Книжица наших забав

1

Гиральд Камбрийский сообщает, что, в то время как три его брата в малолетстве строили из песка замки и дворцы, он один лепил церкви и монастыри; примечая это с изумлением, отец его решил дать ему образование (Gir. Camb. De reb. I. 1).

#я его прочу по дипломатической части

2

В итальянской Тортоне есть такое диво: когда здешнему главе семейства предстоит умереть в течение года, во время пахоты на его поле борозды под лемехом кровоточат (Gerv. Tilb. Ot imp. III. 7).

3

В Утрехте умер клирик, соблазнивший монахиню. Чтобы показать, сколь тяжела эта вина, Христос оставил на гениталиях покойника такой знак, что все видевшие его или слышавшие о нем приходили в ужас. Я, однако, не стану рассказывать, что там было, щадя стыдливость наших читательниц Caes. Dial. XI. 58).

#во что превратились вставные зубы Ондатра

4

В Страсбурге схватили десятерых еретиков. Они запирались, но их обличили раскаленным железом и приговорили к костру. И вот в назначенный день ведут их на место казни, и один из провожатых говорит одному из еретиков: «Несчастный, покайся, не то из временного огня попадешь в вечный». Тот в ответ: «Я знаю, что заблуждался, но боюсь, что исповедь, вынужденная обстоятельствами, не угодна Богу». — «Исповедайся от сердца: Бог милостив, Он примет кающегося». Еретик исповедался, и обожженная рука его тотчас выздоровела. «Несправедливо, — говорит его духовник судье, — невинного человека отправлять на казнь». Его отпустили. У него была жена, не знавшая о происходящем. Он пришел к ней в радости: благословен Бог, избавивший меня ныне от гибели телесной и душевной. — Она в ответ: «Что ты сделал, несчастный? из-за скоротечного страдания ты отступился от твоей веры, здравой и святой? Да тебе надо было сто раз предать тело огню, но не отпадать от веры!..» Забыв о божественном благодеянии и о бывшем с ним чуде, он поддался уговорам жены и вернулся к своей ереси. И тогда на руке его вновь возник ожог, и у жены его, виновницы его греха, такой же, и разъел руку до кости; и, чтобы их не было слышно в деревне, они бежали в соседнюю рощу и вопили там от боли (Caes. Dial. III. 17).

5

Один моряк из Бристоля, оставив жену и детей, отправился в плавание. Однажды, после долгого пути, когда корабль его был в отдаленных областях океана, бристолец после еды мыл нож и случайно выронил его в волны. В тот же час у него дома в Бристоле через открытое окошко в кровле упал этот самый нож, вонзившись в стол перед глазами жены. Изумленная женщина его узнала и, после того как долгое время спустя муж благополучно вернулся, спросила у него обстоятельства и время, когда он потерял этот нож; день совпал. Это одно из доказательств того, что море расположено поверх воздуха (Gerv. Tilb. Ot. imp. I. 13)[49].

6

В Арльском королевстве есть скала, в круче которой, как бы окнами прорезанной, являются путникам две дамы или больше, словно беседующие и хлопающие в ладоши удачной шутке. Издалека они мнятся прекрасными и очаровательными; когда подойдешь ближе, пропадают (Gerv. Tilb. Ot. imp. III. 43).

7

В Лузиньяне, недалеко от Пуатье, был священник, пренебрегший всеми заботами своего звания ради плотских утех и принимавший Тело и Кровь Христову без всякого благоговения. Но, поскольку совесть и его — как бывает с дурными людьми — иногда устрашала, он искал знакомства с монахами и приором аббатства Бонне- во. Они увещевали его исправить жизнь, но ничего не добились: он притворялся, что внимательно их слушает, и хвалился обществом святых людей, но ни увещевания, ни примеры его не трогали. Наконец он заболел и был уже на пороге смерти. Приор его навестил и долго сидел у его ложа. Когда настала ночь и все, кроме приора, разошлись, больной вдруг начал кричать: «Помоги, помоги! два страшных льва на меня кидаются, зияя пастью; умоли Господа, чтобы отнял меня у них, пока они меня не пожрали». Устрашенный приор начал молиться за несчастного. «Ну, славно, — говорит тот, успокоившись: — отступили свирепые твари и благодаря тебе уж не показываются». Он казался вполне в своем уме; они с приором вели беседу, пока священник не начал кричать истошней прежнего: «Изливается огонь с неба на мою постель, того гляди меня испепелит: поторопись, прошу, с молитвой, если еще можно меня избавить». Приор вновь взывает к Божьему милосердию. «Довольно, — говорит наконец больной, — я уже безопасен от огня: протянулось надо мной покрывало, через которое огонь пройти не может. Спас ты меня от этой пагубы; прошу, не уходи, пока не увидишь, чем дело кончится». Приор остался, утешал осажденного такими страхами и беседовал с ним, пока больной внезапно не умолк. Понимая, что он исторжен из человеческого мира, приор стал ждать. По долгом времени священник пришел в себя и со стоном сказал: «Я был отведен на вечный суд и осужден на вечную смерть. Предан ужасным палачам и буду мучиться в неугасимом огне с дьяволом и ангелами его». И, так как приор в третий раз обратился к молитве, больной сказал: «Перестань, нет проку трудиться ради того, о ком слушать не станут». — «Вернись в разум, — возражает ему приор, — и, пока жив, ищи милосердия Божьего». — «Думаешь, я не в своем уме? нет, я не безумствую, но в здравом разуме говорю, — и, взявшись за куколь приора, спрашивает: — ведь то, что я держу, — твой куколь?» — «Да». — «Как это — твой куколь, и как то, на чем я лежу, — солома, так то, что я пред собою вижу, — огненный котел». И пока он это говорил, капля незримого огня, выскочив из котла, о котором он вел речь, упала ему на руку и разъела кожу и мясо до кости. «Вот тебе, — сказал он со стоном, — неопровержимое доказательство. Как эта капля разъела мою плоть, так сейчас пожрет меня всего огненный омут». Приор молчал в изумлении, а священник прибавил: «Вот уже адские служители придвигают поближе котел, вот уже толкают меня в него, вот уже руки на меня налагают». И потом: «Отдернули покров, которым я был окружен, и бросают меня в котел». Голос его затих, голова откинулась, он умер. Никто не осмелился остаться на ночь в доме, где лежал труп. Поутру его погребли. Через несколько дней, когда слух об этом разнесся по окрестностям и всем захотелось удостовериться в его истине, могилу разрыли и нашли на священнике ту борозду, которую адская капля проела в его руке (Petr. Ven. De mir. I. 25).

8

Один рыцарь, тяжело раненный в бою, привезен был в свой замок, исповедался и умер. Вскоре после этого священник, бывший при нем в смертный час, шел в полдень близ леса, что подле этого замка, и вдруг услышал шум, словно огромного войска. Он поспешил укрыться в лесу. Когда войско проходило мимо, священнику вдруг предстал умерший рыцарь, на коне, с копьем и щитом. Он сказал священнику, что не страх ему внушать пришел, а милости просить; что за грехи свои он терпит тяжкие муки, среди прочего за то, что увел быка у одного крестьянина и взыскивал несправедливые подати с земель, ему не принадлежавших; чтобы священник пошел к его брату, передал услышанное и просил вернуть отнятое. «Вот тебе и ему знак, чтобы вы мне поверили, — прибавил рыцарь. — Ты знаешь ларчик, в котором хранишь деньги, рассчитывая отправиться к святому Иакову: когда вернешься домой, обнаружишь, что их украли. Кроме того, прежде чем явиться тебе, я посетил известного тебе Гильома в его доме; от него ты услышишь все то, что я и тебе сказал». Молвил рыцарь и исчез с глаз. Священник пошел домой и обнаружил все, как было обещано: ларчик сломан, денег нет, Гильом подтверждает, что покойник приходил и поведал то и то. Брат покойника, однако, был в отъезде, и с ним было не поговорить. Вскоре священник, отправившись куда-то по своим делам, сошел с дороги, чтобы отдохнуть в тени ивняка. Тут ему явился покойный, все в том же вооружении, и, не дав смущенному священнику слова молвить, кротко заметил, что, когда ему нужен был добрый посланец к брату, он выбрал его, рассчитывая на его сострадание, но теперь видит, что ошибался. Священник заверяет его, что он не из каких-либо, а просто брата его было не найти, но теперь он немедленно к нему пойдет и все изложит. Только уйди, говорит, поскорее, сердце мое не выдерживает на тебя глядеть. Рыцарь снова заверил, что не пугать его ходит, а просить, но все-таки исчез. Священник, не смея далее откладывать поручение, пошел к брату и возвестил все по порядку, а тот, будучи человеком мирским, сказал: «Что мне до души моего брата? пока был жив, он располагал своим добром, — отчего же не удовлетворил обиженных? Пусть сам о себе заботится, я же за него покаяние творить не намерен». С тем священник ушел. И вот сидит он один дома, размышляя обо всем этом, как вдруг помянутый рыцарь в третий раз является пред ним, пеший и без оружия. «Богом тебя заклинаю, — говорит священник, — уйди и прекрати томить меня ужасом». Тот в ответ: «Коли ты так страшишься моего вида, знай, что больше меня в сей жизни не увидишь. В третий раз Бог позволил мне посетить тебя, чтобы от тебя добиться того, чего от брата не добился. Ты должен жалеть меня больше: он мне брат по плоти, а ты отец духовный». — «Сделаю, что смогу, — говорит священник, — только уйди, ради Христа». Рыцарь исчез. Священник пошел к крестьянину, у которого тот отнял быка, и расплатился с ним. Засим он отслужил мессу, раздал посильную милостыню бедным и просил клириков и монахов молить Бога за умершего рыцаря (Petr. Ven. De mir. I. 23).

9

Был один невежественный священник, знавший лишь одну мессу, что о Владычице нашей, и лишь ее служивший. Епископ, узнав об этом, запретил его в служении. И вот священник, в нужде и в унынии, призывает Богородицу, а Та, явившись ему, говорит: «Поди к епископу и скажи от Моего лица, чтобы восстановил тебя в служении». — «Госпожа, — отвечает священник, — я человек бедный и презираемый, он меня не послушает, и пути к нему я не найду». — «Иди; Я уготоваю тебе путь». — «Владычица, он ведь мне не поверит». — «Скажи ему, что в такой-то час и в таком-то месте он латал свою прохудившуюся власяницу, а Я придерживала ее за край; тогда поверит» (Caes. Dial. VII. 4).