Княгиня Ольга

Хазария. К походу и победе князя Святослава.

Хазарское царство было ближайшим и могущественным соседом. Пожалуй, сказать, что оно было соседом — значило не сказать ничего. От хазар славяне долго зависели и платили им дань. Хазарская власть была долгой и беспощадной. Мир утопал в войнах, и каждое племя воевало за себя, заземлю, но хазарам повезло давно.

Началось все когда‑то еще с пришествия гуннов, которые как смерч прошлись по землям, вырвались ордой из далекого Меотиса, что теперь называем Сурожским[165] морем. Месопотамия подверглась осаде, Аравия, Финикия, Палестина и Египет замерли в страхе, орда перевалила через Кавказ и вступила в персидские владения. Гунны и предводитель их Аттила, «Бич Божий», как прозвали его германцы, были жестоки и, увлекая за собой встреченные племена, докатились до Паннонии[166].

Казалось, что они получили господство над миром. Они видели и прошли мимо Апшеронского полуострова, где пламя поднималось из подводной скалы, где стоял храм вечного огня, и вся Европа была уже у них в руках. Гунны осадили Константинополь, и город чудом остался цел. Умер вождь, и власть захватили его племянники — Аттила и Бледа, братья. А когда Аттила убил брата, он стал единоличным правителем гуннов. Все Причерноморские степи были у него в кулаке. Все племена зависели от Аттилы. А был он маленького роста, приземистый, но каждый трепетал перед ним. К тому времени, как он стал верховным вождем гуннов, к 445 году, Римская империя уже давно как разделилась. Аттила сражался с обеими.

Он решил получить в жены Гонорию, сестру западно–римского императора Валентиана Третьего, но когда тот ответил ему отказом, отправился с огромным войском на Запад. В его войске были и славяне. Аттила прошел до Рейна, грабя и сжигая города.

Навстречу Аттиле вышел последний великий римский полководец Аэций. На обширной Каталаунской равнине на Марне! Аэций перешел Альпы и сумел объединиться с войском вестготов во главе с Теодорихом. Аттила вынужден был отступить от осажденного им Орлеана, и неподалеку от города Труа разразилась битва. Великая битва народов. Аттила был лишен титула непобедимого. Он отступил к своему обозу и ушел за Рейн, а погибших было столько, что даже души их продолжали сражаться еще три дня и три ночи. Это случилось в 451 году. Но такие поля не остаются простыми полями. Кровь и кости могут засеять их и спустя тысячу лет, а может быть — и полторы тысячи. Ведь в истории многое возвращается именно через этот срок.

На Каталаунских полях сложил свою голову король вестготского королевства Тулузы Теодорих. Всю жизнь он боролся с Аэцием, но приближение гуннов заставило Давнишнего врага римлян выступить с ними в союзе. Так вестгот Теодорих погиб, спасая Европу от гуннских полчищ. Аттила отступил в свой город Вагенбург, но продолжал наступление на Италию, взял Милан, Падую. Папа Римский Лев I предложил грозному владыке за большие деньги — мир. И Аттила отступил, измученный своей главной неудачей — поражением в битве с Аэцием и Теодорихом. Гонория была давно отправлена в Константинополь своей властной матерью Плацидией, правившей вместо сына Валентиана. Во время осады и разграбления Рима Аларихом в 410 году императорская дочь была взята в плен и стала женой родственника Алариха. Римлянка стала супругой варвара. Аттила требовал за Гонорию итальянские провинции, но ее подвергли заточению в Равенну, так как Гонория была не прочь выйти замуж за Аттилу. Однако это ей не удалось.

Последний великий римский полководец Аэций, разбивший непобедимые войска «Бича Божьего» — Аттилы, победитель битвы на Каталаунских полях, преданно служил Плацидии, матери императора Валентиана III, еще с той поры, как ее взяли в плен воины Алариха. Аэций в это время был также взят ими в заложники.

Он родился на Дунае в Дуросторуме, в богатой семье, служил в римской императорской гвардии, и когда вернулся в Рим, поддержал Плацидию, опекуншу сына Валентиана III. Победам Аэция — еще до Аттилы! — не было конца: он усмирял Галлию, бургундов, кельтов. Искусный дипломат, Аэций сумел объединить всех, когда Аттила решил завладеть Европой.

Аэций был против заключения мира с Аттилой, надеясь разбить его до конца. Аттила между тем вернулся в Паннонию и женился на молодой девушке Ильдико из бургундских земель. Никто не знает точно, что произошло в первую же брачную ночь грозного владыки полумира. Сколько женщин прошло через его руки! Но смерть он принял от одной из них. Что сделала Ильдико? Есть легенда, что она убила Аттилу, но говорят и другое: он захлебнулся во сне собственной рвотой, и завороженная ужасом, молодая супруга не смогла или не захотела ему помочь.

Лежит Аттила в могиле, скрытой от всех водами Тиссы, дожидается своего часа возвращения на землю[167]. Неизвестно, какую реку отводили для похорон Аттилы. Все участники их были казнены гуннами, но кочевники долго соблюдали обычай жертвоприношения воде, омывающей грозного вождя. После внезапной для всех смерти Аттилы по повелению императора Западной Римской империи Валентиана III (419–455) Аэций, победитель гуннов, во время приема во дворце был убит. Через год расстался с жизнью и Валентиан III, сделав все, чтобы слава Аэция померкла.

Так спаситель Европы остался безвестен.

Государство гуннов распалось, и уже при сыне Аттилы германцы и скифы отвоевали свою самостоятельность. Младшие его сыновья направились «в ту часть Скифии, вдоль которой текут струи реки Данапра (Днепра), гунны называли ее на своем языке Вар».

Конец V века принято считать началом Средневековья. Кончилась античность, пришло новое время, но гунны не исчезли с исторической арены. Они приняли деятельное и длительное участие в постоянной борьбе двух империй — Византия и Персии.

В конце V века появились болгары. В одном из старых исторических трудов сирийца Иоанна Эфесского рассказано, как из Скифии вышли три брата со своими родами. Один по имени Булгар, старшего брата звали Хазарик. Вышли хазары из страны Берсилия — на землях современного Дагестана. Никто не знает, кем были болгары, возможно, уграми, присоединившимися к гуннам в Западной Сибири и Приуралье. Болгары начали нападения на Византию, и в 514–515 годы недалеко от города Одисса (Варны) их колдуны вызвали заклинаниями темноту, так что от страха солдаты падали и разбивались, и войска императора были разгромлены.

Многие полагают, что болгары — часть гуннов, после распада державы Аттилы поселились в Малой Скифии — между Дунаем и Днестром, под началом любимого младшего сына Ирника, который стоял в перечне болгарских ханов, основателей болгарского государства.

Болгары начали борьбу с Византией. В 499 году они вторглись во Фракию — древнюю античную область Балканского полуострова. Вскоре (в 531 году) их вторжению подверглись европейские провинции Византии, которая уже захватила Боспорское царство на берегах Керченского пролива (столица Пантикапей на месте современной Керчи) и овладела Абазгией на берегу Черного моря, воюя с персами. Но в это время от Византии сумели отложиться армянские провинции.

Боспорское царство издавна было христианским, и его епископы принимали участие в первых Вселенских соборах — в 325 году в Константинополе, в 448 году в Эфесе. В отношениях самых тесных с Боспором находились и славянские племена. Однако в VI веке на историческую арену выступил новый народ — авары. Аварский посланник прибыл в Константинополь, предлагая аварское войско для службы императора, а взамен выпрашивая землю для поселения. Нападая на славян, авары продвигались к границам Византии по Дунаю, проникли в Тюрингию и воевали в союзе с франкским королем, но были вынуждены отступить после проигранного сражения в 601 году на реке Тиссе. В Аварский военный союз входили и славяне, но авары относились к ним безжалостно, и вскоре славяне поспешили отстоять свою независимость от авар в распавшемся Аварском союзе. На территории современных Чехии и Словакии образовалось славянское государство Само. В аварской Паннонии после смерти аварского кагана[168] Баяна в 630 году началась борьба за власть между аварами и болгарами, и болгары вынуждены были бежать из Паннонии, где располагался Аварский каганат, во франкское королевство.

Король франков Дагоберт разрешил болгарам поселиться в Баварии, но вскоре король изменил свое решение и приказал умертвить все девять тысяч болгар — вместе с женами и детьми — вместе с ханом. Лишь небольшой группе болгар в 700 человек во главе с ханом Альциоком удалось бежать в Италию, где они и поселились в Венецианской области, в пределах Беневентинского герцогства.

Есть на берегу Дуная в Австрии неподалеку от Линца монастырь Святого Флориана, где в его подземелье в склепе хранятся останки шести тысяч человек, собранных в ХIII веке на местном кладбище. Это было время, когда на Дунае безвестным певцом был сложен эпос «Песнь о Нибелунгах» — рассказ об Аттиле и его смерти и мести Кримхильды бургундам, страшно умерщвленным по ее приказу. Возможно, что основой рассказа о гибели бургундов послужила именно гибель болгар в Баварии.

История болгар неразрывно связана с хазарами. После 531 года хазары завоевали все области Армении и Азербайджан. Персия строила мощные крепости и оставляла в них гарнизоны для защиты от набегов хазар, которых воспринимали как набеги «врагов Креста Господня» («История албан» Моисея Каланкатуйского). Армения стала христианской страной с IV века.

Тем временем наступление Ирана на Византию было столь успешным, что одна за другой сдавались византийские крепости и города: в 611 году пала Антиохия, в 614 году — Иерусалим, в 619 — Александрия. Вскоре персы достигли Босфорского пролива, взяли Анкиру и Халкедон, остров Родос.

(Активное участие в войне Ирана против Византии принимали евреи. Они повсюду поднимались, избивали византийские гарнизоны, открывали приближающимся персам ворота городов. В Антиохии в 609 году были избиты все жители–христиане, тоже в Иерусалиме и других городах. Победив персов, Ираклий (византийский император) обрушился на евреев. Повсюду евреи изгонялись, их имущество разграблялось, дома разрушались. Беглецы устремлялись во всех направлениях.)

Император Ираклий перешел в наступление против персов и разгромил города Двин и Начхаван. Императору помогали иверы, лазы и абхазы, но войску его пришлось бежать, так как армяне не восстали против персов. Ираклий призвал на помощь тюркютов. Во главе этой державы стоял каган, вторым лицом был наместник его брат — ябгу–каган. Они разгромили Чору (Дербент) и направились в Иверию, где осадили Тбилиси, так как Грузия отпала от Византии и обороной города руководил перс вместе с персидским войском.

Тюркюты напали на Чору, и современник этих событий описывал эту зловещую картину: «Видя страшную опасность со стороны безобразной, гнусной, широколицей, безресничной толпы, которая в образе женщин с распущенными волосами устремилась на них, содрогание овладело жителями… Глаз их не щадил ни прекрасных, ни милых, ни Молодых из мужчин или женщин, не оставлял в покое даже негодных безвредных, изувеченных и старых; они не жалобились и сердце их не сжималось при виде мальчиков, обнимавших зарезанных матерей; напротив, они доили из грудей их кровь, как молоко. Как огонь проникает в горящий тростник, так входили они в одни двери и выходили в другие, оставив там деяния хищных птиц и зверей»[169].

«В образе женщин с распущенными волосами» и титул «ябгу–каган» не заставляет ли нас вспомнить образ страшной Бабы–яги, питающейся человечиной, мальчиками, детьми?

Несмотря на заключенный с Персией мир, в апреле 628 года, тюркюты вернулись и штурмом взяли Тбилиси, с иверского царя содрали кожу и отправили императору Ираклию.

«Основные силы ябгу–кагана в войне с Ираном на стороне Византии, несомненно, состояли из хазар»[170], — пишет современный историк.

Когда распался Тюркютский каганат, то около 650 года образовалось самостоятельное Хазарское царство. Вторым государством стала Великан Болгария со столицей городом Фанагорией. Болгары занимали приазовские степи и Таманский полуостров. Вождь и предводитель болгар хан Кубрат в 632 году стал править Великой Болгарией. Хан заключил союз с Византией, и император Ираклий пожаловал ему титул патрикия. Только союз с Причерноморьем мог обеспечить империи власть над крымскими провинциями, принадлежащими Византии.

Хан Кубрат недолго правил Великой Болгарией. Он умер спустя около десяти лет, и государство распалось. Сыновья хана — Аспарух и Батбай — возглавили два объединения болгарских племен. Хазарский каганат начал борьбу с болгарами за земли. Хан Аспарух возглавил сопротивление болгар хазарам. Однако его брат решил подчиниться силе, и болгары из его орды составили Черных болгар на Кубани, подвластных хазарам. Балкарцы на Кавказе — память о них. Болгары, воевавшие с Хазарией, вынуждены были бежать из своей страны. Одни поднялись по Волге, на север — потом там возникла Волжская Болгария, другие под водительством хана Аспаруха ушли на запад, к устью Дуная, в пределы Византийской империи.

Хазары преследовали болгар и заняли все не только приазовские, но и причерноморские степи, а также восточную часть Крыма. Отныне борьба за Крым Хазарии и Византии стала важной стороной их внешней политики. Херсон, располагавшийся на месте нынешнего Севастополя[171], отошел к Византии, а весь восточный Крым и степи западной части полуострова стали принадлежать Хазарии.

Вскоре под господством хазар оказалась и Волжская Болгария. Между тем когда болгары под водительством хана Аспаруха достигли берегов нижнего Дуная, то они нашли на землях древней Фракии огромный племенной союз славян, объединивший семь славянских племен и племя северов (видимо, это же племя заселило и земли Черниговской области).

К концу VI века Балканский полуостров был заселен славянами, которые наследовали древнюю фракийскую культуру. Именно объединение этого славянского союза с болгарами хана Аспаруха и привело к образованию Болгарского государства. В 681 году Византийская империя вынуждена была признать новую державу на нижнем Дунае, а тюрки–болгары и славяне соединились в одну национальность — болгарскую. Вскоре Болгарское государство превратилось в центр объединения славянских народов и противостояния Византии.

Столицей Болгарского государства стал город Плиска. Тем временем выросло могущество и территория Хазарского царства. Степи и предгорья современного Дагестана и Прикубанья также принадлежали ему. Крупным хазарским городом был Семендер — на берегу Каспийского моря, и стоял он, возможно, у современной Махачкалы. Здесь горы подступают близко к морю, и это позволяло узкий береговой коридор перекрывать укреплениями и стенами.

Древний хазарский город Беледжер, вероятно, располагался также в Дагестане на реке Сулак, у выхода реки из предгорий.

Арабские древние географы приводили 10 названий хазарских северокавказских городов, в числе их был и город Итиль, возникший позднее в низовьях Волги.

Арабские географы не зря так внимательно изучали Хазарию. В то время как болгары, ушедшие с ханом Аспарухом, сливались в дружественный союз со славянскими племенами в дельте Дуная, в Закавказье началась война арабов с хазарами.

Сначала арабы напали на Армению, Грузию, вторглись в Кавказскую Албанию[172]. В 684 году произошло нашествие хазар на Закавказье, в котором погибло множество армян, в том числе и правитель Армении Григорий Мамиконян, албанские и грузинские князья. Усиленная борьба шла за Дербент, который переходил из рук арабов в руки хазар.

После того как хазары захватили часть Албании (Северный Азербайджан) и вновь вторглись в Армению, уничтожив расположившуюся там арабскую армию, началась арабо–хазарская война, которая длилась почти 20 лет. Арабы захватили Дербент, Семендер, Беленджер несмотря на то, что хазары применили новый способ обороны: они ставили заграждения из связанных телег, которые арабам с трудом удавалось разрушить.

В 730 году хазары предприняли новый поход в Закавказье и наголову разбили арабскую армию. Погиб арабский полководец Джеррах, хазары не брали пленных и истребляли всех мусульман и тех, кто мог носить оружие. Спустя два годы арабы вновь осадили Дербент и, только отравив воду в источнике, откуда шла вода в крепость, сумели захватить город. Арабский полководец Мерван в 737 году разделил свою армию на два потока: один пошел в Хазарию через Дарьяльское ущелье, другой — через Дербент. Услышав об успехах воинов арабской армии, хазарский каган бежал к Волге собирать воинов. Арабы устремились за хазарами, и обе армии шли по разным берегам Волги: хазары — по левому берегу, арабы — по правому берегу на север.

Ночью по наведенному мосту арабы переправились на левый берег, где, не ожидая врага, отдыхала хазарская армия. Хазарский полководец был убит, армия уничтожена. Мерван потребовал от хазарского кагана принять мусульманскую религию.

В Хазарии уже как семь лет, еще в 730 году, каганом Буланом была принята иудейская религия. Поэтому навязывание новой религии было для разбитого хазарского кагана унизительным. Прибывшие потребовали от него не есть свинину, не пить вина, и ему не оставалось ничего другого, как вместе со всей семьей принять мусульманство.

Место на Волге, где арабский полководец Мерван разгромил хазар, установить доподлинно трудно, но судя по тому, что в битве принимали участие буртасы — предки современной мордвы, сражение произошло довольно далеко от столицы Хазарского каганата — ал–Бейда (позже известной под именем Итиля) — среди густых лесов, долин и гор — выше Большого Иргиза, где долину Волги и с правой, и с левой стороны окружают возвышенности. Однако несмотря на полный разгром хазар и победу арабов, Хазария не стала вассалом Арабского халифата. Арабы не имели сил оставлять в столь далекой стране свои войска, как это было в Закавказье.

Кроме того, главным их врагом все еще была Византийская империя, которая искусно интриговала, чтобы хазары нападали на арабов. Хазаро–арабская война была выгодна Византии. Свои отношения с Хазарским каганатом Византия, как всегда, скрепила браком: сын императора Льва Исавра Константин женился на хазарской царевне Чичак. При крещении она получила имя Ирины, а ее сын император Лев стал впоследствии называться прозвищем Хазар.

Породниться с хазарами стремились не только в Византии, но и в Арабском халифате. Назначенный правителем в Армению, Язид ибн Усайд ас–Сулами получил приказ от халифа жениться на хазарской царевне, так как Закавказье не может быть спокойным, находясь в постоянной опасности со стороны хазар.

Получив письмо, Язид у кагана хазар Багатура просил руку его дочери Хатун, одновременно выставив арабский гарнизон в ущелье Дарьяла.

Багатур ответил согласием, и царевна прибыла в сопровождении 10 тысяч хазар, 4 тысяч кобылиц с жеребятами, тысячи мулов, тысяч слуг, 10 тысячи хазарских верблюдов и тысячи тюркских верблюдов, 10 тысяч овец, 10 крытых повозок с дверями, обитыми золотыми и серебряными пластинками, обшитыми мехом и парчой, 20 повозок с серебряными и золотыми сосудами.

Хатун остановилась около ворот города Берда и попросила своего будущего мужа прислать ей женщин, которые бы научили ее Корану и правилам ислама. Хатун отбросила от себя меч и кинжал, которые носили при себе знатные хазарские девушки.

Хазарская царевна родила от Язида двух детей, но затем и она и дети скончались. Хазары решили, что Хатун убили коварные арабы, и начали нашествие на Закавказье (762 год).

Через два года — новое нашествие во главе с Астарханом (или Растарханом — не отсюда ли Астрахань?) и взятие хазарами Тбилиси. Между хазарами и арабами Закавказские страны выбирали то одну, то другую сторону, пытаясь ослабить своих врагов и часто не находя выхода.

Правителем Абхазии был в те годы Лев II — сын дочери хазарского кагана, племянник византийского императора Льва Хазара, также и сына хазарской принцессы. Абхазия подчинялась Византии, но, воспользовавшись столь близкими хазарскими родственными связями, объявила в 787 году о своей независимости. В 799 году Закавказье подверглось новому наступлению хазар, причиной которого была романтическая любовь хазарского кагана к грузинской царевне. Рассказ этот сохранился в грузинской летописи[173].

Принцессу звали Шушана, она была сестрой правителя Картли Иоане, к которому каган обратился с просьбой выдать за него замуж свою сестру, обещая помочь в борьбе с арабами. Прекрасная Шушана отказала хазарскому кагану, и тот, оскорбленный, выслал против картлинцев войско во главе с полководцем Блучаном (или Булджаном). Хазары захватили Шушану, ее брата, разрушили Тбилиси, где располагался арабский гарнизон, и опустошили всю страну — Картли. Но по дороге в Хазарию, в Дарьяльском ущелье, Шушана приняла яд, который хранился у нее в перстне. Так что кагану был привезен только пленный брат. Каган распорядился казнить полководца, а брата оставил в плену на семь лет.

Однако если в Закавказье главная борьба происходила между Хазарским каганатом и Арабским халифатом, то в Крыму битва шла между Византией и Хазарией.

Битва за Крым.

После нашествия гуннов в причерноморских степях немногие из поселений уцелели, а население, главным образом готские племена, сохранилось только в Крыму. Горный Крым так и назывался — Готией, или княжеством Дори.

Южный Крым переживал расцвет, и этим он был обязан византийскому императору Юстиниану Великому (483–565). Правивший почти 40 лет, он заложил основы великой Византийской империи, создал всемирное государство и знаменитый кодекс Юстиниана — 12 книг свода законов. При нем расцвело искусство, был достроен знаменитый храм Святой Софии — чудо из чудес Константинополя, великолепный–императорский дворец и ипподром для народного увеселения на конных скачках — после гладиаторских боев в Риме любимое зрелище горожан.

Юстиниан родился в крестьянской семье в Македонии, и по стойким балканским преданиям был славянином по имени Управда. Он считал главным делом своей жизни борьбу с варварами, намереваясь возвратить прежние римские границы, территории и соединить Восток с Западом, закон в государстве и христианскую веру в единое стройное целое.

Заботясь о торговле с Китаем и Индией, Юстиниан устроил так, чтобы странствующие монахи вывезли из Китая шелковичных червей, которые прижились в Византии, и скоро ее собственный шелк стал знаменит не менее, чем восточные ткани.

Особое внимание уделял Юстиниан покорению и удержанию Крыма. Херсонес стараниями Юстиниана был превращен в сильную крепость. Его опоясали новые мощные стены и со стороны моря. Чтобы кочевникам нельзя было разгромить город, в горном Крыму были построены крепости — Чуфут–Кале, Дорос (Мангуп), Эски–Кермен. На южном берегу выросли новые крепости — Алуста и Гурзувиты. В Крыму расцветало христианство, было много христианских храмов. Но расцвет кончился с нашествием хазар, которые в 650 году объявили об образовании Хазарского каганата, а уже спустя пять лет — в 655 году — Крым был захвачен хазарами в степной и южной горной части. Мощные стены Херсона спасли город от разгрома, но положение его было тяжелым. Он был отрезан от своей метрополии и от южной, богатой садами и плодами земли.

Вскоре в Крыму разыгралась международная драма, которая сильно повлияла и на отношения Византии с каганатом.

В 695 году в Херсонес был сослан свергнутый с престола император Юстиниан II. Счастливый соперник перед отправкой его в Крым велел отрезать ему и нос. Херсонцам византийский император не пришелся по душе, и они решили выдать его Константинополю, узнав о его попытках вернуть себе власть. Однако Юстиниан бежал в крепость Дори в Крымской Готии, находившейся в руках хазар, а оттуда был ими переправлен к самому кагану.

Каган выдал замуж за свергнутого императора свою сестру (при крещении она получила имя Феодоры) и поселил новобрачных в городе кубанских болгар — Фанагории на Таманском полуострове.

Тем временем в Византии были обеспокоены таким ходом событий и царствующий император отправил к кагану послов с предложением за щедрое вознаграждение выдать бывшего императора живым или мертвым.

Видимо, каган прельстился щедрой наградой и, несмотря на родственные связи, своему личному представителю и правителю Боспора приказал убить Юстиниана II, окруженному под видом охраны хазарской стражей. Но Феодора узнала о готовящемся покушении на мужа и предупредила его. Юстиниан, продемонстрировав полную неосведомленность, пригласил их к себе и велел задушить, а сам, оставив Феодору, скрылся на рыбацком суденышке. Ему удалось достичь Дунайской Булгарии, и с помощью болгарского войска хана Тервела свергнутый император вернул себе трон спустя десять лет. Он отправил целый флот в Хазарию за женой и сыном, которые в Константинополе были венчаны на царство, там были водружены их статуи. Прибыл в столицу и хазарский каган, которого всенародно чествовали. Тем временем херсонцы отложились от империи и отдались под власть Хазарского каганата. Юстиниан отправил в Крым войско, намереваясь вернуть и Херсон, и другие крымские земли, захваченные хазарами, прежде принадлежавшие Византии.

Нападение на Херсон было неожиданным для его жителей, и он был взят. Сорок «первенствующих в городе мужей» были заживо сожжены.

Хазары не остались равнодушны к происходящему. Пока византийские войска пытались вытеснить хазар из городов Крыма, в Херсоне поднялось восстание, во главе которого встал армянин Вардан, высланный сюда Юстинианом за попытки захватить власть в Константинополе. Умело направляемый хазарами, заговор удался.

Юстиниан отправил в Херсон новое войско, которое с кораблей осадными орудиями стало уничтожать город, но хазарская армия заставила греков снять осаду. Вардан еще до начала осады был уже у Хазарского кагана, который признал его византийским императором. Незадачливые юстиниановские воины, потерпев поражение, опасались возвращаться в Константинополь и принесли присягу Вардану как новому императору. Хазарский каган потребовал от них денежный залог под безопасность Вар дана, получившего имя Филипп, и флот вернулся в Византию, где Вардан сверг Юстиниана; ему отрубили голову, а его сына, племянника хазарского кагана, зарезали, вытащив из церкви. Так в 711 году Хазарский каганат сверг императора Византийской империи. Этим было положено начало длительному союзу Хазарии и Византии, объединению их против общего врага — арабов, особенно в Закавказье.

Херсон вновь был возвращен Византии, вся же остальная часть Крыма находилась в подчинении у хазар.

Еще в 688 году византийские войска захватили все Закавказье, и арабы начали их вытеснение. Теперь против арабов здесь сражался на стороне империи и каганат.

Союз Хазарии и Византии был выгоден обоим государствам.

Иконоборчество.

Во времени совпали три важных исторических события: установление отношений взаимопомощи между Хазарией и Византией, принятие Хазарским каганатом иудейской религии в 730 году (потом, как мы помним, вследствие поражения в войне с арабами хазары ненадолго вынуждены были принять ислам, но, спустя 70 лет вернулись опять к иудаизму), и наконец, такое сложное явление, как возникновение иконоборчества в Византийской империи — с ее торжеством православного христианства.

Впервые на борьбу с иконопочитанием отважился византийский император Лев III Исавр (царствовал с 717 по 741 год).

Он был родом из области в Малой Азии — Исаврии (откуда получил свое прозвище), имел титул патрикия, но поднял мятеж и добился императорского трона. Он выступал перед народом Византии как его защитник от арабов. В самом деле, они осадили Константинополь и держали осаду год. Прогнать арабов удалось только с помощью «греческого огня»[174] (718 год).

О новом реформаторском курсе византийского правительства — преследовании иконопочитания, так развитого в православии, — Лев III объявил одновременно о том, как в 730 году в Хазарии ханом Буланом был принят иудаизм. Спустя три года, стремясь упрочить союз с Хазарским каганатом, Лев III женил сына Константина на хазарской царевне Чичак (парадная одежда, введенная ею при. дворе, с тех пор стала называться «чичакион» — по ее хазарскому имени) — дочери или сестре хазарского кагана.

Религиозная реформа императора была подготовлена вышедшим в 726 году новым законодательным и правовым сводом установлений — Эклогой (законодательный творческий акт впервые после Кодекса Юстиниана Великого).

В нем главным провозглашался следующий четкий призыв: кто за иконы — тот против императора и империи, кто за империю и императора — тот против икон. В Эклоге, которая названа именем Льва III, была введена новая система наказаний, отличная от ранее действовавшего. Теперь были введены «для исправления в духе большего человеколюбия» битье палками или плетью, отрезание носа, вырывание языка, ослепление, отсечение рук.

В Эклоге не предусматривалась кара за преступления против веры (вероотступничество, магия), но еретиков казнили, тогда как в Кодексе Юстиниана за это полагались ссылка или лишение имущества.

В качестве приложения к Эклоге были изданы четыре закона: Земледельческий, Военный, Морской и Моисеев закон. Полностью он назывался так: «Выборка из данного Богом израильтянам через Моисея закона». Отныне подданные Византийской империи должны были жить по закону Моисея — по нормам и заповедям, запечатленным Богом Яхве на каменных скрижалях и врученных им Моисею. Эти выдержки из Ветхого Завета были представлены как юридические нормы.

Лев III начал беспощадную борьбу с православной церковью в Византии: по его распоряжению выламывали, закрашивали иконы, закрывали монастыри и храмы. .

В империи поднялся бунт, который во многих местах приводил к побоищам. В Греции вспыхнуло восстание, жестоко подавленное императором, а часть итальянских владений империи вместе с городом Равенной отдалась под власть лангобардов[175].

Папа Григорий II отказался подчиняться требованиям Льва III и объявил иконоборчество ересью, Константинопольский патриарх Герман отказался подписать эдикт Льва III против икон и заявил, что такие новшества может делать только Вселенский собор, а не император, и сложил с себя сан патриарха.

Однако главная задача, поставленная Львом III, была выполнена: духовенство, прежде мощное и богатое, ослабело, его авторитет был подорван, земли и богатства конфискованы.

Дело отца продолжил Константин, получивший прозвище Копроним (смердящий, от слова «копрос» — навоз, нечистоты). По преданию, во время крещения младенцем он осквернил купель.

Константин V Копроним правил Византийской империей в 741—775 годы, и при нем иконоборчество стало еще ожесточеннее, чем при его отце. Православным монахам Копроним велел отрезать уши, носы, руки, закрывал монастыри. По его указам иконы жгли, топили в нечистотах. Обезлюдели монастыри Византии: монахи бежали в Южную Италию, в Причерноморье, Грузию, Абхазию, Крым. Своими врагами Константин Копроним считал не только арабов, но и славян, которых переселял в Малую Азию.

В 754 году на азиатском берегу Босфора он созвал Церковный собор из 300 епископов–иконоборцев, где было решено, что изображать на иконах святых, апостолов, Христа «есть дело праздное, и даже Богопротивное и диавольское». Иконоборцы призывали поклоняться лишь Кресту Господню, но не иконам.

В работе собора принимал участие и сам император. Спор относительно нужности икон существовал давно, и кипрский епископ Леонтий (умер в 620 году) так отвечал еврейским оппонентам: «Начертываю и пишу Христа и страдания Христовы в церквах, и домах, и на площадях, и на иконах, и на полотне, и в кладовых, и на одеждах, и во всяком месте, чтобы, ясно видя их, воспоминать, а не забывать… И как ты, поклоняясь книге Закона, поклоняешься не естеству кож и чернил, но находящимся в ней словесам Божиим, так и я поклоняюсь образу Христа. Не естеству дерева и красок — да не будет. Но поклоняясь неодушевленному образу Христа, чрез него я думаю обнимать самого Христа и поклоняться ему… Мы, христиане, телесно лобызая икону Христа, или апостола, или мученика, душевно лобызаем самого Христа или его мученика». Как пишет церковный историк, иконоборцами двигал «ложный религиозный символизм из соблазна об историческом реализме священной иконы. В конце концов, именно нечувствие священного реализма истории»[176].

Иконоборцы опирались на библейскую идею о том, что Бог есть Дух, его никто не видел и изобразить его нельзя. Особенно противились они изображению Христа, полагая, что в храмах гораздо лучше рисовать растительные орнаменты, животных, птиц, охоту, скачки, рыбную ловлю и т. д.

На соборе выступил и Константин, Копроним с богословским утверждением, что образ должен быть только «единосущен изображаемому», то есть отражать и Божественную и человеческую природу Христа, а так как это невозможно, то следует отказаться от всякого образа Христа. Собор постановил вместо Христа изображать только хлеб и вино, употребляемые во время евхаристии.

Тем временем отношения Византии с папами вследствие гонений на христианство, преследования монахов, духовных лиц зашли в тупик и привели к разрыву отношений. Через два года после Иконоборческого собора — в 756 году — папство получило покровительство Франкского королевства и стало самостоятельным государством. Это был разлад, который привел впоследствии к разделению церквей.

Иконоборчество и Крым.

Однако императоры тоже не вечны, и после смерти Константина Копронима на византийский престол взошел его сын Лев IV Хазар (правил в 775–780 годы) — сын хазарской царевны и внук хазарского кагана. Лев IV не был таким страстным иконоборцем, как его отец Константин и дед Лев III, начавший гонение на православие. Тем не менее, когда его жена была замечена в снисходительности к иконопочитателям и во дворце были найдены иконы, император велел казнить виновных придворных, а с супругой прекратил всякое общение и изгнал ее из императорских покоев. После внезапной смерти Льва IV императрица Ирина оказалась регентшей при малолетнем сыне. Сочувствуя иконопочитанию, императрица созвала в Никее в 787 году VII Вселенский собор, отменивший постановления Иконоборческого собора 754 года и восстановивший иконопочитание. Иконоборцы были преданы анафеме, но не подвергались таким гонениям, как православные.

Задумав женить своего сына, царица Ирина решила устроить смотр всех самых красивых девушек Византии. Повсюду были разосланы гонцы, имевшие строгие указания императрицы, каким должен быть возраст, рост, размер головы и ноги для царской невесты. Когда самые красивые девушки империи были доставлены в Константинополь, состоялся и последний выбор; в жены Константину досталась Мария, внучка Филарета Милостивого из Малой Азии.

Знатный вельможа, он все свое состояние раздал бедным, а на упреки домашних отвечал, что у него в тайниках, никому не известных, столько спрятано сокровищ, что они могут ни о чем не заботиться. Император Константин щедро одарил отца своей невесты, и предсказание Филарета сбылось: он был причислен церковью к лику святых (день его памяти празднуется 14 декабря). Однако по прошествии времени император Константин, стремясь сбросить с себя опеку матери, решил развестись со своей супругой и заточить ее в монастырь. Патриарх Константинопольский (умер в 806 году) Тарасий, проводивший вместе с императрицей Ириной Никейский собор, решительно ему в этом отказал, за что был подвергнут опале. А Константин VI был по приказанию матери ослеплен во сне и низложен с престола. Это произошло в 797 году, а спустя пять лет, в 802 году, императрица Ирина была сама свергнута с престола, сослана на остров Лесбос, где и скончалась через год.

При Ирине и сыне ее Константине VI в Крыму произошло громкое восстание, известное под именем восстания Иоанна Готского.

После укрепления брачных и дружеских уз между Хазарией и Византией в Крыму была основана епископская Готская кафедра и Сугдейская епархия. Иконоборческая политика византийских императоров оттолкнула и христиан Крыма, хотя Готский епископ участвовал в Иконоборческом соборе 754 года при Константине Копрониме и подписал его постановления. Именно это явилось причиной того, что иконоборческий епископ был свергнут и на его место поставлен Иоанн.

В связи с массовым наплывом в Крым бежавших от преследований византийских монахов и священников там появилось множество новых монастырей, расцвело монастырское землевладение, тогда как в империи все монастырские земли были отобраны в государственную казну.

Свое посвящение Иоанн получил из рук католикоса Грузии, сторонника иконопочитания. (Об этом сообщают грузинские летописи и греческая надпись 758 года, найденная при раскопках в Херсонесе). Иоанн совершил путешествие в Иерусалим и другие святые места, а затем поднял в Крыму восстание против хазар.

В заговоре принимал участие князь Готии и весь народ. Мятежникам удалось захватить горные проходы, ведущие в страну. Хазарский каган выслал войско, которое заняло столицу княжества Дорос. Руководитель восстания епископ Иоанн Готский был выдан князем и его сообщниками хазарам.

Были казнены 17 рабов, но епископу оставили жизнь, вероятно, вследствие заступничества Византии. Готский князь лицемерно обвинял Иоанна, что из‑за восстания, им поднятого, хазары заняли Дорос, и следовательно, положение княжества, его зависимость от каганата ухудшились, а не улучшились.

Епископ был заключен в тюрьму в городе Фуллы, центре хазарского владычества в Крыму. Местоположение его до сих пор неизвестно.

После этого восстания христиане Крыма получили единую митрополию, но вскоре хазары постарались уменьшить силу христиан в Крыму.

Ученики Иоанна Готского не были казнены, а ему удалось бежать в Амастриду, на северном берегу Малой Азии. Там он и скончался в 791 году.

Предание повествует, что Иоанн Готский узнал о смерти хазарского кагана и сказал: «Через 40 дней я буду судиться с ним перед Христом Спасителем». Действительно, все вышло так, как и предсказал епископ: через 40 дней он скончался во время проповеди, с которой обращался к народу.

Тело Иоанна Готского было перевезено на его родину, в Крым, в монастырь Партенит у подножия Аю–Дага. Там прежде он выстроил храм во имя Петра и Павла. Иоанн Готский причислен Православной церковью к лику святых (его память отмечается 19 мая).

Восстание, поднятое епископом, не прошло даром. Спустя полвека Крымская Готия перешла из‑под власти хазар к Византии, дата этого перехода в точности неизвестна. В середине X века это засвидетельствовано многими источниками. Крым (а не только Херсон!) стал принадлежать Византийской империи. Это совпало и с полной победой над иконоборцами.

Только в 843 году после жестокого гонения на православных императора Льва V Армянина (813–820) императрице Феодоре, управлявшей империей во время малолетства своего сына Михаила III, удалось провести Церковный собор, подтвердивший постановления VII Вселенского собора (Лев Армянин созывал в 815 году новый собор, его отменявший, для возвращения иконоборчества). Императрица Феодора не только восстановила иконопочитание, но учредила праздник в честь этого события — Торжество Православия. Уже свыше 1100 лет каждый год в первое воскресенье Великого поста православная церковь отмечает эту победу над гонителями икон.

Когда сын Феодоры подрос, она ушла в монастырь Святой Ефросинии и переписывала книги: известно Евангелие, сделанное ее рукой. Скончалась Феодора в 867 году и причислена к лику святых (память ее отмечается 11 февраля).

Иоанн Дамаскин.

Не следует думать, что иконоборчество сокрушили только две императрицы — Ирина и Феодора.

Возможно, что самый мощный удар по правителям–иконоборцам нанесло восстание Фомы Славянина в 821–825 годы при императоре Михаиле II Косноязычном: такое прозвище он получил за неумение говорить речи (820–829).

Многолетняя антиславянская политика императоров Византии привела к тому, что в Малой Азии возникли огромные славянские колонии. Их‑то и поднял на борьбу с империей Фома Славянин, военачальник, выдававший себя за ослепленного сына императрицы Ирины Константина VI. Фома Славянин сумел привлечь на свою сторону византийский флот, стоявший у берегов острова Лесбос, и осадил Константинополь. По дороге к нему присоединялись славяне Фракии и земледельцы, недовольные политикой императоров. Выступление шло под лозунгом восстановления православия и возвращения иконопочитания.

Это восстание сильно потрясло империю, так что даже такой ярый враг иконоборчества, как преподобный Феодор Студит (758–826) во время осады столицы призвал покончить со спорами, гибельными для всех, и заявил, что «пришла пора единомыслия».

Императорская армия не могла справиться с восставшими, и Михаил II вынужден был привлечь враждебную болгарскую силу.

С помощью болгар восставшие были разбиты, Фома Славянин захвачен в плен и казнен. Но силы иконоборцев в столетней войне с собственным народом были истощены, что и привело вскоре к падению иконоборчества. В это время и объявилась у одной благочестивой вдовы в городе Никея икона, знаменитая впоследствии под именем Иверская.

По приказу последнего иконоборческого императора Феофила (829–842), супруга императрицы Феодоры, воины ходили по домам и уничтожали иконы. Когда пришли к одной вдове и ткнули копьем в Богородицу, тотчас из этого места иконы потекла кровь. Воины были поражены и согласились на мольбы вдовы за денежное вознаграждение не трогать иконы до утра. После их ухода вдова с сыном вынесли икону из дома и опустили ее в море.

Стоя в воде, икона приплыла к Афону, где монахи увидели огненный столб над водой, и инок Иверского монастыря Гавриил Грузин вынул ее из воды. Икону поставили в храме, но она оказалась над воротами монастыря. Так было несколько раз, пока Богородица не явилась во сне Грузину и не объявила ему, что хочет быть Хранительницей обители, Портаитиссою Вратарницей. Этот чудотворный образ стал с иконоборческих времен прославленным во всем православном мире.

Пламенной борьбой в защиту икон прославился в это время и Иосиф Песнописец, автор многочисленных песнопений (умер в 883 году), стихов и музыки. Он стал иноком в 15 лет и попал в Константинополь во время жестоких гонений императора–иконоборца Льва Армянина. Положение преследуемой Православной церкви оказалось столь сложным, что было решено обратиться за помощью к папе Льву III. Патриарх также был иконоборцем, и священники столицы империи послали в Рим Иосифа с рассказом об их невыносимом положении.

Иконоборцы узнали о поручении, данном Иосифу, и по дороге он был захвачен подкупленными разбойниками, которые переправили его на остров Крит и отдали в руки иконоборцев. Несколько лет провел Иосиф в тюрьме, а потом при императоре Феофиле последовала одиннадцатилетняя ссылка в Херсон. Только при императрице Феодоре Иосиф стал служить в Софийском соборе в Константинополе. Все это время он создавал церковные песнопения. По его собственному признанию, Песнописец получил благословение апостола это делать: «Да благословит тебя десница Всесильного Бога, и да изольются на язык твой воды Небесной Премудрости, сердце твое да будет храмом Духа Святого и песнопения твои да усладят вселенную».

Говорят, что святые и ангелы, которых Иосиф прославил в своих песнопениях, с радостью проводили душу, когда пришел его срок. (Причислен к лику святых, его память — 4 апреля.)

Много защитников было у православного почитания икон, но особенно прославился этим выдающийся философ и богослов Иоанн Дамаскин (возможно, 680–780). Именно он обосновал религиозную необходимость иконы как выявление Божественной и человеческой сущности Христа.

Иоанн родился в Дамаске, и его отец был казначеем халифа в столице халифата Омейядов. Его звали по–арабски Мансур, отца — Ибн–Серджун. Иоанн унаследовал придворную должность отца, но вскоре оставил Дамаск и отправился в Иерусалим,, где стал монахом в обители Святого Саввы. Однако прежде, как рассказывает его житие, еще в бытность его при дворе халифа с ним случилось чудо. Выступив в защиту иконопочитания, Иоанн навлек на себя гнев византийского императора Льва Исавра III. Трактат Иоанна «Против отвергающих святые иконы» быстро распространился не только в Сирии, но и в Византии. Так как автор не был подданным императора, то против него была соткана искусная интрига: составлено подложное письмо, в котором Иоанн якобы предлагал императору помощь в овладении столицей Сирии. Лев Исавр отослал халифу и подложное письмо Иоанна и свой ответ ему. Расправа была быстрой и короткой: халиф немедленно приказал отстранить придворного от его должности, отрубить ему кисть руки и вывесить ее на площади. К вечеру Иоанну вернули отрубленную руку. Он стал молиться Богородице об исцелении, в горьких слезах уснул и во сне увидел икону Божьей Матери, услышал ее голос, что он исцелен, а также повеление трудиться этой рукой.

Узнав о чуде, случившемся с Иоанном, халиф понял, что был обманут, просил у Иоанна прощения и приглашал его вернуться во дворец. Но Иоанн отказался. В благодарность за исцеление Иоанн приложил к иконе сделанную из серебра руку, поэтому икона стала называться «Троеручица». Приняв иночество в монастыре Саввы Освященного под Иерусалимом, Иоанн принес туда и чудотворную икону, которую спустя 500 лет даровали архиепископу Сербскому Савве. Впоследствии икона попала на Афон (память ее совершается в Православной церкви 28 июня).

В монастыре Иоанн и создал свои выдающиеся философские и богословские труды. Это прежде всего трилогия «Источник знания»: «Диалектика», трактат «О ересях» и «Точное изъяснение православной веры».

Вот как определил Иоанн Дамаскин задачу философии: «философия есть познание Божеского и человеческого, то есть видимого и невидимого… Философия есть уподобление Богу. Уподобляемся же мы Богу через мудрость, то есть истинное познание блага, и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного, и через кротость превыше справедливости, когда мы делаем добро обижающим нас. Философия есть любовь к мудрости, но истинная Премудрость — это Бог, и потому любовь к Богу есть истинная философия».

Иоанн Дамаскин считает, что «всякий образ есть выявление и показание скрытого», «для путеводительства к знанию, для откровения и обнародования скрытого и выдуман образ».

Дамаскин полагал, что в древности Бог бестелесный и не имеющий вида никогда не изображался (Бог Ветхого Завета), но «теперь же, когда Бог явился во плоти и жил среди людей», он может и должен быть изображен. Евангельская история была реальным фактом и поэтому должна быть описана «и словом и красками». Когда Бог невидимый принял облик человека, тогда мы «желаем созерцать его черты», и иконы соединяют нас.

Труды Иоанна Дамаскина уже в X веке были переведены на славянские языки и оказали огромное воздействие на сознание людей, христиан и недавних язычников, принимающих православие.

Строительство Белой Вежи.

Все десятилетия, что византийские императоры проводили жестокую политику иконоборчества, Хазария и Византия были связаны тесными узами дружбы и взаимопомощи. Они были объединены и против общего врага — Арабского халифата. —

В конце VIII—начале IX века в Хазарии произошли большие внутренние перемены, связанные с принятием иудаизма как государственной религии (799–809) при кагане Обадии. До этой поры в Хазарии было много христиан и мусульман и сохранялась веротерпимость.

Историки до сих пор спорят, где был центр Хазарии, где жили евреи и где хазары приняли иудейство. Сейчас склоняются к тому, что это территория современного Дагестана. (Впрочем, есть мнение, что это могло быть и в Крыму.) Возможно, что именно в горах Дагестана (древнее название страны Серир) находилась пещера, где были спрятаны древние еврейские священные книги, где евреи тайно отмечали субботу и где хазарский каган принял иудейство.

При Обадии иудейство стало религией правящей верхушки Хазарского каганата, а Обадий — основателем новой династии.

В это время хазары начали освоение территорий, занятых славянами. По Днепру уже располагалась земля, которая называлась Русской. Племя полян, по русской летописи, подчинилось хазарам после смерти основателей Киева — братьев Кия, Щека и Хорива. Историк В. П. Татищев[177] считал, что основание Киева относится к более древним временам — поре гуннов.

Под 859 годом «Повесть временных лет» сообщает, что хазарам платили дань славянские племена — поляне, северяне, вятичи, радимичи. Сейчас можно считать твердо принятым, что «до IX века никаких соперников в господстве над Северным Причерноморьем и примыкающими к нему лесостепными областями Поднепровья у хазар не было. Хазарское государство в течение по меньшей мере полутора столетий было полным хозяином южной половины Восточной Европы и представляло собой мощную плотину, запиравшую Урало–Каспийские ворота из Азии в Европу. В течение этого времени оно сдерживало натиск кочевников с востока. В IX веке в этой плотине появились трещины, через которые в Причерноморские степи хлынули новые кочевые орды. Первыми сюда были вытолкнуты мадьяры. Вслед за ними появились печенеги. У славян на Среднем Днепре в это же время возникло воинственное Русское государство, тревожившее своими смелыми морскими походами византийские и хазарские владения по берегам Черного моря и представлявшее серьезную опасность для Хазарского каганата»[178].

Поэтому хазарам пришлось срочно принимать меры для защиты своих западных границ. Они решили построить крепость Белая Вежа (Саркел) на берегу Дона и обратились за помощью к последнему византийскому императору–иконоборцу Феофилу (829–842). Саркел — хазарское название (в переводе — «белый дом»), Белая Вежа — древнерусское («белая крепость», «белая башня»).

О том, как это происходило, описал в своем труде «Об управлении империей» византийский император Константин Багрянородный: «Саркел, крепость хазар, означает у них «Белый дом»; он был построен спафарокандидатом Петроной, по прозванию Каматир, так как хазары просили василевса (императора) Феофила построить им эту крепость. Ибо известно, что хаган и пе Хазарии, отправив послов к этому василевсу Феофилу, просили воздвигнуть для них крепость Саркел. Василевс, склонясь к их просьбе, послал им ранее названного спафарокандидата Петрону с хеландиями из царских судов… Итак, сей Петрона, достигнув Херсона, оставил хеландии в Херсоне; посадив людей на транспортные корабли, он отправился к месту на реке Танаис[179], в котором должен был строить крепость. Поскольку же на месте не было подходящих для строительства крепости камней, соорудив печи и обжегши в них кирпич, он сделал из них здание крепости, изготовив известь из мелких речных ракушек… Так совершилось строительство крепости Саркел. От реки Дунай до вышеназванной крепости Саркел 60 дней пути. В пространстве этой земли имеются многочисленные реки, величайшие из них две — Днестр и Днепр, В верховьях реки Днепр живут росы; отплывая по этой реке, они прибывают к ромеям»[180].

Крепость была выстроена в 834 году. Это было мощное сооружение: стены толщиной почти 4 метра, с башнями по углам. Император наградил строителя крепости тем, что назначил его стратегом Херсона. Византии, как и хазарам, нужно было обороняться от русских: еще до построения Саркела — Белой Вежи на южное и восточное побережье Крыма было совершено нападение Руси во главе с князем Бравлином — от Херсона до «Корча» (Керчи — по–хазарски, прежнее название Боспор).

В эти годы Византия отобрала у Хазарии Крым.

Вскоре после религиозных реформ Обадия в Хазарии разразилась гражданская война. Это была борьба за власть хазарской знати с Обадием, которого сочли узурпатором. Отцом Обадия был тот самый хазарский каган, что подавлял восстание епископа Иоанна Готского в Крыму и с которым епископ собирался судиться перед Христом.

Уже при хане Булане, принявшем иудаизм в 730 году, в Хазарию стали переселяться евреи из Ирана, Сирии и других христианских и мусульманских стран, где они подвергались гонениям. Они быстро заселяли хазарские города, столицу Итиль (на месте современной Астрахани), город Саркел на восточном берегу Керченского пролива (по–гречески он назывался Таматарха, по–русски — Тмутаракань), Боспор (Керчь) — наследник античного Пантикапея, основанного в VI веке до нашей эры, разгромленного еще гуннами, но быстро возродившегося; предкавказские земли, Крым, особенно ими любимый.

После же объявления Обадием иудаизма как государственной религии, по свидетельству арабского историка Масуди, «стали стекаться к нему иудеи из разных мусульманских стран и из Рума». На нижнем Дону, кроме Саркела — Белой Вежи, была выстроена и Семикаракорская крепость (городище), на речке Салок.

Однако иудаизм — сугубо национальная религиями по ее установлениям иноплеменник не может быть правоверным иудеем. В Хазарский же каганат входило множество народов и племен, что и создало для всех особые трудности. Хазарский каган и царь (соправитель кагана, которому принадлежала фактическая власть) и высшая хазарская знать оказались оторванными от народа своей страны. Началась междоусобная война. Возможно, что тогда и были приглашены на помощь враждующими сторонами мадьярские и печенежские племена. Во время гражданской войны, начавшейся в Хазарии, была уничтожена христианская церковная организация, и даже строителю Саркела Петроне не разрешили в крепости поставить христианский храм, хотя он привез для этого из Византии специальные детали. Преследованиям подвергались не только христиане, но и мусульмане; так, 300 семей–мусульман были выселены в Закавказье, хотя они были хазарами.

Во взаимной борьбе огромная часть населения Хазарии была истреблена, часть бежала за Днепр. Дети Обадия погибли, и на престол кагана вступил его брат Ханукка. Хазария была разорена и истощена внутренней междоусобицей. Спустя пять лет после основания Саркела, в 839 году, послы кагана Руси — так стали называть себя князья, чтобы показать, что они равноправны с хазарами и независимы от них, — прибыли в Ингельгейм ко двору Людовика Благочестивого.

Русь очень быстро стала выходить на общение с европейскими народами.

Первым освободилось от хазарской дани славянское племя полян.

«Повесть временных лет» так рассказывает об этом: «Притесняли полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: «Платите нам дань». Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу и отнесли их хазары к своему князю и к старейшинам, и сказали им: «Вот, новую дань нашли мы». Те же спросили у них: «Откуда?» Они же ответили: «В лесу на горах над рекой Днепром». Опять спросили те: «А что дали?» Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: «Не добрая дань эта, княже; мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, — саблями, а у этих оружие обоюдоострое — мечи. Станут они когда‑нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель».

И сбылось сказанное ими, так как не по своей воле говорили они, но по Божьему повелению… Тоже и эти: сперва властвовали, а после над ними самими властвуют; так и есть: владеют русские князья хазарами и по нынешний день». Хазары получили вместо дани — мечи.

Под 852 годом в русской летописи стоит: «Стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе (Михаиле. — С. К.) приходила Русь на Царьград».

Византия.

Когда последнего императора–иконоборца Феофила мать решила женить, были созваны все самые красивые девушки Византии.

Среди них своей красотой выделялись две — Касия и Феодора. Императрица дала сыну золотое яблоко и повелела отдать его той, которая ему понравится больше всех. Император Феофил подошел к Касии и сказал: «Зло произошло от женщины!» Касия неожиданно смело противоречит императору, отвечая ему: «Но и все самое наилучшее исходит от женщины!» Эта находчивость «феминистки» стоила Касии императорской короны, Феофилу пришелся не по душе ответ Касии, и он отдал яблоко Феодоре, которая после смерти Феофила окончательно покончила с иконоборчеством и даже ввела праздник Торжества Православия.

Касия же удалилась в основанный ею монастырь и стала выдающейся поэтессой своего времени, хотя все время проводила в монашеской келье. Она родилась в Константинополе в 800 или 805 году и оставила большое поэтическое наследие; Это и литургические поэмы (например, обращение к Христу раскаявшейся блудницы), «Канон на усопших», состоявший из девяти од, где поэтесса обращается к Христу в день Страшного суда не воздавать каждому по заслугам, а прощать человеческие грехи — «вольные и невольные». Касия к своим литургическим поэмам сочиняла также и музыку.

Огромный пылкий темперамент Касии, проявившийся в ее немедленном строптивом ответе императору, вызвал к жизни другой жанр ее творчества, сделавший ее имя необычайно популярным в столице. Это были злые и едкие эпиграммы на представителей высшей знати.

Она выступает против зависти и невежества.

«Пусть каждый изгонит из себя зависть, ибо зависть — это смерть. Смерть от зависти — участь многих», — уверяет она.

Касию и ее творчество высоко ценили и современники, и те писатели, что жили спустя столетия после нее. Одним из самых ее влиятельных старших современников был патриарх Фотий.

Патриарх Фотий.

Личность патриарха Фотия (около 820–897) была, по общему признанию, самой яркой за весь бурный IX византийский век, даже при начавшемся после победы над иконоборчеством расцвете науки, просвещения, культуры, государственного права.

Жизнь патриарха была полна деятельности и труда: ученый, писатель, литературный и художественный критик, богослов, миссионер православия, вдохновивший Кирилла и Мефодия на просветительство среди славян, ценитель античного наследия, философ, политик, борец за православие с римскими папами, наконец, патриарх, дважды вступавший в этот сан — сначала на девять лет, потом еще раз на девять.

Он родился в знатной константинопольской семье, и отец его был в родстве с патриархом Тарасием, вместе с царицей Ириной в 787 году, проведшем в Никее VII Вселенский собор.

А вот сестра императрицы Феодоры была замужем за братом Фотия — патрицием Сергием. Карьера Фотия началась сначала в столичной гвардии, а потом он возглавил императорскую канцелярию.

После падения иконоборчества в Византии началось подлинное возрождение, и юный Фотий оказался в его гуще, дом его стал в Константинополе центром притяжения для всех образованных и культурных людей, с которыми хозяин читал античных авторов и делился мнениями о прочитанном.

В 856 Году Варда сверг свою сестру императрицу Феодору. Фотия возвели в патриархи прямо из мирян, за несколько дней проведя его по всем ступеням священнослужения. Варда имел конфликт с предыдущим патриархом Игнатием. Сторонники свергнутого патриарха обратились за помощью к папе римскому, готовые перейти под его покровительство.

Папа Римский Николай I (858–867) немедленно воспользовался ситуацией для того, чтобы утвердить свое верховенство над православным патриархом: при папских легатах в Константинополе прошел собор, постановивший считать избрание Фотия законным, но Николай в Риме заявил, что виновны даже легаты, ездившие в Константинополь, и предъявил права на миссионерскую деятельность в Болгарии, только что принявшей крещение.

Богослов и политик, Фотий придал разногласиям с Римом догматический характер и впервые в истории церкви сформулировал знаменитое Filioque, которое через два века привело к окончательному разделению церквей на католическую и православную: на Западе церковь учила, что Дух Святой исходит и от Отца и от Сына. В 809 году это было признано догматом на соборе в Ахене как прибавка (Filioque) к знаменитому определению Троицы. Дух Святой — это третье лицо Святой Троицы, единосущное Богу Отцу и Сыну.

Этой борьбе не помешала ни внезапная смерть папы, ни насильственная смерть Варды в Византии: он был убит и на престол Константинополя взошел новый император Василий Македонянин.

Фотия анафематствовали, свергли с патриаршего престола, но на соборе в 879–880 годах он одержал победу над Римом, и даже было принято решение о православной формулировке об исхождении Святого Духа только от Отца, что имело глубочайшие последствия для судьбы христианской церкви.

Вся эта бурная деятельность не мешала писательским трудам Фотия. В своей знаменитой книге «Амфилохий» автор говорит, что тип государственного устройства не предопределен Богом, а устанавливается людьми. В законодательном сборнике «Исагог» Фотий уверял, что власть должна быть «общим благом для всех подданных»: и долг василевса «удерживать и сохранять по доброй воле имеющиеся блага, возвращать благодаря своей неусыпной деятельности утраченные и рвением своим и усердием добывать отсутствующие, обязанность же патриарха — вести к правоверию всех, насколько возможно.

Фотий составил «Библиотеку» — описание около 300 сочинений древнегреческих и средневековых авторов. Многие из них мы знаем теперь только потому, что они попали в труд Фотия, который был во многом собранием античной литературы.

В Константинополе был основан «университет» (так называли высшую школу), ректором и профессором которого был Фотий. Началась «очистка законов» от императоров–иконоборцев, возвращению к Юстиниановым актам, с учетом прошедших веков и событий, Фотий отлично знал медицину, обладал просвещенными понятиями в географии и был тонким литературным и художественным критиком. Его анализ восприятия церкви Богоматери Фаросской поражает светской утонченностью. Он вспоминает, как лира Орфея приводила в движение камни и деревья, и говорит об обратном эффекте: как зрелище храма, облицованного белым мрамором, заставляет людей застыть неподвижно, подобно деревьям, а мозаики стен, куполов и полов повергают человека в оцепенение от «всех видов красоты». Описывая Богоматерь с Младенцем из Святой Софии в Константинополе, патриарх анализирует и религиозные чувства, и чувства простого зрителя–прихожанина. Работы Фотия внесли большой вклад в эстетику византийского искусства послеиконоборческого периода, он обосновал в религиозном искусстве понятие «высшего вдохновения», которое составляло важную часть творческого метода византийских мастеров.

Когда иконоборцы–императоры захватили власть в Византийской империи, то в борьбе с православием они покровительствовали театру, где постоянно разыгрывались сценки, высмеивающие монахов и монахинь. Поощряли они и театрализованные приемы для использования в церквах во время богослужений.

Последний император–иконоборец Феофил, супруг Феодоры, сам сочинял музыку и велел исполнять ее в церкви, принимая в этом участие. Тогда же возникли и религиозные мистерии, которые ставили по праздникам.

Патриарх Фотий был приглашен воспитателем к сыновьям императора Василия Македонянина. Ставший впоследствии императором Лев VI Мудрый (886–912) обучался у Фотия грамматике, риторике, философии, богословию, математике, слыл одним из образованнейших людей своего времени, писателем. Однако когда василевс захотел сделать патриархом своего брата, Фотий был свергнут с патриаршего престола своим венценосным учеником и отправлен в монастырь.

Фотий причислен Православной церковью к лику святых, и день его памяти отмечается 6 февраля.