Княгиня Ольга

Глава 23 Маг и предсказатель

Объяснение с князем Святославом было неожиданно бурным. Он обрушился на няньку и ее старческие глупости: она‑де надоедала ему, говорила, что хотят подложить ему отравленную еду. Умоляла его непременно бросать в огонь по кусочку всего, что он ест. Но особенно взбесило Святослава то, что вечером, когда к нему пришла супруга его Марина, очень оживленная и веселая, и они сидели за трапезой вдвоем, а он, шутя, бросил что‑то в огонь, чтобы ее удивить, не помнит точно, что именно, кажется, кусок какой‑то рыбы, то в очаге заклубился дым, разноцветный, как павлиньи перья, раздался непонятный треск или вой, или чуть ли не гогот, и из соседней горницы выскочил лебедь с такими песнями трубными, которые он отродясь не слыхивал…

— Это нянька подсунула мне лебедя! Мне, киевскому князю! — кричал Святослав. — Я и не знал, что лебеди чувствуют яды и их для этого держат в домах… Но и знать этого не хочу!

«Да, — подумала княгиня Ольга про няньку с Гелоной, — вербеной они не обошлись… Марина прибежала ко мне, потому что нянька поняла, что еда у Святослава была отравленная… Она постаралась опередить ее, и успешно…»

Она молча слушала сына, не произнося ни слова. Такие же вспышки гнева были и у отца, князя Игоря.

Князь Олег никогда не выходил из себя и как‑то сказал: «Тот, кто в гневе, тот почти слеп…»

Наконец князь Святослав успокоился, улыбнулся и поцеловал ее в щеку. Она засмеялась:

— Советов тебе давать я не рискую!

— Я люблю ваши советы, мамо, но только тогда, когда я их спрашиваю. — Святослав был все еще резок, и у нее застучало сердце…

— Не княжеский двор, а сборище каких‑то бабок, гадалок, скифок… Где это видано, чтобы в княжеской спальне лебеди выскакивали с криком. — Князь Святослав захохотал, но смех этот не был веселым.

— А тебе было бы по нраву, если бы вместо лебедя выскочил с криком ворон? — спросила сына княгиня, найдя силы улыбнуться. У скифов в царских покоях держали лебедей и воронов, которые способны почуять отраву, брошенную в огонь. А если бы при этом был павлин, то он бы радовался…

— О! Мамо, вы можете на скифский лад все это устроить у нас в Киеве, — сказал Святослав.

Княгиня Ольга промолчала. Святослав прошелся быстрыми и резкими шагами по ковру. Он тоже молчал, и она увидела, как морщинка перерезала ему лоб.

Защемило грудь, но нельзя было произнести вслух то, что было самым важным и что знали они оба: да, Марина пыталась отравить мужа…

Святослав опять пробежал до стены и повернул обратно, подошел к матери:

— Я отослал Марину из Киева…

Княгиня знала об этом. Она уже пережила бурное прощание с невесткой, когда та ворвалась к ней ночью проститься, плакала и просила позаботиться о сыновьях, зная, что и просить об этом нечего — бабка заботилась о них лучше матери.

Марина душой учуяла, что княгиня ее простила.

Гордая голова невестки склонилась перед ней. Они обнялись.

— Сердце Святослава отходчиво, он тебя скоро вернет, не горюй! — сказала ей Ольга.

Слезы стояли, не пролившись, в глазах Марины, и она тихо произнесла:

— Нет, мне уже не вернуться…

— Не говори так, Марина, все может вернуться, — сказала шепотом княгиня Ольга.

Та подняла голову:

— Нет, это уже безвозвратно, я… я… Святослав отправляет меня за Чернигов на озеро Старуха — не то, что сразу за ним, а на второе озеро Старуха, недалеко от места, где в Десну впадает Снов. На озерах стоят святилища Макоши, перед ее главным Святилищем — в Макошино… На озерах Старуха живут старые ее волховы… Святослав отправляет меня туда, откуда уже не будет выхода… в молодость…

-— Ты бы хотела отправиться на озеро Хотинь к богине Ладе? Это чуть подальше по Десне, — горько пошутила княгиня Ольга.

Но Марина, чтобы не зарыдать, ничего ей не ответила, только порывисто обняла княгиню.

— Ни о чем не тревожься, а я тебя не оставлю, — сказала та.

Княгиня Ольга сдернула с постели соболевую свою накидку, сложила ее мгновенно и сунула Марине в руки.

— Там может быть холодно, а это тебя всегда согреет…

И они поцеловались.

Слова сына вернули Ольгу к действительности.

— Я знаю, что вы, мамо, как христианка, простили Марину… Я знаю о вашем прощанье… — продолжал Святослав.

— Марина — мать твоих детей… — сказала княгиня Ольга.

Оба молчали долго. Наконец княгиня Ольга спросила:

— А Малушу ты оставляешь здесь?

— Да, Малушу я оставляю здесь… в Киеве… при себе… и при вас, мамо… Я бы просил вас переговорить с этим сумасшедшим… звездочетом…

— С Анозой? — спросила княгиня Ольга.

Ну да, с этим безумным, что ночью бегал и кричал по двору: «Над Киевом встала новая звезда, здесь во дворце родится великий светлый князь и царь…» Всех переполошил, перепугал, Марину ополоумил…

Княгиня Ольга засмеялась:

— Так ты Малушу оставляешь здесь, чтобы сбылось предсказание мага?

— Мамо, ваша догадливость меня пугает, — неожиданно покраснел князь Святослав. — Конечно, я хочу, чтобы мой сын был великим и светлым князем, да еще царем… Правда, у нас на Руси только князья, но я завоюю Византийское царство, и он будет царем Византии и Руси…

— Ах, мой сын, и когда ты только оставишь свои походы? Киеву нужна мужская рука… Я бы хотела наконец передать тебе княжество;.. Оно требует многих трудов…

— Но Киевом и княжеством правит совсем не слабая женская рука… Вы так распорядительны, управляетесь со всеми, что иногда я думаю: я бы за всем не поспел…

— Ах ты, хитрец, мой сын!.. Ты хочешь своей похвалой смягчить мне огорчения… Не удается… Я не перестаю волноваться о судьбе Малуши… и Марины тоже…

Княгиня Ольга знала суровый закон общения: если хочешь, чтобы сила была на твоей стороне, не Привноси в беседу лишнего знания. Из‑за него на смену дружелюбию может прийти разлад, будет задето самолюбие или гордость твоего собеседника, которого может рассердить то, что знают о нем то, что он пытался утаить или скрыть. Божественное установление богини Лады — мир — сразу исчезнет, если даже внешне ничего плохого не произойдет. Недовольство словно дурная вода уйдет вглубь и может застояться болотцем, а там уж заведутся потом и все твари негодные…

Редко кого можно предупредить об опасности…

Не понимающий да не поймет. А пока растолкуешь — и время пройдет, и все совершится, чего хотел бы миновать…

Князь Святослав ничего не сказал о болгарке, и княгиня Ольга решила тоже не упоминать о ней: придет минута — скажет.

— О чем же мне нужно поговорить с предсказателем? — только и спросила княгиня Ольга. Ей хотелось выказать сыну свою покорность и тем смягчить его, встревоженного, напряженного и расстроенного. Видимо, нелегко далось ему решение об отправке Марины[221] на озеро Старуха за Чернигов…

Может быть, было неприятно и известие о добром прощании матери со своей невесткой.

Святослав недовольно поморщился:

— Он пришел ко мне просить разрешения отправиться с караваном купцов в Биармию… Ты же знаешь, как это далеко — за Волжской Болгарией… Да и купцов туда прямо не пропустят… Там тройные заставы и передают товары из рук в руки… Звездочет же ищет какую‑то гору и хочет туда непременно проникнуть… Не знаю, что делать со стариком, — сказал Святослав задумчиво. — Мало мне одного Порсенны…

— Я очень тревожусь о Порсенне, — сказала княгиня Ольга, — он уехал в нездоровье и предчувствиях…

Князь Святослав посмотрел на мать пытливо. «Как он, однако, переменился, совсем его настроение поменялось», — невольно подумалось княгине Ольге. Однако она и виду не подала, что Порсенна что‑нибудь ей поведал.

— Мне скучно без Порсенны, он меня забавлял, и утешал, и душу согревал… Тебя никогда нет, а с ним было как‑то надежно… Несмотря на все его бредни… Впрочем, я все это уже впитала в себя и настолько поверила, что мне кажется, все так и есть, как он уверяет, бедный наш этруск… Все мы этруски…

Святослав засмеялся.

— Вот–вот, мамо, вы можете стойко слушать все эти сказки–бредни–загадки… Взрослые люди, как дети, тешатся невесть чем… А я не могу… У меня сразу скулы сводит. Какая еще гора?! Пусть хоть сто гор, но если он предсказывает рождение могучего и великого сына у нас, то следует ли его отпускать? Отпускать немедленно после его предсказания?

Княгиня Ольга про себя только ахнула: «Нет, не зря, не зря Святослав ее плоть и кровь, он сразу понимает и чувствует то важное невещественное, что подчас важнее и сильнее самого вещественного и зримого. Ай да Святослав!»

Княгиня Ольга улыбнулась сыну:

— Поверил, что родится могучий князь и царь?

И мальчик ее, сыночек, детинушка–кровинушка, улыбнулся доверчиво и ласково, вздохнул едва слышно:

— Поверил… И Малуша поверила…

Мудрая княгиня Ольга никогда не вопрошала о том, что уже совершилось.

Малуша не сказала ей, что понесла от князя Святослава. Нянька не призналась поначалу, что подсунула в спальню к Святославу лебедя, который криком своим и указал на подложенную отраву. Но ни Малушу, ни няньку княгиня Ольга не вопрошала: «Почему? Почему не сказали? Почему обошлись без нее?!»

Значит, так надо было, значит, как говорил князь Олег, так звезды встали.

То, что совершилось, то уже прошло, и ты не можешь никак на это повлиять, значит, хлопочи о том, что в твоей еще власти. Может быть, это правило позволяло княгине Ольге держать в своих руках все крепче, чем если бы она суетилась, упрекала и укоряла.

Ничего нет в жизни бессмысленнее упреков. Упрек — это выражение твоего несовпадения с жизнью. Она — сама по себе, ты — сама по себе. Ты ее не знаешь, не понимаешь и потому упрекаешь всех вокруг, что они живут не так, как бы тебе хотелось. Они думают иначе, ты хочешь одного, они — другого… Правда, иногда хотим одного, вот как нянька хотела спасти Святослава — и спасла его…

После смерти князя Игоря самой заветной жизненной целью княгини Ольги стало — спасти то, что осталось… В ту пору казалось, что обрушился весь мир и уже ничему не уцелеть.

Но остался Святослав, осталось княжество — и их необходимо было спасти. Вот тогда княгиня Ольга смогла пересилить себя, отлучиться от всех упреков. Все казалось опасным болотом, всюду чудились враги, причастные к гибели князя Игоря… Упрекнешь — и тебя столкнут в болото. Упрекаешь — значит, недовольна, значит, готова сражаться. А таких только добивать, убили князя Игоря — убьют и ее и Святослава… А княжество Киевское соединят с Древлянским… и все…

Не показывать своего недовольства, не выдавать своих намерений — вот чему пришлось научиться сразу и навсегда. Не упрекать никого и никогда!

Упрекают других слабодушные, те, что наивно и понапрасну верят в возможность изменить людей: я упрекну, он переменится от одного моего упрека, потому что до этого он не понимал, как надо жить и поступать» а вот я упрекнула, значит, объяснила, теперь все пойдет иным путем, и тот, кто совершил не то, что следовало, начнет другую жизнь — после твоего, конечно же, справедливого упрека. Как может быть иначе? Ты всегда права, у тебя справедливость за пазухой — только вынь да покажи… Но тогда поняла княгиня Ольга, что никакими упреками доказать справедливость невозможно, ее можно устанавливать — увы! — только силой…

Есть у себя сила и желание быть справедливой — установишь справедливость. Нет охоты и силы — все погрязнут в запустении несправедливости, необоснованных притязаниях и ложных обвинениях.

Людей нельзя изменить, важно лишь распознать их действительные, искренние намерения и чувства.

И желание упрекать часто вытаскивает на свет не то, что ты сам спрятал, а то, что люди искусно скрывают от тебя, ты не понимаешь важного и существенного, и вдруг рождается упрек — то есть противоречие между тем, что есть на самом деле, и тем, как ты думаешь. Значит, твои мысли ложны..i вот и все…

Спасти то, что осталось, и не упрекать никого и ни в чем — было существом жизненного поведения княгини Ольги. Это было полным отказом от высокомерия — княжеского, человеческого, прежде — жреческого, от высокомерия правительницы и матери сына князя Святослава… ,

Княгиня Ольга очнулась от своих мыслей.

— Да, да, спасать и не упрекать, но как же это трудно…

Скифы уверяют, что люди самые опасные существа, нескольку живут не по божественным установлениям природы, как она велит жить, а по тем придуманным законам, которые они сами глупо устанавливают, впоследствии разочаровываются в том, что еще недавно силой вводили» придумывают что‑то новое и опять проливают кровь, чтобы утвердить вновь построенное, — и снова неудачи, и опять все сначала… В природе человека постоянно проступает звериное, человек всегда полузверь… И только избранные способны воспринять Христа… Но вот во многих княжествах и странах уже всеми почитается новый Бог, и это лучше всего помогает бороться со звериным…

Кто победит зверя в человеке? И победили ли скифы зверя, зверей, звериное? В себе?

Почему так сорвалась Марина? При всех ее недостатках в ней было и много хорошего… Святослав сказал:

— Я как верховный жрец–волхв могу услать Марину — на время, на время… Ей нужно придти в себя… Да и я не могу каждый день думать о том, что она еще вытворит… Хорошо, что дети давно с вами, мамо…

Он оборвал себя, но княгиня Ольга знала, как его заботит Малуша…

— Я давно не видел Анозу–Фарида, он сильно постарел, Согнулся и испугался меня заметно… Он не знал, как я отнесусь к его пророчеству. И стал говорить, что к яслям Иисуса Христа пришли волхвы, они верно вычислили его рождение. И они первыми стали исповедовать в мире единого Бога… Я наведался к нему в башню днем, но там горели три огня, стояли зажженные свечи… Вокруг были разложены пергаменты и сам старик взъерошенный какой‑то. Уж не потерял ли он рассудок. — Князь Святослав посмотрел на мать и — улыбнулся своей открытой широкой улыбкой, которую она так любила.

«Наконец‑то оттаял!» — подумала она про себя.

— Я тоже давно его не видела, он сидит у себя затворником, ночами смотрит на звезды, днем что‑то пишет, а у меня и без него столько хлопот, — почти оправдывалась перед сыном Ольга.

— Мамо, я не знаю нигде правительницы столь расторопной и умелой, как АРХОНТИССА РОССОВ ОЛЬГА, — произнес Святослав торжественно, приблизился к ней быстро, встал на колено и поцеловал ей руку.

Княгиня Ольга зарделась, как девочка.

— Ты хочешь, чтобы я с ним увиделась? — спросила сына она поспешно.

— Да он за дверью стоит и умирает со страху! — опять засмеялся Святослав. — Только вы уж поговорите с ним без меня… Прошу вас, мамо…

Князь Святослав поцеловал. мать в щеку и быстро, как барс, подскочил к дверям. Там стояли Аноза–Фарид и верный Акил. Княгиня Ольга подняла лишь брови, а Акил, исчезнув на мгновение, уже внес поднос с угощениями.

Княгиня Ольга была приветлива.

— Прошу, прошу, Аноза–Фарид, рада увидеться, располагайтесь и угощайтесь…

Они взглянули друг на друга радостно, потому что всегда испытывали взаимное уважение.

— Не обижают ли вас мои слуги и не терпите ли вы лишений? Исправно ли вы получаете то, что вам следует получать? — спросила Ольга.

— О да, княгиня, — ответил Аноза–Фарид.

Он заметно волновался и был бледен.

— Я слышала, что вы предсказываете нашему роду и княжескому дому торжественнее событие… — сказала княгиня Ольга.

Аноза–Фарид вскочил, так что его белые одежды взметнулись.

— О княгиня, я виноват перед вами, что не вы первая услышали от меня эту радостную весть… Я выскочил из башни, чтобы бежать к вам, и встретил во дворе вашего лекаря Валега… Я не успел его предупредить, но мне казалось, что он сам должен понимать столь ясные и высокие вещи, однако врач громко крикнул, и там во дворе… его услышали княгиня Марина и с нею другие жрицы Макоши… Они бросились бежать с криками, а я едва не умер от огорчения, что не сумел донести до вас такое сокровище…

«Вот оно что! — подумала княгиня Ольга, — как необходимо всегда выслушивать всех… Валег есть Валег, то‑то он и глаз давно не кажет… А я‑то думаю, почему его давно не видно?.. На все всегда есть своя причина… Только нужно ее узнать…»

В узкогорлом кувшине стояло греческое вино, и княгиня Ольга пригласила гостя его отведать, но он отрицательно покачал головой:

— Спасибо… спасибо…

Аноза–Фарид увидел, что княгиня Ольга нисколько на него не сердится, и сказал: «А вот князь Святослав был очень разгневан! Я слышал даже, что с княгиней Мариной у них вышла размолвка…»

«Все‑то он знает, хотя и сидит в своей башне, а я вот хожу повсюду, а все проплывает мимо», — подумала с досадой княгиня Ольга. Впрочем, что бы ни творилось на княжеском дворе, немедленно становилось известно всему Киеву… Это уж так…

— Вы совсем стали затворником, Аноза, — сказала княгиня Ольга. — Прежде вы больше гуляли и интересовались жизнью вокруг…

— Вы правы, княгиня, — ответил гость, — но последнее время я столь захвачен своей великой целью, что дорожу каждым мигом…

У княгини Ольги мелькнула мысль: «Может быть, Святослав не зря назвал его безумным…»

— Какая же великая цель владеет вами, досточтимый Аноза–Фарид, что не позволяет вам наслаждаться отпущенной нам жизнью в полной мере? — спросила княгиня вежливо. — Ведь Киев так хорош, цветущие сады, заливные луга за Днепром, острова, ладьи причаливают в Почайне с заморскими гостями…

Она даже засмеялась от того удовольствия, которое выразилось на лице Анозы–Фарида.

О княгиня! Из вас на Востоке получился бы прекрасный поэт! — ответил он радостно. — Скоро я смогу преподнести вам в дар плоды моего труда… И уж это вы узнаете первой…

Княгиня Ольга наклонила голову в знак благодарности. Он продолжал:

— Я исповедую учение нашего пророка Заратуштры[222]. Греки прозывают его Зороастром. Он жил очень давно — две тысячи или полторы тысячи лет назад. Главная наша книга «Авеста»[223] — многие ее гимны написаны самим пророком. Только зороастрийцы могут наблюдать ход светил и по ним предсказывать надвигающиеся события. Только мы действительно понимаем язык звезд, для всех остальных небо закрыто. Я привез с собой древний список «Авесты» и удивился совпадению ее названия с вашим словом «весть», я застал на Руси многие обряды, близкие зороастрийским, прежде всего — поклонение огню. У вас в каждом доме и каждой хижине горит живой огонь, и все почитают его, печь — главное, и бабы молятся ей… Я говорю о вашей древней вере, я знаю, что вы, княгиня, исповедуете веру в Иисуса Христа, но ведь это мы, зороастрийцы и маги, первыми пришли ему поклониться, мудрецов вела Вифлеемская звезда, и они принесли младенцу подарки… Золото, смирну и ладан…

Аноза волновался, он налил себе меда и почти судорожно выпил его. Княгиня подумала с досадой, что она давно не общалась со звездочетом, хотя всегда ей нравились беседы с ним. Аноза–Фарид был любезным и доброжелательным человеком, но с женщинами общался мало, говорили, что его жена умерла от родов вместе с младенцем…

Оживленные его глаза сияли и будто лучились.

— Все на Руси было и продолжает оставаться для меня неизведанным, я нахожу здесь все новое и новое… Такое прошлое! Удивительное! Вы, русские, сами не знаете, насколько вы близки нашему пророку Заратуштре! Поэтому я уже давно стал переводить «Авесту» на ваш язык, мой труд близок к завершению, и я надеюсь, что скоро, княгиня, смогу преподнести его вам в дар…

— Я буду рада принять его, Аноза–Фарид, — вежливо откликнулась княгиня Ольга, хотя про себя отметила, что вряд ли киевлянам, полянам, древлянам, словенам Новгорода и Пскова нужны чужие древние книги…

— Вы, наверное, думаете, княгиня, зачем русским старые и чужие древности? — будто угадал он ее мысли. — Но только здесь, на Руси, стало мне понятно, что самая древняя, самая старая древность была, возможно, у нас общая… Более близкая, чем в еврейской Библии, которая стала общей для всех христиан, какому бы народу они ни принадлежали… И поверьте, княгиня, что предки наши очень, очень близко общались…

Княгиня Ольга невольно улыбнулась. Щеки Анозы–Фарида вспыхнули.

— Но, княгиня, это уже не есть мудрость, это есть предсказание… — всплеснул руками Аноза–Фарид.

— Вы знакомы с Гелоной? — спросила княгиня Ольга.

— Я не только знаком, я многим ей обязан, она дала мне тексты старинных скифских гимнов, которые почти совпадают с гимнами из «Авесты»… Но «Авесту» написал пророк Заратуштра, а он включил в нее и самые древнейшие гимны, написанные задолго до его рождения… Гелона уверяет меня, что существовал сакральный скифский язык, на котором были написаны и старые гимны из «Авесты», и «Вед»[224] — это слово тоже понятно славянам: ведать — знать… А от него потом уже произошли и язык «Авесты», и язык «Вед»… «Веды» принесли в Индию арии[225], когда пришли туда из причерноморских степей.

—…где жили царские скифы? — спросила княгиня Ольга.

— Ах, княгиня, мне часто говорил Порсенна, какое удовольствие он получал, общаясь о вами и беседуя о самых отдаленных от обыденной жизни вещах…

— А в чем же, по–вашему, заключена близость между учением вашего пророка и поклонением нашим древним богам? — поинтересовалась княгиня Ольга с любопытством.

— Если я не утомлю вас, княгиня, — начал Аноза–Фарид…

— Нет, нет, мне любопытно узнать, во что верит тот, кто предсказал рождение великого моего внука… Ведь так?

— Так, так, княгиня, — радостно воскликнул перс. — Я только боюсь быть слишком назойливым и длинным…

— Ну, вы и так «длинный!» — сказала, улыбнувшись, княгиня, разумея его рост. Но Аноза уже не понял шутки — он волновался.

— Вы, княгиня, немало слышали от моего друга Порсенны о том, что русские и этруски — в близкой родственной связи… Однако здесь — иное…

Княгиня Ольга невольно отметила про себя правильность речи перса: еще несколько лет назад он коверкал слова, путал их, а тут… «С кем же он знается, постоянно и близко?» — подумалось ей.

— Я опечалена, что Порсенна сейчас отправился так далеко… Его нельзя было удержать… — произнесла Ольга.

Аноза–Фарид сложил ладони вместе и прижал их к груди.

О! Как я понимаю Порсенну… Я и сам собираюсь отправиться далеко… Жизнь на Руси перевернула во мне прежнее понимание, я увидел, что многие зороастрийские святыни расположены здесь или неподалеку… Й теперь мне кажется, что гора Хара–Березайте находится в Биармии… Сейчас к отправке туда готовится караван купцов…

— Значит, вы, Аноза–Фарид, — сказала княгиня лукаво, — пообещав мне поднести в дар русский текст вашей святыни — «Авесты», хотите бросить все и, не окончив труда, умчаться с какими‑то странниками?

— О княгиня, — Аноза–Фарид вскочил, — я забыл, что второе ваше имя — Мудрая… Как я мог быть так неосторожен! Вы правы… вы правы… На северо–восток идет караван не только купцов — вместе с ним идут и многие киевские скифы. Они хотят найти следы далеких своих предков, что когда‑то ушли из степей Меотиды — теперь Азовского моря туда, в предгорья… Это были царские скифы… Вместе с ними идет замечательная женщина— жрица…

Он не успел докончить, как его перебила княгиня Ольга:

— Гелона?!

— Наш пророк жил так давно, что многие сведения о его жизни потеряны, и все толкуют их как угодно… Я давно это понял… Сколько мнений есть о том, где находится священное озеро Ворукаша! Но никто не обращает внимания, что все воды, пролитые с небес, стекают в одно море ПУТИКА!.. Посмотрите, княгиня, ведь вам понятно это слово: ПУТИКА — ПУТЬ… И в этом море вода очищается и переливается в озеро Ворукаша… Из этого озера вода поднимается паром в небеса и дождем проливается на землю… Но ведь только Понт Эвксинский — или Черное море — связан с озером пресным — Меотидой или Сурожским… Значит, решил я, Сурожское озеро и есть священное для нас озеро Ворукаша… Я давно стремился на его берега, а оттуда уже попал в Киев…

— Значит, скифы издавна жили по берегам священного для вас озера Ворукаша? — спросила княгиня Ольга.

— Так, именно так, княгиня, — вскричал Аноза–Фарид, — скифы и привели меня в ваш город…

— Священные воды для нас так же важны, как и для вас, славян… Вы издавна поклоняетесь воде источников, ключей, ручьев, рек, озер… И ваш древнейший бог Троян — это наш бог–звезда Тиштрия, его все называют Сириус в созвездии Большого Пса… Ваш Троян, а наш Тиштрия управляет дождем и всеми водами на земле… Дожди шли, когда Сириус–Тиштрия всходил над горизонтом… Все зороастрийские календари, эти управляющие временем, отводили ему четвертый месяц года (первым был март — ваш сухий), у вас, славян, получается в Июне или вашем месяце — кресена, когда вы празднуете Ивана Купалу — Трояна… Иван Купала -— это и есть Троян… В восьмом гимне «Авесты», посвященном Тиштрии, рассказано, как перед весенним равноденствием, перед концом года — вы ведь тоже начинаете отсчет нового года в марте! — предводитель звезд–божеств Тиштрия в облике белого коня скачет и погружается в воды озера Ворукаша… От его быстрого погружения вода начинает бурлить, выплескивается и течет по земле. Тиштрия выходит из вод озера вместе со своим сподвижником Сатавайса — это ваш бог Световид… Они приносят на землю добрые дожди и урожаи… или засуху… Все воды и снега спрашивают: «Когда взойдет Тиштрия, когда вновь потекут реки?» Тиштрия вступает в битву с дэвом засухи Апаошей и побеждает его. А тогда звезда Сатавайса — ваш Световид — гонит воду дождем с небес…

— А какая же звезда Световид? — спросила княгиня Ольга с любопытством.

— Альдебаран из Тельца! Альдебаран из Тельца! — довольный тем, что его понимают, повторил Аноза–Фарид, — Альдебаран красного цвета, и все одеяния жрецов Световида и занавеси в его главном святилище на острове Рюген в Арконе — я знаю! — тоже красного цвета…

— Откуда?! — вскричала княгиня Ольга.

— Я был там с русскими молящимися, — ответил перс. — Боюсь утомить княгиню, но так всходили звезды в созвездии Тельца–Плеяды и Гиады… И было так четыре тысячи лет назад, когда «Авеста» и «Веды» создавались почти на едином языке… Но они же являются и священными книгами ваших предков–скифов[226]. И вашими тоже! Вашими!

Аноза–Фарид неожиданно застенчиво обратился к княгине:

— Я хочу прочитать вам гимн Тиштрии, как я перекладываю его на ваш язык:

А звезды Семизначные — это ваша богиня Семаргл… Это Плеяды… Тиштрия одолевает всех колдунов и ведьм, которых посылает злой Анхра–Маныо, ведь именно в звездах — семя воды хранится:

Вот откуда ваш Купала — это бог небесных вод Троян…

«Однако хитер Святослав! Он видимо, уже слышал гимны о Тиштрии», — подумала княгиня Ольга, а вслух сказала: — Песни эти прекрасные… Но мне жаль, что нет Порсенны. Возможно, он вступил бы с вами в спор.

— Что тут спорить?! — Аноза–Фарид лишь рукой махнул. — Наш пророк Заратуштра учил, что в мире правят две силы — Добра и Зла, они равновеликие, их борьба и создает жизнь… Ахура–Мазда — это Добро, Ахриман — в «Авесте» — Анхра–Манью — Злой дух. Ахура–Мазда могуч, но не в его силах уничтожить Зло, подлого Ахримана… У вас тоже есть Чернобог, в христианстве есть Сатана, но он отстранен от управления миром. Ахримана злая триада: дух лжи—Друг…

— Как — друг? — переспросила княгиня.

— Вот–вот, опять слово, понятное вам, дух лжи — это Друг… Дух злой мысли — Ака Ман, дух грабежа — Айшма. Айшма — это ярость, буйство, насилие, разнузданность… Ахура–Мазда — Господь Мудрый, он не имеет человеческого облика, это Мировое Добро. И у него благая триада: Благие мысли — Благие слова — Благие дела… А мощь созидания и благую сущность выражает Святой Дух — Демиург! Как в Библии! Он носит имя Спэнта–Манью… Именно он борется со Злом в земной жизни. Дух Праведный! Священный! Благой! Добрый! Святейший!

— Аноза–Фарид, — сказала княгиня Ольга, — а что же общего с нашими обычаями?

Она боялась погружения в глубины учения…

— Как — что?! Даже земля в «Авесте» называется ЗАМ. Ведь похоже? У вас также происходит очищение перед Новым годом жилища, построек для скота, также носят плошку с заваренной ячменной или пшеничной мукой и зажженные свечи, конечно, со словами «Вон, нечисть и нежить», потом выбрасывают и плошку, и свечи, и старую рухлядь, наводят чистоту, к дверям прикрепляют ветки можжевельника, пекут горы пирожков, чтобы одаривать всех близких и знакомых, ставят кувшины с ячменным пивом, сажу за год собирают в горшок и вытряхивают на перекрестке трех дорог, где появляются злые духи…

— В самом деле похоже, — согласилась княгиня, — но у нас, кроме ячменного пива, стоят еще и кувшины с медом, который я и прошу вас отведать.

Аноза–Фарид быстро налил себе меда[227], сделал быстрый глоток и даже причмокнул:

— Какой вкусный малиновый мед! Да, да, пахнет малиной, поистине княжеский…

—А что пьют у вас? — спросила княгиня Ольга, — кроме пива?

— Наши предки пили напиток бессмертия хаому, но пророк Заратуштра отвергал его как вредное зелье. Хаому приготовляли из вереска или конопли, которую так любят скифы, или мухомора, или молочая… Растение замачивали в воде, толкли в ступе, выжатый сок смешивали с молоком и ячменным зерном и оставляли бродить на несколько дней… В древности боги убили бога хаомы, расчленили его тело и из растертых остатков изготовили напиток бессмертия…

— Но если ваш пророк запретил, значит, .вы не пьете? — спросила шутливо княгиня Ольга.

— Нет, не пьем, — вздохнул Аноза–Фарид, — хотя многие со временем перестали слушаться пророка…

— Вот–вот, — засмеялась княгиня Ольга, — начинают все хорошо, а вот как кончают…

— Да, дэв Ази в «Авесте» — это сама алчность… Учение Пророка Заратуштры просуществовало недолго, со временем народ восстановил своих старых богов и стал пить хаому, у индусов — сому… Но жрецы–маги остались ему верны…

— И вы среди них? — спросила княгиня Ольга.

— И я среди них, — повторил Аноза–Фарид.

Он некоторое время сидел неподвижно, будто внезапно погрузившись в свои мысли. Потом сказал быстро и весело:

— Что еще общего у нас? Да самое главное: и вы и мы поклоняемся огню. Огонь — Атар, сын Ахура–Мазды. Пророк учил, что огонь пронизывает весь мир… Небесный огонь… Огонь горящего дерева… Огонь — искра в теле человека, роднит его с Ахурой–Маздой… Огонь в глазах… И вы ведь так говорите всегда — есть огонь в глазах или нет его… Священный огонь — бэрэзи–савах, тот, что горит в храмах… И у вас — в святилищах… Всюду огонь! С тех пор, как я узнал, что в ваших храмах и святилищах вы предпочитаете жечь березовые поленья, меня не покидает чувство, что бэрэзи–савах связано с этим… А наша богиня Чисти? Эта богиня выбора между Добром и Злом имеет человеческие черты и она олицетворяет ученость, считается, что чем больше наук познал человек, тем вернее он выберет Добро… И у вас, княгиня, те же главные ценности — земля, человек, мир… Злых дэвов порождают дурные дела врагов мирной и оседлой жизни… Очень много общего с вами.;. И потом — одна вещь: бог правосудия Рашну — с золотыми весами… Я смотрю на русских и удивляюсь их чувству справедливости. То, что у вас нет рабов и вы так жалеете людей — может быть, Рашну — от вас?

— Вы как звездочет и предсказатель знаете больше меня, досточтимый Аноза–Фарид, сказала княгиня Ольга. — Оставшись верным своему пророку, вы и получаете от него свои необычайные знания…

Ей хотелось вернуться к предсказанию о грядущем рождении у киевского князя великого царя, но Аноза–Фарид был слишком погружен во вселенскую мощь своей религии.

— А вам не жалко отдавать что‑то от своего нам, русским? Пусть и в далеком прошлом? — спросила княгиня Ольга.

Звездочет поднял руки и замахал ими:

— Древняя часть «Авесты» называется «Ясна»… От йаз — йаг, что по–авестийски означает поклонение–почитание… Но ведь и вам это ясно? Может быть, страшная Баба–яга (Йага) идет с тех зороастрийских времен? Как и дэв зла? А священный пояс из 72 шерстяных ниток — кусти? Ведь и у вас пояса священные и ценятся много больше золота… 72 главы в «Ясне» — и 72 нити в кусти — поясе. Вначале не было ничего — ни земли, ни Солнца, ни планет, ни звезд — только бесконечное время — ЗЕРВАН АКАРАНА… И в ней был бог Ахура–Мазда (по–персидски Ормузд). И дух Зла Ангро–Манью (Ахриман) был также сразу… И Эра Творения длилась три тысячи лет… А затем наступила Эра Смешения Добра и Зла, и все мы живем в ней… И нужно бороться со Злом, а не прощать его, как велят христиане… Простите, княгиня…

— Князь Святослав также возражает именно против этого, — сказала княгиня Ольга из учтивости.

— Наши мудрецы на Востоке говорят: нельзя за зло платить добром, ибо тогда нечем будет заплатить за добро. Почему христиане этого не видят? Ведь прошла уже почти тысяча лет, как маги навестили новорожденного Иисуса Христа, а зло в мире нисколько не уменьшается…

— Вероятно, потому, — ответила княгиня Ольга, — что людям трудно перевести БЛАГИЕ МЫСЛИ и БЛАГИЕ СЛОВА в БЛАГИЕ ДЕЛА…

Аноза–Фарид посмотрел на княгиню Ольгу и прищелкнул языком:

— Мне очень жаль, княгиня, что при вашем киевском дворе устраиваются только состязания певцов, а не ученые диспуты. В них бы вы не только могли быть судьей, но непременно бы всех победили… Я разумею ученые споры философов и книжников…

Княгиня покраснела и сказала:

— А почему бы вам, Аноза–Фарид, не спеть у нас в гриднице ваши песни, что вы переложили из «Авесты» ?

— С удовольствием, — забормотал смущенно маг.

— Я непременно велю, чтобы вас пригласили, — сказала княгиня Ольга.

От смущения Аноза–Фарид запустил все пальцы в волосы, потом опомнился:

— Простите, княгиня, я очень волнуюсь и восхищен беседой с вами… Будет ли это всем слушателям важно? У русских и славян есть один страшный порок — они не помнят и не дорожат своим прошлым. Поэтому, конечно, на Руси мало осталось памяти от пребывания тут пророка Заратуштры, хотя для меня, здесь пожившего, теперь нет сомнения в его шагах по этой земле — ЗАМ по–авестийски… Впрочем, о том, что здесь ходил великий Пифагор и основал свои пифагорейские общины, мне рассказывали многие… Я склонен теперь думать, что Заратуштра с Пифагором могли встретиться именно на Руси — в Гиперборее — Скифии…

Княгиня Ольга внимательно разглядывала красивое, одухотворенное лицо звездочета. Он был почти старым человеком, но черные глаза его сияли, выгнутые дугой брови украшали лоб, густые волосы были тронуты сильной сединой.

— Пифагор был первым греком, что познакомился с учением нашего пророка и с ним самим, как говорят… Считают, что они увиделись в Вавилоне… Но скорее — здесь… Они жили в одно время и могли встретиться… Весь мир держится на числах, как говорил великий Пифагор. Иногда числа выплывают и становятся известны простым смертным, они их боятся, но управиться не могут. Вот знаменитое, «число зверя» 666, известное вам из христианской книги «Апокалипсис». Никто не знает, что это за число, но хочу вам сказать, что оно действительно грозное и связано с судьбой Иерусалима: вавилонский царь Навуходоносор осадил город в 596 году до нашего начала исчисления по Рождеству Христову, как ведут его сейчас многие… У нас счет времени иной… Навуходоносор захватил и разграбил город и увел жителей его в плен в Вавилон. А через 666 лет — в 70 году — римский император Тит опять захватил Иерусалим, храм был разрушен, жители уведены в плен, многие рассеялись… Что будет дальше — никто не знает, кроме нашего верховного Господ да… Часто нам не дано проникнуть в прошлое, иногда оно открывается звездам и числам…

— А разве ваши звезды говорят, у кого именно родится предсказанный вами царь? — спросила княгиня Ольга.

— Звезды говорят все тому, кто умеет услышать то, что они говорят, — вздохнул почти неслышно звездочет. — Царь великий, русский, могучий родится у Малуши… А как я это узнал, это моя тайна, простите, княгиня… История, когда она пишется великими мира, как правило, изменяется ими к своей выгоде… Весь мир знает, что скифы сокрушили могущество персов и прогнали царя их Дария вместе с войском. А вот Дарий написал об этом так: «Говорит Дарий, Царь: затем я с войском отправился в Скифию. Затем скифы, которые носят остроконечную шапку, выступили, чтобы дать сражение. Когда я прибыл к водному рубежу, тогда на ту сторону его со всем войском перешел. Потом я наголову разбил одну часть скифов, а другую захватил в плен… Вождя их по имени Скунха взяли в плен и привели ко мне. Тогда я другого сделал вождем, как было мое желание. Затем страна стала моей. Говорит Дарий, царь: эти скифы были вероломны и не почитали Ахурамазду. Я почитал Ахурамазду. Милостью Ахурамазды я поступил с ними согласно своему желанию». Я читал эти слова, написанные Дарием, скифским людям здесь, в Киеве, и они падали на землю от хохота, ибо знали, как было на самом деле. Что же — Дарий пошел походом, чтобы обратить всех к пророку Заратуштре? Это так важно — знать, как было на самом деле…

— Вот и Порсенна волнуется, чтобы все летописания велись добросовестно и чистыми руками, без обмана! — сказала княгиня Ольга.

— Первым о нашем великом пророке Заратуштре сказал греческий мудрец Платон — и добавил из его учения о времени в 12 тысяч лет: в первую половину появился Заратуштра, а во вторую сам Платон — как его воплощение и наследник… И Пифагор в противоречие обилию греческих богов учил, что бог — один, он есть разум, движитель и тепло все» го бытия, бог есть всегда благо, а грубая материя — есть зло, мрак и холод.

Бог Ахура–Мазда и Арта — праведность — вот добрая сила в мире… А я знаю, княгиня, что у вас за вашей могучей рекой Ра, вы называете ее Волгой расположена страна Арта[228]… А может быть, к северу от земли моавов[229]? Но я должен найти ее — это страна Высшей Праведности…

Княгиня пододвинула Анозе–Фариду кувшин с малиновым медом, который ему так пришелся по вкусу:

— Угощайтесь… Вероятно, мы, женщины, рожающие детей, должны заботиться о жизни в большей мере, чем мужчины — воины, жрецы, мудрецы…

Тот улыбнулся понимающе.

— О княгиня! Вас ведь величают мудрой, и вы тоже воительница, и были верховной жрицей… Есть у нас знаменитые маги, каким был «чудодей» Декимей при дворе правителя в стране даков[230] Буребисты. Это было тысячу лет назад, но мы все знаем его имя и даже то, что учился он в Египте… Мы, маги, — хранители времени, и мне приносили ваши древнеславянские календари на черных чашах — они были парные, и на одном — женском — было 9 разделений, на другом — мужском — 12. Значит, и время для мужчин и женщин протекает по–разному: когда женщина ждет дитя, то она думает лишь о том, когда его родит… Ведь так?.. Мы созерцаем 12 небесных знаков и бег через них планет, видим, как лунный диск испытывает увеличение или ущерб, насколько солнечный шар превосходит земной круг… Мир держится тайною… Вы ведь знаете учение жрецов: вода, прокрутив жернова мельницы, теряет силу… Вот и священные книги: чем меньше их читают — тем они сильнее. Поэтому силу священных книг держат для себя, чтобы самим остаться на вершине… «Авесту» и «Веды» совсем не знают на Руси — так позаботились ваши жрецы… Когда это произошло? Почему? Пока тайна… А ведь это и ваши книги… Три раза в год вы добываете живой огонь трением куска дерева о дерево: в зимнее солнцестояние, когда Святки Световида начинаются, в весеннее равноденствие — на Новый год и в летнее солнцестояние — на Ивана Купалу — Трояна… Почти одинаково звучат русские и древнеавестийские слова… У вас «светой» (от слова «свет»), «святой» — по–авестийски «спента» — наделенный сверхъестественной силой… Ваша вера — по–авестийски «фравар», «вар» — выбирать, у вас «мир» — по–авестийски «митра» — то есть мир, договор, в древний иранский бог Митра покровительствовал соблюдению договоров и согласия…

— Да, наши древности хранятся в полной тайне, — сказала княгиня Ольга. — И даже я не знаю этой тайны. Я никогда прежде об этом не думала и не опрашивала, а ведь вы понимаете, что не спрашивающий ничего не узнает…

Княгиня Ольга остановилась: ей показалось, что она этим признанием унижает себя, умаляет свою верховную власть. Однако ей, христианке, теперь это было нестрашно…

— Я знаю, что Порсенна искал их, — сказал Аноза–Фарид и замолк.

Он посмотрел на княгиню вопросительно: можно ли продолжать? Та кивнула:

— Да, да, ему дали «Книгу Велесову», и он был счастлив, как дитя, потому что обнаружил, что это почти точное, как у этрусков, описание жертвоприношения Велесу… Где‑то у них существовали…

— Таблицы? — быстро спросил Аноза–Фарид…

Княгиня Ольга подошла и открыла крышку второго ларя, стоящего в горнице, и вынула оттуда свиток, протянув его звездочету. Он жадно схватил пергамент.

— Да, да, это описание Евгубинских таинств… Здесь Порсенна сравнивает таинства этрусков в городе Икувине и принесение древней жертвы Волосу–Велесу… Жертвенных животных доставляли к алтарю со связанными ногами, потом животных убивали, потрошили, внутренности клали на алтарь как дары богам — особо сердце и печень. Тушу рассекали на части, тут же жарили и раздавали куски всем участникам обряда — церемонии. Это этрусское слово — выделяет Порсенна. Кур, голубей и других птиц также приносили в храм… А еще зерно, испеченный хлеб, пироги, плоды, мед, молоко, вино, масло, сыр… На всех алтарях курили благовония, и все люди вместе со жрецами пели песнопения.

— Все чтение этого пергамента мне пришлось выслушать, — княгиня засмеялась, — Порсенна упивался сходством слов и обычаев… Чуть не пел каждое… слово…

— …У этрусков — азериату, у русских — озарите, освятите, у этрусков — ампариту, у русских — обдайте паром, — громко читал Аноза–Фарид, — у этрусков — вейей, у русских — вейте, у этрусков — врту, у русских — вертите, дейту — дуйте, курату —курите, хабиту — губите, мута — мойте, пейка — пеките, прусекату — просеките, пуртупите — протопите, тениту — тяните, укруту — закрутите путы, веревки, превилату — приволочь к месту, сумейстите — совместите жертвы, пурату — потрошите, вапуту — вапефире — вопите, прославляйте жрецов, хостату — гостите, престате — простите…

Княгиня Ольга перебила чтение:

— Порсенна едва с ума не сошел от радости — настолько это все похоже… И вот теперь он мечтает найти другие книги Белеса… Ему сказали, что их много…

Аноза–Фарид вздохнул и вернул княгине пергамент:

— Я его понимаю… Это великая радость… Но это такая драгоценность — как спрятать надежно?

— Вот видите — сразу спрятать! Можно спрятать и потом не найти… Но Порсенна составил несколько пергаментов и отдал на хранение старым жрецам…

— Все в этом мире ненадежно, — сказал звездочет, — кроме звезд и неба и нашего Господа Бога… Наш пророк Заратуштра запретил приносить жертвы животными… Он думал об общем законе мироздания — восходах и заходах Солнца, смене времен года, умирании и воскресении природы, твердых ее законах, справедливости, истине и правде… Арта в «Авесте». Рай у Ахуры–Мазды — это Дом Хвалы, царство бесконечного Света, а вот Анхра–Манью обитал в аду — где царство бесконечной тьмы. В Доме Хвалы обитают праведные души — похоже на христианство, не так ли? Заратуштра учил, что земля шарообразна, скарна — круглая, а небо имеет три сферы — звезд, луны и солнца. За сферой солнца — Дом Хвалы, рай Ахура–Мазды, внизу — место плохого бытия, злых дэвов, посредине же — место Смешения Добра и Зла, света и тьмы, область жизни.

— И у вас хвала — это благо, хвалебная речь, песнь, молитва… Анхра–Манью — Ахриман — создал скопище злых дэвов, он пробивает небесную твердь и вторгается в мир, который только тогда и приходит в движение… Движутся звезды, текут воды, реки, растут горы… Горы окружают обитаемую часть земли, Хара Бэрэзайте росла 800 лет, остальные же 2243 горы росли лишь 18 лет, и проросли все сферы и ступени неба… Поэтому в Хара Бэрэзайте есть специальные отверстия, чтобы солнце могло появиться над землей, оно должно пройти сквозь эти дыры, их по 180 на востоке и западе… столько точек восхода и заката между двумя солнцестояниями…

Аноза–Фарид будто споткнулся об эти цифры и взглянул на княгиню Ольгу. Она выглядела усталой и неожиданно побледневшей.

— Простите меня, княгиня, я вас утомил, — сказал звездочет.

— Нет, нет, продолжайте, мне что‑то показалось, — ответила она.

— Вторгнувшись на землю, — заторопился маг, — Ахриман злой начинает устраивать хаос — на небе он создает планеты, кометы, метеориты, не подчиняющиеся плавному и равномерному движению звезд… Планеты — вредные, и к каждой приставлено доброе божество, чтобы ее обезвредить: к Венере (Нахид) — богиня Анахита, к Меркурию (Тиру) — Тиштрия и так далее. А земля разделена на 7 частей–каршваров, это 7 кругов, они отделены друг от друга лесами, пустынями, горами. Главная же — срединная — Хванирата… По–авестийски ветер — вайя, бог ветра — Ваю, он может быть добрым и злым. В воздухе, в земном мире, и проходит битва Добра и Зла, это область их смешения, часть Ваю — добрая, часть — злая… Человечество спасается в Варе — по–авестийски это ограда, крепость… Спасается от зимы, потопа, холода, голода. Это обитель праведников. Ах, княгиня, даже если бы на Руси я узнал только то, что означает вар — и ради этого мне непременно надо было бы сюда приехать… Авестийский Вар состоит из трех концентрических кругов, но я был поражен, увидев, что такой же вид имеет и всякий русский город… Во внешней стене Вара 9 проходов, в средней 6, в последней 3… Внутри — за стенами зеленые луга, крепкие дома с навесами, как у вас на Руси, там пасется чудный скот и растут дивные растения — травы, кусты, цветы, деревья. Там находится семя всех растений самых благовонных и семя всех снедей, которые на этой земле самые вкусные, там все люди красивые и здоровые, и среди них нет ни калек, ни увечных, ни с родимыми пятнами, ни больных, ни порочных… Изнутри Вар освещается дверью–окном, и эти люди жили прекраснейшей жизнью, а после 40 лет от двух людей рождались также мужчина и женщина, как у скота — самец и самка. А благочестивую веру разносила в Варе птица Каршипта. Она принесла в Вару закон Ахура–Мазды, это Царь–птица на земле и умеет излагать, «Авесту» на птичьем языке… Но ведь вар у вас означает жар, значит жар–птица — это птица из нашего авестийского Вара, она прилетала и на Русь.

— Да, удивительно, — сказала княгиня Ольга, — но вар в самом деле — это жар, а также кипящая вода, мы говорим варить… Вар — это и сваренная еда. Вот и я вошла во вкус… — засмеялась она.

Звездочет едва не подпрыгнул.

— О?! Княгиня! Я все узнал: и хвойная смола сваренная — вар, и вар для ладьи, а варец — пивовар и медовар… И мера сваренной браги — варя браги, и место, где варили мед и брагу, также вы называете варя, варня же — строение, где варят пиво и мед, пивоварня, медоварня… А еще вар — это огромное количество, великое множество… Ну вареник, и варенец, и варкая печь, где все скоро варится… Словом, вы, русские, взяли все смыслы авестийского вара…

— Да, — вздохнула княгиня Ольга, — я думала, что только Порсенна определил нас к этрускам, но не ждала уже ничего другого… И вдруг.

Аноза–Фарид не мог остановиться:

— Слово хвала у вас авестийское, и все понятия авестийские. Вот наш Символ веры: «Проклинаю злых дэвов. Доброму, исполненному Блага, Ахура–Мазде я приписываю все хорошее и все лучшее — наделенному Хварно. Его творение скот и Арту, и Свет, его лучами наполнена обитель блаженных. Отрекаюсь от хищения и захвата скота. Отрекаюсь от сообщества с мерзкими, вредоносными, злокозненными дэвами, самыми лживыми, самыми зловонными, самыми вредными из всех существ, от тех, кто насильничает над живыми существами. Отрекаюсь в мыслях, словах и делах».

Княгиня Ольга устала, но виду не подавала. Непонятно отчего стала замирать ее душа, будто какая‑то опасность откуда‑то угрожала. Откуда?

— А петух! — восклицал звездочет, воздев руки. — Это птица Добра, ахуровское, птица бога Сраоши… Но ведь и у вас куры — священные животные… А в христианской книге также есть петух, и он возвещает начало утра. А у вас, я знаю, петухи прогоняют ночную нечистую силу: едва он запоет, все злые духи исчезают… Эта птица участвует в мировой битве Добра и Зла и противостоит злому дэву лени — долгорукой Бушьясте, которая обнимает всех на заре, чтобы сладко спали и ни в чем не участвовали, а Петух гонит ее… Вторым священным животным пророк называл собаку — и у вас она также почитается… Она сторожит дом от волка и вора. Собака неприхотлива, незлобива; она сражается за скот, как воин, чуткая во сне, словно скотовод… Когда умирает собака, то дух ее приходит к источникам вод, и потом из тысячи сук и тысячи кобелей рождается пара выдр — самец и самка:. Убивший выдру вызывает засуху…

— Какую же гору вы хотите отыскать, Аноза–Фарид? — спросила княгиня Ольга в надежде вернуть звездочета к жизни.

— Хара–Бэрэзайти — горная цепь выросла из земли в начале творения. А оно было на вашей земле… Она окружает Хванирату… Хварно — это божественная сущность огня, она — высшее неземное начало, приносит людям счастье, удачу, богатство, славу, победу над врагами, любовь близких… Свое Хварно имеет каждая семья, каждый род, каждое племя, каждая страна… Хварно нельзя увидеть, но иногда она принимает вид птицы Варагн, у вас — священный ворон, карканья которого все боятся, даже христиане… Я видел сам… Варагн — ворон… И у вас также почитаются умершие предки, как заповедал нам пророк Заратуштра… Вы так же верите, как мы, что они покровительствуют и помогают своей семье и своему роду… Это фраваши, души их существуют даже прежде рождения каждого, соединяясь с человеком в момент рождения… А после смерти отлетают от тела и возвращаются в духовный мир — до конца мировой истории… Фраваши помогают зарождению детей, они приносят воду — каждый для своей семьи, общины, страны… Они же принимают участие в самых кровавых битвах и помогают своим… Им посвящен у нас первый месяц. Ведь вы, русские, также верите, что душа остается у тела умершего три дня…

— Да, да! — сказала княгиня Ольга. Внутри поднималось что‑то постороннее — то ли боль, то ли ее предчувствие. Перед глазами летали какие‑то темные мухи.

— То же и у нас, но дальше появляются у тела или прекрасная девушка, или страшная старуха — то, что заслужил покойный в своей жизни. Душа его вступает на мост Чинват, для одних он — тоньше волоса, для других — широкая тропа… Этот мост ведет на гору Хара–Бэрэзайти. Там совершается суд над всеми делами покойного, и тогда он или низвергается в ад, или поднимается в место Благой мысли, потом место Благих слов и, наконец, место Благих деяний. Высокие и совершенные души попадают в Бесконечный свет к Ахура–Мазде… Спасение мира придет от трех пророков, исповедующих учение Заратуштры… Они принесут три новые книги… Заратуштра призывал к мирной и спокойной жизни, растить хлеб, рожать побольше детей, жить сытно и весело, жить радостно, а не уныло, как…

Маг запнулся, чтобы с его уст не слетело то, Что могло бы обидеть княгиню.

Княгиня Ольга не могла понять, что с ней происходит: ей было любопытно все, что говорил звездочет, но при этом откуда‑то шла непонятная тревога…

«Порсенна был более чуток в беседе!» — подумала княгиня.

Аноза–Фарид не мог остановиться: он был возбужден своим пророчеством, важностью этого мгновения…

Однако от княгини Ольги не укрылась то, на чем он прервал свою речь…

— А могут ли ваши звезды сказать, примет ли Русь учение Христа? — обратилась она к звездочету. — Это то, что меня заботит так же, как судьба моего сына, моих внуков, княжества, всей земли…

— Если бы это было иначе, вы не были бы русской, славянкой… — рассмеялся Аноза–Фарид. — У славян забота о своей земле идет наравне с заботой о своем роде… У многих народов этого нет… Я давно вопрошал об этом звезды, и они мне давно ответили… У славян давнее единобожие, хотя кажется, что богов много. Главный же верховный славянский бог — Сварог, бог небесного свода, что распростерся над землей и опирается на нее. СВАРог — тоже от вар, огня небесного. Ваше слова свара означает спор двух разных сторон — как небо и земля. И вы часто говорите так: «как небо и земля» — разное. Но землю и небо сварили! И Сварог опирается на землю… Это небо, солнце на нем и линия соединения неба и земли[231]… У индусов бог неба также СВАРГА, поэтому‑то я говорю, что «Веды» — священные их книги — это и ваши книги… Хоре — бог солнца у вас, но ведь по–авестийски солнце — хвар (hvar)… Вся наша жизнь — от солнца, и это все у вас — Даждьбог… Сварог, Ярило, Даждьбог, Волос — Велес, Хоре — это самые–самые древние славянские боги…

— И богиня Лада, — неожиданно для самой себя тихо произнесла княгиня.

— Да, да, да, — подхватил маг, — и богиня Лада, и Макошь.

— Все‑то вы узнали у нас, — сказала княгиня Ольга с едва слышной досадой, но звездочет ее уловил.

— Верящие пророку Заратуштре по всему миру ищут, где был расположен Вар, где Хара–Бэрэзайти… И не только я, но и те, кто меня послал, верят, что это было на Руси, — ответил он, неожиданно медленно цедя слова, и после некоторого молчания добавил: — Солнечный бог Хоре был на Новгородской земле… Там и нужно мне искать Вар.

— Я прошу вас, Аноза–Фарид, пока не вернется Порсенна, не уезжать от нас, — сказала княгиня Ольга, — из Киева….

— Но он… — Звездочет посмотрел на княгиню и остановился, сжав губы. Он устремил свои выразительные глаза в окно на струящиеся ветви дерева, затем вскочил, подошел к княгине и склонился в поклоне: — Звезды предсказывают неблагоприятную поездку Порсенны… Я ему это говорил… Но Бог наш милостив — как и ваш, княгиня… Некоторые жрецы–маги в Персии думают, что ваш бог огня Сварожич — это и есть наш пророк Заратуштра, что он не иранец… Известно всем, что когда Александр Македонский пришел с войском в Персию и завоевал ее, то он уничтожил все свитки «Авесты», написанные на воловьих шкурах… Конечно, я не найду «Авесты» на Руси, но Вар и Хари–Бэрэзайти здесь… куда идут теперь ваши скифы… В Биармию–Перем–Пермь… Я должен попытаться проникнуть… Страшный Александр Македонский — он сжег «Авесту» и разрушил храмы, захотел сам стать богом, а его привезли вскоре после этого мертвым в золотой бочке с медом в Александрию в Египет, где и похоронили… Скрытно, так что никто не знает, где могила…

Княгине Ольге в отдалении почудился какой‑то плач или крики, но шум приближался к терему… Становился все слышнее. Аноза–Фарид наклонил голову набок, выставив вверх правое ухо.

— Чуется что‑то недоброе, — сказал маг.

Топот ног, лязг оружия — ив дверях показался начальник киевской стражи.

— Порсенна убит! Неизвестными! Они пронзили его копьем и скрылись… Совсем недалеко от Киева…

Княгиня Ольга закрыла лицо руками, по ним струились слезы…