Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

К Откр.11, 7. "Зверь, выходящий из безд ны, сразится с ними, и победит их, и убьет их". Безбожная власть, управляющая Францией во время революции, вела против Бога и Его святого Слова такую войну, какой мир еще не видел. Национальным собранием было отменено поклонение Богу. Библии были собраны и публично сожжены с самыми язвительными насмешками и издевательствами. Закон Божий был попран ногами. Были упразднены и Библейские постановления. Еженедельный день отдыха был устранен и вместо него каждый десятый день посвящался богохульству и пиршествам. Крещение и причастие были запрещены. Над могилами устанавливались специальные надписи, объявляющие смерть вечным сном" (В.Б.стр.273).

К Откр.11, 8. "Согласно словам пророка не задолго до 1798 года восстанет сила сатанинского происхождения и характера, которая должна была начать войну против Библии. И в стране, где должно было умолкнуть свидетельство этих двух свидетелей Божьих, должен был обнаружиться атеизм фараона и развращенность Содома" (В. Б. стр.269).

"Где и Господь наш распят". Франция привела в исполнение и эту часть пророчества. Ни одна страна не проявила столько вражды ко Христу как эта. Ни в одной стране истина не перенесла такого жестокого и горького преследования, как там. Франция распяла Христа в лице Его учеников, которых она преследовала с такой неповторимой жестокостью" (В. Б.стр.271).

К Откр.11, 10. "И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле".

Безбожная Франция заставила замолчать голос обличения двух свидетелей. Слово было мертвым на ее улицах, и все, ненавидящие его ограничения и требования закона Божьего, ликовали от радости. Люди вступили в открытую борьбу с небесным Царем, подобно нечестивым в древности они кричали: "Как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?" (Пс.72, 11. В. Б.стр.274).

К Откр.11, 11-12. "В 1793 году собранием Франции была запрещена христианская религия и устранена Библия. Но спустя три с половиной года этим же собранием была вновь возвращена свобода Слову Божьему. Весь мир оказался пред лицом чудовищной войны, явившейся результатом отвержения Священного Писания, и люди признали необходимость веры в Бога и Его Слово как основание всякой добродетели и морали. Господь говорит: "Кого ты порицал и поносил? и на кого возвысил голос, и поднял так высоко глаза твои? На Святого Израилева" (Ис.37, 23). "Посему вот, Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Мое, и узнают, что имя Мое - Господь" (Иер.18, 21. В. Б.стр.287).

К Откр.11, 15. "Вокруг пришествия Христа концентрируется вся слава "до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века" (Деян.3, 21). Тогда будет положен конец господству зла. "Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будут царствовать во веки веков". "И явится слава Господня, и узрит всякая плоть" (Ис.40, 5). "Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами" (Ис.61, 11). Он будет венцом славы и диадимой красоты для остатка народа Своего" (английский перевод).

К Откровению 11, 18. "Я видела, что Иисус не оставит Святое святых, пока не будет разрешен вопрос каждого к жизни или к смерти, и что гнев Божий не будет излит до тех пор, пока Иисус не окончит Своей работы во Святом святых и не снимет с себя первосвященнические одежды и не облачится в одежды мщения. Тогда Иисус уже больше не будет стоять между Отцом и человеком и Бог изольет Свой гнев на тех, кто отверг Его истину. Я видела, что ярость народов, гнев Божий и время суда над мертвыми - это отдельные события, которые следовали одно за другим, и что Михаил еще не восстал, что время скорби, которого еще не было, не началось. Народ теперь свирепеет, но когда наш Первосвященник окончит Свою работу во святилище, тогда Он поднимается, облекается в одежды мщения, и тогда будут излиты семь последних язв" (Оп. и вид.стр.26).

К Откр.11, 19. "Во Святом святых я видела ковчег. Он был весь из чистого золота. По его обеим сторонам стояли херувимы с распростертыми крыльями. Их лица были обращены друг ко другу, и они смотрели на ковчег. Между ангелами находилась золотая кадильница. Над ковчегом, где стояли ангелы покоилась особенная слава - это был престол Божий, место Его обитания; Иисус стоял около ковчега, и, когда молитвы святых возносились к Нему, благовонное курение кадильницы начинало дымиться, и тогда Он возносил их молитвы вместе с курением к Отцу. В ковчеге находился сосуд с манной, жезл Ааронов и каменные скрижали, которые складывались подобно книге. Иисус открывал их, и я видела десять заповедей, написанных перстом Божиим. На одной стороне четыре, а на другой стороне скрижали шесть заповедей. Четыре первых заповеди сияли ярче остальных. Четвертая заповедь о субботе была окружена особенным светом, ибо суббота была отделена, чтобы ее праздновали в честь святого имени Божьего" (Оп. и вид. стр.32).

"С тех пор, как Иисус открыл дверь во Святое святых, где находился ковчег завета, свет десяти заповедей Божьих взошел над народом Божьим, и они будут испытаны субботним вопросом" (Оп. и вид.стр.42).

"В небесном храме обитания Его престол утвержден на праведности и суде. Во Святом святых находится Его закон - величайшее мерило правды, которым измеряется все человечество. Ковчег завета, содержащий скрижали закона, покрыт престолом благодати, перед которым Христос во имя Своей крови совершает служение ради грешников.

Таким путем изображен союз справедливости и милости в плане искупления человека. Этот союз, который могла предложить одна безграничная мудрость и осуществить который могла только одна безграничная сила наполняет все небо изумлением и благоговением. Херувимы в земном святилище, взор которых с таким благоговением обращен на престол благодати, представляет тот интерес, с которым все небесное воинство следит за делом искупления, это тайна благодати, в которую желают проникнуть и ангелы, что Бог может оставаться праведным и в то же время оправдывать раскаявшегося грешника и находиться в связи с падшим родом; что Христос мог извлечь из бездны смерти бесчисленное число спасенных, облекая их в незапятнанные одежды Своей праведности, соединяя их с с никогда не падшими ангелами и предлагая им жизнь вечную в общении с Богом" (В.Б.стр.415).

"Храм Божий открыт на небе, и оттуда исходит слава, которая готова излиться над каждой общиной, которая будет любить Бога и исполнять Его заповеди. Мы нуждаемся в том, чтобы учиться размышлять и молиться. Тогда мы будем смотреть во внутренние дворы небесного храма, когда Сион восстанет и будет светить, тогда Его свет проникнется повсюду и святые будут петь гимны благодарения и хвалы. Ропот и жалобы о небольшом разочаровании смолкнут. Вера проложит себе путь через густую сатанинскую тень, и мы увидим нашего Защитника, Который совершает служение ради нас. Когда мы увидим Его так, как Он есть, и как Господь желает, чтобы мы видели это, тогда наше сознание проникнет всей необъятной глубиной любви Божией" (Свид.т.6.стр.368).

ГЛАВА - 12

Откровение 12, 1

И явилось: в 12 главе начинается новая пророческая линия, которая продолжается до конца этой книги. Часть этого пророчества выдвигает на переднюю линию Церковь Божью, которая сражается с силами зла и в конечном итоге одерживает полную победу над ними.

Знамение: это слово чаще переводится как "чудо" (Лук.23, 8; Иоан.4, 54; Откр.12, 3). "Знамение" означает символ грядущего события.

На небе: здесь, конечно имеется в виду не бо, которое мы привыкли видеть, а не место, где обитает Бог (Иез.1, 1).

Жена: "женщина". В Ветхом Завете женщина всегда являлась символом истинной церкви (Ис.54, 5-6; Иер.6, 2). Когда церковь отступила, тогда она получила сравнение с развратной женщиной (Иер.3, 20; Иез.23, 2-4). Такое же сравнение есть и в Новом Завете (Ефес.5, 25-32; Откр.17, 1-3).

В Откровении 12 главе эта женщина представляет собой истинную церковь. Мы видим ее как имеющую родить Христа (см. Откр.12: 2, 4-5), видим ее преследуемой (Откр.12: 5, 13-17), и во всех этих случаях она представляет собой церковь, как Ветхого, так и Нового Завета (ср.с Деян.7, 38).

Облеченная в солнце: как представляющая славу Божию, особенно открытую в Евангелии; в противоположность этому описанию в Откр.17, 4, мы видим также женщину, но символизирующую собой ложную церковь, и она облечена в кричащего цвета платье и держит в руке своей чашу, наполненную мерзостями.

Луна: многие комментаторы понимают этот символ как представляющий собой всю систему образов и теней ветхозаветнего времени, которые утратили свое значение во свете величайшего Откровения, данного через Христа. Церемониальный закон, осуществленный в жизни и смерти Христа, очень удачно представлен в символе луны, заимствующей свой свет от солнца.

Венец: победоносный венец (см. Матф.27, 29; Откр.2, 10), а не диадема - царский венец (Откр.12, 3).

Двенадцати звезд: в общем комментаторы относят этот символ и к 12 патриархам и к 12 апостолам. Ввиду того, что главный упор в этой главе делается на Новозаветней Церкви, то несомненно, что это своеобразное выражение и сравнение относится к 12 апостолам. И в то же самое время в Новозаветнюю Церковь также вводится картина и 12 колен (Откр.7, 4).

Откровение 12, 2

Она имела во чреве: церковь представлена здесь в тот момент, когда должен был родится Мессия. Некоторые видят в этом ссылку на книгу пророка Исаии: 7, 14; о страданиях женщины при родах (Ис.26, 17; 66, 7-8).

Откровение 12, 3

И другое знамение: см. ком. Откр.12, 1.

Красный дракон: в 9 стихе этот дракон на зывается "древний змий, называемый диаволом и сатаною". В данном случае этот символ представляет сатану, который работает через языческий Рим, который в то время, когда родился Христос управлял миром (см.4 ст).

"Главным оружием сатаны в войне против Христа и Его народа в течение первых столетий христианской эры была Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким образом, если с одной стороны дракон представляет собой сатану, то с другой стороны он является символом языческого Рима" (В.Б.стр.438).

Дракон здесь описан как "красный" вероятно потому, что своим отношением к церкви Божьей он выступает как яростный гонитель и губитель. Уничтожать детей Божьих - это всегда было его обдуманной и коварной целью.

Семью головами: семь голов мы встречаем и у зверя, которого Иоанн видел выходящим из моря (Откр.13, 1.), и у багряного зверя (Откр.17, 3). В Откр.17, 9-10 ст, головы отождествляются с семью "горами" и семью "царями". Вполне логично сделать вывод, что семь голов дракона представляют собой политические силы, которые боролись за дело дракона и посредством которых дракон проводил свой план гонений и преследований.

О семиглавом змее в древней мифологии см.в Ис. 27, 1. В талмуде также упоминается о драконе с семью головами.

Десятью рогами: зверь из 13 и 17 глав также имеет десять рогов. Некоторые придерживаются такого мнения, что десять рогов дракона тождественны рогам этих двух зверей, которые в свою очередь тождественны десяти рогам четвертого зверя из Дан.7 главы. Другие понимают под десятью рогами дракона второстепенные политические силы, через которые сатана проводит свои планы в противоположность семи головам, которые представляют собой основные и главные политические силы, предполагая при этом, что число "десять"- это просто круглое число, какое мы часто встречаем в Писании (см. Лук.15, 8.ср.с Откр.17, 9-10).

Семь диадим: греч. слово "диадемате" т.е."повязывать вокруг". Это слово употреблялось для описания повязки, которую носили персидские цари. Это была голубая лента, отделанная белым, которую накладывали на высокий головной убор. Следовательно, это слово вошло в употребление как головное украшение царей. Слово "диадима" встречается только здесь и в Откр.13, 1 и 19, 12. Диадима противоположна по значению слову "венец" (Матф.27, 29; 1Кор.9, 25; 2Тим.4, 8).

"Венец" - это венок, гирлянда или даже лента, которая выдавалась победителю как награда за победу (1Кор.9, 25). . На головах его: то обстоятельство, что на этих головах были знаки царского отличия, уже говорит о том, что они представляют собой политические царства.

Откровение 12, 4

Хвост его увлек: буквально "его хвост по тянул за собой". В этом пророческом видении Иоанн видел, как это происходило.

Третью часть: "третья часть звезд небес ных" символизирует собой третью часть небесных ангелов, которые присоединились к Люциферу в его восстании и были изгнаны с неба.

Пожрать ее младенца: это говорит о тех усилиях, какие прикладывал сатана, чтобы уничтожить младенца Иисуса. И в последующие годы языческий Рим восстал против "Владыки владык" (Дан.8, 25).

Откровение 12, 5

Младенца мужеского пола: буквально "маль чика".

Пасти все народы: прямая ссылка на Пс.2, 9, что относится к Мессии. Это признавали и иудеи. В Откр.19, 13-17 Он назван Словом Божьим и Царем царей (см. Откр.2, 27).

И восхищено было: ссылка на вознесение Иисуса Христа (Евр.1, 3; 10, 12). Потому что цель этого пророчества показать в символических чертах всю историю жизни, работы, страданий, смерти и воскресения Иисуса. Здесь, в данном месте говорится только о Его вознесении.

Откровение 12, 6

В пустыню: греч.слово "забытое место, пус тое, ненаселенное, необитаемое". Здесь под символом "пустыня" подразумевается такое место или же такие условия, где церковь нашла убежище и покой вдали от общества.

Место: это место относится к 14 стиху, как ее место". Идея этого стиха следующая: Божественное Провидение приготовило для церкви условия и место, где бы она могла жить в безопасности и служить Ему.

Чтобы питали ее там: эти слова говорят о тех всевозможных средствах какими располагает Бог, чтобы сохранить, укрепить и поддержать Свою церковь во время ее жестокого преследования.

Питали: греч.слово "воспитывать, носить, ухаживать, кормить". Бог заботится о Своем народе, даже когда Его церковь гонима, преследуема и находится в изгнании. Он и там заботится о всех ее нуждах.

Дней: этот период времени о 1260 днях семь раз упоминается в книгах Даниила и Откровения; о нем упоминается в Откр. 11, 3; 12, 6; как о 42 месяцах в Откр.11, 2; 13, 5; и как о трех с половиной временах в Дан.7, 25; 12, 7; Откр.12, 14. Относительно вычисления этого периода времени см.ком. Откр.11, 2.

Адвентисты берут начало этого периода с 538 г. по 1798 год по Р. Хр. В течение всего этого периода рука Божья была над церковью, сохраняя и сберегая ее свет от угасания и уничтожения.

Откровение 12, 7

И произошла на небе война: такими словами Иоанн вкратце говорит об истории великой борьбы между Христом и сатаной, начиная с момента ее возникновения и до того, как Христос на кресте одержал победу, (Откр. 12, 7-8.ср. с Откр.12: 10, 12.), и о ходе всей борьбы на земле до окончательного завершения времени (Откр. 12, 13. см. Дан.11, 35).

И это короткое, сжатое описание является основой, на которой и развиваются все дальнейшие события борьбы во все времена до окончания истории борьбы и те средства, с помощью которых церковь одержит окончательную победу (с Откр.12, 7, до Откр.14, 20).

В Откр.12, 9-11 стихах Иоанн особенно останавливается на моменте борьбы, происшедшей на небе в связи со смертью Христа на кресте.

Хотя Иоанн главным образом останавливается на той высшей точке, которой достигла борьба когда Христос висел на кресте, все же нужно правильно понимать слова "произошла на небе война", как относящиеся к времени до творения нашей земли, когда началась вражда дракона. Люцифер возмечтал быть равным Богу (см. Ис.14, 13-14; Иез 28, 12-16).

В то время он и ангелы, которые поддерживали его, были изгнаны с неба (2Петр.2, 4; Иуды.6). Верные же ангелы не понимали тогда полностью всего происходящего, но когда сатана таким низким образом пролил кровь Христа, тогда он и был окончательно и безвозвратно изгнан из небесного мира. С тех пор его действия были ограничены.

Михаил: в переводе с греческого это выра жение будет означать - "кто подобен Богу". К имени Михаила относится определение "один из первых князей" (Дан.10, 13). "Князь великий" (Дан. 12, 1). И также как "Архангел" (Иуды.9).

И иудейская литература описывает Михаила как самого главного среди ангелов, как истинного представителя Бога и сравнивает Его с ангелом Иеговы (см. Талмуд, Мидраша Раввина).

Согласно объяснениям Мидраша Раввина Михаил был тем ангелом, который защищал Израиль от обвинений сатаны. При тщательном исследовании всех ссылок о Михаиле в Священном Писании мы можем сказать только одно, что это не кто иной, как наш дорогой и любимый Господь Спаситель Иисус Христос (Дан.10, 13. ср. с Иуд.9).

Ангелы его: т.е.верные ангелы, "служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение" (Евр.1, 14).

Дракон: см.ком. Откр.12, 3.

Ангелы его: т.е.ангелы, которые присоеди нились к сатане в его восстании против Христа (Откр.12, 4).

Откровение 12, 8

Но не устояли: ввиду того, что выражение "война на небе" (см.7 ст) может иметь двойное применение, как первоначальную войну на небе между Люцифером и Богом и борьбу на земле между воплощенным Христом и сатаной, то выражение "не устояли" можно отнести к двум стадиям борьбы, потому что ни в одной из них сатана не имел успеха.

Для них места: это выражение может указы вать как на однажды занимаемое положение Люцифера и его ангелов или же на место их пребывания. Люцифер был однажды осеняющим херувимом (Иез.28, 14), а ангелы, которые присоединились к нему в его восстании, занимали ответственное положение. Но все это было утеряно как Люцифером, а также и его ангелами при их изгнании с неба.

Откровение 12, 9

Великий дракон: см.ком. Откр.12, 3.

Низвержен: сатана и его ангелы были изг наны с неба в далеком прошлом (2Петр.2, 4) до сотворения этого мира (Патр.и прор.стр.36-41; Оп. и вид.стр.445; В. Б.стр.500).

Однако до креста он имел доступ к небесным существам, хотя и с ограничениями, но возможно как "князь мира сего" (Иоан.12, 31; Лук.4, 6), но не как житель неба. Это выражение "низвержен" подтверждает его окончательное изгнание, что произошло после распятия Христа, как наш Господь и сам сказал (Иоан.12, 31-32). Иоанн в данном случае (Откр.12, 9.) особенно подчеркивает события, происшедшие с победой Христа на кресте. Это видно из контекста стихов 10-13.

Заметьте следующие пункты: 1. Заявление в 10-12 стихах, громким голосом произнесенное на небе, скорее всего вводное выражение, и оно заключает в себе намерение объяснить значение низвержения сатаны в 9 стихе. Во-первых, как для жителей неба, а во-вторых, для жителей земли. В 13 стихе продолжается объяснение тех ограничений, какие получил сатана и о которых мы уже знаем из 9 стиха. Стихи 10-12 открывают положение плана спасения в то время, когда сатана был низвержен на землю.

2. Первое заявление, сделанное громким голосом, содержит в себе целый ряд фактов относительно победы Христа над сатаной на кресте - план спасения совершен; сила обещана для сопротивления всем козням сатаны. Царство Христа обосновано, и Его власть, как Спасителя людей, Первосвященника и Царя утверждена (Матф.28, 18. Вел. Борьба. стр. 503).

3. Причина, выдвинутая в Откр.12, 10 и объясняющая это четырехкратное торжество победы, следующая: "потому что низвержен клеветник братий наших". Это определение связывает эти достижения о низвержении из 9 стиха.

4. В момент низвержения - 9, 10, 13 стихи "клеветник братий наших" уже фактически обвинял их перед Богом "день и ночь". Из этого следует, что это "низвержение" произошло после того, как сатана уже обвинял братьев, и еще из этого следует, что это не первоначальное низвержение сатаны, которое произошло до сотворения нашей земли.

5. Стих 11 особенно ярко подчеркивает, что это кровь Агнца - смерть Христа на кресте - одержала победу над обвинителями наших братьев.

Древний: "старый" или "от начала".

Змий: ссылка на змея, обольстившего Еву. (Быт.3, 1).

Диавол: греч. слово "дьявол" означает "клеветник, порочащий репутацию" (Матф.4, 1).

Сатана: еврейское слово "сатана" означает "враг, противник" (Зах.3, 1).

Обольщающий: по греч. будет иметь значе ние "заставляющий изумляться, обманывающий, вводящий в заблуждение".

Вселенную: "населенный, обитаемый мир" (см. Матф.4, 8).

На землю: борьба на небе началась вокруг плана по вопросу сотворения человека. Когда земля была сотворена и Адам был назначен наместником на ней, тогда сатана направил все свои усилия к тому, чтобы свергнуть новосотворенного человека с занимаемого им положения. Когда ему удалось обольстить Адама и Еву, тогда он заявил свои права на землю, как на свое царство (Матф.4, 8-9). Тем не менее он не ограничил себя только одной землей, но искушал также жителей других миров. Во время Второго пришествия Христа сатана будет полностью ограничен только этой землей (Откр.20, 2).

Откровение 12, 10

Громкий голос: в небесных дворах наступи ла великая радость, когда сатана вместе со своим войском был низвержен.

Ныне настало: центральная точка времени это крест (см.7 и 9 ст). Действительно небожители могли радоваться, ибо гибель сатаны была решена. Это решение еще раньше было определено в плане Божьем, но теперь голоса жителей неба все вместе слились в едином гимне, ибо они видели всю злобу сатаны против Христа, проявленную им на Голгофе.

Спасение: по греч. имеет значение "избав ление, сохранение", но здесь возможно и в значении "победа".

Сила: греч слово "власть, могущество", ссылка на проявленную силу при низ вержении дракона.

Царство: сатана боролся за право обладать этим миром. Его провал и неудача заставить Иисуса согрешить лишили его права владения этим миром.

Власть: "авторитет". . Христа Его: или же "Его Помазанника". Христос означает "помазан ник".

Клеветник: сатана был обвинителем братьев в ветхозаветние дни (см. Иов. 1, 8-12; Зах.3, 1). И эту роль он продолжает выполнять и с момента распятия Христа, но в более ограниченных рамках и возможностях (см. Иоан.12, 31).

Братий: "братьев" ср.с Откр.6, 11.

День и ночь: т.е.когда только представит ся для этого возможность.

Откровение 12, 11

Они победили: сознание пророка поглощено размышлениями над теми, кого обвинял подстрекатель ко злу. Он думает о тех неизмеримых страданиях, какие они должны будут перенести. Он упоминает, как среди лишений и трудностей они победили не благодаря своей личной силе, но посредством "крови Агнца".

Кровию: буквально "посредством крови" или "на основании крови". Святые победили благодаря победе на Голгофе. О значении крови смотри в Откр.1, 5.ср.с Рим.5, 9.

Агнца: см. Иоан.1, 29.

Словом: буквально "через слово" или "на основании слова". . Свидетельства своего: т.е.их личное сви детельство о Иисусе и Евангелии.

И не возлюбили души своей: какая предан ность! Люди готовы скорее умереть, чем не повиноваться Богу (Иоан.12, 25).

Откровение 12, 12

Итак веселитесь, небеса: все небо ликова ло, потому что ангелы и жители других миров знали, что участь сатаны решена победой Христа на Голгофе.

Горе: церковь же ожидали дальнейшие испы тания и преследования; ее члены еще не могли радоваться.

В сильной ярости: он не разгневан, потому что потерпел поражение. Не ощущая больше угрызений совести и скорби о грехе, он все глубже погружается в пропасть беззакония. Он идет вперед с обновленной силой, чтобы искушать, обманывать церковь Живого Бога (сравните с 1Петр.5, 8).

Не много... времени: указывает на период времени от низвержения сатаны во время распятия Христа до того момента, когда он уже больше не будет мучить жителей земли. Так как пришествие Христа "близко", то и время для работы сатаны тоже коротко (см. Откр.17, 10). . Откровение 12, 13

Жена: см.ком. к Откр.12, 1. Будучи теперь не в состоянии прямым образом нападать на Сына Божьего, дракон пытается нанести раны Сыну Божьему через мать, преследуя младенца - церковь (Откр.12, 6).

Младенец: см.ком. на Откр.12, 1.

Откровение 12, 14

Два крыла: символ орлиных крыльев был знаком Божьему народу в древности. Избавление от фараона, его войска олицетворено этим символом (Исх.19, 4; Втор.32, 11). Некоторые усматривают в этих крыльях символ поспешности, с какой церковь была вынуждена искать убежище.

Питалась: см.ком. к Откр.12, 6.

Времени, времен, пол-времени: см. Откр.12, 6.

Откровение 12, 15-16

Воду как реку: в Пс.73, 13 и Иез.29, 3 дра кон представлен как живущий в воде, следовательно, и образ, возможно, является символом уничтожения. Сатана стремится уничтожить христианскую церковь потоком ложных учений, а также и преследованием (ср. с Откр.17, 15).

Земля помогла жене: некоторые придержива ются того мнения, что "земля" здесь представляет такую область, где вообще было очень мало людей, в противоположность "водам", которые олицетворяют народы, племена и языки (Откр.17, 15).

Во времена реформации в Европе и на Ближнем Востоке была особая сгущенность населения, в то время как Северо-Американский континент был мало населен. "Земля" - это и есть тот континент, который дал убежище, свободу преследуемой церкви старого мира. Протестантские страны Западной Европы, которые также были гаванью убежища для гонимых, также относятся сюда.

Поглотила: т.е. разрушила губительные се ти.

Откровение 12, 17

Рассвирепел: или же "разгневался". Потер певши неудачу уничтожить церковь в пустыне, сатана с еще большей силой и решительностью повел войну против народа Божьего, особенно против "остатка семени".

Вступил в брань: делая попытки уничтожить христианскую церковь, сатана проявляет особенную изворотливость и коварство, но его наибольшая решительность в этом направлении все еще принадлежит будущему (см. Откр.13, 11-17; 16, 12-16).

С прочими: "оставшимися" см.доп.примеча ния, данные в конце этой главы.

Сохраняющими заповеди: это специальная характеристика "остатка" говорит о том, что заповеди Божьи будут особенным образом оспариваться в этой борьбе между драконом и церковью (см. Откр. 14, 12).

Свидетельство Иисуса Христа: на греч.язы ке это выражение может быть понято как "свидетельство", какое несли христиане об Иисусе, или же как "свидетельство", взятое впервые от Иисуса и открытое Его церкви через пророков. Откр.1, 2; ср.с Откр. 19, 10 подтверждает второе предположение. Там "свидетельство" определено как "Дух пророчества", говорит о том, что Иисус свидетельствовал церкви через пророчества.

Тесная взаимосвязь между "свидетельством Иисуса и пророчеством", особенно между Откр.19, 10 и 22, 9. В Откр.19, 10 ангел представляет себя "сослужителем тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисуса", и в Откр.22, 9 "как сослужитель тебе, и братьям твоим пророкам".

Таким образом при логическом сопоставлении этих двух выражений ангела следует, что эти места параллельны. Те, кто имеет свидетельство Иисуса, представлены как пророки. Следовательно, нести весть об Иисусе людям - это характерная отличительная черта в работе пророка (Откр.1, 1).

Адвентисты Седьмого Дня так объясняют и верят, что "остаток" характеризуется проявлением дара пророчества в их среде. "Свидетельство Иисуса Христа", как они верят, есть свидетельство Иисуса в их среде через пророческий дар (см.дополнительные примечания к 19 гл. Откр).

2ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ К 12 ГЛАВЕ

Ввиду того, что язык и образность выражений в книге Откровение заимствованы большей частью из Ветхого Завета (см. Ис.47, 1; Иер.25, 12; Иез. 26, 13 и допол. прим. к Откр.18 главе), правильное понимание слова "прочими от семени ее" или "остаток", употребленного в Откр.12, 17, заставляет обратиться к его эквивалентам на еврейском языке. Наиболее употребительны три еврейских слова в значении "остаток" следующие: 1. "Что спасено", "те, кто спасены", "избавлены".

2. "Остаток", "что остается", "оставшиеся".

3. "Что остается", "остаток", "оставшееся от всего".

Примеры употребления этих слов относительно избранного народа Божьего можно классифицировать следующим образом: 1. Члены семьи Иакова, опекаемые заботой Иосифа в Египте, названы "остатком" (Быт. 45, 7). Здесь особенно подчеркивается сам факт их сохранения.

2. Во время всеобщего отступления Илия воскликнул: "я один остался пророк Господень" (3Цар. 18, 22). Но Бог сказал: "Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонялись перед Ваалом" (3Цар.19, 18; ср. с Рим.11, 4-5).

3. Небольшой "остаток" из десяти колен спасся от руки Ассирийского царя, который увел большую часть нации в плен (2Пар. 30, 6). К 722 году до Р. Хр. колено Иудино "было оставлено" как нация (4Цар.17, 18). Таким образом это колено стало "остатком" 12 колен и единственным наследником обетований завета, преимуществ и ответственности, которые первоначально принадлежали всем коленам (Ис.10, 22).

4. Спустя несколько лет Сеннахирим завоевал Иудею, кроме Иерусалима, который назван "остатком". Этот "остаток", оставшийся из дома Иудина, должен был пустить "опять корень внизу" и принести"плод вверху", и из него "произойдет остаток" Божьего избранного народа... как определенное средство для спасения мира (4Цар.19: 4, 30-31; Ис.37: 4, 31-32; ср. с Ис.4, 2).

Бог также намеревался исцелить "остаток" из израильтян и иудеев, которые пошли в плен в Ассирию, и приготовить таким образом "большую дорогу" для этого "остатка" Его народа, как Он сделал в свое время для Израиля, когда он выходил из Египта (Ис.11: 11-12, 16).

5. Когда столетие спустя царь Вавилонский вторгся в Палестину, он также оставил "остаток" (4Цар.25, 22; ср. с 24, 14), который должен был быть избавлен от меча, язвы и голода при осаде Иерусалима (Иез.7, 15). Но Иеремия предупреждал, что даже некоторые из этого "остатка" или же "остатка Иерусалима", который Бог намеревался оставить в этой земле, многие будут отданы во все царства земли. Многие из этого "остатка" убежали в Египет, но Иеремия предупреждал что "никто не избежит и не уцелеет из остатка Иудеев, пришедших в землю Египетскую, чтобы пожить там и потом возвратиться в землю Иудейскую" (Иер.44, 14).

6. Господь обещал оставить "остаток" из тех, кто был взят в плен Навуходоносором и кто спасется от меча и вспомнит о Боге в земле пленения (Иез.6, 8-9). Остаток из взятых в плен впоследствии возвратится из Вавилонской земли (Иер.23, 3; 50, 28). Неемия говорит о возвратившихся пленниках, "об уцелевших Иудеях, которые остались от плена" (Неем.1, 2-3).

Этому "остатку" Бог вверил все преимущества и ответственность обетований завета (Зах.8, 12.), но предупредил их, что если они вновь нарушат Божьи заповеди, то Он уничтожит их и "не будет уцелевших и не будет спасения" (Езд.9, 14).

7. Многие ссылки относящиеся к "остатку", встречаются в тексте, в которых выражено ожидание царства Мессии (см. Ис.4, 2-3; 11: 11, 16; ср. с 11, 1-9. Иер.23, 3; ср. с 4-6 ст. Мих.4, 7; ср. с 4, 1-8. Мих.5, 7-8; ср. с 5, 2-15. Зах.6, 13).

Смешанное описание "остатка" как в этих, а также в других Ветхозаветних местах выделяют небольшое количество людей из израильтян, которые переносили войны, пленения, болезни, голод и которые вместе с тем были пощажены милостью Божьей, чтобы продолжить линию избранного народа Божьего (Быт.45, 7; Езд.9, 13; Иез.7, 16). Неоднократно из этого остатка оставалось очень мало народа (Иер.42, 2; ср. с Ис.10, 22).

Помня истинного Бога и обращаясь к Нему (Ис. 10, 20; Иез.6, 8-9), они отвергли авторитет ложных религий (3Цар.19, 18), отказывались делать беззакония, оставаясь верными Божьим заповедям (Езд.9, 14), они назывались "святыми" и были вписаны в "книгу для житья в Иерусалиме" (Ис.4, 3). Принимая заново ответственность и преимущества Божьего завета, они пускали "опять корень внизу" и приносили "плод вверху" и возвещали народам славу Божью (4Цар.19, 30-31; Ис.37, 31-32; 66, 19).

"Остаток" ветхозаветнего времени и составлял избранный Божий народ. Неоднократно большинство отступало от истины, но во всякое время оставался верный "остаток", который и был единственным наследником священных обетований и преимуществ завета, заключенного с Авраамом и утвержденного на Синае. Этот "остаток" и был тем народом, к которому Бог намерен послать Мессию и через которого Он желал и язычников осветить светом Евангелия.

Этот "остаток" не состоял из разбросанных верных лиц, но всегда представлял из себя единое целое, видимую Божественную организацию на земле. Важно заметить то, что согласно еврейской терминологии слово "остаток" не означает что-то последнее или же группу людей, но в том смысле, что в каждом случае, в каждом поколении были люди, которые представляли собой связующее звено в этой избранной линии. Еще со дней Авраама уже был "остаток" (ср. с Рим.11, 5).

Бог предупредил тех, кто вернулся из Вавилонского плена, что не будет уже "уцелевших", если они вновь окажутся неверными перед Ним (Езд.9, 14; ср. с Втор.9, 20). Поэтому, когда Иудеи отвергли Мессию и оказались неверными перед лицом завета, "Царство Божие" было взято от них как от народа и дано народу, могущему принести плоды (Матф. 21, 43; ср. с 1Петр.2, 9-10). Это означало, что они как нация утратили свое особенное положение пред Богом и что обетование, и преимущества завета передавались христианской церкви.

В Рим.9, 27 ст, Павел говорит, что "хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морский, только остаток спасется". Здесь он применяет термин "остаток" из Ис.10, 22 к иудеям своих дней, которые как отдельные лица приняли Христа как Мессию. Но право на этот титул "остаток" они получили уже не как иудеи, а как члены христианской церкви. В Рим.11, 5 ст, он говорит об этих христианах-иудеях как об "остатке".

В 9 и 11 главах Павел представляет христианскую церковь как наследницу обетований и преимуществ вечного завета. Таким образом "остаток" - это Божественная организация, хранитель Его намерений на земле и Его избранное орудие для возвещения Евангелия во спасение всех людей.

Помимо Рим.9, 27; 11, 5; Откр.12, 17 термин "остаток" в Новом Завете - Матф.22, 6; Откр.11, 13; 19; 21, - не имеет прямого отношения к Божьему народу.

Спустя несколько столетий после смерти Христа церковь снова пережила великое папское отступление. В течение 1260 лет папская власть в большей или меньшей мере преследовала рассеянный народ Божий, Его истинных последователей на земле. Через Реформацию в 16 столетии (см. Откр.12, 15- 16) Бог еще раз сделал попытку вывести "остаток" того времени из Вавилона. Различные протестантские течения были небесными убежищами истины для возвещения Евангельской вести. Но течение за течением удовлетворялось полученным частичным светом истины и не делало больше никаких шагов вперед в расширении познания Слова Божьего. И при каждом отказе продвижения вперед Бог поднимал новое течение, которое становилось Его избранным сосудом в дальнейшем продвижении истины.

Наконец когда окончились 1260 лет папского владычества (Откр.12: 6, 14) и настало "последнее время", когда должна быть возвещена миру последняя небесная весть (Откр.14, 6-12; Дан.7, 25; 11, 35), Бог воздвиг другой "остаток", определенный в Откр.12, 17. (ср.с Откр.14, 12).

Этот "остаток" является продолжением никогда не прекращающейся линии Божьего избранного народа, который в течение всей истории переносил на себе безумную ярость дракона, страшные преследования и заблуждения в течение "времени, времен и пол-времени" или же 1260 дней. И этот последний Божий "остаток" вполне заслуженно может считаться вестником или глашатаем Его последней вести благодати миру (Откр.12, 14; 14, 6-12).

С самого начала Адвентисты Седьмого Дня смело и мужественно возвещали трехангельскую весть из Откр.14, 6-12 как последнее Божие воззвание к грешникам принять Христа, и они со всей скромностью верят в то, что их движение является движением вышеупомянутого "остатка". Ни одно другое религиозное движение не возвещает полноты этой вести, и никто другой не отличается характерными чертами, изложенными в Откр.12, 17. Следовательно, никто другой не имеет обоснованного права считать себя "остатком" из 17 стиха.

Тем не менее адвентисты никогда не считают себя единственными детьми Божьими, имеющими право быть на небе. Они убеждены, что все, кто служат Богу со всей искренностью, т.е. в рамках полноты воли Божией, открытой им и понимаемой ими, также являются членами последнего "остатка" упомянутого в Откр. 12, 17.

Адвентисты убеждены, что на них возложена задача и великое преимущество представить заключительные истины Божии такими понятными и убедительными, чтобы привлечь всех детей Божьих в одно целое, предсказанное пророчеством общество, приготовляющее себя для наступления дня Господня.

.

КОММЕНТАРИЙ Е. ВАЙТ К 12 ГЛАВЕ

К Откр.12, 3. "Я видела, что сатана появил ся перед троном Божьим и пытался подражать работе Божьей... Я повернулась, чтобы посмотреть на группу людей, которые все еще стояли на коленях пред престолом. Эта молящаяся группа была на земле, но мне она была представлена как молящаяся перед троном. Я никогда не имела такой мысли, что эти смертные люди действительно были в Новом Иерусалиме. Никогда я не думала о том, что сатана действительно был также в Новом Иерусалиме... А разве Иоанн не видел большого красного дракона на небе? Конечно видел. "И вот другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами" (Откр.12, 3). Такой изверг, и что бы он был на небе! " (Оп. и вид.стр.92).

К Откр.12, 3-4. "Пророческая цепь, в кото рой находятся эти символы, начинается в 12 главе Откровения..., где красный дракон пытался уничтожить Христа при Его рождении. Дракон называется и сатаной (Откр.12, 9). Он возбудил Ирода, чтобы умертвить Спасителя. Но главным... для сатаны в войне против Христа и Его народа в течение первых столетий христианской эры была Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким образом если, с одной стороны, дракон представлял собой сатану, то с другой стороны, он является символом языческого Рима" (В. Б.стр.438).

К Откр.12, 4. "Когда сатана возмутился на небе, он не изложил своей жалобы перед Богом и Христом, он пошел в среду ангелов, которые считали его совершенным и представил им так вопрос, что Бог поступил несправедливо с ним, предпочитая Христа выше его. И в результате такого извращения фактов третья часть ангелов утратила свою чистоту, высокое положение и счастливую родину. Сатана и сегодня подстрекает людей продолжать эту же работу зависти, злых подозрений и предположений, какую он начал в свое время на небе" (Свид. т.5. стр.291).

К Откр.12, 6. "Вышеупомянутые периоды вре мени "42 месяца и 1260 дней" - составляют один и тот же отрезок времени, в который церковь Христа должна была переносить преследования со стороны Рима. 1260 лет папского владычества начались в 538 году по Р. Хр, и окончились в 1798 году. В это время французская армия вошла в Рим, взяла папу в плен и он умер в изгнании. Хотя вскоре и был избран новый папа, но все же с тех пор папская иерархия никогда больше не обладала прежней властью и силой" (В. Б.стр.266).

К Откр.12, 7. "Все небесное воинство было приглашено к Отцу, чтобы разрешить все вопросы, и там было решено изгнать сатану с неба и всех ангелов, примкнувших к нему в мятеже. И на небе произошла война. Ангелы сражались... сатана делал все возможное, чтобы победить Сына Божьего и тех, кто был предан Ему. Но непавшие и верные ангелы победили, и сатана со своими последователями был изгнан с неба" (Оп.и вид. стр.146).

"Сатана имел на небе своих сторонников, и немало ангелов перешло на его сторону. Бог, Христос и небесные ангелы были на одной стороне, а сатана на другой. Невзирая на безграничную силу и величие Бога и Христа среди ангелов произошло недовольство. Подстрекательства сатаны сделали свое дело, и некоторые из них искренне поверили тому, что Отец и Сын были их врагами. А сатана имел ту же силу и власть над сознанием людей, которая с течением времени еще больше возросла и увеличилась. Сегодня многие мужчины и женщины обмануты и ослеплены его подстрекательствами и ложью, но они не знают об этом. Давая место развитию сомнения и неверия относительно работы Божьей и вынашивая в себе чувства недоверия и злой зависти, они приготавливают себя к полной гибели. С такими горькими чувствами они восстают против тех, кто осмеливается говорить об их ошибках и обличать их грехи" (Свид. т.3. стр.328).

К Откр.12, 7-9. "Сатана - великий обман щик, обладает большим талантом. Он занимал высокое положение на небе и был вторым после Христа. Но он впал в самовозвышение и многих увлек за собой. И тогда все свои таланты и мастерство он направил против правления Бога, чтобы заставить людей отвергать авторитет неба. И все, кто будут обольщены его сатанинским величием, в конечном итоге разделят с ним его участь" (Свид.т.1.стр.440).

"Те ангелы, которые во время восстания сатаны сражались в небесных дворах и одержали победу на стороне Бога, которые ликовали от радости при сотворении нашего мира и его безгрешных жителей, которые были свидетелями падения человека и его изгнания из Едема, - эти небесные вестники питают особенный интерес к тому, чтобы работать вместе с падшими людьми для спасения гибнущих во грехах" (Свид.т.6.стр.456).

К Откр.12, 9. Если бы церковь оставалась чистой и мужественной, сатана не мог бы тогда обольстить ее и заставить ее нарушать закон Божий. В своем дерзком плане сатана нанес прямой удар по центру Божественного правления на небе и на земле. Его восстание и явилось причиной его изгнания из неба.

После того как он восстал и, желая спасти себя, настаивал на том, чтобы Бог изменил Свой закон, перед лицом всех небесных воинств ему было сказано о неизменяемости закона Божьего. Сатана знает, что если он заставит кого-либо нарушать закон Божий, то таким путем этот человек станет его сторонником; ибо всякий нарушитель закона должен умереть" (Опыты и вид.стр.215).

"Суббота как памятный день творения важна потому, что она всегда свидетельствует об истинной причине, согласно которой Ему и принадлежит это поклонение, то есть потому, что Он - Творец и мы Его творение. Суббота потому собственно и образует основание всего богослужения, так как она обучает этой великой истине самым выразительным образом, как никакое другое постановление. Истинная причина поклонения не только в седьмом дне, но и вообще она проводит различие между Творцом и Его творением. Этот великий факт никогда не устареет, и его никогда не следует забывать. Бог установил субботу в Едеме, чтобы таким путем всегда напоминать людям об этой истине до тех пор, пока будет оставаться верным тот факт, что Он является нашим Творцом, а мы в свою очередь должны поклоняться ему; суббота будет оставаться знамением и памятным днем. Если бы все соблюдали субботу, тогда мысли и чувства людей были бы обращены к их Творцу как центру почитания и поклонения и тогда бы не было ни одного идолопоклонника, атеиста или безбожника. Соблюдение субботы является знамением верности по отношению к истинному Богу, "Сотворившему небо и землю, и море и источники вод". Следовательно, весть, призывающая иудеев поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, в особенности приглашает их соблюдать четвертую заповедь" (В. Б.стр.438).

"С самого начала великой борьбы на небе, сатана преследовал цель свергнуть закон Божий. Именно с этой целью он и возмутился против Творца, и, хотя изгнанный из неба, он все же продолжает эту работу и на земле. Обольщает людей и посредством этого заставляет их нарушать закон Божий - вот та цель, которую он так упорно преследует. Достигается ли это устранением всего закона или отвержением одной из заповедей, в конечном итоге результат один и тот же. Согрешающий в одном чем-либо проявляет пренебрежение ко всему закону; его влияние и сила примера остается на стороне преступления, и он становится виновным во всем (Иак.2, 10).

Стремясь набросить тень презрения на Божественные предписания, сатана извратил библейские учения, и в результате тысячи придерживающихся Священного Писания были вынуждены поверить заблуждению. Окончательная великая борьба между истиной и заблуждением является последним сражением великой борьбы из-за закона Божьего. Мы живем накануне этой борьбы - борьбы между законами человеческими и законами Иеговы, между религией Библии и религией басен и традиций" (В. Б.стр.582).

"В убийстве Авеля впервые проявилась та вражда, о которой Бог сказал, что она будет существовать между змеем и семенем жены, между сатаной и его сообщниками и Христом и Его последователями. С падением человека сатана получил господство над жителями земли, но во Христе они приобретут силу свергнуть его иго. Всякий раз, когда душа верой в Агнца Божьего оставляет грех, гнев сатаны возгорается. Святая жизнь Авеля опровергла утверждение сатаны о невозможности для человека соблюсти закон Божий. Когда Каин, подстрекаемый диаволом, увидел, что он не может убедить Авеля, тогда он пришел в такую ярость, что убил его. Подобный же дух во все века поджигал костры и воздвигал позорные столбы для учеников Христа. И где бы не находились защитники справедливости закона Божьего, против них борется тот же дух. Всевозможного рода преследования, воздвигаемые сатаной и его ангелами, обрушиваются на последователей Иисуса, которых он не может подчинить своей власти. Но это ярость страшного врага. Каждый мученик Иисуса умер победителем. Пророк говорит: "Они победили его (древнего змия, называемого диаволом и сатаной) кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр.12: 9, 11).

Первая попытка сатаны низвергнуть закон Божий, предпринятая среди безгрешных небожителей, некоторое время казалось, увенчалась успехом. Было обольщено большое число ангелов. Но кажущееся торжество сатаны окончилось поражением и потерей. Он был отлучен от Бога и изгнан из неба.

Когда подобная борьба возникла на земле, сатана снова одержал кажущуюся победу. Согрешивший человек стал его пленником, и владычество его на земле перешло в руки великого мятежника. Тогда казалось, что открылся путь перед сатаной обосновать свое независимое царство и объявить войну авторитету Бога и Его Сыну; но план спасения снова дал возможность человеку восстановить связь с Богом, исполнять Его закон. И как человек, так и земля в конце концов будут избавлены из под владычества беззаконников" (Патр.и пр. стр.331).

"И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3: 14-15).

Все, когда-либо живущие на земле, испытывали на себе смертельный укус древнего змея, называемого диаволом и сатаной. Роковые последствия греха могут быть устранены только средством, предложенным Богом... Грешник, взирая на Христа, будет жив. Он получает прощение через веру в искупительную жертву" (Патр.и пр.стр.431).

К Откр.12, 10. "Сатана - великий враг де тей Божьих. Он "клеветник братий наших", который обвиняет их перед Богом день и ночь. Он занят постоянной работой в том, чтобы обвинять их, извращать и ложно представлять все их действия, обманывать и губить их. И единственное избавление от силы сатаны и его ангелов только в молитве" (Пр. Хр.стр.166).

"Сатана является обвинителем братьев, и это его дух внушает людям следить за ошибками и недостатками народа Божьего и при каждом удобном случае выставлять их, в то время как их самые лучшие дела проходят незамеченными" (В. Б.с.395).

"Сатана прекрасно знает, что все, кто благодаря его работе пренебрегли молитвой и исследованием Писания, будут побеждены им. Поэтому он изобретает различные причины и планы, которые поглощали бы разум человека. Всегда были такие люди, которые считали себя благочестивыми и которые вместо того, чтобы исследовать истину превращают свою религию в то, чтобы выискивать недостатки в характере и вере тех, с которыми они не соглашаются по некоторым вопросам. Такие люди являются правой рукой сатаны.

"Обвинители братьев" не малочисленны, и они всегда проявляют большую активность, когда Бог работает и Его слуги в духе истинного почтения служат Ему. Они облекают слова и дела любящих и повинующихся истине в ложные, извращенные краски. Они выставляют самых искренних, ревностных и самоотверженных слуг Христа как обманутых или же как обманщиков. Их работа заключатся в том, чтобы извращать и неправильно истолковывать побуждения и причины каждого благородного и хорошего поступка, чтобы распространять и возбуждать подозрение в сознании неопытных людей. При каждом удобном случае они стараются выставить все чистое и праведное нечистым и ложным.

Но никто не должен оставаться в неведении и заблуждении относительно таких людей. Не трудно увидеть, чьи это дети, за кем они следуют и чью работу они выполняют. "По плодам их узнаете их". Их поведение и дела носят на себе отражение сатаны, коварного убийцы, обвинителя братьев" (В.Б.стр.519).

"Сатана намеревался держать Ханаанскую землю в своей власти, и когда она стала местом обитания Израильского народа и Закон Божий стал законом той земли, Он возненавидел Израиль самой лютой ненавистью и замыслил погубить его. Благодаря действию нечистых духов они стали поклоняться чужим богам, и по причине своего беззакония они в конце концов были рассеяны по всей земле. Эту историю сатана пытался повторить и в наши дни. Бог отделяет свой народ от мерзостей этого мира, чтобы они могли соблюдать Его закон, и потому ненависть "обвинителя наших братьев" не знает границ. "К вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени" (Откр.12, 12). Небесный Ханаан уже недалеко от нас, и сатана прилагает все свои усилия, чтобы погубить народ Божий и лишить их наследия. Предостережение "бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение", никогда еще не было таким необходимым как в настоящее время" (Патр.и прор. стр.689).

"Мне больно об этом говорить, но я вынуждена об этом сказать, что среди членов церкви есть люди, которые совершенно не контролируют свой язык. Их язык занят тем, чтобы действовать коварно и заниматься нашептыванием. Члены церкви занимаются сплетнями, вмешиваются не в свои дела, находчиво и ловко высмеивают других. Среди любителей сплетничать одни делают это, побуждаемые любопытством, другие завистью, а многие делают это из-за чувства ненависти против тех, кому Бог поручает обличать их. И все эти разрозненные элементы заняты своей работой. Некоторые ведут эту работу скрытно, другие горят нетерпением обнародовать все, что только им известно, или даже то, в чем они не уверены, но подозревают.

Я видела, что дух лжесвидетельства, который превращает истину в ложь, добро в зло и невиновность в преступление, теперь очень, очень активно и деятельно работает. Сатана торжествует над состоянием так называемого народа Божьего. Многие пренебрегая спасением своей души, очень бдительно следят за каждой возможностью, чтобы критиковать и судить других. Все люди имеют недостатки в характере, и это совершенно не трудно дать повод зависти и ненависти нанести рану своему ближнему.

"Вот, - говорят такие судьи - самозванцы, - мы имеем факты, на которых мы и построим наше обвинение, и оправдаемся". Эти судьи выжидают удобный момент и затем выбрасывают в народ этот лакомый кусочек.

Когда с такими вопросами сталкиваются люди, обладающие большой силой воображения, они в свою очередь стоят перед опасностью обмануть себя и других. Они собирают всевозможного рода неосторожные выражения и не отдают себе отчета в том, что они могли быть сказаны необдумано в спешке и что на самом деле они не отражают настоящих чувств того, кто сказал это. И что получается? Непреднамеренно, неумышленно, необдуманно сказанные слова, которые порой бывают такими пустячными, что даже не стоит обращать на них внимание, начинают рассматриваться через увеличительное стекло сатаны. Над ними рассуждают и много раз повторяют, и в результате песчинки превращаются в горы. Удаляя таким путем себя от Бога, такие разносчики зла становятся мишенью для искушения. И едва ли они понимают то, что они делают. Осуждая ошибки других, они же на самом деле намного больше виновны.

Разве здесь не должен соблюдаться закон благородства? Разве Бог поручает верующим людям критиковать и осуждать других? Разве это честно и красиво, используя маску дружбы, выведать тайну от другого и потом использовать ее для того, чтобы ею же нанести рану своему ближнему? Разве это христианская любовь, чтобы собирать всякие распространившиеся слухи, доставать из-под земли все-то, что только может бросить тень подозрения на характер другого, и затем еще находить удовольствие в том, чтобы всем этим наносить раны своему ближнему? Сатана торжествует, когда он может опорочить, оклеветать и ранить последователя Христа. Он обвинитель братьев. Будут ли верующие люди помогать ему в этой работе" (Свид.т.5. стр.54-56).

"Очи Божьи замечают все недостатки всех и видят главную причину всех действий каждого человека, но Он терпеливо относится к нашим ошибкам и немощам, и Он повелевает, чтобы Его народ, воспитывал в себе тот же дух нежности и долготерпения. Истинно обращенные люди не радуются при увеличении ошибок других и их недостатков, они опустят глаза, чтобы не видеть ничего порочного и ложного, и будут стараться, чтобы сосредоточить свое сознание только на приятном и хорошем. Для истинного христианина каждый поступок выискивания ошибок в других, каждое слово осуждения и порицания причиняет боль" (Свид. т.5.стр.96).

"Сатана использует мужчин и женщин как своих агентов, чтобы они ходатайствовали за грех и делали его очень привлекательным. Он очень заботливо воспитывает таких агентов, чтобы они настолько тщательно маскировали грех, чтобы он мог посредством него успешно губить души и обкрадывать Бога в Его слове. Сатана - великий враг Бога и человека. Через своих агентов он выставляет себя ангелом света. В Писании он назван губителем, обвинителем братьев, обманщиком, лжецом, мучителем и убийцей. Сатана располагает многими средствами, но самое успешное из них - это когда он может использовать лжехристиан для своей сатанинской работы. И чем больше их влияние, чем выше занимаемое ими положение, чем большим знанием они обладают о Боге и Его работе, тем успешнее он может использовать их. Кто увлекает другого делать грех, тот уже становится агентом сатаны" (Свид.т.3.стр.137).

"Он обвинитель братьев и старается делать все возможное, чтобы люди делали ту же работу. Те, кто берут на себя обязательства следить за садом своего ближнего вместо того, чтобы присматривать за своим, вскоре обнаружат, что их сад зарос всякими сорными травами, заглушившими всякое благородное растение" (Свид.т.3.стр.286).

К Откр.12, 11. "Остаток должен победить кровию Агнца и словом свидетельства своего. Некоторые надеются победить только кровию Агнца, не прилагая со своей стороны никаких усилий. Я видела, что Бог был очень милостив к нам, давая нам силу речи. Он дал нам способность говорить, и мы ответственны перед Ним за этот дар. Мы должны прославлять Его нашими устами, говоря об Его истине, безграничной милости, и побеждать словом нашего свидетельства через кровь Агнца" (Оп.и вид.стр.114).

"Каждый ученик Иисуса умер победителем. Пророк говорит: "Они победили кровию Агнца и словом свидетельства своего" (Патр.и прор.стр.77).

К Откр.12, 12. В это время испытания мы должны быть бодрыми и ободрять друг друга. Никогда еще искушения сатаны не были такими сильными, как сегодня, потому что он знает, что ему осталось мало времени и что вскоре дело каждого будет решено к жизни или смерти. Теперь не время рассуждать над разочарованиями и трудностями. Мы должны подняться над всеми невзгодами и всецело доверять Всемогущему Богу Иакова. Господь показал мне, что Его благодати довольно для всех наших испытаний, и хотя они труднее, чем когда-либо, тем не менее если мы будем доверять Богу, мы сможем победить каждое искушение и через его благодать выйти победителями.

Если мы перенесем все наши испытания и одержим победу над каждым искушением сатаны, тогда мы выдержим испытание нашей веры, которая дороже чем золото, и таким путем мы станем сильнее и лучше подготовленными встретить следующее. Но если мы не устоим и уступим искушениям сатаны, тогда мы будем слабей и не получим никакой пользы от перенесенного испытания и не подготовим себя к следующему, и, поступая так, мы будем становиться все слабее и слабее, пока, наконец, сатана не сделает нас пленниками своей воли. Мы должны быть облечены во всеоружие Божье и быть готовыми в каждый момент вступить в бой с силами тьмы. Когда искушение и испытание ополчается вокруг нас, пойдем к Богу и в душевной агонии будем молиться Ему. Он не отпустит нас ни с чем, но даст нам Свою благодать и силу победить и сломить силу врага. О, если бы все могли видеть вещи в их истинном свете и переносить все невзгоды, как добрые воины Иисуса, тогда Израиль шел бы вперед, силен в Боге и в силе Его могущества" (Оп. и вид. стр.46).

"Небесный Ханаан уже недалеко от нас, и сатана прилагает все свои силы к тому, чтобы погубить народ Божий и лишить его наследия. Предостережение "бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение", никогда еще не было таким необходимым, как в настоящее время" (Патр. и прор.стр.689).

"Сатана сошел на землю в великой силе, зная, что ему немного осталось времени. Его ангелы очень заняты, и большая часть народа разрешила усыпить себя. Сонное облако нависло над церковью. Я видела, что только с искренним усилием и постоянной молитвой может быть рассеян этот мрак" (Свид.т.1. стр.178).

"Мне был показан низкий уровень духовной жизни народа Божьего. Бог не удалился от Своего народа, но Его народ удалился от Него и стал темным. Его народ имеет теорию истины, но у них отсутствует спасительная сила. Мы очень близки к концу истории нашего мира. И сатана сошел к нам с великой силой, зная, что ему немного осталось времени. Особенно он будет проявлять свою силу над остатком. Он будет воевать с ними и стараться разделить и рассеять его, чтобы они ослабели и сделались его добычей. Народ Божий должен дружно идти вперед и в полном согласии и единомыслии, тогда их действия будут согласованными и едиными в продвижении настоящей истины. Во всем должен быть сохранен порядок и единство, или в противном случае сатана выиграет" (Свид.т.1. стр.210).

"Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени". Но Бог установил границы, которые сатана не может перейти. И наша светлая вера является этим барьером. Если мы будем созидать себя в вере, тогда мы будем в безопасности Всемогущего. "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле" (Откр.12, 12; 3, 10; Свид.т.5.стр.297).

"Мы находимся среди опасностей последних дней и сатана сошел в великой ярости, зная, что ему не много осталось времени. Он работает со всем коварством и ложью, кто сделает его своим прибежищем. Единственная наша защита - это быть очень близко к Иисусу, и чтобы ничто не разделило нашу душу от нашего могущественного Помощника" (Свид.т.5. стр.429).

К Откр.12, 17. "Соблюдающие библейскую субботу будут объявлены врагами закона и мира, разрушителями моральности общества, нравственности и единства. На них будут смотреть как на главную причину, вызывающую суды Божии на землю. Их добросовестность и верность будут представлены как упрямство и непокорность и неуважение к властям. Их будут обвинять в недовольстве правительством. Церковные служители, отрицающие необходимость исполнения Божественного закона, будут с кафедр говорить об обязанности каждого человека покориться гражданским властям как авторитету, определенному Богом. На законодательных собраниях и судах соблюдающие заповеди будут представлены в ложном и извращенном свете и суждении. Их слова будут окрашены в самые ложные краски, и все их побуждения и действия будут истолкованы в самом наихудшем виде.

Духовенство и государство совместными усилиями, любой ценой, взятками, убеждениями и силой будут заставлять все классы общества соблюдать воскресный день. Недостаток Божественного авторитета будет восполнен насильственными мерами. Политическое разложение восторжествует над принципом любви, справедливости и уважения к истине, и даже в свободной Америке правители и законодатели, чтобы снискать расположение общества, пойдут на уступки требованию народа и издадут закон, повелевающий соблюдать воскресный день. Свобода совести, приобретенная такой дорогой ценой, будет запрещена. В этой быстро надвигающейся борьбе мы увидим исполнение слов пророка: "И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (В.Б. стр.592).

"Имя Адвентисты Седьмого Дня является упреком протестантскому миру. Отсюда начинается разграничивающая линия между поклоняющимися Богу и теми, кто поклоняется зверю великая борьба. И это потому, что святые соблюдают десять заповедей, с чем именно дракон ведет борьбу. Если бы они опустили это знамя и изменили этой характерной особенности своей веры, тогда дракон был бы спокоен, но они постоянно возбуждают его ярость тем, что осмеливаются высоко держать это знамя и бросить вызов протестантскому миру, который поклоняется постановлениям папства" (Свид. 223 стр).

"И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее..." В недалеком будущем мы увидим эти слова исполняющимися, когда протестантские церкви соединятся с папской властью против соблюдающих заповеди. Тот же дух, который руководил папистами в прошлые века, побудит их и протестантов поступать так же и с теми, кто будет оставаться верным Богу.

Церковь и государство теперь готовятся для будущей борьбы. Протестанты замаскированным образом работают над тем, чтобы видвинуть на первое место воскресенье, как это сделали и романисты" (Свид.т.5.стр.449).

"Видение Захарии об Иисусе и ангеле рисует перед нами картину особенных переживаний народа Божьего в заключительные часы великого дня искупления. Церковь остатка будет ввергнута в величайшее испытание и отчаяние. Соблюдающие заповеди Божии и имеющие веру в Иисуса будут испытывать на себе всю ярость дракона и его воинства. Сатана считает мир своей собственностью, и он приобрел право над отступившими церквями, но еще есть небольшая горсточка людей, которые сопротивляются его власти. Если бы только он мог стереть их с лица земли, тогда его торжество было бы абсолютным. Подобно тому, как он подстрекал языческие народы губить народ Божий, так и в недалеком будущем он возбудит нечестивые силы уничтожить народ Божий. От всех потребуется повиновение человеческим декретам ценой нарушения Божественного закона. А всем желающим остаться верными Богу будут угрожать, обвинять и объявлять таких вне закона. Они будут преданы родителями, братьями, родными и друзьями.

Их единственная надежда в милости Божьей, их единственная защита в молитве. Подобно тому, как Иисус стоял перед ангелом, так и церковь остатка с надломленным сердцем и искренней верой будет умолять о прощении и избавлении через Иисуса как своего Ходатая. Они отдают полный отчет в своей греховной жизни, они видят свою немощь и недостоинство, и при взгляде на самих себя они готовы впасть в отчаяние. Искуситель стоит рядом, чтобы обвинять их, как он стоял рядом с Иисусом, великим иереем. Он указывает на их запятнанные одежды, их недостатки в характере, он подчеркивает их слабости и ошибки, их грех и неблагодарность, их несходство со Христом, которое бесчестит их Искупителя. Он пытается запугать души мыслью, что их положение безнадежное, что их запятнанная одежда никогда не будет омыта. Он надеется настолько уничтожить их веру, чтобы они уступили его искушению, изменили Богу и приняли знак зверя.

Сатана настаивает перед Богом в их обвинениях, заявляя, что их грехи лишают их Божественного покровительства, и требует, чтобы они были истреблены. Он считает их заслуживающими той же участи, как и он, когда был изгнан от лица Божьего.

"Это те - говорит он, - которые займут мое место на небе и место ангелов, они говорят, что повинуются закону Божьему, а разве они придерживаются его принципов? Разве они не любят себя больше чем Бога? Не находятся ли их интересы выше интересов Его работы? Не любят ли они этот мир? Посмотри на их грехи, которыми отмечена вся их жизнь, посмотри на их эгоизм, злобу и ненависть, которую они питают друг ко другу?!! "

Нападения сатаны сильны, его обвинения ужасны, но око Господне бодрствует над Его народом" (Свид.т.5.стр.472-474).

ГЛАВА - 13

Откровение 13, 1

И стал я: на греческом языке и в некото рых английских переводах говорится - "и он стал", т.е. дракон на песке морском, ожидая выхода зверя, чтобы дать ему свою силу и власть (Откр.13, 2). Если же принять во внимание данный перевод стиха - "и стал я", т.е. Иоанн, то здесь просто описывается, как он наблюдал за появлением зверя.

Песке морском: Море в данном случае представляет народы, нации и языки. Откр.17: 1, 2, 8 ст.ср.с Дан.7, 2 ст.

Зверь: см.ком.ко второму стиху.

Из моря: этот зверь выходит "из моря". Зверь в 11 стихе выходит из земли. Один выходит из гущи народов, а другой оттуда, где небольшая народонаселенность.

Семь голов: некоторые относят эти головы к дракону и к зверю из 17 главы. Откр. 12, 3. Другие видят в этих словах различные политические организации, через которые новопоявившийся зверь работает после дракона с его семью головами, представляющими собой "его силу, престол и великую власть" (Откр.13, 2).

Десять рогов: некоторые видят в этих де сяти рогах десять рогов дракона - (12, 3). Другие ограничиваются применением этих рогов к народам, через которые проявляются воля и власть зверя (12, 3).

Диадима: Диадимы на рогах подтверждают мысль о том, что рога представляют собой политическую власть.

Имена богохульные: греческое слово "бого хульный" означает "клевету, злословие", направленное против людей и скверные слова против Бога. Последнее определение, без сомнения, является доминирующим в данном случае. Имена представляют собой богохульные титулы, присвоенные зверем (см. Дан.7, 25).

Откровение 13, 2

Барс... медведь... лев: здесь мы видим прямую ссылку на символику из книги пророка Даниила седьмой главы. Звери, которых видел Даниил, были похожи: первый на льва, второй на медведя, а третий на барса. Зверь, которого видел Иоанн, обладал внешними чертами этих трех зверей. Из этого следует, что власть, символически представленная этим зверем в Откровении сосредотачивала в себе главные черты правления Вавилона, Персии и Греции.

Дракон: см. Откр.12, 3 ст.

Дал ему свою силу: хотя дракон представ ляет собой и сатану, но он является и символом Римской империи (см. Откр.12, 3). Римская империя, получившая от дракона силу, престол и великую власть, - это папский Рим. Из руки политического Рима возникла могущественная империя в "гигантском облачении Римской церкви" (А. К. Флик. "Возникновение средневековой церкви").

За всеми этими политическими переворотами стоял сатана, ищущий только одного - "истребления церкви". Когда он увидел, что все его усилия уничтожить последователей Христа через гонения оказались безрезультатными, он изменил методы борьбы и делал все возможное со своей стороны, чтобы обольстить церковь Христа посредством создания популярной, но ложной религиозной системы. Вместо того, чтобы открыто работать через язычество, дракон теперь проводил свои планы за ширмой так называемой христианской организации.

Престол свой: папы наследовали престол от кесарей. Папская система следовала тем же принципам, что и Римская империя на вершине своего господства.

Великую власть: папство приобрело власть и контроль как в политических, так и в религиозных вопросах, а также и над сознанием людей.

Откровение 13, 3

Одна из голов: см.1 ст.

Ранена: это пророчество исполнилось в 1798 году... когда Бертье, главнокомандующий французской армии, вошел в Рим, объявив низложение папской власти, и взял папу в плен, где он и умер.

Однако, это исполнение пророчества являлось только как бы кульминационным моментом целого ряда событий. Падение папского могущества началось еще много лет тому назад. Начало пророческой реформации было одним из величайших событий в цепи развертывающихся действий.

Исцелела: все последующие годы после про исшедшей революции во Франции отмечаются постепенным возрождением папства. В 1870 году папству был нанесен новый удар, когда от него были отняты все владения и права. В 1929 году произошло значительное событие, когда согласно лютеранскому договору папе была возвращена временная власть и он получил право господствовать в Ватикане. Однако, пророк видел еще более полное возрождение. Он видел рану совершенно исцеленной, и вслед за этим он видел, что все живущие на земле, за исключением детей Божьих, поклонились зверю. Но это еще принадлежит будущему. Хотя папство и пользуется преклонением определенных кругов, но большая часть народностей не оказывает ему желаемого почтения. Но и в этом произойдет перемена. Зверь из 11 стиха заставляет "всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела".

И дивилась вся земля: возрождение папской власти едва ли ка залось возможным.

Откровение 13, 4

И поклонились зверю: поклонение зверю это фактически поклонение дракону, потому что зверь - это только видимая сила дракона, осуществляющая всю программу дракона. Время папского возрождения будет также характеризоваться и периодом особой активности спиритизма. За ширмой спиритизма стоит сатана, работающий "со всяким неправедным обольщением" (2Фес. 2, 10).

Через римский католицизм, спиритизм и павший протестантизм сатана намерен заставить весь мир поклониться ему. И он будет иметь успех, за исключением благородного остатка, который окажется верным и не сделает этого (Откр.12, 17; 13, 8).

Кто подобен зверю сему? Этим вопросом создается то недосягаемое различие, какое лежит между Богом и зверем (см. Исх.15, 11; Пс.112, 5).

И кто может сразиться с ним? Вероятно, сопротивление требованиям зверя означает войну. Но в конце концов Христос и небесное воинство свергнет зверя в "озеро огненное, горящее серою" (Откр.19, 20).

Откровение 13, 5

Говорящие гордо: как примеры хвастливых требований папства (см. Дан.7, 25). Особенности зверя в 13 главе Откровения ясно указывают на власть, символически представленную небольшим рогом четвертого зверя из Дан.7 гл.

Выделяются следующие параллели: 1. Зверь из Откр.13 гл. имеет "уста, говорящие гордо и богохульно" (ст.5). Небольшой рог из Дан. 7 гл. также имеет уста говорящие "гордо" (ст.8).

2. Зверь действует 42 месяца (Откр. 13, 5-6). Рог действует "до времени и времен и полувремени" (Дан.7, 25).

3. Зверь должен был вести войну со святыми и победить их (Откр.13, 7). Рог "вел брань со святыми и превозмогал их" (Дан. 7, 21).

Богохульно: см 1 ст. ср.с 6 ст. где эти богохульства описаны.

Власть: греч. слово "авторитет".

Действовать: греч. слово "делать, испол нять, производить".

Сорок два месяца: см. Откр.12, 6; ср.с Откр.11, 2.

Откровение 13, 6

Чтобы хулить имя Его: это второй объект его богохульства. Эта власть учредила свой храм на земле и таким путем отвлекает людей от святилища на небе, "скинии истинной", где Иисус ходатайствует как Первосвященник (Евр.8: 8, 1-2). Но эта власть стремится и к тому, чтобы унизить работу святилища (Дан.8, 11. ср.с Дан. 8, 12-13). Небесное служение, жертвы Христа обесценено и заменено обедней.

И живущих на небе: богохульства папской власти касаются и живущих на небе. Возможно, что это касается и членов Божьего совета и тех, кто принимает участие в служении для человека. Это частично исполнилось в требовании католицизма на право прощать грехи, а также в присвоении власти и заслуг Марии, которые относятся только к одному Христу. Таким путем сознание людей отвращено от небесного посредничества и направлено на акт исповедания на земле.

Папский авторитет также предъявляет свои претензии на права ангелов Божьих. "Авторитет и могущество римского понтифекса заключается не только в сфере небесных вещей, земных, но и над ангелами, от которых он больше" (Фаррар "Папа II" т.6. стр.27. см. Дан.7, 25).

Откровение 13, 7

Вести войну со святыми: даже языческий способ выражения аналогичен (Дан.7, 21). "Этот рог вел брань со святыми и превозмогал их". Относительно исполнения этого пророчества см. Дан.7, 25.

Власть: греч. слово "авторитет".

Над всяким коленом: это определение отно сится к области папских действий в период его самого большого расцвета, по-видимому, в средневековье, когда его власть была распространена по всей Европе, но это также относится и к будущему, когда папство будет еще больше возрождено (см. Откр.13, 3; 17, 8). . Откровение 13, 8

Поклонятся ему все: это особенно относит ся к периоду возрождения папства (см. ст.3). Каким образом произойдет такое всеобщее поклонение см. ком. Откр.13, 11-18.

Книге жизни: см Фил.3, 4.

Агнца закланного: см. Откр.5, 6.

От создания мира: имена, записанные от создания мира (Откр. 17, 8). "Наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матф.25, 34), и "Он избрал нас в Нем прежде создания мира" (Ефес. 1, 4).

С другой стороны, идея "Агнца, закланного от создания мира", вполне отвечает утверждению Петра: "как непорочного и чистого агнца, предназначенного еще прежде создания мира" (1Петр.1, 19-20), так как решение о том, что Христос умрет за виновный род, было вынесено еще до сотворения этого мира и утверждено во время падения человека. Христос в этом смысле считается как умерщвленный от создания мира.

Откровение 13, 9

Кто имеет ухо, да слышит: см. Откр.2, 7.

Откровение 13, 10

Кто ведет в плен: по содержанию текста можно опустить слово "ведет" и тогда прочтем: "кто обречен в плен, пусть и идет". Эту мысль можно поддержать из книги пр. Иеремии 15 гл. 2 ст: "Кто обречен на смерть, иди на смерть, и кто под меч, - под меч; и кто на голод, - на голод; и кто в плен, - в плен".

Те, кто преследовали и гнали детей Божьих, должны понести ту же самую участь. Частичное исполнение этого можно наблюдать в изгнании папы в 1798 году (см. Дан.7, 25-26).

Мечем: используя меч, в конце всего зверь будет уничтожен мечем Божественной справедливости. ср. с утверждением Спасителя в Матф.26, 52.

Терпение: греч. слово в значении "стой кость, настойчивость, сила духа, постоянная стойкость, твердость, непоколебимость". Исходя из этого, можно сделать вывод, что терпение - это не пассивное смирение, но активная способность терпеть (см. Рим.2, 3). Во время войны со зверем святые твердо и непоколебимо выносили все лишения и невзгоды.

Вера: греч.слово "доверен, убежден, верен". О значении веры как "доверия, убеждения" см. в Откр.14, 12. О значении "верность" см. в Евр.11, 1; ср. с Аввак.2, 4.

Откровение 13, 11

Другого зверя: т.е. другой в дополнение еще к одному, уже ранее упоминаемому (Откр.13, 1). Его действия определенны и открыты. Он работает в тесном сотрудничестве с первым зверем.

Выходящему: греч.слово "поднимающегося", "возникающего". В Матф.13, 7, это слово применяется к росту растений. Пророк видит, как это происходит, т.е. в момент действий.

Из земли: первый зверь выходит из моря (см.ст.1). Четыре зверя из Дан.7 гл, также поднимаются из моря (3 ст). Море представляет собой племена и народы (см. Откр.17, 1-2, 6). "Земля" представляет собой малонаселенную и необжитую область. О таком народе можно сказать, что он развивает и расширяет свои владения не путем войны, побед и захватов, но процессом постепенного развития и укоренения.

Адвентистские комментаторы видят во втором звере символ Соединенных Штатов Америки. Эта власть точно совпадает со всеми особенностями пророчества. Когда первый зверь пошел в плен в 1798 году, США выросли в своем значении и силе. Возник целый народ не в старом мире среди многочисленного населения, но в новом свете, с такими немногими данными, что касается его населения.

Два рога: символ двух выдающихся принци пов американской системы правления: гражданской и религиозной свободы, которые являются гарантией конституции Соединенных Штатов. Гражданская форма нашла свое отражение в республиканской форме правления, а религиозная свобода в протестантизме.

Подобные агнчим: символ юности и мирных намерений. Другие народы были описаны как дикие звери, согласно их военных намерений. Этот зверь с агнчими рогами очень удачно олицетворяет собой народ, который в начале своей истории не имел таких побуждений и намерений. Его главная цель была жить мирно, заниматься своими делами и быть мирной гаванью для гонимых.

Говорил: обладал способностью говорить, как дракон.

Как дракон: какая удивительная разница между внешностью и действиями зверя. По внешнему виду он кроткий и безвредный, но в своих действиях жесток, суров, неумолим, как это мы видим из ст. 12-18. Относя это пророчество к США нужно сказать, что его исполнение в будущем. Соединенные Штаты и сегодня продолжают сохранять принципы свободы, гарантированные конституцией. Но способ, каким произойдет перемена в политике, описан в данном пророчестве. Перемена наступает в связи с окончательным кризисом, который наступит перед самым временем, когда "царство мира... станет... Царством Господа нашего и Христа" (Откр.11, 15; ср с Пс.2, 2; Дан.2, 44; 7, 14-27).

Откровение 13, 12

Властью: греч.слово "авторитет". Этот стих является расширением выражения "говорил, как дракон" (11 ст). В период расцвета своей власти первый зверь, папство (2 ст), широко использует свой авторитет как в религиозных, а также и в политических вопросах (см. Дан.7, 8). И так как второй зверь использует весь авторитет первого зверя, то он проникает и в область религии и будет пытаться установить свое господство в религиозном служении. И когда Соединенные Штаты предпримут этот шаг, то это будет означать полную перемену в настоящей политике, гарантирующей полную свободу ее гражданам. И об этом моменте говорит здесь пророчество (см. Свид.т.5.стр.451).

"Эта перемена произойдет, конечно очень тонко, тактично, с самым невинным видом. _Бу _дут сделаны неоднократные попытки издания _законов, которые бы придали большую силу _законам, охраняющим неприкосновенность _воскресного дня для служения и поклонения. _Все это будет сделано с внешним намерением _просто обеспечить посещаемость церкви и та _ким путем улучшить моральность общества. _Тем не менее, какими бы невинными не каза _лись все эти попытки, следует учесть, что _всякая попытка отрегулировать религиозные _вопросы путем закона уже является нарушени _ем фундаментального принципа религиозной _свободы. . Данное пророчество говорит о том, что учреждение воскресения (дитя папства, Дан.7, 25), будет однажды проведено законом, угрозой денежных штрафов, а в конце концов и смерти" (см. Откр.13, 12-18).

Перед ним: т. е. в его присутствии. Пер вый зверь, который был смертельно ранен, снова возвращен к жизни и еще более активно действует в делах и политике мира. Его помощником и агентом является второй зверь.

Заставляет всю землю: т.е. жителей зем ли. Движение, описанное здесь, - это больше чем, национальный вопрос: оно приобретает международные размеры.

Поклоняться: пророчество в данном случае говорит о введении закона в силу по некоторым религиозным вопросам, исполнение которых будет считаться как акт преклонения, в котором поклоняющиеся делая это, признают авторитет первого зверя в делах религии. В Откр.14, 9-12 ст. мы встречаем намек на природу введения этого закона. Эти стихи отличают святых от поклоняющихся зверю и его образу, и заметьте, что одна из отличительных особенностей святых это соблюдение заповедей Божьих (12 ст). Согласно Даниила описанная здесь власть "возмечтает отменить времена и закон" (Дан.7, 25). В этом также следует усматривать издание гражданского указа, требующего соблюдения воскресения. Издание такого принудительного закона будет требовать, чтобы каждый человек отдал уважение этому папскому декрету. Таким путем люди будут вынуждены поклониться "первому зверю". Они отдадут предпочтение его декретам больше, чем Богу в вопросе дня поклонения (см. Откр.13, 16-17).

"Вопрос празднования дня, конечно, это только одна черта всемирного поклонения перед "зверем". По всей земле возникает всеобщее движение под руководством сатаны, который будет стремиться к тому, чтобы привлечь на свою сторону жителей всей земли. Ему удастся объединить различные религиозные течения и сделать их приверженцами новой организации, являющейся только точной копией старой (см.14 ст). Это он сатана стоит позади "зверя". Это он, сатана, антихрист настоящий, который будет выдавать себя за Бога" (см.2Фес.2, 9-10. ср.с В. Б.стр.593).

Откровение 13, 13

Знамения: см. Откр.12, 1. Знамения будут являться средством, благодаря которому "князь мира сего" будет привлекать к себе жителей земли. Этими знамениями люди будут обольщены верить, что новая организация - образ зверя (14 ст) благословенное Богом течение.

Так что: последнее предложение в 13 стихе объясняет первое. Среди знамений, совершаемых им, одно будет особенно выдающимся, низведение огня с неба будет попыткой подражать происшедшему чуду на горе Кармил (3Цар.18, 17-39). Подобно тому, как в древности это знамение являлось доказательством силы истинного Бога, то и здесь зверь сделает то же, чтобы создать впечатление, что Бог благословляет его планы. Адвентисты Седьмого Дня смотрят на эти знамения как на результат работы спиритизма. Сатана, выдавая себя за Бога, будет стремиться к тому, чтобы неоспоримыми знамениями поддержать это мнение о себе в людях (2Фес. 2, 9-10).

Откровение 13, 14

Обольщает: Иисус предостерегает относи тельно лжехристов и лжепророков, которые "восстанут и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Матф.24, 24). Павел говорит, что "антихрист" будет работать в последние дни "всякою силою, чудесами ложными, знамениями и всяким неправедным обольщением" (2Фес.2, 9-10). В подготовке к Армагеддону "бесовские духи", творящие знамения, выйдут к царям земли всей вселенной (Откр.16, 14). Если взять в целом, то сегодня мир не верит чудесам. То, что считают некоторые чудесами, другие смотрят как на ловкость рук или просто надувательство. В науке нет места для чего-либо сверхестественного. Сатана очень доволен тем, что царит такое всеобщее неверие в чудеса. Это вполне отвечает его планам, чтобы еще успешнее обольщать людей. 13-14 стихи говорят о том, что когда придет время, он пустит в ход свою сверхестественную силу, чтобы обольщать людей. "Здесь речь идет не только о самом глубоком и простом обмане" (В. Б.стр.553). Люди, которые будут не в состоянии объяснить чудеса сатаны, отнесут их к силе Божьей. Весь мир окажется пленником дьявола.

Образ: по-гречески "подобие". В 2Кор.4, 4 и Кол.1, 15, Христос назван образом Божьим. Целью плана спасения было преобразовать человека в образ Христа. Образ означает точную копию подлинника. Образом первого зверя будет организация, действующая по всем принципам организации зверя. Среди принципов, через которые первый зверь действовал, было использование светской власти в поддержании религиозных постановлений в поддержку второму зверю, будут свергнуты принципы свободы. Церковь убедит государство оказать давление на проведение в жизнь ее постановлений. Государство и церковь объединятся, и результатом этого будет утрата религиозной свободы и преследование того меньшинства, которое будет не согласно с ними (см. Откр.13, 12).

Рану от меча: см. 3 ст.

Откровение 13, 15

Дух: "жизнь, ветер, дыхание". Символический образ, который Иоанн видел в видении, ожил посредством чудодейственной силы второго зверя. Эта новая организация уже начала свою работу и подобно своему предшественнику угрожает истреблением тем, кто откажется согласиться с ее постановлениями.

Говорил: первое, что делает новообразован ный образ, это "говорит" путем своих законов и указов.

Действовал: обращаясь официально через свои законы, образ будет проводить их в жизнь. Так как это религиозные законы, то они натолкнутся на убеждение совести многих. И будет применена сила в их проведении.

Чтоб убиваем был всякий: это история ве ков. Законодательство в вопросах религии всегда завершалось преследованием. Так было в средние века: возьмем, к примеру, страшное преследование вальденцев, хотя все это делалось руками гражданской власти, но будьте уверены, что это было подсказано и внушено господствующей сегодня церковью. В своих стараниях заставить всю землю оказать верность первому зверю (см.ст.8) второй зверь издаст указ, угрожающий смертью тем, кто будет оставаться верен Богу.

Откровение 13, 16

Положено будет: эти законы коснутся каж дого человека. Только верный остаток откажется согласиться со всем этим (ср.8 ст. с Откр.12, 17).

Начертание: "отпечаток, оттиск, печать". Это знак верности зверю, означающий, что человек принимающий его, поклоняется первому зверю, смертельная рана которого исцелела (8 ст). Комментаторы-адвентисты понимают, что этот знак не означает буквальный знак, отмечающий верность зверю. В то время вся борьба возгорится вокруг закона Божьего, а особенно по вопросу четвертой заповеди (Откр.14, 12).

Следовательно, празднование воскресного дня и будет составлять этот знак не только в то время, когда власть зверя будет уже в действии и соблюдение воскресного дня станет вопросом согласованности со стороны гражданского закона. Адвентисты верят, что наряду с этим и трехангельская весть будет предостерегать людей от принятия начертания (Откр.14, 9-11).

Эта весть, вылилась в громкий клич (Откр.18, 1- 4), осветит сознание людей прежде, чем будут изданы указы. И когда будут изданы указы и люди поймут все их значение и невзирая на это все же станут на сторону зверя, зная при этом, что это противоречит заповеди Божьей, то конечно, этим самым они и проявят свою верность по отношению к власти зверя и примут его начертание.

На правую руку или на чело: этот знак, по ложенный на руку или же на чело показывает, что не только трудом (рукой), но и сознанием человека, его верой, он будет принят. Это выражение может также обозначать два класса людей, тех, кто подчиниться из-за материальной выгоды изданным указам и те, кто будет делать это по своему личному убеждению.

. Откровение 13, 17

Ни покупать, ни продавать: такие суровые меры будут предприняты для того, чтобы добиться согласия или уступчивости в связи с изданными указами образа. Но все эти меры окажутся безуспешными (Откр.14: 1, 12). Такие меры без сомнения принудят к изданию и смертного указа (Откр.13, 15).

Начертание: см.16 ст.

Или имя: если опустить "или", то весь стих при обретает важное значение и будет читаться так: "Кто имеет начертание т.е. имя зверя. И это будет означать, что начертание, какое видел Иоанн в видении, было именем зверя. Такую родственность в выражении мы можем проследить в изложении о печати Божьей, положенной на челах святых (Откр.7, 3) - о чем Иоанн говорит, что они имели "имя Отца написанное на челах" (Откр.14, 1; ср. с Откр.14, 11).

Число имени его: см.18 ст.

Откровение 13, 18

Здесь мудрость: сравните предложение: "здесь ум, имеющий мудрость" (Откр.17, 9). Мудрость, о которой здесь идет речь, это та мудрость, на которую ссылается апостол Павел в Ефес.1, 17. Только при Божественном просвещении люди смогут понять тайны Слова Божьего.

. Кто имеет ум: те, кто желают понять значе ние этих таинственных чисел смогут понять их.

Тот сочти: "вычисли, посчитай".

Число зверя: следует отметить, что с 1 по 10 стихи зверь уже довольно ясно представлен и описан и это число только подтверждает уже ранее данные утверждения.

С самых ранних дней христианства вокруг числа 666 велись многочисленные споры. Одним из первых комментаторов по этому поводу выступил Иерениус. Он считал этого зверя как антихриста. И с дней Иерениуса число 666 относили ко многим политическим лицам в истории.

Но после возникновения Реформации распространилось и утвердилось следующее объяснение - "Викариус Филии Деи" - "Наместник Сына Божьего" - один из титулов папы римского. Это объяснение базировалось на отождествлении папы с антихристом, что было реформаторской точкой зрения. Главным комментатором этих чисел был Андреас Хелуиг (1572-1643 гг; Фрус "Прор.вера наших отцов" т.2. стр.605, 608).

И многие с того времени одобряли и придерживались этого объяснения.

Относительно правоподобности слов - "Викариус Филии Деи", - на папской тиаре, мы предлагаем вниманию наших дорогих читателей ответ католического журнала - "Наш воскресный гость" за 18 апреля 1915 года, который на вопрос: "Что за буквы написаны на папской тиаре и что они обозначают?" - ответил: "Буквы, написанные на папской тиаре следующие: "Викариус Филии Деи", что в переводе с латинского означает: "Наместник Сына Божьего".

Католики придерживаются того мнения, что церковь, которая является видимым обществом, должна иметь и видимого главу.

В III номере за август месяц 1941 года на стр. 7 снова был подвергнут обсуждению этот вопрос, потому что, как некоторые утверждают, что этот титул не написан на папской тиаре.

В католической энциклопедии проводится различие между митрой и тиарой, где тиара описывается как не литургическое украшение, а митра, как специальный головной убор при литургическом служении. По сути дела говоря, или эти слова "Викариус Филии Деи", написаны на тиаре или на митре, это не имеет никакого значения. Факт тот, что этот титул относится к папе, что вполне отвечает данному пророчеству.

Число человеческое: зверь представляет собой человеческую организацию.

Определенные буквы в латинском алфавите обладают числовым значением ниже мы приводим значение букв, употребляемых в этом имени:

V = 5; I = 1; C = 100; L = 50; D = 500.

Сопоставив значения можете убедиться в значении числа 666.

. V I C A P I V S F I L I I D E I 5+1+100+1+5 1+50+1+1 500+1 112 + 53 + 501 666

КОММЕНТАРИЙ Е. ВАЙТ К 13 ГЛАВЕ

К Откр.13, 2. "В шестом столетии папство достигло своего могущества и расцвета. Его центром был избран царский город, и римский епископ был назначен главой всей церкви. Язычество уступило место папству. Дракон отдал зверю "силу свою и престол свой и власть". И теперь начинался период 1260 лет папского преследования, о котором было предсказано в пророчествах Даниила и Откровения (Откр.13, 5-7; Дан.7, 25).

Теперь христиане должны были сделать выбор: или уступая своим убеждениям, принять папские постановления и служение, или же окончить свою жизнь в темницах, пытках, на кострах и эшафоте... мир превратился в сплошное поле битвы. В течение целых столетий церковь находила себе убежище в неприступных скалах и пустынях (В. Б.стр.54).

"...зверь, подобный барсу, из Откровения 13-ой главы - это папство" (В. Б.стр.455).

"Пророчество из Откровения 13-ой главы говорит, что власть, представленная в символе зверя с агнчими рогами, заставит "всю землю и живущих на ней" поклониться папству, символически представленному зверем подобным барсу" (В. Б.стр.578).

К Откр.13, 2-3. "Этот символ как полагает большинство протестантов, представляет собой папство, которое получило силу, престол и власть древнего римского царства. В 1798 году папа взят в плен французской армией; папская власть получила смертельную рану" (В. Б.стр.439).

К Откр.13, 3. "В 1798 году папству была нанесена смертельная рана. Но как дальше пророк говорит "смертельная рана исцелела" и весь мир изумлялся зверю. Павел определенно говорит, что человек греха будет действовать до Второго пришествия - до самого последнего момента истории земли он будет вести свою работу обмана... Как в старом, так и в новом свете посредством воскресного дня, учрежденного только на авторитете римской церкви, папству будет принесена дань почтения и надлежащего повиновения" (В. Б.стр.57).

"Сатана работает так, чтобы выдавая себя за Бога уничтожить всех сопротивляющихся его власти. И сегодня мир преклоняется перед ним. Его сила принимается как сила Божья. Пророчество из Откровения говорит: "и дивилась вся земля, следя за зверем" (Свид.т.8.стр.14).

К Откр.13, 5-7. "Сорок два месяца - это то же, что и "время, времен и полувремени" т.е. три с половиной года или же 1260 дней из книги пр. Даниила 7-ой главы, - время, которое папская власть должна была притеснять народ Божий. Этот период начался с 538 г. по Р. Хр. и окончился в 1798 году" (В. Б.стр.439).

К Откр.13, 8."В то время, когда Сын хода тайствовал перед Отцом за грешника, небесное воинство с глубочайшим вниманием не поддающимся описанию ожидали окончательного решения. Долго длилось это тайное совещание - "совет мира"- на котором решалась участь падших сынов земли. План спасения был разработан прежде сотворения мира, ибо Христос "Агнец, закланный от создания мира", однако царь Вселенной, не без борьбы согласился отдать Своего Сына на смерть ради виновного человечества. Но "так возлюбил Бог мир, что отдал Своего единородного Сына, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".

О, тайна искупления!!! Какую любовь питал Бог к миру, не возлюбившему Его!!! Кто может постичь глубины любви превосходящей разумение? На протяжении бесконечных веков, бессмертные существа, желающие постигнуть тайну непостижимой любви, будут изумляться и преклоняться перед ее величием" (Патр. и прор.стр.63).

К Откр.13, 11. "Но зверь с агнчими рогами выходил из земли. Вместо того, чтобы низвержением другого зверя или власти утвердить свою силу и власть, изображенная здесь нация выступает на не занятой никем еще территории и мирным путем идет к своему развитию и процветанию. Следовательно, она не могла возникнуть среди сражающихся между собой государств Старого Света - среди бушующего моря народов, людей, племен и языков... Мы должны искать ее на западном материке..."

Зверь был виден "выходящим из земли" и согласно переводу, употребленное слово "выходил" буквально означает "распускаться" или же "вырасти как растение". Один из выдающихся писателей описывающих развитие Соединенных Штатов, говорит: "О тайне процветания из пустоты" и добавляет "как скрытое семя, мы выросли и сделались царством" (В. Б.стр.440).

"Религиозные силы, свидетельствуя о своем убеждении о связи с небом и выставляя себя с самой кротчайшей стороны, вскоре покажут что они имеют сердце дракона, и что они находятся во власти сатаны. Время уже близко, когда народ Божий почувствует на себе руку притеснителя, потому что они соблюдали седьмой день. Сатана надеется изменением субботы разбить планы Божьи, но народ Божий будет тверд и Господь поможет ему" (Свид.т.9, 229).

К Откр.13, 11-12. "Роги, подобно агнчим и голос дракона указывают на резкое противоречие между исповеданием веры и образом действий представленной здесь нации. "Речи" этой нации являются резолюцией ее законодательств и судебных ведомств. Посредством их она опровергает принципы свободы и мира, положенные ею в основание государственного управления. Пророчество, что она будет говорить "как дракон" и действовать со всею властью "первого зверя" ясно указывает на развитие духа нетерпимости и преследования теми нациями, которые символизировались драконом и зверем, подобным барсу. И утверждение, что зверь с двумя рогами, заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, указывает на то, что эта нация употребит свою власть на то, чтобы добиться повиновения определенным законам, выражающим повиновение и почтение папству" (В. Б.стр.441).

"Основатели нации благоразумно стремились к тому, чтобы оградить влияние светской власти на церковь с ее неизбежными последствиями - религиозной нетерпимости и преследований" (В.Б.стр.442).

"Государственные законы гласят, что конгресс не должен издавать никаких законов требующих исповедание государственной религии или вообще таких законов, которые лишали бы человека права религиозной свободы. Только в случае самого вопиющего нарушения этих принципов, угрожающих национальной свободе, гражданское законодательство может принудить людей к исповеданию той или иной религии. Несовместимость таких действий, как нельзя лучше представлена в образе зверя с агнчими рогами, свидетельствующими о чистоте, нежности безвредности, но говорящего как дракон" (В. Б.стр.441).

"Пророчество из Откр.13-ой главы говорит, что власть представленная в символе зверя с агнчими рогами заставляет всю землю и "живущих на ней" поклоняться папству, символически представленному барсом. Зверь с агнчими рогами также скажет "живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя", и затем повелит всем "малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам" принять начертание зверя. Как видно Соединенные Штаты представляют собой власть в символе зверя с агнчими рогами и это пророчество будет исполнено тогда, когда они издадут указ о принудительном соблюдении воскресного дня, на который Рим предъявляет свои права и требования как на особенное признание его власти" (В. Б.578).

К Откр.13, 11-17. "В последней великой битве с сатаной те, которые останутся верными Богу увидят, как от них будет отнято всякое средство к существованию за их отказ нарушать закон Божий, за неповиновение земным властям им будет запрещено покупать и продавать. В последствии будет издан указ убивать таковых. Но верным Богу будет дано могущественное обетование: "Тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет" (Ис.33, 16). Этим обетованием будут жить дети Божьи. В то время, как земля будет опустошена голодом, они будут сыты. "Не будут они постыжены во время лютое, и во дни голода будут сыты" (Пс.36, 19). Это тяжелое время видел в видении пророк Аввакум, и слова его выражают надежду церкви. "Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего" (Аввак.3, 17-18; В. Б.стр.629).

К Откр.13, 13. "Я видела, что таинственные стуки были силой сатаны, эту работу он проводил различными путями. Однако многие в церквах мира настолько были окутаны мраком, что думали, будто это сила Божия. Ангел сказал: "Не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых?" (Ис.8, 19-20). Разве живые должны обращаться к мертвым за знанием. Мертвые ничего не знают. Разве можно вместо Бога обращаться к мертвым, которые ничего не знают".

"Я видела, что вскоре это буде считаться богохульством: говорить что-либо против таинственных постукиваний, которые распространяются все больше и больше, приобретая на свою сторону миллионы людей. Теперь спиритизм изменил свой метод работы и многие спириты называют себя верующими" (Оп.и вид.гл.5).

"Сила сатаны все возрастает и некоторые из его преданных слуг будут иметь силу совершать чудеса, даже низводить огонь с неба пред людьми. Мне было показано, что таинственными стуками и месмиризмом современные спириты будут объяснять все чудеса нашего Господа Иисуса Христа. И многие поверят, что все, что совершал Сын Божий, когда жил на земле было совершено этой же силой" (Оп.и вид.стр.59).

"Я видела, что развитием таинственных стуков сатана будет пытаться прельстить и избранных. Сатана будет иметь власть производить внешность наших дорогих умерших. Они будут говорить знакомые нам слова таким тоном, как мы слышали их. Все это будет сделано с целью чтобы обмануть святых. Я видела, что святые должны обладать полным познанием настоящей истины, заимствовать все доказательства из Священного Писания. Они должны ясно представлять себе состояние умерших, потому что нечистые духи будут принимать вид умерших друзей и родных, являться им и будут говорить, что субботу не нужно праздновать, так как она изменена и также будут настаивать на других пунктах учения, не основанных на Писании. Они будут делать все возможное со своей стороны, чтобы владеть их доверием: будут совершать чудеса пред ними в подтверждение истинности своих слов. Народ Божий должен быть приготовлен к тому, чтобы встретить духов словами из Слова Божьего, что мертвые ничего не знают, и что явившиеся к ним "близкие" это сатанинские духи. Наш разум не должен рассеиваться на всем окружающем, но наше сознание должно быть занято настоящей истиной и приготовлением к тому, чтобы мы могли дать отчет в нашем уповании в надежде нашей, в духе кротости и в страхе Божьем. Мы должны искать мудрости свыше, чтобы устоять нам в тот день заблуждения и обольщения. Мы должны очень тщательно исследовать основание нашей надежды, чтобы в нужное время дать соответствующий ответ из Св. Писания. Этот обман будет распространяться и мы встретимся с ним лицом к лицу, если мы не будем приготовлены к этому, то мы попадем в эти сети и окажемся побежденными. Но если мы сделаем все зависящее с нашей стороны, чтобы приготовиться для стоящей перед нами борьбы, тогда Бог сделает все нужное со Своей стороны и Его всемогущая рука защитит нас. Он вскоре пошлет всех своих ангелов к верным детям, чтобы они защитили их, чем разрешить, чтобы сатана обманул их и увлек их лжезнаниями" (87-88 стр.).

"Рабы Божьи с сияющими от святой ревности лицами будут спешить с одного места на другое, чтобы нести небесную весть. Тысячи голосов провозгласят это предостережение по всей земле. Будут совершаться чудеса; больные будут исцеляться и знамения и чудеса будут сопровождать всех верующих. Сатана также будет творить великие знамения, так что будет низводить огонь с неба на землю пред людьми. Таким путем жители земли должны будут решить свое положение" (В. Б.стр.612).

К Откр.13, 13-14. "Многие вначале смотрели на спиритизм, как на простой человеческий обман, но столкнувшись лицом к лицу с проявлением сверхъестественной силы, они обманулись и приняли его за великую Божью истину" (В. Б.стр.553).

К Откр.13, 14. "Рога, подобные агнчим и го лос дракона, указывают на резкое противоречие между исповеданием веры и образом действий, представленной здесь нации. "Речи" этой нации являются резолюцией ее законодательств и судебных ведомств. Посредством их она опровергает принципы свободы и мира, положенные ею в основании государственного управления. Пророчество, что она будет говорить как дракон и действовать со всей властью первого зверя, ясно указывает на развитие духа нетерпимости и преследования теми нациями, которые символизировались драконом и зверем подобным барсу. И утверждение, что зверь с двумя рогами "заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю", указывает на то, что этот народ употребит свое могущество, добиваясь повиновения папству" (В. Б.стр.441).

"Но что такое "образ зверя", и как он будет осуществлен? Образ этот состоит из двурогого зверя и он также назван "образом зверя". Для того, чтобы знать, что представляет из себя этот образ, и как он будет осуществлен, мы должны быть хорошо ознакомлены с характерными чертами самого зверя, т.е. папства.

Когда первая церковь отступила, утративши чистоту и простоту Евангелия и приняла языческие обряды и обычаи, она лишилась Духа и силы Божьей и для того, чтобы владеть совестью народа, она начала искать поддержки у государственной власти. И в результате сформировалось папство - церковь, которая завладела государственной властью и которая использовала ее для достижения своих окончательных целей в особенности для расправы с "еретиками". Для того, чтобы Соединенные Штаты сделали образ зверя, церковная власть должна настолько овладеть государственной властью, чтобы она могла использовать ее для достижения своих собственных интересов и целей.

Во всех случаях, когда только церковь приобретает светскую власть, она использует ее для того, чтобы наказать тех, кто не принимает ее учения. Протестантские церкви, которые пошли по следам Рима, заключив союз со светской властью, проявили то же стремление в ограничении свободы совести. Мы это видим на практике англиканской церкви, которая продолжительное время преследовала тех, кто не желал принять ее учение. В течение XVI и XVII веков тысячи церковных служителей, не разделявших государственного вероучения, были вынуждены оставить свои церкви, а многие пасторы и рядовые верующие подвергались штрафам, тюремному заключению, пыткам и мученической смерти.

Отступление церкви привело ее к тому, что она начала искать поддержки у государственной власти и таким образом был приготовлен путь для развития папства - зверя. Павел говорит: "Доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели" (2Фес.2, 3). Следовательно, отступничество церкви приготовило путь к формированию образа зверя.

Библия говорит, что перед Пришествием Христа будет состояние такого же религиозного упадка, как это было в первые столетия. "В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2Тим. 3: 1-5). "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1Тим.4, 1).

Сатана будет действовать "со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким не праведным обольщением". И все не принявшие "любви истины для своего спасения" будут предоставлены сами себе, "И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи" (2Фес.2: 9-11). Когда настанут эти нечестивые времена, тогда последуют те же результаты, что и в первые столетия" (В. Б.стр.443-444).

"Когда руководящие церкви США объединяться в догматических вопросах и окажут со своей стороны определенное давление на государство в такой степени, чтобы добиться поддержки своих решений и постановлений, тогда протестантская Америка сделает образ папской иерархии, и как неизбежный факт явится применение гражданского наказания тех, кто не будет согласен с этими решениями и постановлениями" (В. Б.стр.445).

"Пророчество из Откр.13-ой главы говорит, что власть, представленная в образе зверя с агнчими рогами, заставит "всю землю и живущих на ней" поклониться папству, символизированному зверем "подобным барсу". Зверь с агнчими рогами также скажет "живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя", и затем повелит всем "малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам" принять "начертание зверя" (Откр.13, 11-16). Как видно Соединенные Штаты представляют собой власть в символе зверя с агнчими рогами, и это пророчество будет исполнено, когда Соединенные Штаты издадут указ о принудительном соблюдении воскресного дня, на который Рим предъявляет свои права и требования, как особенное признание его верховной власти. Но не только одни США отдадут в этом почтение папству. Влияние Рима в других странах, которые когда-либо принадлежали ему, по-прежнему продолжает оставаться стойким" (В. Б. стр.578).

"В последние дни сатана явиться в таком виде, чтобы убедить людей, что Христос уже пришел во второй раз на землю. Он примет вид ангела света. Но в то время, когда он примет вид Христа, он сможет обмануть только тех, кто подобно фараону, стараются во всем сопротивляться истине" (Свид.т.5. стр.698).

К Откр.13, 15-17. "... Время уже почти пришло к своему завершению и то, что мы когда-то изучали годами, новообращенные члены церкви должны изучать за несколько месяцев. _Те, кто не примут на _чертание зверя и его образ, когда выйдет _указ, должны теперь принять решение, чтобы _сказать: "мы не считаемся с постановлениями _зверя ." (Оп.и вид.стр.67).

"Я видела, как великие мира совещались и сатана со своими ангелами окружали их. Я видела копии изданного указа, разосланные по всему миру, что если святые не откажутся от своей веры и не начнут работать в субботу, и вместо нее не будут праздновать первый день недели, то людям разрешается убивать таковых" (Оп.и вид.стр.282).

"Когда соблюдающие заповеди Божии будут лишены всякой гражданской защиты, в различных странах начнется одновременное движение, чтобы погубить их. И когда настанет это время, народ решит истребить эту ненавистную секту. Они выработают план, чтобы в одну ночь нанести решительный удар, который бы навсегда заставил умолкнуть их голос обличения и несогласия.

Народ Божий, - некоторые в тюремных камерах, иные в потаенных убежищах лесов и гор все еще взывают к Богу об избавлении, в то время, как везде вооруженные толпы, вдохновляемые злыми ангелами, заканчивают последние приготовления, чтобы погубить их. И в тот час, крайней наивысшей опасности, Бог Израилев проявит Себя, чтобы избавить Свой народ" (В. Б.стр.633).

"Тяжелые опыты, перенесенные народом Божьим во дни Есфири не только были характерны для того времени. Иоанн, проникая пророческим взором вглубь веков до конца времени, писал: "И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр.12, 17).

Некоторые из живущих в наши дни увидят исполнение этих слов. Тот же дух, который в прошлые века побуждал людей преследовать истинную церковь, проявит себя и в будущем по отношению всех тех, кто будет верен Господу. Даже уже и теперь проводиться подготовительная работа для этой великой последней битвы.

Указ, который в конце концов будет издан против остатка народа Божьего, будет очень подобен тому, который в свое время был издан Артаксерксом против иудеев. Сегодня враги истинной церкви видят в небольшой горстке людей, соблюдающих субботу, Мардохея, сидящего у ворот. Благоговение народа Божьего к Его закону является постоянным упреком для тех, кто отбросил страх Божий и попирает ногами Его субботу.

Сатана возбудит ярость против того небольшого количества верующих, которые откажутся принять общепринятые обычаи и традиции. Влиятельные и ответственные лица соединятся вместе, чтобы действовать против народа Божьего. Богатство, гениальность, воспитание сольются вместе, чтобы покрыть их презрением. Правители, служители, члены церкви, руководимые чувством ненависти, устроят против них заговор. Прибегая к перу, лекциям, наградам, угрозам, насмешкам, они будут пытаться поколебать их веру. Ложными представлениями о народе Божьем и гневными обращениями, они будут возбуждать ярость людей против них. Не имея в своих руках доказательств: "Так говорит Писание", чтобы привести их против защитников Библейской субботы, они прибегнут к насильственным законам. В целях приобретения популярности и покровительства законодатели уступят требованиям и издадут указ о воскресном дне. Но боящиеся Бога не смогут принять закон, попирающий принципы десятисловия. На этом поле боя и разыграется великая борьба между истиной и заблуждением, и мы не оставлены в неизвестности относительно ее исхода. Сегодня, как и во дни Есфири и Мардохея, Господь готов защитить Свою истину и Свой народ" (Прор. и цари.стр.605-606).

"Когда Иисус оставит Святое святых, тогда Его удерживающий Дух будет отнят от правителей и народа. Они будут оставлены во власти злых ангелов. И тогда под руководством сатаны будут изданы указы. И если бы не сократилось то время, то не спаслась бы ни одна плоть" (Свид.т.1.стр.204).

"Я видела, что Бог чудесным образом сохранит Свой народ во время скорби. Подобно тому, как Иисус изливал Свою душу в агонии в саду, так и народ Божий будет вопиять день и ночь об избавлении. Выйдет указ о том, что они должны нарушать субботу, четвертой заповеди и праздновать первый день недели, или в противном случае они будут убиты. Но они не сдадутся и не обесчестят субботу Господню и не окажут чести папскому постановлению" (Свид.т.1.стр.354).

"Иисус сказал: "Не можете служить двум господам..." Если мы истинные слуги Божьи, то в нашем сознании не будет даже возникать вопроса о том, соблюдать нам заповеди Божьи или же посоветоваться с нашими временными обстоятельствами и интересами. Если уверовавшие в настоящую истину не могут быть принципиальными в эти сравнительно мирные дни, то что же тогда будет поддерживать их, если придут испытания и выйдет указ против тех, кто не поклоняется образу зверя и не принимает его начертания? И этот торжественный час недалек! Вместо того, чтобы стать малодушными и нерешительными, народ Божий должен собрать все силы и энергию для времени скорби.