Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

К Откр.21, 6-7. "Жаждущему дам даром от источника воды живой". Это обетование относится к тем, кто жаждет. Только те, кто действительно чувствуют потребность в воде жизни и ищут ее, забывая обо всем остальном, получат ее. "Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" (Откр.21: 6-7). Здесь, как мы видим, обозначены условия: для того чтобы наследовать все, мы должны бороться с грехом и победить его" (В. Б.стр.540).

К Откр.21: 8. "Из личных свидетельств сестры Вайт к бр. Пиерсу". "Если бы он мог победить свою боязливость и верить в то, что Бог будет с ним и поддержит его, он был бы более счастливым и послужил бы большим благословением для других. Бог любит с. П. Эта робкая застенчивая женщина очень добросовестно исполняет свои обязанности. Она получит награду, когда придет Иисус, если останется верной до смерти. Она не делает парада со своим личным достоинством, однако жизнь ее оказывает доброе влияние. С. П.не самоподдельная и не горда. Она очень робкая, но не относится к числу тех боязливых и неверных, которым не будет места в царствии Божьем. Те, которые останутся за вратами города, это будут люди, самонадеянные, хвастливые и с виду очень ревностные, которые жили только словами, но не делом и истиной. Их сердце не принадлежит Богу. Они не боятся Его. Боязливые и неверные, которые подвергнутся второй смерти - это те, кто стыдится Христа в этом мире. Они боятся поступить справедливо и следовать за Христом, чтобы не лишиться денег. Они пренебрегают своим долгом, чтобы избежать испытаний, порицаний и опасностей. Те, кто не осмеливается поступать по справедливости только потому, что это навлечет на них испытания и преследования, потерю и страдания - такие люди трусливы и вместе с идолопоклонниками, обманщиками и всеми остальными грешниками будут подвергнуты второй смерти" (Свид.т.2.стр.620).

"Ложь и неправда во всех случаях - это есть грех против Бога истины и справедливости. Слово Божье очень определенно освещает этот вопрос. Вы не должны поступать вероломно и не говорите лжи друг другу. "И всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая" (Откр.21: 8).

Бог - есть Бог искренности и правды. Слово Божие - это слово истины. Иисус - Верный и истинный свидетель. Церковь - Свидетель и основание истины. Все постановления Всевышнего истинны и праведны. Как же тогда выглядит в Его глазах всякое увеличение, преувеличение или обман? Слуга Елисея был поражен проказой, которая могла окончиться только смертью, потому что хотел приобрести дары, от которых пророк отказался.

Даже сама жизнь не может быть сохранена ценой обмана. Только одним словом и даже кивком головы мученики могли отказаться от истины и спасти свою жизнь. Бросая несколько крупиц ладана, они могли избежать пыток, эшафота и креста. Но Они отказались даже от жизни и не приобретали ее ложным словом или поступком. Тюремные заточения, пытки, смерть - но при этом чистая совесть была для них дороже свободы, полученной при обмане, хитрости и отступлении. Своей верностью и верой во Христа они приобретали незапятнанные одежды и сияющие венцы. Их жизнь была благородна и возвышенна в глазах Бога, потому что они стояли твердо за истину при самых отягчающих обстоятельствах.

Люди смертны. Они могут искренно верить и все же из-за ошибочных представлений и недостатков в характере они не могут быть последователями креста и находиться в союзе с тем, кто любит и говорит ложь. Такая жизнь - это ложь, постоянные хитрости и роковой обман. Смелость мужчин и женщин подвергается большому испытанию, когда они сталкиваются лицом к лицу со своими грехами и должны искренно признать их. Сказать: "Да, эта ошибка должна быть отнесена на мой счет". Требуется сила внутреннего принципа, что, к сожалению, в мире встречается очень редко. Но тот, кто имеет смелость искренне сделать это, одержит победу над собой и самым решительным образом закроет дверь перед врагом" (Свид.т.4.стр.336).

К Откр.21: 9-10. "Летом и осенью 1844 года была возвещена весть: "Вот жених идет". Тогда особенно четко выявились два типа людей, изображенные в виде мудрых и неразумных дев. Одни люди с радостью ожидали явления Господа и старательно готовились встретить Его; другие под влиянием страха и минутного порыва довольствовались только теорией истины, но были лишены благодати Божией. В притче, когда жених пришел, "готовые вошли с Ним на брачный пир". Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак символизирует принятие Христом Его царства. Святой город, Новый Иерусалим, который является столицей и олицетворением царства назван "невестой, женой Агнца". Ангел сказал Иоанну: "... Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца". "И вознес меня в духе, говорит пророк, - ... и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога" (Откр.21: 9-10). Следовательно, невеста представляет собой святой город, а девы, вышедшие навстречу жениху, являются символом Церкви. В книге Откровение сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (Откр. 19: 9). Если они гости, тогда они не могут одновременно символизировать и невесту. Христос, как говорит об этом пророк Даниил, получил от Ветхого днями на небе "власть, славу и царство". Он получил Новый Иерусалим, столицу Своего царства, "приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего" (Дан.7: 14; Откр. 21: 2; В. Б.стр.426).

К Откр.21: 10-14. "Вместе с Иисусом мы сошли на великую гору, которая под ногами Иисуса раздвоилась надвое, образуя широкую равнину. Тогда мы посмотрели вверх и увидели великий город с двенадцатью основаниями и двенадцатью воротами, и у каждых ворот стоял ангел. Мы все воскликнули: "Город! Великий город сходит от Бога Небесного! " Город опустился на то место, где мы стояли. Затем мы стали осматривать внешнюю красоту города..." (Оп.и вид. стр.18).

К Откр.21: 21. "Там Новый Иерусалим, столи ца прославленной Новой Земли, "венец славы в руке Господа, царская диадема - на длани Бога твоего". "Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному". "Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою". Господь говорит: "И будут радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем". "Се скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с Ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (Ис.62: 3; Откр.21: 11, 24; Ис.65: 19; Откр.21: 3).

В граде Божьем "не будет ночи". Там никто не будет нуждаться в отдыхе или жаждать его. Исполнение воли Божьей и прославление Его имени не вызовет усталости. Мы всегда будем ощущать свежесть бесконечного утра. "И не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их" (Откр.22: 5). Солнечные лучи заменит приятное мягкое сияние, во много раз превосходящее полуденный блеск светила. Слава Бога и Агнца немеркнущим светом наполняет святой город. Искупленные ходят в славе вечного дня, хотя она исходит не от солнца" (В. Б.стр.676).

К Откр.21: 22. "Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец" (Откр.21: 22). Народ Божий получит преимущество открытого, свободного общения с Отцом и Сыном. "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно" (1Кор.13: 12). Мы видим образ Божий, отраженный, как в зеркале, в творениях природы и в Его отношениях с людьми, но мы увидим Его лицом к лицу, между нами не будет промежуточной завесы. Мы будем стоять в Его присутствии и видеть славу Его лица" (В. Б.стр.676).

К Откр.21: 23. "Иисус стоял кроткий и сми ренный перед разъяренной толпой в то время, как Его оскорбляли таким жестоким образом. Они плевали в Его лицо лицо от которого они однажды не будут знать куда скрыться... которое и будет освещать город Божий и сиять ярче солнца" (Оп.и вид.стр.170).

"Несчастные, жалкие, ничтожные люди плевали в лицо Царя славы в то время, как вокруг ликовала и тешилась чернь. Они наносили удары по этому лицу, Которое все небо наполняло изумлением. Они еще однажды увидят это лицо, сияющее как полуденное солнце и будут бежать от славы Его..." (Оп.и вид.стр 179).

"... Живое облако величия и неописуемой славы приближалось все ближе и ближе, пока наконец мы не увидели милое лицо Иисуса, Он уже больше не в терновом венце, но корона славы украшает его святое чело... Его лицо сияет, как полуденное солнце" (Оп.и вид. стр.286).

К Откр.21: 27. "На уроке сурового наказа ния постигшего Ананию и Сапфиру, Бог желает научить нас и тому, как глубоко Он ненавидит и презирает всякое лицемерие и обман. Утаивши часть от проданного Анания и Сапфира солгали Св. Духу и в результате они лишились этой жизни и будущей. Тот же Бог, Который наказал их сегодня, осуждает каждую ложь. Лживые уста мерзость пред Ним. Он говорит, что во Святой град не войдет ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи. Итак, будем всегда говорить только правду, чтобы праведность сделалась второй нашей натурой. Играть с правдой и лицемерить означает кораблекрушение в вере. Итак, встаньте, препоясавши чресла ума вашего истиной. Кто говорит ложь, тот продает душу свою на дешевом рынке. Лжецу кажется, что его неправда в критических моментах оказывает ему большую услугу; что он может таким путем извлекать большую выгоду в хозяйственных сделках, но в конце концов он достигнет, что ему больше никто не будет верить. Будучи сам обманщиком он не может верить никому другому.

В поступке Анании и Сапфиры грех лжи был немедленно показан. Подобный грех часто повторяется в последующей истории церкви и до сего дня совершается многими. Однако, если видимые проявления гнева Божьего и не сразу постигают заслуживающего его, все же этот грех остается таким же отвратительным в Его глазах, как и во дни апостолов. Предостережение дано: Бог самым решительным образом выразил Свое отвращение к этому греху, а поэтому те, которые предаются лицемерию и любостяжанию, знают, что они губят свою собственную душу" (Д. А.стр.76).

"Не взирая на эти вдохновенные слова, как многие христиане разрушают свое здоровье в погоне за наживой и подражанием моде; как многие унижают свое благочестивое достоинство прожорливостью, вином и запрещенными удовольствиями. И церковь вместо того, чтобы порицать такие поступки часто поощряет такое зло, как удовлетворение аппетита, жажду к обогащению, любовь к развлечениям, чтобы таким путем пополнить свою сокровищницу, которую не может восполнить любовь ко Христу. Если бы Иисус в наше время посетил церковь и увидел там пирование, нечестивую торговлю, прикрываемую именем религии, не изгнал ли бы Он этих осквернителей и меновщиков из храма.

Ап. Иаков говорит, что "мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста". Если бы ему пришлось лично встретиться с таким христианином, который произносил Имя Иисуса своими устами, оскверненными табаком, и который вообще был бы пропитан этим запахом и еще в добавок ко всему этому отравлял этим неприятным запахом все вокруг себя, разве не осудил бы все это, как мирское, порочное и сатанинское. Рабы никотина обманывают самих себя, говорят о том, что они имеют полное освящение и надеются также быть на небе, но Слово Божье ясно говорит, "не войдет в него ничто нечистое".

"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1Кор.6: 19-20).

Тот, чье тело является храмом Святого Духа не будет порабощен пагубной привычкой. Все свои силы он посвятит Христу, искупившему его Своей драгоценной кровью. Все, принадлежащие Ему, принадлежат Богу. Разве может он оставаться невиновным в расточительстве доверенного ему капитала? Так называемые христиане ежегодно тратят большие суммы денег на бесполезные и пагубные желания и прихоти, в то время как души погибают без Слова Жизни. Уничтожая на жертвеннике своих порочных желаний больше, чем они уделяют бедным в работе Божьей, они обкрадывают Бога десятиной и приношениями. Если бы все, кто называет себя последователями Христа, были бы истинно освященными христианами, тогда бы они вместо того, чтобы расходовать свои средства на все бесполезное и вредное, отдали бы в сокровищницу Божью, и каким бы чудным примером воздержания, самоотречения и самоотвержения стали бы христиане! Тогда они стали бы светом для мира! " (В. Б.стр.643-644).

"Памятная книга" пишется пред Господом, куда заносятся все дела всех "боящихся Господа и чтущих имя Его" (Мал.3: 16). Их слова веры, дела любви записаны на небе. Неемия, ссылаясь на это, говорит: "Помяни меня за это, Боже мой и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал для дома Бога моего и для служения при нем" (Неем.13: 14). В памятной книге Божией увековечено всякое праведное дело. Там верно отмечено всякое выдержанное испытание, каждое побежденное зло, всякое сказанное ласковое слово. Там отмечено каждое дело самоотвержения, всякая перенесенная боль и страдания ради Христа. Псалмопевец говорит: "У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, не в книге ли они Твоей?" (Пс.55: 9).

Там также отмечены грехи людей. "Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно или худо" (Екл.12: 14). "За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Матф.12: 36-37). В этом вернейшем отчете записаны важные намерения и побуждения, ибо Бог "осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения" (1Кор.4: 5). "Вот что написано пред лицем Моим... беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших" (Ис.65: 6-7; В. Б. стр.487).

"Все, кто направляется в град Божий, пройдут сквозь узкие врата с мучительными усилиями; ибо "не войдет в него ничто нечистое, и никто, преданный мерзости и лжи" (Откр.21: 27). Но никто из оступившихся не должен впадать в отчаяние. Пожилые люди, некогда почитавшие Бога, могут согрешить, принося в жертву добродетель на алтарь страстей, но если они раскаются, перестанут грешить и обратятся к Богу, для них еще есть надежда. Тот, Кто говорит: "Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни", зовет нас: "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив" (Откр.2: 10; Ис.55: 7). Бог ненавидит грех, но Он любит грешника. Он говорит: "Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению" (Ос.14: 5; Прор. и цари стр.84).

"В молитве Моисея мы обращаем внимание на небесные книги, где записаны имена всех людей и точно отмечены их дела - добрые и худые. Книга жизни содержит имена тех, кто когда-либо служил Ему. Если же кто-либо удаляется от Него и, продолжая упорно грешить ожесточает свое сердце против Святого Духа, имена таковых на суде будут изглажены из книги жизни, и они погибнут" (Патр.и прор.стр.326).

"... Мы живем в опасное время, когда заблуждение и зло порабощает людей. Кто укажет им на путь добрый и святой, если не те, кто имеет свет истины, должны быть освящены им и должны сиять светом пред другими, которые видя их добрые дела, прославили бы Бога. Быть членами церкви - это одно; быть связанным со Христом - это совершенно другое. Не все имена, внесенные в церковные книги вписаны в книгу у Агнца. Многие, которые хотя имеют вид искренно верующих людей, не имеют связи со Христом. Они члены церкви, их имена записаны в церковных книгах, но в их сердцах не совершается внутренняя работа благодати, и в результате они не имеют мира и им тяжело служить Богу" (Свид.т.6. стр.278).

"Мы должны приложить самые серьезные и решительные усилия к тому, чтобы нанести поражение этому ужасному врагу. Мы нуждаемся во всеоружии праведности. Время уходит, и мы быстро приближаемся к концу нашего испытания. Записаны ли наши имена в книгу жизни у Агнца, или же мы будем найдены в числе неверных? Будем ли мы в числе тех, кто соберется вокруг белого престола? Среди этих искупленных не будет ни одного безразличного, равнодушного человека, каждый из этих искупленных - это искренний человек, чье сердце исполнено сердечной благодарностью Богу за Его чудную любовь" (Свид. т.5. стр.389).

"Незапятнанная одежда праведности Христа дается утомленному, исушаемому, но верному дитяти Божьему.

Отверженный остаток облечен в славные одежды, которые никогда больше не будут запятнаны испорченностью этого мира.

Их имена записаны в книгу жизни у Агнца и они принадлежат к верным всех столетий.

Они боролись с заблуждениями обманщика и не изменяли своей верности при реве дракона" (Свид.т.5.стр.475).

ГЛАВА - 22

Откровение 22, 1

Чистую реку: ангел показал Иоанну раньше внешний вид города (Откр.21: 10), а теперь обращает его внимание на некоторые вещи внутренней части города (ср.описание реки у пр. Иезекииля 47: 1 ст).

Светлую: по греч."сверкающая, яркая " (ср. употребление слова в Лук.23: 11; Деян.10: 30; Откр.15: 6; 19: 8; 22: 16).

От престола: ср.с Иезек.47: 1; Зах.14: 8.

Откровение 22, 2

Древо жизни: ср.описание пр. Иезекиилем "много дерев" (Иез.47: 8, 12). О дереве в раю см. Быт.2: 9 ст. Дерево является символом вечной жизни, исходящей от источника жизни (ср.с Откр.21: 10).

Двенадцать раз приносящее плоды: на Новой Земле будет полное изобилие, отвечающее всем нуждам спасенных всю вечность (ср.с Иез.47: 12).

Исцеления: по греч."обслуживания". В Новом Завете это выражение встречается четыре раза (ср.с Матф.24: 45; Лук.9: 11; 12: 42). В классической греч.литературе это слово имеет различное значение, как например "обслуживание, питание, забота, попечение".

Откровение 22, 3

Проклятого: по греч."проклятая вещь или человек".

Престол: это говорит о том, что в городе будет царствовать Бог и Христос. И это будет так, ибо в городе не будет ничего скверного.

Служить: греч. слово "латреуа" означает "служить, поклоняться"- это выражение говорит о естественном, непринужденном, добровольном служении и отличается от слова "лейтоургеос"- что значит "официальное, вынужденное служение" (см. Исх. 29: 30).

Откровение 22, 4

Узрят лице Его: выражение, свидетельствую щее об очень близких отношениях с другим лицом и о взаимном доверии (см. Пс.16: 15; Матф.5: 8; Евр.12: 14; 1Иоан.3: 2; ср.с опытом Моисея Исх.33: 20-23).

На челах их: Божественное имя на челах является символом владения и достоверности. Этим подчеркивается полное посвящение святых на служение Богу (Откр. 7: 3; 13: 16).

Откровение 22, 5

И ночи не будет: это выражение говорит о том, как сотворенные светила теряют свое назначение в присутствии своего Творца. В Его присутствии самый яркий свет бледнеет (Откр.21: 23).

Царствовать: ср.с Откр.5: 10 ст. Это не означает, что одни будут царствовать над другими или же над другими мирами. Скорее всего это говорит о полном счастье искупленных. Ни одна рука притеснителя не будет больше давить их. Они будут наслаждаться свободой и обществом царей.

Откровение 22, 6

Верны и истинны: эти слова говорят о под линности Божьего Откровения; пророчество, данное ангелом, авторитетно.

Откровение 22, 7

Скоро: напоминание о скором Втором при шествии Христа (см. Откр.1: 1).

Блажен: одно из семи блаженств (см. Откр. 1: 3; 14: 13; 16: 15; 19: 9; 20: 6; 22: 14).

Слова: т.е.различные советы и предостере жения, данные в этой книге.

Откровение 22, 8

Пал к ногам: изумленный величием виде ния, пророк падает к ногам ангела. Но ангел не принимает его поклонения.

Откровение 22, 9

Сослужитель: см. Откр.19: 10.

Соблюдающим слова книги сей: ср.с Откр. 19: 10, где ангел говорит о себе, как о сослужителе твоем и братьев твоих, "имеющим свидетельство Иисусово".

Богу поклонись: см. Откр.19: 10.

Откровение 22, 10

Не запечатывай: это противоположно то му, что было сказано Даниилу относительно его книги (Дан.12: 4). Вести изложенные в кн. Откровение, не должны были быть запечатаны ввиду того, что "время близко". А во дни Даниила нельзя было этого сказать. Слово "не запечатывай" означает "опубликуй слова пророчества книги сей повсюду и везде".

Время близко: см. Откр.1: 1, 3.

Откровение 22, 11

Неправедный: эти слова относятся к тому времени, когда участь каждого будет решена. Это повеление выйдет после судебного следствия (Откр.14: 7). Эти слова имеют буквальное отношение к словам Христа: "Оставьте расти вместе и то и другое до жатвы" (Матф.13: 30). Свободная воля человека и здесь не будет порабощена. Людям будет разрешено жить так, как они сами избрали это для себя, чтобы полностью открылся их настоящий характер. Каждый человек в своей сфере жизни откроет свою принадлежность при Втором пришествии Христа.

Откровение 22, 12

Се гряду скоро: см. Откр.22: 7.

Возмездие: по греч."плата, то, что положе но" (Матф.5: 12, 46; 2Петр.2: 13).

Воздать: по греч."оплатить, отдать то, что положено, возместить".

Откровение 22, 13

Алфа и Омега: это первая и последняя бук ва в алфавите. Это выражение представляет Господа как Творца всего и как начало и окончательное откровение Бога людям (ср.с Откр. 1 гл. 8 ст).

Начало и конец: все сотворенное обязано своим существованием

Христу (ср.с Кол.1: 16-17).

Первый и последний: совершение плана спа сения от начала до конца тесно связано со Христом. Эти три титула, вместе взятые, свидетельствуют о работе Христа в спасении человека (ср.с Откр.1: 7).

Откровение 22, 14

Блаженны: состояние исполняющих заповеди (см.ком. Откр.22: 7).

Соблюдают заповеди: некоторые древние ру кописи говорят об этом месте так: "Омыли одежды свои". Но большая часть рукописей говорит так: "Соблюдающие заповеди".

Но в действительности и то и другое понятие вполне отвечает вести Иоанна. Относительно соблюдения заповедей см. Откр.12: 17; 14: 12; ср.с Иоан.14: 15; 14: 21; 15: 10; 1Иоан.2: 3-6). Об омытии одежды см. Откр.7: 14.

Право на небо мы получаем через праведность Христа, ставшую нашей собственной и представленную омытыми одеждами. Внешним доказательством проявления праведности Христа является совершенная согласованность с заповедями Божьими. Следовательно, эти два понятия: омытые одежды и соблюдение заповедей - тесно связаны между собой.

Право: по греч."свобода, право, преимущест во". Святые будут иметь право и свободный доступ к дереву жизни и будут наслаждаться бессмертием вместе со Христом (ср.с Откр.22: 2).

Войти: это еще одно преимущество. Новый Иерусалим будет столицей Новой

Земли.

Откровение 22, 15

Псы: символ порочных, бесстыдных, наглых людей (Фил.2: 3).

. Откровение 22, 16

Я Иисус: Иисус Своим именем утверждает данные вести в Откровении (см. Откр.1: 1).

Ангела Моего: см. Откр.1: 1.

Корень и потомок: см. Откр.5: 5.

Звезда светлая и утренняя: вероятно этот прообраз взят из пророчества Валаама (Числ.24: 17; ср. ссылку Петра о Христе, как об "утренней звезде" 2Петр.1: 19). Ни одна весть к церкви всех времен не была дана с таким потрясающим утверждением.

Откровение 22, 17

Дух: Святой Дух. Только Он единственный наполняет христианскую жизнь и дает силу, чтобы жить жизнью победы, чтобы победить сатану и вынести время великой скорби.

Невеста: тот же символ, что и в Откр.21: 9-10, (см.ком.там).

Прийди: многие комментаторы считают это выражение ответом на обетование Иисуса: "Се, гряду скоро", а также как приглашение к нечестивому миру.

Слышавший: единственное число подчеркива ет индивидуальность. Люди будут спасены по отдельности, а не целыми общинами, собраниями, церквами. Спасение это строго личное дело.

Да скажет: единственное число говорит о том, что каждый член церкви должен присоединить свой голос к этому приглашению, публично показать свое горячее желание о том, чтобы и другие имели эту радость.

Жаждущий: т.е. стремящийся к познанию ис тины о Боге (ср.с Откр.21: 6;

Матф.5: 6).

Приходит: призыв, чтобы каждый получил преимущество пить "от источника воды живой" (ср.с Откр.21: 6).

Желающий: предложение сделано всем. Ни у кого не отнята возможность спасения. Христос -"умилостивление за грехи" всего мира (1Иоан. 2: 2). Это выражение разбивает ложную теорию о предопределении человека для спасения или погибели (Рим.8: 29).

Воду жизни: всякий желающий наследовать бессмертие приглашается пить ее. Живая вода предлагается всем (см. Откр. 21: 6; ср. с Ис.55: 1-3).

Даром: или "безвозмездно".

Откровение 22, 18

И я также свидетельствую: говорящий Иисус (см. 20 ст). Его свидетельство должно быть принято.

Всякому: отношение человека к Богу и Его вести - это личный вопрос, это личное дело. Никто не может решить этого вопроса за другого.

Слышащему: здесь не идет речь о простом, физиологическом процессе слышания, а о том, кто слышит и изучает эти вести (см. Откр.1: 3).

Слова пророчества: Иоанн вставляет свои личные слова в книгу Откровение, что мы встречаем во всей Библии.

Приложит: ср.с Втор.4: 2; 12: 32. Иисус удостоверяет верность этой книги. Он предостерегает от внесения произвольных изменений в данные вести.

Наложит Бог: в Своей справедливости Бог только возвращает человеку все то, что он заслужил согласно его дел.

Откровение 22, 19

Кто отнимает: тот, кто отнимет что-либо от слов книги Откровения, приравнивается к тому же, кто прибавит к ней что-либо (см.18 ст).

Отнимет Бог участие: виновный в этом не сет тройную потерю: 1. Потерю бессмертия и вечной жизни.

2. Лишается права на жительство в городе на Новой Земле.

3. Лишается всех благословений и обетований, данных в книге Откровение.

Ничто на этой земле не сможет возместить этих утрат.

Откровение 22, 20

Свидетельствующий: т.е. Христос.

Скоро: наш Учитель напоминает о Своем скором приходе (см. Откр.3: 11; 22: 7, 12; см. Откр.1: 1).

Аминь: ср.с Откр.1: 6-7; 3: 14; 7: 12; 19: 4. О значении этого выражения см. в

Матф.5: 18 ст.

Гряди, Господи Иисусе: это восклицание яв ляется ответом Иоанна на свидетельство Иисуса, который уверяет апостола в Своем скором пришествии (ср.с Откр.1: 1). Возможно, что Иоанн вспоминает, как 50 лет тому назад в верхней горнице Иисус сказал, что Он скоро придет (Иоан.14: 3). И позже на Елеонской горе ангелы сказали: "Мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян.1: 11), и теперь в святом видении Иоанну было дано последнее заверение о том, что Господь придет и притом скоро, это заверение исходит из уст его Учителя, Верного и Истинного Свидетеля. Сердце апостола трепещет от радости при этих словах и с страстным святым ожиданием он взирает на день Его пришествия, когда он увидит своего дорогого Друга не в видении, а лицом к лицу.

. Откровение 22, 21

Благодать: этот стих является благослове нием. Благословением исходящим из самой глубины сердца апостола и доходящим до слуха всех читающих слова его видений. Это благословение подобно тому, какое так часто употреблял ап. Павел в конце своих посланий (см. Рим.16: 24; 1Кор.16: 23; 2Кор.13: 13; и.т.д.). Эти слова являются как бы завершением святых книг Библии.

Со всеми вами: по содержанию текста сле довало бы сказать: "со всеми святыми". Слово "святые" часто встречается в книге Откровение (см. Откр.8: 3-4; 11: 18; и.т.д.).

Аминь: заключительное выражение всей кни ги.

.

КОММЕНТАРИЙ Е. ВАЙТ К 22-й ГЛАВЕ

К Откр.22, 1. "Жаждущие! идите все к во дам" (Ис.41: 17; 44: 3; 35: 6; 55: 1). На последних страницах Священного Писания слышится отзвук этого призыва. Река воды жизни, "светлая, как кристалл", течет от престола Бога и Агнца, и через все века раздается зов благодати: "Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром" (Откр.22: 1, 17; Патр.и прор.стр.413).

К Откр.22: 1-2. "Здесь мы видим дерево жизни и престол Божий. От престола текла чистая река и по обеим сторонам было дерево жизни. На одном берегу был ствол и на другом берегу также ствол из чистого прозрачного золота. Вначале я подумала, что это два дерева, но когда я рассмотрела внимательно, я увидела, что эти стволы вверху соединялись в одно дерево и поэтому дерево жизни было и по одну и по другую сторону реки жизни. Ветви этого дерева низко склонялись над тем местом где мы стояли и плоды его были прекрасны, как золото смешанное с серебром" (Оп.и вид.стр. 17).

"Затем я видела, как Иисус повел Свой народ к дереву жизни и снова мы услышали Его милый голос, который подобно самой прекрасной музыке сказал: "Листья этого дерева для исцеления народов, кушайте все от них". На дереве жизни были самые прекрасные плоды, которые святые свободно срывали и ели; в городе был величественный престол от которого текла река "воды жизни", а также росли и другие прекраснейшие деревья" (Оп.и вид. стр.289).

К Откр.22: 1-21. см.ком. к 20-й гл.с 1-15 ст. "Видение о Новой Земле" (Свид. т.1.стр.67-71).

К Откр.22: 2. "Христос никогда не делал никакого чуда, чтобы только удовлетворить любопытство народа, но всегда так поступал, когда в этом была необходимость для нужды человека. Каждое чудо, совершенное Им, имело цель, привлечь человека к дереву жизни, листья которого служат для исцеления народов" (Ж. В.стр.366).

"Из опасения, что будущее наследие святых покажется слишком приземленным, многие пытались дать лишь духовное толкование даже тем истинам, которые позволяют нам смотреть на нашу будущую отчизну как на свой дом. Христос обещал своим ученикам, что Он идет приготовить обители для них в доме Отца. Те, кто принимает учение Слова Божьего, не будут находиться в полном неведении о небесных обителях. И все же: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2: 9). Человеческий язык не способен описать награду праведных. Она станет понятной только тем, кто увидит ее. Ни один ограниченный разум не в состоянии постичь славу Божьего рая.

В Библии наследие спасенных названо "отечеством" (Евр.11: 14-16). Там Небесный Пастырь водит Своих овец к источникам живой воды. Там дерево жизни ежемесячно приносит свои плоды, и листья его служат благу народов. Там текут вечные потоки, чистые, как кристалл, и растущие около них деревья бросают свою тень на тропинки, приготовленные для искупленных Господа. Там просторные долины мягко переходят в прекрасные холмы и горы Божьи вздымают свои вершины. И там, в мирных долинах, на берегах живых потоков народ Божий - эти усталые скитальцы и путники - наконец обретут свою родину" (В. Б. стр.675).

"В Своих обетованиях Бог обращается к нам, к каждому в отдельности, и через них Христос дает нам Свою благодать и силу. Его обетования - это листья с дерева жизни, для исцеления народов. Принятые, усвоенные они укрепляют характер и украшают твою жизнь. Ничто иное не может обладать такой исцеляющей силой. Ничто другое не может дать смелость и веру, и живую энергию всему существу" (По стопам Вел. Врача стр.122).

"Откройте Библию перед искушаемой борющейся душой и много раз подряд прочтите ему обетования Божии, и эти обетования будут для него как листья с дерева жизни. С терпением работайте над человеком, пока наконец с признательной радостью дрожащая рука не схватится за надежду через искупление Христа" (По стопам Вел. Вр. стр.173).

"Когда в трудные минуты мы приходим к Нему, Он открывает тогда Свою силу и мудрость в ответ на смиренную молитву. Верьте Ему, как Богу, Который слышит ваши молитвы и отвечает на них, Он открывается вам, как Тот, Кто может помочь вам во всяком случае жизни. Он, Который сотворил человека и одарил его замечательными телесными и духовными способностями, ничто не удержит от вас, что необходимо для содержания жизни, данной Им. Он, Который дал нам Свое Слово - как листья дерева жизни, поможет нам понять, как дать пищу Его нуждающимся детям" (По стопам Вел. Вр. стр.199).

"На вопрос: если человек умрет, воскреснет ли он вновь? уже дан ответ. Взявши на себя наказание за грех, Христос осветил мрак могилы для всех тех, кто умер в вере. Бог в человеческом образе принес жизнь и бессмертие через Евангелие. В смерти Он обрел вечную жизнь для всех, кто будет верить в Него. В смерти Он осудил автора греха и страшно страдал за наказание греха" (Свид. т.6.стр.231).

"Живые принципы Слова Божьего - это листья дерева жизни для исцеления народа" (Свид.т.6 с.393).

"Уроки, извлеченные из притчи нашего Спасителя, будут для многих листьями дерева жизни" (Свид.т.6.стр.475).

"Организуйте небольшие группы, которые бы вечером, в полдень собирались для изучения Библии. Мы должны иметь определенное время для молитвы, чтобы могли быть освящены и укреплены Духом Святым. Христос желает, чтобы эта работа была совершена в сердце каждого работника. Если вы сами откроете дверь, чтобы принять Его, тогда великие благословения будут излиты над вами, ангелы Божьи будут присутствовать при ваших встречах; вы должны питаться листьями с дерева жизни. И собираясь вместе со своими сотрудниками для получения благословений Божьих в эти часы молитвы, какие свидетельства вы вынесете отсюда? Пусть каждый из вас в простых словах расскажет о своем опыте, и это принесет гораздо больше утешения и радости, чем игра самых приятных музыкальных инструментов в общинах" (Свид.т.7.стр.195).

"Христос и Его слова находятся между собой в совершенной гармонии; принятый Христос и принятое слово при условии повиновения им обоим открывают верную дорогу для всех, кто желает ходить во свете, как и Христос во свете. Если бы народ Божий должным образом оценил Его Слово, тогда небо было бы в нашей церкви и на земле. Члены церкви должны жаждать, алкать и искать Слова, они должны внимательно сравнивать место с местом и размышлять над Словом. Они должны с большим рвением стремиться к свету Слова Божьего, нежели утренней газете, журналам и разным книгам. Самым их большим желанием должно быть желание "есть плоть и пить кровь Сына Божьего". И в результате их жизнь будет преобразована по принципам и обетованиям Слова. Его наставления будут для них как листья с дерева жизни. Слово Божие превратится в источник воды, текущей в жизнь вечную. Освежающие потоки благодати освежат и оживят душу, побуждая ее забыть все лишения и трудности" (Свид.т.8. стр.198).

"Когда грех вошел в мир, Небесный Виноградарь пересадил дерево жизни в небесный рай, но его ветви свисали на землю. Через искупление, совершенное кровью Христа мы можем вкушать его жизнедательные плоды" (Свид.т.8.стр.288).

"Слова Христа - это листья с дерева жизни" (Свид.т.9.стр.136).

К Откр.22: 3-4. "Дети Божьи будут вознаг раждены за все перенесенные ими трудности, за потери, гонения и утрату жизни; они увидят лицо Его и имя Его будет на челах их" (Притчи Хр.стр.180).

"Те, кому Христос много простил, будут и больше любить Его. Они будут одни из первых окружать Его престол в "последний день". Они увидят лицо Его, и имя Его будет на челах их" (По стопам Вел. Вр.стр.182).

"Христос взял с Собой в небесные дворы и Свое прославленное человеческое тело и тем, кто принимает Его, Он даст силу стать сыновьями Божьими, чтобы в конце всего Бог мог принять их к Себе и обитать с ними всю вечность. Если в этой жизни они будут верны Богу, то в конце они увидят лицо Его и имя Его будет на челах их" (По стопам Вел. Вр. стр.421).

"Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф.25: 40). Те, кто совершают эту работу, будут носить на своем челе венец жертвы, но они получат награду. На небе мы увидим тех молодых людей, которым помогли в свое время, тех, кого мы приглашали в свои дома и защищали от искушения. Мы увидим их лица, отражающие славу Божию, потому что они увидят лицо Его и имя Его будет на челах их" (Свид.т.6.стр.348).

К Откр.22: 5. "В городе Божьем не будет ночи. Там никто не будет нуждаться в отдыхе или же иметь желание к этому. Исполнение воли Божьей и прославление Его имени не будет вызывать чувства утомленности. Мы всегда будем ощущать свежесть бесконечного утра. "И не будут иметь нужды в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их" (Откр.22: 5). Солнечные лучи заменит приятное мягкое сияние, во много раз превосходящее полуденный блеск светила. Слава Бога и Агнца немеркнущим светом наполняет святой город. Искупленные ходят во славе вечного дня" (В. Б. стр.676).

К Откр.22: 7. "Великий день Господень бли зок и очень поспешает". Иисус говорит: "Се, гряду скоро! " Мы всегда должны помнить эти слова и всей своей жизнью показать, что мы на самом деле верим в то, что пришествие Его близко и что мы только странники и пришельцы здесь на земле. Жизненная энергия церкви Божьей должна быть направлена на самовосстановление. Каждый член должен быть активным работником Божьим. В церкви нет места для критики, сомнений и неверия" (Свид.т.5.стр.266).

К Откр.22: 10. "Совершаем ли мы, как народ Божий, работу, вверенную нам Богом? Обращаем ли мы серьезное внимание на весь свет, данный нам, всегда ли мы имеем перед собой одну цель, а именно: стать достойными вечной жизни? Мы не должны терять времени на то, что не необходимо и не имеет отношения к настоящим нуждам народа Божьего. Сегодня уже нет времени наполнять сознание теориями, которые в мире называют "высшее образование". _Время, которое _посвящается для того, что не помогает душе _отразить образ Христа, - это потерянное _время для вечности. . Мы не должны допускать этого...

Теперь, когда уже вот-вот начнется великий суд над живыми, разрешим ли мы, чтобы неосвященное тщеславие наполняло наши сердца и побуждало нас пренебрегать тем воспитанием, которое помогало бы нам встретить опасности этих дней ?" (Свид.т.6.стр.130).

К Откр.22: 11. "Теперь Иисус находится во святом храме и принимает наши жертвы, молитвы и исповедания грехов и прощает все согрешения Израиля, чтобы они были изглажены прежде чем Он оставит святилище. Когда Иисус оставит святилище, тогда те, кто были святы и праведны, и впредь будут такими, потому что их грехи изглажены и они запечатлены печатью Бога. Но те, кто были неправедны и нечестивы, такими и останутся потому что уже не будет Священника во святилище, Который принимал бы их жертвы, исповедания и молитвы, поэтому все, что только может быть сделано для спасения душ от грядущего гнева, должно быть сделано прежде чем Иисус оставит Святое святых небесного святилища" (Оп. и вид.стр.48).

"Я также видела, что многие не представляют себе, что значит жить пред очами Божьими без Первосвященника во святилище во время скорби. Те, кто получит печать живого Бога и будут защищены во время скорби, должны отражать во всей полноте образ Иисуса. Я видела, что многие пренебрегали необходимым приготовлением и ожидали время "отрады" и "позднего дождя", которое помогло бы им устоять в день Господень. О, как многих я видела во время скорби без защиты! Они пренебрегли необходимым приготовлением, потому и не могли получить "отраду" от лица Господа, что сделало бы их способными жить пред очами святого Бога. Те, кто отказались быть отшлифованными и не очистили свои души повиновением всей истине и кто охотно верил тому, что их состояние намного лучше, чем оно в действительности было, подойдут к времени излития язв и увидят, что они нуждались в обработке и очистке для строения. Но уже будет поздно и не будет больше времени сделать это; уже не будет Посредника, Который бы ходатайствовал за них пред Отцом. Перед этим временем будет дано торжественное заявление: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечестивый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще". Я видела, что никто не получит отрады от лица Господа если они не одержат победу над каждым пороком, гордостью, эгоизмом, любовью к миру и каждым неправедным словом и делом. Поэтому мы должны все ближе и ближе сближаться с нашим Господом и серьезно стремиться к тому, чтобы необходимое приготовление помогло бы нам устоять в день Господень. Все должны помнить, что Бог Святой и только святые существа могут жить в Его присутствии" (Оп.и вид. стр.71).

"Язвы не будут изливаться до тех пор, пока Иисус находится во святилище, но когда Его работа там будет окончена, тогда уже ничто не удержит гнева Божьего и он будет излит на незащищенную голову грешника, который пренебрег спасением и ненавидел обличение. В это страшное время после окончания посреднического служения Иисуса святые будут жить пред Святым Богом без посредника" (Оп.и вид.стр.280).

"Мы не имеем времени, чтобы терять его, мы не знаем, как скоро будет окончено время нашей проверки. Мы не знаем, когда стрела смерти сразит нас. Вечность встает перед нами. Вот еще немного, и завеса приподнимется, еще несколько коротких лет, и каждый жаждущий услышит свой приговор: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечестивый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" (По стопам Вел. Вр.стр.454).

"Когда завершится ходатайство Христа за людей, тогда начнется это тяжелое время. Тогда решится участь каждой души, не будет уже больше искупительной крови для очищения грехов. Когда Иисус перестанет ходатайствовать перед Богом за человека, тогда будет вынесен грозный приговор: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечестивый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще". Тогда земля лишится силы Духа Святого, обуздывающей зло. Подобно тому как Иакову угрожала смерть от руки родного брата, так и народ Божий окажется в опасности от нечестивых, которые будут стараться уничтожить его. И как патриарх боролся всю ночь, чтобы спастись от руки Исава, так и праведники будут день и ночь взывать к Богу об избавлении от врагов, окружающих их...

Такие испытания перенесет и народ Божий в своей последней борьбе с силами зла. Бог испытывает его твердость и веру в Свою спасительную силу. Сатана будет стараться напугать детей Божьих, внушая им мысль, что положение безнадежно, что их грехи весьма тяжелы и нет им прощения. Народ Божий осознает все свои недостатки и, вспоминая прожитую жизнь, утратит надежду, но помня безграничность милости Божией, испытывая искреннее раскаяние, будет умолять Его об обетованиях, данных во Христе кающемуся грешнику. Их вера не поколеблется от того, что они не получат мгновенного ответа на свои молитвы. Они будут держаться за силу Божью, как Иаков, который ухватился за Ангела, и души их возопят: "Я не отпущу тебя, пока Ты не благословишь меня" (Патр.и прор.стр.201).

"Не обманывайте самих себя, Бог поругаем не бывает. Только одна святость может приготовить вас для неба. Это истинное практическое благочестие, единственное, что может дать вам чистый и возвышенный характер. Небесный характер должен быть приобретен на земле, или же в противном случае он никогда не будет приобретен" (Свид.т.2.стр.267).

"Мы верим от всего сердца, что Христос скоро придет. Это не басня для нас: это реальность. Мы не сомневаемся в том, что учение, в котором мы убеждены, есть настоящая истина, а также то, что скоро начнется суд над живыми. Когда Он придет, то в день Своего пришествия Он не очистит нас от наших грехов, не удалит недостатки из нашего характера и не исцелит немощи в нашей натуре. Все это должно быть сделано до этого времени. Когда Господь придет, то святые так и будут святыми. Все, кто сохранил свои тела и дух в святости, освящении и чести, получат прикосновение бессмертия. А нечестивые неосвященными и останутся. Ничего уже для них нельзя будет сделать, чтобы устранить недостатки их характера и чтобы дать им святой характер, Плавильщик тогда не займется очищающей работой в удалении их грехов и недостатков. Все это должно быть сделано в эти часы испытания. Сегодня должна быть совершена эта работа" (Свид.т.2. стр.335).

"Господь проверяет и испытывает Свой народ, ангелы Божии наблюдают за развитием их характера и взвешивают их моральное достоинство. Время испытания уже почти оканчивается, а вы еще не готовы. О, если бы слова предостережения могли бы зажечь ваши души! Будьте готовы! Будьте готовы! Работайте, пока день, ибо настанет ночь, и вы не сможете работать и тогда будет объявлено: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду, и святый да освящается еще".

Участь всех будет решена. Немногие, да, очень немногие из всех живущих людей на земле получат вечную жизнь, в то время как массы народа, которые не освятили свои сердца повиновением истине, будут обречены на вторую смерть. О, Спаситель, спаси остаток Твоей кровью, это вопль моей истерзанной души" (Свид.т.2.стр.401).

"Тогда был задан вопрос: "Почему вы не омыли одежды вашего характера и не убелили их в крови Агнца?" Бог послал Своего Сына в мир не осуждать, но чтобы через Него он мог получить спасение. Моя любовь к вам была полна самоотречения, больше чем любовь матери. Для того чтобы изгладить мрачные страницы из вашей жизни и дать вам пить чашу спасения. Я умер на кресте, неся на Себе всю вашу вину. Я вынес все жало смерти, ужас и мрак могилы, чтобы победить того, кто имел власть смерти. Я разбил оковы темницы и открыл для вас врата жизни. Я отдал Себя на позор и перенес муки душевной агонии потому что любил вас безграничной любовью и всеми силами желал привести Мою заблудшую овцу, скитающуюся во мраке, в Божий рай к дереву жизни. И эту блаженную любовь, которую Я приобрел для вас такой дорогой ценой, вы отвергли, вы избегали позора, обвинений в бесчестии, что ваш Учитель перенес ради вас. Вы не оценили те преимущества, какие вам дала Его смерть. Вы не были участниками и Его славы. И тогда были сказаны эти торжественные слова: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще".

Книга закрылась, и с лица Сидящего на престоле упало покрывало, открывая страшную славу Сына Божьего" (Взято из статьи "Суд", Свид.т.4.стр.387).

"Какой дух равнодушия и презрения был проявлен некоторыми ... и теми, кто подпал под это влияние. Если кто-либо и нуждался в преобразующей благодати Божией, то в этом нуждается эта община. Осуждая и порицая брата Я, они принялись за дело, какое им Бог не поручал. Они утратили любовь Иисуса в своих сердцах, так как допустили, чтобы в их личную христианскую жизнь вплелась жестокость сердца, осуждения и порицания, разрушающая индивидуальность и независимость души. Поспешите, братья, удалить ее из вашей души, пока на небе не будет сказано: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" (Свид.т.5.стр.347).

"Как внимательно должен наблюдать служитель за душами, вверенными его попечению. Какая преданность, какая целеустремленность, какое возвышенное благочестие должно быть видно в жизни и характере! Как много теряется из-за отсутствия такта и умения в представлении истины другим. Как многое теряется через грубость речи, светскость. Наша работа оканчивается. Вскоре на небе будет вынесено решение: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще".

В это торжественное время церковь призвана быть бдительной ввиду большой активности сатаны. Его работа видна на каждом шагу, и несмотря на это проповедники и народ ведут себя так, как бы не замечая его обольщений. Пусть каждый член церкви пробудится, пусть каждый работник помнит, что виноградник в котором он трудится, это не его собственность, но что он принадлежит Господу, Который Сам отправился в долгое путешествие и в Свое отсутствие поручил Своему слуге присматривать за Его достоянием. Работник должен помнить, что если он окажется достойным этого доверия, то ему придется дать отчет Своему Господину, когда Он возвратится" (Свид.т.5. стр.380).

К Откр.22: 11-12. "Мы живем теперь в вели кий день искупления. В прообразном служении в то время как первосвященник совершал искупление за весь Израиль, все должны были смирять свои души в раскаянии и исповедании грехов перед Богом, чтобы эти грехи не отделяли нас от общества. Подобным же образом каждый, кто хочет, чтобы его имя было сохранено в книге жизни, должен теперь, в эти немногие оставшиеся дни испытания, искренне покаяться перед Богом в своих грехах. Необходимо глубоко заглянуть в свое сердце. Легкомыслие и опустошенность, присущие столь многим, называющим себя христианами, должны быть побеждены. Тяжелая борьба ожидает всех, кто желает преодолеть свои греховные склонности, овладеваюшие ими. Работу приготовления каждый должен выполнить сам. Мы не можем спасаться в коллективе. Благочестие и преданность одного не могут возместить этих качеств в другом. Хотя все люди предстанут пред Божьим судом, однако Он с такой тщательностью отнесется к разбору дела каждого, будто никого другого нет на этой земле. Каждый должен быть испытан и найден без пятна и порока.

Как торжественно будет завершаться работа примирения! Какие важные вопросы должны быть решены! В настоящее время в небесном святилище происходит суд. Он длится уже много лет. Скоро - никто не знает когда начнут рассматривать дела живых, и тогда во внушающем трепет присутствии Бога предстанут наши жизни. Каждая душа должна понять слова Спасители: "Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время" (Марк.13: 33)."Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя" (Откр.3: 3).

Когда окончится судебное следствие, будет решена участь каждого - жизнь его ожидает или смерть. Время испытания окончится незадолго до Второго пришествия Христа на облаках небесных. Христос, взирая на то время, говорит: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечестивый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по его делам" (Откр.22: 11-12; В. Б.стр.490-492).

"Бог дал Свое Слово для всех, чтобы изучали и познавали путь к жизни. Никто не должен и не может заблудиться, если он подчинится условиям спасения, изложенным в Слове Божием. Испытание будет дано для всех, чтобы все получили возможность сформировать характер для вечной жизни. Всем будет дана возможность решить вопрос к жизни или смерти. Люди будут судимы согласно данному им свету, никто не будет нести ответственности за свое заблуждение, если он не имел надлежащего света. Это не может считаться грехом с их стороны, если они не приняли то, что им не было дано. Все будут испытаны прежде, чем Иисус оставит Святое святых. Время испытания для всех оканчивается, когда ходатайство за грешников прекращается и Иисус облекается в одежды мщения. Многие считают, что время испытания наступит тогда, когда Иисус оставит Свое посредническое служение во Святом святых; такое мнение - это учение сатаны. Бог испытывает и проверяет мир светом, который Он дает им до пришествия Иисуса Христа. В это время и должен быть сформирован характер для жизни или смерти" (Свид. т.2.стр.691).

"Мы не имеем времени, чтобы терять его. Мы не знаем, как скоро окончится время нашего испытания. Вечность простирается перед нами, вот, еще немного и завеса поднимется. Христос скоро придет. Ангелы Божии делают все возможное, чтобы отвлечь нас от самих себя и от земной суеты. Не разрешим чтобы они напрасно трудились.

Когда Христос снимет с себя первосвященнические одежды во Святом святых и облечется в одежды мщения, тогда будет вынесено решение: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его".

Буря надвигается. Беспощадная буря в своей ярости. Готовы ли мы встретить ее?

Мы не должны говорить: "Опасности последних дней скоро обрушатся на нас". Они уже пришли. Мы нуждаемся сегодня в том, чтобы меч Господень проник в самую глубину нашей души и плотских желаний, аппетита и страстей.

Наши мысли должны перемениться. "Посему (возлюбленные) препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "будьте святы, потому что Я свят" (1Петр.1: 13-16).

Все наши мысли должны быть сконцентрированы на Боге. Сегодня время приложить все серьезные усилия к тому, чтобы победить естественные наклонности плотского сердца. Наши усилия, наше самоотречение, наша настойчивость должны быть соразмерны той безгранично дорогой цели, к какой мы стремимся. Только победивши так, как Христос победил, мы наследуем венец жизни" (Свид.т.8. стр.314).

К Откр.22: 12. "В прообразной системе бо гослужения, являющейся тенью жертвы и священства Христа, очищение святилища было последним действом, совершаемым первосвященником в конце годичного цикла служения. Это был заключительный момент искупления - очищения израильского общества от грехов. Он символизировал собой заключительный этап в служении нашего Небесного Первосвященника, когда Он снимает грехи со Своего народа, занесенные в небесные книги. Это служение включает в себя следствие и суд, после которых сразу же явится Христос на облаках небесных с силой и славой великой, ибо до Его пришествия будет решена участь каждого. Иисус говорит: "Возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его". Эта работа суда и отражена в вести первого ангела: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его" (Откр.14: 7; В. Б.стр.352).

"В течение восемнадцати столетий продолжалось священническое служение в первом отделении святилища. Кровь Христа ходатайствовала за кающегося грешника, примиряя его с Отцом, однако эти грехи по-прежнему оставались записанными в небесных книгах, подобно тому как в прообразном служении в конце года совершалась работа примирения, так и прежде завершения служения Христа по искуплению человечества нужно было очистить от грехов небесное святилище... Это и есть то служение, которое началось по окончании 2300 дней. В то время согласно пророчеству Даниила наш Первосвященник вошел во Святое святых, чтобы исполнить последнюю часть Своего торжественного служения - очистить святилище" (В. Б.стр.422).

"Бог дает каждому человеку его работу, и Он желает соответственно тому, что Он дает, Он не требует от человека увеличения десяти талантов там, где Он дал только один талант. Он не ожидает от человека бедного того, что от богатого. Он не ожидает от больного и немощного того, что от сильного. Один правильно использованный талант Бог примет в размерах того, чем человек обладал, а не того, чем он не обладал" (Свид. т.2.стр.867).

"Бог не дает Своих благословений тем, кто небрежен, эгоистичен и любит удовольствия кто не несет бремени в Его деле. Слова "хорошо" будут сказаны только тем, кто хорошо поработал. Каждый человек будет вознагражден "согласно своей работе". Мы нуждаемся в активном служении людей молитвы, которые бы боролись с Богом, как Иаков, говоря: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня". Если мы желаем получить венец победы, мы должны напрячь каждый нерв и использовать каждое усилие. Мы никогда не будем спасены в бездеятельности. Всякий ленивый человек в винограднике Христа лишает себя права получить награду праведности" (Свид.т.4. стр.557).

"Се, гряду скоро! - говорит Христос, - и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его". При Своем пришествии Господь тщательно проверит... каждый талант должен быть вложен в работу Божию" (Свид. т.9. стр.104).

К Откр.22: 13. "Прежде, чем Христос пришел на землю в человеческой плоти, Он уже был светом для мира. Первый проблеск света, прорезывающий мрак, которым грех окутал мир, исшел от Христа. Каждый луч небесного света, падающий на жителей земли, исходит от Него. В плане спасения Христос является Альфа и Омега "Первый и Последний" (Патр.и прор.стр.367).

К Откр.22: 14. "Иисус открыл ворота золо того города и ввел нас в него. Здесь нас приветствовали, ибо мы соблюдали заповеди Божии поэтому и "имели право на древо жизни" (Оп.и вид.стр.53).

"Затем я видела красоту и миловидность Иисуса. Его одежда была белоснежной. Никакой язык не в состоянии описать Его славу и нежность. Все, соблюдающие заповеди Божии, войдут в город воротами и будут иметь право на дерево жизни и всегда будут находиться в присутствии Иисуса, лицо которого сияет ярче полуденного солнца" (Оп.и вид.стр.51).

"Утверждение, что Христос Своей смертью отменил закон Своего Отца, лишено всякого основания. Если было бы возможно изменить закон или же упразднить его, тогда незачем было бы Христу умирать для спасения человека от наказания за грех. Смерть Христа, не имеющая ничего общего с упразднением закона, сама доказывает невозможность этого. Сын Божий пришел, чтобы "возвеличить и прославить закон" (Ис.42: 21). Он сказал: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон"."Ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона" (Матф. 5: 17-18). И о Себе Он говорит: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у Меня в сердце" (Пс.39: 9).

Закон Божий по Своей природе неизменяем. Он является откровением воли и характера своего Автора. Бог есть Любовь, и Его закон есть любовь. Два величайших его принципа любовь к Богу и любовь к человеку. "Любовь есть исполнение закона" (Рим.13: 10). Характер Божий есть праведность и истина; такова и природа Его закона. Псалмопевец говорит: "Закон Твой - истина", "Все заповеди Твои праведны" (Пс.118: 142, 172). И апостол Павел заявляет: "Закон свят, заповедь свята и праведна и добра" (Рим.7: 12). Такой закон, будучи выражением мудрости и воли Божьей, должен быть таким же вечным, как и его Автор" (В. Б.стр.466).

"У райских ворот, охраняемых херувимами, открывалась слава Божия. Туда ходили на поклонение Адам и его сыновья. Здесь они возобновили свой обет послушания тому закону, нарушение которого привело к изгнанию из Едема... И тогда те, кто соблюдал заповеди Божьи, будут на протяжении всех бесконечных веков дышать воздухом бессмертия под деревом жизни. Для жителей непадших миров сад блаженства будет образцом совершенства творческой деятельности Божьей, незапятнанной проклятием греха, - образцом того, чем должна была стать земля, если бы человек осуществил чудесный замысел Творца" (Патр.и прор.стр.62).

"Каждая душа, которая со страхом и трепетом будет трудиться над своим спасением, избрана для вечной жизни. Избран тот, кто будет бодрствовать в молитве, изучать Писание и избегать искушений. Избран тот, кто сохранит постоянную веру и будет послушен каждому слову, исходящему из уст Божьих. Искупление доступно всем, но результатами его будут наслаждаться те, кто подчинится этим условиям" (Патр.и прор.стр.208).

"Вся ценность и величие этой жизни заключается в ее связи с небом и будущей вечной жизнью. Вечные Руки Бога обнимают душу, которая обращается к Нему за помощью, не взирая на всю ее немощь и слабость. Слава горных вершин пройдет, но душа, покоящаяся в Боге, будет оставаться нетронутой осуждениями, аплодисментами и всегда будет пребывать с Ним. Город Божий откроет свои золотые ворота, чтобы принять того, кто научился на земле обращаться к Богу за мудростью и водительством, за утешением и надеждой среди потерь и страданий. Ангельские хоры будут приветствовать его там, и плоды с дерева жизни будут к его услугам" (Свид. т.4. стр.328).

К Откр.22: 15. см.ком. Е. Вайт.к Откр.21: 8; Свид.т.4.стр.336.

К Откр.22: 16. "Опасности последних дней уже подле нас, и в нашей работе мы должны предупредить народ об этом. Если бы наш народ был менее озабочен мирским, если бы он понимал близость событий описанных в кн. Откровение, тогда в наших общинах произошло бы преобразование и многие приняли бы эту весть. Мы не имеем времени, чтобы терять его... продвигайте новые принципы собранные в определенной истине... но не спешите принимать оборонительную позицию. Есть время, когда мы должны спокойно стоять и тогда увидим спасение Божие. Пусть Даниил говорит; пусть Откровение говорит, говорите о том, что есть истина. Но какого бы вы ни касались вопроса, возвысьте Иисуса во всем как центр вечной надежды, как корень и потомок Давида, как утреннюю и светлую звезду" (Свид.т.6. стр.62).

К Откр.22: 16-17. "Должна быть совершена великая работа и нужно приложить всякие усилия к тому, чтобы открыть Христа, как прощающего грехи; Спасителя, как носителя грехов, как светлую и утреннюю звезду" (Свид.т.6.стр.20).

К Откр.22: 17. "Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! " Долг в возвещении этого приглашения возлагается на всю церковь. И всякий, кто услышит этот зов, должен возвестить эту весть по горам и долинам говоря: "Прииди! "

Было бы грубейшей ошибкой считать, что работа спасения душ возлагается только на проповедников. Мужи, на которых Господь возложил более ответственный долг, должны подбодрять тех скромных и самоотверженных лиц, на которых господин виноградника также возложил бремя спасения душ. Руководители церкви Божьей должны ясно представлять себе, что поручение Спасителя относится ко всем уверовавшим во имя Его. Бог пошлет в Свой виноградник и таких, которые не были посвящены на служение через рукоположение" (Д. А.стр.110).

"Повеление, данное в притче: "убеди их прийти", часто понимается неверно. Это не означает, что нужно заставить людей принять Евангелие. Но это говорит о настойчивости приглашения и силе представленных доказательств. Евангелие никогда насильно не приводит людей ко Христу. Его весть звучит: "Дух и невеста говорят: прииди! ... Жаждущий пусть приходит". Сила Божьей любви и благодати побуждает нас прийти" (Прит. Хр. стр.235).

"Благодать Божья свободно предлагается каждой душе" (Прит. Хр.стр.412).

"Христос по-прежнему зовет к Себе жаждущих. Он обращается к нам даже с большей силой, чем к тем, кто слушал его во храме в последний день праздника. Источник открыт для всех. Усталым и измученным предлагается освежающий поток вечной жизни. Иисус и теперь еще восклицает: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей"."Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром" (Откр.22: 17; Ж. В.стр.454).

"Эта молитва Христа за Своих врагов охватывала весь мир. Она относилась к каждому грешнику, в какое бы время он не жил - от начала мира до конца времен. На всех лежит вина за распятие Сына Божьего. Всем безвозмездно предлагается прощение. Каждый может примириться с Богом и наследовать жизнь вечную" (Ж. В.стр.745).

"И дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! " Каждый, услышавший этот призыв, должен повторять его. Какое бы ни было у человека призвание в жизни, он прежде всего должен направлять души ко Христу. Иной неспособен произносить речи в собрании, но может послужить отдельным людям, растолковав им наставления, полученные от Господа. Служение заключается не в одной лишь проповеди. Богу служат и те, кто облегчает страдания больных, поддерживает нуждающихся, утешает упавших духом и маловерных" (Ж. В.стр.822).

"Всякий слышавший должен сказать: "Прииди! " И это должен сделать не только проповедник, но и народ. Все должны принять участие в этом приглашении. Все должны распространять вокруг себя влияние, способствующее приобретению душ, и не только своим убеждением, но и характером и одеждой" (Свид.т.5.стр.207).

"Христос говорит нам о тех, кто жаждет воды жизни, чтобы и мы также пили свободно. Если мы сделаем это, тогда мы примем Христа внутрь нас и этот источник потечет в жизнь вечную. И мы таким путем будем готовы напоить и других" (Свид.т.6.стр.61).

"В силе Святого Духа усердные служители Христа должны нести свидетельство о своем Боге. Все эти действия должны характеризоваться горячим желанием Спасителя спасти грешника. Милостивое приглашение, данное впервые Христом, должно быть подхвачено человеческими голосами и разнесено по всему миру: "Желающий пусть берет воду жизни даром". Последователи Христа должны сплоченными усилиями обратить внимание на быстро исполняющиеся пророчества в Слове Божьем. Неверие и спиритизм приобретают большую силу в мире. Разве те, кому дан такой великий свет останутся сегодня равнодушными и безразличными к этому?" (Свид.т.9.стр.43).

К Откр.22: 18-19. "И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; и если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту" (Откр.11: 5). Люди не могут безнаказанно попирать Слово Божье. Смысл этого страшного предостережения изложен в последней главе Откровения: "И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге сей" (Откр.22: 18-19; В. Б.стр.268).

К Откр.22: 18-20. "Это Откровение было да но для утешения и наставления церкви всех христианских времен. Многие богословы считают эту книгу запечатанной и ее тайны необъяснимыми. Поэтому многие оставили эту пророческую книгу, отказываясь исследовать ее тайны. Но Бог не желает, чтобы Его народ так же относился к этой книге. Это "Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. Блажен читающий, - говорит Господь, - и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко" (Откр. 1: 1-2).

"И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей: и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! " (Откр.22: 18-19).

К Откр.22: 20. "На скалистом острове Патмос возлюбленный ученик слышал обетование: "ей, гряду скоро", и выражая желание Церкви всех веков, ответил "Ей, гряди, Господи Иисусе! " (В. Б.стр.302).