Мифы, предания и сказки фиджийцев

Явусы

Вала-кева (№ 66) -"живущие высоко (?)".

Вату-сила (№ 6, 91) -"крепкая (?) скала".

Вели (№ 46) -"крошки, малютки (?)".

Ву-на-нгуму (№ 86) — "происходящие [от] Acacia richii".

Ву-ни-сеа (№ 66) — "происходящие от дерева Раrinarium insu-larum".

Ву-ни-эву (№ 69) — "происходящие от бамбука".

Вуа-ни-рева (№ 92) — "плод(ы) [дерева] Cerbera odollam".

Иви-ла-на-ката (№ 24) — "плоды таитянского каштана, собранные вместе".

Левука (№ 63) — "[живущие] в середине (?)" (сами левука возводят себя к тонганскому острову Лифука).

Лифука (№ 64) — диалектная форма названия левука (диалект о-вов Лау).

Ломалома (№ 59) — "[живущие] внутри, в глубине".

Ма-сау (№ 74) -"[живущие] при сау (вожде-правителе)".

Мата-и-сау (№ 28) — "лучшие; знатнейшие".

Мата-ни-кау (№ 46) — "лик леса" или "происходящие от дерева".

Мата-ни-ниу (№ 46) — "лик кокоса" или "происходящие от кокосовой пальмы".

Мбу-тони (№ 63, 64) — значение неясно.

Моли-ваи (№ 24) — "[происходящие от] дикого лимона (Citrus vulgaris) ".

На-ваза-кена (№ 86) — "победившие чужих (?)".

На-вута (№ 86) — значение неясно.

На-и-зомбо (№ 68) — "[живущие] у высоких гор".

На-и-корокоро (№ 84) — "[живущие] в [главном] поселке".

На-и-мбили (№ 66) — "[живущие] на окраине".

На-иви (№ 90) — "[происходящие от] таитянского каштана".

На-иви-ки-ламо (№ 60) — "таитянский каштан в расчищенном лесу".

На-леле (№ 46, 116) — "[происходящие от] птицы Halcyon sanc-tus" (повсеместно на Фиджи эта птица считалась табу) или "[происходящие от] дерева Abrus precatorius"; народная этимология названия на о-вах Лау ("летящие") согласуется с первым толкованием.

На-лоза (№ 113)-зпачение неясно; возможно, соотносится с на-лозолозо "[происходящие от] Alpinia sp." (с растениями этого вида связаны многочисленные поверья и запреты, в частности считается, что над ними имеют власть и в них могут вселяться лесные духи вели).

На-мборо (№ 80) — "[происходящие от] растений Solanum sp.".

На-нге-леву (№ 78) — "мастера [сочинять и исполнять] меке".

На-ро-ясо (№ 91) — "повелевающие акулами (?)" (находящиеся под покровительством акульих духов).

На-уто (№ 60) — "[происходящие от] хлебного дерева".

Нгома (№ 92) — значение неясно.

Нгоне-сау (№ 22) — "ловкие; удачливые".

Нгуалита (№ 24) — значение неясно.

Ндои (№ 118)-"[восходящие к] растению Alphitonia excelsa".

Но-и-коро (№ 6, 91) — "[живущие] в поселке".

Ноэмалу (№ 85) — "[происходящие из-под одной] крыши (т. е. из одного дома) (?)".

Онгеа (№ 90) — значение неясно.

Сиетура (№ 91-104) — значение неясно; возможно, "[обращающие в] бегство [чужих] вождей" (по [71, с. 235-236]).

Тава-воно (.№ 46) — "вытесывающие доски, плотники (?)".

Тинитини (№ 22) — "многочисленные".

Ту-варе (№ 30) -"устанавливающие порядок (?)".

Туну-лоа (№ 78) — "[живущие в] лесной хижине (?)".