Миссия возможна

Минута тишины

Разделенная радость – радость вдвойне,

разделенное горе – горе пополам.

Любой человек в каждый момент времени что-то чувствует, потому что в разных сферах его жизни все время что-то происходит, и чувства являются реакцией души на происходящее. Например, встав рано утром, человек едет на работу, которую очень любит, и там его ждет интересная встреча. Какие чувства он может испытывать? Может быть, сонливость и недовольство, что надо было рано вставать, - но также и приятное оживление оттого, что предстоит встреча; радость, что начался день, что есть любимая работа; он может испытывать тревогу, потому что предстоит встретиться с незнакомыми людьми. Может быть, его еще раздражает громко говорящий сосед в метро…

Все эти чувства находятся как бы в смешанном состоянии. Если человек не привык разбираться в чувствах и понимать, какое именно из чувств сейчас доминирует и из какого чувства он действует, то сложно говорить о трезвении и получении осознанных результатов действий. В нашем примере раздражение человека могло быть связано с тем, что ему пришлось рано встать, а он решит выговаривать пассажиру за его громкий голос… Но, может быть, ему только показалось, что говорят громко?.. Или, напротив, будучи оживлен предстоящей интересной встречей, он не заметит, как грустит сотрудница за столом, чуть не плача… Пройдет мимо, весело воскликнув: «Привет!»

Зачем же миссионеру необходимо быть в контакте со своими чувствами? Почему надо уметь распознавать и выражать их? Понимая свои чувства, миссионер лучше поймет и распознает чувства собеседника, сможет посочувствовать. А это очень важный навык: большинству собеседников нужно сочувствие, соучастие. Это располагает к серьезным разговорам о смысле жизни, о Боге. Внимание к чувствам другого человека делает нас более бережными, и располагает к доверительному общению. Особенно это важно в разговорах с женщинами и детьми.

Но и в совместной работе очень важно различать чувства – свои и собеседников. Для этого рекомендуется вначале провести так называемую «Минуту тишины», когда каждый участник встречи делится теми чувствами, которые им владеют. Представим себе такую картину. Мы едем в отпуск и берем с собой альбомы с фотографиями. Вместо того чтобы получать удовольствие от новых впечатлений, мы перелистываем альбом, живем прошлым. Очевидно, что так быть не должно, необходимо оставить прошлое в прошлом и жить в настоящем. Добавим, что сильные чувства захватывают внутреннее внимание человека, и он не может эффективно сотрудничать. Проговаривая чувства, человек освобождается от них на время; кроме того, если есть нужда, об этом можно помолиться вместе. Примером такой практики может быть молитва «Иже херувимы», когда перед самым важным действием на Литургии, призыванием Духа на Дары, мы молимся о том, чтобы «всякое ныне отложить попечение». Рассказать о том, что переживается, важно и для тех, с кем предстоит работать: если они будут знать о некоторых сложностях, переживаемых коллегой, то не будут удивляться, что он сегодня реагирует как-то по-особенному. Доверяя свои чувства членам команды, мы свидетельствуем о дружбе, доверии.

Очень важно уметь выражать свои чувства. Безопасное выражение любых, особенно негативных чувств можно осуществить в форме я-высказывания.

Сравним: «Ты сегодня бледно выглядишь!» и «Я беспокоюсь о твоем самочувствии. Все в порядке?» «Ну, ты даешь! Сказать такое!» или «Я недоумеваю по поводу сказанного!»

Чтобы уметь осознавать чувства, важно «давать им имена», а для этого хорошо первое время иметь перед глазами словарь чувств.

Прилагаем его в двух вариантах, для того чтобы научиться различать позитивные и негативные чувства и затем разные оттенки чувств.

Слова, передающие чувства. Я (мне) … / я испытываю (чувствую)

Детально о чувствах

Рекомендуемое чтение: Флп. 4:1-9.

Как давать тему на курсе (пояснение для ведущих)

Лучше, если участники сами попытаются составить свой словарь чувств. Следует предупредить об ограничениях метода – рассказ о своих переживаниях нельзя использовать для того, чтобы заставить другого человека измениться, особенно это касается так называемых «средних дел» (см. подр.: Авва Дорофей, вопрос 42).