Московский областной краеведческий музей в городе Истре

АРХИТЕКТУРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ

Стремление сохранить уникальные памятники народного деревянного зодчества, познакомить с ними большой круг людей привело к созданию в различных областях РСФСР, и союзных республиках музеев-заповедников под открытым небом. Филиал Московского областного краеведческого музея - архитектурно-этнографический музей - начал создаваться рядом с ансамблем Новоиерусалимского монастыря в 1970-е годы. В настоящее время в этом музее установлены четыре деревянные постройки: церковь, часовня, крестьянская усадьба и ветряная мельница.

В настоящее время на территории Московской области сохранилось немного памятников деревянного культового зодчества. Это скромные по своим размерам церкви клетского или ярусного типа. Отсутствие шатровых храмов объясняется непосредственной близостью Подмосковья к центру государства. Церковные власти могли здесь строго контролировать исполнение архитектурных канонов середины XVII века, запрещавших шатровые завершения у церквей.

Церковь Богоявления привезена в музей из села Семеновского Пушкинского района. Она была построена в 1673 году на пустоши Подберезники рядом с селом Архангельско-Тюриково (ныне село Новоархангельское Мытищинского района). В начале XVIII века церковь обветшала, и в селе Архангельском построили новую. Старую же отдали на «погорелое место» в Семеновское. При этом здание несколько упростили и поставили на белокаменный цоколь. В XIX веке сруб обшили тесом, кровли и главку покрыли железом, к трапезной пристроили колокольню. При перевозе в музей памятник был реконструирован архитектором Б. П. Зайцевым.

Семеновская церковь относится к распространенному в Подмосковье клетскому типу. Название «клетский» («клецкий») связано с тем, что храм имеет в основании клеть - прямоугольный сруб, похожий на сруб обычной крестьянской избы. Клетские храмы являются, по-видимому, наиболее древним типом русских деревянных церквей, они были распространены повсюду, но чаще их можно встретить в центральной России. Семеновская церковь состоит- из квадратной в плане клети самого храма, к которой с востока примыкает пятигранный («по-круглому») алтарь, а с запада прямоугольная в плане трапезная. Рубленный «в обло» (наиболее примитивное соединение, при котором оставались выпущенными концы бревен), храмовый сруб плавно расширяется кверху, образуя повал, который позволяет вынести подальше от стен свесы кровли, предохраняя тем самым сруб от дождя. Кровля храма устроена на четыре ската.

По народным воззрениям церкви непременно должны были быть «преудивленными», «преукрашенными». Но, учитывая веками сложившиеся приемы и народный вкус, русские зодчие, как правило, не вводили никаких декоративных элементов в бревенчатые стены сруба. Почти все украшения сосредоточивались в завершении храма. Многие из них уже не несли никакой конструктивной нагрузки, так как устройство потолочного перекрытия и кровель не позволяло соединить объем главы и шеи (цилиндрического основания главы), иногда - верхних ярусов и шатра с внутренним пространством храма. В деревянных церквах всегда были потолки, и поэтому в них, в отличие от каменных соборов, традиционные архитектурные элементы, венчающие храм, являлись внешним декором.

У Семеновской церкви главка с шеей располагается на небольшом восьмигранном, рубленном «в лапу» (соединение, при котором выпускные концы у бревен отсутствуют) срубе, возвышающемся над кровлей храма и имеющем соответственно восьмискатную кровельку. В русском деревянном зодчестве прямые поверхности обычно крылись тесом, а главки, шеи и другие округлые формы «кожушились», то есть покрывались «чешуей», или «лемехом», - осиновыми дощечками с зубчатыми краями. По прошествии небольшого времени лемех приобретал красивый серебристый оттенок, и издали маковки казались посеребренными.

Обращает на себя внимание еще один традиционный декоративный элемент - «слезниковый пояс» - своеобразный воротничок, состоящий из наклонных зубчиков, расходящихся от линии соединения главки с шеей и смягчающий переход от одной формы к другой. Украшают храм также резные причелины - доски, обрамляющие наклонные стороны фронтона на трапезной, - и копьевидные концы у свесов кровли, создающие при солнечной погоде красивую игру света и тени.

С запада к храмовой части примыкает трапезная. Она ниже храма, покрыта двускатной кровлей «на самцах» - то есть на бревнах фронтона, продолжающих торцовый сруб, - и снаружи почти не отличается от обычной крестьянской избы. Название свое трапезная получила от общих трапез («братчин», «канонов»), которые устраивались в ней по большим праздникам. В ней также могли завтракать между службами прихожане из дальних деревень. Здесь часто собирались советы для решения церковных и общественных дел, совершались некоторые свадебные обряды (например, окручивание невесты). Зачастую трапезная служила продолжением храма, когда собравшийся народ не помещался в нем.

Семеновская церковь, как и многие среднерусские храмы, располагается на подклете, то есть пол в ней поднят на несколько венцов над уровнем земли. Необходимость этого конструктивного элемента в русском зодчестве объясняется в первую очередь климатическими условиями - снежными заносами зимой, затяжным половодьем весной. Но не последнюю роль в появлении подклета играли и эстетические соображения - стремление сделать церковь выше, стройнее.

Наличие подклета и нескольких дверей влечет за собой еще один архитектурный элемент - галерею, охватывающую храм и трапезную с трех сторон. Галерея держится на своеобразных копсолях - повалах, которые образованы плавно увеличивающимися снизу вверх вы-. носами нижних бревен сруба. Таким образом, она поднята над землей на высоту подклета и благодаря оригинальной конструкции опор кажется висящей в воздухе. Галерея имеет тесовое («в косяк») ограждение и самостоятельную кровлю. Последняя поддерживается столбиками с традиционной обработкой в виде грушевидных фигур и полочек.

С запада к галерее примыкает крыльцо с квадратным рундуком (крытой нижней площадкой) и одно-маршевой лестницей. Войти в церковь можно с галереи через южные и северные двери, а также через трапезную.

Внутренняя обстановка трапезной тесно связывает ее с интерьером крестьянского жилища. Неподвижно укрепленные лавки вдоль стен являлись для трапезной такой же необходимой принадлежностью, как и для избы. Они, как правило, были «опушенные», то есть с подзором, украшенным «резью». Опорой для них служили фигурные столбики. Несмотря на свою чрезвычайно простую конструкцию, лавки выглядели очень нарядно. Трапезная - довольно темное помещение. Освещается оно при помощи небольшого окна, выходящего на южную галерею.

Переступив через высокий порог восточной двери трапезной, можно попасть в храм - простое квадратное помещение с прилегающим «круглым» алтарем. Площадка перед алтарем - солея - выше общего уровня пола в храме. Часть солеи занимают клиросы (или «крылосы») - места для певчих. Они представляют собой ограждения, забранные тесом «в косяк» и украшенные резьбой.

Свет в храм проникает через сдвоенные косящатые окна, выходящие на юг и север, а также через косяща-тое и волоковое окошки в алтаре. Наиболее архаичное волоковое окно представляет собой сквозное отверстие с глухой деревянной задвижкой. Оно обычно прорезалось между двумя горизонтальными рядами бревен и высота его не превышала толщины бревна. Косящатое, или красное, окно образовывалось довольно большим проемом в стене, укрепленным двумя боковыми брусьями (косяками) и одним поперечным вверху (притолокой). Необходимость заполнить проем небольшими пластинами слюды или стекла вызвала появление рамного переплета в виде деревянной решетки.

Внутреннее убранство церкви не сохранилось, но до нас дошли иконы XVII века из трехъярусного иконостаса храма и врата в жертвенник. Они были вывезены из церкви в 1966 году сотрудниками Музея древнерусского искусства имени А. Рублева и сейчас хранятся в этом музее. В Московском областном краеведческом музее находятся только царские врата из иконостаса Семеновской церкви. На левой створке врат сохранились фрагменты масляной живописи XIX века.

Часовня из села Сокольники в подлинном виде не сохранилась, она сгорела в 1976 году. Ее восстановили по обмерам фундамента и сохранившимся фотографиям. Как и все старые деревянные постройки, часовня дошла до 70-х годов XX века с поздними наслоениями. Архитектор Д. Я. Старчевский, привлекая аналоги, реконструировал памятник на время его создания - XVIII век.

Восстановленная часовня представляет собой рубленный «в лапу» восьмигранный сруб, над которым возвышается шатер, увенчанный главкой-маковкой. Главка и шея крыты лемехом, между ними «слезниковый пояс», а между шеей и шатром так называемый «епанчовый воротник», который, с одной стороны, служит небольшой кровелькой над вершиной шатра, с другой - выполняет ту же художественную задачу, что и «слезниковый пояс»: смягчает контрастность перехода одной архитектурной формы в другую.

Чтобы избежать загнивания нижних венцов сруба, устроены опирающиеся на повал «полицы», представляющие собой более пологое продолжение крутой кровли, расположенное под углом к последней. Края у тесин нолицы имеют традиционную копьевидную форму.

Свет в часовню проникает через два косящатых окна, выходящих на юг и на север. Вход устроен с запада через низкую дверь с мощными косяками, в которую можпо войти только согнувшись. Часовня расположена на невысоком подклете и поэтому н небольшому открытому крыльцу ведет лестница, сделанная из массивных, обтесанных с одной стороны бревен.

Наряду с культовыми сооружениями в музее имеются крестьянские жилые и хозяйственные постройки, представляющие интерес преимущественно в этнографическом плане. Жилище русских крестьян имело массу разновидностей, но среди этого большого разнообразия исследователи выделяют две большие группы: северорусскую и южнорусскую. Северорусский дом имеет, как правило, высокий подклет, крытый дзор и располагается перпендикулярно улице. Южнорусский бывает с земляным или глинобитным полом, открытым двором и вытянут параллельно улице. Конечно, разделение это весьма схематично, и существует много переходных типов, возникающих в результате взаимовлияния различных этнических групп. Особенно это характерно для подмосковного жилища, которое вобрало в себя элементы обоих видов построек. И хотя подмосковный жилищно-хозяйственный комплекс все же более тяготеет к русскому Северу, в нем можно обнаружить много южнорусских признаков.

Крестьянская усадьба Кокориных (названа так по имени последних владельцев) привезена в музей из бывшей деревни Выхино Люберецкого района (сейчас в черте Москвы). Она была построена в 30 - 40-х годах XIX века, но за время бытования и эксплуатации претерпела значительные изменения. При перевозе она, как и другие музейные объекты, была реконструирована архитекторами Б. П. Зайцевым и Д. Я. Старчевским.

Усадьба Кокориных - традиционное для среднерусской полосы крестьянское жилище с открытым двором. Элементы северорусской избы (дом на подклете повернут торцовой стеной к улице) сочетаются с южнорусскими (открытый двор). Усадьба представляет собой два ряда параллельных построек, поставленных перпендикулярно улице; один ряд - изба на невысоком подклете, за которой расположен небольшой амбарчик; второй - клеть и амбар, объединенные общей кровлей с навесом. Сзади эти два ряда замыкаются различными помещениями для скота и домашней птицы. В плане такая застройка представляет собой букву П («покой» в старой русской азбуке) - отсюда название ее - по-коеобразная. Все постройки снабжены двускатными самцовыми кровлями, причем на самой избе реконструирована безгвоздевая кровля с потоками - долблеными желобами для стока воды.

Потоки служат и опорой для кровельного теса, который уложен в два ряда, причем так, что стыки верхнего ряда приходятся на середину нижней тесины. Между двумя слоями теса прокладывали «скалу» - березовую кору. Потоки опираются на «курицы» - естественные крюки, сделанные из ели с корневищем. «Курицы» врубались в слеги - продольные бревна, врубленные, в свою очередь, в самцы фронтона. Верхние концы теса накрывались охлупнем - массивным бревном с выдолбленным снизу желобом. Охлупень закреплялся на верхней слеге «стамиками» - деревянными штырями.

В жилище так же, как и в культовых сооружениях, мы наблюдаем стремление крестьянина надежнее защитить сруб от дождя. И если от длинных боковых стен влага, стекавшая с кровли, отводилась потоками, то торцовый фасад был надежно защищен большим выносом кровли над фронтоном. Для этого из верхних бревен сруба образовывали повал, который служил опорой для нависающей кровли.

Изба срублена из огромных сосновых бревен «в обло». Крестьянское жилище очень редко рубили «в лапу», хотя этот способ и увеличивал внутреннее пространство избы почти на целый метр в каждую сторону. Но избы, срубленные «в обло», считались намного теплее. Для сохранения тепла в избе при строительстве между бревнами прокладывали мох, а год спустя, после того как венцы оседали, конопатили пенькой или паклей.

В избу можно было войти непосредственно с улицы через одновсходное крыльцо, расположенное у длинной стороны дома, выходившей в проулок, а также со двора, через крыльцо с двумя всходами. Дверь с крыльца ведет в сени - холодное неотапливаемое помещение. Как показывает название, сени возникли из простого навеса над входом в жилье (сень - крыша) и первоначально считались частью двора. Отсюда их второе, не менее распространенное название - мост (мощеная часть двора). Впоследствии они становятся частью самого дома и служат для хранения различной крестьянской утвари.

Изнутри кокоринский дом представляет собой комплекс помещений: пятистенок - сени - горница. Пятистенок - это удлиненный сруб с капитальной внутренней - пятой - стеной из бревен, разделяющей теплую (отапливаемую) избу на два различных по размеру помещения. Большее из этих помещений использовалось для жилья, меньшее в качестве кухни. Пятистенок не только расширял жилую площадь избы, но и увеличивал количество помещений, что было очень важно для многочисленной крестьянской семьи.

Значительную площадь пятистенка занимает русская печь, которая служила не только для обогрева помещения, но и для приготовления пищи людям, корма скоту и т. д. Печь в кокоринской избе белая, с трубой, выводящей дым от топки на улицу, Она сделана из кирпича. Основанием ей служит опечек - сруб в несколько венцов, скрепленных «в лапу». Устье, или чело (печное отверстие) выходит на кухню. Сама же туша печи находится в жилой части избы. На боковой стене ее имеются углубления - печуры, которые предназначались для просушки рукавиц, портянок и т. д. На печи сушили ягоды, грибы, одежду, лучину. На ней спали старики, иногда дети. Там, где не было бань, парились в печах.

По диагонали от печи - красный угол, в котором висит икона, украшенная полотенцем, а также лубочные картинки. В избе незамысловатая крестьянская мебель: стол, лавки, сундуки, шкафчик-поставец. В кухпе на полках, столах, лавках, шестке печи расставлены глиняная, деревянная, металлическая посуда и различная кухонная утварь.

Экспонаты в избе и сенях воспроизводят крестьянский быт второй половины XIX века. Они собраны этнографическими экспедициями Московского областного краеведческого музея.

К теплой избе через сени примыкает неотапливаемое помещение - горница. Она использовалась для жилья в летнее время. В ней спали на лавках и на полу. Зимой здесь хранили домашнюю утварь, одежду, иногда некоторые съестные припасы. В горнице развернута выставка орудий прядения и ткачества. Здесь можно увидеть прялки, самопрялки, различные приспособления для перемотки пряжи, ткацкий стан и другие орудия, с помощью которых крестьянки изготовляли различные ткани из льна, конопли, шерсти. Горница - очень светлое помещение. Освещается она тремя косящатыми окнами. Два аналогичных окна освещают кухню. В теплую избу свет проникает через два волоковых и одно косящатое окно. Все красные окна снаружи украшены резными ставнями и наличниками.

В отличие от других деревянных построек мельницы являются сооружениями почти чисто техническими. И если внешний облик жилых и культовых построек создается в соответствии с установившимися традициями и вкусами заказчика, то размеры, пропорции, формы различных частей мельниц почти всецело подчинены определенным функциональным требованиям. Какие-либо декоративные элементы в этих сооружениях очень редки, но и своеобразное техническое совершенство, соразмерность различных их частей придает мельницам большую архитектурную выразительность. Ветряные мельницы подразделяются на два типа: козловые (или столбовки) и шатровые. Они различаются тем, что у первых вместе с крыльями поворачивается весь корпус, у вторых - лишь верхняя часть - «крыша». Последние появились в России лишь в XVIII веке.

Ветряная шатровая мельница была перевезена в музей из села Кочемлева Кашинского района Калининской области. Она принадлежала колхозу «Рассвет» и использовалась по прямому назначению еще в 1950-е годы. Точной датировки мельница не имеет. Известно, что в 1920 году ее перевезли из соседнего селения, где она простояла «изрядно». Архитектурные формы и техническая оснащенность позволяют датировать памятник второй половиной XIX века. Поскольку до перевоза в музей мельница долгое время не эксплуатировалась, она сильно обветшала. В процессе реставрации были восстановлены все утраты как самого сруба, так и рабочего механизма.

Мельница представляет собой сооружение, во внешнем виде которого четко выделяются три части: нижний сруб, шатер и «крыша» с крыльями. Нижний, прямоугольный в плане сруб мельницы, скрепленный «в обло», стоит на основании из массивных бревен и имеет четырехскатную кровлю. Кровельным материалом служит деревянная щепа (дранка).

Над кровлей сруба возвышается восьмигранный шатер, покрытый тесовой обшивкой. Внутри у него имеется лестница в три марша, которая позволяет подняться до вращающейся «крыши»,

Все сооружение завершается вращающейся восьмигранной «крышей» с крыльями. Она увенчана гребнем с флюгером, единственным декоративно оформленным элементом. Три пары крыльев мельницы состоят из шести махов (длинных, небольшого диаметра стволов), пропущенных через горизонтальный вал и срошенных посредине. Сквозь гнезда, выдолбленные в махах, пропущены «перья», или «иглицы» (короткие поперечные бруски), на которые уложены щиты (длинные тонкие тесины).

К «крыше» мельницы присоединяется особое приспособление, служащее для поворота крыльев по ветру. Оно представляет собой конструкцию из бревен, соединенную внизу с массивным бревном, называемым водилом, или воротилой, доходящим почти до земли. Для поворота и закрепления водила вокруг мельницы через каждые пять метров вкопаны столбики. При помощи различных приспособлений, используя веревку, мельник подтягивал водило к нужному столбику и прочно закреплял его в этом положении.

У мельницы два входа: одна дверь с небольшим открытым крыльцом, расположенная на восточной стене, предназначалась для людей; вторая, с двумя большими створками, выходящая на север, - для въезда телег по специальному трапу.

Изнутри мельница представляет собой обширное помещение, в центре которого располагается рабочий механизм с двумя жерновыми поставами. В юго-восточной части подвешено большое сито. Справа от него металлическая жаровня для обжаривания зерен льна. Рядом с жаровней находится маслобойка, включающая в себя льнодробилку и два молота для отжимания масла. В юго-западном углу мельницы располагается изолированное помещение с печью и лавками, освещенное двумя большими окнами, - людская или комната мельника. Рабочая часть мельницы освещается при помощи окон различной величины.

Формирование архитектурно-этнографического музея еще не закончено. В ближайшее время предполагается перевезти сюда клетскую церковь и крестьянскую курную избу из села Фрянова Щелковского района, избу из села Старая Купавна Ногинского района, а также бани, амбары, риги, конюшни и другие крестьянские постройки.

Новые объекты позволят шире показать этнографические фонды Московского областного краеведческого музея, насчитывающие около 2,5 тысячи экспонатов - памятников народного быта и искусства, среди которых орудия труда, предметы домашней обстановки и утвари, одежда, украшения. Основная часть этого собрания сформировалась еще в довоенный период, когда научный сотрудник музея Е. С. Радченко организовала сбор этнографических материалов в Воскресенском уезде (нынешний Истринский район). В 1935 году в истринский музей поступили этнографические предметы из Московского областного музея (бывшего музея Центрально-промышленной области). Это были коллекции, собранные крупнейшими советскими этнографами: А. Г. Данилиным, Б. А. Куфтиным, Н. И. Лебедевой, Г. С. Масловой, С. П. Толстовым. Часть этих фондов погибла во время Великой Отечественной войны. В послевоенные годы комплектование было продолжено. Проводились этнографические экспедиции в различные районы Московской области, а также в Спасский район

Рязанской области и Заметчинекий район Пензенской области.

В составе этнографического фонда имеются замечательные образцы крестьянской одежды. Полных костюмов немного, но широко представлены различные детали традиционных комплексов: сарафанного и понев-ного. Выделяется собрание женских головных уборов: кокошников, сорок, сборников, повойников, девичьих повязок и др. Наряду с традиционной одеждой в музее хранятся крестьянские костюмы городского покроя, сшитые из фабричных тканей, а также костюмы русских работниц начала XX века из подмосковных промышленных центров: Орехово-Зуева, Ликиио-Дулева, городов и поселков Богородского и Дмитровского уездов. Как дополнение к подобной одежде комплектуется коллекция различных ситцевых, шелковых, шерстяных платков и шалей, изготовленных на русских фабриках и мануфактурах в конце XIX - начале XX века.

Что касается предметов из дерева, металла, керамики, то в музее хранятся в основном вещи, которые широко использовались в крестьянском быту: деревянная посуда, корыта, коромысла, жернова, ступы, плетеные коробьи, глиняные кувшины, горшки, корчаги. Среди них немало высокохудожественных предметов: расписные и резные прялки из Ярославской, Вологодской, Архангельской и Нижегородской губерний; украшенные трехгранновыемчатой резьбой вальки и рубели; поливная керамика из города Скопина Рязанской губернии; холмогорские резные костяные ларцы, расписные коробьи, туеса.

Географические рамки этнографических коллекций весьма обширны. В них собраны предметы из различных областей России: Московской, Калининской, Владимирской, Тульской, Калужской, Архангельской, Вологодской, Костромской, Ярославской, Нижегородской, Орловской, Брянской, Пензенской, Тамбовской.