Моя позиция

Глава девятнадцатая. О воспитании молодежи

Данную главу своей книги «Моя позиция» я пишу в годы системного политического кризиса, в годы нравственного упадка и безыдейности. Чтобы говорить серьезно о воспитании молодежи, необходимо знать то, какая идея правит умами людей и, исходя из этой идеи, и строить весь воспитательный процесс молодого гражданина. В стране РФ нет сейчас идеи развития, ведь не может же быть идеей развития идея покупки и содержания яхт Ротенберга. Это не серьезно. Однако, все же, я должен выразить свой взгляд на воспитательный процесс молодого человека так, как я его вижу сам. Итак, задамся вопросом:

«Что должно быть поднято на щит в воспитательном процессе наших юношей и девушек»?

Отвечу. Сам воспитательный процесс должен включать в себя идею, в которой ключевыми моментами будут такие элементы, как «семья» и «деньги». Объясню почему. Начнем с семьи, а потом перейдем к деньгам. Так, молодой человек, когда ему широкие СМИ говорят о его долге перед Родиной и обществом, не до конца понимает то, о чем вообще идет речь. Долг и Родина в сознании юноши или девушки приобретают конструкцию аморфную, расплывчатую.

«Долг, Родина?» — задается вопросом юноша, — «Что это? Это чиновники из конторы по адресу по улице Советской или же это новая яхта Ротенберга? А может быть это на Дальнем востоке граница РФ, которую неоднократно уже передвигали в саму глубь указанной страны?».

Вот так работает сознание мальчика и девочки. Они плохо себе представляют, как выглядит их долг перед Родиной. Поэтому, здесь прямо необходимо объяснить молодым людям то, что же все-таки такое Родина, долг и, так скажем, «назначение границ». Начну объяснять. Родина для молодого человека — это его семья. То есть реальная, настоящая семья, в которой он родился, воспитывается, растет. Его семья состоит из реальных людей, выраженных в лице его отца, матери, бабушках, дедах и бесконечной череды его уже умерших предков. Молодой человек знает историю своей семьи, знает реальные подвиги своих отцов и дедов. В его семье есть и те, кто является выдающимся инженером, пусть даже районного масштаба, хорошим сапожником, к которому идут хорошие добрые русские люди шить сапоги, или «адмиралом». Адмирал это тот, кто лучший из семьи, на кого равняются не только молодые люди, но и весь взрослый состав семьи — «адмирал» является лучшим. И вот, юноша или девушка, понимая реально то, чему, они должны служить, и перед чем у них есть реальный долг, а этот долг выражен в служении семье, становятся достойными людьми, которым уже очень трудно опозорить своих предков своими недостойными поступками. Я заметил, что люди, верные своим семейным традициям, спокойней усваивают идеи служению своему народу или этносу. Напротив, те, кто себя считает, так скажем, «гражданином мира», или же вовсе не соотносит себя ни с чем кроме продуктов потребления, идут в либеральное политическое течение. Либерализм может быть выражен как в стремлении на бытовом уровне быть мягче ко многим вопросам, касающимся семьи, друзей и знакомых, так и может быть выражен в политической традиции либерализма противостоять всему тому национальному, государственному, что создавалось нашим народом веками. Первые либералы это те, кто, когда-то был создан Петром Первым в виде интеллигентских групп, призванных оправдать политику Петра Первого в глазах широких масс. Такие либеральные группы противостояли всему исконно русскому, боярскому, ведь Петру Первому было просто необходимо сломить боярское лобби во власти. Петр Первый проводил свою революцию. Революция требовала жертв и поддержки определенных кругов. Такие круги Петр и создавал в виде групп интеллигентов, которых он пропагандировал как лучшую часть общества. Стратегически на тот момент это было правильно. Однако, такие группы с десятилетиями и веками не утратили своего призвания противостоять русскому государству и в целом русским традициям, и вот теперь либеральное политическое течение также противостоит нам, русским людям. И не просто противостоит, а борется с нашей культурой.

Вы помните то, как либералы в начале двадцатого века посылали приветствия Японскому правительству? Наши солдаты и офицеры дрались с японцами на суше и на воде, а они вот приветствовали японцев. Что это? А вот это и есть то самое политическое либеральное течение, не путать с бытовым либерализмом ни в коем случае! И сегодняшний политический либерализм направлен против русской семьи, ее традиций. Наши национальные традиции подменяются многонациональной моралью, приверженностью ко всему иностранному. Нет, сегодняшний либерал не говорит о немецком, или американском, он приверженец чего-то нового, выраженного в культуре гомосексуализма, прямого предательства к национальным интересам, он более теперь общечеловек, сторонник взглядов шведской семьи. Политический либерал теперь против и национальной Германии, и национальной Франции, и национальной России, ему чужды нации и семья. Поэтому, в воспитании русского ребенка либеральные политические традиции просто-напросто вредны, или даже убийственны. Так вот, семейные традиции и верность своей семье являются тем фактором, который заставляет молодого человека служить своему этносу, нации, к которой принадлежат его предки. В двадцать первом веке человечество, а именно Первый мир, входят в Постиндустриальную эпоху. Это новая эра человечества, выраженная в новых технологиях на производстве. Эта эра порождает нового человека — человека расчетливого, предприимчивого и ответственного. И здесь мы уже говорим не просто о семье, принадлежащей Земледельческой культуре, но мы говорим о семье, участвующей в функционировании промышленного капитализма. Что это значит? А это значит, что новые ценности будут выражены в семье и в деньгах для семьи. Семья и деньги, вот одна из новых ключевых моральных норм нового общества. Как семья не может существовать без денег, так деньги бесполезны и вредны человеку, если они не служат интересам семьи. Молодой человек должен впитать себя, что деньги — это не средство для удовольствия, его ненасытных желаний. Нет, деньги здесь являются средством для процветания его семьи: заработал денег, вложи их снова в работу, приобрети больше денег, чтобы эти деньги обеспечивали твоих близких, тебя и будущее твоих детей. Вот это ценности. Эти ценности понятны для людей. За такие ценности только и возможно драться за границы своей страны, и с таких ценностей начинается уважение к своему народу, этносу, нации. Все имеет свою основу. Положите в основу семя сорняка, и вырастет сорняк, но посейте доброе семя и вырастет дерево, дающее плоды, способные накормить людей, порадовать их. Вы помните песню Розенбаума, в которой есть такие слова:

«От снарядов в небе тесно,

Я пикирую отвесно,

Исключительно красиво иду.

Три секунды мне осталось,

И не жаль, что жил так мало,

Зацветут мои деревья в саду!».

Так вот, это мысли воина-камикадзе о любви к своей Родине. Ради чего он гибнет? А гибнет он ради своей семьи, которая в виду его подвига будет уважаемой среди своего народа и процветающей. Вообще, традиции японского народа очень интересны, и правильно было сказано кем-то, что японцы есть «арийцы Азии», ведь этот народ добился выдающихся успехов на скудных, природными богатствами островах. Японцы не только создали на своих островах выдающуюся культуру, выраженную в своей архитектуре, создали выдающиеся произведения литературы и музыки, но еще и самоотверженно противостояли натиску китайцев, монголов и корейцев. Это более чем достойно уважения. Отвлечемся, и я немного расскажу об укладе этого народа. Само мышление японца построено как мышление коллективное, общественное, ведь с раннего своего детства молодой японец воспитывается как часть группы, которая только и может противопоставить себя вызовам извне. А что же является устойчивым основанием любого общества? Правильно — семья. С древних времен японская семья была большой и если, и не под одной крышей, то рядом селились все родственники такой семьи, от последних поколений до дедов, бабушек и прадедов, и прабабушек. Главой рода здесь выступал старший — это дед, отец или старший сын. Каждый на своем месте. Этот старший отвечал за дела своего рода, нес ответственность за род и ему род подчинялся. Женщины же подчинялись мужчинам, а младшие женщины страшим. Дети до пяти или шести лет были особой кастой, так как им в этом возрасте позволялось делать все. Но, это в древности, конечно. Однако, те самые патриархальные традиции твердо вошли и в современную жизнь. Так, японский мужчина и сейчас считается главой в семье, а женщина является хранительницей очага, воспитателем детей. Также сохранилась и традиция подчинения младших старшим в семье, а ведь любая иерархия делает только устойчивей любую структуру. Если здесь мы будем говорить о среднестатистической японской семье, то мы должны говорить о том, что японская семья состоит как правило из четырех или пяти человек. Это родители и два-три их ребенка. Вот как выглядит ужин или обед японцев:

«Семья сидит за столом. Японская женщина, приготовленную ею пищу¸ подает сначала своему мужу, затем она обслуживает старшего сына, а уже в последнюю очередь пищу получает второй по старшинству ребенок, которого еще называют в стране Восходящего Солнца «Стылый рис»».

Выше мы говорили о том, что детям пяти и шести лет в древней японской семье ничего не запрещали. Такое сохранилось и сейчас. На таких малышей не повышают голос и их не наказывают. Думаю, что это правильно, так как такой ребенок растет свободным человеком, который ничего не боится. Как же его воспитывают в таком случае? А ему объясняют все словами, или показывают, как надо делать на собственном примере. Тут есть еще один интересный момент: мать маленького ребенка таскает его в специальном приспособлении с собой везде. Это слинги или специальные рюкзачки спереди или за спиной. Так вот, мать постоянно разговаривает со своим малышом или напевает ему песню, и поэтому японские дети начинают раньше разговаривать, чем ходить. Кстати, японские дети спят вместе с родителями, а также воспитываются по преимуществу в семье, а не в детском саду. Японская мать полностью посвящена ребенку и сидит с ним дома до трех лет, а если семья и отдает ребенка в садик, то только на несколько часов в день. В Японии имеются, конечно, детские сады, которые берут детей на целый день. Однако, чтобы на целый день туда отдать ребенка, вам будет необходимо доказать сначала то, что оба родителя работают более четырех часов в день. И потом, пусть попробует мать отправить ребенка в такой детский сад и выйти на работу, ведь общество ее осудит, такие действия в японском обществе не поощряются, мягко сказать. Идем далее.

Здесь нужно обратить внимание на тот факт, что японский отец, оставив семью на свою жену, варится в коллективе, в своей фирме, корпорации, зарабатывая там деньги для все той же своей семьи. Общественные интересы для японского отца превыше всего, он коллективист, работающий на процветание своей фирмы или своего государства. Именно женщина, берущая на себя заботы по семье, делает японского мужчину свободным в том плане, что он может себя реализовать как профессионал в той или иной сфере общественной деятельности. Итак, не удивительно, что Япония далеко продвинулась в развитии своей промышленности, своей экономике. Поэтому, когда я в русскую национальную идею кроме семьи вставляю такой элемент, как деньги, то я имею большее, чем только нажива или алчность. Идея денег в моем понимании выражена в стремлении русского человека обеспечить свою семью, а также в его особых способностях зарабатывать, а значит трудиться, и сберегать заработанное. Это великие качества, и этим качествам необходимо учить молодое русское поколение. Ну, а как вам японские традиции? Великолепно, я считаю.

Так как же должен воспитываться русский ребенок? Русский малолетний ребенок, я считаю, не должен быть подвержен террору со стороны родителей. Не надо на него кричать, повышать на него голос или ставить его в угол — это задевает его честь, пугает его, портит его нервы. Нам не нужны испуганные дети, которые потом превратятся в запуганных и нервозных юношей, которые, в свою очередь, станут неуверенными в себе взрослыми людьми. Так нация не взращивается. Не из такого материала мы собираемся растить нацию. Нам нужен для этого твердый материал, такой как сталь, кремень или, минимум, как выделанная под ремни кожа. Именно из такого материала мы выточим новое здоровое поколение русских. Нам не нужны запуганные криком родителей дети, или дети, униженные тем, что их лишают свободы, ставя их в угол. Нет! Нам необходимы хоть и послушные дети, но дети бесстрашные, отважные, выносливые и не боящиеся трудностей. Так как же выковать таких детей, которые впоследствии станут вождями? Вождями? Да, вождями, пусть каждый русский в себе вырастит вождя, героя, господина, человека с большой буквы.

Итак, со школьной скамьи, мы обязаны воспитывать в молодом человеке чувство ответственности по отношению к своей семье, к себе, к своим общественным обязанностям. Русских мальчика и девочку мы должны научить отстаивать свое собственное мнение, а также научить решительности, закалив их волю. Молодые люди должны стать с одной стороны послушны учителям, так как этого требует от них сама дисциплина, являющаяся залогом любой победы, а с другой стороны, они обязаны выражать свое мнение. Пусть это мнение и будет неправильным, его можно исправить убеждением, но пусть ребенок — это мнение выражает, ведь такое воспитание дает ему повод себя считать личностью. Кроме этого, я против того, чтобы детей в школах называли «Вася, Сережа или Марина». Дети должны в себе чувствовать нечто большее, чем «Сережа и Марина», которые еще маленькие, не доросшие и ничего не значащие из себя создания. Личность всегда себя связывает со своей семьей, со своими предками, дающими ей, личности, силы к борьбе с обстоятельствами. Поэтому, в школе к детям необходимо обращаться так:

«Василий Сергеевич, Сергей Николаевич, Марина Геннадьевна и так далее».

Всегда по имени и отчеству, пусть они знают кто они, они люди с большой буквы, люди, рожденные великой нацией, в которой нет места «Васям», но есть место «Василиям Сергеевичам». Большое значение в школьной программе нужно отдать изучению истории и литературы, которые при советской власти коммунистами были поставлены ниже точных наук. Это неправильно в корне. Сама история русского народа должна в школах подаваться как история победителей, которые вопреки всему стремились превзойти обстоятельства. Русский интеллект, сила духа и сама генетика русского народа должны быть показаны в истории как качество, способное перевернуть природные события, то есть повернуть вспять саму историю. А русская литература, которая преподавалась еще при советской власти и в РФ должна быть пересмотрена, так как произведения старых русских классиков совершенно уже не отвечают, как менталитету нового русского молодого поколения, так и не выражают интересов русской нации в целом. Русские старые классики, такие как Лев Толстой, Достоевский, Тургенев, Чехов и другие постоянно находятся в поисках какой-то неуловимой истины, они бродят в лабиринтах тьмы и ищут того самого русского, у которого душа принадлежит чему-то аморфному, чему-то лунно-космическому, или божественно-совестливому, совершенно не понятному человеку нового буржуазного мира. Нет, такая литература никуда не годиться. Дети должны читать новых русских гениев. Пусть они изучают и разбирают книги русского писателя Сергея Васильевича Городникова:

— «Алмаз Чингиз-Хана»,

— «Антип-Стрелок и Чудо-Юдо»,

— «Взвод потерянных»,

— «Золотая роза с красным рубином»,

— «Лейб-гвардеец»,

— «Порученец Царя. На стороне царя»,

— «Порученец Царя. Нарвский дьявол»,

— «Порученец Царя. Персиянка»,

— «Последняя ночь Александра Македонского»,

— «Чужой президент»,

— «Русская рулетка»,

— «Тень Тибета».

Кроме того, пусть они читают и изучают в школах труды и такого русского гения, как Константин Анатольевич Крылов, его произведение «Золотой Ключ, или Похождения Буратино» в нескольких книгах будет, весьма, поучительным литературным трудом для детей, как школ, так и ВУЗов страны. Однако, наше молодое поколение уже впитало яд либерального политического течения, и этот яд выражен в романчиках Марининой, Мясниковой, Устиновой, Кретовой и им подобных. Эта безвкусица, с помощью которой десятилетиями травили нашу молодежь и зарабатывали на этой отраве деньги, поглотила умы целого поколения. С такой отравой нужно расставаться правильно. Во всех городах страны, во всех ее поселках и маленьких селениях будут организованы шествия нашей молодежи. Это будут факельные шествия. Каждый молодой человек будет нести с собой книги этих самых «марининых» в рюкзаках, а в правой руке у них будет факел. Шествие, достигнув центральной площади, будет скидывать эту печатную отраву в кучу, а затем все эти, так называемые, книги будут сожжены. Очистительные костры в эту ночь возгорятся в стране, и в эти костры полетят не только романчики «марининых и устиновых», но и марксистская отрава, а также радикальная исламистская литература. Именно так наша молодежь запомнит ночь очищения и откроет глаза на новую русскую литературу конца XX и начала XXI веков.

Теперь перейдем к вопросу о школьном образовании и рассмотрим его более конкретно. Школа XXI века — это школа, где дети пронизаны разного рода информацией. Молодому человеку или молодой девушке достаточно взять в руки телефон, планшет или сесть за ноутбук, чтобы достать ответ по любому вопросу из области математики или физики. Мир изменился, обязана меняться и школа. Поэтому, легкий доступ к знаниям говорит нам о том, что в школах более необходимо делать сейчас упор на физическое воспитание школьника. С начальной школы каждый ребенок в обязательном порядке обязан заниматься таким видом борьбы, как САМБО. Уроки САМБО должны быть уроками обязательными для детей в школах и в ВУЗах страны. Сколько часов в неделю необходимо преподавать этот предмет? Не менее 6 часов в неделю. То есть три раза в неделю по два часа. Именно САМБО будет той закалкой для молодых людей, которая им поможет осознать себя всемогущими, способными противостоять любому противнику. Так мы закалим их внутренний мир. А вот с 7 класса необходимо преподавать уже им боевое САМБО и учить владеть как холодным, так и огнестрельным оружием. Не нужно этого бояться, наши дети обязаны мочь защитить себя, свою семью и свою нацию. Кроме того, классы в школе должны быть поделены на четыре блока. Первый блок — это гуманитарный класс, второй блок — это класс точных наук, третий блок — это класс трудовиков, четвертый блок — это класс военных, или кадетский класс. Так будет выглядеть школа будущего. Отбор в блоки учеников в те или иные учебные блоки должен осуществляться учителями и специальной учебной комиссией при школе еще в начальных классах. Именно в начальных классах учителя должны выявить у ребенка то, к чему он более склонен.

Молодому человеку или молодой девушке, попавшей в тот или иной учебный блок, будут давать знания более по профилю их блока. То есть если ты учишься в блоке точных наук, то упор в образовании твоем весь будет делаться именно на алгебру, геометрию, физику и другие точные науки. Остальные предметы не профильные будут идти как факультатив. То же самое и о гуманитарных блоках, и о военных блоках. А трудовики? Трудовики — это уже не верстак с доской и пилой. Трудовиков необходимо обучать работе с компьютерами, запускающими производственные линии, с новыми технологиями производства товаров, новый русский рабочий в новом обществе это грамотнейший человек. Так должно строиться школьное образование. Новые технологии продвинулись настолько далеко, что каждый мальчик и девочка, достав нужные для них знания из интернета, могут сами себя образовывать, выбирая для себя путь, по которому они решили пойти. Нравится математика — дерзай. Вот тебе интернет, вот твой учебный блок и класс по профилю твоего обучения, а далее поступай в колледж и в ВУЗ. Нравится военное дело? Поступай в кадетский класс. Нравится быть учителем? Набирай знания из интернета, и тебя еще будут готовит по профилю твоего учебного блока в школе, чтобы ты потом уже поступил в педучилище или в пединститут. Не нужно ученикам мешать заниматься, отбирая их драгоценное время и набивая их знаниями, которые им совершенно не понадобятся в жизни. Не нужно набивать сверхзнаниями по математике ученика, который решил стать учителем по истории, и наоборот. Пусть каждый выберет свою дорогу в жизни, и пусть каждый свободно совершенствуется в выбранном им пути. А сколько лет сегодняшняя школа обучает детей иностранным языкам? Лет так девять? За это время можно было бы в совершенстве научить школьника любому иностранному языку, и не одному. Однако, школьники, выходя из школы в большой мир, вообще не знают иностранного языка, или еле-еле могут объясниться на английском или немецком. Получается, что подготовка по иностранным языкам в школе ведется никак, но на этот же английский или немецкий языки тратится драгоценное время школьника. А не проще ли просто за место иностранного языка поставить уроки русского языка, ведь нашим детям жить-то в России. Так и надо сделать. А вот тем, кто решил овладеть иностранным языком, необходимо при школах создать специальные секции, где будут детей иностранным языкам учить профессионалы. Я знаю, что возможно научить взрослого человека иностранному языку за полгода. При этом научить и грамматике, и способности говорить на английском, французском, немецком, на любом языке. Это возможно. А дети все впитывают как губка, и потому такие занятия, если их начать так с класса пятого, принесут отличные результаты для тех, кто решил овладеть иностранным языком. То есть иностранный язык нужно отменить в школах как обязательный предмет, переведя его изучение в специальные секции при школах. Это сэкономит время детей на изучение предметов, которые им пригодятся в жизни. Но и это не все. Национальное государство обязано потратить будет на образование глобальные суммы, ведь чтобы вырастить нацию необходимы поистине астрономические вложения. Я, русский националист, и я против того, чтобы государственная элита тратила деньги на свои особняки и драгоценности. Нам необходимы деньги на школы и ВУЗы, вот куда мы будем вкладывать средства, которые затем окупятся обязательно. Итак, в школах должны быть при обязательных уроках САМБО образован штат профессиональных психологов, работающих с детьми. Эти психологи, пусть даже это будут отставные офицеры спецназа армии и спецслужб, обязаны будут так подготовить нашу молодежь, что каждый наш мальчик и девочка будут уверены в своих сверхвозможностях и сверхвозможностях нации в целом. Так мы будет создавать сверхлюдей, так мы будем создавать сверхнацию победителей. Такая работа с детьми станет стратегической задачей самого государства и будет держаться на контроле национального правительства.

А где же здесь семья, о которой мы начали говорить в начале этой главы? А вот семья, как основа нации, обязана всецело принимать участие в росте ребенка, семья обязана принимать деятельнейшее участие в работе школы. Я, как русский националист, выступаю против тех, кто старается прямо или косвенно исковеркать внутренний мир молодых людей. Этот мир может коверкаться с помощью пагубных примеров, которые подают родители своим детям. Это примеры употребления родителями спиртных напитков, примеры их разговоров в неприглядном свете о своем народе, примеры прямого блядства, и все это ребенок видит, впитывает в себя. Национальное государство обязано объявить войну таким нравам. Пусть с такими родителями работают специальные комиссии, пусть сама общественность через свои организации воздействует на таких выродков. Если говорить о пропаганде здорового образа жизни, то такая пропаганда в национальном государстве будет идти также глобально. Мы выпустим десятки и сотни фильмов и коротких видео, в которых станем научно, популярно, интересно и страшно объяснять молодым людям то, что такое наркотики, спиртное, табак, блядство и к чему все это ведет. Объяснять будем интересно и правдиво, ничего скрывать не будем. Мы покажем не только на компьютерной графике организм человека и как он видоизменяется под воздействием наркотических средств, но мы выпустим и видео тех, кто деградировал физически и умственно, а также тех, кто был рожден алкоголиками и наркоманами. Мы объясним им, что десятки транснациональных кампаний пытаются на их здоровье заработать деньги.

«Вы им отдаете свое здоровье и свои деньги, а они вам суют наркотики», — скажем мы им.

Мы покажем им то, как деградирует человек, употребляющий алкоголь, наркотики и табак. Мы объясним им, что только рабы курят и пьют, и вот таким образом господа удерживают своих рабов от восстания. Пьяному человеку все равно кто им руководит, ему все равно во что он одет, ему все равно то, какое общественное положение он занимает, и какие деньги он получает за свою работу.

«Что такое сигареты?» — спросим мы их.

И тут же дадим ответ:

«Это крепкий наркотик. Таким образом, из вас вытягивают деньги, подсаживая вас на пачку Winston, а потом вы будете плодить хилое поколение».

Все это мы подадим массам правильно, обосновывая свои доводы научно.

«Вы хотите быть рабами или господами?» — спросим мы их.

Мы покажем им резервации, в которые мы будем отправлять антисоциальных личностей, и куда мы будем поставлять водку и табак, который так им необходим. И мы покажем им в этих резервациях тот деградировавший, потерявший человеческий вид сброд, живущий там. Так мы будем среди молодежи вести свою пропаганду здорового образа жизни. Это будет глобальных масштабов пропаганда. После школы, согласно своего учебного блока, молодой человек обязан в обязательном порядке два года пройти армию. Только пройдя армию, то есть, доказав, что он уже отдал долг обществу, он может претендовать на Диплом о полной правовой дееспособности. Только с таким Дипломом он сможет поступить в колледж или ВУЗ, а также начать свою трудовую, служебную или коммерческую деятельность. Хочешь быть гражданином — постарайся им стать! Я считаю, что с одной стороны гражданство должно быть от рождения, и с другой стороны должно быть «действительное гражданство», дающее человеку возможность служить на госслужбе, выбираться в органы представительной власти, голосовать и делать другие дела государственной важности. «Гражданин» в национальном государстве должно звучать гордо, это должно быть званием, и получать «Действительное гражданство» молодой человек должен через присягу. Одна присяга должна быть военной и одна присяга по окончании военной службы по призыву должна быть гражданской. К гражданской присяге человек должен быть готов, и он обязан до ее принятия доказать верность нации, и вот этим доказательством и должна быть служба в рядах вооруженных сил национальной России. Странно то, что ни в советское время, ни в Российской Империи, ни в РФ такой присяги не принималось и не принимается. Хотя, может быть и странного в этом ничего нет, ведь указанные государства не были государствами, так скажем, «гражданскими», национальными, или народными. Новую же Россию я вижу истинно народным, национальным государством, государством граждан, и поэтому уже звание гражданина в такой России должно быть на подобающей высоте. А высота же такая требует не только наделение правами человека, но и обязанностями, которые нужно нести как по совести, так и по присяге. В Древних Афинах граждане принимали присягу так:

«Я не опозорю своего священного оружия и не покину своего друга, где бы я ни находился. Я буду биться за дела святые и за дела мирские как один, так и со всеми, кто поможет мне. Я превращу свое отечество не в умаленное, но в более могущественное и великое, чем прежде. Я буду подчиняться правящим представителям государства, которые управляют с мудростью. Если кто-либо попробует посягнуть на законы, как один, так и со всеми, кто поможет мне, я буду противостоять ему. Я буду уважать религию моих отцов».

Вот так. Примерно такая же по смыслу присяга должна быть разработана и в Русском Национальном Государстве, ведь в таком государстве гражданин становится уже не винтиком системы, ни темной массой, которой управляет монарх-помазанник божий, ни безропотное существо, голосующее на выборах непонятно зачем и за кого, в национальном государстве гражданин сам принимает участие в государственном управлении. А вот философ Аристотель пишет:

«Гражданином в общем смысле является тот, кто причастен и к властвованию, и к подчинению».

Что говорит Аристотель? Он говорит, как раз то, что я и пытаюсь донести до читателя, он выражает ту мысль, что гражданин это тот, кто сам управляет государством, кто сам является вождем. Поэтому я писал выше, что мы обязаны взрастить из каждого русского вождя, или господина по-другому. Этот вождь имеет право властвовать и подчинять, и все это нужно понимать в прямом смысле слова.