На светлую дорогу

В период развернутого строительства коммунизма исключительно большое значение приобретают идейно-политическое воспитание советских людей, активная борьба с пережитками прошлого, в частности с религиозными предрассудками и суевериями.

Среди религиозных течений, имеющих некоторое распространение в нашей республике, определенное место занимает и иудаизм, в сетях которого еще находится наиболее отсталая часть еврейского населения.

Благодаря неустанной заботе Коммунистической партии о счастье народа, о повышении его культурного уровня, о воспитании всех наших граждан в духе научного атеизма, иудаизм, как и всякая другая религия, теряет с каждым годом все большее число своих сторонников.

В этой брошюре помещены рассказы бывших почитателей иудейского бога Яхве, ставших на путь отказа от религиозных заблуждений, а также отчет о состоявшемся в 1960 году общественном суде над бывшими руководителями фалештской синагоги.

Что же привело вчерашних верующих, в большинстве случаев пожилых, много переживших и передумавших людей, к смелому и решительному отрицанию иудаизма, в «святость» которого они долгие годы слепо верили?

Основная причина этого кроется в нашей замечательной действительности. В результате всемирно-исторических побед социализма, установления новых справедливых и разумных общественных отношений, невиданных достижений передовой науки и техники в нашей стране корни религии подорваны.

Принимая непосредственное участие в строительстве коммунистического общества, повсеместно убеждаясь на практике в силе человеческого гения, люди перестают верить во «всемогущего» Яхве.

Обветшалое вероучение иудаизма чуждо нашей эпохе, оно решительно опровергается завоеваниями современной науки, непримиримо противоречит здравому разуму.

Все основные догматы иудейской религии — об одном единственном боге Яхве, о божественном происхождении торы[1], об «избранности» еврейского народа, о скором пришествии небесного спасителя (мессии), о загробном воздаянии — несовместимы с миропониманием советского человека, с его совестью и достоинством.

Вполне закономерно поэтому, что не только рядовые прихожане, но и многие служители культа прозревают, осознают глубокую противоположность иудаизма духу нашего времени, порывают с ним и во весь голос об этом заявляют.

На многих верующих оказало отрезвляющее влияние долголетнее наблюдение за повадками иудейского духовенства. Люди старшего поколения помнят, что в прошлом раввины, так же как и православные, мусульманские и прочие священнослужители, всеми силами защищали заклятых врагов трудящихся масс, пресмыкались перед властителями царской России, а затем и буржуазно-помещичьей Румынии. Разве можно забыть, как в 1914 году раввины города Кишинева преподнесли последнему русскому царю Николаю II свиток торы с раболепной верноподданнической надписью?

Разве изгладились из памяти людей даже среднего возраста антинародные призывы главного бессарабского раввина Цирельсона, требовавшего от верующих евреев покорности румынским захватчикам, за что королевское правительство Румынии пожаловало этому раввину, звание генерала и провело его в сенаторы буржуазного парламента?

Более того, некоторые верующие имели возможность воочию убедиться, что даже в современных условиях иные синагогальные заправилы, как например, бывший раввин Фалештской синагоги Дразнин, сознательно становятся проводниками тлетворных идей еврейского буржуазного национализма — сионизма.

Все это ускоряет неотвратимый процесс массового отхода верующих евреев от иудаизма. За последние годы одна за другой распадаются еврейские религиозные общины, перестают функционировать синагоги, которые своими руками закрывают сами верующие.

Из 11 ранее действовавших синагог в республике осталось только 3. Прекратили свое существование синагоги в Тирасполе, Оргееве, Калараше, Леово, Фалештах и в других городах и рабочих поселках Молдавии. В оставшихся синагогах число ревнителей иудаизма неуклонно убывает. Кишиневскую синагогу, например, в 1960 году посетило на 30–40 % меньше людей, чем в предыдущем.

И можно с уверенностью сказать, что уже недалеко то время, когда последние приверженцы не только иудаизма, но и любого другого вероучения выберутся из религиозной трясины и выйдут на светлую дорогу, озаренную ярким солнцем марксистско-ленинской правды.