Народная демонология Полесья. Том 1 - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора (Глава 3. КОЛДУНЬЯ) #8

Глава 3. КОЛДУНЬЯ

По количеству текстов и составу традиционных мотивов колдунья относится к числу наименее разработанных персонажей полесской демонологии. Сведения о ней малочисленны, и на их основе с трудом удается выявить сколько-нибудь устойчивый набор признаков, который бы отличал ее от других «знающих». Поэтому, описывая ее как самостоятельный персонаж, приходится исходить почти исключительно из терминологической выделенности этого образа. Часть присущих ей характеристик совпадает с образом колдуна (при том, что се нельзя рассматривать как полноценный женский аналог последнего), часть — с мотивами «ведьминского» комплекса. Общими для всех трех персонажных типов (колдун, колдунья, ведьма) являются представления о принадлежности их к разряду вредоносных «знающих»: главная их функция — причинять вред людям. По этому признаку ведьма и колдунья не различаются: «Ведьма и колдунья — то одно и то жэ» (Голу бица гомел). Для всех типов «знахарей-вредителей» (в том числе для колдуньи) характерны также мотивы: «знается с нечистой силой» и «умирает трудной смертью».

Вместе с тем, по некоторым свидетельствам, существует разница между ведьмой и персонажем, именуемым колдунья (колдунка, колдунйха. колдунйца): «Колдунья — то самэ собою, а ведьма — то сама собою. То колдунья — то она колдуе, приколдовывав. донне дае [т. е. насылает порчу ], людыну больную робит... А ведьма — то коровы доит» (Вышевичи житом,). В этих поверьях два персонажа разводятся по признаку «вредить здоровью людей» и «вредить молочному' скоту». В отличие от ведьмы, активизация демонических свойств колду ньи нс связана с конкретными календарными периодами (например, с днем Ивана Купалы), она проявляет свою вредоносну ю силу в любое время. Почти нет сведений об ее способности к оборот-ничеству. По единичным данным, колдунья, привораживает девку к влюбленному' парню, вызывает ссоры в семье, повелевает волками. Подобно колду ну; она получает колдовску ю силу; читая книгу «черной» магии; портит свадьбу: способна летать в вихре (забирает себе нож. брошенный пастухом в сторону' вихря).

Среди вариантов ее названий встречаются такие же формы номинации, которые характерны и для ведьмы: чародейка, чародёйница, ворджка, ворожейка, вол-шэбница и под. Неясность, размытость образа колдуньи проявляется и в том, что иногда по отношению к ней используются названия: валькалак, русаука (см. текст № 10). Поскольку схема описания колдуньи не содержит специфических (присущих только этому персонажу) мотивов, а сами пункты этой схемы представлены единичными текстами, считаем возможным обойтись без специальных комментариев. относящихся к мотивам данного раздела, так как они прокомментированы в главах, посвященных ведьме и колдуну.

СХЕМА ОПИСАНИЯ

1. Колдунья насылает порчу на людей и скот

2. Портит свадьбу

3. Умирает трудной смертью

4. Знается с нечистой силой

5. Повелевает волками

6. Летает в вихре

1. Колдунья насылает порчу на людей и скот

+ 16. Порча

БРЕСТСКАЯ ОБЛ.

№ 1. Той чародэйки и чародэи так роблют. Увлдют: собокы 1рызуца — и на том мистэ пэсок набрду в карман. А потом, кому захочэт, хоту обеыплэт тем пэском, коб они [хозяева] як собокы 1рызлись.

с. Радеж (Новолесье) Малоритского р-на Брестской обл., 1985 г, зал. И. Кондрашеьа.

№ 2. Боба колдунья зробыла, пгго у мойго мужыко забелила голово. Болида з Тройцы до осени, потом он помъёр. Коли яе [бабу-колдунью] поховоли, на могилцы дырка зробилася. с. Оброво Ивацевичского р-на Брестской обл., 1987 г., зал. М. Э. Бранина.

ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.

№ 3. [Колдунья насылает ужа на человека: Одна девушка полюбила жениха своей подруги. Задумала она погубить соперницу. Еоворит ей: «Давай яиц поедим сырых». И принесла яиц. Сама куриное выпила, а подруге змеиное дала. А там ужонок живой уже был. Как выпила подруга яйцо, с той поры и заболела. Чахнет и чахнет. Это ужонок пожирал внутри все, что она съест. Когда жених спросил ее, что с ней, то девушка рассказала, что как-то выпила яйцо сырое и заболела с тех пор. Тогда жених повел ее в лес и уложил спать под деревом. Сам же наломал веток малины со спелыми ягодами и положил вокруг головы девушки. Уж услышал запах малины, и захотелось ему ягод. Вот и вылез он наполовину, а парень стоял рядом и ждал. Когда змей вылез, он ухватил его щипцами за голову и вытащил всего. Девушка ничего нс заметила и не болела больше.]

с. Дорошевичи Петриковского р-на Гомельской обл., 1983 г,, зал. Н. В. Борзаковская.

№ 4 Колдуm/ха поклады ложыть на селище — яйцо, У спичечной коробце каменьчыки. Шоб человек чи умирал, чи худоба не велася [в Юрьев день]. Ко л дун ах а к колодцам ходить на Д9рья до сонца, бере воду' и тянет от людей молоко.

с. Голубица Петриковского р-на Гомельской обл., 1983 г., зап. М. Плюханова от Середы Надежды Адамовны, 1925 г. р.

ЖИТОМИРСКАЯ ОБЛ.

Ха 5. Пошла я до Ивана того, корову шэптать, да кажу: «Пошэпчы мне, Иван, корову». А он засмеялся, говорит: «А ты жэ сама умеешь шэптать. И до мине пришла шэптать». А я кажу: «Я умею шэптать, а не понимаю, хто мине зробиу. Я не знаю. Моя мать шэггга-ла, то я от матери научилась. А тобё батько ужэ рассказывал, пода». А он кажэть: «Хм, хаба она [соседка-колдунья] тоби зробила? Она до твого Миколая ходила две недели, шоб он пишоу буданку робить не у нашэ село, а у други. Николай не пойму буданок ро-бить. У ней одан чэловек быу, а другого хотела взять И не робил тоей хаты, буданку того не робил И вона тоба не робила Уже коли б она корове не зробила, то ей пора пришла и трэба зробить. Коли б она не зробила корове, то ей би сердце лопнуло, она б умэрла».

с. Выступовичи Овручского р-па Житомирской обл., 1981 г., зап. В. И. Харитонова от Назаренко Параски Ники товны, 1905 г. р

№ 6 Колдунья, то само собою, и ведьма, то сама собою. То колдунья, то колдуе, приколдовывав, данне дае [т. е. насылает порчу], люд и ну больную робит. А ведьма — то коровы доит

с Вышевичи Радомыпшьского р-на Житомирской обл., 1981 г., зап, А. Б. Ключевский.

X» 7. Котора чаруе, то чародейка. Чародейка приробляе якому парню, деуки приробляе; жанка чаруе, шоб мужик покинуу её, або не покинуу.

с. Вышевичи Радомыпшьского р-на Житомирской обл., 1981 г., зап. А. Б. Ключевский.

ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛ.

Ха 8 Шептуха — та лечит от пристрака, малатвы чытае. А чародейка — им на том свете агню мало будет. Чародейница людям балезнь пакастит

с. Олбин Козелецкого р-на Черниговской обл., 1985 г., зап. Е, Л, Чеканова отКравчснок Зинаиды Куприяновны.

БРЯНСКАЯ ОБЛ.

Ха 9. Заговаривают колдуньи беременную, чтоб та нс разродилась [т. е. вредят беременным женщинам]. Тад и только её [ту же колдунью] и зова — без неё разговорить ужэ нельзя.

с. Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г, зал. Л. М. Ивлева от Стабловой Екатерины Федотовны, 1904 г. р.

№ 10 [На вопрос о колдунье.] Варажэяу называютъ валькалаками. Варажэйку русау-кай зовуть. Як разазлицца на каго варажэйка, то задницу показывае, кидаецца на усех и дули показывае. Это ее самое любимое. Она наваражывает так.

с. Картушино Стародубского р-на Брянской обл., 1982 г., зап. Л. Г. Александрова от Саранчук Анны Алексеевны, 1905 г. р.

№11, [Нельзя подбирать подброшенное яйцо], хто его знает, какое она. [Так оно и валяется. | Нагаворить калдунья, скалдуить, падбросить, куды куры нясуцца, [а ты] зьяси и забалееш.

с. Радугино Трубчевского р-на Брянской обл., 1982 г., зап. А. В Гура

2. Портит свадьбу

+ 16. Порча

БРЕСТСКАЯ ОБЛ.

№12. На свадьбе одна баба —- из свадьбы тая, ее [т. е. невесты] братыха — замкнула замок ключом, обыйшла того воза и укь/нула [замок] у колодэц. Это волошэбство, коб у его нэ поднимайся, коб плоду нэ было.

с, Ковняшн Пинского р-на Брестской обл,, 1981 г., зап. А. В. Гура от Лсвашко Надежды Степановны, 1924 г. р.

ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.

№ 13. Як свадьбу робнли, то врэд роб или старые люди колись. Яна вот така жэнынчы-на [колдунья], то што дасть буб. Пошчытае дэвять бобну у бобу да у кине у той вуз до молодых, то ужэ будуть пагано жыть. Колись таких знали жэньшчын. Колись таки ведьмак// були, чародеи. Дак стоить дружок ля молодого и пушить, шоб нс подходили

к возу.

с, Пирки Брагинского р-на Гомельской обл., 1984 г,, зап. С. И. Бродский от Шубенок Варвары Исааковны, 1904 г. р.

3. Умирает грудной смертью

БРЕСТСКАЯ ОБЛ.

№ 14. [Колдуны мучатся, не могут умереть, пока им кто-нибудь не подаст руки ] Просять: подай руку Так йим рукы нэ дають, бо вин тобн всэ оддастъ. [Одна колдунья

РОВЕНСКАЯ ОБЛ.

№ 20. [Колдунья не могла умереть, пока не попросила прощения у своей жертвы. | В Нэмовичох [соседнее село] баб а заслабла дай нэ можэ вмэрты. Да казала прывэеты ту сусмдку [которой вредила|, да ужэ прасыца: «Твои куры сокоталы, а мои нэслыса, твое дытлтко крычало, а мое спало». То су сидка кажэ: «За то простю, а за то, шо ды-тятко но спало, нэ прост/о». 11росыласа: «11росты мэнэ, шо я тоби тэ робыла, бо нэ могу умэртм».

с, Чудель Сарнснского р-на Ровенской обл., 1984 г., зал. С, М Толстая от Шевчук Марии Иосифовны. 1904 г. р.

ЖИТОМИРСКАЯ ОБЛ.

№21. Одна бабушка [колдунья] умирала дужэ тяжэла. Лежала против того. . У нас сволок называется [центральная балка, на которой держится перекрытие дома |. Потом она сказала: «Отодвиньте мене от сволока!» Ну такэ её отодвинули — она начал а умирать.

с. Вышевичи Радомышльского р-на Житомирской обл., 1981 г., зал. В. И. Харитонова. КАЛУЖСКАЯ ОБЛ.

№ 22. У меня была соседка, наверно, колдунья. Она у двенадцать часоу выходила на улицу. Она может исделать плохое, навредить. Если сердита на соседа, может сделать плохое Када она умнраеть, то колодовство передаецца дочери или родственникам.

с. Жерелёво Куйбышевского р-на Калужской обл., 1985 г., зал, И. Н. Старунько от Поляковой Арины Егоровны, 1919 г. р.

4, Знается с нечистой силой

БРЕСТСКАЯ ОБЛ.

№ 23. Стара Люсенка жыла т>^:т, то дочку я сустракала, а яна бяжыть и кажа, что стара за колки плот обнимите, бярэ и кажа: «Идите, братцы, идите!» Дэравина там, вяз, закрутила, голле угоры поднялся, тэта черти рушили, што ей помогали.

с. Велута Лунинецкого р-на Брестской обл., 1991 г., зап. М. Н. Вечорко.

ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.

№ 24 Дочка мол болела: прпробил хто. Знахарка была [в другом селе], отлечивала. Пошла я к ей, а люди кажуть: «Глядите — она сильно бьецца». Она меня ухопила за ковннр, дак еле отпустила. Ёна [колдунья] чертьми заведуе. На сотого попадешся [будешь сотым по счету], дак утопится — сотого она сдае нечистым. Ена приходе