Научный атеизм. Введение

10.1. Как себя вести

Итак, допустим, завтра Вы решили бороться за свои конституционные права. Встает вопрос: с чего начать? Вообще, должно ли как-то измениться поведение? Если намерен отстаивать свою позицию, то что это может за собой повлечь?

В принципе, никаких особых изменений и не требуется. Ведь, как мы помним из FAQ, атеисты относятся к верующим так же, как и к другим людям, — сообразно их поступкам. Если верующий уважает Ваше безверие, не пытается промыть Вам мозги опиумом для народа, более того, — если он Ваш друг и всегда готов Вам помочь, то все нормально. Так и должны себя вести люди в цивилизованном светском обществе. В приципе, верующие — неплохие люди, они просто иногда не могут самостоятельно подумать и разобраться в своих проблемах, мотивах и поступках, поэтому нуждаются в неких ментальных костылях (мнении «авторитета») для обоснования своих действий. В этой связи они иногда подпадают под влияние иллюзии, что, наверное, и всем другим людям тоже нужны такие подпорки. Ну и как бы от всей души предлагают эти костыли нам. Курнуть, так сказать, чтоб полегчало.

В самом деле, влияние этой иллюзии может быть разрушено только тогда, когда в нашей стране атеисты будут занимать достаточно активную позицию, чтобы их можно было выделить из толпы. Наличие их самостоятельных действий посеют сомнения у верующих в том, что без опиума прожить нельзя на свете. Действительно, как можно заявлять о необходимости поголовно использовать костыли, когда перед твоим взором полной людей, которые используют для ходьбы только свои ноги.

Однако, среди наших сограждан есть и такие, кто пытается навязать свою религию другим. Они говорят о том, что в школе нужны ОПК. Они проталкивают антиконстиционные законы и постановления, предоставляющие преимущество бизнесам наркопула. Они заявляют о том, что атеистов не существует. Они готовы покалечить художников и разрушить их произведения и мастерские, которые не соответствуют их догмам. Они готовы с оружием в руках насаждать «истинные ценности». Они хотят сделать из нашего светского государства православный эрэфстан или русский иммат. Это клерикалы. Именно они — дистрибьютеры опиума для народа. И именно против них направлена данная книга.

Вот с клерикалами придется общаться более чем жестко. Надо быть готовым поставить их на место в любом столкновении. Надо сразу же прерывать их ядовитый елей увещеваний и разъяснять окружающим, в чем клерикал пытается обмануть людей и почему такие экземпляры живности опасны для человеческого общества. В общении с клерикалами политкорректность и уважение к оппоненту необходимо забыть навсегда, ибо они представляют собой брешь, через которую дистрибьюторы наркоты наносят свои удары. К сожалению, сейчас слишком много ученых-атеистов страдают неспособностью различить, когда политкорректность нужна, а когда ее следует убрать куда подальше. Поэтому и сюсюкаются с представителями наркопула, демонстрируя свое безволие и готовность закрыть глаза на клерикализацию общества. При этом, нужный принцип очень простой: когда Вы разговариваете с простым верующим — политкорректность допустима, когда с клерикалом — выбросите ее из головы.

Вообще, разумно применять следующее правило: каждый оппонент имеет право на отношения честной игры (fair play), пока он не совершил поступок, выходящий за ее рамки.

Как только со стороны некоего гражданина последовало заявление о том, что надо дать преференции одной или нескольким религиями по отношению к другим, т. е. клерикальное заявление, то такой гражданин автоматически теряет право на добродушное к нему отношение, вследствие чего к нему нужно (именно «нужно», а не «можно») применять жесткие формы борьбы.

Кроме того, в общении с верующими не надо бояться оскорбить чувства верующих, особенно, если они повсюду разбросаны и шага нельзя сделать, чтоб на них не наступить. В самом деле, что же теперь, отказывать себе полакомиться свининой в ресторане, если там могут быть мусульмане? Или отказываться от карикатур на церковь? Тогда как насчет соблюдения чувств верующих других религий? Ведь у нас в стране гораздо больше религий, чем четыре наркопуловские, а уж религиозных организаций со своей трактовкой догм и чувств и подавно. Вообще, надо исходить из того, что любая гражданская позиция, включающая скептические размышления на тему религиозных догм, автоматически является «оскорблением чувств». Тогда, например, мусульмане, скептически относящиеся к догмам православия, оскорбляют чувства православных, и наоборот. Православные, критикуя догмы иудеев, оскорбляют чувства иудеев, и наоборот. Получается, что все оскорбляют чувства всех верующих, что является нонсенсом.

Единственно разумным представляется ситуация, когда верующие освобождены от критики своих догм внутри своих культовых сооружений, что, согласитесь, логично. Как только вышел за пределы церковной ограды, — имей совесть, товарищ верующий, руководствоваться не мифами древних евреев, а конституционными и гражданскими нормами светского государства.

Рис. 10.1. Примерная текущая ситуация на антиклерикальном фронте

Сейчас диспозиция на антиклериальном фронте примерно следующая (рис. 10.1). Наркопул через своих агентов влияния на ключевых постах полностью подчинил себе исполнительную власть и почти полностью судебную и законодательную. В судебной есть светлые пятна антиклериального сопротивления (партизанской борьбы) — например, решение судьи Чуфистова. В законодательной (относя сюда же деятельность политических партий) партизанить уже почти некому. В парламенте: медведи и мировновцы — движущая сила наркопула; КПРФ с оправославленным Зюгановым — уже давно придаток РПЦ; ЛДПР будет делать то, что скажет гражданин начальник, а он скажет то, что ему «посоветуют» в наркопуле. Из тех, кто не прошел в парламент, но имеет хоть какой-то политический вес: Явлинский всем признался, что он любит православие; и только СПС пока пытается вести партизанскую деятельность в тылу врага. Но, с большой долей вероятности, они в ближайшем будущем будут полностью раздавлены силовыми структурами, которые уже сейчас проводят незаконные операции по устранению свободомыслия. Кроме того, силовики, ведомые адептами наркопула в их рядах, медленно, но верно продвигаются вглубь общества, бизнес уже почти оккупирован ими. В этих условиях идет широкомасштабное и интенсивное наступление на образование — ускорение деградации вузовского образования (например, один православный дегенерат, посаженный понятно кем в кресло декана социологического факультета МГУ, желать создать кадавра под названием «православная социология») и введение в школах ОПК или их аналога.

Важный момент: наука принципиально не может быть заражена православием, т. к. нет российской науки или науки, например, европейской. Есть одна единая мировая наука, которая должна быть объективна, т. е. независима от вероисповедания. Поэтому статьи людей, страдающих ПГМ, все равно не возможно будет опубликовать в научных журналах. А, следовательно, возможно только 2 варианта: либо в России есть наука, либо ее нет. Следовательно, если клерикалы возьмут верх, то наука в нашей стране скорее всего будет уничтожена.

Таким образом, последний оплот научного атеизма сейчас — это образование, советские обломки которого еще способны иногда формировать разумно мыслящих людей. Именно они пытаются поддерживать науку и именно они подпитывают общество своим здравым смыслом. Вполне логично, что именно сюда наносится главный удар и что именно битва за светкость образования будет решающей для нашего выживания.

Если образование падет, то в следующем поколении мы получим людей, лишенных критического мышления, а еще через поколение — работников «науки» и «учителей» с ПГМ. После этого наука в России исчезнет окончательно. Общество будет поделено между членами наркопула, несдерживаемые никем их адепты в силовых структурах окончательно установят контроль на судами и политическими организациями, бизнес сдастся на милость победителей (десятина, разрешение церкви на ведение деятельности, штатные единицы для священников).

Вообще, бизнес сейчас — что-то вроде Франции времен правительства Виши. Вроде бы формально свободны, но если не пожертвуешь на церковные нужды по указке чиновников из муниципалитета, то получишь большой риск быть закрытым после внезапной проверки. При этом вряд ли у кого-то из деловых людей возникают сомнения в том, что под церковными нуждами подразумевается направление средств на жалование попам и постройку их очередных хором. Вот так и приходится жить: и откупаешься, и фигу в кармане держишь.

Таким образом, данное направление вторично, оно зависит от того, сможем ли мы отстоять светкость в образовании. Это — наш Сталинград. Если мы сможем полностью изгнать клерикалов из школ и вузов (а, может, даже и сузов), то у нас появляется отличная возможность в дальнейшем рассечь единый фронт исполнительной власти и силовиков, сократив поголовье наркопуловских агентов в первой и лишив ударной силы вторых. Если же партизаны в тылу врага сделают сопротивление более эффективным (например, если КПРФ наконец выкинет оправославленного Зюганова на свалку истории, а взамен придет молодой и энергичный лидер, который вспомнит, что коммунисты должны вести борьбу не за, а против религии), то клерикалы в составе силовиков вообще рискуют быть окружены и ликвидированы. После этого практически ничто не помешает уничтожить наркопул, сделав сегодняшних союзников конкурентами и заставив вести честную конкурентную борьбу между собой и другими религиями в равных условиях.

Итак, что мы имеем на участе фронта в образовании (рис. 10.2). ЕГЭ практически внедрен и сейчас уровень знаний и мыслительных способностей практически не влияет на успешность сдачи ЕГЭ и, соответственно, поступления в вуз, в настоящее время это зависит от способности памяти в удержании кучи мелких и бесполезных фактов и цитат, а иногда — некорректного толкования аффтарами ЕГЭ тех или иных физических законов (очень часто встречается в задачах ЕГЭ по физике). Естественно, если у папы с мамой есть деньги, то и при такой системе они смогут гарантировать своему ребенку поступление в нужный вуз. А вот если денег нет, то даже талантливый ребенок, который не мыслит на уровне стандартного большинства, в вуз уже не пробьется. В итоге получится дальнейшее снижение общего интеллектуального уровня студентов, что создаст удобренную почву для некритического принятия догм православия в вузах.

Уже сейчас во многих государственных вузах в той или иной форме финансируется проведение религиозных ритуалов, на территории устроены приходы и церкви (МГУ), священослужители введены в штат преподавательского состава. В настоящее время уже приготовлены и ждут своего часа еще два удара: придание дипломам духовных заведений статуса государственных и введение направления «теология» в реестр государственного образования. Если раньше выпускник духовного заведения был просто промыватель мозгов с красивой бумажкой о том, что он якобы умный и образованный человек, то сейчас он уже будет обладателем второй ступени высшего образования. Налицо девальвация высшего образования.

Рис. 10.2. Битва за образование

Понятно, что студенты, пусть и далеко не все, но умеют скептически относится к мракобесию. Поэтому клерикальное наступление по данному направлению движется не так быстро, как хотелось бы наркопулу. Студенты, как более взрослые люди, в принципе способны фильтровать информацию. А вот со школьниками наступает критическая ситуация.

Уже сейчас в некоторых регионах России внедрены ОПК как часть региональной составляющей в программе обучения. И хотя в ближайшем будущем региональная компонента (в т. ч. ОПК) будет отменена, на смену ОПК в федеральной компоненте вводится «Этика» или что-то в этом роде, но по сути — аналог ОПК. Понятно, кто его будет преподавать, понятно, за чей счет, и понятно, кто потом может вырасти из детей, подвергнувшихся такому воздействию.

В этой связи необходимо в кратчайшие сроки предпринять шаги на всех уровнях по очищению школьной программы от православных нечистот. И сразу же приниматься за наведение конституционного порядка в вузах.

Борьба предстоит главным образом в залах судов и в кабинетах прокуратуры. Поэтому желательно немного потренироваться «на кошках». Очень удобный тренниг-партнер в этом деле — ГИБДД. Сотрудники ДПС почти все абсолютно юридически безграмотны, поэтому допускают кучу ошибок при составлении документов о нарушении. Это дает отличную возможность попрактиковаться в судебных тяжбах и получить очень ценный опыт либо за очень небольшую плату, либо вообще бесплатно.

Зайдите на сайт www.gai.net.ru, там изложены основные ошибки сотрудников ДПС и как их обжаловать. Как только сотрудник ДПС незаконно наложил на Вас штраф — обжалуйте в суде. На этих пробных шарах Вы неплохо постигните судебную кухню. Получив такой опыт, можно переходить и к привлечению клерикалов к ответственности.

Безусловно, было бы гораздо лучше, если бы получилось открыть Институт научного атеизма и предоставить возможность атеистам пройти курсы юридического образования. Однако, ИНА — дело не ближайших месяцев, а критическая ситуация уже сложилась, поэтому сейчас придется преодолевать препятствия, учась на своих ошибках (отбирать оружие в бою у врага).

При остаивании своих конституционных прав в суде придется столкнуться с огромным сопротивлением. Поэтому, надо быть готовым идти до конца и добиваться нужного решения. Надо быть готовым бороться с массивной бюрократической машиной, чтобы заставить ее изменить уже выбранное направление, и завоевывать новые, еще неизведанные вершины. Вообще, следует вспомнить, что права не получают, а завоевывают. И горе побежденному, ибо его историю напишет победитель.

(А — Diamond) Попытаюсь объяснить свою мысль. Крещение призвано обозначить принадлежность человека к христианской вере. Если человек крестится, то он автоматически признаётся членом Церкви Христовой. Принадлежность к религиозной вере можно сравнить с принадлежностью к какой-либо партии. Человек, ознакомившись с партийной программой, может обозначить свою причастность к этому политическому движению, вступив в его ряды. При вступлении в партию её новый член получает партбилет и обещание лучшей жизни.

В православной религии всё то же самое: человек крестится, чтобы заявить (прежде всего, самому себе), что он является теперь адептом православной церкви. Крестившись, он получает крестик на шею и обещания лучшей жизни (по ту сторону могилы).

Проблема же заключается в следующем: в партию человек вступает в сознательном зрелом возрасте, имея твёрдые партийные убеждения. Ещё не было ни одного случая, чтобы в партию принимали младенцев. Что бы стать членом какого-либо политического движения, необходимо достичь, по крайней мере, 18 летнего возраста. Кроме того, любой человек имеет полное право выйти из своей партии, как только его политические убеждения пойдут в разрез с партийным уставом.

В религии же всё совсем по-другому: крестят грудных младенцев, совершенно не интересуясь у них — желают ли они быть православными христианами или нет. Может быть, когда ребёнок вырастет, он захочет быть католиком, баптистом, адвентистом, лютеранином или вообще захочет принять мусульманство или буддизм? Ведь в православии нет такого понятия, как «раскреститься».

С 1992 года по настоящее время на глазах у российской общественности происходит циничное нарушение принципов светского государства и светской политики в сфере высшего образования.

Расположенное на территории государственного университета учреждение МП РПЦ — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет — ведет катехизаторскую деятельность за счет целевых государственных фондов образования и формирует антиконституционную политику в области взаимоотношений государства и религий.

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт) — ПСТГУ (ПСТБИ) в Москве является высшим учебным заведением Русской Православной Церкви. Университет учрежден патриархом Московской Патриархии Русской православной церкви Алексием Ридигером в 1992 году.

К настоящему времени Университет подготовил 11 выпусков (более 1500 выпускников). Студенты всех факультетов получают базовое богословское и гуманитарное образование. Список богословских предметов и их содержание соответствуют программам, принятым в высших духовных учебных заведениях Московской патриархии русской православной церкви. Богослужебную практику студенты проходят в храмах университета.

При этом ПСТГУ имеет государственную аккредитацию по трем образовательным направлениям — Теологии, Религиоведению и Педагогике, а также по 4 специальностям — Истории, Филологии, Искусствоведению и Религиоведению (т. е. приравнен к государственному высшему учебному заведению).

В 2005/2006 учебном году в ПСТГУ учатся более 4000 студентов из 95 епархий МП РПЦ.

В ПСТГУ действует Миссионерский факультет, в составе которого имеется кафедра Сектоведения.

Таким образом, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет является церковным учреждением МП РПЦ, преследующим исключительно миссионерские и катехизаторские цели этой церкви, в т. ч. противозаконные цели возбуждения вражды к другим религиям и конфессиям (в форме преподавания православного сектоведения).

Аппарат ПСТГУ располагается на территории Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова — государственного высшего учебного заведения.

Катехизаторские и миссионерские цели ПСТГУ (включая и противозаконные цели — возбуждение религиозной вражды) признает и открыто разделяет ректор МГУ им. М. В. Ломоносова — Виктор Антонович Садовничий.

Между патриархатом МП РПЦ и Московским государственным университетом им. М. В. Ломоносова в 1992 году подписан «договор о сотрудничестве в развитии» ПСТГУ (ПСТБИ), по которому ПСТГУ бесплатно пользуется аудиториями и имуществом государственного университета для проведения лекционных и семинарских занятий.

В 2000 году сходные договоры о бесплатном предоставлении помещений для деятельности ПСТГУ подписаны Московским Энергетическим институтом и Московским государственным университетом дизайна.

С 2000 года на базе ПСТГУ и исторического факультета МГУ образован «Совет по теологии Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию» (УМО по теологии — т. е. по православному богословию). В том же году специальность «Теология» введена в «государственный классификатор образовательных направлений и специальностей», и оформлен соответствующий государственный образовательный стандарт. Согласно приказу замминистра образования УМО по теологии выполняет функции лицензирования факультетов (кафедр) «теологии» в государственных высших учебных заведениях России и экспертизы курсов теологии (включая программы и учебную литературу). Сегодня теологию и богословские дисциплины преподают более чем в 30 вузах России, из них 25 имеют лицензию УМО «Теология» на подготовку теологов в соответствии с этим государственным стандартом.

Все перечисленные факты указывают на грубое нарушение конституционных принципов свободы совести, отделения церкви от государства и обеспечения светского характера государственного образования.

В соответствии с Конституцией Российской Федерации, уголовным кодексом Российской Федерации, законодательством об административных правонарушениях, а также федеральными законами «Об образовании» и «О свободе совести и религиозных объединениях» представляются справедливыми следующие требования:

1. Выдворить Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет с территории государственных высших учебных заведений:

Московского Государственного Университета имени М. В. Ломоносова

Московского Энергетического института

Московского государственного университета дизайна.

2. Лишить Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт) государственной аккредитации и права на выдачу дипломов государственного образца о высшем образовании.

3. Аннулировать государственный образовательный стандарт «Теология» и расформировать «Совет по теологии Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию» (УМО по теологии).

4. Расформировать созданные факультеты (кафедры) «теологии» в государственных высших учебных заведениях Российской Федерации.

5. Применить к ректору МГУ им. М. В. Ломоносова Виктору Антоновичу Садовничему меры, предусмотренные законами Российской Федерации по основаниям возбуждения религиозной вражды, воспрепятствования осуществлению права граждан на свободу совести и злоупотребления служебным положением.

(А — А. Розов) Как известно, очень трудно искать Черную Кошку (устройство мироздания) в темной комнате (т. е. в объективной реальности). Тем более, по условиям задачи в этой комнате может и не быть такой кошки (мироздание не обязано обладать каким-либо устройством). Искать Великую Обезьяну (антропоморфного единого бога) в «научной картине мира» гораздо проще, хотя такого существа совершенно точно нет в объективной реальности, которую эта «научная картина» вроде бы должна отражать.

Призраком Великой Обезьяны занимается особая псевдонаучная дисциплина: телеология.

ТЕЛЕОЛОГИЯ (греч. telos — завершение, цель; teleos — достигший цели и logos — учение) — учение о целесообразности как характеристике отдельных объектов или процессов и бытия в целом. Термин введен немецким философом Вольфом в 1740 году.

Лейбниц, развивая телеологию, ввел принцип «предустановленной гармонии», согласно которому все физические взаимодействия во вселенной определяются исходя из наперед заданной «Богом» целью вселенского согласования. Принцип предустановленной гармонии породил телеологическое «доказательство бытия Божьего»: ОЧЕВИДНАЯ (sic!) целесообразность мира с необходимостью предполагает наличие «Бога — устроителя».

Увлечение телеологией серьезных ученых (таких, в частности, как Лейбниц и Эйнштейн) указывает на распространенное в научной среде нового времени безобразное неумение рационально мыслить вне своей узкой области знаний. Ни противоречия телеологии с элементарной логикой, ни кризис физического детерминизма, ни разгром телеологических доктрин в ходе развития теории нелинейных систем не решили проблему. Многие современные ученые, в т. ч. выдающиеся, продолжают страдать детской болезнью поисков Великой Обезьяны. Психологический мотив поисков Великой Обезьяны состоит в том, что человек (как наиболее разумная из существующих на планете разновидностей обезьяны) переносит на всю окружающую реальность мотивы, сходные с его субъективными побуждениями. Таким образом, явления природы признаются результатами волевых решений Великой Обезьяны (антропоморфного субъекта, создавшего вселенную для своих целей).

Свой окончательный вид телеологический миф о Великой Обезьяне приобрел в раннем рабовладельческом обществе. Вселенная была представлена аналогично патриархальному поместью: участок земли, принадлежащий господину и обрабатываемый рабами. Попытки придать этому примитивному мифу иллюзию философской глубины — это и есть главное занятие телеологии нового времени.

Телеология сегодня оперирует двумя аргументами: эмоциональным и софистическим.

Эмоциональный: Такое положение дел, при котором возникновение и существование вселенной абсолютно бессмысленно, кажется большинству людей несправедливым, нечестным и оскорбительным для их достоинства. Эмоционально им ближе гипотеза, согласно которой вселенная создана для какой-то грандиозной цели, для реализации величественного разумного плана, и люди играют в этом плане важную роль.

Софистический: Вселенная в наблюдаемом нами состоянии существовала не всегда. Согласно научным представлениям, она возникла вследствие некоторого события, которое принято называть «Big bang» (Большой взрыв). При этом средствами естественных и точных наук невозможно доказать, что этот акт рождения вселенной произошел спонтанно, без плана, т. е. нельзя доказать, что у вселенной не было разумного автора, или творца.

Весьма популярным дополнением к софистическому аргументу является т. н. «антропный принцип». Как нетрудно доказать, если бы фундаментальные физические константы во вселенной были бы чуть-чуть иными, вселенная имела бы совершенно другой вид. Например, в ней не могли бы появиться химические вещества в известном нам виде. Соответственно, и жизнь в известном нам виде была бы принципиально невозможно.

Апологеты телеологии заявляют, что раз вероятность случайной комбинации именно таких величин констант пренебрежимо мала, то эта комбинация выбрана не случайно, а разумно и целенаправленно. Т. е., как они утверждают, наблюдаемая нами гармоничная структура мироздания и всей окружающей природы является следствием разумного замысла творца.

Антропный принцип — это типичный пример эксплуатации логически дефектного вывода.

На самом деле, совершенно ясно, что любая конкретная комбинация значений констант является столь же маловероятной, как наша, но какая-то конкретная комбинация, тем не менее, обязательно реализуется. Так вероятность выпадения в рулетке конкретного числа равно 1/36. Вероятность выпадения в 5 играх конкретной последовательности чисел равна одной шестидесятимиллионной, но какая-то конкретная последовательность чисел выпадет обязательно (с вероятностью единица). Аналогично: в основе строения любой спонтанно возникшей вселенной неизбежно лежит какая-то комбинация констант. Наша комбинация столь же маловероятна, как любая другая. Понятно, что в любой вселенной возникнут именно те структуры, которые возможны при данной комбинации констант. Какие-то из этих структур усложнятся до гомеостатических и самореплицирующихся, т. е. окажутся аналогами наших живых существ. В смысле физической, материальной основы они не будут иметь совершенно ничего общего с тем, что имеется в нашей вселенной (поэтому назовем их «ничевоками»). Для ничевоков тот набор констант, который реализован в их вселенной, будет невероятно удачным, при любом другом ничевоки не могли бы возникнуть. Соответственно, их телеология могла бы утверждать, что значения констант специально подобраны ничевочным творцом для существования ничевоков.

Резюмируя сказанное: какая бы вселенная не родилась вследствие спонтанного акта со случайной комбинацией физических констант, она будет единственно пригодной для тех существ, которые в ней возникнут в ходе эволюции и естественного отбора. Люди — это частный случай, иллюстрирующий данное правило. Природа кажется нам гармоничной не потому, что она создана для нашего обитания (как утверждают апологеты антропного принципа), а потому, что мы возникли в ходе адаптации к обитанию в ней. Аналогично: рыба приспособлена для плавания в море, а не море приспособлено для плавания рыбы.

Но вернемся к двум исходным телеологическим аргументами: эмоциональному и софистическому.

Эмоциональный аргумент оказывает на человека сильнейшее воздействие. Человек предельно эгоцентричен, ему свойственно считать, что вселенная существует специально для него и для его социального окружения. Для него цветут красивые цветочки, дождик идет, чтобы поливать картошку на его огороде, и даже звезды на небе, и те зажигаются для него, а не просто так («если звезды зажигают, значит это кому-нибудь нужно»). Эгоцентризм стимулирует поиск тех свойств окружающей природы, которые можно использовать для выживания. Понятно, что в ходе эволюции именно на базе эгоцентризма естественным образом сформировалось человеческое сознание.

Но если объективно посмотреть на место современного человечества во вселенной, то люди окажутся просто одной из разновидностей фауны, обитающей на одной из планет в системе одной из миллиардов звезд. В эпоху «классической культуры» (от античности до начала XIX века) человечество, с точки зрения независимого внешнего наблюдателя, принципиально ничем не отличалось от других видов социально-технологичных животных (муравьев, пчел, термитов и пр.). Объективная специфика человечества проявилась только в XX веке, когда цивилизация НТР породила стремительную (по биологическим меркам) техноэволюцию, вышла за пределы биосферы планеты и начала оперировать в межпланетном пространстве. Можно говорить, что фауна «человеческого типа» обладает некоторым потенциалом разнообразия поведения, который теоретически (в далеком будущем) может породить явления галактического или вселенского масштаба. А может и не породить. Если человечество навсегда застрянет в окрестностях своей планеты, то оно так и останется местной разновидностью фауны, которая просуществует какое-то время, а потом исчезнет как одна из тупиковых ветвей эволюции.

Все т. н. «достижения человеческой духовной культуры» с точки зрения внешнего наблюдателя значат не больше, чем брачные игры морских огурцов, и описываются в рамках ординарной зоопсихологии размножения и коллективного потребления пищи.

Можно, конечно, и при таком положении дел считать, что цель солнца — обеспечивать рост деревьев, а цель дерева — стать материалом для производства табуреток, но такой взгляд на мир трудно назвать иначе, чем идиотским.

Софистический аргумент не выглядит таким идиотским, как эмоциональный. Действительно, нельзя доказать, что у вселенной не было разумного автора, или творца. Здесь действует «принцип блондинки» из известного анекдота (Какова вероятность, что вы встретите на улице динозавра? 50 процентов, потому что или встречу, или нет).

Теоретически мы не можем исключить версии, что «Большой взрыв» является актом астроинженерной деятельности некой «сверхцивилизации». Тогда наша вселенная представляет собой техногенный объект, предназначенный для определенной цели.

Телеология хватается за эту возможность и начинает выводить из нее необходимость подчинения человеческой деятельности «грандиозному замыслу творца». Гипотетическая и абсолютно неизвестная «сверхцивилизация» (варианты: «сверхразум», НФР, и т. п.) быстро подменяется апологетами телеологии на «бога» какой-либо монотеистической религии (обычно — библейской). Соответственно, замысел «творца» телеология видит как реализацию религиозных правил из катехизиса (с кем спать, что кушать, как слушаться начальства, кому молиться об урожае репы и сколько денег жертвовать на церковь).

Иногда примитивная сущность таких правил маскируется «умными словами» о темных и светлых экстрасенсорных полях, тонких астральных телах, духовных энергиях и тому подобными перлами из конвейерной фантастики в мягкой обложке, предназначенной скрашивать вынужденное безделье непьющим пассажирам поездов дальнего следования.

Как видим, «глубокие телеологические рассуждения» опять кончаются все тем же ранне-рабовладельческим мифом о Великой обезьяне, только в профиль. Этого и следовало ожидать: телеология — это как купленный забег на ипподроме. Результат заранее оплачен, призрак Великой Обезьяны должен прийти к финишу первым, а весь философский антураж служит лишь для того, чтобы зрители не смогли сразу догадаться, что их дурачат.

Конечно, достаточно наглый апологет телеологии (наглость для них — главное служебное качество) заявит: а докажите, что библейское описание творца не соответствует истине. Если оппонент попадется на эту удочку, возьмет в руки библию и начнет указывать на явную чушь в описании процесса сотворения мира (первые главы книги «Бытие»), то его очень быстро запутают в иносказательных толкованиях. На самом деле телеологическое жульничество опровергается без всяких дискуссий вокруг библии. Для этого служит тот же «принцип блондинки», за счет которого телеология вообще существует в наше время.

По «принципу блондинки» можно с равными вероятностями (50:50) предположить, что вселенная возникла спонтанно или что она создана кем-то целенаправленно. Во втором предположении, личность создателя пока не определяется. Устраним эту недоработку, но предварительно договоримся рассматривать только те предположения, «блондиночная вероятность» которых выше 5 процентов. Распределим эту вероятность равным образом между возможными претендентами. Это в частности (в алфавитном порядке): Амон Ра, Ахурамазда, Брахма, Билл Гейтс, Брежнев, Ваал, Великая Тыква, Винни Пух, Волшебник изумрудного города, Гремлины, Джедаи, Илуватар из «Сильмариллиона», Инопланетяне (любые), Карлсон который живет на крыше, Котовский из «Чапаева и Пустоты», Кром, Ктулху, Ленин, Летучий Макаронный Монстр, Маркс и Энгельс, Мери Поппинс, Питер Пен, Сверхразум (любой), Сверхцивилизация (любая) и Яхве из Библии.

Увы, ни один претендент не преодолел 5-процентного барьера, все вылетают.

Бывают и более дальновидные апологеты телеологии, которые обходят молчанием беллетристику вроде «Сильмариллиона» или «Библии», и настаивают, что вселенная создана «Сверхразумом» (избегая, таким образом, рискованной конкретизации).

Ну, хорошо. Пусть будет неконкретный «Сверхразум». Что мы знаем о нем и о его целях? Только одно: что мы решительно, категорически, абсолютно ничего не знаем. Мы можем предположить, например, что наша вселенная создана им в качестве мешка для мусора или в качестве самогонного аппарата, или в качестве будильника. А впрочем — какая нам разница, что у него за цели? Если посмотреть на ситуацию здраво, то для нас нет разницы между флуктуацией мультивселенского хаоса и творческим актом «Сверхразума».

Если бы египетские муравьи, живущие в пирамиде Хеопса, узнали, что их обиталище — не естественная гора, а искусственное сооружение, это знание само по себе не принесло бы им никакой пользы. Вот если бы они узнали, скажем, о туристах, которые посещают пирамиду и роняют со своих гамбургеров огромное количество съедобных крошек, — тогда другое дело. Тогда муравьи сделали бы все от них зависящее, чтобы популярность этого архитектурного комплекса выросла. Возможно, им удалось бы методом проб и ошибок добиться успеха, и в муравьиной общине случилась бы великая пищевая революция. При этом с точки зрения муравьиной науки, регулярное перемещение сверхмассивных тел, разбрасывающих еду, описывалось бы как частично-управляемое природное явление.

То же самое и у нас с гипотетическим «Сверхразумом». Если окажется, что мы можем полезным для себя образом влиять на некоторые процессы, лежащие в основе устройства вселенной, — то мы будем воспринимать это как достижение науки, а не как контакт с каким-то «Сверхразумом». Тем более, даже если «Сверхразум» и есть, то он ни капельки не похож на наш собственный разум, поскольку приспособлен для совершенно иных условий (иного времени, метрики пространства и т. д.). У такого «Сверхразума» с нами на порядок меньше общего, чем у баобаба или у вируса гриппа. Мы без всяких натяжек можем прямо сейчас объявить упомянутый мультивселенский хаос «Сверхразумом», а флуктуации этого хаоса объявить, соответственно, разумными творческими актами.

Непонятно только, зачем устраивать эту дурацкую игру в «умные» слова? Разве что ради блага жуликоватых философов и бездарных фантастов, которые за счет жонглирования этими словами паразитируют на обществе. Конечно, мотив гуманный, спору нет, но, может, лучше выплачивать этим инвалидам псевдоинтеллектуального труда пособие по безработице? Представляете, сколько деревьев можно будет спасти от варварского превращения в идиотские книжки по философской и фантастической телеологии?

Давайте начнем заботится о зеленых легких планеты. Уволил телеолога — спас дерево!

10.2. Как работать с простыми верующими

Перед тем, как с головой окунуться в судебные тяжбы, очень полезно подискутировать с верующими на сайтах. Во-первых, это помогает выстраивать аргументацию своих доводов. Во-вторых, это развивает навыки дискусии. В-третьих, это полезно для понимания методов мышления оппонентов.

На религиозные сайты даже не пытайтесь ходить. Как только исход спора будет склоняться в Вашу пользу, Вас сразу же забанят. Предлог всегда найдется, хотя могут и вообще без предлога. Лучше посетить один из атеистических, там верующие тоже обитают, пользуясь свободой, — чтобы быть там забаненным, надо постараться. Выставление верующими своей глупости напоказ — это более эффективное наказание, чем бан, поэтому банить имеет смысл только при неоднократных личных оскорблениях оппонента матом. Что, понятное дело, к существу дела не относится и аргументацией не является.

Итак, вот на сайт заходит очередной богом вдохновенный неофит, создает новую тему под броским названием, а в сообщение постит здоровенную цитату из какой-нибудь книги очередного православного ниспровергателя науки.

И в конце пишет вопрос, который, по его мнению, должен поставить атеистов в тупик. Например: «Сегодня в Иерусалиме сошел благодатный огонь! Вот Вам доказательство, что бог есть!». Или: «Вот вы говорите, что бога нет. Но ведь вы не можете это доказать? Значит, он есть!». Что делать с таким олухом?

Технология очень простая.

Первый же Ваш вопрос должен быть «А какого именно бога?».

Это обычно выбивает почву из-под ног оппонента. Во-первых, он должен четко выбрать, о каком боге о желает поговорить, т. к. различия даже между католическим и православным богом существенны (имеются в виду и догмы тоже), сузив себе широту маневра. Как только он попытается выйти из концепции выбранного бога, он попадет под раздачу. Во-вторых, это усложняет его задачу. До этого момента он планировал только доказать, что бог есть. Теперь же придется еще доказывать, что этот бог — именно православный (католический, шиитский, пр.), а не католический (шиитский, православный, пр.). В-третьих, он помещает себя под пристальное внимание своих «коллег» по опиуму. Они его будут поправлять, как только он ляпнет какую-нибудь ересь (обычно с еретиками не церемонятся и поправляют в грубой форме), и он тысячу раз подумает, прежде чем постить новый «аргумент».

Более того, в случае первого вопроса можно перевести обсуждение от дешевых фокусов иерусалимских функционеров на личность самого бога. Например, показать, почему христианский бог не может существовать. Раз он не может существовать, то хоть даже если вдруг чудо и существует, то уж явно принадлежит не ему.

Второй шаг — это перевести игру на свое поле. Например, в случае второго вопроса можно вежливо указать оппоненту, что если он хочет получить научное доказательство, то он его получит. Затем берем бритву Оккама и отрезаем лишнюю сущность. Если же он будет утверждать, что, дескать, науку нельзя применять к тонким материям, то пусть докажет это свое утверждение. Теперь его очередь доказывать. Пусть, например, для начала определит, что такое тонкая (и насколько тонкая) материя.

Иногда в процессе обсуждения очень полезным может быть напоминание оппоненту о том, что помимо его религии и бога (богов) есть и другие. Например, какие из тех доказательств существования, которые привел оппонент, не могут быть применены к Деду Морозу? Что, Дед Мороз тогда тоже существует? Или если оппонент обещает, что все атеисты будут гореть в православном аду, то где гарантия, что лично он после смерти не попадет в мусульманский ад?

Вообще можно выделить следующие основные типы оппонентов:

1. Моляк.

Убежден, что боженька очень добрый, а все зло — от людей. Посоветуйте ему почитать боговдохновенную библию в определенных местах (см. врезку «Фашизм библии»). Если попытается начать толковать библию на свой или чей-либо лад, спросите, а на основании чего он сделал вывод, что толковать надо именно так? Ему бог об этом сам сказал? И если он толкует эти места, то почему бы не потолковать и другие? Как он определяет, где надо толковать, а где нет?

2. Фанат теоремы Геделя.

Постоянно заявляет, что наука не может объять все, так как, во-первых, система аксиом не может быть полной, а значит, во-вторых, в науке всегда будут прорехи. Вот в этих-то прорехах и кроется бог. Лечится указанием, что аксиомы содержатся в математике, а математика — не наука. Это один из способов конвертации величин на уровне абстракций и не более того, критерий же истины — практика. Касательно прорех, предложите ему подумать над следующем: необъясненное сейчас — не значит непознаваемое, а непознанное — не значит божественное.

3. Неуч-любитель цитат.

Постоянно цитирует труд какого-нибудь нового святителя, в котором выливается ушат грязи на науку, научный метод или атеистов. Если есть желание покопаться в этом бреде, то обычно легко находится какой-нибудь трюк, который аффтар применил, чтобы скрыть свою нелогичность (например, подмена понятий, женский аргумент и т. п.; обычно такую белиберду пишут верующие в расчете на верующих же товарищей, в связи с чем аффтары не утруждают себя маскировкой своих логических извращений). Цепляетесь к наиболее очевидной. Показываете эту ошибку и заявляете, что к сведению любителя цитат, весь труд считается ложным, если имеется хотя бы одна нелогичность. Неуч (любовь к цитатам почти всегда неразрывно связана с низким уровнем образования, скудностью ума и обилием граматических ошибок) пытается выкрутиться, но в силу того, что он неуч, еще более запутывается. Если он хочет отделаться цитатой, намекните, что исключительное использование чужих слов говорит об отсутствии своих мыслей, потребовав его собственных рассуждений. В противном случае Вы отказываетесь разговаривать с ходячим магнитофоном (игнорирование — это совсем не то, что неуч хочет получить). Находите в его рассуждениях еще более очевидную нелогичность. Неуч опять пытается что-то из себя выжать и снова попадает в просак.

Постепенно при этих итерациях он теряет нить аргументации и терпение и переходит на личные оскорбления. После его поста, в котором нет и намека на доводы и присутствует только брань, можете считать себя победителем. Заявляете, что переход на личности — признак отсутствия аргументов. И что теперь, после его выступления, Вы знаете, чего стоят слова верующих о том, что надо возлюбить ближнего своего.

4. «Верую, ибо абсурдно».

Встречается очень и очень редко, так как оппонент данного типа признает, что отсутствие его бога уже давно доказано. Вообще, эта позиция достойна уважения, так как по крайней мере является честной. Иногда такой верующий даже осаждает особо рьяных моляков и неучей. В спор вступает в основном только касательно тем о каких-нибудь этических проблемах (например, эвтаназия). При необходимости, против него можно применить: напоминание о фашизме библии, о крестовых походах, инквизиции; просьбой обосновать свою позицию на основе здравого смысла, а не догм; напоминанием, что догмы его религии могут противоречить догмам другой, а тогда почему он решил, что его догмы «догмастее»; если его догмы противоречат реальности, то как ими можно руководствоваться в реальных делах?

5. Мусульманин в стране чудес.

Либо дает ссылки на мусульманские сайты, либо постит прямо на форуме фотографии, где дерево, или волна цунами, или еще что-то имеет форму слова аллах на арабском. Так как слово аллах на арабском — это просто две галки, то понятно, что таких фотографий у «просветителей» имеется вагон и маленькая тележка. Почему-то ожидает, что вот атеисты увидят эти «чудеса природы» и сразу же уверуют в его бога.

Иногда приводит какое-нибудь сообщение из СМИ о каком-нибудь научном исследовании и следом цитирует что-то из корана, пытаясь показать, что, дескать, вот вы, ученые, все ищете и ищете, а это уже давно в коране было написано.

Естественно, что на самом деле написаное в коране просто за уши притянуто к этому сообщению. Поэтому лечится просьбой доказать, что то или иное слово или словосочетание в коране надо понимать именно в таком смысле. Надо ли это понимать в таком смысле только в этом месте или и в других местах корана? И не слишком ли давит на него ответственность толковать коран? А если не так столкует? Так ведь можно и к иблису в лапы попасть. Оппонент постепенно теряется, начинает путать слова и отвечать невпопад. Делает вид, что плохо понимает по-русски. Но не сдается и пытается последнее слово оставить за собой. Не рекомендуется тратить много времени на его просвещение, т. к. с большой долей вероятности все равно не поймет.

Вообще, с простыми верующими надо вести себя вежливо. Ваша вежливость нередко раздражает оппонента. Как же, он шел сюда, чтобы поглумиться над грубыми и неотесанными атеистами, показав им свое превосходство, а встречает умного, образованного и, главное, вежливого собеседника. Это вгоняет их в ступор, они никак не могут словить кайф от своего превосходства, ведь превосходства-то нет, и это их злит. А где злость — тут и оскорбления. Как уже говорилось, переход на личности — признак отсутствия аргументов.

Если все же Вам попался более-менее вменяемый гражданин, то, в принципе, с ним можно и обсудить некоторые проблемы. Например, его можно попробовать убедить в том, что человеку надо прививать мораль не на религиозном уровне в стиле «будешь себя плохо вести — в ад попадешь». Человек должен вырасти ответственным за свои поступки из убеждения, что желания других людей должно ценить так же, как и свои собственные. Сделать такой вывод под страхом Страшного Суда или осознать это в процессе своего развития — две принципиально разные вещи. Никто не запрещает верить, но в детском возрасте навязывать веру подловато, тем более это не вера в Деда Мороза.

Пусть лучше педагоги — нормальные педагоги — объясняют детям и подросткам, что быть открытым, добрым человеком хорошо (это, по крайней мере, экономически выгодно в долгосрочной перспективе). А если педагог не может такого сделать — то он профессионально непригоден, т. е. не соответствует своей профессии, и эту профессию должен оставить.

Или, например, посоветовать ему, что если он хочет сделать пожертвования на благотворительные цели, то лучше это делать в обход попов. Это, между прочим, первый шаг к его спасению от наркоты. Если денежные потоки пойдут мимо попов, то им и нечем будет поживиться. А если нечем поживиться, то лучше уйти из наркобизнеса в другой. Ну а раз не будет наркодилера, то и оппонент получит шанс соскочить с иглы.

Вот реквизиты наиболее нуждающихся сегодня:

«Детские сердца» (помощь детям, больным врожденными пороками сердца), информация с сайта www.childrenshearts.ru

1) Рублевый счет

ИНН 7704244292 КПП 770401001

ОАО «Уралсиб» г. Москва

БИК 044525787

К/с 30101810100000000787

Р/с 40703810300360001011

2) Webmoney, адреса электронных кошельков:

Z039757326669

R178591832975

E687851149095

3) Программы:

A. Пожертвование на операцию для конкретного ребенка:

Операция для одного ребенка в Москве: от 3,000 до 8,000 USD

Операция для одного ребенка в Новосибирске: от 2,000 до 7,000 USD

Набор расходных материалов для одной операции на открытом сердце: 1,000 USD

Набор расходных материалов для экстрокорпорального мембранного оксигенатора (для лечения острой дыхательной недостаточности): от 2,000 USD

B. Медицинское оборудование, необходимое больницам:

Аппарат искусственной вентиляции легких: 40,000 USD

Дыхательный аппарат: 60,000 USD

Электрокардиостимулятор: от 2,000 до 5,000 USD

Аппарат для определения активированного времени свертывания крови: 5,000 USD

Вакуумный отсос: 4,500 USD

C. Обучение медицинского персонала (в Великобритании):

Обучение одного хирурга в течение 1 месяца: 3,000 USD

Полное обучение одного хирурга в течение 3 месяцев: 5,000 USD

Обучение бригады врачей (кардиолог, анастезиолог, перфузиолог, хирург, реаниматолог): 10,000 USD

«Доноры — детям», информация с сайта www.donors.ru

Если кому-то из детей нужна помощь в оплате лечения, мы помещаем информацию об этом на страничке ребенка и в новостях сайта. Начиная сбор денег на лечение, мы сообщаем, как именно можно перевести деньги конкретному ребенку. Существует несколько способов оказания помощи.

1. Многие препараты для лечения всех детей и медицинское оборудование на благотвотворительные пожертвования закупает Благотворительный фонд помощи детям с онкогематологическими и иными тяжелыми заболеваниями «Подари жизнь». Можно перечислить средства целевым образом на оплату лечения конкретного ребенка, на приобретение какого-либо препарата для всех детей или сделать безадресное пожертвование на оснащение отделений и лабораторий больниц. Все подробности есть на сайте фонда.

2. По нашей просьбе компании-поставщики выставляют счета, которые может оплатить за фонд третье лицо (физическое или юридическое). То есть деньги благотворителя поступают непосредственно на счет фирмы-поставщика лекарств, а не на счет благотворительного фонда.

3. Как вариант оказания помощи: благотворитель совместно с родителями покупает ребенку необходимое лекарство и передает матери больного ребенка.

4. Социальная помощь. К сожалению, фонд не имеет возможности оплачивать расходы родителей больных детей на необходимую детскую одежду, коляски, кроватки. Иногда, к сожалению, бывают нужны деньги и на то, чтобы похоронить ребенка, которому не помогло лечение. И это тоже нельзя оплатить со счета фонда. Эти расходы, как правило, берут на себя волонтеры группы «Доноры — детям».

5. Наличные деньги можно передать фонду «Подари жизнь» через ящики-накопители, установленные в магазинах «ХЦ» по адресам:

— «Бухарест», ул. Каховка, д. 27

— «Польская мода», ул. 26 бакинских комиссаров, д. 7/6

— ТРК «Рублевский», Рублевское шоссе, д.48/.

— «Лейпциг», ул. академика Варги, д. 8, корп.1

Благотворительный фонд помощи детям с онкогематологическими и иными тяжелыми заболеваниями «Подари жизнь», информация с сайта www.podari-zhizn.ru

Для рублевых перечислений

Р.счет 40703810000020105994 в ОПЕРУ Сбербанка России

Корр. Счет. 30101810400000000225

БИК 044525225

ИНН 7714320009

КПП 771401001

ОГРН 1067799030639

ОКПО 94122873

В назначении платежа просим написать «безвозмездное пожертвование на лечение детей с онкогематологическими заболеваниями, НДС не облагается»

Центр творческого развития для детей-сирот и детей с ограниченными возможностями «стАРТ»,

информация с сайта deti.dmitrov.ru

1) Для рублевых переводов

Название организации: АНО Центр творческого развития «стАРТ»

ИНН/КПП: 5007047864 / 500701001

расчетный счет: 40703810406400141573

банк получателя: Банк «Возрождение» (ОАО) г. Москва

корреспондентский счет: 30101810900000000181

БИК: 044525181

Цель перевода: добровольное пожертвование

2) [также] Вы можете выбрать любой из следующих вариантов:

Сделать пожертвование в виде: художественных материалов; компьютеров и оргтехники; б/у детской одежды и обуви в хорошем состоянии

Приобрести наши картины, а также открытки и календари

Принять участие в одном из наших проектов [выездные занятия, посещение музеев, пикники, дни рождений]

Прийти в Центр в качестве добровольца, чтобы пообщаться с детьми, научить их чему-то новому или помочь в работе Центра своими знаниями и опытом

Установить в своем офисе ящик для пожертвований

Волонтеры в помощь детям-сиротам больниц, информация с сайта www.otkazniki.ru

Реквизиты для пожертвований в рублях:

Получатель: НКО Благотворительный фонд «ВОЛОНТЕРЫ В ПОМОЩЬ ДЕТЯМ-СИРОТАМ»

ИНН 7706412841

КПП 770601001

р/с 40703810300000000107

Банк получателя: СБ Банк (ООО), г. Москва

ИНН 7723008300

КПП 775001001

к/с 30101810600000000918

БИК 044579918

Графу «Назначение платежа» просим заполнять обязательно! Варианты заполнения:

1. Благотворительное пожертвование для детей-сирот

Межрегиональная общественная организация помощи детям с особенностями психоречевого развития и их семьям «Дорога в мир», информация с сайта www.dorogavmir.ru

Донское ОСБ № 7813 г. Москва

ИНН 7736181292

КПП 773601001

р/с 40703810838110100628

Банк получателя:

Сбербанк России ОАО г. Москва

к/с 30101810400000000225

БИК 044525225

Назначение платежа: Пожертвование. НДС не облагается.

Благотворительный фонд помощи детям-сиротам «Здесь и сейчас»

1) Реквизиты для перевода через банк НО БФ «Здесь и сейчас»

ИНН 7718552191 / КПП 771801001,

Р/счет 40703810600000003648 в ООО КБ «ОПМ-Банк», г. Москва,

к/счет 30101810800000000378, БИК 044579378

Назначение платежа: Пожертвование на программы помощи детям

2) [Можно] приехать в офис «ОПМ-банка» ул. Правды д. 23 и внести деньги наличными без комиссии

3) Яндекс-деньги 4100187157204

4) Webmoney кошельки Z310910727926 R421880086574 E367961719205

5) Помочь вещами [список см. на сайте]

6) Проекты: Сухая попа, Радуга в подарок [роспись стен сиротских учреждений], Покажи ребенку Родину [сопровождение детей во время поездок], 10х15 [фотоальбомы], Поездки [к детям в сиротские учреждения], «Отказники», Путевка в жизнь [учеба по выбранной специальности], Музыка @ Детский дом [тр3-плееры и фонотека], Беда далекая и близкая, Принять в семью, Каникулы не в детдоме [отдых в летних лагерях].

«Собаки — помощники инвалидов» (подготовка собак-поводырей для слепых), информация с сайта www.guidedogs.ru

1) Рекзвизиты для денежных переводов:

АНО УКЦ «Собаки — помощники инвалидов»

ИНН / КПП 7719265231 / 771901001 ОКАТО 45263588000

Расчетный счет (рублевый) № 40703810810110367401 в АКБ «Промсвязьбанк» (ОАО) дополнительный офис «Полянка».

БИК: 044583119

Корр. счет: 30101810600000000119

2) Воспитание щенка

«Нам требуется помощь в воспитании щенков до того возраста, когда мы начнем их обучать профессии собаки-поводыря. Мы чаще всего покупаем 2–3-месячных щенков, которых необходимо вырастить до тренировочного возраста [8–12 месяцев]».

3) Программа «Спонсируй свою собаку»:

«Во всех странах мира существует такая программа. Мы бы хотели начать ее и у нас. Стоимость щенка в среднем составляет 500 $. Мы предлагаем Вам купить по нашей рекомендации щенка для подготовки его в будущем в качестве собаки-поводыря».

4) Временная семья

«Вы можете стать временными хозяевами для нашей собаки на период ее обучения. Дрессировщик Центра приезжает заниматься с собакой несколько раз в неделю. Со своей стороны Центр предоставит: консультации и помощь в любое время, ветеринарное обслуживание собаки, обеспечит кормом. На время вашего отпуска или командировок мы возьмем собаку у вас».

5) Корпоративное спонсорство

«Мы будем рады партнерству с корпорациями. Например, Вы можете изготавливать сувенирную продукцию с изображениями собак-поводырей или игрушки, размещать информацию о Центре в СМИ или на своих сайтах, в своих каталогах, отчислять минимальный процент от проданного Вами товара на цели подготовки собак-поводырей, поддерживать Центр в Международный День собак-поводырей, предоставлять корм для собак или снаряжение, оказывать льготное ветеринарное обслуживание, организовывать мероприятия по сбору средств для Центра».

6) Копилки

«Вы можете разместить копилки в поддержку Центра в банках, магазинах или гостиницах. Вы можете поддержать нашу работу просто положив Ваши пожертвования в такую копилку».

Другие варианты — см., например, на сайте www.wse-wmeste.ru. В большинстве случаев квитации для денежных переводов можно скачать прямо на сайтах.

10.3. Как разговаривать с клерикалами

Клерикалы любят выступать в людных местах, ведь их миссия — получить преференции от государства для своей церкви. Поэтому будьте готовы возражать ему на виду у всех. В таблице приведены основные темы разговоров с агентами елея и кадила. Учтите, что клерикалу не нужны логические рассуждения, они ему не интересны, он пришел провозглашать. Поэтому и контрдействие приходится делать таким же.

(А — Sargon) Вы кого собираетесь из детей делать? Даунов? Вдалбливать сомнительное учение, отнимать время у нужных предметов и вводить ОПК — это вредно для самих школьников и для страны в целом.

Основные принципы сосуществования людей в обществе должны быть в головах людей вне зависимости от религии. А если вводятся основы православия в школе, то тогда надо и приводить неопровержимые доказательства о том, что эта религия полностью выдумана. Это не безобидное изучение истории православия, а часть процесса катехизации России, опасная для умов подрастающего поколения. На подобных уроках никто не услышит и слова о деструктивной деятельности православия, которое всегда служило тормозом прогресса, не услышат о пьянстве и разврате (в т. ч. гомосексуальном), творившемся в монастырях, о поповском сребролюбии, не знающем границ. Никто не услышит о беспределе и уголовщине, творимой Московской патриархией в наши дни… РПЦ всегда стремилась переписать историю, приписывая себе достижения русского народа.

Православие — угроза для нашей страны. Православие не слилось с русским менталитетом, в отличие, например, от язычества. На протяжении всей истории русский народ, мягко говоря, глубоко недолюбливал поповщину и насаждаемый культ, этим же объясняется необычайная живучесть языческих верований и обрядов в нашей стране.

Это навязывание православия. Причём уже с малых лет, когда ещё не может осуществиться осознанный выбор религии (или её отсутствия). Таким образом, детей попросту лишают их законного права. Тем самым создаётся государство глупых послушных овец, которые делают то, что им скажут. То, что будет выгодно какому-то дяде.

Однако, есть еще один очень интересный тип христианских клерикалов. Время от времени на атеистических форумах появляются засланные казачки. Они пишут что-то вроде: «Я — атеист. Но вот правильно ли мы понимаем атеизм? Может, нам не стоит отмахиваться от опыта наших предков, которые накопили духовный опыт?», или: «Я — атеист, но тем не менее я поддерживаю введение ОПК в школах, так как это поможет нам вырастить здоровое поколение. По крайней мере, я смогу быть уверен, что мой сын не станет наркоманом».

Специально для таких фальшивых атеистов придуман тест Плиния-Младшего (ТПМ). Если Вы сомневаетесь в том, что выступающий на форуме является атеистом, а не клерикалом под прикрытием, предложите ему пройти ТПМ. Для атеиста это не составит труда. Конечно, Ваш оппонент имеет полное право отказаться. Но это будет о многом говорить.

(А — Grossmaster) Плиний Младший (61 или 62 — ок. 113 н. э.), консул в 100 г., императорский легат в провинции Вифиния и Понт в 111–113 гг. Благодаря Плинию мы располагаем подробным описанием извержения Везувия (в письме Тациту).

Плиний был исключительно доброжелательным и щедрым человеком. Родному городу Комо он подарил библиотеку, выстроил бани, оплатил устройство школы для детей бедняков.

Кроме того, Плинию удалось пресечь распространение эпидемии христианского обскурантизма в управляемых провинциях. Будь другие легаты столь же разумны, христианство сейчас представляло бы интерес только для историков.

Так или иначе, благодаря Плинию мы имеем сегодня тест, позволяющий выявить христианского агента влияния, как бы тот не старался замаскироваться и проникнуть в среду приличных людей под видом индифференталиста, агностика, язычника или атеиста.

Идея Плиния состояла в следующем:

1. Христиане лживы, т. е. для проникновения в общество цивилизованных людей и распространения своей заразы могут притворяться кем угодно.

2. Христиане суеверны, и, даже притворяясь, боятся допустить нарушение своих мистических правил, поскольку уверены, что их безумное божество непременно им за это отомстит.

3. Христианские мистические правила не позволяют христианам открыто и прямо признавать многие вещи и совершать многие действия, которые любой нормальный человек признает и совершит безо всяких проблем.

В настоящее время популярна версия ТПМ, которую разработала Cha_ru:

Три предлагаемых вопроса

1. Если Вы — не христианин и индифферентно относитесь к христианству, Вас, наверное, не затруднит назвать какую-нибудь отвратительную черту Иисуса Христа, пояснить бредовость идеи искупления грехов и вздорность положений нагорной проповеди?

2. Вас также не затруднит пояснить, почему святой дух — это глупая христианская выдумка, призванная дурачить легковерных слушателей? Честно предупреждаю: сделав это, Вы, с точки зрения христианской догматики немедленно погубите т. н. «свою душу».

3. И последнее — готовы ли Вы согласиться, что поклонение библейскому богу также нелепо и смешно, как поклонение любым идолам?

Пока тест Плиния Младшего не дал НИ ОДНОГО СБОЯ в определении скрытых христиан.

Один из авторов этой книги вместо третьего вопроса использовал более брутальное испытание: предложил оппоненту написать обязательство передать свою душу дьяволу (шайтану). Тогда уже точно можно быть уверенным, что человек, прошедший ТПМ, уже не является и не будет являться в будущем христианином, иудеем или мусульманином.

Есть проблема с теледебатами. Иногда поздно ночью, чтоб никто не увидел, по телевидению проскакивают передачи, в которых дискутируют попы и атеисты. Учитывая, что обычно на стороне попов выступают профессиональные демагоги, оттачивавшие свое умение промывать мозги населению годами, на стороне атеистов — неуверенные в себе и постоянно расшаркивающиеся перед соперником ученые, публика состоит в основном из предпенсионного женского населения, которое готово апплодировать священослужителями не хуже, чем Гитлеру, и громко возмущаться после каждой богопротивной фразы атеистов, передача идет в записи, а будет показана только половина, то в условиях православизации нашего телевидения победы атеистам в большинстве случаев не видать.

Что можно сделать в такой ситуации?

1) Потребовать выполнения следующих условий: передача идет только в прямом эфире, время выступлений у сторон ограниченное и равное, последний ход принадлежит атеистам, публика на передаче в пропорции 50 на 50, при этом атеистическая часть приглашается атеистами;

2) Беседу с клерикалами вести жестко, без ненужной политкорректности, называть вещи своими именами, не стесняться применять демагогические приемы против демагогов (они право на fair paly уже потеряли).

3) Не сдавать ни пяди атеистических завоеваний. Если СТЭ противоречит библии, то, значит, она противоречит библии и никак иначе, пусть даже некоторые конфессии и считают, что СТЭ не противоречит их ТРАКТОВКЕ библии.

В противном случае лучше отказаться от такой передачи: лучше уж никак, чем на условиях наркопула.

10.4. Что требовать от власти

Поведение наших властей в ситуации с выставкой «Осторожно, религия» показало их полную зависимость от клерикально настроенной верхушки. Хулиганов, которые разгромили экспонаты (собственность художников, между прочим), не привлекли ни к какой ответственности, хотя их личности были достоверно определены (сторож музея успела из запереть до прихода милиции), при этом директора выставочного центра и куратора выставки судили по уголовной статье. К сожалению, правозащитники на стороне обвиняемых повели себя не лучшим образом, не использовав все возможности для выигрыша дела (выставка проходила на территории музея, а не церкви, посетители оповещались при входе, куда они идут, и художники имели полное конституционное право критиковать религии на этой территории, даже если кому-то это показалось конщунством или оскорблением). В частности, следовало довести его до Европейского суда. Одним словом, это пример того, как НЕ надо бороться за свои права в судах. Если уж Вы решились на борьбу с клерикалами, бейтесь до конца.

В целом в общении с властями рекомендуется взять лозунг советских диссидентов: «Соблюдайте Конституцию!». В самом деле, если в Конституции наша страна определена как светская, то таковой чиновники и должны ее сделать, иначе будьте добры покинуть свои посты.

Однако, сейчас власти выглядят как сплошной наркопуловский монолит. Как пробить эту антиконституционную стену?

В этом направлении можно использовать «прозвон» властных цепочек с выбраковкой гнилых элементов. Если мы будем воспринимать чиновничество как единый организм, ныть на форумах о некой единой сущности под названием «власть», то немудренно, что в нашей среде будут превалировать пессимистические нотки. В действительности же каждая проблема имеет конкретные имя и фамилию. Наша задача очень проста: выяснить эти имя, фамилию и должность, которую они занимают. Затем пишем обращения в вышестоящую организацию, прокуратуру, в суд (вплоть до Европейского суда) о нарушении Конституции, добиваясь увольнения преступника. Таким путем мы очистим посты наших властных структур от агентов наркопула.

Например, директор школы пригласил на 1 сентября местного священослужителя для освящения/благославения/поздравления учеников. Тогда пишем письмо директору с требованием отменить это незаконное действо с ссылкой на статью Конституции (если оно еще не состоялось) или руководителю Отдела образования местной администрации об антиконституционном мероприятии и требованием наказать директора школы и снять его с занимаемого поста (если раздача опиума для народа уже произошла). Если следует отказ, формальная отписка или ответа нет в течение 30 дней, то пишем письма с тем же сообщением и с требованием наказать уже отказавших или не ответивших в срок чиновников, которые направляем: а) вышестоящей организации — Управлению образования региона; б) местное отделение прокуратуры (можно региональное). Если та же реакция, то следующие ступени — это Министерство образования РФ и Генеральная прокуратура, а также пишем заявление в местный суд о нарушении прав.

Письма надо готовить в двух экземлярах, один отдаем в секретариат, на другом обязательно берем отметку секретариата о получении с указанием даты. Можно также отправить заказным письмом. Если секретариат, которому положено принимать письма, отказывается принимать Ваше письмо, то грозим через полчаса привести с собой двоих свидетелей и взять диктофон, чтобы зафиксировать устный отказ секретариата. В суде это сойдет за доказательство получения письма. К сожалению, такие меры нужны, поскольку, как известно, в России без бумажки ты — букашка. Поэтому надо бить врага его же оружием. Если чиновник, получивший письмо, приглашает Вас на разговор, то ради интереса можно сходить, но с вероятностью 99,9 % Вы ничего не получите, Вас просто будут уговаривать забрать письмо и прекратить борьбу. Поэтому можете смело забить на эти предложения и требовать выслать Вам письмо с ответом в письменной форме.

Будет очень хорошо, если Вы будет сообщать о результатах своих «прозвонов» на атеистических сайтах. Таким образом, мы постепенно сможем накопить методологическую базу, а также составить в интернете черный список чиновников всех ветвей власти, которые действуют антиконституционно. Затем этот список можно издать и разослать во все более-менее значимые государственные и общественные организации страны.

В общении с властью всегда показывайте свою готовность довести дело до рассмотрения в международных судах (это даже можно отметить в письменных обращениях).

В частности, так можно бороться против подсвечников. Как только чиновник пошел торговать лицом в церковь/мечеть на какой-нибудь транслируемый по телевидению религиозный праздник, то его за это можно привлечь за пропаганду именно этой религии. Если он хочет помолиться, то может сделать это и в других храмах, из которых не идет трансляция. То же касается икон в их кабинетах. Они могут хоть всю свою квартиру заставить этими крашенными досками, но размещение в служебном кабинете — это однозначное нарушение Конституции. Если кого-то не устраивает Конституция, то такой чиновник может уволиться или должен быть уволен.

В последнее время в СМИ также муссируется тема о возвращении каких-то долгов государства церкви. И никто не задает вопроса: а той ли церкви и то ли мы возвращаем? Почему-то под термином «церковь» в этом вопросе всегда подразумевается РПЦ. Но, во-первых, до революции РПЦ была частью государства, используя земли и имущество государства, а еще раньше — крепостных. После революции земли и имущество остались государственными, а вот государственная церковная структура была выведена из-под юрисдикции государства. Однако, к концу войны Сталин реанимировал РПЦ, посадив в ее верхушку своих людей. Но к тому моменту уже существовала РПЦЗ, которая, в отличие от РПЦ, все-таки является прямым наследником дореволюционной церкви (см. более подробную информацию в интернете). Тогда было бы логично возвращать именно РПЦЗ, а не РПЦ. Но если мы возвращаем земли и имущество, то почему бы нам не вернуть и крепостных? Где логика, которая может это объяснить, ведь прав на возврат крепостных у РПЦ ничуть не меньше, чем на другие активы.

Кроме того, до революции были и другие церкви. Почему не возвратить что-нибудь РПАЦ, староверам и другим конкурентам РПЦ? Почему не вернуть католикам, лютеранам, протестантам?

Опять же, почему агенты наркопула считают, что государство должно церкви? Почему бы нам не посчитать, какой ущерб нанесла православная церковь стране до революции (инквизиция, притеснение язычников, запрещение науки)? Почему бы не выставить РПЦ счет от лица потомков крепостных, которых православные использовали для своих нужд? Может, РПЦ будет должна государству? Вот пусть Ридигер и иже с ним и идут на фабрики, заводы и фермы отрабатывать эти деньги честным трудом.

(А —?) «5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Казалось бы, прямое указание Ридигеру (да и участникам из власти, если они действительно верующие) противодействовать подобным трансляциям, но… коррупционные связи и выгоды, которые обе стороны имеют от такого процесса, явно пересиливают желание следовать «святым» заветам «Отца своего».

(А — С. Черняховский) Общество, в силу странных и чрезмерных комплексов уйдя от политики государственного атеизма в своей избыточной деликатности по отношению к религии, по сути создало для нее атмосферу благожелательной вседозволенности. И эта вседозволенность выявила одно — дремлющую в религии жажду монополизма, жажду духовного господства. Так можно получить и судебные иски против издательств, печатающих Вольтера, изгнание из школ учителей, дающих положительную оценку веку Просвещения или осуждающих инквизицию. В вузы откажутся принимать неверующих (в некоторых это сегодня уже происходит), при поступлении на работу станут требовать характеристику из прихода по месту жительства.

Это не означает, что граждане, исповедующие ту или иную религию, не имеют права занимать должности в этих учреждениях. Но руководствоваться в своей деятельности они должны гражданскими и служебными обязанностями, а не требованиями религии. Если эти требования расходятся, и для данного человека религиозные являются приоритетными, значит, он сам вполне сознательно не должен идти работать в такие структуры. Если религия запрещает человеку принимать теорию Дарвина, он не должен идти работать в систему государственного образования, во всяком случае, преподавать те предметы, которые противоречат его убеждениям. Если изучение теории Дарвина (а заодно Коперника, Галилея и Джордано Бруно) противоречит религиозным убеждениям ученика — пусть решит, будет ли он учиться по государственной программе в государственном учреждении или ограничится церковной школой.

Религия и церковь могут иметь как точку зрения, противоречащую светским знаниями, так и точку зрения, принимающую научные данные, но определенным образом согласующие их с религиозными постулатами. Тогда они могут знакомить желающих с этой точкой зрения в своих церковных школах, которые будут содержаться за счет либо желающих ее изучать, либо за счет церкви. Но все это вне государственной светской школы.

Церковь может искренне переживать за положение дел в армии и ее боеспособность. Но тогда она должна не просить, чтобы ей выделили должности и привилегии армейских священников, а поручать своим священникам и прихожанам идти в армию, что на рядовые, что на офицерские должности, и своей реальной государственной службой делать так, чтобы положение в армии изменилось.

Если церковь волнует положение дел в стране и государстве, она должна не пытаться давать свои оценки власти и протискиваться в политические коридоры, а так воспитывать своих прихожан, чтобы, пойдя на государственную службу и в бизнес, они реальными поступками цивилизовали эти сферы. Пока же именно те, чья государственная и экономическая деятельность наносит обществу наибольший ущерб, более других могут быть замечены на торжественных церковных службах под объективами телекамер.

Россия — светское государство. Церковь в ней отделена от государства. Значит, место церкви за пределами государственных структур и государственных учреждений. Церковь ничего не может получать от государства. Церковь ни на что не должна претендовать от государства. Церковь не имеет права требовать возврата себе национализированного имущества, особенно тогда, когда сегодня оно принадлежит учебным заведениям, больницам, учреждениям культуры. Церковь не имеет права получать от государства экономические и налоговые льготы.

Церковь должна понять и осознать: все ее права дарованы ей светским государством в осуществление гарантий прав верующих. Но государство и общество не имеют обязанностей перед церковью.

Верующие имеют право верить. На этом основании они не должны ущемляться в своих гражданских правах. Но они не вправе в рамках исполнения требований своей веры оскорблять как представителей своей веры, так и неверующих. То есть никакой верующий не имеет права выставлять напоказ свою религиозную принадлежность в общественных местах. Исполнение религиозных обрядов должно носить характер, не ведущий к разжиганию в обществе страстей по поводу отношения к религии.

Исполнение обрядов не должно публично демонстрироваться федеральными телеканалами (что не мешает церкви иметь свой собственный (за свой счет, разумеется)). Религиозная литература может продаваться лишь в специально отведенных местах и лишь лицам, достигшим совершеннолетнего возраста. Религиозное образование несовершеннолетних может осуществляться лишь в семье или церковных учебных заведениях во время, не препятствующее получению основного образования. Места проведения религиозных мероприятий не могут находиться в непосредственной близости от государственных учреждений, учреждений образования и мест традиционного публичного скопления людей. Государственные чиновники и преподаватели не имеют права публично демонстрировать свою религиозную принадлежность и в своей деятельности обязаны руководствоваться требованиями светских норм. Иначе — это антиконституционная практика, которая требует соответствующей правовой оценки со стороны структур, ответственных за исполнение Конституции, и позволяет неверующей части общества давать ей свои публичные оценки и предпринимать действия, направленные на восстановление конституционного строя страны, в которой они живут.

В соответствии с решением Минобороны России, с 26 по 29 июня 2006 г. на базе Балтийского военно-морского института (г. Калининград) состоятся IV Всероссийские сборы духовенства Русской православной церкви. Проведение этого мероприятия на военном объекте грубо попирает принципы свободы совести, светскости государства и является незаконным. Причем нагло нарушается даже ныне действующая Конституция РФ.

(…) Патриотичность нынешней РПЦ — миф. Она способна лишь благословлять на империалистические или братоубийственные войны. В результате чего операции по борьбе с бандформированиями в Чечне был придан христианско-мусульманский конфликт.

(…) Сегодня РПЦ нагнетает в Армии ксенофобию, в т. ч. исламофобию, порождает религиозное неравенство, сеет национальную и религиозную ненависть и вражду, воинские коллективы превращаются в арену выяснения межрелигиозных противоречий. Об этом неоднократно заявляли представители отечественной науки, а также ряда религиозных организаций, в том числе православные старообрядцы и мусульмане.

(…) Мы, советские офицеры обращаемся к руководству Вооруженных Сил, главнокомандующим Видами ВС РФ, командующим объединений, командирам соединений и частей. Именно вы своими незаконными действиями порождаете в Вооруженных Силах правовой нигилизм, мракобесие и оболванивание. Военное духовенство уже было в российской истории. Ничего кроме духовного лицемерия и воспитания воинов в духе преданности антинародным режимам оно не способно принести.

(…) Сегодня повсеместно наблюдается неумение армейского руководства работать на конституционных принципах и воспитывать воинов на основе действующего законодательства, неспособность воспитывать воинов в духе интернационализма. Дело воспитания воинов многонациональной и поликонфессиональной страны отдано на откуп РПЦ.

Таким образом, командование и органы воспитательной работы фактически расписались в своем бессилии. Сейчас на призывных пунктах можно услышать: «Ваша Армия православная — пусть православные в ней и служат!». Своими неграмотными и незаконными действиями Вы раскалываете Вооружённые силы по религиозному и национальному признаку.

Напоминаем Вам, что в соответствии с Федеральным законом «О статусе военнослужащих», «военнослужащие не вправе использовать свои служебные полномочия для пропаганды того или иного отношения к религии».

Тем не менее, начальник Генерального Штаба ВС РФ генерал армии Ю. Балуевский распорядился предоставить церкви Балтийский ВМИ для проведения сборов духовенства и обеспечить их выход в море на боевом корабле. А офицерам Балтийского флота отведана роль обслуги этого шоу — сборов несуществующего де-юре «военного духовенства».

МССО не выступает против религиозных объединений, но настаиваем на уважении со стороны РПЦ и других религиозных организаций законов своей страны… От командного состава Вооруженных Сил мы требуем соблюдения в Вооруженных Силах конституционных принципов светского государства и воспитания воинов в духе подлинного интернационализма, равенства воинов не зависимо от их отношения к религии.

Хватит экспериментировать над армией и флотом!

Председатель Высшего Совета МССО, адмирал Н. И. ХОВРИН

Председатель ЦИК МССО, генерал-лейтенант А. Г. ФОМИН

23 июня 2006 г.

10.5. Как сорганизоваться

Вспомним, победа над божьими людьми под Сталинградом была обусловлена не в последнюю очередь новой тактикой советских войск — использование автономных групп (глава 9.2). Подобные группы хорошо себя зарекомендовали и в партизанском движении. Такая тактика вполне может быть применена и сегодня.

Для партизанского сопротивления (а мы, надо признать, сейчас скорее «партизаны», чем «регулярная армия») подходит сетевая структура организации. В таком объединении каждый соратник специализуется на одной из 4–5 основных функций. Таким образом, группа из 4–5 людей, каждый из которых специализирован на своей функции, составляет команду, готовую к решению отдельной задачи. Руководители таких команд могут согласовывать свои действия с общим центром. Специализация членов команды и стандартизация их навыков позволяет перегруппировывать и переформировывать команды, более того, если кто-то из команды по какой-то причине не может участвовать, его может заменить другой специалист без больших потерь ресурсов на его обучение и социализацию. Кроме того, малочисленность группы дает следующие преимущества: мобильность, оперативность, высокую координированность действий, скрытность. Команду из 5 человек относительно легко набрать и сформировать из своих друзей и знакомых.

Итак, новой структурной единицей атеистического сопротивления может стать Команда — группа из 5 человек с разбиением по функциям:

Менеджер — разрабатывает операции и управляет их ходом, т. е. руководитель группы;

Администратор — обеспечивает всю подготовку, выдвижение, прикрытие, отход, решает общие вопросы;

Юрист — правовые сопровождение, прикрытие и защита действий;

Общественный деятель (коммуникатор) — контакты с публикой, PR-акции, поиск нужной информации;

Эксперт — по научным, философским и другим вопросам.

При временном выбытии одного из соратников его функции могут брать на себя: менеджер — администратора и наоборот, администратор — юриста, юрист — коммуникатора, эксперт — юриста, менеджер — эксперта. Естественно, что потребуется обучение «второй специальности», которое можно проводить при подготовке операций.

Можно также создать более крупное объединение — Отряд, который включит в себя 5–6 команд плюс «штаб» (руководитель + координаторы по функциям), итого около 30 человек.

Представляется, что в среднесрочной перспективе Команды будет достаточно для решения задачи-минимума, а Отряда — для решения задачи-максимума (не будем забывать, что Конституция, которую мы защищаем, — на нашей стороне).

Итого для выправления ситуации нам необходимо около полутора тысяч человек (450 на основные задачи, 300–400 на региональные и 500–600 на двадцать ведущих вузов страны). В стране с населением свыше 140 млн. полторы тысячи деятельных и умных людей обязательно найдутся.

Еще одна важная деталь: для такой системы организации достаточно всего лишь одного координационно-совещательного органа. Таким органом может быть, например, ассоциация «Союз атеистов», в который могут вступить как отряды и команды, так и отдельные атеисты. Эта организация должна быть аполитичной (в руководстве (Совете) — 10–15 человек, только беспартийные). Смысл этого в том, что в одной ассоциации могут состоять граждане даже противоборствующих политических партий. Ассоциация нужна, чтобы стратегически-рационально распределять атакующие усилия команд и отрядов. Решения Совета носят для членов ассоциации только рекомендательный характер. Все члены ассоциации сохраняют полную автономию и могут как прислушиваться к рекомендациям Совета, так и проигнорировать их. Таким образом, количество уровней управления не превысит трех при неограниченной численности ассоциации. Это будет очень простая и в то же время эффективная структура, что позволит решать задачи, даже если численный перевес клерикалов будет составлять 1–2 порядка.

Возможны членские взносы для решения общих вопросов ассоциации. Это должна быть символическая сумма — например, 100 рублей в год. Совет, принимая решения о расходовании средств (издательская деятельность, программы просвещения населения, найм адвокатов для важных дел и т. д.), должен в полной мере отчитываться за их расход.

Возможно создание не одной, а нескольких ассоциаций. Это уменьшит риски потери управляемости, если клерикалы выведут из строя совет и большую часть членов одной ассоциации. Наличие 4–5 разных ассоциаций сделает такие возможные действия клерикалов неэффективными (затраты будут превосходить результат).

Создание надассоциативных организаций нецелесообразно. Ассоциации должны быть независимы друг от друга. Можно зарегистрировать официально одну или две ассоциаций, другие могли бы действовать без формальной регистрации.

Ассоциации, вкупе с Институтом научного атеизма, могли бы также заниматься и развитием профессиональных навыков их состава (как по своей основной функции, так и по вторичной).

Такая система также очень проста в создании и управлении, вследствие чего даже сама по себе является серьезным и грозным оружием в борьбе против наркопула.

10.6. Прочее

Что еще важно понять в деле борьбы с клерикалами?

Во-первых, отсидеться не получится. Сегодня они придут проповедовать в школу, завтра сделают обязательным выполнение обрядов, послезавтра Вас будут проверять на предмет своевременного (хотя бы раз в неделю) посещения храмов с неминуемой уголовной ответственностью за пренебрежение этими правилами (практически так, как пастор Шлаг рассказывал о приходе к власти фашистов). Не верите? Посмотрите на решение суда по выставке «Осторожно, религия». Критика религий на территории светского частного учреждения, которая не является преступлением по российскому законодательству, по решению суда стала таковым, да еще и уголовным.

Иногда раздаются голоса, что, дескать, клерикализация страны даже выгодна атеистам. Приводится аргумент, что при обращении к религии большинство населения отупеет, и тогда то меньшинство, кто продолжит думать (атеисты), будут в более выгодном положении. За счет своего ума они смогут достичь более высоких результатов по всем позициям. Они смогут учить своих детей научным знаниям о мире, и их дети также будут занимать более выгодные места. Получится, дескать, двухуровневное общество: безрелигиозные «высшие слои общества» и религиозное быдло, разделенные высокими заборами коттеджных поселков. Однако, эти «мечты» так же наивны, как и опасны. Ни один человек не живет в замкнутом обществе. Мир тесен, так или иначе мы вступаем во взаимодействия с другими людьми из других социумов. И никогда еще высокие заборы не спасали их обитателей от массовых беспорядков, если вдруг найдется религиозный лидер, который посчитает, что пора создать теократическое государство (Иран).

Никогда еще высокие заборы не спасали детей их обитателей от тех, кто остался за заборами. В последние годы высокие заборы вообще были недолговечны. Поэтому разумной, рациональной и этичной может быть только позиция, которая предусматривает просвещение своих соотечественников. Просвещая своего друга, соседа, знакомого, посетителя форума, Вы не только делитесь с ними полезными знаниями, но и воспитываете мыслящего человека, который не будет ненавидеть Вас и Ваших детей всего лишь из-за того, что Вы не верите в его бога.

Во-вторых, не надо бояться клерикалов. Опасаться — да, надо, но не бояться. Как только Вы начинаете их бояться, Вы проигрываете. Если же Вы желаете зашифровать свои действия, то на просторах интернета можно найти описание методов, которые позволят это сделать, например:

• Создание, допустим, тридцати анонимных аккаунтов веб-почты с тридцатью разными паролями. В первый день месяца используется первый аккаунт, на следующий день — второй и т. д. Лучше сообщения слать из интернет-кафе и других подобных заведений.

• Использование писем в папке «Черновики» без их отсылки. Адресат, зная пароль, заходит на аккаунт и смотрит в этой папке. Мониторинг трафика почты не поможет засечь этот обмен;

• Использование кодированного языка. Слова, не привлекающие внимания, не фиксируются системами мониторинга контента.

В-третьих, борьба с клерикалами сейчас — это борьба за свой разум, за своих детей и за свои заработанные средства. Если не начинать бороться сегодня, то в недалеком будущем ничто не помешает объявить Вас душевнобольным (как декларировал один поп, «у атеистов души нет») и поместить в психбольницу, затем насильно отобрать Ваших детей и передать на обучение в приют при каком-нибудь монастыре, а Ваше имущество направить на «благо церкви». По крайней мере, уже сейчас большая доля налогов (в т. ч. собранных и с атеистов) уходит на строительство религиозных объектов.

Через это антиконституционное выделение денег из государственного бюджета на храмы, мечети и т. п. наркопул делает из нас лохов. Проще говоря, воруют из наших карманов посредством мошенничества. Сейчас, когда Вы уже почти дочитали книгу, у Вас есть две возможности. Первая — начать наконец бороться за свои права («права не дают, права завоевывают»). Вторая — поставить эту книгу на полку и продолжать жить, как ничего не бывало. Только во втором случае Вы по терминологии лохотронщиков превратитесь в терпилу — человека, который уже понял, что его надувают, но который продолжает участвовать в этом фарсе, безропотно отдавая свои деньги мошенникам. Деньги, которые сейчас идут на храмы, можно было бы отдать, например, на здравоохранение, тогда больше лечений были бы бесплатными, вместо того, что сейчас Вам приходится их оплачивать. Или на высшее образование, и Вам не пришлось бы тогда искать деньги на жизнь (стипендия, зарплата преподавателей — это разве деньги?). Или на финансирование детских домов и приютов. Сейчас бы Вы не платили за починку разбитого стекла Вашего автомобиля и новую автомагнитолу. В общем, быть атеистом-терпилой сегодня — дорогое удовольствие.

В прочем, каждый человек вправе выбирать свой путь в жизни. Нравится быть терпилой — оставайтесь им. Хотите жить как Человек — вставайте с колен и боритесь!

(А — Schisma) Эта статья была написана более двух лет назад. Актуальности, однако, не потеряла.

«Крупнейшая стройка Магаданской области — православный кафедральный собор — может так и не завершится, — сообщает нам Портал-Credo.Ru. — Причина — перебои с финансированием: Как стало известно ИА REGNUM, возведение церкви уже обошлось в 115 млн. рублей. При этом, как признался и.о. губернатора Вячеслав Москвичев, работы велись не на народные деньги. Первоначально говорилось о том, что все строительство храма будет финансироваться за счет народных пожертвований. Теперь стало известно, что более половины строительных счетов оплачено за счет средств областного фонда социально-экономического развития».

Прямота подкупает почти столь же, сколь и беспардонность. Напомню, что Федеральный Закон «О свободе слова и религиозных объединениях» допускает со стороны государства «финансовую, материальную и иную помощь религиозным организациям в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры» (ст. 4, ч. 3), но отнюдь не предусматривает разбазаривание казённых денег в целях строительства или благоустройства церквей. Однако законы в нашем правовом государстве пишутся, очевидно, лишь для увеличения количества израсходованной бумаги, поскольку случаи, подобные магаданскому, стали уже не просто практикой, они прочно вошли в норму наших будней.

В Нижнем Новгороде возводится один из самых больших храмов России — храм Николая Чудотворца. Как извещала нас 11 ноября прошлого года «Русская линия» со ссылкой на НТА «Приволжье», в областном бюджете на эти цели только в 2002 году было заложено 800 тыс. рублей.

В сентябре 2002 года, рассказывает 20 сентября всё та же «Русская линия», губернатор Тверской области Владимир Платов подписал распоряжение о реконструкции и благоустройстве Старицкого Успенского монастыря и Старицких подземных пещер. Он выделил на эти цели около 900 тыс. рублей бюджетных денег.

В декабре 2002 года, по данным NEWSRU.com, на очередном заседании правительства Московской области был принят порядок формирования перечня культовых зданий и сооружений на территории Подмосковья, предназначенных для восстановления в 2003 году. В списке значатся 39 единиц культовых сооружений, и на реконструкцию и восстановление каждого отпущено не менее 50 тыс. рублей. Умножаем 39 на 50 тыс., получаем 1 млн. 950 тыс. При этом учитываем, что реконструкция — это не то же, что реставрация, это, фактически, благоустройство.

Ещё одно изумляющее своей откровенностью сообщение было опубликовано 9 декабря 2002 года REGIONS.RU: «Кроме храма Серафима Саровского и саровского драмтеатра ко дню столетия канонизации преподобного старца будет восстановлено несколько православных построек: Кроме того, будет достроен храм святого Пантелеймона в больничном городке и восстановлен уникальный пещерный храм Антония и Феодосия: „Для этих целей удалось привлечь средства московских меценатов“, — отметил отец Кирилл [Представитель Нижегородской епархии. — Sch.]. Хотя, как подчеркнул министр ЖКХ Валерий Лимаренко, работы по восстановлению храма ведутся уже давно за счет бюджета города Сарова».

Я не спорю с тем, что разорение уникального пещерного храма есть вандализм. Но, оставляя пока в стороне вопросы, касающиеся храма Антония и Феодосии, я не могу понять, какое, например, отношение к «реставрации, содержанию и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры», имеет постройка храма святого Пантелеймона в больничном городке? Что за «несколько православных построек» собираются восстанавливать? Почему открытие светского драматического театра приурочивают к церковному празднику?

Снова декабрь прошлого года. Реставрация Сретенского храма в Петрозаводске. Чтобы закончить работы требуется 10 млн. рублей, и, как сообщает 19 декабря 2002 г. «Русская линия» со ссылкой на ИА REGNUM, правительство республики Карелия готово финансировать строительно-монтажные работы на сумму около 3 млн. рублей. Администрация Петрозаводска возьмёт на себя расходы, связанные с изготовлением (sic!) церковного иконостаса, причём главные иконы напишут палехские мастера. Я допускаю, что богу надо молиться умеючи и задорого, я не специалист по религиозным практикам. Но я не вижу никакой связи между изготовлением нового иконостаса и реставрацией старой церкви.

В подарок от городской администрации митрополиту Курскому и Рыльскому Ювеналию был подарен персональный компьютер. После этого, рассказывает Портал-Credo.Ru, «были обсуждены такие актуальны темы, как преподавание православной культуры в курских учебных заведениях, реконструкция Знаменского собора и других православных святынь на территории области, укрепление сложившихся и благотворно развивающихся взаимоотношений между светской и духовной властью». От Курска, равно как и от его епархии, я очень далека. Но у меня назрел вопрос: на чьи деньги был куплен тот компьютер, который в ходе «благотворно развивающихся взаимоотношений» администрация подарила митрополиту? Сколько этот компьютер стоит? Сколько детей могли бы работать на нём, подари его, к примеру, школе?

37. ru осведомляет: «Часть нежилых помещений, расположенных в здании храма Сретения Господня по улице Ленина города Кинешмы, администрация этого города передала в безвозмездное пользование Иваново-Вознесенской и Кинешемской Епархии. Долгие годы этот храм не использовался по назначению, и сейчас здесь находится котельная № 3. Для того, чтобы вывести ее из храма, необходимо провести реконструкцию двух других кинешемских котельных, и план такой реконструкции уже разработан МУП „ОКиТС“. Ориентировочные затраты на это дело составляют около 8 млн. рублей. И хотя в ближайшее время выделить такую сумму из местного бюджета горадминистрация Кинешмы не может, тем не менее, проблема будет решаться поэтапно».

Очень своеобразный подход, на мой взгляд, у горадминистрации. Денег нет, бюджет дырявый. Но для того, чтобы создать удобства церкви, руководство администрации, во-первых, принимает решение о безвозмездной передаче здания, во-вторых, распоряжается перенести котельную, в-третьих, велит реконструировать две другие котельные, в-четвёртых, расходует «на это дело» бюджетные средства в размере 8 млн. рублей, поэтапно выскребая последние крохи. Сама церковь за свои удобства не заплатит, очевидно, ни гроша.

Кстати, точно так же поступают в уже упомянутой Нижегородской области. В скором времени РПЦ будет отмечать юбилей канонизации Серафима Саровского, и областная администрация сочла это событие достаточным основанием раскошелиться на нужды церкви. Раскошелилась действительно, не скупясь, а заодно и местных жителей заставила жертвовать Христа ради. Для начала с территории Серафимо-Дивеевского женского монастыря за бюджетный счёт удалили ГИБДД (теперь постовые будут ютиться в комбинате бытовых услуг), в данный момент полным ходом идёт переселение 110 семей из частных домов в муниципальные квартиры (на это отведено 10 млн. бюджетных рублей, но церковью это преподносится как переселение «усилиями монастыря»), заодно выселяют и школу. Ну, а кроме того, на казённые деньги проводятся, как уже говорилось выше, строительные работы. Словом, в копеечку православный юбилей влетает. В нашу с вами копеечку, спешу напомнить.

На этом фоне известие «Русской линии» о том, что в 2003 году Тверская область планирует выделить 5 млн. бюджетных рублей на восстановление храмов, даже не смотрится. Но вот что передаёт дальше корреспондент «Русской линии»: «по словам тверского губернатора, администрация области делает все, чтобы вера в Бога получила более широкое распространение среди наших сограждан». Что это? Клевета на тверского губернатора или впрямь констатация противоправной деятельности? Ведь в 4-й статье Федерального Закона «О свободе совести и религиозных объединениях», 3-ю часть которой я цитировала выше, существует ещё и 4-я часть: «Должностные лица: органов местного самоуправления: не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии». Куда смотрят блюстители закона? Или, по их мнению, «духовность» окупает беззаконие?

6 февраля 2002 года меня повергла в шок благая весть, переданная со ссылкой на ИТАР-ТАСС «Православием. RU»: «Епархия архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения выиграла в футбол заводской клуб, на месте которого до революции 1917 года был Успенский монастырь». Я даже не знаю, как это комментировать; единственно, на что обращу внимание в контексте данной статьи: монастыря давно уже нет, он там некогда был.

Странно получается, вы не находите? Детские дома, о которых должны заботиться государство и чиновничий аппарат, живут (если повезёт) за счёт меценатов. Паршиво, по большей части, живут. Так, средняя фактическая стоимость дневного питания одного воспитанника Саратовской школы-интерната в июле прошлого года составляла 46 рублей, воспитанника детского дома — 44 рубля. То есть в среднем по полтора доллара на человека. Школы, находящиеся в ведомстве муниципалитетов, бедствуют и не имеют возможности платить учителям достойную зарплату. НИИ гниют, поскольку талантливая молодёжь предпочитает коммерцию или работу по специальности на Западе, где платят деньги, а не смех. О библиотеках можно только плакать, в лучшем случае — ругаться. О квалификации врачей, которыми комплектуются наши поликлиники, я даже говорить не хочу:

При этом миллионы бюджетных рублей уходят на строительство и благоустройство культовых сооружений. Прямо, как в Магадане, или косвенно, как в Сарове или Кинешме. При этом ни один за тех храмов, которые строятся (а тем более из тех, которых давно уже не существуют), абсолютно точно не является предметом национальной гордости и не имеет никакой исторической ценности.

Это совершенно не смущает чиновников. На 57,5 млн. рублей, Христа ради выброшенных и.о. губернатора Магаданской области Вячеславом Москвичёвым, можно было бы укомплектовать библиотеку объёмом в 57,5 тыс. томов из расчёта 1000 рублей за один том. Пятьдесят семь с половиной тысяч томов дорогих книг — вы только вдумайтесь! Как минимум сто семьдесят две с половиной тысячи школьников, оставшихся без экскурсии. По меньшей мере сто пятнадцать тысяч детдомовцев, не получивших красивой посуды или постельного белья. Почти двадцать тысяч крестьян, которым не досталось мобильного телефона. Пятьдесят семь с половиной тысяч студентов, учителей, врачей, воспитателей, нянечек, медсестёр, оставшихся без праздничной надбавки к маленькой стипендии или зарплате.

Сложите все суммы, приведённые в этой статье и лишь на секунду представьте себе, что именно продают чиновники иереям, пока иереи замаливают их грехи.

Церковь плачется, что у неё нет денег. Она оправдывает «нищетой» своё «благочестивое» стояние на паперти собора, выстроенного за казённый счёт. Но так ли уж в действительности бедна церковная крыса? Давайте посмотрим на ситуацию несколько более внимательно. Не будем учитывать доходы от крестин, похорон и венчаний — это копейки. Отнесём так же в разряд курьёзов факты, подобные вымогательству денег у посетителей Ачаирского монастыря. Разберёмся с крупными суммами. Иногда очень крупными.

Вы обратили внимание, что редкую неделю в столице не проводится очередная «православная выставка-ярмарка»? Я туда даже сходить не поленилась перед Новым годом. И картина, которая предстала моим глазам, заставила меня вспомнить одну евангельскую историю. Началась эта история с того, что Иисус, придя в Иерусалим, решил осмотреть местную достопримечательность — Соломонов храм. Впрочем, не будем отвлекаться. Итак, в ассортименте к моему появлению на «выставке-ярмарке» имелись: рыба различная, в основном солёная (мясом не торговали: пост); масла, меды, спиртное; одежда в больших количествах хорошего качества по бешеным ценам; декоративные и ювелирные изделия; посуда, мебель, постельные принадлежности, книги, календари, иконы, церковная утварь; ёлочные игрушки стоимостью не то чтобы с хороший «мерседес», но если всю ёлочку в них одеть, то хилый «запорожец» как раз и получится; колокола всех размеров и тембров, кресты — от нательных до заплечных (пожалуй, их только так и можно носить — на собственном горбу): ну, и так далее. К сожалению, я даже приблизительно не могу оценить оборот тех денег, которые крутятся на православных «выставках». Одно скажу: несмотря на скандальную дороговизну, народу там бродило отнюдь не пять человек в пустых проходах. Напротив, было не протолкнуться. И все что-то покупали:

Между прочим, по данным Центра по изучению нелегальной экономической деятельности, только в 1998 году доход Преображенского кафедрального собора города Иванова составил 1 млн. 124 тыс. рублей (114,7 тыс. долларов). При этом поступления от продажи свечей составляли 35,5 % храмовых доходов, а от совершения треб и поминовений — 51 %. В то же время на содержание клира, хористов, членов приходского совета и прочей прислуги ушло 388 тыс. руб., на ремонт и реставрацию — 106 тыс. руб. В общей же сложности храмом было потрачено 1 млн. 78 тыс. рублей. В связи с этим у меня имеется к иерархам православной церкви два вопроса: во-первых, куда ушли оставшиеся после реставрации и расчета с прислугой деньги, а во-вторых, как распорядился храм чистой прибылью? Мне кажется, коль скоро часть моих налогов уходит на обеспечение жизнедеятельности чуждой мне и отделённой от государства структуры, я имею право знать, на что расходует эта структура собственные деньги. Третий вопрос я обращаю ко всем здравомыслящим людям: что мешает крупным храмам, раз уж они не остаются внакладе, делиться с мелкими и строящимися? Почему деньги на строительство и вспомоществование нужно качать из казны?

Еще о бизнесе. В декабре прошлого года, по информации Портала-Credo.Ru, в Ново-Тихвинском женском монастыре Екатеринбурга наладили выпуск постных тортов, один килограмм которых стоит порядка 200 рублей. «До настоящего времени пирожные, торты, булочки, печенье и другие кулинарные изыски из растительных продуктов монахини делали в основном для собственного стола и по просьбе прихожан монастырского храма. Однажды от прихожан поступил крупный заказ на постные сладости, и тогда появилась идея поставить производство тортов по монастырским рецептам на поток». Кстати, на той самой выставке, где я побывала, постные пирожки шли нарасхват и стоили недёшево (точно не помню, кажется, рублей по 15 за пирожок, но во всяком случае дороже, чем в обычных пирожковых, какие стоят на улицах).

Однако, и это ещё цветочки. Вот очередное сообщение Портала-Credo.Ru — на сей раз от 11 февраля с.г.: При Воронежском епархиальном управлении РПЦ МП существует благотворительная организация, занимающаяся поиском одиноких людей пожилого возраста, которые нуждаются в постоянном уходе. Как передаёт корреспондент Портала-Credo.Ru, в Воронеже, в обмен на попечение человек должен написать завещание своего жилья — квартиры или частного дома — для так называемого «великого помина души». После его смерти, согласно завещанию, жилплощадь переходит в собственность этой организации и реализуется на вторичном рынке жилья. О существовании данной практики говорит председатель приходского совета села Горенские Выселки Михаил Небольсин. Его размышления об экономической деятельности Воронежской епархии опубликованы в газете «Воронежский курьер»: Небольсин, добивающийся финансирования восстановительных работ сельского храма со статусом памятника культуры за счет Воронежской епархии (поскольку церковь находится в епархиальной собственности), пишет: «Конечно, ничего криминального в этом, казалось бы, нет, но возникает вопрос: куда именно идут вырученные от продажи квартир деньги? Сейчас это „дело“ в епархии поставлено, как говорится, „на поток“».

А ведь действительно интересно, куда уходят деньги от продажи всех этих свечек, книжек, алкоголя, золота, пирожков, квартир?

При этом я давно уже задаюсь следующей серией вопросов. Была ли, например, оплачена работа подростков, которые строили прошлым летом часовню святителя Николая в Свердловской области? А как насчёт оплаты труда тех 8–14-летних детей, которые год назад расписывали фресками церковь в деревне Егла Боровичского района Новгородской области?

Вот ещё информация к размышлению: подготовительной группой детского садика «Сказка» (то есть детишками 5–6 лет) города Белоярский Ханты-Мансийского АО был устроен ряд сказочных представлений для младших школьников. Билет стоил 30 рублей. Как сообщает Портал-Credo.Ru со ссылкой на ИА REGNUM, практически все учащиеся младших классов четырёх школ города побывали на этих утренниках. Вы спросите: «Куда же пошли деньги, заработанные детьми?» Корреспондент ответит: на строительство городского храма Серафима Саровского. Не знаю, для кого как, а для меня лично это означает эксплуатацию детского труда лицами, заинтересованными в строительстве культового сооружения. Интересно, по какой статье мог пойти на лесоповал директор детского сада, подряди он всё тех же детей зарабатывать деньги не на храм, а, допустим, на собственные детского сада нужды?

Но фарисейство церковников, как и их бесстыдство, не знает предела, и в ноябре 2002 года юрист Московской патриархии Виктор Калинин лицемерно возводит очи горе: «Никогда, даже в самые суровые годы государственного атеизма, церковь землю в аренду не получала. Аренда платная. И это просто не соответствует справедливости, так как приравнивает духовную организацию к коммерческой структуре».

Я надеюсь, в свете вышеизложенного вы оцените эти слова по достоинству: теперь мы узнали, что такое духовность. Но Виктор Калинин кое в чём и прав. Организация, которая не просто втридорога продаёт на всех перекрестках России всё, что только можно продать, но ещё эксплуатирует детский труд и наживается на стариках; организация, которая бесцеремонно запускает руки в наши карманы, считая притом себя вправе во всеуслышание презирать неугодные ей законы и призывать к беззаконию, поощрять казнокрадство и насиловать местных жителей, насаждать повсюду своих эмиссаров и присваивать земли, — это ни в коем случае не коммерческая структура.

Это оккупант.

Как всякий оккупант, она считает единственно справедливым требовать от порабощённых дань. И трусливые чиновники платят ей эту дань — нашими, народными деньгами.

Когда материал уже был подготовлен, на ИА REGNUM появилось следующее сообщение: «Магаданская область: В Кафедральном Соборе будут подогревающие полы: Помимо сводов, важнейшей деталью внутреннего убранства являются особенные подогревающие полы, способные давать до 21-го градуса тепла. Это один из элементов тройной системы обогрева храма, наряду с калориферами и радиаторами. Выполнены полы будут, скорее всего, из гранита:»

Интересно, ответит ли и.о. губернатора Вячеслав Москвичёв, разбазаривший 57,5 млн. бюджетных рублей, сколько больниц Магаданской области оборудованы такими полами и нет ли перебоев с горячей водой и отоплением у местного населения и средних школ?

(А — ИНТЕРФАКС) Президент РФ Владимир Путин подписал распоряжение о государственной поддержке ряда некоммерческих организаций, в том числе православных, исламских и иудейских.

Глава государства распорядился утвердить список некоммерческих организаций, участвующих в развитии институтов гражданского общества, «с распределением предусмотренных в федеральном бюджете на 2006 год средств на их государственную поддержку», сообщает в понедельник официальный сайт президента России.

В числе грантополучателей — православное общество «Радонеж», Союз православных граждан, правозащитный центр Всемирного русского народного собора, мусульманская правозащитная организация «Аль-Хак», ряд еврейских, татарских и других общественных организаций.

(А —?) Вы прекрасно осознаете, что пудрить мозги религией надо сызмальства. Иначе потом редкий взрослый человек будет регулярно ходить в церковь. От безысходности разве что. Потому-то к вам и идут главным образом алкаши бывшие, наркоманы и уголовники. То есть те, которые свою жизнь профукали уже и не знают, куда ещё приткнуться. А тут им нате-пожалста. И одежку бесплатную, хоть и ношеную, но целую, и жильишко подыщут на квартире у какой-нибудь бабули. Только верь в Бога, мил человек, и неси слово божье в массы, приводи к нам как можно больше друзей, знакомых и родственников.

Насколько в курсе, там всё немного смешнее.

Это такая специальная накидка, она перекинута через шею и двумя полосками на грудь спускается.

Примаков, так, вежливо, поинтересовался об этом предмете церковного гардероба. Патриарх ответствовал, что сия, мол, деталь, зело важна и одевается при всех церковных важных церемониях уже несколько столетий (обращу внимание на этот момент особо). Короче, церковный раритет высокой значимости.

Примаков, так же вежливо, осведомился, а пробовал ли кто прочитать, что на этой самой накидке написано? Алексий удивился, что, мол, там, вообще-то, ничего не написано, в принципе. И Примаков его огорчил чрезвычайно. Как востоковед по образованию, он соообщил, что этот высокозначимый церковный раритет сделан из парчи. Парча была изобретена в Сирии.

А на этой накидке — арабеска (надпись на арабском, стилизованная под узор). И написано на ней примерно следущее:

Нет Бога, кроме Аллаха, и мухаммед — пророк его.

Вопросы и задания для самостоятельного изучения

1. Как применять ТПМ?

2. Как работает метод «прозвона»?

3. Почем, как минимум, обошелся неправославным налогоплательщикам храм в Магадане?

4. Решите одну задачу-минимум из главы 9.4.