Научный атеизм. Введение

16–20 февраля 2007 года Аналитический центр Юрия Левады (Левада-Центр) провел всероссийский репрезентативный опрос 1600 россиян в возрасте 18 лет и старше в 128 населенных пунктах 46 регионах страны. Распределение ответов на один из вопросов этого исследования: «19 ФЕВРАЛЯ НАСТУПАЕТ ВЕЛИКИЙ ПОСТ. КАК ВЫ СОБИРАЕТЕСЬ ПИТАТЬСЯ В ЭТО ВРЕМЯ?» — приводится в процентах вместе с данными аналогичных ранее прошедших. Статистическая погрешность подобных опросов не превышает 3 %.

Подавляющее большинство россиян не собираются поститься и сохранят обычный режим питания. Как и в прошлом году, только пятая часть россиян намерена частично или полностью соблюдать пост, неизменным остается и портрет постящихся. Так, полностью или частично соблюдать пост собираются 27 % женщин и 10 % мужчин, люди в возрасте 55 лет и старше, россияне со средними и низкими среднедушевыми доходами и низким потребительским статусом.

7.1. Общая ситуация

Россия захвачена торговцами опиума для народа. Лоббисты от религии проникли практически во все государственные организации. Причем здесь властвуют не только РПЦ, но и другие наркобароны, которые считаются якобы «традиционными» для Российской Федерации.

Получается что-то вроде наркокартеля. Но наркокартель — это скорее совокупность однотипных дельцов под единым руководством. В нашей же стране у них разные интересы, хотя рынок между ними поделен прочно. Вероятно, правильнее их назвать наркопулом, т. е. пулом производителей опиума для народа.

Можно только догадываться, какой доход имеют эти поставщики наркоты (оценка их доходов по свечкам, как известно, превышает 400 % от затрат). Свобода совести в России растоптана Ридигером и его сообщниками. Сейчас назваться атеистом позволяют себе только самые смелые люди, т. к. это усилиями оправославленных СМИ считается чем-то постыдным.

Поэтому люди, которые не хотят быть вовлечены в оборот этими наркомафиями, предпочитают себя называть агностиками.

По телевизору день и ночь крутят сюжеты на религиозную тематику, и при этом ничего хорошего про атеистов не говорится, только плохое. СМИ вообще делают вид, что неверующих в нашей стране (не менее 30 % населения) как бы не существует. Естественно, ведь атеисты опасны для клерикалов, так же, как опасны наркологи для наркодилеров. Ведь мы можем разрушить их рынки сбыта. Кому тогда сбывать заплесневелые басни древних евреев?

(А —?) Показательно базовое отличие протестантской нравственности от нравственности православной. Протестантская состоит в том, чтобы не убивать, не насиловать, не пропивать все, когда детей кормить нечем. А в православии нравственность — всего навсего покаяние после убийств и изнасилований, да еще и бить себя в грудь и рвать рубаху, упиваясь своим ничтожеством, гляда на своих голодных детей, вынужденных заниматься проституцией. Поэтому Достоевский и любим православными, что фактически оправдывает и пьянство, и убийство, и нищету, и проституцию.

Таким образом, ситуация получается весьма странная: 10–20 % атеистов, столько же агностиков, около 5 % православных христиан, около 40 % православных язычников, около 10 % мусульман, около 15 % — приверженцы остальных религий. В итоге атеистов намного больше, чем православных христиан, но при этом по всем СМИ трубят, что страна у нас христианская. Это объясняется двумя причинами: во-первых, православных язычников считают за христиан, а во-вторых, государственная поддержка (в т. ч. деньгами из госбюджета) позволяет создать эффект массовости. По телеканалам Вы можете по нескольку раз в день увидеть сюжет на православную тему, около раза в день — на исламскую, и ни одного — на атеистическую или агностическую. И уж тем более на антиклериальную. В результате, наркомафия в сговоре с госчиновниками контролирует общественное информационное пространство (они еще не полностью контролируют интернет, но интернет доступен только 10 % населения России). Основной вброс наркоты происходит по государственным телеканалам.

(Автор — С. Леонов, «Компьютерра» № 16 от 25 апреля 2007 года) Слово «дуроскоп» придумал не я — каюсь, подсмотрел где-то в Сети. Кто еще не понял — это так теперь кое-кто именует телевизор. У меня этот ящик периодически работает в углу комнаты без звука, создавая эффект присутствия кого-то еще за счет движущейся картинки. Но позавчера повернул голову в неудачный момент и увидел на экране… Ба, знакомое лицо!

Как называлось действо, я, увы, проворонил, а обсуждали не что иное, как Интернет и его влияние на подрастающее поколение. В полном соответствии со сценарием — сторонники, оппоненты, даже представитель церкви… Дали пару раз слово и человеку, в этом Интернете живущему. Однако его глас относительно того, что механизмов, позволяющих отделить зерна от плевел, вполне достаточно, утонул в заявлениях типа «Я Интернета не видел, но скажу,» и «А вот я в него вчера заходил и увидел там — о ужас — порнобаннер», А посему — да спасут нас государственный контроль и цензура.

И появилось у меня ощущение, что все это я уже видел, только не с экрана, а изнутри. 2001-й, вроде бы, год. Звонок с ОРТ.

— Сергей, а не могли бы вы поучаствовать в прямом эфире и рассказать кое-что о возможном вреде мобильных телефонов? Да? Тогда подъезжайте к полдвенадцатого вечера в студию.

Приезжаю. Обычные манипуляции причесать-припудрить, и вот мы уже сидим за столом перед камерами — я, еще один участник и ведущая. Первое предупреждение, пока не начата трансляция: не вздумайте сказать «Добрый вечер!», только «Доброе утро!» — передача идет в прямом эфире на Дальний Восток, у них будет 9 утра, а на остальные регионы будет транслироваться уже в записи.

Пытаюсь придать себе бодрый вид, будто я только что проснулся, хотя это плохо получается в 12 ночи. Тем не менее начинаем.

— Представляю наших собеседников: Сергей Леонов бла-бла-бла, журнал «Компьютерра», и кандидат технических наук, сотрудник НИИ бла-бла-бла такой-то. Сразу чувствую себя не в своей тарелке — уж кандидат-то наук, да еще работающий по профилю, в вопросе наверняка разбирается лучше меня. Ну да где наша не пропадала…

— А можете ли вы что-нибудь сказать насчет вреда мобильных телефонов оборудованию, вот, например, нашим телекамерам? У вас, кстати, телефон выключен сейчас?

— Нет, конечно, включен. Девушка, милая, да чтобы из вашего телецентра позвонить по мобильному, надо минут десять подходящее место искать — здесь столько помех и без моей маломощной трубки, что и сотовой сети не видно, и даже машину я на сигнализацию еле-еле поставил, поднося брелок вплотную к приемной антенне, А вы оператора спросите, он что, видит помехи?

Ведущая не дослушивает и переводит разговор на другую тему.

— А как можно уменьшить влияние излучения на человека?

Я начинаю пояснять, мол, если уж так боитесь, купите внешнюю антенну, которая как минимум поможет в автомобиле — вынесет источник излучения за пределы кузова (напоминаю — пять-шесть лет назад мобильники были несколько другими). Но ведущая, оказывается, хотела слышать не про антенны:

— А я вот знаю, что есть такие наклейки, которые уменьшают излучение…

И начинается, Кандидат рассказывает о том, что они проводили исследования, что действительно уменьшают, что это доказанный научный факт, А я сижу и чувствую себя идиотом — уважаемый, а вы что, совсем не в курсе принципов работы мобильного терминала? Ну, уменьшишь ты излучение вдвое, так телефон мощность вчетверо поднимет, чтобы до базы достучаться. И что в итоге? Делаю попутный вывод — кандидатов у нас сейчас развелось пруд пруди, и получают это звание многие лишь для солидности на визитке, видимо, товарищ из этих.

Закончили. Выходим в коридор, стирая со лба пудру, закуриваем.

— Слушай, говорю, может, я чего не понимаю, но ведь в данном вопросе ты не прав, хоть и кандидат наук.

— Да ты что, отвечает, какой я кандидат?.. Я же актер, простой актер. Меня пригласили сыграть, вот и текст на бумажке написали. Не бесплатно, разумеется. Я в этих ваших мобильниках совсем ничего не понимаю. И ты вообще мог ничего не говорить, все равно ведущая переведет разговор в нужное русло, чтобы я прочитал свой текст. А для чего ты был нужен? Так для правдоподобности…

Кстати, Алекс, привет! Не напрягает роль? Я вот с тех пор завязал…

7.2. Атеисты в России сегодня

Атеистического движения как такового сегодня в России нет. Атеисты разобщены. Попытки создать атеистические общества часто наталкиваются на противодействия властей. Сегодня называться атеистом очень опасно: могут выгнать с работы, с учебы, применить физическое насилие.

Но основная причина нестройности рядов атеистов состоит в отсутствии целей и задач, а также координации усилий по борьбе с клерикалами. В принципе, цели и задачи набросать не так уж сложно, но когда начинаешь анализировать, сколько человеко-часов потребуется на одну задачу, то становится не по себе. В отличие от деятелей РПЦ, чье времяпрепровождение очень щедро сейчас оплачивается государством, атеисты борятся за свой счет.

Это означает, что надо урывать часок-другой из общения со своей семьей. Это означает, что все обращения в госорганы и в суд надо оплачивать из своего кармана. Это означает подвергать себя и своих родных риску мести от клерикалов.

Поэтому, взглянув на все это, не удивительно, что атеисты вместо борьбы в офлайне предпочитают войти в интернет и на форумах сбивать спесь с зарвавшихся верунов. Одолеть в богословском споре одного противника — не так уж сложно. Одолеть всю систему — не так уж просто.

Поэтому сейчас клерикалы продолжают пользоваться плодами самой их важной победы — психологической. Атеисты смятенны и опустили руки. Создание атеистических организаций и борьба за свои права рассматривается как безнадежное дело. Один на один — пожалуйста, а вот в составе атеистической организации против наркопула — слишком долго.

В начале 2000 г. московские атеисты, связанные с сайтом «Научный атеизм», и атеистическое крыло Российского Гуманистического Общества образовали инициативную группу по созданию Российского Движения Атеистов. В качестве одной из базовых структур будущего Движения было основано Атеистическое Общество Москвы (АТОМ). Основной уставной задачей общества является «правозащитная, просветительская общественная деятельность в целях отстаивания взглядов, чести и достоинства неверующих граждан».

Однако некоторые московские чиновники, например, московский Минюст, до сих пор чинят препятствия в регистрации этой общественной организации.

Среди наиболее популярных атеистических сайтов:

Сайт «Атеист»: www.ateist.ru

Сайт «Научный атеизм»: www.atheism.ru/

Атеистический сайт: http://www.ateism.ru/

Сайт АТОМа: www.ateizm.ru

Сообщество антирелигия: http://community.livejoumal.com/ru_antireligion

По своему составу атеисты разнообразны — всех возрастов, социальных слоев и политических взглядов. Иногда на форумах вспыхивают дискуссии между атеистами-коммунистами и атеистами-либералами.

Итак, атеисты сегодня разобщены — в этом их слабость. Но в этом есть и определенное преимущество для споров в интернете. Представляя собой бесформенную массу, они не дают возможности оппонентам на форуме ухватиться за какую-нибудь черту или символику, которые можно было бы заклеймить. В отличии, например, от христианства, которое имеет бога, символы, догмы и т. д., атеизм не имеет даже бога. Т. е. единственный признак атеизма — сам атеизм. Когда на форумах, например, какой-нибудь особо рьяный неофит начинает доказывать «аморальность» атеизма через «зверства коммунистов», то ему резонно замечают, что, хоть коммунисты раньше и были атеистами, но далеко не все атеисты являются коммунистами. А посему ставить знак равенства между ними нелогично, поэтому данный «аргумент» идет в утиль. Карикатуры на атеистов не создашь, т. к. промажешь с объектом.

Однако, сможем ли мы превратить это преимущество в рунете в преимущество в оффлайне?

7.3. Клерикалы на марше

Именно так называется раздел форума на А — сайте, в которых содержатся сообщения о новых попытках РПЦ и иже с ними захватить государственные институты. Попытки наркобаронов навязать России зависимость от религии проявляется в их проникновении во все государственные организации — школы, вузы, армию, органы власти, предприятия и учреждения. Они не останавливаются ни перед чем. Они готовы даже совершать уголовные преступления (хотя в этом нет ничего странного — все наркомафии нарушают УК).

Наступление клерикалов ведется по всем фронтам. Они заставляют органы государственной власти принимать решения, выгодные для религиозных деятелей, они воруют деньги из госбюджета, они атакуют светское образование своими ОПК и прочим наркотическим угаром.

Сегодня обязанность каждого здравомыслящего человека, который не хочет, чтобы следующие поколения превратились в зомби, — всеми мерами противодействовать наступлению клерикалов. Ни пяди родной земли врагу — и только тогда мы сможем победить.

Сегодня наступление клерикалов ведется по следующим направлениям:

1. Пропаганда православия (и немного ислама) в средствах массовой информации за государственный счет;

2. Проникновение в государственные организации (в т. ч. учебные заведения, армия), выбивание окладов для священников, которые будут там вести свою мессионерскую деятельность;

3. Активное внедрение в школы православного предмета, обязательного для всех, под видом культурологического.

4. Уравнивание в правах науки и лженауки (в т. ч. теологии);

5. Цензура художественных произведений через своих представителей в органах власти;

6. Обвинение атеизма в разжигании межрелигиозной розни, подводя сам по себе атеизм под уголовно наказуемое деяние;

7. Блокировка выделения средств на науку и другие явления, способствующие избавлению от православного и исламского опиума, через своих представителей в органах государственной власти.

8. Препятствование ведению атеистической и другой просветительской деятельности, в т. ч. через уголовные деяния.

(А — Русский) Храм на Берсеневке известен своими скандальными акциями. Иеромонах Кирилл (Сахаров) всячески противостоит попыткам присвоить его храму регистрационный номер, в котором, как ему кажется, сокрыто «число антихриста» — 666. Берсеневский храм остается единственным православным приходом Москвы, который по принципиальным соображениям не принимает ИНН и других цифровых идентификационных номеров, считая, что с помощью их принятия власть готовит православных к пришествию антихриста. Игумен Кирилл (Сахаров), настоятель Храма на Берсеневке (в Верхних Садовниках) благословлял скинхедов и так называемых «православных патриотов» на «противоправные действия» — типичный православный параноик.

(А — А. Македонский) «Религиозно-ориентированное» произведение С. Ю. Вертьянова — М. Г. Заречной (Общая биология. Учебник для 10–11 классов общеобразовательных учреждений с преподаванием биологии на православной основе. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2005) тщательно замаскировано под нормальный учебник биологии… на первой же странице… напечатано большими буквами: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II».

…со страницы 177-й начинаются не пустяки, а то главное, ради чего и затеяли весь проект. Субстанция закачивается в несчастные юные мозги с 10-й главы по 13-ю. А потом… опять наука, на сей раз экология. Но мы-то знаем, что запоминается последнее слово. Поэтому в самом конце, на сладкое — подборка высказываний крупнейших биологов, как то: Иоанна Кронштадтского, Владимира Киевского, Варсонофия Оптинского и пр. корифеев естествознания.

Но вернемся к основному содержанию, которое замаскировано в середине книжки. Я вам приведу несколько примеров, а вы, дорогие читатели, сами решите, как определить жанр и не являются ли выражения «ахинея» и «бред» оскорбительными для наипочтеннейших авторов пособия. Глава 11-я называется по-ученому: «Биостратиграфия». График — куда же в науке без графика? Называется «Продолжительность жизни людей» и показывает, что эта самая продолжительность вовсе не возрастала, как до сих пор полагали несознательные историки и врачи, а, наоборот, неукоснительно снижалась. С 970 лет аж до 110 на 23-м «поколении». «Поколение», если кто не понял, — это такая единица измерения времени. Научное объяснение феномена: «При постоянстве климата вся получаемая от Солнца энергия переизлучается в мировое пространство в тепловом диапазоне. В древности задерживаемое тепло шло на поддержание весьма теплого климата от экватора до полюсов. Планета напоминала большой парник. Как известно из Книги Бытия, люди жили по 800–900 лет. В те времена многие существа были мощнее и, вероятно, также имели большую продолжительность жизни. Динозавры достигали огромных размеров, ведь пресмыкающиеся растут всю свою жизнь!.. Если продолжительность жизни древних людей нанести на координатную плоскость, то получится наглядный график быстрого их (кого „их“? — А.М.) сокращения после Потопа. „Период полураспада“ допотопной человеческой природы составил примерно четыре поколения: продолжительность жизни за этот срок постепенно сократилась втрое. С чем это связано? Возможно, в древней атмосфере из молекул воды под действием солнечного излучения формировался добавочный озоновый слой. Такой двойной экран из паров и озона мог надежно задерживать вредное космическое излучение, приводящее к мутациям, сокращающим продолжительность жизни» (с. 234–235).

Вам этого мало? Так узнайте же, о пытливейшие из всех школьников, что в недалеком прошлом «все существа (как бы это ни казалось нам необычным) питались растительной пищей… Пищеварительная система льва настроена на свежее мясо, но в кризисных ситуациях львы могут питаться и овощами, Самке комара для размножения необходим гемоглобин, и поэтому она пьет кровь. А самец обходится только соком растений. Возможно, древние растения содержали гемоглобин в достаточном количестве, и самкам комара хватало растительного сока» (с. 212).

А вот как раскрыт сюжет, имеющий непосредственное отношение к моей специальности, т. е. к истории — «Происхождение человека». То, что «человек не произошел от животного, он появился на Земле сразу в своем человеческом виде», надеюсь, понятно. Сенсация в другом. «Тщательное исследование зубов и челюстей останков показало полную тождественность неандертальцев с современными людьми, Американская антропологическая ассоциация признала, что они походили на обезьян не более многих современных датчан и норвежцев (интересно, почему норвежцев, а не американцев, если ассоциация американская? — А.М.), По мнению ученых, неандертальцы — обособившаяся раса людей, в организмах которых хронически не хватало витамина D, должно быть, по причине сурового климата… Неандертальцы жили в пещерах вблизи громадной ледовой шапки, покрывавшей Землю, и часто переносили заболевания рахитом и артритом, приводившим к характерным изменениям скелета» (с. 257).

… Оказывается, питекантропы и синантропы тоже «полноценные люди, принадлежавшие к вымершим племенам с некоторыми особенностями строения скелета» (с. 254).

Вспомним замечательный график «Продолжительность жизни…». Получается, то самое первое поколение людей, которое жило 900 лет, — это как раз питекантропы. Более древних людей «биология» г-на Вертьянова не предусматривает, более древние — просто «обезьяны»…

Спорить с сочинителями такого «учебника», извините, не о чем. С таким же успехом можно затеять научную дискуссию со сказкой «Старик Хоттабыч» или с новогодним детским утренником. Вопрос в другом. И к другим людям. К настоящим ученым, включая знаменитых академиков, которые никак не наиграются в «Духовное Возрождение» и продолжают рассуждать на конференциях о «равноправных альтернативах» и о «сотрудничестве науки с религией» в сфере образования.

Вот он — конкретный пример «взаимного обогащения».

Нравится?

Воспроизведу с той же страницы список, извините за выражение, научных редакторов. Народ должен знать не только своих героев, но и своих просветителей. Д.б.н. М. Г. Заречная, к.б.н. Н. А. Лунина, д.б.н. А. С. Карягина, д.и.н. П. В. Волков, к.г.-м.н. А. В. Лаломов, биолог А. С. Хоменков, к.б.н. М. С. Буренков, к.б.н. Е. Б. Родендорф.

К сожалению, даже такой представительный синклит не может одной только силою научной мысли (молитвы) вернуть человечество в счастливые времена нижнего палеолита, когда 900-летние обезьянолюди ездили верхом на травоядных тиранозаврах по зарослям клюквы, развесистой и очень богатой гемоглобином. Зато они могут другое. Добиться того, чтобы в реальной стране по имени Россия молодые поколения как можно больше походили на неандертальцев если не внешним обликом, то уровнем образования.

(А — В. Цаплин): Изложенное ниже касается письма 10 академиков о нарастающей угрозе влияния церкви на общественную жизнь и статьи Г. Шевелева, которая является комментарием к некоторым откликам на это письмо.

Безоговорочно согласен почти со всем, в них изложенным, но, вместе с тем, ловлю себя на непроходящем чувстве досады. Зачем при обсуждении утверждений церковников апеллировать к логике и приводить неотразимые аргументы? Почему иногда тон становится примирительным, уступчивым, застенчивым и даже звучат извиняющиеся интонации? ПОЧЕМУ? Ведь заранее очевидно, что ничего понято и принято не будет, а интеллигентность и мягкость стиля, как всегда, будут истолкованы как слабость! Церковники либо темные и невежественные люди, либо карьеристы, но равно агрессивные! А слепую агрессию можно остановить только жестким противодействием — разговаривать и убеждать можно потом — сначала надо остановить!

Перечитайте допрос пленника в «Попытке к бегству» братьев Стругацких! В сцене беседы с представителем примитивной цивилизации проявляется неподготовленность возвышенно настроенных землян к общению с аборигеном с его дремучим мышлением и примитивной психологией:

…Абстрактных вопросов ему задавать не надо. Дубина редкостная. Образование — два класса.

— Как вас зовут? — спросил Антон очень мягко…

— Хайра. — ответил он и перестал переминаться…

— Вы не должны бояться, продолжал Антон. — Мы не сделаем вам ничего дурного.

На лице пленника явно проступила надменность…

— Почему не несут варенье? — осведомился Хайра в пространство. — И пусть все молчат, когда я буду спрашивать…

— Вы думаете, — растерянно спросил Антон, — принести ему варенья?

…Саул повернулся к Антону. — Вы избрали неправильный путь, мальчики, — проговорил он… — Его рука мягко опустилась на шею Хайры. На лице Хайры мелькнуло беспокойство.

— Это же питекантроп. Мягкое обращение он принимает за слабость.

…Саул мощным рывком поднял его на ноги… Хайра снова сложил руки на груди и заискивающе улыбался.

Аналогичная ситуация повторяется и у нас, в начале XXI века, причем роль землян выполняют академики, а роль аборигена — церковники. Попытки говорить нормальным языком с церковными деятелями кончаются тем, что корректность они принимают за слабость, требуют как можно больше «варенья» и рабского смирения всех окружающих. Логику, здравую аргументацию, пропаганду принципов научного мышления и безусловного приоритета научного знания в обществе они откровенно подменяют невежеством и мракобесием, а единственно приемлемые научные методы получения достоверных результатов — «плюрализмом и голосованием»!

Жалоба на академика В. Гинзбурга в прокуратуру за якобы разжигание религиозной розни — лишь одно из тому подтверждений, как и информация В. Зенина.

По-моему, если «письмо десяти» не формальное (а оно, очевидно, таковым не является) и ставится цель достижения результата, то категоричность требований и суждений — единственно приемлемый и эффективный стиль общения с подобной публикой. И не нужно опасаться давать категорические и неполиткорректные оценки, если их обоснование достаточно объемно и поэтому неуместно. Академикам стоит не только понимать, но и практически демонстрировать ту интеллектуальную дистанцию, которая пролегает между ними и их религиозными оппонентами. Алексии и иже с ними, как минимум, побоятся в следующий раз связываться и будут осмотрительнее в своих мракобесных высказываниях и практических шагах!

К положению «письма академиков» о недопустимости какого бы то ни было включения религиозных предметов в программы государственной школы я добавил бы следующее: ЛЮБОЕ образование должно быть максимально дистанцировано от религии, если не ставить целью окончательно девальвировать понятие «образование». А если речь идет об образовании детей, то церкви должно быть административно запрещено какое бы то ни было вмешательство.

Собору РПЦ следовало бы знать, что, во-первых, всякая демагогия отвратительна, в том числе и в виде ссылок на «советский» материализм, а, во-вторых, все достижения современной мировой науки, техники и технологии — все БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, как и вообще все достижения цивилизации — базируются на материалистическом видении мира. Ничего иного реально просто не было, нет и не будет, если не считать зашкалившее воображение невежественных и меркантильных голов. Можно было бы только мечтать о том, чтобы все церковники оказались последовательными и отказались не только от материализма, но и ВСЕХ его достижений. Жаль, что у этих нематериалистов не хватает духу быть последовательными, и материалисты лишены возможности развлечься, глядя на то, что получилось бы.

Хочу также обратить внимание на демагогическую связь «духовно-нравственного воспитания будущих поколений России» с религией. Духовно-нравственное воспитание связано, прежде всего, с рациональным и адекватным восприятием действительности, которое и следует воспитывать, а не с религиозным зомбированием и дрессировкой, которые предполагает церковь.

Соображения академиков о том, что изучение школьниками «Основ православной культуры» недопустимо ввиду многоконфессиональности страны и угрозы возбуждения религиозной вражды, хочу дополнить рядом соображений. Такие действия РПЦ иначе, как намерением разжигания национальной и религиозной вражды и ненависти, ведущим к развалу страны и кровавым разборкам, охарактеризовать нельзя. Ирак — последнее и более чем красноречивое свидетельство этого. Как только создались подходящие условия, кровь в религиозном противоборстве между шиитами и сунитами полилась рекой. А ведь мало кто помнит, что различие между ними по сути выеденого яйца не стоит, хоть и тянется аж с VII века. Согласно легенде четвертый халиф Али был не только ближайшим соратником Мухаммеда, но и его двоюродным братом. К тому же он женился на дочери Мухаммеда, Фатиме. Согласно мнению шиитов родство с пророком дает ему и его потомкам — алидам — исключительную способность быть посредниками между Богом и человеком, унаследованную якобы от Мухаммеда, и право на власть. Соответственно только алиды и должны быть имамами, духовными руководителями исламской общины и ее политическими вождями. Сунниты же называют себя ахль ас-сунна (люди сунны) и считают, что именно они придерживаются традиций пророка, а шииты искажают эти традиции. Сунна переводится как «обычай», «пример» жизни пророка Мухаммеда. Это образец и руководство для всей мусульманской общины и каждого мусульманина, источник методов решения всех проблем жизни человека и общества. Сунна почитается всеми течениями ислама как следующий после Корана источник сведений о том, какое поведение или мнение угодно Аллаху.

Ну какое отношение имеют эти почти полуторатысячелетние сказки к сегодняшнему дню? Можно удивленно посмеяться над тем, из-за чего наши далекие предки локтями толкались… Но дико и страшно выяснять эти вопросы сегодня, да еще с помощью фанатиков-самоубийц, ежедневно взрывающих себя в толпах ничего не подозревающих людей. Церковные иерархи РПЦ объективно ведут к тому, чтобы опасность чего-то подобного была и в России? В среднеазиатских республиках бывшего СССР в начале 90-х уже прокатилась волна, когда начали резать неверных, что привело к массовому бегству русскоязычного населения из этих областей.

Несколько слов о требовании включить теологию в официальный список ВАК. В НАУКЕ никогда не было и не будет «демократического плюрализма» — только результат точных и доказанных исследований. Поэтому можно лишь одно сказать об одиозности этого требования: теология имеет такое же отношение к тому, что принято называть наукой, как ковыряние в носу к развитию космических исследований.

В заключение своего письма академики пишут: «Верить или не верить в Бога — дело совести и убеждений отдельного человека. Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией»… Можно на многое закрыть глаза и присоединиться к этому мнению, кроме последних выделенных слов. Почему не ставить целью борьбу с религией? Ведь это же не борьба с реальной историей человечества, не попытки ее исказить и представить в каком-то конъюнктурном свете! Что было — то было! И плохое, и хорошее, и говорить об этом надо честно, в том числе и о роли такого института, как религия! Но из этого совершенно не следует, что СЕГОДНЯ не надо бороться с реакционными следами прошлого, одной из примет которых стала религия.

Можно провести такую параллель. Представьте, что в одной из резолюций конгресса США появилась бы такая «политкорректная» — и вашим, и нашим — фраза: «Быть или не быть рабом — дело совести и убеждений отдельного человека. Мы уважаем чувства людей и не ставим своей целью борьбу с рабской психологией, как таковой». Я думаю, что такая «резолюция» вызвала бы протест у любого здравомыслящего человека во всех ее частях! И никого не убедит «аргумент», что было более чем достаточно крепостных или черных рабов, которые не представляли, что их положение может быть отличным от рабского. И в армии южан было достаточно черных, как и в белогвардейских частях представителей беднейшего крестьянства. Да и сейчас таких людей хватает, их справедливо называют «холопами». Но это не значит, что не нужно бороться с рабской психологией.

Под борьбой с религией понимается не разжигание слепой ненависти друг к другу, не кровавая конфронтация и не призыв на баррикады, но и не нудные объяснения «почему конкретный вечный двигатель не может работать», только дискредитирующие усилия по пропаганде научного подхода к реалиям мира и мышлению. Борьба с религией — это честная и бескомпромиссная пропаганда приоритета научных знаний и методов, как и последовательное и жесткое разоблачение всего, противоречащего этому.

Сложился стереотип отношения к действительности, когда всякие политики, политологи, философствующие невежды и «духовные пастыри», преисполненные неизвестно на чем основанным самомнением, считают, что их призвание сводится к тому, чтобы любыми способами удерживать в узде дикое стадо разумных хищников, которое называет себя человечеством. Поэтому они полагают, иногда искренне, что для этого все средства хороши, в том числе и удержание в страхе и невежестве с помощью религии, что они ханжески называют «развитием духовности». Это верный путь к тому, чтобы «стадо» навсегда осталось стадом, что в конце концов привело бы самоуничтожению цивилизации. Есть только один путь, который может гарантировать гуманизацию и гармонизацию общества — всемерно способствовать развитию рационального и адекватного мышления. Поэтому считаю, что застенчивое уверение в том, что люди науки не ставят своей целью борьбу с религией, объективно означает подыгрывание всему этому бедламу.

Что касается статьи Г. Шевелева, то в ней, например, сказано, что обозреватель «Известий» Б. Клин «не смог не использовать избитый тезис о том, что атеизм — это тоже вера и доказать отсутствие бога не может». Если Б. Клин настолько невежественен, что не понимает, что такое доказательство в науке (есть общие принципы, исключающие существование высшей силы), или настолько злонамерен, что прибегает к примитивной демагогии, то ссылки на соображения доктора философии Е. К. Дулумана (бывшего кандидата богословия) как бы уравнивают, по мнению Г. Шевелева, позиции сторон. Но по указанным выше причинам это недопустимо. По логике Б. Клина получается, что невозможно, например, отрицание информации о якобы созданном в 19 веке вечном двигателе, который непрерывно проработал лет 20, а потом куда-то задевался. Во-первых, пойди «докажи» это спустя 150 лет, а во-вторых, глупо с этим спорить, потому что есть физический Закон сохранения энергии, из которого следует, что это утверждение — чушь либо анекдот! С «доказательством» отсутствия какого-то бога — та же история.

Далее Б. Клин пишет, что письмо академиков означает, что «в России началась новая антирелигиозная кампания», а Г. Шевелев отвечает, что это всего лишь ПРОСЬБА академиков к гаранту конституции «поспособствовать исполнению существующих законов, регулирующих религиозную деятельность», и в ней нет намека «на ранние советские времена». Борьба с религиозным мракобесием и невежеством должна быть непрерывной, а не носить характер «кампаний», но даже это вызвало истерику у Б. Клина. Но откуда эта застенчивость с подчеркиванием, что это всего лишь «просьба»? Почему нужно «просить» не зомбировать и не отуплять людей, а не гневно протестовать против подобных попыток? И стоит ли стесняться ссылок на «советские времена», когда, помимо экстремистских и действительно достойных самого сурового осуждения чудовищных по жестокости поступков большевиков в отношении религиозных деятелей, проводилась совершенно справедливая и разумная антирелигиозная агитация?

В остальном целиком поддерживаю слова Г. Шевелева и, в частности, утверждение, что «президент Путин вольно или невольно рекламирует в России религию. Есть мнение, что не только рекламирует, но и помогает ей богатеть. А также смотрит сквозь пальцы на ее все возрастающую экспансию в сферу государственных дел. Копируя его, так ведут себя и чиновники всех рангов, включая чиновников от науки». Могу дополнить риторическим вопросом: из чьих денег он помогает ей богатеть — ведь не отстегивает же из собственной зарплаты?

(А — Michael, в ответ на заявление клерикала о том, что все неправославные должны покинуть Россию)

Я здесь родился и вырос, здесь похоронены мои предки, один мой дед-атеист погиб, защищая нашу страну, другой мой дед-атеист всю войну работал как проклятый. И мы победили орды Гитлера, несшие нам бога на своих пузах. Победили благодаря таким, как они, а не благодаря вашей мазне, которую якобы таскали на самолете вокруг Москвы.

Здесь моя семья, здесь моя работа, здесь мои друзья, здесь моя жизнь. И не тебе, убоженный, решать, куда и когда мне ехать из страны! Из страны, для которой я и сам, смею надеяться, кое-что сделал — но пусть об этом судят другие. И я не уехал, хотя такие как ты, Шахназаров, многое для этого сделали. Я знаю, меня бы приняли другие страны, в которых не принято заставлять ни своих, ни приезжих быть такими, как решат шахназаровы. Но здесь моя Земля, мое Небо, мой Воздух, которым я дышал с рождения — может, потому мне легче понять своих, недобитых такими как ты, язычников — и я не отдам это, испугавшись твоего гавканья.

Я не националист, ни на грамм, свидетели хотя бы люди на форуме. Но когда ты, Шахназаров, предлагаешь мне искать другую страну вместо моей Родины, которой ты вместе с другими стукнутыми религией по голове уже мысленно присвоил себе право распоряжаться, я начинаю вчитываться в твою фамилию. И мне кажется неуместным, когда ты посылаешь меня убираться из России. России, которая не православная, она общая. И если тебе это не нравится — твои проблемы.

Может, сделаем наоборот? Ты найдешь другую страну. Ту, откуда это ваше православие пришло в Россию. И там попробуешь говорить местным неправославным, чтобы они уезжали. А я посмотрю на результат.

Напоследок хочу уточнить: твоя фраза не «неполиткорректность». Твоя фраза — просто хамство. А мне надоело отвечать на хамство вежливостью. Поэтому вали отсюда сам — или примирись, что рядом живут люди, которым твои библейские сказки неинтересны.

7.4. Поколение Чумака-Кашпировского

Итак, что же произошло с нашей страной? Почему безбожное государство стало насквозь клерикальным? Где атеистическое большинство, куда оно делось? Почему всего лишь за 10 лет в России стало возможным рассуждать о 80 % православных?

Начнем с того, что СССР не был атеистическим государством, оно было светским. Религиозные организации имели право и возможность вести свою деятельность. Однако, масштабы этой деятельности были минимальны (особенно в городах) вследствие наглядной научной атеистической агитации. Мировоззрения древнееврейских пастухов никак не вязалось с достижениями науки, особенно, если об этих достижениях рассказывалось почти во всех СМИ.

Если до тридцатых годов прошлого века атеистическое движение развивалось, то от репрессий, как мы теперь знаем, атеисты пострадали больше, чем верующие. Урон атеизму был нанесен существенный — разгромлен Союз воинствующих безбожников, к сороковым годам организованного атеизма практически нет. Более того, стремясь понравиться союзникам, Сталин возрождает РПЦ. Естественно, в ее верхушку внедрены проверенные люди из чекистов.

При Хрущеве начинаются попытки восстановить атеические общества, но при Брежневе они превращаются в бюрократические конторы. Однако, достижения науки (особенно полеты в космос) работают на атеизм эффективнее, чем эти общества, поэтому, с одной стороны, безбожное мировоззрение еще является доминирующим, с другой стороны, атеистическая пропаганда в тепличных условиях теряет свою сноровку и костенеет.

Тем временем проходит московская Олимпиада и страна вступает в решающие восьмидесятые. Маразм ЦК КПСС крепчает. По-настоящему деятельных атеистических организаций нет, в стране разгул бюрократии. Вместо реальных дел по атеистическому просвещению масс процветают очковтирательство, приписки и фальсификации результатов. Постепенно набирают свою силу очаги православия. Пройдет еще немного, и эти очаги превратятся в пожар. Уже члены партии крестят своих детей, уже комсомольцы венчаются, а на похоронах хорошим тоном считается пригласить батюшку. Это делается как бы тайно, но все уже про всех знают. При вступлении в эру перестройки это совершаются уже не тайно, но еще без огласки. В атеистические организации принимают всех кого не попадя, особенно тех, кто любит потеоретизировать и не имеет в своем «резюме» практических дел. В вузы немалая часть поступает (и получает дипломы) «по блату».

И вот конец 80-х. Апофеоз Кашпировского и Чумака. Наше общество больно «телецелителями», оно бредит НЛО, телекинезом и гороскопами. С помпой отмеченное тысячелетие крещения Руси. Подавляющее большинство людей теряет здравый смысл. Ловцы человеков из РПЦ впаривают свои давно залежавшиеся запасы опиума для народа. Те, кто назвался потомственными колдунами, ворожеями и гадалками, тоже получают нехилые барыши. Пока что они действуют в одной упряжке, новый рынок лохов пока может прокормить всех. Лохи ради дозы наркоты готовы на все. Процесс пошел.

И уже через несколько лет обработанным лохам спокойно выдаются ваучеры «стоимостью в две „Волги“». А затем — акции МММ. А потом — ГКО.

Таким образом, бездеятельность и бюрократический подход атеистических организаций вследствие тепличных условий, заигрывание властью с церковью и начало коррупции в системе образования привело большинство наших сограждан к отсутствию иммунитета к ментальному опиуму. А эффектный самогипноз с помощью передач Чумака и Кашпировского послужил спусковым крючком для отупления своего сознания иррациональными верованиями. При этом удар пришелся на все слои населения, в т. ч. на то поколение, кому в те года было 30–40 лет, — на наиболее деятельных (хотят, умеют и имеют ресурсы). Они снесли остатки здравого смысла и водрузили РПЦ на трон. С тем усердием, которым они выговаривали «Бога нет!», они стали прислуживать новому фавориту. Они стремились ввести церковь во все институты власти. А в РПЦ не все дураки, при занятии новых плацдармов наступление молниеносно развивалось, и создавались опорные пункты (как немцы летом 41-го). Именно эти опорные пункты в органах власти сейчас продолжают политику клерикализации, и именно поэтому мы имеем фактически клерикальное государство.

Так что же это были за атеисты, если у них так легко испарился здравый смысл? Ответ прост, если вернуться к рис. 1.1. Большинство населения СССР не было атеистами, наоборот, оно представляло собой верующих — верующих, что бога нет. Декларируя, что бога нет, можно было вступить в комсомол и в партию и пользоваться всеми возможностями, которые давали такие вступления. Как только ветер изменился — они остались верующими, но теперь уже в бога. Настоящие же атеисты, которые знали (т. е. могли доказать), что бога нет, так ими и остались. Но их было всего около 10 %. Поэтому большинство граждан в СССР в 80-е годы были не атеисты, а верующие.

И именно по этой причине смена ориентации произошла не за десять лет, а за 80–90-е годы. Это оказалось достаточно, чтобы верующие в отсутствие бога стали верить в его наличие. Эти 20 лет составляют время становления одного поколения. Поколения Чумака-Кашпировского.

И с деяниями вот этого поколения нам предстоит нешуточная борьба в начале XXI века.

7.5. Некрофилы-затейники

Какие затеи могут предложить стране церковь, адепты которой любят целовать трупы? Думаете, сторонники РПЦ могут предложить что-то стоящее? Давайте посмотрим.

(А — Всероссийский гражданский конгресс, http://www.civitas.ru/press.php?code=1606) Как выяснилось, РПЦ вовсе не намерена отказываться от планов обязательного введения в российских школах «Основ православной культуры». Официальный представитель Церкви, замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата господин Всеволод Чаплин заявил, что в Русской церкви «положительно отнеслись к акции молодежи» по сбору подписей за введение в школах «Основ православной культуры» и выразили надежду на участие в ней широкой общественности.

«Мы обращаемся к политическим партиям и прежде всего к представителям партии „Единая Россия“, которой принадлежит реальная власть в парламенте, и предлагаем всесторонне рассмотреть этот вопрос и определить взвешенный подход к проблеме», — заявил представитель оного православного движения. 25 июля руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский выразил надежду, что российские власти в ближайшее время не пойдут на воссоздание специального государственного органа для контроля за религиозными объединениями. «Если хоть каким-то образом Святейший Патриарх уважается нашим руководством, думаю, такого комитета не будет. Он категорически против и много раз говорил об этом еще Борису Ельцину», — сказал Вигилянский.

Оставим на совести смиренных отцов выражения сродни «химере научного мировоззрения» и «идолу безбожного гуманизма». Гораздо интересней на основе неоспоримых фактов понять, к чему пришло гражданское общество за историю постсоветской России и какую реальную роль в настоящее время играет как официальная корпорация РПЦ, так и самостийные православные движения, отличающиеся изрядной активностью по части попыток влияния на все сферы общественной жизни страны. Рассмотрим лишь некоторые из них.

1999 год

Декабрь. Глава российского министерства юстиции Юрий Чайка и Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй подписали соглашение о сотрудничестве. По мнению министра, взаимодействие Минюста и Патриархии будет благоприятно воздействовать на лица, находящиеся в местах лишения свободы.

2000 год

Март. Священный Синод Русской православной церкви принял заявление, осуждающее введение в России индивидуального номера налогоплательщика — ИНН. В заявлении говорится: «В некоторых документах содержится или будет содержаться штрих-код — изображение чисел в виде линий разной толщины. Каждый из этих кодов заключает в себе три разделительные линии, графически совпадающие с символом, принятым для цифры шесть. Таким образом, в штрих-кодах, по воле создателей международной системы их написания, заключено изображение числа 666, которое упомянуто в книге „Откровение святого Иоанна Богослова“ как число Антихриста (Откр. 13. 16–18), а посему используется сатанинскими сектами для оскорбления Церкви и христиан».

Апрель. Российские правозащитники обратились к избранному президенту Владимиру Путину с призывом не допустить участия в предстоящей церемонии инаугурации священнослужителей. Сергей Ковалев, Людмила Алексеева, Лев Пономарев и еще девять человек подписались под обращением к главе государства, в котором отмечено, что Россия — светское государство и по закону в торжественной процедуре должны участвовать члены парламента и судьи Конституционного суда.

Август. В социальной доктрине, принятой архиерейским собором, говорится о том, что Русская православная церковь поддерживает смертную казнь. Церковь «не приветствует отмену смертной казни при высоком уровне преступности в стране», говорится в документе. По мнению священнослужителей, указаний на необходимость отмены смертной казни нет ни в Новом Завете, ни в предании Православной церкви.

Август. Настоятель Свято-Троицкого храма Владимир Никольский обратился к Борису Березовскому с открытым письмом, в котором предложил передать принадлежащие бизнесмену акции ОРТ не журналистам и интеллигенции, а церкви. Настоятель утверждает, что за годы, прошедшие после принятия Святого крещения, Березовский так и не смог подтвердить своей веры праведными делами. Однако, напоминает священник, по словам апостола Иоанна, «вера без дел мертва есть». В последнее время ситуация начала меняться: недавно Березовский передал миллион рублей семьям погибших на подводной лодке «Курск». В связи с этим, отмечает отец Владимир, церковь хотела бы помочь Березовскому «удержаться на этой праведной стезе, ведущей ко спасению». «Помочь, предложив ему передать ту часть акций, которыми он владеет, не журналистам, не творческой интеллигенции, а Русской православной церкви», — говорится в письме. Таким образом Березовский лишний раз подтвердит перед Господом свое «желание спастись и наследовать жизнь вечную». Дар Березовского будет, несомненно, оценен Господом как жертва, которая послужит для предпринимателя оправданием на страшном суде, убежден священник. «Значение жертвы г-на Березовского будет велико отнюдь не ее материальным эквивалентом, а возможностью для Русской церкви еще более расширить с помощью ОРТ свои возможности по окормлению огромной паствы», — подчеркивает настоятель Свято-Троицкого храма.

Сентябрь. The Times приводит данные доклада московского института, занимающегося изучением российской теневой экономики, из которого следует, что Русская православная Церковь замешана в незаконных деловых операциях. Речь идет не только о продаже свечей по цене в 40 раз превышающей оптовую, непомерных ценах на отправление религиозных обрядов, но и о систематическом уходе от налогов и международной торговле нефтью, алмазами, табачными изделиями и алкоголем. В докладе, пишет The Times, приводятся конкретные факты получения иерархами взяток за предоставление престижного места работы, недекларирования крупными церквями доходов (до 150 тысяч фунтов стерлингов в год) от продажи икон, свечей и мест на кладбище, а также использования своего статуса для продажи (без уплаты налогов) золотой церковной утвари. Впрочем, пишет The Times, Путин едва ли даст докладу ход, чтобы не подставить под удар своего бывшего коллегу по КГБ патриарха Алексия, бывшего в молодости оседомителем и известного в «органах» под псевдонимом «агент Дроздов». В ответ на эти обвинения Московская патриархия заявляет, что коммерческая деятельность необходима для обеспечения финансовой независимости и категорически отрицает обвинения в махинациях. Представитель Патриархии Виктор Малухин называет доклад «наследием воинствующего атеизма». «Позорно, что советские предрассудки все еще живы в некоторых академических кругах», — говорит он. Другой официальный представитель Патриархии, отец Всеволод Чаплин назвал подобные публикации «абсолютно бездоказательными». По его словам, «нигде нет данных о том, что патриарх Алексий II был сотрудником спецслужб, и ни на одном из секретных документов нет его подписи».

Октябрь. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II предложил включить богословие в программу российских вузов.

Октябрь. В Санкт-Петербурге судебные приставы готовы начать выселение Российского государственного музея Арктики и Антарктики из здания, расположенного на улице Марата, дом 24. Музей открылся в 1937 году, экспозиция насчитывает более 74 тысяч экспонатов. Изначально здание принадлежало единоверческому приходу православной церкви. Теперь в соответствии с указом президента оно возвращается прежним владельцам. Музею обещали предоставить равноценное помещение, но вопрос об этом до сих пор не решен.

2001 год

Январь. При московском храме святителя Николая в Отрадном создается первая воскресная миссионерская школа. Необходимость такой школы сотрудники миссионерского центра в Отрадном объясняют тем, что православные россияне «за десятилетия атеизма разучились проповедовать свою религию», а это — одна из причин того, что «деструктивные и тоталитарные секты имеют сегодня большое влияние на молодежь». Каждый адепт подобных организаций является активным проповедником своей веры, и миссионерский центр намерен «воспитать людей, способных своим примером и словом повести за собою других».

Январь. За большой вклад в духовное и нравственное возрождение России и укрепление гражданского мира президент объявил благодарность Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и наградил орденами Почета и Дружбы ряд священнослужителей Русской Православной Церкви и других христианских церквей России.

Февраль. Российские церковные деятели требуют ввести запрет на «религиозные названия» для алкогольных напитков и кондитерской продукции. По их мнению, такие названия, как «Монастырская трапеза», «Мадонна с младенцем», «Слеза монахини», «Крещение младенца», оскорбительны и кощунственны. «Если представители церкви сочтут, что „святое имя“ того или иного продукта оскорбит чувства верующих, то заявка на название будет снята. Можно долго спорить о том, что свято, а что нечестиво. И только церковь знает, что истинно», — сказал Патриарх московский и Всея Руси Алексий II.

Март. Русская Православная Церковь продолжает переговоры с Министерством по налогам и сборам с целью замены для верующих индивидуального номера налогоплательщика (ИНН) на номер налогового документа. Об этом Патриарх Московский и всея Руси Алексий II заявил на пресс-конференции в греческом посольстве, данной по случаю праздника Торжества Православия. Патриарх также сказал: «Верующих людей смущала необходимость написать заявление: „Прошу присвоить мне номер“. Мы достигли договоренности с министерством, что не требуется подавать заявление, а требуется только заполнить анкету со своими данными. А на последней встрече мы достигли договоренности, что номер присваивается не человеку, а налоговому полису.»

Март. Глава отдела внешних связей Русской Православной Церкви митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл предлагает перечислять часть подоходного налога россиян при их согласии в бюджет религиозных организаций.

Июнь. «Церковь рассматривает земную службу человека как преддверие служения Царю Небесному», — заявил заместитель председателя Синодального отдела Русской Православной Церкви по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Алексий Зотов. Он выступил на круглом столе, посвященному теме: «Кризис патриотизма: почему призывники не хотят служить Отечеству?». Протоиерей также подчеркнул, что «любовь к отечеству равносильна любви к родителям», а «церковь и армия — это все, что сегодня осталось от России». Кроме того, он высказался за возвращение традиции, по которой «каждый мальчик является собственностью государства».

Июль. Министерство юстиции России добивается ликвидации через суд московского отделения английской организации «Армия спасения» как не прошедшей перерегистрацию в органах юстиции. Как заявил заместитель начальника Главного управления Минюста РФ по Москве Владимир Жбанков, решение о направлении материалов о ликвидации в суд было принято только после того, как представители «Армии спасения» не приняли во внимание замечания со стороны Минюста и не внесли изменения в свои уставные документы. Английская The Times высказывает иную точку зрения. По мнению газеты, английскую благотворительную организацию пытаются закрыть Юрий Лужков и Русская Православная церковь, борющиеся против влияния «иноверцев» на православных. Полковник Кеннет Бэйли, глава миссии в России, заявил, что «армия не уберет свои палатки и будет сражаться».

Июль. Русская Православная Церковь приветствует ограничение или отмену смертной казни, заявил официальный представитель Московского патриархата Всеволод Чаплин.

Октябрь. Первый в России церковный компьютерный класс открылся в Саратовской духовной семинарии. На открытии класса присутствовали архиепископ Саратовский и Вольский Александр и полпред Президента РФ в Приволжском федеральном округе Сергей Кириенко. Сергей Кириенко, выступая на церемонии открытия класса, отметил: «У православных должна быть наступательная позиция в Интернете. Иначе проиграет и Церковь, и российское государство». Проект реализуют совместно Учебный комитет РПЦ и Общественный фонд имени святителя Феофана Затворника. Фонд создан весной 2001 года при участии непосредственно Сергея Кириенко. Сообщается, что до конца 2001 года подобные компьютерные классы с подключением к Интернету будут открыты в пяти российских богословских учебных заведениях.

Ноябрь. Клонирование человеческих эмбрионов и любые действия с эмбрионами приравниваются Русской Православной Церковью к уничтожению эмбрионов, а «по каноническим правилам уничтожение эмбрионов приравнивается к аборту, а значит, и к убийству». Все православные, которые имеют какое-либо отношение к подобным исследованиям, будут отлучены от церкви. Об этом заявил официальный представитель Московского патриархата отец Антоний Ильин. Это заявление — реакция Русской Православной Церкви на успешное клонирование человеческого эмбриона, осуществленное специалистами американской компании Advanced Cell Technology.

2002 год

Январь. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вручил президенту России Владимиру Путину одну из самых престижных православных премий — «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов». В Патриарших палатах Кремля Путин получил грамоту, памятный знак и деньги в количестве, эквивалентном $ 50 тысячам.

Январь. Председатель Издательского совета Русской православной церкви протоиерей Владимир Силовьев, выступая в рамках Международных рождественских чтений в зале московской мэрии, выступил с предложением создать в рамках РПЦ медиа-холдинг, включающий радио, телевизионные СМИ и ряд печатных изданий. Протоиерей при этом подчеркнул, что «такой масштабный проект не может быть реализован без поддержки государства». Он также отметил, что количество церковных изданий на настоящий момент превзошло дореволюционный уровень — 600 изданий против 400. Вместе с тем, по его словам, на 200 тысяч священнослужителей в стране нет ни одного «настоящего профессионального» журнала для священников. Он также посетовал на качество церковных изданий и на острую нехватку церковных журналистов. По мнению Владимира Силовьева, церковной журналистике не хватает молодежных, паломнических, миссионерских, юридических изданиях, периодики, в частности, монастырского журнала. Другой участник Рождественских чтений — протоиерей Дмитрий Смирнов, — в свою очередь, заявил: «Мы должны ставить перед депутатами задачу, чтобы они обещали, что наших детей будут учить закону Божию, а с экранов телевизоров уберут все, что нам не нравится». По его утверждению, поскольку в России 70 % населения православные, то они должны иметь 70 % эфирного времени на телевидении.

Февраль. Русская Православная Церковь настойчиво ставит вопрос о введении в средних учебных заведениях предмета «Основы православной культуры». Об этом заявил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на заключительном заседании Международного образовательно-катехизического форума в Москве. Патриарх также отметил, что в вузах церковь предлагает ввести курс теологии. По его словам, уже подписан соответствующий государственный стандарт. Спикер Госдумы Геннадий Селезнев высказался против введения новых предметов в школах и вузах, мотивируя это тем, что в России церковь отделена от государства. Селезнев также напомнил, что в нашей стране много религиозных конфессий и введение в светских школах именно «Основ православной культуры» может негативно сказаться на их взаимоотношениях.

Апрель. Делегаты Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) обеспокоены тем, что растущее влияние Московского патриархата в ряде случаев ущемляет, по их мнению, права других религиозных организаций в России. «Государство позволило Русской православной церкви играть особую, доминирующую роль в общественной и политической жизни страны», — говорится в меморандуме, который Ассамблея приняла на заседании в Страсбурге.

Июнь. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II предлагает закрепить за монастырями право собственности на обрабатываемые ими земли. «Нам предстоит работать над тем, чтобы в новом Земельном кодексе были учтены запросы Церкви и ее монастырей», — заявил Патриарх на открытии выставки «Монастырская экономика в прошлом и настоящем» в Центральном выставочном зале «Манеж». Алексий II отметил, что «для хозяйственной деятельности общежитийные монастыри имеют право владения землей, которую они обрабатывают, выращивая продукты питания для монахов, паломников и людей, которым плохо живется». По его мнению, территория при храмах должна быть юридически закреплена за приходами. Патриарх выразил удовлетворенность поправками о налогообложении религиозных организаций, внесенными в Налоговый кодекс РФ. «Церковь не могла бы сегодня восстанавливать монастыри и храмы, осуществлять социальное служение, участвовать в воспитании и образовании, если бы каждое пожертвование облагалось налогом», — сказал Алексий II.

Июль. В правительстве отрицательно относятся к предложению ряда сенаторов передать три миллиона гектаров государственных земель в ведение Русской православной церкви. Как заявил заместитель руководителя аппарата правительства России Алексей Волин, передача земель церкви будет нарушением и Конституции, и евангельских заповедей. По словам Волина, церковь не может иметь особых экономических и хозяйственных привилегий, так как Россия является светским государством. Кроме того, выделять таким образом одну из всех конфессий, существующих в России, было бы несправедливо. И, наконец, вопросы об организации церковью бизнесом в области алкоголя и табака, вызвавшие у общественности массу вопросов, еще не прояснены, добавил представитель правительства.

Ноябрь. Заместитель министра образования России Леонид Гребнев заявил, что предмет «православная культура» в образовательных учреждениях России будет преподаваться только с согласия учащегося и его родителей. В обязательное содержание школьных программ этот предмет не входит и будет преподаваться по решению местных властей или самой школы, уточнил Гребнев. По его данным, примерно 15 % сведений по православной культуре уже содержится в школьной программе таких предметов, как история, литература, философия. Однако, в некоторых регионах России, в частности, в Рязанской, Смоленской, Калужской, Тюменской областях, этот предмет преподается отдельно и более углубленно.

Ноябрь. Руководство финансовой корпорации «НИКойл» решило принять на работу священника, который будет посредничать между начальством и подчиненными в качестве психолога-консультанта. Функции штатного исповедника станет исполнять отец Иоанн, известный в миру как актер, сценарист и публицист Иван Охлобыстин. «До этого, как я понимаю, ни в одной финансовой компании такой должности не было», — заявил Охлобыстин. Он планирует ходить на работу два раза в неделю и заниматься совершенствованием управления персоналом. По словам отца Иоанна, сейчас он вместе с руководством компании выстраивает «стратегию взаимоотношений духовенства и банковского сообщества».

Ноябрь. Вместо курса православия в школьную программу будет введен факультативный курс истории мировых религий, заявила журналистам на Международном образовательном форуме в Санкт-Петербурге 22 ноября вице-спикер Госдумы Ирина Хакамада. По ее словам, предварительная договоренность об этом с министром образования России Владимиром Филипповым ею уже достигнута. По мнению вице-спикера, попытка ввести в школах курс православия была несвоевременной. Хакамада подчеркнула, что попытка введения даже факультативного курса православия может повлечь за собой ответную реакцию и привести к введению обязательного курса ислама. По мнению вице-спикера, такое вполне могло бы произойти в Татарстане.

Декарь. К религиозным экстремистам в России могут отнести католиков, протестантов, сектантов — словом, всех, кроме православных, буддистов и иудеев. Об этом говорится в докладе, подготовленном к совместному заседанию Совета безопасности, Госсовета и Совета по взаимодействию с религиозными организациями при президенте. Проект доклада оказался в распоряжении «Газеты». Как говорится в докладе, экстремизм присущ «отдельным религиозным объединениям и проявляется в религиозном фанатизме… использовании религиозной символики и идеологии в политических и иных целях». При этом экстремистами считаются те, кто ведет «пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной или языковой принадлежности». Над проектом доклада работали 32 чиновника и эксперт под руководством Ахмада Кадырова и министра по делам национальностей Владимира Зорина. В ряду угроз национальной безопасности России, согласно подготовленному ими докладу, первое место занимает римско-католическая церковь. В докладе говорится, что она объявила территорию России церковной провинцией и склоняет отдельных священников и представителей Русской православной церкви к переходу в католицизм. Второй угрозой безопасности России авторы доклады сочли протестантскую церковь. На третьем месте по опасности стоят иностранные секты и сатанисты, а также, цитируем дословно, «религиозные группирования, основанные на различных направлениях восточных вероучений». И лишь четвертая позиция отдана исламским экстремистам.

Декабрь. Союз православных граждан и Народно-патриотический союз (НПСР) договорились о проведении совместных акций. Соглашение о сотрудничестве достигнуто на встрече лидера НПСР Геннадия Зюганова с председателем Союза Валентином Лебедевым. Как отметили в пресс-службе организации православных верующих, первая акция — молитвенное стояние в поддержку преподавания основ православной культуры — пройдет в ближайшие дни. В этом же месяце планируется провести в Госдуме презентацию Закона о социальном партнерстве государства и Церкви, который был подготовлен членом НПСР и одним из сопредседателей Союза православных граждан Сергеем Глазьевым.

15 декабря. У здания Министерства образования на Чистых прудах состоялось молитвенное стояние Союза православных граждан и Народно-патриотического союза. Демонстранты требовали введения в школах предмета «основы православной культуры».

2003 год

13 января. Мещанский межмуниципальный суд Москвы признал необоснованным отказ Останкинской межрайонной прокуратуры возбудить уголовное дело по факту издания учебника «Основы православной культуры». Как сообщил исполнительный директор движения «За права человека» Лев Пономарев, по жалобе которого слушалось данное дело, «решение прокуратуры является незаконным, и суд обязал ее устранить допущенное нарушение». 18 июня 2002 года движение «За права человека» направило в Генпрокуратуру заявление по поводу появления нового учебника. В этом документе Пономарев утверждал, что книга содержит многочисленные «ксенофобные выпады» и «юдофобские обвинения», а также «лобовую клерикальную агитацию». Руководитель Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета Николай Шабуров в экспертном заключении на эту книгу отметил, что она содержит «некорректные высказывания, способствующие разжиганию религиозной и национальной розни» и представляет собой не учебное пособие по основам православной культуры, а «конфессиональную апологию православия».

25 июня. В Рязанском институте ВДВ начались сборы полковых священников. По информации Синодального отдела Московской патриархии по связям с вооруженными силами и правоохранительными органами, на сборы съехались более 100 священнослужителей из всех епархий.

11 августа. Решением Замоскворецкого суда Москвы возбуждение уголовного дела в отношении двоих участников погрома выставки «Осторожно, религия» признано незаконным. Как сообщалось ранее, православные верующие Михаил Люкшин и Анатолий Зякин обвинялись по статье 13 УК РФ — «хулиганство» за нанесение 18 января 2003 года серьезного ущерба экспозиции, развернувшейся в Сахаровском центре.

28 августа. В московских школах не будет вводиться предмет «Основы православной культуры», заявила руководитель департамента образования столицы Любовь Кезина. В департаменте не поддержали соответствующее письмо министра образования России. «Школа у нас светская, государственная, от церкви отделена. Если какие-либо конфессии захотят открыть школу, то мы готовы помочь им это сделать, но это будет негосударственное учебное заведение», — говорит Кезина.

20 декабря. Директор Музея и общественного центра имени Андрея Сахарова Юрий Самодуров вызван в прокуратуру в связи с проведением в музее выставки «Осторожно, религия!» в январе 2003 года. Самодуров сообщил, что 17 декабря получил повестку от следователя по особо важным делам прокуратуры Центрального округа Москвы. В ней указано, что директору музея надлежит явиться в прокуратуру, где ему будет предъявлено обвинение в совершении преступления, предусмотренного статьей 282 УК РФ («Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды»). Такая же повестка пришла руководителю выставочной группы музея Людмиле Веселовской.

2004 год

2 февраля. МИД РФ выступил с опровержением информации о том, что крупнейшие российские нефтяные компании получали взятки от режима иракского лидера Саддама Хусейна. Информация о том, что российские нефтяные компании, общественные организации и органы власти получали взятки в обмен на политическую поддержку, была впервые опубликована 24 января 2004 года иракской газетой «Аль-Мада» (Al-Mada). Газета привела полный список российских получателей взяток, который режим Хусейна давал в виде контрактов на поставку иракской нефти. По данным газеты, России достались контракты на 1 миллиард 366 миллионов баррелей. В числе получателей взяток «Аль-Мада» называет Министерство иностранных дел РФ (два контракта на 31,1 миллиона баррелей в общей сложности), бывшего председателя правительства СССР Николая Рыжкова (13 миллионов), администрацию Чеченской республики (2 миллиона), Русскую Православную церковь (5 миллионов), Московскую академию наук (3,5 миллиона), а также сына бывшего посла Ирака в России (19,7 миллиона баррелей) и главу администрации президента РФ (5 миллионов баррелей).

2 февраля. Глава отдела внешних связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл считает кампанию по обвинению Церкви в сотрудничестве с режимом Саддама Хусейна делом рук советских атеистов.

2 февраля. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и глава Пенсионного фонда РФ Михаил Зурабов подписали соглашение, в соответствии с которым священнослужители Русской Православной церкви (РПЦ) и традиционных конфессий будут получать пенсии в полном объеме. Ранее их стаж рассчитывался, начиная только с 1990 года. «Я обратился к президенту России от лица священнослужителей РПЦ и традиционных конфессий, которые были несколько ущемлены в своем пенсионном обеспечении», — сказал Алексий II во время подписания этого соглашения.

5 февраля. Основы православия в российских школах преподавать все-таки будут. Как заявил пресс-конференции в Смоленске министр образования Владимир Филиппов, «первоначально вопрос стоял довольно жестко: пускать православие в школы или нет. Сейчас, когда этот вопрос решен, наше дело оформить внедрение православного компонента в среднее школьное образование мягким образом». Предполагается, что «православный компонент» будут вводить в школы по желанию субъектов Федерации. По словам Филиппова, учебники по основам православия будут разрабатывать сами субъекты Федерации, которые желают вводить этот курс в свои школьные учебные программы. «У нас пока не существует общего учебника, который министерство могло бы рекомендовать всем желающим регионам. На смоленском учебнике православия, например, стоит гриф местного департамента по образованию, а не нашего министерства», — пояснил он.

31 марта. Министерство образования и науки России будет внедрять в программу средней школы религиозные предметы, заявил глава этого ведомства Андрей Фурсенко. Министр высказал мнение о том, что образование нельзя превращать «в исключительно прагматический процесс». Попытки ввести в курс общеобразовательных школ религиозные предметы предпринимаются давно. Так, осенью 2002 года Минобразования разослало в регионы письмо с примерным содержанием курса под названием «Основы православной культуры». Правительственные чиновники и СМИ подвергли эту инициативу критике, против введения предмета в школьную программу выступили также представители других религий и конфессий. Министерство же разъясняло, что предмет будет изучаться в школах исключительно на факультативной основе.

14 августа. Волгоградский завод транспортного машиностроения готовит к выпуску передвижную православную церковь. Проект разработан по заказу Московской епархии.

4 октября. Архиерейский собор Русской православной церкви предложил ввести в войсках российской армии штатные должности православного и мусульманского духовенства. Как заявил председатель отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, протоирей Дмитрий Смирнов, необходимость присутствия пастыря рядом с человеком в погонах сейчас понимается на всех уровнях военного управления. По мнению отца Дмитрия, в армии нужно создать около четырехсот штатных должностей для православного военного духовенства и около тридцати для мусульманского. Кроме того, на Архиерейском соборе РПЦ выступил глава синодальной комиссии Московского патриархата по делам монастырей архиепископ Орехово-Зуевский Алексий. Он призвал покончить с «дедовщиной», которая имеет место в ряде обителей. Архиепископ Алексий обратил внимание на отношения старших и младших, особенно в женских монастырях. «Нередко это отношения не христианского единения и любви, а разобщенности по принципу — кто кем командует», — заявил председатель комиссии. — Подобные отношения напоминают пресловутую армейскую «дедовщину» и непременно должны вызывать незамедлительное вмешательство монастырского совета (или духовного собора монастыря), чтобы столь пагубные явления устранялись сразу и «безвозвратно».

6 октября. Президент Российской Федерации Владимир Путин «В день открытия Собора я проинформировал Святейшего (Алексия II), что мною подписан закон о ряде изменений в российском земельном законодательстве. Создана правовая база для регулирования вопросов бесплатного предоставления в собственность или в безвозмездное пользование земельных участков для нужд религиозных организаций».

6 октября. Архиерейский Собор Русской православной церкви поручил Священному Синоду создать рабочую группу для разработки документа, излагающего позицию церкви в сфере межрелигиозных отношений. «В настоящее время такой диалог, служащий общим нуждам верующих разных религий и помогающий им ответить на общие вызовы, нуждается как в активизации, так и в постановке на твердую концептуальную основу», — говорится в определении Собора о вопросах внешней деятельности церкви. Архиерейский Собор призвал христиан иных конфессий отказаться от конкуренции и миссионерской деятельности на канонической территории РПЦ.

7 октября. Православные иерархи, встретившиеся в Кремле с Владимиром Путиным, подняли вопрос о возвращении церкви изъятой у нее собстенности и предоставлении налоговых льгот. Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий попросил Путина восстановить историческую справедливость и поспособствовать возвращению церкви принадлежащих ей объектов. Кроме того, речь зашла о льготном налогообложении сельскохозяйственных земель, принадлежащих церкви. По словам епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия, налоговые органы относятся к сельскохозяйственной деятельности церкви как к коммерческой, тогда как эта деятельность ведется исключительно в воспитательных целях. Епископ Георгий также считает, что льготное налогообложение требуется и в отношении подшефных церкви богаделен и летних лагерей отдыха.

Кроме того, ряд иерархов подняли вопрос о прямом государственном финансировании церковных нужд. Епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан пожаловался на то, что богатые арабские страны финансируют строительство мечетей в России. «Я вижу, как быстро растут мечети, то Эмираты, то Саудовская Аравия деньги дают. Но ведь, наверное, и Русская православная церковь нуждается в них», — сказал он. В том же ключе высказался и архиепископ Берлинский и Германский Феофан: «Уже октябрь месяц, а финансирование нам еще не открылось. Мы уже все наши доходы пустили на кредиты и страховки.» Вслед за этим он высказал надежду, что Россия станет богаче, и Минфин продолжит финансирование совместных с церковью программ.

28 октября. В ходе общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность», состоявшейся в среду в паломническом центре Московского патриархата, иерархи РПЦ выступили с инициативой законодательно отделить паломническую деятельность от туризма. Согласно действующему закону РФ паломничество считается одним из видов туризма. Иногда турфирмы для большей привлекательности используют слово «паломничество», чтобы заинтересовать «верующих». РПЦ считает необходимым внести в законодательство поправку, которая бы выделила паломничество из структуры турбизнеса и освободила его от налогообложения, как религиозную деятельность. По замыслу церковнослужителей, всей паломнической деятельностью должны заниматься специально созданные при епархиях, монастырях и приходах отделы.

Инициативу РПЦ поддержал глава Федерального агентства по физкультуре, спорту и туризму Вячеслав Фетисов. Глава комитета Госдумы по экономической политике Юрий Барзыкин также высказался в поддержку этого предложения, уточнив, что необходимо будет «создать правовую базу, чтобы недобросовестные предприниматели под видом паломничества не извлекали прибыль».

2 ноября. Новая программа патриотического воспитания на 2006–2010 годы, проект которой ожидает утверждения Министерством финансов, включает такие меры, как возрождение комплекса наподобие «Готов к труду и обороне» и «тимуровского» движения, а также разработка компьютерных игр на патриотическую тематику. По словам разработчиков — Росвоенцентра, а также Минобороны, Минкультуры, Минобрнауки, Русской православной церкви и других ведомств, — новая программа продолжает начинания той, что действует до конца 2005 года. Запрос на увеличенный объем финансирования является главным отличием программ. В новом проекте разработчики запрашивают на воспитание патриотизма 670 миллионов рублей, что почти в четыре раза больше 178 миллионов, выделенных на действующую программу.

16 ноября. Создать специальные органы, которые ограждали бы общество от пропаганды насилия и порока в СМИ, предложил управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент.

18 ноября. Патриарх Алексий II подписал с главой МВД РФ Рашидом Нургалиевым соглашение о сотрудничестве между Русской православной церковью и Министерством внутренних дел. Аналогичный договор между РПЦ и МВД был подписан еще в 1996 году, но единственным его результатом стало возведение на территории МВД в 2000 году храма Казанской Иконы Божией Матери. Комментируя все более активные контакты церкви с госструктурами, представители Московского патриархата утверждают, что отношения церкви с государством не дают РПЦ особого положения среди других конфессий. Однако старообрядцы и правозащитники с ними не согласны.

2005 год

2 февраля. Московский Патриархат предлагает создать общероссийский православный телеканал, по которому будут транслироваться проповеди, а также фильмы, детские передачи, ток-шоу и «мыльные оперы». По словам Чаплина, эфир православного канала не должен состоять из одних проповедей и богослужений. Протоирей считает, что там должны быть «документальные и художественные фильмы, детские передачи, ток-шоу, программы о здоровье и искусстве, музыка, и, возможно, даже мыльные оперы». Присутствие рекламы в эфире нового канала будет зависеть от его создателей, отметил Чаплин. Сам он не видит в рекламе «ничего дурного», если она носит пристойный характер и не пропагандирует такие товары, как алкоголь, табак, порнография или интимные услуги.

17 февраля. В московских школах не будет предмета «Основы христианства» и «начальная военная подготовка». Об этом заявила 16 февраля глава Департамента образования столицы Любовь Кезина. Что же касается предмета «Основы христианства», за введение которого в школьную программу борется Православная Церковь, то, как пояснила глава Департамента образования, «мы настаиваем на том, чтобы в школах изучали историю религиозных течений, но не отдельную религию».

21 февраля. Екатеринбургская епархия Русской православной церкви добилась того, что экскурсии к Ганиной яме — месту захоронения Николая II и его семьи — проводили только местные монахи.

24 марта. В день премьеры оперы Леонида Десятникова по либретто писателя Владимира Сорокина «Дети Розенталя» перед зданием Большого театра провели пикеты целых четыре общественных движения. Привычную картину в виде активистов «Идущих вместе» разнообразило появление нескольких десятков представителей «Авангарда красной молодежи», которые агрессивно выразили первым свой протест, а затем на площадь пришли члены объединения Сергея Бабурина «Народная воля» и Союза православных хоругвеносцев. Санкционированная акция протеста «Идущих вместе» началась еще днем — у фонтана на Театральной площади несколько активистов движения дежурили у своих транспарантов, предупреждающих о том, что премьера «порнографа» Сорокина состоится вечером. В 17 часов на площади появились молодые люди из «Авангарда красной молодежи» (АКМ), которые напали на представителей «Идущих», сломали их щиты и развернули собственный транспарант с надписью «Путинюгенд, не вам судить!». Также они стали раздавать листовки, в которых говорилось, что, хотя они и не являются поклонниками творчества Сорокина, но категорически против общественной цензуры, подобной той, что проводят «Идущие вместе». Акция АКМ прекратилась через пять минут, так как ее разогнала прибывшая милиция.

Вскоре у театра почти одновременно появились представители «Народной воли» и Союза православных хоругвеносцев, а также подошла основная масса «Идущих вместе» — по разным данным, от 150 до 300 человек. На этот раз все присутствующие выражали протест против постановки. Сотрудники милиции попросили удалиться с площади «народовольцев» и хоругвеносцев, так как те также не имели разрешения на акцию протеста, а «Идущие» свернулись примерно через час.

28 марта. Таганский суд Москвы приговорил к штрафу в размере 100 тысяч рублей директора музея имени Сахарова Юрия Самодурова. Он являлся организатором выставки «Осторожно, религия». Юрий Самодуров был признан виновным в разжигании религиозной и межнациональной розни в соответствии с частью 2 статьи 282 УК РФ. Суд также счел, что обвинению удалось доказать вину сотрудницы музея имени Сахарова Людмилы Василовской в разжигании религиозной и межнациональной розни.

30 марта. Православная общественность протестует против премьеры балета «Распутин». Представители православной общественности посчитали, что спектакль наносит оскорбление церкви. Возмущение православных вызвало то, что в спектакле в достаточно гротескном виде будут представлены Николай Второй и его семья, которые являются канонизированными Русской православной церковью святыми.

5 мая. Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II наградил орденом Святого Благоверного Великого князя Дмитрия Донского первой степени главу МВД РФ Рашида Нургалиева. Ордена Дмитрия Донского II степени были вручены еще десяти руководителям министерства, в том числе, главкому внутренних войск МВД РФ Николаю Рогожкину, главе Госавтоинспекции Виктору Кирьянову и начальнику административного Департамента министерства Валерию Майданову.

6 мая. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в День Святого великомученика Георгия-Победоносца наградил полпреда президента в ЦФО Георгия Полтавченко и мэра Москвы Юрия Лужкова орденом Дмитрия Донского (первой степени).

13 мая. Образовательные учреждения и религиозные организациям Русской Православной Церкви (РПЦ) на безвозмездной основе получат помещения в Москве. Соответствующее распоряжение подписал мэр столицы Юрий Лужков. В частности, их выделят Российскому православному институту Святого Иоанна Богослова, Православной школе искусств, Петровскому лицею и Православной классической гимназии «Радонеж».

10 июня. Редакцию общественного православного телеканала «Спас», созданного по инициативе и при непосредственном участии тележурналиста Ивана Демидова, возглавил сам бывший ведущий «Музобоза». Участвовавший в создании военно-патриотического канала «Звезда» Демидов пояснил, что в новом проекте лишь 40 процентов времени будут посвящены православной тематике. Остальное время, по его словам, займет «общественное вещание» — ток-шоу, «разговоры», документалистика, просветительские и образовательные программы. «Спас» создается при содействии «Русской консалтинговой группы», глава которой, Александр Батанов, станет гендиректором канала. Достичь окупаемости проекта Демидов намерен за счет рекламы и спонсорства.

6 июля. Представители Русской православной церкви выступили с инициативой создать национальную правозащитную доктрину в противовес Всеобщей декларации прав человека.

7 июля. Русская Православная церковь возьмет шефство над атомным подводным крейсером «Святой Георгий Победоносец» (Проект 667БДР «Кальмар»), такое решение приняли главы пяти дальневосточных епархий России. «Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл 13 июля подпишет договор с командованием эскадры атомных подводных лодок в Вилючинске о том, что главы пяти дальневосточных епархий берут шефство над АПЛ „Святой Георгий Победоносец“», — заявил епископ Петропавловский и Камчатский Игнатий.

9 ноября. По мнению аналитиков Госдепартамента США, в Российской Федерации некоторые федеральные и местные органы исполнительной власти ограничивают права и свободы религиозных меньшинств, а Русская православная церковь пользуется явными преимуществами по сравнению с другими религиозными организациями. В опубликованном ежегодном докладе о состоянии религиозной свободы в странах мира отмечается, что хотя конституция РФ гарантирует равенство всех религий и отделение церкви от государства, на практике правительство не всегда следует этим положениям. Благодаря принятому в 1997 году закону «О свободе совести и религиозных объединениях» при регистрации религиозных организаций, считающихся нетрадиционными, возникает немало юридических препятствий.

14 ноября. Правительство России готовится усилить контроль над религиозными организациями, действующими в стране. Об этом говорится в докладе Минюста. Доклад дает оценку деятельности религиозных организаций и обобщает большинство инициатив, которые есть у государства в области религии. В этом документе, подготовленном к расширенному заседанию Совета безопасности, отмечается, что Россия в последние годы подвергается «иностранной религиозной экспансии». Согласно официальным данным, за 10 лет число религиозных движений в стране выросло с 20 до 69. Для противодействия этой экспансии предлагается ужесточить порядок выдачи въездных виз миссионерам и упростить процедуру ликвидации религиозных центров. Планируется также ввести административную и уголовную ответственность за незаконную миссионерскую деятельность.

Как сообщил источник в правительстве, упростив ликвидацию, Минюст одновременно хотел бы усложнить регистрацию религиозной организации. Больше же всего претензий у представителей различных конфессий вызывает предложение ведомства сократить число религиозных центров, представляющих одну и ту же конфессию. В докладе отмечается, что в стране действует более 40 официально зарегистрированных центральных духовных управлений мусульман. Это, по мнению авторов документа, «не способствует консолидации российской мусульманской общины». В качестве альтернативы предлагается предусмотреть «существование одной центральной организации одной конфессиональной направленности на данной территории в качестве юридического лица».

23 ноября. В Российской армии проводится эксперимент — в частях работают представители четырех основных религиозных конфессий. В армии работают представители христианства, ислама, иудаизма и буддизма.

7 декабря. В Замоскворецком суде Москвы началось рассмотрение иска девяти столичных художников против Галереи Марата Гельмана и Центрального дома художников. Истцы заявляют, что прошедшая в январе в ЦДХ выставка «Новейшее искусство постсоветского пространства» в рамках проекта Гельмана «Россия-2» (цель которого — создать систему ценностей, параллельную существующей в сегодняшней России) нанесла им моральный вред и оскорбила их религиозные и национальные чувства. «Она специально направлена на оскорбление православных и на разжигание межнациональной розни», — заявил адвокат истцов Михаил Воронин. Моральный вред члены Московского союза художников оценили в пять миллионов рублей. Между тем это уже третья попытка православных граждан встретиться с организаторами выставки в суде. Аналогичные иски, поданные в январе и в июне, были отклонены.

2006 год

11 января. Комиссия по вопросам религиозных объединений при правительстве РФ разработала законопроект о присвоении религиозным ВУЗам государственного статуса. Законопроект называется «О внесении изменений в законы „Об образовании“ и „О свободе совести и о религиозных объединениях“» и предоставляет религиозным высшим учебным равные права со светскими ВУЗами. ВУЗы, учрежденные религиозной организацией любой из конфессий, смогут обучать студентов по государственным программам, получать лицензию и аккредитацию Министерства образования и науки, а также выдавать дипломы государственного образца. Обучение по госстандартам в религиозных вузах уже одобрил министр образования и науки Андрей Фурсенко. Положительный отзыв на проект получен от Министерства юстиции.

Получение права на аккредитацию предоставило бы религиозным учебным заведениям возможность претендовать на государственное финансирование. Сейчас в России профессиональное религиозное образование можно получить в 162 учебных заведениях, зарегистрированных в Минюсте. Среди них 49 православных, 75 исламских, 4 католических, 2 буддистских и 2 иудаистских.

25 января. Русская православная церковь в ближайшее время может стать крупнейшим в стране землевладельцем. Министерство экономического развития и торговли (МЭРТ) разработало концепцию законопроекта «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения». МЭРТ предлагает дать действующим в России религиозным организациям право собственности на здания и земли, находящиеся сейчас в их безвозмездном пользовании. Передача коснется всего имущества «религиозного назначения» — культовых зданий и сооружений с относящимися к ним земельными участками, а также «внутреннего убранства культовых зданий и сооружений или предметов, предназначенные для богослужебных и иных религиозных целей». По мнению экспертов, если законопроект будет принят и Русская православная церковь получит всю собственность религиозного назначения, она превратится в крупнейшего негосударственного собственника. В настоящее время в России действуют 207 мужских и 226 женских православных монастырей, 12 665 православных приходов и 4696 воскресных школ. У Римско-католической церкви в России в пользовании сейчас находится 220 приходов (треть из них не имеют своих храмовых зданий). В России также действуют более 4000 мечетей и около 70 синагог.

14 февраля. Главная военная прокуратура направила в Министерство обороны законопроект о введении института священнослужителей в российской армии. Предполагается, что священнослужители войдут в штат вооруженных сил, получив воинские звания. Координировать их работу, пишет «Коммерсант», будет созданное в рамках Минобороны главное управление военных священников во главе с церковнослужителем, утвержденным приказом главы оборонного ведомства. Поступившим на службу в армию полковым священникам планируется присваивать звания старших офицеров, а их помощникам — сержантами. Главному военному священнику по представлению министра обороны может быть присвоено генеральское звание. Финансирование полковых священнослужителей авторы проекта предлагают разделить между Минобороны и религиозными организациями.

5 апреля. Лев Пономарев, лидер движения «За права человека», комментируя выступление митрополита Кирилла на Десятом Всемирном русском народном соборе 4 апреля, заявил, что Русская православная церковь стремится к сворачиванию правозащитной деятельности в России и к навязыванию всему обществу собственных взглядов. «В последнее время православная церковь выступает в качестве союзника власти, а она, как известно, ратует за сворачивание правозащитной деятельности в нашей стране», — заявил Пономарев.

3 июня. Русская православная церковь (РПЦ) и Министерство внутренних дел планируют создать координационный совет по взаимодействию, рассказал глава Синодального отдела РПЦ по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерей Дмитрий Смирнов. По словам протоиерея, РПЦ предлагает в учебных милицейских центрах и в частях, где размещаются внутренние войска, открыть храмы. С армейским и милицейским контингентом работают только две тысячи священников, причем на МВД приходится меньше половины, напомнил он. «Более-менее регулярно мы окормляем только внутренние войска МВД, это порядка 300 тысяч человек», — посетовал представитель РПЦ.

16 августа. Профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев выступил с критикой онлайнового сервиса «виртуальных свечей». Подобные сервисы уже давно появились в Интернете. По словам Кураева, при посещении сайта человек не испытывает тех чувств, которые приходят в храме. Кроме того, свеча — это форма жертвования на нужды данного прихода, добавляет священник. Зато, по мнению Кураева, исповедь через интернет является допустимой. По словам Кураева, в качестве исповеди можно рассказать в ЖЖ о своих грехах за последнюю неделю, но такая интернет-исповедь исключает живой контакт и проигрывает обычной.

20 сентября. Гранты из бюджета не получат многие известные правозащитные движения, которые претендовали на господдержку, зато в список победителей вошли минимум 17 НКО, которые возглавляют сами члены Общественной палаты. Это следует из размещенного на сайте Общественной палаты списка победителей конкурса на распределение 250 миллионов рублей. В списке есть, к примеру, организация «Союз православных граждан», принимавшая участие в разгоне майского гей-парада в Москве. Помощь государства также получит общественное движение «Гражданское общество», возглавляемое председателем комиссии ОП по контролю за деятельностью правоохранительных органов Анатолием Кучереной. Деньги из бюджета будут выделены Лиге здоровья (руководитель — член палаты Лео Бокерия), добровольному обществу «Спортивная Россия» (возглавляет Ирина Роднина), общественной организации «Медиа Союз» (Елена Зелинская).

11 октября. В Госдуму внесена поправка к Налоговому кодексу, которая полностью освобождает религиозные организации от налога на имущество. С такой инициативой выступил депутат от фракции «Родина» Александр Крутов. Секретарь комиссии по вопросам религиозных объединений при правительстве Андрей Себенцов отметил, что при таком подходе необходимо будет также отменить налог на имущество для всех благотворительных организаций. Церковь уже имеет или будет иметь в ближайшее время ряд значительных льгот по налогообложению. Например, религиозные организации вскоре получат право на освобождение от НДС при производстве и сбыте товаров. Также церковь уже не платит налога на то имущество, которое используется для осуществления религиозной деятельности.

2007 год

23 января. Арбитражный суд Москвы, руководствуясь Библией и Кораном, признал неэтичной рекламу журнала Moulin Rouge с изображением полуобнаженной модели. Таким образом, суд отказался удовлетворить иск, поданный издателем журнала ИД Родионова к управлению Федеральной антимонопольной службы (УФАС). Тяжба ИД с УФАС началась в 2003 году и возникла в связи с наружной рекламой журнала Moulin Rouge, на которой была изображена полуобнаженная Ольга Родионова — супруга владельца издательского дома. Московские власти тогда обязали ИД демонтировать рекламные плакаты. Однако суд, в котором издательский дом оспорил предписание о демонтаже рекламы Moulin Rouge, в сентябре признал плакаты не нарушающими этические и моральные нормы. УФАС, напоминает «Коммерсант», занялось рекламой журнала Moulin Rouge после того, как на них поступила жалоба от группы православных граждан, оценившей плакаты как «злонамеренную акцию по растлению народа». В конце июня 2006 года УФАС признало рекламу «ненадлежащей» и нарушающей закон «О рекламе». В свою очередь ИД Родионова сделал попытку обжаловать решение УФАС в Арбитражном суде. Вердикт, вынесенный судом не в пользу издателя журнала, основывался на разъяснении УФАС, которое аргументировало свои выводы о неэтичности плакатов цитатами из Библии и Корана.

5 февраля. «Единая Россия» объявила о начале «Русского проекта», в рамках которого предполагается организовать общественную дискуссию о понятии «русская нация», о соотношении «русскости» и православия и о национальной идентичности в условиях глобализации. Руководить проектом будет бывший телеведущий Иван Демидов, входящий в руководство молодежной организации партии власти «Молодая гвардия». По некоторым данным, к реализации проекта также привлечены депутаты Госдумы Андрей Исаев и Павел Воронин, главред православного журнала «Фома» Владимир Легойда и гендиректор телеканала «Московия» Андрей Писарев.

1 марта. «Союз православных хоругвеносцев» требует от Генпрокуратуры привлечь российского ученого, лауреата Нобелевской премии 2003 года Виталия Гинзбурга к уголовной ответственности «в связи с оскорбительными выпадами в отношении священнослужителей и всех чад Русской Православной Церкви». Поводом к демаршу религиозных активистов стал опубликованный в газете «Вести образования» комментарий академика Гинзбурга к иску семьи Ш-ров против преподавания в российских школах теории эволюции. В частности, там говорится: «Считать, что человек был рожден богом, можно было 3000 лет назад, но сейчас так думать — это абсурд!.. Преподавая религию в школах, эти, мягко говоря, сволочи церковные хотят заманить души детей… Никакие священники (то же самое относится к раввинам, муллам и т. д.) не могут и не должны допускаться в школу. Я считаю, что все эти попытки проникнуть в школу — просто безобразие».

6 марта. Школьница из Петербурга Мария Шр-р подала апелляцию на решение Октябрьского суда, отказавшего ей в удовлетворении иска к комитету образования Петербурга и министерству образования РФ, в котором Шр-р требовала запретить преподавание в школах теории Дарвина «как доминирующей».

7 марта. Участники 11-ого Всемирного русского народного собора, который открылся в храме Христа Спасителя пятого февраля, приняли резолюции, которые касаются развития отечественной системы религиозного образования и науки, а также преподавания основ православной культуры в российских школах, сообщается на сайте Московского патриархата РПЦ. Участники собора намерены обратиться в правительство России с требованием внести специальность «теология» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии и сохранить ее как самостоятельное образовательное направление. Кроме того, они будут просить внести на рассмотрение Госдумы поправки в законы, предоставив духовным учебным заведениям право государственной аккредитации и признания их дипломов. Помимо этого участники форума будут требовать от правительства признания «культурологической значимости» преподавания основ православной культуры и этики во всех школах страны и включения этого предмета в федеральный образовательный стандарт.

9 марта. Правительство РФ по настоянию представителей основных конфессий подготовило упрощенную форму отчетности для религиозных организаций. В конце 2005 года были приняты поправки в закон об некоммерческих организациях (НКО), которые серьезно ужесточили требования государства к некоммерческим организациям. В частности, все НКО должны ежегодно отчитываться о любых мероприятиях и проектах, а также о поступлении и расходовании финансовых средств. Религиозные лидеры в декабре 2006 года назвали новые правила «вмешательством во внутреннюю жизнь церкви» и обратились с письмом к президенту Владимиру Путину с просьбой смягчить для них требования закона. 2 февраля 2007 года представители РПЦ и еще нескольких конфессий добились встречи с заместителем руководителя администрации президента Владиславом Сурковым, который дал указание максимально упростить форму отчетности для религиозных организаций. В итоге Росрегистрация предложила религиозным организациям давать отчет только по четырем статьям.

30 марта. Православно-националистические организации, в числе которых Русский общенациональный союз, Союз русского народа, молодежное движение «Георгиевцы!», заявили о готовности к прямому столкновению с участниками очередного «Марша несогласных», запланированного на 14 апреля в Москве.

1 июня. Молодежное прокремлевское движение «Наши» создает в своих рядах православный корпус. Его руководителем станет брат лидера движения Василия Якеменко Борис. По словам создателей корпуса, «разговоры о создании православного направления ведутся с момента создания движения», к тому же эта инициатива поддерживается Русской православной церковью. «Нашисты» утверждают, что будут действовать только с благословения РПЦ.

12 июня. В Москве с 12 июня представители православно-патриотических организаций будут проводить патрулирование Ильинского сквера в поисках геев и лесбиянок. Организатором акции выступило молодежное движение «Георгиевцы». Как пояснила пресс-секретарь движения Диана Романовская, участники патруля не хотели бы, чтобы «разврат» был «в святом для россиян месте».

17 июня. В центре Москвы возле памятника героям Плевны были избиты участники акции «Георгиевский патруль». По данным источника в правоохранительных органах столицы, в ОВД «Китай-город» обратились пятеро молодых людей, активистов молодежного движения «Георгиевцы». Они рассказали, что восемь неизвестных напали на них и избили.

23 июля. Глава комиссии Общественной палаты РФ по вопросам регионального развития и местного самоуправления Вячеслав Глазычев призвал «обратить внимание на защиту светскости государства, ибо у нас сейчас распространяется ползучий клерикализм». «Бурное вмешательство церкви во все государственные дела вместо того, чтобы заниматься приходскими делами, чрезмерно», — заявил Глазычев, предложив внести этот вопрос в ежегодный доклад «О состоянии гражданского общества в РФ». По словам члена ОП, примером такого вмешательства может служить «напористое введение Слова Божия в школах». Члены совета по подготовке доклада «восприняли идеи коллеги с интересом», пообещав в течение недели добавить к ним свои «соображения и предложения». Ранее беспокойство «все возрастающей клерикализацией российского общества» выразили ученые. Десять ученых, среди которых нобелевские лауреаты Жорес Алферов, Андрей Воробьев и Виталий Гинзбург, направили письмо президенту Владимиру Путину, отметив, что «РПЦ всеми силами старается протолкнуть религиозную веру в ущерб настоящей науке». Их возмутил призыв церкви ввести во всех школах обязательный предмет «Основы православной культуры».

(А — Д. Небедный?) Мир полон удивительных вещей. Небезызвестный царь Соломон писал о служанках, ставших госпожами, и о рабах, ставших царями. Примерно в том же ряду стоят православные миссионеры, тоскующие по атеистам «старого закала».

Вы думаете, я шучу? Ничего подобного.

Вот, к примеру, статья православного агитатора Сергея Худиева «Кролик да Винчи». Читаем: «Атеисты старого закала совпадали с христианами в одном важном пункте. Они, как и христиане, считали, что существует истина и что у человека в связи с этим есть определенные обязательства… В старых атеистах был какой-то мрачный аскетизм — они отказывались от утешений религии, поскольку не желали утешаться тем, что считали ложным… Прежнее отношение к жизни и у христиан, и у атеистов исходило из того, что главное — думать и поступать правильно».

А вот как пишет рупор московской патриархии — дьякон Андрей Кураев в статье «Неверье — слепота, но чаще — свинство». Цитирую: «Я в своей жизни крайне редко встречал настоящих атеистов, к которым я, между прочим, отношусь с большим уважением, — если у человека действительно интеллектуально честные сомнения, интеллектуально честное неприятие и непонимание нашей веры. Но таких людей я встречал крайне мало».

Великий Диоген, как мы помним, ходил средь бела дня с фонарем — искал человека. Теперь Кураев с Худиевым, как два Диогена, ходят со своими миссионерскими фонарями и ищут атеиста, который вдруг оказался им очень нужным.

Что же случилось с беднягами — миссионерами, что они, столько лет боровшиеся против атеизма, и добившиеся того, что атеизм стал в России непопулярен, вдруг затосковали из-за дефицита «атеистов старого закала»?

МОДА НА ВЕРУ

А случилась совсем простая штука: то, что атеизм «вышел из моды», привело совершенно не к тому результату, на который церковь рассчитывала. Когда «линия партии» (позиция власти) поменялась с атеистической на православную, существенная часть людей «веривших, что бога нет», стала «верить, что бог есть». Православные агитаторы (в т. ч. Кураев и Худиев) отличались от остальных «моднообращенных» только тем, что были в первых рядах.

Первые несколько лет эти агитаторы катались, как сыр в масле. Народ, сменивший одну модную веру на другую, косяком шел креститься (как раньше на первомайскую демонстрацию). Потом поток конформной публики, ранее «верившей, что бога нет», иссяк и пришло время подбить бабки. Здесь миссионеров ожидали два неприятных открытия:

Первое. Примерно треть граждан оказалась не «атеистами старого закала», верующими в некую (пусть атеистическую) «истину», которая «налагает обязательства», а вообще неверующими. Скептиками, не верящими ни «в то, что бог есть», ни «в то, что бога нет». Вести агитацию за какую-либо веру среди людей, чье мировоззрение вообще не основано на вере, оказалось очень тяжело. Миссионер ему говорит: «бог есть», а он в ответ вместо ожидаемого возражения «бога нет», задает вопрос: «какой именно бог?» или еще хуже «дайте определение вашего „бога“». Вот тут просто беда: попробуйте-ка объяснить, чем ваш библейский бог выделяется среди 9 000 000 000 богов, которые по подсчетам Прабхупады фигурируют в религиях народов мира.

Второе. Менее скептичные граждане, окрестившиеся в массовом порядке, не требовали определения библейского бога — и первое время миссионеров это радовало (не надо было ничего объяснять). Но потом оказалось, что подавляющее большинство новообращенных приняли отнюдь не то, что предлагала церковь, а то, что им пришлось больше по душе. Кураев, который только что возмущался засильем научного атеизма, неожиданно для себя обнаружил, что оказался «в языческой стране» (А. Кураев, «Прежде чем обожиться, нужно очеловечиться»). Свежекрещеные граждане начали исповедовать, все, что понравилось — от летающих тарелок до мирового разума — называя это, впрочем, православием. Попробуйте-ка убедить new — православного, что он «верит неправильно». Ведь ни на какие доказательства церковное вероучение не опирается, а угроза отлучения «еретиков» в наше время может легко разрушить с таким трудом созданную моду на православие.

Послушаем, что говорят об этом православные миссионеры.

Кураев «Когда начинаешь разбираться, почему человек отошел от веры, оказывается, что сначала на него действует какая-то страсть, жажда послаблений для себя в церковной жизни. Жажда славы или какого-то сугубого уважения к себе в Церкви».

Худиев: «Я встречаю это довольно часто: …дайте нам пережить волнующее ощущение тайны — но пусть эта тайна ничего от нас не требует; дайте нам комфортную, ненапрягающую духовность, в которой не будет места чувству стыда или ущербности — и мы это с радостью у вас купим».

ЗНАКОМСТВО С КАРМОЙ

То, что произошло с православными миссионерами, есть ни что иное, как действие кармы (в которую они не верят, и потому приписывают свои неудачи отвратительным нравам окружающих). Карма — это не какие-то мистические козни мироздания, а обыкновенный принцип неизбежности последствий некоторых поступков.

Вспомним, с чего начиналась пропаганда православия в конце 80-х — начале 90-х: свобода совести и духовного поиска, гуманитарная функция религии, уважение к человеку, как религиозная основа общечеловеческих ценностей, христианские корни европейского и американского прогресса, европейской философии, науки, культуры, цивилизации.

Православные агитаторы рассказывали о религиозности великого гуманиста Эйнштейна и о связи православия с античной религиозно-философской и культурно-мистической традицией Эллады и Рима. Люди, крестившиеся под влиянием этой пропаганды, хотели приобщиться ко всему этому — от свободы духовного поиска до корней европейской цивилизации. Они искали то, о чем писал Александр Мень в «Истории религии» и Антоний Сурожский в проповеди «Все Евангелие говорит только о любви».

В то время миссионеры вроде Кураева и Худиева не говорили новообращенным: «Вы вступаете в религиозную общину, где вас будут считать ущербными, где вы не можете рассчитывать на уважение, где вам будет дискомфортно, где над вашим разумом надругаются, где ваше человеческое достоинство будет растоптано, а ваши естественные желания будут объявлены грязными и порочными».

Примерно таким способом в XVII веке нанимали команду для дальних плаваний. Вербовщик за первым — вторым — третьим стаканом вина рассказывал о сокровищах далеких стран и о красоте тамошних женщин. Наутро моряк приходил в себя на тесной койке, получал на завтрак миску похлебки с черным сухарем и отправлялся уродоваться на тяжелой и опасной работе без выходных и праздников. Так его настигала карма, порожденная его доверчивостью и слабостью к алкоголю. Вербовщик тоже не избегал своей кармы, порожденной его жадностью и нечестностью — все последующие годы он жил в страхе, что кто-то из его «крестников» вернется и утопит его в нужнике или просто пырнет ножом в одном из портовых кабаков.

КАРМА МИССИОНЕРОВ

В случае с православными миссионерами и смысл был иным, и карма иной. Никто из крестившихся в период православного бума конца 80-х — начала 90-х не подписывался под катехизисом (большинство из них в глаза не видели православный катехизис — иначе, скорее всего, ноги бы их в этой церкви не было).

Люди совершали акт выбора той религии, о которой они читали в статьях пропагандистов, а не того вероучения, о специфических особенностях которого эти пропагандисты умалчивали. Наутро после крещения они просыпались не в православном монастыре «закрытого типа», где катехизис выполняет функции местного шариата, а в своей квартире. Соответственно, они продолжали жить в полном неведении относительно того, что НА САМОМ ДЕЛЕ имели в виду миссионеры, принимая их в православную общину.

Попытка деятелей вроде Кураева и Худиева поставить новообращенных перед фактом: раз вы приняли православие, то теперь должны жить по пунктам катехизиса, естественно, наткнулась на стену непонимания. Действительно, как это так — миссионеры говорили о свободе духовного поиска, а теперь говорят о каком-то монструозном своде предписаний «что делать и как» из 607 (!) статей. При этом многие статьи имеют еще и богатую внутреннюю структуру. Например, статья 504, разъясняющая виды грехов против первой заповеди, содержит целых 13 пунктов с самостоятельными заглавиями (1. Безбожие, 2. Многобожие 3. Неверие, 4. Ересь, 5. Раскол, 6. Богоотступление, 7. Отчаяние, 8. Волшебство, 9. Суеверие, 10. Лень по отношению к учению благочестия, молитве и общественному богослужению. 11. Любовь к чему-либо больше, чем к Богу. 12. Человекоугодие, 13. Человеконадеяние) и подробными комментариями к каждому пункту.

Впрочем, большинство new-православных, даже ознакомившись с этими новыми соображениями миссионеров, все равно катехизис не читают, а следуют некоторой эклектике, которая на жаргоне миссионеров называется «псевдохристианский new age» (т. е. неохристианское течение в религиозно-философском движении new age).

Слово самим миссионерам: «Для сторонников движения „Нью Эйдж“ „Христос“ — это божественное начало, а „сознание Христа“ достижимо для каждого человека. Для них Христос является не Богом, а лишь воплощением одной из черт Бога — Божественной любви. Являясь воплощением души творения в целом, Он заключает в Себе энергию, связанную с одной из сторон бытия, называемого Богом. В учении „Нью Эйдж“ утверждается, что Христос — это энергетическая сила, имеющая важнейшее значение в процессе эволюции. Далее, по этой теории, Иисус Христос — это обычный человек, который обладал эволюционной силой и является учителем примерно таким же, как Геркулес, Гермес, Рама, Митра, Кришна и Будда». Далее — вывод миссионеров: «Такие взгляды приводят к релятивизму, т. е. к отрицанию возможности объективного и абсолютного знания. Поступки людей перестают быть хорошими или плохими». («Миссионерское обозрение», № 7/1999, «Нью Эйдж и новоязыческие движения»).

КАРМИЧЕСКИЙ УДАР

Чтобы понять, в чем тут действие кармы, вернемся на десяток — другой лет назад. В то время миссионеры, споря с научными атеистами, говорили: ваш марксистский подход, ваш грубый материализм, ваша абсолютная власть материи над духом, унижает человека. Ведь человек — это не просто «двуногое без перьев», это существо эмоциональное и духовное, а не только жрущее и размножающееся. Материалистическая наука бездушна и мертва — говорили они — человеческие чувства и дух не подчинены диктату марксистской «объективной реальности». Наши религиозные истины — говорили они — выше ваших бездушных материалистических научных истин, поскольку наши истины человечны.

Эти миссионеры в значительной степени своего добились. Многие люди под влиянием таких эмоциональных аргументов восприняли позицию, согласно которой правильно не то, что соответствует объективным природным закономерностям, а то, что выглядит более симпатично с эмоциональной точки зрения. Аргументы, опирающиеся на фактические и исторические материалы, на эксперименты в естественных науках и первоисточники в истории, утратили ценность.

Миссионеры радовались. Вот теперь-то — так они предполагали — начнется торжество церкви, не омраченное научным скептицизмом. Но не тут-то было.

Человек, который верит, что в нем присутствует божественная энергия, что его дух в перспективе равновелик творцу мира — такой человек вряд ли примет мировоззрение, согласно которому он — раб, скот и дрянь.

«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостию, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души» (Еф. 6:5–6). «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым» (1 Пет 2:8).

Такой человек вряд ли согласится с тем, что он — не самостоятельная личность, а часть стада скотов, управляемого пастухами: «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет 5:2–3). «Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти церковь». (Деян. 20:28)

— Э, нет! — скажет такой человек — мне уже объяснили, что творец (высший разум) любит каждого и обращается к каждому индивидуально. А то, что вы тут цитируете про стадо и про рабов — это устаревшая часть библии, или вообще поздняя жульническая вставка.

Вот это и называется кармическим ударом. Миссионеры мечтали о множестве верующих, не обремененных научным скептицизмом, — и получили массовую религию «new age».

С «атеистами старой закалки» христианские ортодоксы могли полемизировать, и иногда даже добиваться успеха, используя заведомую неполноту научного знания и применяя грязные приемы вроде «покажите мне ту обезьяну, от которой произошел человек» (на людей, слабо знакомых с основаниями науки и принципами риторики, это действовало).

В полемике с представителями «new age» миссионеры заведомо обречены на провал. «New age» предельно человечен и полностью открыт для обмена идеями. Он не спорит, а просто берет от любой религии все, что удобно, полезно или привлекательно для людей, и выбрасывает остальное. Положите бумажный пакетик с сахаром в стакан горячего чая — сахар растворится, а от пакетика останется размокшая бумажка на дне. То же происходит при контакте христианской ортодоксии с «new age»: все, что есть привлекательного в христианстве — растворяется, а размокший катехизис выпадает в осадок.

НА ТЕ ЖЕ ГРАБЛИ

Так вместо удобной аудитории «атеистов, верящих, что бога нет» перед миссионерами оказались скептики с критерием Поппера и ньюэйджеры с миксером идей. Миссионеры спохватились, но было поздно — процесс пошел. У кармы, как у баржи, заднего хода нет, зато есть инерция, и немалая.

Не видя перспектив агитационной деятельности в сложившейся ситуации, миссионеры обратились к методам вульгарного государственного насилия в сфере религии. Была организована компания борьбы с ньюэйджерскими «деструктивными культами», включая программы православной катехизации средней и высшей школы, а также проекты законов о поддержке «традиционных» и сегрегации «нетрадиционных» религий.

Те же миссионеры, которые в конце 80-х восхваляли свободу совести и порицали «атеистический режим» за «гонения на религию», хором заговорили о «духовной безопасности» и потребовали, чтобы свободное распространение религий было пресечено.

Здесь мы опять видим полное непонимание деятелями православной церкви принципов кармического действия. Как давно замечено, тот, кто запрещает что-либо другим, несет на себе дурную карму этого запрета. Карма в таких случаях действует подобно граблям, когда на них наступают. Православной церкви достаточно было лишь оглянуться на собственную историю, чтобы увидеть, как это происходит. До 1917 года в России было государственное православие, а другие религии подвергались сегрегации. После революции православная церковь испытала такую же сегрегацию на собственной шкуре.

При Сталине православная церковь снова получила поддержку государства — и опять начала вводить сегрегацию «иноверцев». Когда режим сменился, Хрущев сделал с православным культом почти то же самое, что и с культом личности.

Не знаю, с какой силой православная церковь наступит на кармические грабли в этот раз, но могу точно сказать, что ручка этих граблей ударит ее в лоб примерно с такой же силой.

Как говорили в таких случаях древние римляне, «Ignorare est lata culpa» (Не знать законов — грубая неосторожность).

Вопросы и задания для самостоятельного изучения

1. Почему в нашей стране атеистическое движение было практически ликвидировано в 80-х годах ХХ века?

2. Каким образом телевидение и СМИ создают эффект массовости православных?

3. Куда логичнее всего уехать шахнозаровым?