Наука и богословие. Введение

Библиография

Три основных автора — ученые, обратившиеся к проблемам богословия, ученые–богословы: Йен Барбур, Артур Пикок и Джон Полкинхорн. На их работы будут частые ссылки ниже, поэтому названия их основных произведений сокращены следующим образом:

И. Г. Барбур (I. G. Barbour).

ISR: Issues in Science and Religion (SCM Press, 1966).

MMP: Myths, Models and Paradigm (SCM Press, 1974).

RAS: Religion in an Age of Science (SCM Press, 1990). [1]

А. P. Пикок (A. R. Peacocke).

CWS: Creation and the World of Science (Oxford University Press, 1979).

IR: Intimations of Reality (University of Notre Dame Press, 1984).

GNB: God and the New Biology (Dent, 1986).

TSA: Theology for a Scientific Age (дополненное изд., SCM Press, 1993). [2]

Дж. Полкинхорн (J. С. Polkinghorne).

OW: One World (SPCK/Princeton University, 1986).

SC: Science and Creation (SPCK/Shambhala, 1988).

SP: Science and Providence (SPCK/Shambhala, 1989).

RR: Reason and reality (SPCK/Trinity Press International, 1991).

SCB: Science and Christian Belief/The Faith of a Physicist (SPCK/Princeton University Press, 1994). [3]

ST: Scientists as Theologians (SPCK, 1996).

BS: Beyond Science (Cambridge University Press, 1998).

BG: Belief in God in a Scientific Age (Yale University Press, 1998).

ST посвящена сопоставлению работ трех вышеназванных ученых–богословов.

Семь нижеследующих книг, в каждой из которых применяется свой подход, также посвящены общим вопросам.

W. B. Drees, Religion, Science and Naturalism (Cambridge University press, 1996).

Весьма спорное изложение, сочетающее исключительно натуралистическое описание явления с теистическими ответами на некоторые «пограничные вопросы».

J. F. Haught, Science and Religion (Paulist Press, 1995).

Поставлены многие вопросы, на каждый из которых дается четыре различных типа ответов, характеризуемых как отражающие конфликт, контраст, контакт и поддержку. P. Hefner. The Human Factor (Fortress, 1993).

Обсуждение помещено в широкий, гуманитарный и культурологический контекст и в значительной степени апеллирует к эволюционным взглядам. Основная идея — люди рассматриваются как «сотворенные со–творцы» Бога.

N. Murphy and G. F. R. EIIis, On the Moral nature of the Universe (Fortress, 1996). [4]

Значительное внимание уделяется социальным наукам, которые рассматриваются как объединенные этическими соображениями, а также роли ценности в разработке общей космологии.

W. M. Richardson and W. J. Wildman, edc, Religion and Science (Routledge, 1996).

Хорошо составленная книга: за обсуждением исторических и методологических вопросов следует разбор шести наглядных примеров, в каждом из которых авторы (ученый и богослов) рассматривают значительный для современности вопрос.

Н. Rolston, Science and Religion (Temple University Press, 1987).

Значительное внимание уделяется экологическим вопросам. Обсуждение включает как социальные, так и естественные науки.

M. W. Worthing, God, Creation and Contemporary Physics, Fortress, 1996).

Книга посвящена детальному обсуждению проблем, возникающих на базе современной физики, а особенно квантовой теории и космологии.

Наконец, нужно отметить две книги, написанные богословами, относящимися с пониманием к необходимости серьезно воспринимать науку:

W. Pannenberg, Towards aTheology of Nature, ed. T. Peters (Westminster/John Knox Press, 1993).

T. F. Torrance, Theological Science (Oxford University Press, 1969).

Книга сложная, но важная.

Обсуждение философии науки, природы богословия, а также их сопоставление можно найти в BG (глава 2,5), CWS (1), IR, ISR (6,8,9), МИР, OW (2, 3), RAS (1–3), RR (1,2, 4),SC (6),SCB (2), ST (2),TSA (вступление)

J. H. Brooke, Science and Religion (Cambridge University Press, 1991). [5]

Превосходный обзор исторических вопросов (и детальная библиография).

S. Jaki, Science and Creation (Scottish Academic Press, 1986).

Научная дискуссия о том, что христианская мысль послужила матрицей для появления современной науки.

C. Kaiser, Creation and The History of Science (Marshall/Pickering, 1991).

Разносторонний и детальный исторический обзор того, что автор называет «традиция креационизма» (не путать с современным креационизмом).

J. Leplin, ed., Scientific Realism (University of California Press, 1984).

Различные статьи, как критикующие, так и поддерживающие критический реализм.

G. Lindbeck. The Nature of Doctrine (SPCK, 1984).

Изложение идей Линдбека.

N. Murphy,'Theology in the Age of Scientific Reasoning (Cornell University Press, 1990).

Применение идейЛакатоша к богословию.

W. H. Newton–Smith, Ньютон–Смит, Рациональность науки.

Критический обзор философии науки XX века.

М. Polanyi, Personal Knowledge (Routledge and Kegan Paul, 1958).

D. Scott, Michael Polanyi (SPCK, 1996).

Доступное обсуждение идей Поляни.

J. M. Soskice, Metaphor and Religious Language (Oxford University Press, 1985).

Подробное обсуждение роли метафоры.

Обсуждение вопросов квантовой теории можно найти в RAS (4), RR (7), космологии — в RAS (5), SCB (4), эволюции (в основном биологической) — в CWS (2, 3), GNB (5, 6), RAS (6), хаоса и теории сложности — в TSA (3), SC (3), RR (3).

J. D. Barrow and F. J. Tipler, The Anthropic Cosmological Principle (Oxford University Press, 1986).

Энциклопедический обзор всех вопросов, касающихся антропного принципа.

P. W. Davies, The Cosmic Blueprint (Heinemann, 1987).

Оценка мирового стремления к усложнению.

P. W. Davies, About Time (Viking, 1995).

Широкое обсуждение теорий, касающихся времени, включая некоторые умозрительные.

A. d’Espaghat, Reality and the Physicist (Cambridge University Press, 1989).

Изощренное философское обсуждение квантовой теории.

W. Drees, Beyond the Big Bang (Open Court, 1990).

Критическое изложение космологических теорий и их возможного значения для богословия.

J. Gleick, Chaos (Heinemann, 1988).

Популярное изложение теории хаоса.

B. J. Isham,“Quantum Theories of the Creation of the Universe” in R. J. Russell, N. Murphy and C. J. Isham (eds.), Quantum Cosmology and the Laws of Nature (Vatican Observatory, 1993).

Введение в квантовую космологию.

C. J. Isham and J. С. Polkinghorne,“The Debate over the Block Universe” in R. J. Russell, et al.,Quantum Cosmology.

Обсуждение доводов за и против блок–вселенной.

S. Kauffman, At Home in the Universe (Viking, 1995).

Идеи Кауффмана.

J. Leslie, Universes (Routledge, 1989).

Сжатое, но содержательное и очень хорошо написанное изложение антропного принципа.

J. С. Polkinghorne, The Quantum World (Penguin, 1990).

Полезное концептуальное введение в квантовую теорию.

I. Prigogine. The End of Certainty (The Free Press, 1997).

Интерпретация динамической теории как перспективной для будущего.

I. Prigogine, I. Stengers, Order out of Chaos (Heinemann, 1984).

О диссипативных системах.

A. Rae, Quantum Physics: Illusion or Reality? (Cambridge University Press, 1986).

Полезное концептуальное введение в квантовую теорию.

М. Rees, Before the Beginning (Simon and Schuster, 1997).

Современное изложение космологии, где тщательно различаются хорошо обоснованные идеи и более умозрительные рассуждения.

C. Ruelle, Chance and Chaos (Princeton University Press, 1991). Математическое изложение теории хаоса.

I. Steward, Does God Play Dice? (Blackwell, 1989).

Математическое изложение теории хаоса.

Дальнейшее обсуждение редукционизма можно найти в CWS (4), GNB (1), OW (6), RAS (6), природы человека — в RAS (7), SCB (1),TSA (4,12), философии сознания — в BS (5), грехопадения — в RR (8),TSA (с. 242–3 и 248–9)

J. Bowker, Is God a Virus? (SPCK, 1995).

Критика генетического редукционизма.

J. В. Cobb and D. R. Griffin, Process Theology (Westminster Press, 1976).

Введение в философию и богословие процесса.

F. Crick. The Astonishing Hypothesis (Simon and Schuster, 1994).

Физикалистский подход к проблеме разума.

R. Dawkins, The Selfish Gene (Oxford University Press, 1976).

Изложение идей генетического редукционизма (здесь и в последующих работах этого автора).

D. С. Dennett, Consciousness Explained (Little, Brown, 1991).

Физикалистский подход к проблеме разума.

J. Eccles, The Human Mystery (Routledge and Kegan Paul, 1984).

Защита лауреатом Нобелевской премии по нейрофизиологии концепции дуализма.

D. Hodgson, The Mind Matters (Oxford University Press, 1991).

Попытка решить проблему разума/тела при помощи квантовой теории.

M. A. J eeves, Human nature at the Millennium (Appolos, 1997).

Обсуждение того, как соотносятся друг с другом современная нейропсихология и библейская антропология.

М. Lockwood, Mind, Brain and the Quantum (Blackwell, 1986).

Попытка решить проблему разума/тела при помощи квантовой теории.

Т. Nagel, The View from Nowhere (Oxford University Press, 1986).

Философия, сочувствующая двухаспектному монизму.

D. Parfitt, Reasons and persons (Oxford University Press, 1944).

Главы 10–15.Трудности, возникающие у философов по поводу концепции личностной идентификации (personal identity).

R. Penrose, The emperor’s new mind (Oxford University Press, 1998).

Включает попытку решить проблему разума/тела при помощи квантовой теории.

R. Penrose, The Shadows of Mind (Oxford University Press, 1994).

Пенроуз отвечает на критику.

J. Searle, The Rediscovery of Mind (MIT Press, 1992).

Включает защиту народной психологии и эмержентизм.

A. N. Whitehead, Process and Reality (The Free Process, corrected edition, 1978).

Классический источник по философии процесса.

Обсуждение божественной деятельности можно найти в RAS (9),SCB (3),TSA (6—8), естественного богословия — в BG (1), RR (6), SC (1, 2), эволюции и продолжающегося творения — CWS (2, 3), GNB (5–7), ISR (12), RAS (6), SC (4), SCB (4).

J. Begbie, Voicing Creation’s Praise (T. and T. Clark, 1991).

Связь между искусством и богословием.

P. Berger, A Rumor of Angels (Penguin, 1970).

Обсуждение «сигналов трансцендентного».

B. Davies, The Thought of Thomas Aquinas (Oxford University Press, 1992).

Полезное введение в наследие Фомы Аквинского.

P. C. W. Davies, God and the New Physics (Dent, 1983).

Естественное богословие, разработанное вне религиозной традиции.

P. C. W. Davies, The Mind of God (Simon and Schuster, 1992).

Дальнейшее развитие предыдущего.

R. Dawkins, The Blind Watchmaker (Longman, 1986).

Биолог заявляет о бессмысленности истории эволюции.

C. de Duve. Vital Dust (Basic Books, 1995).

Оптимистическая оценка легкости, с которой могла возникнуть жизнь.

D. C. Dennett, Darwin’s Dangerous Idea (Simon and Schuster, 1995).

Заявление, что дарвинизм может объяснить практически все.

J. Monod, Chance and Necessity (Collins, 1972).

Биолог заявляет о бессмысленности эволюционной истории.

G. Steiner, Real Presences (Faber and Faber, 1989).

Связь между искусством и богословием.

R. Swinburne, The Existence of God (Oxford University Press, 1979).

Ранняя работа, в которой развиваются некоторые аспекты его философского подхода к теистической вере.

R. Swinburne, Is there a God? (Oxford University Press, 1996).

Доступное краткое изложение философского подхода Свинберна к теистической вере.

Обсуждение божественной деятельности можно найти в BG (3), IR (2), RAS (8), RR (3), SCB (4),SP (1—4),ST (3),TSA (9,11),соотношения Бога и времени — SP (7),теодицеи — в RAS (9), SC (4), SP (5).

J. Bowker, Licensed Insanities (Darton, Longman and Todd, 1987).

Приложение. Общее изложение теории божественной деятельности через ввод информации.

J. Hick, Evil and the God of Love (Macmillan, 1996).

Полезный обзор различных подходов к проблеме зла.

G. M. Jantzen. God’s World, God’s Body (Darton, Longman and Todd, 1984).

Защита идеи божественного воплощения.

G. D. Kaufman, God the Problem (Harvard University Press, 1972).

Божественная деятельность рассматривается как однократное действие.

J. Moltmann, TheTrinity and the Kingdom of God (SCM Press, 1981).

Глава 4. Среди всех работ Молтмана в этой особенно подчеркнут мотив того, что Бог «уступает дорогу», предоставляя онтологическое пространство своему творению.

J. Moltmann, God in Creation (SCM Press, 1985).

Глава 4. Здесь также подчеркивается мотив того, что Бог «уступает дорогу», предоставляя онтологическое пространство своему творению.

R. J. Russell, N. Murphy, A. R. Peacocke (eds), Chaos and Complexity (Vatican Observatory, 1995).

Многообразие различных подходов к божественной деятельности.

W. H. Vanstone, Love’s Endeavour, Love’s Expense (Darton, Longman and Todd, 1977). Тонкое описание рискованности творения, созданного посредством Любви.

К. Ward, Divine Action (Collins, 1990).

Богословская дискуссия разнообразных аспектов божественной деятельности.

К. Ward, Rational Theology and the Creativity of God (Blackwell, 1982).

Двуполярное описание божественной природы, отличающееся от двуполярного понимания Бога в философии процесса.

V. White, The Fall of the Sparrow (Paternoster Press, 1985).

Обсуждение божественной деятельности, рассматриваемой в рамке строгого божественного контроля.

М. F. Wiles, God’s Action in the World (SCM Press, 1986).

Описание божественной деятельности как однократного действия.

Обсуждение природы откровения, Писания и связанных с этим вопросов можно найти в МИР (4, 7), RR (5), SCB (с. 33–35), ST (с. 64–67), TSA (11), жизни, смерти и воскресения Иисуса из Назарета — в SCB (5,6),TSA (13), христологии — в CWS (6), RAS (с. 209–214), SCB (7), ST (6),TSA (14,15), эсхатологии — в SCB (9).

Книг на эти темы великое множество. Здесь мы можем позволить себе лишь краткий список выдающихся современных работ.

M. J. Borg Jesus in Contemporary Scholarship (Trinity Press International, 1994).

Об Иисусе.

R. E. Brown, An Introduction to New Testament Christology (Geoffrey Chapman, 1994).

Работа по христологии.

J. G. Dunn, Christology in the making (SCM Press, 1980).

О христологии в Новом Завете.

W. James, The Varieties of Religious Experience (Collins, 1960).

Классический текст по вопросу религиозного опыта в целом.

J. Moltmann, The Theology of Hope (SCM Press, 1967).

Об эсхатологии.

G. O’Collins, Jesus Risen (Darton, Longman and Todd, 1987).

О воскресении.

R. Otto, The idea of the Holy (Oxford University Press, 1923).

Классическая работа о сверхчувственном опыте (of the numinous).

W. Pannenberg, Jesus; God and man (SCM Press, 1968).

Работа по христологии.

E. P. Sanders, Jesus and Judaism (SCM Press, 1985).

Об Иисусе.

A. C. Thiselton, The Two Horizons (Eerdmans, 1980).

Сложная, но важная книга по герменевтике.

F. J. Tipler. The Physics of Immortality (Macmillan, 1994).

О «физической эсхатологии».

N. T. Wright, Jesus and The Victory of God (SPCK, 1996). [6]

Об Иисусе.

J. D. Zizioulas. Being as Communion (St. Vladimir’s Seminary Press, 1985).

О Троице.

Вопросы, касающиеся мировых религиозных традиций, обсуждаются в RAS (с. 81–92), SCB (10), ST (5),TSA (с. 258–261).

М. Barnes, Religions in Conversation (SPCK, 1989).

Критика деления на эксклюзивизм, плюрализм и инклюзивизм.

К. Cragg, Christ and the Faiths (SPCK, 1986).

Благожелательное и детальное обсуждение мировых религиозных традиций с позиций христианства.

A. D’Costa,Theology and Religious Pluralism (Blackwell, 1986).

Обсуждение в терминах эксклюзивизма, плюрализма и инклюзивизма.

B. Kiing, Christianity and World Religions (Doubleday, 1986).

Благожелательное и детальное обсуждение мировых религиозных традиций с позиций христианства.

A. Race, Christians and Religious Pluralism (SCM Press, 1983).

Обсуждение в терминах эксклюзивизма, плюрализма и инклюзивизма.

К. Ward, Images of Eternity (Darton, Longman, Todd, 1987).

Претендует на выделение общих черт, присутствующих во всех религиозных традициях.

К. Ward, Religion and Revelation (Oxford University Press, 1994).

Дальнейшее обсуждение межрелигиозных вопросов.

К. Ward, Religion and Creation (Oxford University Press, 1996).

Дальнейшее обсуждение межрелигиозных вопросов.

Обсуждение этических вопросов можно найти в BS (9), CWS (7).

I. Brabour, Ethics in an Age of Science (SCM Press, 1993). [7]

Гораздо более детальное обсуждение этических вопросов, связанных с наукой и технологией.