Обманщики

Общество развития своих способностей является одним из старейших индуистских культов, завоевавших сильную поддержку в Америке. Основанное на мистицизме, оно не вербует своих сторонников, но ждет, когда последователи сами найдут его через литературу. Многие другие гуру, пришедшие на запад, учились у Пара маханию Йогананда (Пар- РАМ-а- ханша ЙО-ган- aн-дa), который был очень изобретателен в приспособлении индуизма к научным терминам и западному словарю.

История

Общество развития своих способностей возникло в Лос-Анжелесе, Калифорния, в марте 1935 года, а затем разрослось в международную группу, его основатель Свами Парамаханша Йогананда приехал в Америку в сентябре 1920 по приглашению Американской Унитарианской Ассоциации. 6 октября 1920 г. он выступал на Международном Конгрессе Религиозных Либералов, состоявшемся в Бостоне, Массачусетс. Его популярность стала Расти еще и потому, что за 15 лет он изъездил всю страну с лекциями по крийя-йоге. Сначала управление Парамаханша Йога панды располагалось в здании, находящемся на вершине горы Вашингтон в округе Лос-Анджелес. В 1925 году они купили этот участок и сейчас используют для размещения международного штаба организации. В 1935 году он вернулся в Индию для организации Общества Иогода Сатсанга, которое спонсировало центры Йогода в Индии и в других странах. Йогананда отправился в Лондон, а затем в 1936 году вернулся в Америку. Он продолжал строить центры и храмы медитации до самой своей смерти 7 марта 1952 г. За 32 года выступлений с лекциями он посвятил в крийя-йогу более 100 000 человек. В своей автобиографии он пишет, что посвятил и некоторых выдающихся людей, таких как Махатма Ганди и Лютер Бурбенк (известный ученый-садовод). И Общество развитая своих способностей, и Общество Йогода Сатсанга управляются из международного офиса Лос-Анджелеса. Сейчас ими руководит президент Шри Дайа Мата. Она присоединилась к движению в 1931 году после того, как прослушала лекции Йогананда в Солт Лейк Сити, Юта. Она является третьим президентом в. находится на этом посту с 1955 года.

Авторитетные источники

Парамаханша Йогананда написал 13 книг, которые считаются более авторитетными, чем Библия. Обычно индуистские культы возникают на основе священных книг индуизма (Упанишада и Веды), но в деле достижения развития способностей Йогананда доверяет только своим работам. Самая популярная из них - "Autobiography of а Yogi" (Los Angeles: International Publications, 1946), переведена на 19 языков. Библия и Иисус Христос упоминаются лишь в тех случаях, когда это может оказать явную поддержку учениям Общества развития своих способностей. Неверное применение Библии Йоганандой обнаруживается достаточно просто, когда автор подменяет слова, придавая тексту совершенно иной смысл. Пример этому находим на стр. 371 (там же), где говорится, что Иоанн Креститель и Иисус Христос являются Илией и Елисеем, испытавшими перевоплощение. Он заявляет, что это было предсказано в Малахии 4:5, что достаточно надуманно, т.к. Елисей вообще не упоминается в тексте. Это чистый вымысел со стороны Йогананды, цель которого - привнести в Библию идею перевоплощения. В индуизме практикуются различные виды йоги: хатха-йога, карма-йога, мантра-йога, бхакти-йога, джнана-йога, раджа-йога. Гуру Парамаханша Йогананда говорил, что крийя-йога - наиболее развитая форма раджа-йоги является необходимым условием достижения духовного раскрепощения. Он определял крийя-йогу как "единение [йога] с Божественным через определенные действия и обряды [крийя]" (там же, с. 275). Посвяще- нас в крийяйогу является фундаментальным источником авторитета на пути развития своих способностей. Учитель йоги - это тот, кто практикует йогу и дисциплинировал свое тело и разум так, что душа оказалась "свободной" (с. 261). Свами - это тот, кто достиг единения со "сва", или с собой (там же).

Доктрины Общества развития своих способностей

Индуизм базируется на пантеистическом взгляде на мир. Это чётко видно в "Автобиографии Йоги" Йогананды, где он цитирует своего гуру: "Все сотворенное: почвы, жидкости, газы, электричество, энергия, все существа, боги, люди, животные, растения, бактерии являются формами сознания" (с. 488). Дуалистический принцип, стоящий за этим, основывается на убежденности в существовании одной божественной реальности (которую в индуизме называют духом Бога). Слабая вибрация этой реальности и формирует все сотворенные вещи. В индуизме это называется "майя" (или иллюзия), потому что их реальность имеет лишь некоторые отношения к нашему восприятию. В сущности все сущее - это единый Божественный Дух. Хоть Йогананда пытался объяснить христианство, используя терминологию индуизма, он продолжал отрицать ключевые доктрины Библии. Начиная с Троицы, он отрицал уникальность Бога, единого в трех лицах. И дал ему новое определение, используя слова на хинди: "Сат, Тат и Аум". Он сказал:

"Эти библейские слова говорят о триединой природе Бога, как Отца, Сына и Святого Духа (Сат, Тат и Аум в индусских писаниях). Бог Отец - это Абсолют... над вибрирующим творением. Бог Сын - это самосознание Христа (Брахма...), существующее в пределах вибрирующего творения... Внешнее проявление вездесущего самосознания Христа... это Аум, Слово или Святой Дух" (с. 169).

Он путает Слово (определяемое как Иисус в Евангелии от Иоанна 1:1-14) со Святым Духом, и превращает Святой Дух в мистический вибрирующий звук (Аум). В дальнейшем, отрицая личностную природу Святого Духа, он говорит: "Аум, или Снятой Дух - это единственная сила, которая поддерживает космос во время вибрации" (с. 565). Святой Дух признается лишь вибрирующим звуком. Йогананда писал, что Аум, или Святой Дух, имеет три проявления: "Каждый раз, котла человек абсолютизирует мир, он использует одно из трех качеств Аума" (с.22). Йогананда учил, что Иисус Христос не является помазанником Божьим, единственным Мессией и Спасителем человечества. Иисус изображается как перерожденный Елисей (с. 371), который выработал план собственного спасения путем предыдущих воплощений. Он одержал победу над своими тремя телами (физическим, астральным и каузальным), давшим ему возможность единения с Божественным. Он решил вернуться на землю в качестве пророка (с. 490) и быть распятым, взяв на себя карму других (с. 236). Иисус - нe единственный сын Божий, потому что многие йоги являются юристами (с. 198). Он находится на том же уровне, что и Кришна, или богиня, или свет (с. 242). Находясь на земле, Иисус практиковал йогу или схожие учения (с. 275). И его воскресение было лишь материализацией атоллов, а не подлинного тела (с. 347-354). 3 Йогананда учил и распространенному индуистскому верованию, что все люди божественны (с. 197) и обладают скрытыми оккультными возможностями, исходящими из третьего глаза, находящегося во лбу (с. 299). Плохая карма человека уничтожается путем перевоплощения, которое для большинства душ продолжается миллион лет (с. 279). Но некоторые могут сократить этот срок до трех лет, участвуя в Обществе развития своих способностей (с. 279). Добрые дела - это путь уничтожения кармы и перевоплощения (с. 562).

Библейский анализ Общества развития своих способностей

Учение Иисуса опровергает доктрины Парамаханши Йогананды и Общества развития своих способностей. Бог - это личностное Существо; фактически. Он триедин как Отец, Сын и Святой Дух. Личностная природа Бога не иллюзия, что видно из обращения Иисуса к Бору в молитвах как к "нашему Отцу" (Мтф.6:9). Нет сомнения, что Иисус - личность и что по Писанию он является Богом. Это видно в послании к Евреям 1:8, где Отец обращается к Сыну как к Богу. Иисус говорил, что Святой Дух существует так же, как существует и Он. Когда Он говорит, что Отец "даст вам другого Утешителя" (Ин. 14:16), мы видим, что слово "другого" (греч. "allon") означает "иной того же рода". Это показывает нам, что Иисус (наш первый Утешитель и Помощник) по природе равен Святому Духу (нашему второму Утешителю). Для учеников Иисуса не было неожиданностью, что Он говорил о Святом Духе как о личности, потому что во 2-й книге Царств 23:2, 3 говорится, что "Дух Господень" есть личность ("И слово Его на языке у меня") и Бог ("Сказал Бог Израилев"). Святотатственные замечания Йогананды, что Святой Дух - это вибрирующий звук Аум, противоречат библейским свидетельствам о Его личности. Кроме этого, неизменная природа Бога показывает, что Его личностная природа вечна. Пантеизм разрушается неизменяемостью Бога. Если Он не может изменяться и если Он вечен, тогда он навечно отделен от случайностей и от сотворенных Им вещей. Неизменность Бога видна в следующем стихе: "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь" (Мал. 3:6). Еще один способ разоблачить концепцию пантеизма - это обратиться к библейским отрывкам, чтобы показать дистанцию, разделяющую Бога и творение. Примером может служить Исаия 31:3: "И Египтяне - люди, а не Бог; и кони их плоть, а не дух". Все во вселенной было создано по слову Божьему (Быт.1), а творение не является Его частью: "Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евр.11:3). Бог говорит, что творение не существовало до того, как Он вызвал его к жизни: Он называет "несуществующее, как существующее" (Рим. 4:17). Если бы пантеизм был правдой, тогда Бог не мог бы сказать этого. То, что было сотворено, не могло быть создано из того, что уже существовало. Йогананда отверг кровь Иисуса и Его телесное воскресение ради законов кармы и перевоплощения. Человек не существовал ранее в других жизненных формах, об этом говорит Библия. Иисус сказал, что лишь Он от вышних, а все остальные от мира (Ин. 8:23). Могущество Его крови очищает нас от всех грехов (1 Ин. 1:9) и "очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:14). Это очищение освобождает нас от дел ради спасения: "Но, если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатию" (Рим. 3.1:6). Итак, индуистский закон кармы опровергается благодатию Бога. При воскресении Иисус вновь палучил Свое тело, как и свидетельствовал ученикам (1 Кор. 15:20-58). Перевоплощение отрицал и Павел, когда говорил, что мы получим вновь наши тела только в прославленной стране. Особое внимание обратите на слово "сие", относящееся к нашему нынешнему телу: "Ибо тленному - сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие" (1 Кор. 15:53).

Заключение

Общество развития своих способностей - это восточный культ, отрицающий все истины спасения души, перечисленные в Евангелии. Это один из первых индуистских культов, использующий в своих работах Библию, в попытке объединить христианство и индуизм. Но в этом он потерпел поражение.

Советы свидетельствующим о Христе

Если вы посещен храмы или ашрамы Общества развития своих способностей, то без сомнения могли найти там обращенных из христианства. Особое внимание здесь надо обратить на их личные ощущения. Если у человека был "плохой" опыт в христианстве и "хорошие" ощущения в Обществе развития своих способностей, тогда вначале задайте ему вопросы о его бывшем христианском окружении. Наиболее вероятно, что он принадлежал к либеральной церкви, которая проявляет недостаточно уважения к Слову Божию. Начиная разговор, попытайтесь вести общую дискуссию о христианстве. Не "все" переживания в христианстве были отрицательными, может ли он вспомнить какой-нибудь понравившийся ему момент из занятий в воскресной школе, собрания церкви, молодежной группы? Найдя что-то общее, обратитесь к Библии и покажите, что в свое время его увели от Слова Божьего и сейчас в Обществе развития своих способностей продолжают уводить в сторону от истинном Бога. "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу" (Ис. 53:6). Покажите тщетность его трудов в крийя-йоге и расскажите о необыкновенной уверенности в спасении, которое дается нам по Божьей благодати.