Оккультная хронология

Путь по картам Таро

История карт Таро настолько обширна и продолжительна, что о ней стоит поговорить отдельно. Причем поговорить в конце, когда многие ее участники уже знакомы, и кратко, чтобы не дать одной главе оккультной истории стать отдельной книгой. И это реальная история Таро, та, которая хранится в музейных витринах и подтверждается документами. Та, которую можно проверить, а не просто принять на веру.

Здесь не будет места легендам, рассказывающим о Древнем Египте, Атлантиде, цыганской Библии, и прочих легенд о Таро. Их вспомним лишь для того, чтобы указать на автора очередной легенды. И здесь не будет истории игральных карт или вообще каких-то еще карт, кроме самих карт Таро.

Разумеется, Таро не созданы на пустом месте. Игральные карты существовали намного раньше, как и нравоучительные рисунки и эмблемы, образующие порой целые книги, символически говорящие о неких идеях, и доступные даже тому, кто не умеет читать. Да и сами символы, лежащие в основе карт Таро, куда древнее, чем именно колода карт, на которых они напечатаны.

Одновременно с Таро рисовались и другие версии карточных колод, а играли в карты в Европе как минимум с 14 века. Во всяком случае, указ, запрещающий карточные игры, был издан в Берне уже в 1367 году. В 1392 художнику Жакмену Григонье, от имени короля Карла VI, был выплачен гонорар за раскрашивание колоды игральных карт. Но все это карты, но не именно карты Таро.

Одновременно с Таро (или чуть раньше) появилась колода Мантенья, набор из 50 карт с аллегорическими рисунками, но и это не Таро, а самостоятельная колода.

В 1540 году издана книга Франческо Марколини Де Форли «Le Sorti» посвященная карточным гаданиям, где описана методика поиска ответа на фиксированный список вопросов. Гадающий должен вытащить наугад карты из обычной игральной колоды, а также карты из набора особых козырей (Старших Арканов), на которых изображены символические образы добродетелей и безрассудств, а также портреты знаменитых философов и исторических лиц. Сочетание карт дает ответ, и это карточное гадание, но козырей здесь не 22, а 90, так что и это не Таро, и остается за рамками истории Таро.

А потому начало истории — это Италия 15 века, где издана первая колода, которая реально существует до наших дней, сохранилась в подлиннике, и которая, несомненно, именно колода Таро. Это Таро Висконти-Сфорца. До этой колоды нет ничего, так что либо это именно первая колода Таро в принципе, либо до нее просто ничего не сохранилось. После Висконти-Сфорца было издано множество колод, в кратчайшие сроки, но большая часть из них сохранились лишь в виде отдельных карт.

Название колоды указывает на тех, для кого она издана — это правящие итальянские семьи Висконти и Сфорца, породнившихся браком. Внимательно рассмотрев колоду, можно найти ней геральдические символы этих семей — орла и три сцепленных кольца.

Для того времени подобная колода карт была вещью дорогой и роскошной, это ручная работа, включающая использование сусального золота, так что карты, помимо прочего, еще и служили предметом роскоши. Некоторые из них достигали размера 19 см по длинной стороне и были снабжены отверстием — вероятно, их вешали на гвоздь, как украшение.

Но прежде всего это колода для карточной игры, и официальный биограф третьего герцога миланского Филиппо Марии Висконти писал, что герцогу нравилось играть в игру, где использовались раскрашенные изображения. А также упоминал, что герцог Филиппо заплатил пятнадцать тысяч золотых за колоду карт, украшенную изображениями богов, животных и птиц. Последующая издание огромного количества колод в относительно короткий срок и огромная популярность Таро вполне могут быть связанны именно с тем, что первые такие карты были изготовлены для людей влиятельных, богатых и знаменитых, что послужило отличной рекламой.

Но Висконти-Сфорца, строго говоря, не одна колода, а серия схожих колод (такое будет встречаться часто), нарисованных около 1450 года. До наших дней ни одна из этих колод не сохранилась полностью, и нет ни единого уцелевшего экземпляра карт Башня и Дьявол. Каждая колода имеет свое название, указывающее, где хранится колода и кому она принадлежала в наши дни.

А потому полное название самой прославленной из этих колод, сохранившей больше всего оригинальных карт (74 штуки) — Таро Висконти-Сфорца Пьерпонт Морган-Бергамо. Именно ее копируют современные версии Таро ВисконтиСфорца. Колода Виктория-Альберт сохранила всего 4 карты, колода Керри-Йель — 67.

Все они заметно отличаются между собой, например Смерть в первой нарисована как скелет с луком, во второй — как скелет с косой, а в третьей — как всадник с косой. В колоде Кери-Йель, к тому же, не четыре, а шесть рангов Фигурных карт в каждой масти. Во всех колодах на картах нет ни номеров, ни названий.

И в это время в Таро нет единства рисунков и символов, система лишь начинает свой путь. Старые карты Луна и Звезда могут изображать звездочетов, изучающих небо, но также Луна может оказаться женщиной с прялкой, Башня — человеком, сидящим под деревом, а на карте Мир часто нарисована фигура стоящая или сидящая на шаре. Колоды того времени могут отличаться набором козырей и количеством карт, никакого общего стандарта еще нет.

Колода Сола-Буска, самая старая из сохранившихся полностью, включает привычные 78 карт, но у нее иной набор козырей, посвященный историческим и мифологическим персонажам. На них нарисованы Нимрод, Навуходоносор, Александр Македонский. И это первая колода, в которой Числовые карты снабжены рисунками. Через много веков идею прорисованных Числовых карт использует Уайт, взявший из Сола — Буска некоторые сюжеты для своих карт.

В национальной библиотеке Франции хранится оригинал колоды Таро Анонимного Парижанина (или Анонимное Таро Парижа). На картах часто указывался автор колоды, и обычно его писали на ленте, обвивавшей два диска на 2 Пентаклей. Анонимное Таро снабжено такой лентой, но на ней нет подписи. На ленте написано «сделано» и «Париж», но мастер, по какой-то причине, так и не указал, кем именно сделана колода. Известно лишь, что она издана в Париже, между 1559 и 1650 годами, и что это один из предков марсельских карт.

Многие рисунки в ней отличаются от современных, но карты уже пронумерованы. Это шаг навстречу знакомым нам колодам, а следующий шаг — колода Таро Жака Вивиля, хранящаяся в той же библиотеке. Это полная колода (все 78 карт на месте и сохранились до наших дней), изданная в 17 веке в Париже. Некоторые ее сюжеты в точности похожи на будущие Марсельские карты, но на Башне все еще нарисовано дерево, а на Луне — женщина с прялкой. И всадник с флагом на карте Солнце! Это еще один старый сюжет, который позже использует Уайт.

Эти колоды — переходные стадии между старыми и современными картами Таро. И в это время Таро активно используются для карточных игр в тысячах игральных домов.

Начало же Таро эзотерического, стремительно уходящего от карточных игр — 18 век. Игральные карты Таро существуют и в наши дни, но с 18 века начинается эзотерическая история Таро и начинают появляться знакомые имена.

18 век — эпоха египтомании, время масонства и мартинизма. Это время графа Калиостро создавшего египетское масонство. И это время уже знакомого Антуана Кура де Жебелена и его книги «Первобытный мир». Именно в ней, среди прочих своих историй о воображаемом древнем мире, он рассказал о древнем Таро, считая, что слово «Таро» на языке Древнего Египта (тогда еще не расшифрованном) означает «путь царей».

По признанию Жебелена, идея, что Таро куда древнее, чем принято считать, пришла ему в голову во время карточной игры, когда он присмотрелся к картам в своих руках. На самом деле, символы Таро действительно куда старше, чем колода Висконти-Сфорца, многие изображения по своему символизму уходят в античность, в Библию, но это символы, а не конкретная колода карт.

Но Жебелен увлекся идеями первобытного мира и рассказал историю о древних картах Таро, которые использовали жрецы Египта во время мистерий, и о Книге Тота, составленной из Старших Арканов, хранящейся в храме бога мудрости Тота. Храм однажды сгорел, но книгу спасли, сохранили, и передавали из рук в руки, пока люди не забыли ее смысл. Карты перерисовали в христианской манере (а в рисунках Таро огромное количество христианских символов и отсылок к Библии) и стали использовать для игры.

И вот теперь он, Кур де Жебелен, готов вернуть миру утраченную египетскую мудрость. Все это — часть его альтернативной древней истории, никак не связанной с документами, археологией, историей, и записанной еще до того, как было прочитано первое слово на языке древнего Египта.

Жебелен стилизовал колоду Таро под Египет, поменял названия, превратив Колесницу в Колесницу Осириса, Звезду в Исиду, Луну в Нил. Дьявол получил название Тифон. И именно Жебелен переименовал Папу в Верховного Жреца (позже он станет Иерофантом), а Папессу — в Верховную Жрицу.

А Повешенного — в Осторожность! По его мнению, карту когда-то ошибочно перевернули вверх ногами, а изначальное изображение — это человек, который стоит на одной ноге, привязанный к земле и держит вторую ногу на весу. Он называет Повешенного «pede suspenso», то есть «поднятая стопа», это выражение означает крайнюю осторожность, когда человек поднял ногу и внимательно ищет место, чтобы ее поставить, без лишнего риска. Перевернутый Повешенный выглядит именно так, и в глазах Жебелена он стал Осторожностью.

Немного в стороне от линии именно Таро стоит ЖанБатист Альет, более известный миру как Эттейла. О его жизни мало что известно, но он занялся карточными гаданиями, разработал для них собственную колоду и стал первым прославленным коммерческим картомантом, открыв гадательный салон. Там он проводил карточные расклады, а также составлял гороскопы, толковал сны и делал талисманы на заказ.

Он издал книгу «Эттейла, или Способ развлечь себя колодой карт», посвященную гаданию на обычной игральной колоде, а затем книгу «Таро — книга Тота», и это уже первая в мире работа по Таро как оккультному инструменту, порвавшему все связи с карточной игрой. Следуя за веяниями египтомании, он уверял, что через 171 год после всемирного потопа Таро были нарисованы на золотых листах и хранились в городе Мемфисе. Его египетские теории явно отталкиваются от «Первобытного мира» Жебелена.

В 1788 году он создал Общество Толкователей Книги Тота, и это первая организация, объединившая тех, кто изучал и использовал карты Таро. Эттейла ввел в широкую практику использование сигнификатора (карты, обозначающей человека, для которого проводится гадание) и перевернутых карт. Но его колода — именно его колода. Он полностью перерисовал и переименовал карты, получив новый, самостоятельный инструмент, с картами Нищета, Богатство, Птицы, Хаос и так далее.

Эттейла вдохновил на подвиги Марию Анну Аделаиду Ленорман. Сирота, выросшая в приюте, повзрослела, занялась карточными гаданиями и открыла собственный гадательный салон. Ее называли Черной Марией за многочисленные мрачные пророчества смертей, казней и катастроф.

О Ленорман ходили легенды. Говорили, что она предсказала корону будущей жене Наполеона, а потом была изгнана из страны за предсказанное ему поражения в войне с Россией. Что она предсказала русскому императору Александру смерть, если он не покинет трон, за что получила перстень с огромным бриллиантом. Он не покинул трон и умер от странной внезапной болезни.

Но что мы знаем точно — так это что она не использовала знаменитый Оракул Ленорман. Сама Ленорман использовала игральную колоду из 32 карт, которой посвятила книгу «Пророчества сивиллы», а колода, названная ее именем и популярная в наши дни, появилась в 1845 году, через два года после смерти самой Ленорман.

Но Эттейла и Ленорман стоят в стороне от как таковых карт Таро, к которым нужно вернуться.

18 век — это окончательное воцарение нового стандарта карт, Марсельского Таро. Марсельские карты стоят на границе двух миров — ими играли, но они же стали общепринятой оккультной колодой, стандартом эзотерического Таро. В то время их еще не называли Марсельскими, это название введет в обиход Папюс, но сами карты действительно появились в Марселе.

Это снова не одна колода, а большая серия колод, которые отличаются в деталях. Но только в деталях! Все карты нарисованы по одному образцу, у них одни и те же сюжеты, местами сильно отличающиеся от Висконти-Сфорца. Карты пронумерованы, на Старших Арканах написаны их названия, кроме карты Смерть, на которой слово «смерть» писать не стали.

Следующий шаг оккультной истории Таро сделал Элифас Леви. В своей книге «Учение и ритуал высшей магии» Леви утверждает, что Таро гораздо больше, чем просто система гадания, и что если человека запереть на тридцать лет в замке с колодой Таро, то изучая ее, он станет образованнейшим человеком своего времени, имеющим знания во всех науках.

Именно он впервые сопоставил Старшие Арканы Таро и буквы иврита. Эта идея существовала и до него, но Леви реализовал ее на практике. Его колода начиналась с Аркана Маг, которому Леви приписал первую букву иврита Алеф, и именно это стало в дальнейшем французской системой Таро, которую продолжат Вирт, Папюс, русские тарологи.

Он же впервые использовал сфинксов вместо лошадей на карте Колесница. По словам Кеннета Маккензи, у Леви был целый блокнот с эскизами карт, но издать свою колоду он не успел, а блокнот где-то затерялся после его смерти, поэтому сохранились лишь отдельные эскизы карт в его книгах.

Ученик Элифаса Леви, Жан-Батист Питуа, более известный как Поль Кристиан, продолжил его работу. Кристиан прожил буйную жизнь, застал рабство, руководил восстанием рабов, участвовал в повстанческой партизанской войне на стороне восставших рабов, потом воевал на стороне Франции в Африке, был секретарем французского маршала, получил ранение, вышел в отставку и стал библиотекарем при Министерстве Народного Просвещения Франции, где и начал изучать оккультные тексты.

Кристиан написал две книги, и первая из них (раскритикованная Элифасом Леви) — «Красный человек из Тюильри», написанная как пересказ разговора, состоявшегося между Наполеоном I и загадочным монахом, поделившимся с ним тайной мудростью. В этой книге Кристиан изложил свои взгляды на астрологию, нумерологию, Таро и опубликовал алфавит магов — якобы секретную магическую письменность Древнего Египта (созданную самим Кристианом). Он следовал французской школе Таро, поддерживал идею их египетского происхождения, и именно он впервые использовал в отношении карт Таро слово «Аркан» (это слово означает «тайна»).

Годом позже вышла в свет вторая его книга, «История Магии». Четыре из семи ее томов посвящены магии разных народов, еще два — астрологическим и нумерологическим системам самого Кристиана, а последний излагает историю древнего мира в духе Жебелена, с рассказами про Таро и Египет, про тайный храм в пирамиде и Книгу Тота.

Кристиан использовал названия карт, стилизованные под Египет, Императрица получила название Исида-Урания, Император — Кубический Камень, Влюбленные — Два Пути, Дурак стал называться Крокодил. В его книге не было рисунков, но были описания карт. Это пока египетское Таро в теории.

На практике же в реальность его воплотил Эдгар де Валькур-Вермонт, под псевдонимом Сен-Жермен издавший первую колоду Таро в египетском стиле в 1901 году. По его словам — на основе древних рукописей, но в этой роли явно выступали идеи Кристиана. И это первая в истории реальная колода египетского Таро.

Следующий шаг на пути истории египетских карт сделает Бенджамин Уильямс, сменивший имя на Элберт Бенджамин и скрывший это имя под псевдонимом Зайн. Астролог, один из первых активистов защиты природы, знаток карт Таро и сторонник египетской теории их происхождения, он вступил в Герметические Братство Света, а затем и возглавил его. Он превратил Братство в заочную школу оккультизма, напирающую на астрологию, а после принятия местного закона, ограничивающего деятельность астрологов, сделал из него религиозную организацию, Церковь Света. Это позволило обойти новый закон, ограничивающий астрологию, но не религиозные общества.

Церковь начала работу в ноябре 1932 года, в ЛосАнджелесе, на основе учения самого Зайна, названного им Религия Звезд. По версии Зайна, ему явились астральные адепты, невидимые управители человечества и раскрыли новое учение — то есть это еще одна версия историй про Тайных Вождей, Махатмов, Тайных Королей и прочее. Церковь действует по сей день, в основном в Северной и Южной Америке.

Зайн написал очень много книг для своей организации, под всеми своими именами, а написанные для Церкви «Уроки Братства Света» занимают 21 том. Цель учения Церкви — научить человека понимать книгу природы, то есть видеть в окружающем мире его божественную суть, законы творения и духовного мира. В особом почете у Церкви астрология и медитации, но не забыты и карты Таро. И именно это — следующий этап развития египетских карт.

Зайн связал Таро, каббалу и воображаемый Египет, а полученный результат иногда называют американским Таро. Он считал, что Ямвлих обучился своей теургии у жрецов Древнего Египта, и оставил нам описания мистерий, в которых будущего жреца вели по 22 залам, в каждом из которых висела одна из карт Таро.

Вероятно, Зайн искренне верил, что использует оригинальные описания египетских мистерий, сделанные самим Ямвлихом в книге «Египетские мистерии». Этот текст действительно существует и часто приписывается Ямвлиху, который действительно написал книгу о мистериях, но не эту. Книга Ямвлиха «О египетских мистериях» — это совершенно другой текст, рассказывающий о философии и религии, но не содержащий никаких мистерий и ритуалов посвящения. Ямвлих описывает там свои теургические идеи, рассуждает о демонах и духах, о природе богов, но там вообще нет карт Таро.

Текст же, на который ссылается Зайн, был английским переводом текста, который на французском написал все тот же Кристиан. И по версии Кристиана его текст — перевод на французский язык некой копии рукописи Ямвлиха, но нет ни самой рукописи, ни ее копий, ни каких-то ее следов до Кристиана. Скорее всего, он перевел текст ритуалов в египетском стиле, созданных в эпоху египтомании, уже в 18 веке, ошибочно принимая эти ритуалы за подлинные египетские. И вот уже на основе его перевода Зайн и выстроил свою систему египетского Таро.

Египетская линия ушла в сторону, став самостоятельным направлением французского Таро. Но вернемся к французской классике и вспомним Освальда Вирта — библиотекаря, солдата, месмериста, соратника де Гуайты и Папюса, создателя колоды, затмившей на время марсельские карты.

Марсельское Таро долгое время оставалось стандартом, самой распространенной и популярной колодой мира. Леви разрабатывал свою колоду им на смену, но не успел закончить работу до своей смерти. Продолжить ее взялся де Гуайта, но для того, чтобы нарисовать карты, надо уметь рисовать.

Вирт, сын художника, с самого детства учился рисовать у своего отца и хорошо владел искусством живописи, так что именно его де Гуайта и привлек к проекту, призванному завершить работу Леви. Цель де Гуайты — создать первую действительно оккультную колоду, которая воплотила бы в себе идеи и самого Леви и всего французского оккультизма.

Вирт разработал колоду, состоящую только из Старших Арканов, но полученный результат оказался не копией идей Леви, а его собственной, оригинальной, разработкой. Эти карты он издал как приложение к книге «Книга Тота. 22 аркана Таро, нарисованные для использования посвященными, по наставлениям Станисласа де Гуайты», выпущенной тиражом в 100 экземпляров. Позже он издал доработанную колоду, известную как Таро Средневековых Рисовальщиков, а еще позже, после некоторых правок и переделок — книгу «Таро магов», с окончательными версиями карт.

У Вирта есть своя, уникальная, система астрологии Таро, в астрологических атрибутах карт он не ограничивается Зодиаком. Он видит символизм созвездия Лебедя на Аркане Солнце — там нарисованы два ребенка, а Леда родила Юпитеру близнецов, когда он спустился к ней в образе лебедя. Но два ребенка — это также и созвездие Близнецов! Поэтому Аркан Солнце для Вирта — это Близнецы и созвездие Лебедя. Маг для Вирта — Телец и Орион, а Колесница — это Большая Медведица.

А вот от египетских теорий Вирт отказался, решив, что в далекое прошлое можно отслеживать символы, используемые на картах, а не сами карты.

Его колода обрела огромную популярность. Ее издают и сейчас (часто с искажениями оригинальных рисунков), причем издают как полную колоду из 78 карт. На самом деле Младших Арканов у Вирта не было, в его колодах были только Старшие. Младшие Арканы в современных колодах взяты из работ совсем другого автора, Юдэ Пикара.

Внимание тарологов начала 20 века было приковано к Старшим Арканам, Младшие мало кого интересовали и воспринимались как второстепенное дополнение к ним. Пикар решил исправить эту несправедливость, и издал в 1909 году «Синтетический и практический учебник Таро», посвященный исключительно Младшим Арканам. Соединение Старших Арканов Вирта и Младших Арканов Пикара и стал современной версией Таро Вирта.

Колодой Вирта пользовался Папюс, пока не создал собственные карты. В книге «Предсказательное Таро» он рассказывает про Таро, про игральные карты и пересказывает все, что было в ходу на тот момент.

Вторая книга — «Цыганское Таро», снабженная подзаголовками «Для посвященных» и «Абсолютный ключ к оккультным наукам», излагает уже взгляды самого Папюса. Это не пособие по гаданию, в книге нет толкований карт, нет раскладов, это мистическая и философская книга, в которой карты Таро предстают исключительно как собрание сакральной символики, выражающей глубокую оккультную мудрость. Это вообще характерно для французского Таро — оно тянется к теории, и дальше будут примеры того, как карты становятся фоном, на котором излагаются философские идеи.

Папюс опубликовал эскизы и описания своей колоды как приложение к книге. Читателям предлагалось вырезать их и наклеить на картон, чтобы сделать колоду.

Саму колоду Папюс называл восстановленной версией египетского Таро, и верил, что после египтян Таро хранили цыгане, как древнюю мудрость, уходящую в ветхозаветные времена. Реальные цыгане начали пользоваться Таро в конце 19 — начале 20 века, до того отдавая предпочтение хиромантии и игральным картам. Несмотря на приверженность автора египтомании сами карты у Папюса вполне традиционные, с обычными французскими рисунками и названиями.

А вот в России история Таро не может похвастаться своей древностью. Гадания — да. Гадали в России множеством способов, смотрели в зеркало, раскладывали игральные карты, даже использовали геомантию (знаменитая Радзивилловская летопись сохранила рисунок русской геомантической карты 15 века). Но карты Таро не имели широкого хождения, пока не пришел Папюс, с которого и начался массовый интерес к Таро в России.

Человек, продолживший дело Папюса в России — ГОМ, Григорий Оттонович Мёбес, чья история уже была в рассказе про мартинизм. Записи лекций ГОМ стали основной книги «Курс энциклопедии оккультизма», построенной на основе карт Таро. Причем на основе конкретно французского Таро, которое Папюс принес в Россию, и которое тогда стало стандартом для русских тарологов.

Но книга Мёбеса не зря названа курсом оккультизма, а не курсом Таро. Таро там упоминаются часто, но служат скорее фоном для изложения философских, мартинистских и религиозных идей, а не целью повествования. Поэтому вы не найдете там описаний процедуры предсказания, значений карт в разных ситуациях и даже объяснения их символизма.

Карта Таро здесь — повод для лекции. Аркан Смерть — повод прочитать лекцию о смерти, о посмертной судьбе души и прочих вещах, конкретно самой карты Смерть не касающихся. Лекции не рассчитаны на начинающих, и для их понимания придется сначала ознакомиться с мартинизмом и работами Папюса.

И раз уж история переместилась в Россию, то стоит упомнить и других русских оккультистов, связанных с Таро. Петр Демьянович Успенский — русский мистик, теософ, последователь Георгия Ивановича Гурджиева.

Гурджиев же — мистик, теософ, музыкант, чье мистическое учение популярно до сих пор, но оно скорее связанно с суфизмом, чем с западной традицией. Теософия пересказала для запада буддизм, соединив его с учением самой Блаватской и западным оккультизмом. Примерно то же самое Гурджиев сделал с суфизмом, но его учение уже слишком далеко от западной оккультной традиции, и останется за кадром этих историй.

Успенский много путешествовал, изучал труды Леви и де Гуайты, йогу, суфизм, присоединился к учению Гурджиева и стал его, самым знаменитым и значимым последователем. Он написал книги о системе Гурджиева, и с тех пора эта система изложена в двух вариантах — в версии Гурджиева и в версии Успенского.

Но с годами его пути с учителем разошлись. Успенский считал, что Гурджиев набирает слишком много людей в свои группы, предпочитая количество последователей качеству обучения, а со временем даже пришел к выводу, что система Гурджиева не была им завершена. Впрочем, обучать этой системе он продолжал свою жизнь, посвятив этому больше 30 лет.

Помимо этого, он изучал Таро и издал книгу «Символика Таро. Философия оккультизма в рисунках». Хотя как раз рисунков или самой колоды в книге нет, есть лишь их описания, как уже бывало. По этим описаниям в наши дни нарисованы и изданы сами карты.

Его работа по Таро не похожа на книги Мёбеса или Папюса. Успенский видел в картах Таро синтез каббалы, алхимии, магии, выражение их идей, но делать из них фон для философских лекций не стал. А сами его описания карт — это скорее видения, чем картинки, они описаны как сцены со своими персонажами, сюжетами, голосами.

Владимир Алексеевич Шмаков тоже не обошелся без влияния Мёбеса. Он был главой группы российских розенкрейцеров и написал книгу, полное название которой — «Священная книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма. Опыт комментария Владимира Шмакова, инженера путей сообщения». И снова карты Таро для него не суть книги, а фон для изложения собственных взглядов. Взгляды эти включают его личную версию пневматологии (учения о духе), которая и занимает центральное место.

Львиная доля книги состоит из цитат других авторов, порой занимающих целые страницы. Шмаков цитирует Мёбеса, Папюса, Кристиана, Успенского, Библию, Коран, Зогар, но среди всего этого нашлось место и для описания карт. Описания эти довольно традиционные, но карты снова служат предлогом для лекций. После описания Аркана Башня, например, следует не рассказ о Башне, а глава, посвященная дедуктивному и индуктивному методам познания, цель которого — связать человеческое Я с Абсолютом, а также о царящих в мире иллюзиях, о чистоте мыслей и об астральном плане.

Стоит вспомнить и еще одно имя, связывающее Таро и Россию, но уже косвенно. Валентин Арнольдович Томберг провел почти всю жизнь не в России, и не в России написал свой труд по Таро, но родился он в Санкт-Петербурге, в семье лютеран. Томберг изучал теософию, антропософию, работы Мёбеса и Шмакова. Он оставался христианином, но сменил лютеранство на православие, а потом сменил его на католичество, из которого опять вернулся в православие.

Россию он покинул перед Второй мировой, жил в Эстонии, Германии и Англии, и очень тихо, без всякой огласки писал свою книгу. Законченная в конце 60-х книга «Медитации на Таро — путешествие к истокам христианского герметизма» оставалась рукописью до смерти автора. Лишь в своем завещании Томберг оставил распоряжение опубликовать ее, так что книгу издали после смерти автора, уже в 80-е годы, изначально под псевдонимом Анонимус. Сейчас она издается под именем автора, и так полна христианского мистицизма, что католический кардинал написал к ней предисловие, как к христианской книге.

Но Томберг не стал уходить от карт в отвлеченные философские лекции, он дал именно описание их сути, символов и значения. Само же их значение у него увязывается с антропософией и христианскими идеями.

И не стоит придавать особого значения слову «медитация» в названии книги. Вы не найдете в книги именно какихто практик медитации, выполняемых с картами Таро. Слово «медитация» в буквальном переводе означает «размышление», и именно в этом смысле оно используется Томбергом — это размышление о Таро, а не буквальные медитативные техники.

Но же самые известные колоды мира? Где Уайт? Где Кроули? Чтобы найти их, придется вернуться в прошлое, отправиться в Англию и снова вспомнить об Ордене Золотой Зари. Это время, когда карт издается еще совсем немного и каждая удачная колода ценится на вес золота. Уайт сетовал, что в Англии практически невозможно достать карты Таро, а те, что можно купить в Европе, очень низкого качества. Поэтому создание собственных карт, английских — актуальная задача для английского оккультизма.

Уэсткотт владел колодой собственноручно нарисованных карт, сделанных пока еще по образцу французских колод и с явным влиянием Леви. Но человек, стоящий у истоков английского Таро — Макгрегор Мазерс. Напомню, Мазерс уверял, что общается с Тайными Вождями, и одним из доказательств этого считал свою систему Таро. По словам Мазерса, он сам не смог бы придумать то, до чего не додумались Леви, Кристиан и все прочие, так что систему ему точно передали свыше.

К этому времени французские карты были уже широко известны. Система же Мазерса, как и все в Золотой Заре, оставалась секретом, доступным лишь для посвященных. Поэтому в английском Таро меньше разнообразных систем и версий, разные колоды гораздо ближе одна к другой, чем французские.

Эти колоды считают Дурака, имеющего номер Ноль, началом колоды. Карты, как и у Леви, сопоставляются с буквами иврита, так что первая карта — это первая буква, и так далее. Но раз первая карта — Дурак, то именно ему соответствует буква Алеф (а не Магу, как было у Леви). Это полностью меняет все каббалистические атрибуты, а вместе с ними и астрологию карт.

Каждой букве иврита соответствует своя стихия, планета или знак Зодиака. Это не часть Таро или учения Мазерса, это часть самого иврита и учения каббалы. Связи букв и астрологии важны и описаны в очень старой книге «Сефер Йецира».

Букве Алеф в ней соответствует Воздух, и если Дурак — это Алеф, то ему соответствует Воздух. На Императора выпала буква Ха, которой соответствует Овен, поэтому Император — это Овен, и поэтому его рисуют часто с головами барана или с ягненком на карте. Вот эти связи между буквами, таро и астрологией, и разрабатывал Мазерс.

И от системы, описанной в «Сефер Йецира» он отклонился только один раз, когда приписывал картам планеты. Дело в том, что в самой «Сефер Йецира» нет единства, известны разные версии текста, отличающиеся именно соответствием букв и планет. Поэтому для карт, выпавших на буквы, связанные с планетами, Мазерс просто выбрал планеты, подходящие к сути карт, по своему усмотрению, а не по указаниям древних текстов (раз уж в этих текстах нет единого мнения по части букв и планет).

В остальных картах соответствия получились строго каббалистическими и очень точными. Смерть выпала на букву Нун, которой соответствует Скорпион, и этот знак обычно связывают именно со смертью. Аркан Дьявол соответствует букве Айн, название которой переводится как «глаз». Этой букве соответствует Козерог, то есть козел. Дьявола всегда рисовали в образе козла, а тело его на старых рисунках порой изображали покрытым множеством лишних глаз.

Вот именно это Мазерс и считал доказательством, что вся эта система исходит от Тайных Вождей. Но в системе есть одна накладка — если сопоставлять буквы и карты в порядке, обычном для того времени, то окажется, что Справедливость, карта № 8, выпадает на букву Тет, и ей должен соответствовать Лев, а Сила, Аркан № 11, выпадает на букву Ламед, который приписаны Весы. Карта, на которой нарисован лев, соответствует Весам, а карта, на которой нарисованы весы — это Лев? Непорядок!

Собственно, не вызывало сомнения, что Сила со львом — это Лев, а Справедливость с весами — Весы. Но чтобы все сошлось, нужно изменить порядок карт, и Мазерс поменял их местами. Поэтому в классическом английском Таро Сила — это карта № 8, которой соответствует буква Тет и Лев, а Справедливость — № 11, и это буква Ламед и Весы. За счет этой перестановки порядок карт, букв и знаков Зодиака полностью совпал.

Кроме того, у каждой карты Золотой Зари есть название, в том числе у каждой Числовой карты — Повелитель отдыха от борьбы, Повелитель отказа от достигнутого, Повелитель воображаемого успеха… Эти названия использовались и дальше, в других колодах, в Таро Тота.

Вот это все — английское Таро, когда-то секретное, а ныне чрезвычайно востребованное, ставшее основой для самых популярных колод мира.

Мазерсом написаны два текста о Таро. Первый — книга «Краткое руководство по истолкованию карт Таро», опубликованная в открытом доступе и не содержащая никаких секретов. В ней описана французская колода, начинающаяся с Мага, Сила идет под номером 11, Дурак стоит предпоследним, описаны перевернутые карты (не используемые в системе Золотой Зари).

Второй называется просто «Таро», и это не книга, а краткий текст, содержащий описание именно системы Золотой Зари, с названиями, атрибутами и соответствиями карт. Этот текст был секретным, доступным только для адептов Ордена, но Кроули открыто опубликовал его, без указания авторства, под заголовком «Liber LXXVIII. О Таро».

И это еще одна причина вражды, начавшейся между Мазерсом и Кроули.

Линию английского Таро продолжил Артур Уайт с его колодой, самой популярной колодой мира. Он написал много книг, но прославил его изданный в 1910 году «Иллюстрированный ключ к Таро». В это время уже разглашались все тайны, уже печатался «Эквинокс», в суде уже зачитывались ритуалы Золотой Зари, но Уайт упорно хранил верность клятве молчания. Вступив в Золотую Зарю, он обязался молчать обо всем, что там узнает, в том числе и о картах Таро.

Это создало довольно сложную ситуацию. С одной стороны, Уайт был готов поделиться знаниями, с другой — не имел права на это. Даже публиковать карты Золотой Зари или описывать их в своей книге он не имел права. Выход один — создать свою колоду Таро, хранить которую в секрете он клятвы не давал!

И его книга не зря называется именно иллюстрированным ключом к Таро. Там нет подробных описаний и почти ничего не сказано прямо, поэтому суть нужно искать не в тексте книги, а в иллюстрациях, в рисунках самих карт, содержащих намеки и указания.

На словах же Уайт маскирует свою английскую колоду под французскую — он описывает Дурака предпоследним, использует французские названия Фигурных карт, не использует названия Числовых карт, принятые в Золотой Заре. Он открыто переставил местами Силу и Справедливость, следуя системе Мазерса, но и тут не объяснил причин — причины он тоже поклялся хранить в тайне.

Это колода стала новым стандартом Таро и остается им до сих пор. Это самые популярные карты мира. Это источник вдохновения для создания множества клонов. Но это карты, над которыми трудился не один Уайт. Уайт давал описания карт, а рисовала их Памела Колман Смит, известная также под прозвищем Пикси.

Участница Золотой Зари и специалист по фольклору Ямайки, она рисовала декорации для театральных спектаклей, картины и музыку. Именно музыку! Синестезия, редкая аномалия нервной системы, заставляет мозг путать сигналы, и человек может слышать запахи, видеть звуки, нюхать цвета. Пикси Смит видела звуки и рисовала музыку на своих картинах.

Именно она доводила общее описание карт, данное Уайтом, до полного воплощения в конкретный сюжет, часто внося в них свои идеи и детали. Рисунки многих карт схожи с ее театральными работами, фоны Числовых карт порой выглядят именно как декорации, поставленные на сцене, а в некоторых сюжетах можно найти отсылки к пьесам Шекспира.

Но за свой вклад в создание самой популярной колоды мира она не получила ни славы, ни признания, ни даже упоминания в книге Уайта. И почти не получила денег. Памела Смит умерла в бедности и была похоронена в общей могиле, предназначенной для тех, чьи похороны некому оплатить. Ее имя вспомнили лишь много лет спустя, и уже в 21 веке прошли посмертные выставки ее картин.

Еще один мятежный сын Золотой Зари — Алистер Кроули, создавший свою колоду Таро Тота. Кроули считал, что в начале 20 века настала новая эпоха, Эон Гора, время новых богов, новых людей, время новых ритуалов. И новых карт Таро! Карт, тесно связанных с учением и взглядами самого Кроули.

Он опубликовал «Книгу Тота» в 1944 году, и описал в ней колоду с переработанной символикой Старших Арканов. Арканы получили новые рисунки, а некоторые и новые названия, Справедливость стала Регулированием, Сила — Вожделением, Страшный Суд получил название Эон. При этом его Фигурные карты точно следуют традиции Золотой Зари. Сохранил он и принятые в Заре названия Числовых карт, с небольшими изменениями.

И он уже не был связан клятвой молчания. Напомню, Кроули считал, что дал ее Тайным Вождям, а не Золотой Заре, а потому ничего не должен Ордену и не обязан хранить его секреты. И это значит, что в «Книге Тота» он смог подробно и открыто описать созданную им колоду. Но только описать — он не дожил до публикации первых полноценных колод. При жизни Кроули вышла лишь пробная версия, с контурными рисунками, отпечатанными одним цветом.

Эти карты — результат многолетнего творческого союза Кроули, дававшего описания карт, и Фриды Харрис, рисовавшей их. Харрис состояла в рядах масонов и рисовала масонские табели (доски с символическими изображениями, используемые в ритуалах масонских лож), изучала антропософию, телему и была личной ученицей Кроули, под руководством которого осваивала магию, Таро и И Цзин.

В начале этой работы Кроули планировал лишь немного доработать карты, взять подходящую готовую колоду, дополнить ее, изменить, приспособить для своих нужд, что не должно было занять больше нескольких месяцев. На деле все превратилось в разработку принципиально новой колоды, занявшую много лет.

Сохранилась переписка Харрис и Кроули, и эти письма наглядно показывают, насколько долгой и кропотливой была работа. Арканы переделывались, правились, создавались самые разные версии рисунка каждой карты, пока Кроули не решал, что его все устраивает.

Еще до того, как эти рисунки стали именно картами, Харрис провела несколько выставок, где карты были представлены в виде картин, и все желающие могли изучить их и высказать свое мнение. Первая выставка прошла в 1941 году, еще две в 1942, но еще два года ушло на окончательную правку и доработку.

Для многих карт сохранились черновики, которые не стали частью колоды, и это создало легенду, согласно которой в колоде Таро Тота якобы три карты Маг. Это легенда прижилась настолько, что появились даже колоды с дополнительными Магами, нарисованными в разном стиле. Говорят, что это разные стороны Аркана, что для разных вопросов надо выбирать разных Магов. Но это просто черновики!

Маг в колоде, разумеется, всего один, а другие его версии, действительно существующие — это лишь неудачные варианты карт, которые были забракованы Кроули и не стали частью колоды. И если считать все известные черновики, то Магов даже не три, а как минимум пять. Есть такие же забракованные версии других карт, сохранились неудачные варианты Дурака, Императора, Рыцаря Пентаклей. Но это не три или пять Магов, или три Дурака в одной колоде, а просто черновики, эскизы, не принятые Кроули.

Помимо изменения названий и рисунков карт, Кроули поменял местами две буквы иврита, приписанные к картам. В английской системе буква Ха соответствует Императору, а Цади — Звезде. Но в «Книге Закона» есть слова: «Все твои буквы правильные, на Цади — не Звезда». Сам Кроули долго не мог объяснить их, но в итоге пришел к выводу, что надо поменять буквы на картах Таро местами. Так в Таро Тота Император стал буквой Цади, а Звезда — буквой Ха. В результате порядок карт перестал совпадать с порядком букв иврита.

Вдобавок Кроули снова переставил карты Справедливость (названную в его колоде Регулирование) и Сила (в Таро Тота это Вожделение), вернув порядок карт, принятый в Марсельском Таро. Поэтому порядок карт перестал совпадать еще и с порядком знаков Зодиака.

Но Кроули решил, что это два сбоя (нарушение порядка в буквах и в знаках) уравновесили друг друга, гармония вернулась и колода снова в полном порядке.

Если это выглядит слишком запутано, то помните, что Фрида Харрис так и не смогла понять логику этих перестановок, судя по ее письмам. И что изначально все это продиктовано не разумными соображениями, а желанием воплотить в жизнь слова «Цади — не Звезда», продиктованные духами. Но этот порядок карт и соответствие буквы Цади Императору прижились не только в колоде Таро Тота, но и в колодах, сделанных по ее образцу.

Пол Фостер Кейс, основатель Ордена Строителей Святой Обители, разработал для него свою версию Таро, основанную снова на системе Золотой Зари. Рисунки его карт сочетают сюжеты Марсельского Таро и Таро Уайта, а сами карты выпускались нераскрашенными. Не просто чернобелыми, а именно нераскрашенными, контурными, как детские книжки-раскраски. Каждому адепту предстояло раскрасить их самостоятельно, чтобы вникнуть в каждую деталь, каждую мелочь и смысл каждого оттенка, не упуская ничего.

Кейс создал собственную систему астрологических атрибутов, почти полностью повторяющую систему Мазерса, но с одним важным исключением. К картам, которые у Мазерса соответствовали стихиям, он приписал Уран, Нептун и Плутон. В его Версии Дурак (обычно связанный с Воздухом) — это Уран, Повешенный (Вода) — Нептун, а Суд (Огонь) — Плутон. Этот вариант не поучил широкого распространения, но встречается в некоторых популярных колодах.

Кейс не принимал египетские теории происхождения Таро, но выдвинул свою, ссылаюсь на анонимную информацию, полученную им при посвящении. По мнению Кейса, колода Таро была изобретена примерно в 1200 году, когда группа ученых и адептов, представителей различных народов, встретились в Фесе.

Они пытались создать универсальное учение, объединяющее всю мудрость мира, но оказалось, что все портит языковой барьер. И тогда некий китайский адепт предложил использовать не слова, а символы, создать что-то вроде иероглифов, которые сможет прочесть человек, говорящий на любом языке. И это «нечто» — колода Таро.

И, наконец, вспомним Кеннета Гранта и его любовь к клипот. Старшие Арканы Таро связаны с путями на Древе Жизни. Клипотические двойники этих путей — тоннели Сета. И тогда с ними должны быть связанны клипотические карты Таро, выражающие максимально возможное искажение сути карт. Не просто неблагоприятное проявление Арканов, а именно полное их извращение.

Созданием такой колоды и занялся Грант. И такая колода предназначена для исследования клипот, тоннелей, для медитаций и поучения видений, а не про проведения раскладов. Грант организовал проект Темная Сторона, посвященный клипотическим картам и привлек к делу нескольких художников, но довести работу до конца смогла лишь Линда Фалорио, оккультист и практикующий психотерапевт. Она познакомилась с Грантом в 80-х, и после обмена письмами Грант пригласил Фалорио присоединиться к его проекту, хотя она и не принадлежала к ТОТО.

Фалорио создала первую колоду Таро Теней (которую не следует путать с носящими тоже название колодами, не имеющими никого отношения к клипотическим картам и тоннелям Сета). У колоды появились свои клоны, с разными рисунками, но одинаковыми названиями. Арканы этих колод всегда названы не по названиям самих карт, а по названиям тоннелей Сета. Клипотическая версия Дурака (соответствующего букве Алеф) связана с тоннелем Сета Ампродиас (клипотическая версия пути Алеф) и называется именно так — Ампродиас. Клипотический Маг — это карта Баратхиэль, и так далее.

Грант был последователем Кроули, и в своих клипотических картах он ориентируется на мнение Кроули, согласно которому Цади — это Император. Поэтому можно сказать, что его колода — это клипотическая версия конкретно Таро Тота. Изначально в нее входили только 22 Старших Аркана, но со временем Фалорио нарисовала полную колоду.

Фалорио также автор одной из систем гематрии английского языка, позволяющей исследовать английские слова по методам каббалы (ее систему использовал Грант) и участник общества The Spiritual Emergence Network — группы психотерапевтов, берущихся помогать людям в духовном кризисе, а также людям, пострадавшим от столкновения с духовными и паранормальными явлениями.