Оккультная хронология

Посланники духов

Спиритизм мелькнул как яркая вспышка, освятившая мир и тут же угасшая. Разумеется, он не исчез, спиритические сеансы проходят по всему миру. Люди ищут общения с умершими родственниками в салонах медиумов или на вечеринках, где шутки ради кто-то пытается вызвать дух Наполеона или Пушкина. Идея общения с духами и получения от них информации находит массу последователей, контактеры устанавливают контакты с кем-то или чем-то и пишут бесконечные послания, обычно не утруждая себя их проверкой. Но спиритизм был не просто проведением спиритических сеансов! На короткое время он стал новой религией, охватившей мир.

И тут не стоит путать спиритизм и спиритуализм. Спиритуализм — это вера в то, что вокруг нас обитает множество духов, с которыми можно установить контакт. Это более широкое понятие. Спиритизм — конкретная разновидность спиритуализма, религия, посвященная общению с духами умерших.

И если искать кого-то, кого можно назвать вдохновителем спиритуализма в новейшей истории, то первый претендент на этот титул — Эммануил Сведенборг.

Он родился в Швеции в 1688 году, и большую часть жизни занимался полезными ископаемыми, служил в Королевском Горном Колледже, преподавал, изобретал, изучал науки. Среди них оказалась и анатомия, а изучение тел мертвых людей неожиданно стало поводом задуматься о душах живых. Сведенборг пришел к заключению, что тело — это следствие души, ее материальное выражение. И вообще материальный мир — это проявление мира духовного, они тесно связанны между собой и дух порождает материю.

Духовное определяет материальное и всюду в материи есть проявления духа.

Сведенборг ушел с поста в Горном Колледже и занялся духовными изысканиями, толкованиями Библии и написанием комментариев к ней, изучением духовного мира и установлением контактов с духами. Это именно тот Сведенборг, которого запомнил мир — философ, мистики, богослов и духовидец.

Он практиковал дыхательные упражнения и медитации, в ходе них получал видения. В этих видениях он говорил с духами и ангелами, а в 53 года объявил, что установил контакт с самим Иисусом, пережил откровение и открыл тайны духовного мира. И что наступает новая эпоха, время Нового Иерусалима, а он сам — новый пророк, который принес миру новую религию, Церковь Нового Иерусалима. Эта религиозная организация успешно действует и в наши дни.

Сведенборг учил, что мир наполнен духами, ангелами и демонами, но они не сотворены богом вместе с миром. На самом деле, это души умерших людей! Умершие люди становятся ангелами рая или ада, и продолжают жить в духовном мире.

А сам загробный мир — это не просто одно место, куда попадают все праведники, и еще одно, для грешников, а множество областей, где встречаются похожие люди. Самой своей жизнью и поступками человек определяет будущую судьбу. Убийцы оказываются вместе с другими убийцами, философы вместе с другими философами. Это не наказание или награда, это просто общество себе подобных.

Свои идеи Сведенборг получал именно из общения с духами, как и другую, более конкретную, информацию. Со слов духов он объявил о начале большого пожара, охватившего Стокгольм и описал его подробности, когда сам был в другом городе и никто еще не получил новостей о действительно начавшемся пожаре. Он пересказал шведской королеве подробности ее старого разговора с братом, которые надиктовали ему духи.

Сведенборг умер. Но, по его же мнению, он должен был стать духом, доступным для общения.

В начале уже 19 века с духами заговорил Эндрю Джексон Дэвис. Он увлекся месмеризмом, посещал лекции и участвовал в опытах по воздействию на человека магнетического флюида. Во время очередного опыта, когда Дэвис сам подвергался воздействию флюида, он впал в транс и заговорил от имени духов. Так начался его путь духовидца и медиума.

Он получал видения, совершал астральные путешествия по физическому миру, описывая подземные пещеры и залежи полезных ископаемых, а в 1844 году рассказал миру о своем духовном перерождении, ставшем результатом установления контакта с духом самого Сведенборга, который поделился с ним знаниями.

Его видения превратились в книгу «Принципы природы: божественные откровения и послание человечеству», записанную по указаниям духов. Среди прочих откровений Дэвиса — утверждение, что люди найдут новую планету (тогда Плутон еще не был открыт), и что появятся кареты, способные ездить без лошадей за счет того, что особая жидкость испаряется и загорается, приводя их в движение.

В день 31 марта 1848 года он записал в дневнике, что ощутил утром дыхание на своем лице и услышал голос, говорящий, что он увидит, как только что зародилось великое и славное дело.

Именно в этот день, 31 марта 1848 года, в доме американского фермера Джона Фокса, его дочери Кейт, Лия и Маргарет Фокс решили установить контакт с поселившемся в их доме полтергейстом. И вот это уже начало спиритизма, как новой спиритуалистической религии.

Семья Фоксов заехала в новый дом и обнаружила, что в нем раздаются странные стуки. Пока отец искал причину этих стуков, сестры, забавы ради, сами постучали в ответ и предложили неведомой стучавшей силе повторить их стук. Сила повторила.

Вот это и происходило 31 марта. Перестукивания продолжались, и скоро эта сила ответила на вопрос сестер, сколько им лет, отстучав правильное число ударов для каждой из них. О стуках узнали соседи, и вот уже целая толпа в доме Фоксов пытается общаться со стучащим духом, дающем им ответы Дух освоил предложенный ему код, позволяющий указывать буквы алфавита, складывая из них слова, и начал давать точные ответы на вопросы. Он сообщил, что его имя при жизни было Чарльз Росм. Он был убит в этом доме и похоронен в доме Фоксов, в подвале с земляным полом.

Найти труп тогда так и не удалось, но какие-то осколки костей в подвале откопали. Это оказалось более чем достаточно, чтобы прославить сестер и их призрака. Они занялись проведением сеансов общения с мертвыми, а вместе с ними множество других людей внезапно объявило, что и сами могут общаться с духами. Меньше чем за десять следующих лет спиритизм превратился в движение с миллионами последователей.

Много лет спустя, Маргарет Фокс выступила с признанием, что все стуки духов производила она сама, щелкая суставом большого пальца на ноге. А затем с еще одним признанием, согласно которому прошлое признание было ложью, никакими суставами она не щелкала, сами ответы духов далеко выходили за рамки ее личных знаний, а признание в обмане она сделала ради денег, ее просто подкупили журналисты, жаждущие разоблачений. И ни одно из признаний не повлияло на повальное увлечение общением с миром мертвых.

Это время, с 1846 года до середины 1850-х, стало настоящим взрывом оккультных феноменов. Отовсюду поступали сообщения о призраках, духах, полтергейстах. О людях, которые видят в небе летающие корабли. Об огненных шарах и явлениях Девы Марии, несущей пророчества будущих эпидемий и голода. О дожде из камней, шлака, крови и лягушек. И спиритизм отлично вписался в эту странную обстановку.

В мир пришла новая религия.

Но любой религии нужна своя святая книга. И в религии духов ей стала, пожалуй, «Книга духов» Аллана Кардека, изданная у 1856 году. Автор книги, урожденный Ипполит Леон Денизар-Ривай, француз, полиглот, преподаватель математики и астрономии, не пошел по обычному для того времени пути любителей спиритизма. Пока сестры Фокс отвечали на вопросы вроде «Сколько мне лет?» или «Как зовут мою собаку?», Кардек занялся исследованием самого феномена спиритизма.

Он не проводил сеансы, не говорил с духами и не позволял умершим вселяться в себя. Вместо этого он работал с медиумами, задавая через них сотни вопросов и записывая ответы. Именно духи, в ходе этих сеансов, предложили ему новое имя — Аллан Кардек. По словам духов, так его звали в одной из прошлых жизней.

Ответы духов и стали основной «Книги духов», излагающей учение и взгляды спиритизма. За «Книгой духов» последовала «Книга медиумов», за ней — спиритические толкования событий Евангелия. Спиритизм, из бессистемного общения с душами умерших, стал учением, новой религией с миллионами последователей, охватившей мир.

Среди любопытных идей, полученных Кардеком от духов — учение о духовной эволюции, поднимающей души ко все более высоким уровням, так, что в итоге даже самые последние адские духи поднимутся на самый верх, будут спасены и исправлены, и ад перестанет существовать. Идея духовной эволюции, идущей от материального тела к вершине духа, останется довольно популярной далеко за пределами спиритизма.

А вот медиум Дэниел Данглас Хьюм не только говорил от имени духов, но и брался демонстрировать их силу влияния на физический мир, через левитацию и телекинез. На своих сеансах он двигал вещи и взлетал под потолок. Разумеется, это очень похоже на фокус, и его не раз проверяли и пытались разоблачить как трюкача, но сделать это никто так и не смог.

Хьюм не прятался в тени и полумраке, как многие другие медиумы, он проводил свои сеансы при хорошем освещении, в разных местах, при многих свидетелях. Он сам обвинял в недобросовестности тех медиумов, чьи сеансы проходили в полутьме, где гораздо легче прибегнуть к обману. Он взмывал под потолок в кольце окруживших его людей, поднимался на высоту порядка двух метров, и ставил на потолке отметку карандашом, чтобы все могли потом убедиться, что он там был и это не их галлюцинация. Он мог пролететь над столом, что исключает какие-то подпорки снизу, и даже вылететь в окно и вернуться.

И его сеансы не были коммерческим проектом. Более того, Хьюм отказывался от огромных денежных сумм, предлагаемых ему за проведение «показательных выступлений» по требованию заказчика, а не по его желанию. Он называл себя мессией, посланным не деньги заработать, а доказать миру бессмертие души после смерти, показав силу духов зримо и явно.

В числе его поклонников — писатель Бульвер-Литтон, которого его вспомним, и множество европейских дворян и монархов. В России он провел сеансы для императора Александра II, вызывая дух его умершего отца, что, впрочем, не произвело на императора особо впечатления, но сильно помогло росту популярности спиритизма в России. С личного позволения императора в России начали издаваться журналы, посвященные спиритизму. Сам Хьюм дважды был женат, оба раза на русских женщинах, и оба раза в организации его брака принимал участие император Александр.

Среди русских поклонником Хьюма оказались Ольга Павлищева, сестра Александра Пушкина, проводящая сеансы общения со своим уже умершим братом, и Владимир Даль, составитель легендарного словаря русского языка, вызвавший дух своего умершего друга, поэта Василия Жуковского.

Приезд Хьюма в Россию организовал Александр Бутлеров, спирит и ученый, один из ведущих мировых химиков. Его противником на поприще распространения оккультных учений стал второй русский классик химической науки — Дмитрий Менделеев, противник спиритизма и инициатор создания Комиссии по изучению медиумических явлений. Комиссия провела расследования деятельности спиритов и постановила, что спиритизм есть суеверие и шарлатанство. Так началось научное изучение магии.

И эта Комиссия спиритизм отвергала. Но совсем к иному мнению пришел Уильям Барретт, еще один прославленный ученый, на сей раз — физик. Когда-то он был уверен, что спиритизм — это просто галлюцинации. Но личная встреча с левитацией Хьюма и посланиями с того света заставили его изменить мнение и заняться исследованием паранормальных явлений.

Он представил в Академию Наук отчет о своем исследовании спиритизма, но был отвергнут научным сообществом, а в 1882 году организовал Общество Психических Исследований. Общество поставило своей целью объективное и беспристрастное изучение паранормальных явлений, без веры и неверия, без религиозности и отрицания, с сугубо точки зрения науки. В работе общества случались перерывы, но оно действует по сей день, продолжая научное изучение паранормального мира.

Именно Общество стоит у истоков современной парапсихологии, именно тут началось исследование оккультных феноменов. Позже изучение оккультного мира войдет в стены некоторых университетов, в 1911 году Стэндфорд начнет изучение экстрасенсорного восприятия, в 1930 к нему присоединится Дьюкский университет. В 1957 году организована Парапсихологическая ассоциация.

И все это — наследники Общества Психических Исследований, начавшего свою работу на волне популярности спиритизма.

И при всем огромном интересе к спиритизму, при всей его массовости, самый известный спирит, имя которого у всех на слуху, вовсе не Хьюм, и не Кардек, а Артур Конан Дойл. Тот самый, написавший истории Шерлока Холмса. В начале своего пути Дойл, как и Уильям Барретт, искренне отрицал все паранормальные явления. Отрицал даже после участия в спиритических сеансах! Но изменил свое мнение после того, как стал свидетелем левитации Хьюма.

Часто говорят, что его интерес к спиритизму начался со смерти сына, погибшего на фронте во время Первой мировой войны, но это не так. К тому времени Дойл был всей душой предан идее общения с умершими. Уже в 80-х годах 19 века он вступил в Общество Психических Исследований и занялся изучением спиритизма.

Там Дойл не только принял спиритизм, но и решил, что Гарри Гудини (ярый противник спиритизма и магии) не фокусник, а настоящий маг, выдающий магию за фокусы. Поверив в учение спиритов, Дойл поверил во все, включая волшебных эльфов и фей, живущих рядом с людьми крохотных крылатых человечков. Он принимал знаменитые (но, увы, поддельные) фотографии фей, сделанных английскими подростками Френсис Гриффитс и Элси Райт, и посвятил им книгу.

В начале 20 века вышло в свет «Новое откровение», книга, в которой Дойл изложил свой путь в спиритизме и свои взгляды на него, а также «История спиритизма», прославленное исследование, хорошо известное до сих пор. В последние годы жизни он покинул Общество Психических Исследований, которое считал слишком скептичным и слишком формально относящимся к исследованиям, и до самой смерти путешествовал, распространяя учение спиритизма и читая лекции о духах и общении с ними.

Спириты стали большой силой и новой религией, новой формой духовности. Они толковали события Библии как контакты с духами и называли Иисуса медиумом. Особое течение спиритизма, моноспиритизм, выдвинуло идею (не получившую, впрочем, среди спиритов особой популярности), согласно которой с медиумами говорят вовсе не души умерших, а всего одна душа, говорящая от разных лиц, и эта душа вполне может оказаться самим Иисусом.

Но со временем мода на разговоры с умершими пошла на спад, а спиритические идеи растворились в остальных идеях западного оккультизма, как случилось с месмеризмом и христианской каббалой.

Спиритизм больше не привлекает миллионы последователей, как когда-то, медиумы больше не демонстрируют полеты под потолком, и может показаться, что спиритизм как религия изжил себя. Но как продолжает существовать Церковь Нового Иерусалима Сведенборга, так продолжает существовать и множество других спиритических и спиритуалистических церквей, продолжающих линию религиозного спиритизма. Некоторые из них непрерывно существуют уже более ста лет.

А сама идея общения с духами, в том числе с духами умерших (по сути — некромантии) не появилась с приходом моды на спиритизм и не исчезла с падением его популярности.