В чем тут дело? Была ли эта история о неразличимой в стене двери выдумана кем-то в 1949 году или, возможно, позаимствована из какой-нибудь научно-фантастической повести? Взяла ли Бетти Андреассон, домохозяйка и христианская фундаменталистка, описание такой двери из уфологической литературы и вставила его в свой собственный рассказ, может быть, бессознательно? Не поступали ли точно таким же образом и многие другие свидетели, которые упоминали о неразличимых в стене дверях, а в их числе и якобы безграмотный бразильский крестьянин Виллас Боас? Или же в самом деле существовали подлинно независимые свидетели, видевшие в НЛО подобные двери?
Вот еще один пример, связанный с книгой Скалли. Разбившийся диск, который он описывает, имел, якобы, наружнее кольцо из металла, вращавшееся вокруг центральной кабины. Как писал Скалли в статье в "Variety", опубликованной в 1949 году, "этот центр оставался неподвижным, однако вокруг него имелось кольцо, вращавшееся с огромной скоростью".14 Нечто похожее появляется и в показаниях Бетти Хилл, описывающей свой контакт с НЛО. Находясь под гипнозом, она сказала: "Но там имелось нечто вроде кольца, шедшего вокруг корабля. Не знаю, почему, но у меня создалось проедставление, что кольцо было движущимся, что оно, возможно, вращалось вокруг периметра корпуса. Наподобие своего рода огромного гироскопа".15
Некоторые исследователи феномена НЛО доказывают, что содержание рассказов о тесных контактах с НЛО берется из различных видов фантастики, включая и научно-фантастические фильмы. По их мнению, писатели - сочинители фатастических произведений - придумывают определенные темы, которые широко распространяются прессой, телевидением и кино, а затем всплывают в историях об инопланетных похищениях, ибо авторы подобных расказов - люди, психологически склонные принимать фантазии за реальность. Эти доводы недавно рассмотрел психолог Кеннет Ринг и пришел к заключению, что фантастика несомненно оказыват влияние на рассказы о похищениях, совершенных НЛО. Однако Ринг считает, что "в рассказах похищенных содержится нечто большее, чем то, что взято из научной фантастики",16 и предполагает, что эти истории связаны с существующей в объективной рельности "сферой воображения", которая каким-то образом является совокупным порождением образного мышления множества людей.17
Повторение определенных деталей, появляющихся в рассказах об НЛО, можно отнести к вымыслам, передающимся от одного человека другому при самом обычном общении. Однако во многих случаях эти детали настолько малоизвестны, что трудно понять, как о них мог узнать человек, описывающий свое столкновение с НЛО. Поразительным тому примером является иллюстрация в книге "Дело Андреассон" с изображением аппарата, который Бетти Андреассон якобы видела на нижней части стоявшего на земле НЛО во время одного из случившегося с ней похищений.18 Этот аппарат состоял из трех стеклянных шаров, которые поддерживала подставка, напоминающая ножки старинного фортепианного стула.
Исследователь Уильям Мур в статье "Альбом для вырезок Фрэнка Скалли", опубликованной в журнале "Variety" от 23 ноября 1949 года обращает внимание на то, что Скалли описывает посадочное устройство летающих тарелок как "три колеса, похожих на стеклянные шары, прикрепленные к ножкам стула для пианино".19 Образ фортепианного стула - определенно из числа малоизвестних, а посему трудно понять, как Бетти Андреассон сумела случайно на него натолкнуться, если она только не изучала сочинения Фрэнка Скалли до того, как начать излагать свои воспоминания о похищении. Можно применить здесь и идею Ринга о "сфере воображения" и предположить, что имела место передача от Скалли к Андреассон при помощи необычных средств общения или связи. Можно также выдвинуть гипотезу о том, что реальные инопланетяне, режиссируя свои контакты с людьми, использовали в качестве "художественного оформления" образы и представления, взятые из нашей культуры.
Вышедший в 1955 году кинофильм "Этот остров Земля" дает еще один пример того, как фантастика может предшествовать инцидентам, связанным с НЛО. В картине есть такой эпизод: классический НЛО в форме диска поднимает небольшой самолет при помощи зеленого светового луча, выходящего из отверстия в днище летающей тарелки. Герой и героиня в кабине самолета смотрят в изумлении, как зеленый свет заливает кабину и как самолет поднимается вверх. Эта сцена чрезвычайно напоминает случай якобы произошедший в 1973 году на базе Мансфилд, когда, как описывали очевидцы, НЛО залил лучом зеленого света кабину вертолета запаса сухопутных войск США и поднял вертолет на высоту 1800 футов, несмотря даже на то, что управление машиной было установлено на резкое снижение (см. страницы ).20
Можно предположить, что эпизод с НЛО, о котором сообщалось в 1973 году, был всего лишь сказкой, навеянной кинокартиной 1955-го года, а толчком, пробудившим ее в сознании летчиков, стало какое-нибудь естественное явление наподобие метеорита. Однако это происшествие осознанно помнят и описывают четыре члена экипажа, и их рассказ подтверждается семью очевидцами, наблюдавшими его с земли.21 Кажется очень странным, что сцена из старого фильма могла вызвать такой сильный иррациональный отклик в сознании столь многих людей. Не замешана ли здесь сфера воображения? Существует еще одна возможность: фильм 1955-го года использовал материал, основанный на реальном происшествии. Разумеется, в этом случае следует предположить, что НЛО поднимал предметы световыми лучами в 1955 году или еще раньше.
ПОВРЕЖДЕНИЯ И БОЛЕЗНИ
Во многих случаях контакты с НЛО, включая и похищения, связаны с симптомами физических повреждений и болезней. К примеру, у Барни Хилла в результате тревоги и беспокойства, вызванных переживаниями после похищения, развилась язва. У него также появились бородавки в паху, вызванные, возможно, каким-то инструментом, которые накладывали на его гениталии, когда он находился на борту НЛО. Эти переживания и "тест на беременность", которому инопланетяне подвергали его жену, Бетти, служат также иллюстрацией пункта 19 приведенного выше списка основных особенностей похищений.
Согласно другому собщениию, некий молодой человек в ноябре 1975 года в лесном заповеднике Катскилл встретился с овальным полупрозрачным космическим кораблем, подвергся нападению каких-то роботоподобных фигур и пережил временную "потерю времени". Примерно через неделю после этого происшествия у него на теле начали образовываться прямые вздувшиеся рубцы, идущие от пупка к паху, сходясь в одной точке.23 В случае с Вилласом Боасом свидетель после похищения лишился сил от истощения, страдал от постоянной рвоты, не мог ни есть, ни спать. Впоследствии у него развилась необычная хроническая кожная болезнь.24 Кроме того, он испытывал жесточайшие головные боли, у него жгло в глазах и постоянно текли слезы.
Раздражение глаз является, по-видимому, общей чертой во всех тесных НЛО-контактах, посколько неопознаннные летающие объекты зачастую испускают слепящие лучи света. Большое количество примеров повреждения зрения при контактах третьей степени с неопознаннными летающими объектами приводится к статье Джона Шусслера "Медицинские данные в случаях контактов с НЛО".25 Согласно Баду Хопкинзу, люди, подвергавшиеся похищениям, часто сообщают о раздражении глаз, вызванном ярким светом, который они видели внутри НЛО.26
В то же время есть сообщения о замечательных исцелениях, связанных с тесными контактами с НЛО. Некоторые из них имеют, по-видимому, мистический характер (см. страницы ). Другие - имеют вид медицинского вмешательства с использованием чрезвычайно высоких технологий.
Примером последнего рода служит случай, описанный психологом Эдит Фьоре. Один из ее пациентов сообщил ей, что появился на свет с врожденным дефектом кровеносного сосуда в головном мозге, который, вероятно, должен лопнуть. Врачи сказали матери, что он проживет всего несколько лет, а его развитие будет замедленным. Тем не менее, сейчас ему сорок лет, и он совершенно нормален. Находясь под гипнозом во время сеанса, проводимого Эдит Фьоре, этот человек вспомнил "инопланетян, проводивших над ним операцию, которую он видел на экране и разглядел кровеносные сосуды, извлеченные из мозга на поверхность".27
По словам Фьоре, она, применяя в психотерапевтических целях так называемую гипнотическую регрессию - то есть возвращение пациентов под гипнозом к ранним стадиям их развития, - столкнулась с более чем 200 сообщениями о контактах четвертой степени. Из них более пятидесяти процентов связаны с излечением от смертельно опасных болезней, таких как рак, или от мучительных состояний, таких как мигрени.28 Можно, разумеется предположить, что эти люди воображали "инопланетные" исцеления, потому что нуждались в объяснениях своего естественного излечения, произошедшего по неизвестной причине. Однако в западной культуре существуют привычные мистические объяснения необычных выздоровлений (такие как, скажем, исцеления милостью Иисуса). Почему находятся люди, которые пытается объяснить свое загадочное избавление от болезни, привлекая для этого еще более загадочных инопланетян?
Сам факт, что многие встречи с НЛО сопровождаются физическими последствиями - заболеванием или исцелением, - подкрепляет гипотезу о том, что эти контакты являются физически реальными. Это особенно справедливо в случаях, когда физические последствия связаны с воспоминаниями о специфических событиях, происходивших внутри НЛО.
В то же время известно, что состояние ума может оказывать на тело поразительное воздействие. Широко известный пример - стигматы, которые появляются на теле некоторых католических монахов и монахинь, медитирующих на распятие Иисуса Христа. По описаниям, отдельные стигматы близко напоминают настоящие раны от гвоздей, и оставлены явно не гвоздями, независимо от того, имеют ли они "естественное" или "сверхестественное" происхождение. Не может ли быть, что НЛО-похищения происходят на ментальном уровне и связаны с необычным воздействием сознания на материю?
Вопрос о том, являются ли НЛО-похищения физически реальными, чрезвычайно сложен. Пролить на него свет могут сравнения с ведическим материалом, и в дальнейшем я буду обсуждать его в десятой главе после того, познакомлю читателя с некоторыми из этих материалов. Сейчас же ограничусь предположением о том, что в некоторых случаях тесных НЛО-контактов, по-видимому, задействованы грубые физические феномены, а в других - тонкие энергии, связанные с разумом.
АНАТОМИЯ ГАЛЮЦИНАЦИИ?
В литературе по НЛО отмечается, что гуманиоидные существа, участвующие в похищениях, за редкими исключениями, удивительно единообразны по своему виду и поведению. К примеру, британская исследовательница Дженни Рандлз, основываясь на имеющихся у нее данных, выделила два типа существ-похитителей.
Первая группа - это те, которых она называет "маленькие, безобразные существа", соответсвующие "серому" типу, о котором я уже упоминал выше. По ее классификации, "их рост колеблется от трех с половиной до пяти футов, у них грушеобразные головы, большие круглые глаза, а рты и носы в виде щелей. Как правило, они безволосы и одеты в серую униформу. Кожа - серая или морщинистая".29 Исследоватеьница отмечает поразительное отсутствие разнообразия в описании этих существ.
Вторая категория - это "высокие, сухощавые" гуманоиды. Для них типичен высокий рост - шесть или более футов, и, по описаниям, нередко скандинавские черты лица, бледная кожа и белокурые волосы. Глаза большей частью с восточным разрезом или кошачьи, зачастую - голубые или розовые. Нередко их описывают странно красивыми и внешне более напоминающими людей, нежели "серые" существа.
Разделение между низкорослыми и высокими пришельцами показано также и в таблице из 164 сообщений о гуманоидах, опубликованной в 1976 году уфологами Корал и Джимом Лорензен.30 Как я указывал во второй главе (страница page:69)), Лорензены упоминают малых и больших гуманоидов, и, что довольно странно, размер описываемых пришельцев коррелирует с размером сопровождающих их НЛО.
Лорензены упоминают также и четыре других типа существ - больших и малых роботов, а также больших и малых монстров (вспомните рассказ о роботах из Сиско-Гроув, страницы -). В их таблице - как нетрудно заметить, подсчитав распределение существ с различными особенностями в каждой из категорий, - преобладают малые и большие гуманоиды. (Они приводит только один случай, когда в главной роли выступают два различных типа пришельцев, однако подобное встречаются в уфологической литературе достаточно часто.)
Тип Количество
Большие гуманоиды 60
Малые гуманоиды 81
Большие монстры 3
Малые монстры 4
Большие роботы 1
Малые роботы 3
Лорензены приводят также список различных телесных особенностей гуманоидов. Выясняется, что из общего числа больших гуманоидов у восьми - исключительно большие глаза, а у десяти - нормальные, то есть количество и тех, и других приблизительно равное. Однако среди малых пришельцев, у восемнадцати - большие глаза, и только у двух - маленькие. Это совпадет со стандартным описанием "серых" пришельцев с большими глазами.
В последние годы появилось много сообщений о пришельцах негуманоидного типа. Один из таких типов - так называемые ящеры, которых описывают как прямоходящих существ, похожих на ящериц с глазами как у кошек.31 Этим существам приписывают сексуальные нападения на людей, и вид у них, по описаниям, гротесковый и отталкивающий. Другая, еще более странная, категория пришельцев, напоминает насекомых - кузнечиков или богомолов, и при похищениях они играют роль наблюдателей. Сообщения о подобных существах поступают значительно реже, чем о гуманоидах, хотя это может быть артефактом, погрешностью тенденциозного отбора сообщений.
Отражают ли эти описания телесное строение реальных живых организмов или же это всего лишь "анатомию" своего рода галюцинаций? Давайте пока расссмотрим эти два предположения, хотя возможны и другие объяснения появления пришельцев-гуманоидов.
Версию о галюцинациях можно развить следующим образом: человеческое воображение по какой-то причине создало истории о похищениях, совершенных существами различного типа. Поскольку для людей естественно воображать человеческие формы, существам этим придается гуманоидный облик. Истории о них распространяются путем самого обычного общения людей между собой. И когда некто вдруг ярко описывает свою поразительную встречу с такими существами, то в действие вступает психологический процесс, соединящий истории, которые довелось слышать этому человеку, с каким-то, по всей видимости, реальным переживанием. Это так называемая фольклорная теория.
Рандлз цитирует работу исследователя фольклора Томаса Е. Булларда о 200 случаях похищения.32 Буллард выдвигает следующее предположение: если истории об НЛО распространяются как своего рода фольклор, то в них должны проявляться особенности, присущие фольклору. К примеру должна присутствовать определенная степень вариаций, типичных для продуктов человеческого воображения. Они должны варьироваться от одного географического региона к другому, а кроме того в них должно проявляться влияние тех случаев, о которых много писалось и рассказывалось в газетах и по телевидению.
Рандлз подводит итог рассуждениям Булларда: несмотря на то, что в случаях, зафиксированных в Америке, фигурирует значительно больше высоких пришельцев, чем в сообщениях с других континентов, описания похищений, полученные из разных частей света, тяготеют к чрезвычайному однообразию. Широко обсуждающиеся в печати случаи, по-видимому, не оказывают заметного влияния на сообщения о похищениях. Кроме того, истории о похищениях в высшей степени стереотипны, и содержат намного меньше вариаций, чем можно найти, к примеру, в научной фантастике. Создается впечатление, что рассказы о похищениях не соответствуют схеме, органически присущей фольклору.33
Можно было бы на это возразить, что сообщения контактеров-похищенных столь одноообразны из-за некоего психологического процесса отбора определенных представлений. Однако сообщения о похищениях стали известны с начала шестидесятых годов. Почему эти специфические истории обрели психологическую силу именно в последние годы, а не раньше?
Другая уязвимая сторона этой версии - это то, что многие из подробностей, которые постоянно возникают в рассказах о похищениях, не являются психологически значимыми для рассказчика. Какое, к примеру, психологическое значение могут иметь такие детали как неразличимые в стене двери или щелеподобные рты у низкорослых гуманоидов? Что вынуждает очевидцев рассказывать о ярком свете, горящем внутри НЛО, или о том, что пришельцы общаются при помощи телепатии? Будь психологическая версия верна, она должна была бы убедительно связать эти детали с известными психологическими принципами.
Впрочем, можно возразить и на это: дескать, в рассказах о похищениях психологически обусловленны лишь некоторые ключевые особенности. Остальные - просто произвольные создания воображения, которые, так сказать, сопутствуют психологически необходимым элементам повествования. Однако, если эти произвольные детали не имеют для людей большого психологического значения, то почему они, кочуя из рассказа в рассказ, не изменяются по прихоти рассказчиков?
ЭВОЛЮЦИЯ ГУМАНОИДОВ
Если гуманоиды не являются порождением фольклора или психологических причин, то вполне возможно, что они - реальные живые существа. Если это так, то наличие общих подробностей в рассказах о похищениях может быть вызвано тем, что эти существа действительно обладают определенными физическими и культурными особенностями. Некоторые из них действительно могут иметь щелеподобные рты, а неразличимые в стене двери могут оказаться обычными для их технологии.
Эта гипотеза не подтверждается сообщениями о тесных НЛО-контактах, но насколько мне известно, она до сих пор остается вполне вероятной. Однако, это тотчас же вызывает вопрос, откуда и каким образом появились эти пришельцы.
Откажемся на время от мысли, что гуманоиды имеют физические тела, развившиеся в процессе нео-дарвинистской эволюции. Некоторые ученые, такие как Карл Саган, доказали, что на других планетах нашей галактики должна развиться разумная жизнь. Другие доказали, что если бы динозавры не вымерли, то эволюция, вероятно, произвела бы ходящих на двух ногах динозаров с большим мозгом, внешне похожих на людей и сравнимих с ними по разуму. На основе этих выводов сделано предположение, что в ходе эволюции на других планетах, возможно, возникли гуманоиды.34
Однако выдающийся эволюционист Теодосиус Добжански отвергает эту идею и для объяснения причины своего неприятия ставит мысленный эксперимент. Он пишет: "Представьте, что по какой-то чрезвычайно маловероятной случайности существует другая планета, на которой возникли животные, растительность и млекопитающие подобные тем, какие жили на земле в период эоцена. Могли ли на этой воображаемой планете развиться также и человекоподбные существа?"35
По подсчетам Добжански для развития современного человека из предков эоценского периода, живших более 55 миллионов лет назад, потребовалось бы изменение 50000 генов, включая мутации и другие разновидности генетических изменений. Поскольку каждое из этих измененений - всего лишь одна из огромного количества альтернатив, то возможность того, что изменения на планете произойдут и будут выбраны в той же самой последовательности, что и в истории эволюции человечества, - фактически равна нулю. Отклонения в эволюции растений и животных в предшествующей появлению человека среде могут "пустить под откос" человеческую эволюцию, как же, как и отклонения климата этой воображаемой планеты от климатической истории земли.
Поэтому Добжански считает, что шансы на возникновение в ходе эволюции на гипотетической планете каких-либо форм, похожих на человеческие, - исчезающе малы. Чтобы получить организмы, которые можно было бы счеть похожими на человеческие, эволюции пришлось бы идти по следу земного развития, не сбиваясь ни на шаг в сторону, в течение более чем 55 миллионов лет, начиная с эоцена. В противном случае, живущие на дервеьях пра-люди эоцена либо вымрут, либо эволюционируют в какие-то незнакомые формы млекопитающих.
К сходному выводу пришел и известный эволюционист Джордж Гейлорд Симпсон. Он устанавливает весьма широкое значение понятия "гуманоид"; это "природный, живой организм, обладающий разумом, сравнимым по количеству и качеству с человеческим, и наделенный способностью вступать с нами в рациональное общение".37 Он доказывает, что эволюция подобных существ зависит от огромного числа особых условий и что весьма маловероятно, чтобы условия, подобные земным, возникли на другой планете. В них входят и химические условия, необходимые для образования живых клеток, и условия окружающей среды, превалировавшие на земле миллионы лет, пока шла эволюция, и множство мутиций, требующихся для создания сложного организма. В заключение Симпсон говорит: "Таким образом, я думаю, что в высшей степени невероятно, что где-либо в доступной для нас вселенной существовали создания, достаточно похожие на людей, чтобы оказаться в состоянии вступить с нами в реальное сознательное общение".38
Если такое понимание эволюции верно, то существование гуманоидов, прилетевших на НЛО, и являющихся реальными, похожими на человека созданиями, бросает вызов эволюционной теории в ее нынешнем виде. Мы можем привести следующий агрумент: эволюция должна была произвести нечто на свет, и случилось так, что одним из ее созданий стало человечество. Поэтому в существовании людей на земле нет ничего странного или загадочного. Однако невероятно, чтобы эволюция могла произвести существ, близких к человеку, на двух разных планетах в нашей галактике.
Разумеется, можно возразить, что гуманоиды из летающих тарелок только внешне похожи на людей. По одной из гипотез, гуманоиды, которых видят люди, - это просто "воспроизведения" человеческих форм, которыми управляет некая неизвестная сила. Возможно, эта сила использует эти мнимые человеческие формы, чтобы вступить с нами в общение. Или же, мотивы ее действий совершенно для нас непостижимы. Слабость этот теории в том, что ее можно приложить к каким угодно данным, а это оставляет загадку нерешенной. Думаю, что это предположение следует оставить как некое последнее прибежище.
По другой гипотезе гуманоиды из НЛО действительно имеют определенные человекоподобные черты, хотя по сути своей полностью отличаются от нас. Это может быть отчасти справедливо, но некоторые из их особенностей, в высшей степени близкие к человеческим, заставляют меня усомниться в том, что это совершенная правда.
К примеру, нередко рассказывают, что гуманоиды носят одежду.39 Зачастую они проявляют человеческие эмоции - дружелюбие, гнев, чувство юмора и страх. С людьми они связываются телепатически при помощи слов, а между собой, как иногда описывается, общаются, используя нечто, напоминающее разговорный язык.40 Физические формы пришельцев - если не считать существ, напоминающих рептилий или насекомых, - похожи на человеческие. Это составляет явный контраст с жуткими инопланетными формами, которые изображаются в научно-фантастических фильмах.
В чем тут дело? Являются ли гуманоиды просто грубыми подобиями людей, существами или проекциями, принявшими человеческое обличье, или же они в своей основе действительно схожи с людьми? Последнее предположение кажется мне более вероятным, ибо у него есть одно достоинство - простота, и это создает убедительную, точную формулировку. Однако из этой гипотезы вытекает также наличие таких существ, которые, как считает Симпсон, не могли возникнуть в ходе эволюции ни в одном из уголков доступной для нас вселенной.
Позвольте мне подвести итог соображениям, высказанным в этом и предыдущих разделах. Итак, психологическая и фольклорная гипотезы могут объяснить, почему инопланетные существа очень похожи на людей (мы естественно склонны воображать людей), но не в силах легко и просто объяснить постоянное появление в описаниях пришельцев некоторых странных черт. Гипотеза о внеземной эволюции объясняет эти странные черты как физические и технологические особенности инопланетной расы (или рас), однако не совмещается с тем, что описываемые существа наделены многими чертами, чрезвычайно похожими на человеческие.
Что же остается, после того, как мы отмели все неподтвержденные и противоречивые суждения? Весьма немного. Гуманоиды могут быть существами, похожими на нас самих, но их происхождение носит неэволюционный характер. Они также могут оказться иллюзией или проявлениями чего-то такого, что люди не в состоянии понять и постичь. Однако, это только начало наших поисков. Существуют и другие соображения, которые могут пролить свет на природу гуманоидов, и с которыми я буду знакомить читателя по ходу этой книги. На них основана моя заключительная гипотеза, ждущая вас впереди.
СОВРАЩЕНИЕ И ГЕНЕТИКА
Перехожу к одному из аспектов феномена похищений, способному вызваать у читателей наибольшее беспокойство и смущение. Одно за другим поступают сообщения о сексуальных взаимоотношениях между пришельцами и похищенными людьми. Эти случаи разделяются, по-видимому, на две категории: (1) эксперименты, включающие в себя медицинские манипуляции, с детородными органами людей и (2) прямая сексуальная связь между похитителями и похищенными. Начну с краткого обзора того, что было написано по этим вопросам, а затем поделюсь с читателем своими соображениями.
Самый ранний из примеров, входящих во вторую категорию, - история похищения бразильского крестьянина Антонио Вилласа Боаса. Через несколько недель после происшествия, случившегося в октябре 1957 года, его расследовал доктор медицины Олаво Т. Фонтес. Позднее британский уфолог Гордон Крайтон опубликовал английский перевод записок Фонтеса.41 На этой публикации и основано краткое описание событий, приведенное ниже.
Когда произошло описываемое событие Вилласу Боасу было двадцать три года, и он живл со своей семьей на ферме неподалеку от города Франциско-де-Салес в штате Минас-Жераис. Неглупый, но малообразованный молодой человек, он работал на семейной ферме.
5 и 14 октября Виллас Боас наблюдал странные огоньки, летающие по ночам над фермой, а затем загадочно исчезающие. Однако основные события произошли ночью 15-го числа. Виллас в одиночестве пахал поле на тракторе поздно ночью, чтобы не работать днем под палящим солнцем. В час ночи он увидел приближавшуюся к нему красную звезду, которая быстро увеличивалась в размерах, пока не оказалась светящимся яйцевидным объектом. Объект остановился метрах в пятидесяти над трактором и осветил местность ярко, как днем. Помедлив пару минут, объект медленно приземлился. Он был округлых очертаний, с маленькими фиолетовыми огоньками на корпусе и большим красным прожектором впереди. Снизу его поддерживали три ноги или стойки, а на верху корпуса вращался светящийся купол.
Виллас Боас попытался уехать, но тракторный двигатель заглох, а фары погасли. Тогда он решил убежать, но какое-то низкорослое существо в странной одежде схватило его за руку. Парень отбросил нападавшего на землю, однако его схватили еще трое таких же существ и, преодолевая сопротивление Вилласа, потащили к летающей машине.
Одеты пришельцы были в тесно обтягивающую их серую одежду, по виду - униформу, и шлемы, скрывавшие лица. Выше глаз - которые были, как показалось Вилласу, светлого цвета, - шлемы расширялись, помещавшиеся в них головы были вдвое больше обычных человеческих. Облегавшие ноги брюки безо всякой границы переходили в огромные, с закругленные носами ботинки.
Когда Боаса втащили вовнутрь корабля, внешняя дверь закрылась, и ее очертания стали невидимыми. Пятеро похитителей обменивались между собой звуками, напоминающими собачий лай. Они раздели парня догола, обмыли его какой-то жидкостью и провели в другое помещение. И вновь, когда дверь закрылась, то сделалась совершенно неразличимой в стене, не было заметно ни малейшей щели. Похитители с помощью какого-то прибора взяли у Вилласа две пробы крови, а затем оставили его одного. Затем в комнату стал поступать по трубам тошнотворный дым, и Вилласа вырвало.
Через некоторое время в комнату вошла красивая обнаженная женщина и соблазнила юношу. На вид она казалась обычным во всех отношениях человеческим существом, хотя лицо у нее было несколько странным - почти белые белокурые волосы, большие раскосые глаза, очень высокие скулы, тонкие губы и узкий остроконечный подбородок. После того, как женщина ушла, Вилласу вернули одежду. Он оделся, и после некоторого ожидания (во время которого он безуспешно пытался стащить какой-либо предмет, чтобы иметь возможность доказать реальность своего приключения) его обвели снаружи вокруг корабля и отпустили.
Затем он увидел, что вращающийся купол космолета завертелся быстрее и сделался из зеленого красным. Корабль поднялся в воздух и с быстротой пули улетел на юг. Виллас Боас посмотрел на часы и понял, что находился в корабле четыре с четвертью часа. Отвечая затем на распросы, он сказал, что во время похищения не находился ни под каким телепатическим влиянием.
Как я упоминал уже в предыдушем разделе, после этого происшествия Виллас Боас страдал от многих болезней. Это подтверждает и доктор Фонтес, который видел также два рубца на подбородке Боаса, на том месте, откуда, по уверениям Вилласа, у него брали пробы крови. По наблюдениям Фонтеса, Боас производит впечатление психически и психологически нормального человека, с хорошими умственными способностями и без склонности к мистицизму.
Фонтес считал, что вся эта история явно не может быть правдой, и был уверен, что Боас - лжец с богатым воображением, а также со способностью запоминать воображаемые истории с большими подробностями, чтобы затем повторять их, не сбиваясь. А посему доктор никому не показывал своей записи рассказа Вилласа до тех пор, пока в апреле 1966 года не послал ее Гордону Крайтону. Впервые сведения об этом случае были опубликованы в Англии в январе 1965 года в "Flying Saucer Review", в основу публикации лег опрос Вилласа Боаса, произведенный доктором Вальтером Бюхлером в Рио-де-Жанейро в 1962 году.
В этой истории - множество деталей, постоянно повторяющихся в рассказах о тесных НЛО-контактах. Сюда входят: (1) огоньки неизвестного происхождения, кружащиеся в небе, а затем внезапно пропадающие; (2) яркий, кристальной чистый луч света, который испускает светящийся НЛО; (3) остановка тракторного двигателя; (4) двери, становящиеся невидимыми в закрытом состоянии; (5) униформа, состоящая из шлема, обтягивающей одежды и обуви, преходящей в штанины; (6) лица с большими раскосыми глазами, тонкими губами и заостренным подбородком. Первое, что приходит на ум: если Виллас Боас сочинил эту историю, то он попросту лишен воображения и всего лишь пересказал ходячие предания о НЛО.
Необычно в этой истории то, что во время похищения Боас не был ни парализован, ни подвергался контролю над сознанием. Однако есть случаи, когда мужчины рассказывали, что находились в парализованном состоянии, когда их силой принуждали к сексуальным связям со странными на вид женщинами-инопланетянками. Это особенное угнетало и вызывало чувство отвращения, как у мужчин, насильно принужденных к соитию, так и женщин, вовлеченных в то, что напоминает скрещивание людей и "серых" существ.
О трех случаях такого типа подробно расказывается в книге Бадда Хопкинза "Незванные гости", вышедшей в 1987 году.42 Любопытно, что в существах, описанных Вилласом Боасом в 1957 году, тоже соединяются внешние черты людей и "серых" пришельцев.
Бадд Хопкинз прославился также своим описанием случев, когда женщины беременели от пришельцев, а те затем изымали плод. Иногда впоследствии устраивались "смотрины", на которых женщине показывали ребенка, получеловека-полупришельца, который, видимо, и был ее отпрыском. Примером может послужить приведенный Хопкинзом случай с "Кэти Дэвис".43
Некоторые считают, что все эти истории создал в умах рассказчиков при помощи гипноза сам Хопкинз. К примеру, Энн Страйбер, жена Уитли Страйбера - одного из тех, кого похищали пришельцы, - сообщает, что более 2500 человек откликнулись письмами на книгу ее мужа "Общность", в которой описывается опыт контакта Страйбера с НЛО. Она пишет об этих письмах:
Мы не получили буквально ни одного письма, в котором упоминалось бы об "изъятии плода" по сценарию Бадда Хопкинза. Ни одного, за исключением писем, пришедших либо от людей, которые находятся под сильным влиянием его книги "Незванные гости", либо - в большинстве случаев - от тех, кого он гипнотизировал. [Таких] писем пришло всего лишь несколько, но меня просто поразило, что те, кого он гипнотизировал - а только немногие [из них] написали нам, - в точности следовали его сценарию. Это было похоже, как если бы их обратили в какую-то веру.44
Любопытно, что сам Уитли Страйбер не отвергает сценария "изъятия плода". Он сказал журналисту Эду Конрою: "Я думаю, что пришельцы - это в буквальном смысле мы, и не удивлюсь, если некоторые из этих существ, которых я видел и которые похожи на полупришельцев и полулюдей, окажутся нашим потомством... Они - это то, что может получиться, если одного из чистокровных новорожденных младенцев каким-то образом скрестить с полностью созревшей человеческой особью, а затем изъять плод..."45 В похищении Страйбера, как он описывает в книге "Общность", также присутствовало странное сексуальное взаимодействие с "пришельцами".
Следует решительно предостеречь читателя: нельзя доверять показаниям, полученным при посредстве гипноза (см. страницы -). Тем не менее, надо упомянуть, что сценарий "изъятия плода" описывается не только Хопкинзом, но и другими исследователями. Дэвид Джейкобз, адъюнкт-профессор истории из Темплского университета, написал книгу, где приведено несколько случаев похищения, в которых появляется этот сценарий. Этот же сюжет возник в показаниях, которые дала под гипнозом Бетти Андреассон, и который описан в книге Раймонда Фаулера "Наблюдатели".47 Дженни Рандлз также рассказывает о "молодой женщине, которая твердит о своих повторяющихся и, по меньшей мере, отчасти осознанных воспоминаниях о маленьком существе, которое привело ее в какую-то комнату и от которого она зачала. Позднее плод был изъят".48 В этом случае гипноз не применялся.
Рандлз приводит впридачу около полудюжины случаев с ярко выраженными сексуальными или гинекологическими чертами. В одном из них некая "миссис Верона" вспоминает без гипноза о том, как в 1973 году в Англии была изнасилована во время НЛО-контакта. Изнасиловавшие ее "существа" выглядели людьми, однако прилетели на корабле в форме диска с куполом и у них был металлический, роботоподобный "поисковый механизм", который они использовали, чтобы пленить свою жертву.49
В другом случае в Венесуэле в 1965 году существа семифутового роста, с белокурыми волосами и большими глазами говорили свидетельнице: мы "изучаем возможность осеменить тебя, чтобы создать новый вид".50 В случае, произошедшем в 1978 году в Бразилии, некий бразилец описал под гипнозом эпизод совращения, чрезвычайно схожий с тем, которому подвергся Виллас Боас.51 В другом бразильском случае, датированном 1979 годом, "серые" существа, сообщившие, что они прибыли из "маленькой галактики около Нептуна" провели полное гинекологическое обследование известной концертной пианистки Лули Освальд.52 А в случае, который исследовал в штате Нью-Йорк в 1968 году доктор Ханс Холцер, маленькие безволосые существа использовали длинную иглу, чтобы взять у женщины образцы яйцеклетки. Они сказали, что она избрана, чтобы принести им ребенка.53
Яркий сексуальный компонент присутствует во многих описаниях похищений людей инопланетянами. Эта черта согласуется с гипотезой о том, что картины похищений являются выражением человеческой психологии. Тем не менее, остается открытым вопрос, почему в качестве средства сексуальных фантазий выступают именно истории, связанные с НЛО, наполненные множеством странных, но упорно повторяющихся подробностей.
По всей видимости, медицинские обследования в этих похищениях выглядят как научное изучение человека, проводимое пришельцами с другой планеты. Во всяком случае, часто рассказывается, что существа из НЛО сами говорят об этом людям. К примеру, Уильям Херрманн из Южной Каролины якобы был в 1978 году похищен гуманоидами, которые сказали, что прибыли из созвездия Ретикулум и похищают людей в исследовательских целях.54 Однако высказывания пришельцев чаще всего противоречивы и мало заслуживают доверия, как видно по рассказу о существах, прибывших из "маленькой галактики около Нептуна".
Жак Вале, разбирая этот вопрос, приводит следующий довод: вышеупомянутые "медицинские" обследования по своей природе не могут быть строго научными, поскольку можно и изучать человеческое тело, и брать образцы тканей, не производя при этом травмирующих операций, которым подвергаются похищенные.55 Именно так действуют наши врачи, а для уфонавтов, обладающих высокими технологиями, бескровные и безболезненные процедуры должны быть детской игрой. Сексуальный компонент похищений показывает, что в них присутствует нечто иное, нежели объективные научные исследования. Сбор спермы и яйцелеток для генетических экспериментов может быть произвден совершенно незаметно для подопытного, и для него не требуется прямых сексуальных взаимодействий с похищенными.
Если гуманоиды из НЛО действительно являются существами, прошедшими эволюцию на иной планете, то, как показывают доводы Добжански и Симпсона, в высшей степени невероятно, чтобы они были генетически совместимы с человеческими или любыми другими земными формами жизни. Земная кодовая таблица может быть составлена различным образом, и если жизнь возникла где-то в другом месте, то в высшей степени невероятно, что при этом сложилась та же самая кодовая таблица. Даже если пришельцы и похожи на нас внешне, то их молекулярное строение несомненно полностью отличается от нашего.
Можно возразить, что уфонавты, обладающими высокоразвитыми технологиями, могут легко преодолеть эти трудности и создать тела, генетически совместимые с человеческими. Но зачем, в таком случае, создавать получеловеческие формы и пытаться спаривать их с людьми? Почему бы, используя методы высоких технологий, попросту не создать совершенные человеческие тела? Можно сказать, что мотивы, которыми руководствуются пришельцы, для нас непостижимы. Возможно, это и верно, но я считаю, что к гипотезам о неизвестных силах, действующим по непостижимым для нас мотивам, следует обращаться только как к самому последнему прибежищу. Значительно лучшая стратегия - попытаться вначале отыскать то, что мы в силах постичь, и посмотреть, как далеко мы можем туда проникнуть.
Одна из гипотез, связанных с тем, что нам понятно, такова: гуманоиды - это реальные существа, наделенные сексуальной психологией, сходной с нашей собственной. Согласно этой гипотезе, сексуальные манипуляции, которые существа производят над людьми, вызваны - по крайней мере, отчасти - их собственными сексуальными мотивами. Это предположение, взятое за основу, допускает различные толкования противоречивых случаев, когда женщинам якобы показывали их отпрысков-полупришельцев. Иными словами, у них действительно могут быть таких такие отпрыски (слово "дети" в данном случае, кажется, не слишком уместным), или же весь этот эпизод может являться иллюзией, созданной пришельцами в сознании похищенной.
Эта гипотеза в согласии с теорией Дарвина исходит из предположения, что гуманоиды не эволюционировали независимо от людей и, стало быть, генетически достаточно близки к нам, чтобы попытаться произвести скрещивание, дающее результат. Кроме того, это означает, что даже если гуманоиды и не совместимы с нами генетически, то они, тем не менее, могут иметь понятную нам сексуальную психологию.
В данном случае ключевым понятием является психология. Является ли вероятным, что на некоей гипотетической планете, где развилась высокая технология, в ходе эволюции развилась также и понятная нам, похожая на человеческую психология? Подозреваю, что Добжански сказал бы "нет". Независимые друг от друга, но схожие между собой эволюции человечества и расы гуманоидов - невероятны, а существующий эволюционный сценарий исключает одновременное развитие на земле обеих форм. Если гуманоиды являются реальными существами, то это означает, что либо их происхождение, либо наше собственное не согласуется с теорией Дарвина.
СТРАХ
Одна из общих черт, о которой сообщают очевидцы, пережившие похищение, - сильное чувство страха Оно возникает из-за беспомощности, которую исптывают похищенные, временно парализованные операторами из НЛО. Яркая иллюстрация такого состояния - приведенный Баддом Хопкинзом рассказ шестнадцатилетнего "Дэвида Олдхама". В сентябре 1966 года Дэвид с несколькими товарищами-подростками бесцельно катался в автомобиле, ища, чем бы заняться. В одном месте водитель остановил машину, и ребята увидели большой оранжевый огонек, паривший над ближними деревьями. Дэвид вспоминает, что хотел поговорить с остальными товарищами об этом огоньке, но почувствовал, что его сознание словно каким-то образом блокировано. Больше ничего об этом эпизоде в его памяти не сохранилось, и его следующее осознанное воспоминание - они с друзьями подъезжают к ночному клубу и входят вовнутрь.
Под гипнозом Дэвид вспомнил, что увидев огонек, вышел из автомобиля и направился к нему. Затем он почувстовал, что парализован, и какие-то существа повели его в НЛО. Это вызвало у юноши сильнейший ужас:
ЧТО ЭТО? ЧТО... ЧТО ЭТО? (Частое взволнованное дыхание.) Что это? Почему... почему... онемел... с головы до ног... весь одеревянел!.. Ой! Ой! Ой! Не могу шевельнуться... не могу шевельнуться. Ой! Ой! Что случилось? Не могу двинуться. А-а-а! Что.. что вам... надо?56
Страх иногда очень сложным образом переплетается с другими эмоциональными реакцими. К примеру, всепоглощающий страх является одной из главных тем книг "Общность" и "Преобразование", в которых популярный автор Утили Страйбер описывает свои контакты с гуманоидными существами, которых он называет "посетителями". Однако, несмотря на то, что Страйбер, как кажется, полностью поглощен страхом, он настаивает на идее развития позитивных отношений с этими существами. По-видимому, похожее чувство выражают многие из тех, кто присалали Страйберу письма с описанием своего опыта общения с существами из летающих тарелок. Его жена Энн говорит: "Вы отыщите множество писем, в которых люди пишут: "Их [инопланетян] ощущаешь как свою семью" или "Я всегда чувствовал, что я родом не с этой Земли; когда я был маленьким, я смотрел в небо и говорил своей матери, что я прилетел на космическом корабле"".57
Бадд Хопкинз, который придерживается более отрицательного отношения к инопланетным существам, сделал несколько замечаний, по которым можно судить о том, почему Страйбер придерживается положительных взглядов на пришельцев:
Страйбер позвонил мне рано утром, чтобы сказать, что инопланетяне приказали ему изменить название его книги "Террористы" на "Общность", потому что первое название выставляет их жуткими чудовищами, а второе показывает, что они, на самом деле, намного привлекательнее. Затем он позвонил через месяц, очень растроенный и встревоженный, и стал говорить, что чрезвычайно важно, чтобы я сменил название моей книги "Незванные гости" на что-нибудь более приемлемое - иначе мне придется плохо. Это важно не с точки зрения издательского дела, а потому что, как он сказал, "им" это не понравится.58
Во многих случаях люди, пережившие похищение, рассказывали, что похитители относились к ним без малейшего сочувствия как к подопытным житвотным. Некоторые даже видят в этом своего рода ироническую справедливость - наказание за нашу общеизвестную жестокость к беззащитным людям и животным. Любопытно, что насмешливые замечания о человеческих привычках и склонностях приписывают часто самим пришельцам.
Тем не менее, не все свидетели описывают свое переживания во время похищений в темных, окрашенных страхом красках. Есть рассказы и о том, как вначале похищение казалось пугающим, но затем в ходе последующих встреч между людьми и пришельцами развивались дружеские отношения. Два примера такой дружбы с инопланетянами - истории Уильяма Херрманна59 и Филиберто Карденаса60. Подобные рассказы представляют собой нечто среднее между сообщениями о похищениях и так называемых дружеских контактах, когда очевидец утверждает, что вступил с пришельцами с иных планет в добровольные дружеские отношения. Об истории Уильяма Херрманна и Филиберто Карденаса я расскажу в пятой главе, когда мы будем обсуждать феномен дружеских контактов.
Другой пример положительного отношения к похищению приводит Джон Солтер61, профессор социологии из университета Северной Дакоты и активист движения за социальную справедливость, который в шестидесятые годы принимал активное участие в борьбе за гражданские права в Миссисиппи. Он рассказывает, что 20 марта 1988 года ехал со своим сыном Джоном III из Северной Дакоты в Миссисиппи, куда должен был доставить некоторые документы по гражданским правам. В то время его не интересовали НЛО, и он практически ничего не читал на эту тему.
По каким-то причинам он выбрал окольный маршрут, проходящий через Висконсин по узким проселочным дорогам. И вот когда они однажды ехали по одной из таких дорог, то у обоих, - и Солтера, и его сына - выпала из памяти немалая часть пути - то, что проехали, начиная с полудня и приблизительно до 7:45 вечера. Ясная память на краткий миг возвратилась к ним лишь единственный раз за все это время - около 6:30. Они заночевали в пути, а с рассветом поехали дальше. Около 10:14 утра они увидели мерцающее серебристое тело в виде тарелки, которое на высокой скорости резко снизилось пред ними и тут же унеслось прочь. Обоим, и отцу, и сыну, показалось, что это происшествие имеет какое-то отношение к тому, что случилось с ними накануне. Но том, однако, все кончилось.
В конце июня 1988 года старший Солтер начал непроизвольно вспоминать то, что происходило с ними в период амнезии, и позже, в ноябре того же года сходные воспоминания начали всплывать в памяти его сына. При этом Солтер подчеркивает, что сознательно не стал рассказывать сыну о том, что припомнилось, до тех пор, пока тот не вспомнил всего сам.
Он вспомнил, что они съехали на узкую и ухабистую дорогу, которая вела в рощу. Когда автомобиль остановился, Солтера с сыном встретили три невысоких гуманоида и один, ростом повыше других. Низкие пришельцы были ростом приблизительно от четырех до четырех с половиной футов, с большими головами и огромными раскосыми глазами. Высокий пришелец выглядел "больше похожим на человека", нежели его собратья. Существа отвели отца с сыном в стоящий на земле НЛО, и там провели медицинский осмотр землян. Старший Солтер рассказывал, что они ввели в его правую ноздрю своего рода имплантант, а также сделали ему несколько инъекций. Затем людей вернули в их машину.
Несмотря на то, что это типичный рассказ о похищении инопланетянами, оба Солтера считают свой контакт с пришельцами позитивным и благотворным. Солтер-отец увряет, что после контакта его физическое здовровье заметно улучшилось и относит это улучшение за счет лечения, проведенного гуманодами. То, что подобное отношение к пришельцам испытывал не один только Солтер, показывает письмо, которое он получил от Томаса Булларда:
Какогд я начинал свои исследования, на первый план выступало недружелюбие пришельцев, их холодность и явное стремление эксплоатировать людей, и это убеждало меня в том, что от этих существ не стоит ждать ничего хорошего. Однако с тех пор я получил несколько писем от людей, которые относятся к своей встрече с пришельцами так же положительно, как и Вы. У многих остаются крайне негативные воспоминания - это понятное и даже единственно разумное отношение, если оценивать похищение, как таковое, по его, так сказать, "нарицательной стоимости". Но чем большое я узнавал, тем больше понимал, что у этих приключений наряду с яркой отрицательной есть и менее заметная позитивная сторона. Некоторые из похищенных испытывают глубокую и стойкую симпатию к своим похитителям и уверены, что это чувство взаимно.62
ПРОПАВШЕЕ ВРЕМЯ
Случай с Солтерами - выразительный пример "пропавшего времени", то есть явления, когда люди, пережившие события, связанные с НЛО, обнаруживают в своей памяти загадочные провалы. Случай в "Бафф-Ледже" - еще один пример такого явления. При этом мы видим, как по-разному откликаются разные люди на амнезию. Так, Майкл и Джанет оказались не в силах вспомнить без помощи гипноиза, что с ними произошло, и даже находясь под гипнозом Джанет вспомнила значительно меньше, чем Майкл. Солтеры оказались в состоянии восстановить в памяти свою встречу с гуманоидами спотнтанно, но старший Солтер начал вспоминать о ней на несколько месяцев раньше, чем его сын. Из этого можно заключить, что вызванная НЛО потеря памяти, как и прочие формы амнезии, происходит отчасти из-за действия внутренних психологических механизмов личности.
Другое предположение - пришельцы намеренно намеренно вызывают у своих подопытных потрею памяти, чтобы скрыть свои операции. Некоторые свидетели рассказывают об угрожающих постгипнотических внушениях, когда существа из НЛО запугивают свою жертву: "Если ты запомнишь эти события, то умрешь". Хопкинз приводит несколько примеров такого внушения, включая истории "Стивена Килберна"63, "Доктора Гейса"64 и "Кэти Дэвис"65. Точно так же и Барни Хилл вспоминает, что пришельцы сказали ему "Ты должен это забыть и забудешь, а если не забудешь, что единственно, что из этого выйдет - большая беда, которая на тебя обрушится".66
В других случах пришельцы просто указывают, что именно не должны помнить свидетель или свидетельница. А во во время контакта, произошедшего в 1956 году к северу от Лос-Анджелеса, они даже убеждали одну из свидетельниц, женщину по имени Эмили, не рассказывать никому о встрече, потому что в действительности никому нет до нее дела, и людям безразлично, что с ней произошло.67 И Эмили, несмотря на то, что, по-видимому, все запомнила, ничего рассказывать не стала, поскольку приняла сторону пришельцев и считала людей, которые ее допрашивали, своими врагами.
Существуют также случаи, когда свидетели сообщают о том, что у них выпал из памяти какой-то период времени, связанный с контактом с НЛО, хотя точно известно, что имел место именно контакт, а не похищение. Приведу пример, произошедший в Англии в сентябре 1963 года. Пол, двадцати одного года, ехал в два часа ночи в автомобиле по направлению к деревне Литтл-Хоутон. Внезапно он обнаружил, что на часах - семь утра, а он, промокший насквозь, идет пешком и находится возле самого Бедфорда. Его последнее сознательное воспоминание - через ветровое стекло он видит в небе ослепительно ясный белый огонек, летящий навстречу автомобилю. Один из друзей повез его на шоссе А428, чтобы отыскать неизвестно где оставленную машину. Оказалось, что она стояла запертой посреди размокшего от дождя поля, причем вокруг не было никаких следов, показывающих, как она туда попала. Ключи от автомобиля лежали в кармане Пола.
Гипноз в данном случае не применялся. При отсутсвтии дополнительно информации можно предположить, что Пол страдал от одной из разновидностей эпилепсии. Тем не менее, история об автмобиле посреди поля, если она правдива, придает всему происшествию дополнительную загадочность. Как машина попала на поле, не оставив следов, если, конечно, ее не подняли и не перенесли по воздуху?
В другом случае, произошедшем также в Британии в 1974 году, двадцатилетние Джефф и Джейн ехали на автомобиле в 9:30 вечера. За ними следовал летящий в небе зеленый огонек. В какой-то момент молодым людям показалось, что огонек улетел, но когда они остановили машину и вышли из нее, парящий в небе над ними черный овальный объект осветил их яркими лучами зеленого и голубого света. Джефф и Джейн в панике сели в машину и тронулись с места, но внезапно обнаружили, что едут по совсем другому городу, на часах 1:30 ночи, и они не помнят, как оказались здесь и что делали все это время. Не прошло и нескольких минут, как они осознали, что находятся уже в третьем городе, расположенном в двадцати милях от второго, на часах - 3:30 ночи, а памяти у них - еще один провал.69 Гипноз не применялся и в этом случае.
А вот сходный случай "пропавшего времени", когда при зондировании памяти под гипнозом в поисках утерянных воспоминаний всплыла история похищения. 11 июля 1976 года в Романс, Франция, Элен Жулиана, служанка в доме мэра городка Остан, возвращясь домой из кино, увидела в небе большой светящийся оранжевый объект. В это время двигатель ее "рено" заглох, и машина встала. Светящийся предмет внезапно исчез, и девушка поехала домой с провалом в памяти - она не помнила, что делала в течении четырех часов после того, как увидела объект. Под гипнозом она рассказала, что "маленькие существа с большими глазами и безобразными лицами" привели ее в какую-то комнату, "привязали к столу и стали обследовать, уделяя особое внимание брюшной полости".70
РОЛЬ ГИПНОЗА
Таким образом многие из сообщений о похищениях, которые я привел выше, выплыли на свет, когда рассказчик находился под гипнозом. Это дает основания предположить, что сам процесс гипноза каким-то образом вызывает в сознании участника НЛО-контакта фантазии, связанные с похищением. Подобная точка зрения поддерживается многими. К примеру, Совет по делам науки (СДН) Американской медицинской ассоциации после рассмотрения научной литературы по гипнозу приходит к выводу, что "воспоминания, полученные под гинозом, могут содержать в себе вымысел и псевдовоспоминания, и не только не являются более точными, а напротив - менее достоверны, чем воспоминания без гипноза".71
Это заключение о гипнозе, как о средстве восстановления утраченных воспоминаний, следует серьезно принять во внимание. В то же самое время, есть данные, которые, по-видимому, показывают, что гипноз может дать возможность человеку действительно восстановить утраченные воспоминания, в том числе и воспоминания о похищениях, совершенных НЛО. В чем же дело?
Один из важным моментов - это то, что для большинства научных исследований памяти под гипнозом применяются такие методы, как запоминание набора бессмысленных слогов или стихотворных отрывков, имеющих для испытуемого очень малое эмоциональное значение. Можно ли сравнивать их с такими травмирующими переживаниями как воспоминания о похищении! Поэтому доклад СДН утверждает: "Что же касается случаев, когда у испытуемый до начала ислледований получил сильную эмоциональную травму и/или испытывал психопатологические состояния, то подобных случаев существующая экспериментальная литература не рассматривает".72 В этом, разумеется, нет ничего удивительного. Было бы неэтичным проводить эксперименты, при которых испытумые получают сильные эмоциональные травмы.
Другой из моментов - похищенные часто вспоминают, что похитившие их существа приказывали забыть о том, что происходило. В некоторых случаях они угрожали, что человеку придется очень плохо, если он вспомнит о похищении. Из этого можно предположить, что гипнотической регрессии, применяемой к людям, пережившим подобное похищение, может с одной стороны противодействовать воздействие травмы, с с другой - предшествующий гипнотический приказ забыть о происходившем. Можно, видимо, провести научное исследование, чтобы выяснить, насколько эффективно применение гипноза при снятии амнезии, внушенной предшествующим гипнозом. Тем не менее, говоря правду, такие исследования несомненно удвоят травматический характер похищений, совершенных существами из НЛО.
В соответствии с докладом СДН, гипноз зачастую "приводит к тому, что испытуемый сообщает большее количество информации, однако эти воспоминания содержат как верные, так и неверные подробности".73 Но, может быть, восстановленые воспоминания о НЛО-похищениях в самом деле содержат только неверные детали?
В Бафф-Леджском случае, как описывает Уэбб, Джанет, находясь под гипнозом, подтвердила 70 процентов из описаний Майкла того, что происходило на причале, и 68 процентов того, что происходило на борту НЛО (см. страницу ). Следовательно, около 30 процентов рассказанного Майклом осталось неподтвержденным. Можно предположить, что это ложные воспоминания, а оставшиеся 70 процентов - подлинные.
Присутствие этом случае двух очевидцев, никогда не обсуждавших между собой их приключения, дает возможность провести различие между ложными воспоминаниями и теми, что, вероятно, могут оказаться подлинными. Такой возможности нет, когда исследователь располагает только одним очевидцем. К сожалению, случаи с несколькими очевидцами, не имевшими возможности общаться до начала расследования, очень редки.
Трудно установить, каков процент верных показаний, сделанных под гипнозом, а какой - ложных. Вероятно, эти цифры меняются в различнах случаях и зависят от таких факторов как психология свидетелей и методы, используемые гипнотизером. Тем не менее, если весомая доля детальных воспоминаний в некоторых случаях похищения является верной, то мы должны зкалючить, что эти похищения не являюся всего лишь фантазиями. В то же самое время нам следует быть осмотрительными и не придавать большого веса подробностям в частных случаях.
Раймонд Фаулер описывает в "Аллагашских похищениях" случай, когда четыре находящихся в здравом уме, отвечающих за свои слова свидетельницы дали под гипнозом показания о том, как они были похищены НЛО. Этот случай похож на Бафф-Леджский следующими обстоятельствами: (1) до сеансов гипноза свидетельницы не помнили осознанно о похищении; (2) единственное, что они осознанно помнили, - это НЛО-контакт третьей степени, связанный с похищением; (3) им было строго заказано обсуждать между собой результаты проводимых с каждой из них гипнотических сеансов до тех пор, пока все четыре свидетельницы не пройдут полный курс опроса под гипнозом.
Все четыре отчета о Аллагашском похищении в общем совпадали один с другим, хотя и расходились в некоторых подробностях. Таким образом, и этот случай ложится в общую копилку доказательств того, что в воспоминаниях о похищениях, восстановленных с помощью гипноза, содержатся как верные, так и неверные сведения. В целом же, общие подробности и детали, приведенные всеми четырьмя свидетельницами, наводят на мысль о том, что они дейтвительно пережили нечто из ряда вон выходящее.
Психолог Джон Карпентер описал случай, в котором от двух респектабельных женщин средних лет был получена непротиворечивая информация о тесном контакте третьей степени с НЛО, причем первоначально он был связан с "потерей времени". Каждая из свидетельниц опрашивалась по отдельности. Обе прошли тестирование. Тест MMPI показал отсутствие у обеих психологических или психопатологических отклонений. Кроме того, у обеих свидетельниц выявился низкий или умеренный уровень склонности к фантазированию. Обе утверждали, что до своего приключения не проявляли никакого интереса с НЛО и не прочли ни одной книги о пришельцах или летающих тарелках. С каждой из них раздельно был проведен ряд гипнотических сеансов, в ходе которых всплыли воспоминания о похищении, которые сходились у обеих женщин в более чем сорока пунктах, хотя были также и некоторые расхождения. Это также подтверждает, что есть, по-видимому, случаи, когда с помощью гипноза удается получить подлинные воспоминания.
Одно из объяснений факта, что два свидетеля дают непротиворечивые, в общем совпадающие показания, - это может быть вызвано folie a deux, вид психического расстройства, при котором более сильная и властная психотическая личность заставляет другую личность разделить с ней ее иллюзии. Однако в данном случае folie a deux исключается, поскольку свидетельницы были просто знакомыми, и тесной личной связи меж ними не существоало. К тому же, ни одна из них не была психотиком. Все вышеперечисленное справедливо также и для Бафф-Леджского случая.
Иногда можно услышать следующее возражение: совпадающие рассказы разных людей, находящиихся под воздействием гипноза, возникают из-за направляющих вопросов гипнотизера. Истинность этого предположения исследовал Алвин Х. Лосон, профессор английского языка из Калифорнийского универстита в Лонг-Бич в статье "Что можно узнать из поведанных под гипнозом рассказов о воображаемых похищеннях".76 Лосон вводил в состояние гипноза восемь испытуемых и давал им задания наподобие следующих: "Представьте, что вы, находясь на борту НЛО, видите какие-то существа. Опишите их". Затем: "Вас подвергают каким-то обследованиям. Опишите, что с вами происходит". Все восемь испытуемых якобы ничего не знали о НЛО, и все же, выполняя задание, они придумали вполне традиционные истории о похищении. Объясняя этот факт, Лосон впоследствии выдвинул теорию о том, что сцены похищения, в которых участвуют существа с большими головами и веретеообразными телами, основаны на воспоминании о травме рождения и внешнем виде внутриутробного плода.
Работу Лосона критиковали многие. Дженни Рандлз пришла к заключениею, что он определенно задавал наводящие вопросы, а восемь испытуемых - количество слишком малое для обобщающих выводов. Кроме того, в рассказах его восьми испытуемых о воображаемых похищениях появляется характерные особенности шесть типов инопланетных существ, из которых четыре типа почти никогда не встречаются в отчетах похищенных. И наконец, самое главное: теория о внутриутробных воспоминаниях - безосновательна, поскольку люди в момент рождения никогда не видят ни себя, ни других в качестве внутриутробного плода.77
Несмотря на изъяны в работе Лосона, она несомненно демонстрирует, как наводящие вопросы могут повлиять на показания, данные под гипнозом. И все же, не следует думать, что гипнотическое возвращение в прошлое, проводимое исследователями-уфологами, автоматически вызывает на свет рассказ о похищениях инопланетянами. Рандлз упоминает случаи, имевшие место с Англии, когда гипноз был применен для того, чтобы обнаружить в памяти гипнотизируемого воспомиания о похищении, совершенном пришельцами, однако ничего подобного не происходило - воспоминания о похищении не всплывали. Она ссылается также на Бадда Хопкинза, проводившего в Америке такие же опыты с тем же результатом. Действительно, Хопкинз упоминает, что из 79 случаев, изученных им в ходе одного исследования, в 20 случаях при восстановлении воспоминаний с помощью гипноза было выявлено наличие в прошлом похищения, в 11 случаях применение гипноза не выявило воспоминаний о похищении и в 5 случаях воспоминания о похищении всплыли без применения гипноза. Оставшиеся 43 случая к моменту, когда было сделано это сообщение, не были еще полностью оценены.78
Рандлз упоминает также работу доктора Томаса Булларда по изучению более чем 200 случаев похищения, в которых треть обследуемых совершенно сознательно вспоминали о том, что происходило с ними во время похищения. Анализ этих случаев показывает, что события, о которых похищенные вспоминают под гипнозом, в основном точно такие же, как те, о которых очевидцы вспоминают без примненения гипноза. Наиболее примечательная разница между этими двумя типами воспоминаний состоит в том, что в случаях воспоминаний под гипнозом медицинские обследования упоминаются в два раза чаще, чем в прямых воспоминаниях.79 Этого, разумеется, следовало ожидать, поскольку значительно вероятнее, что амнезия блокирует воспоминия о медицинских обследованиях, нежели об иных, менее травмирующих аспектах похищения.
Данные, о которых упоминает Рандлз, параллельны тем, которые получил Дэвид Уэбб, изучиший более 300 сообщений о похищении, собранных в ГУМКАТе, базе данных о НЛО-контактах, включая и контакты с гуманоидами.80 Изучив эти 300 отчетов, Уэбб нашел, что 140 из них удовлветворяют пяти критериям достоверности: (1) точно указано похищение; (2) случай изучен достаточно хорошо; (3) нет никаких признаков, указывающих на мистификацию или психопатологические черты свидетеля; (4) имеется достаточное количество данных для того, чтобы иметь возможность оценить основной сценарий событий и глубину гипнотического состоянии испытуемого; (5) случай не связан с НЛО, потерпевшими крушение.
Уэбб делит эти случаи на три категории, то есть на те, когда иформации о пребывании похищенного на борту НЛО получена: (I) главным образом с применением гипноза; (II) с частичным применением оного; (III) полностью без использования гипноза. Последняя категория разделяеется на два подразделения: IIIа, когда гипноз не добавил к воспоминаниям ничего нового; и IIIб, когда гипноз вообще не использовался. Ко времени, когда был составлен этот отчет, Уэбб успел обработать 117 из 140 случаев и получил следующие результаты:
Категория Кол-во сообщений % от общего числа
I 61 52
II 11 9
IIIа 8 7
IIIб 37 32
Таким образом, выясняется, что в 39 процентов от общего количества случаев применение гипноза не дало сообщений о похищениях. Уэбб подчеркивает, что сообщения, входящие в I и III категории, примечательно схожи по содержанию.
Следует отметить также относительно гипноза, как орудия для извлечения из памяти утерянных воспоминаний, что есть случаи, когда полученная при помощи гипноза информации подтверждалась другими, независимыми источниками. Примером может послужить история "Стивена Килберна", приведенная Баддом Хопкинзом. Стивен (подлинное имя которого Майкл Бершад) вспомнил типичную историю похищения, куда входило обследование, которое проиводили стандартные "серые" существа и которое напоминало какие-то нейрологические обследования.
Стивен описал это обследование нейрохирургу Полу Куперу. И вот как отозвался о нем доктор Купер (привожу его слова в передаче Хопкинза):
Стивен - замечательный молодой человек. Он чрезвычайно сообразителен, весьма наблюдателен и полностью правдив... Все, что он рассказывал мне о том, что над ним производили и как на это реагировало его тело, полностью соответствовало тому, что должно было случиться, если бы они [то есть иноплянетяне] стимулировали различные нервы, которых, как рассказывал Стивен, они касались. Я попытался сбить его с толку... И выяснилось, что никаких особенных знаний о строении нервной системы у него нет. А для того, чтобы выдумать всю эту историю, он должен был бы знать о ней очень много, а кроме того, я убежден, что он не из лжецов. Это чрезвычайно порядочный парень, и он действительно произвел на меня большое впечатление.82
Итак, что же мы видим? Создается впечатление, что под гипнозом всплыла специфическая информация, связанная с анатомией, которую Стивен никогда сознательно не изучал. Допустим, он не лгал относительно своего медицинского образования. Однако нетрудно предположить, что Стивен некогда прочитал учебник по нейроанаомии и запомнил его содержание исключительно на подсознательном уровне, а затем привнес эти сведения в свою историю о похищении. Известны случаи, когда действительно происходило нечто подобное. Это так называемая криптомнезия. К примеру, человек под гипнозом вспоминал о якобы своей предыдущей жизни, а затем выяснялось, что похожие события описывались в книге, которую он когда-то читал, но потом совершенно забыл.83
Несмотря на то, что сообщения Стивена о проводившихся над ним нейрологических обследованиях можно объяснить криптомнезией, такое объяснение кажется малоправдоподобным. Одно дело вспомнить сведения из медицинского учебника, и совершенно другое - перевести это знание в точное описание того, как тело должно вести себя во время обследования. Это требует практического медицинского обучения, которое так просто не забудешь. Таким образом, если показания доктора Купера подлинны, они несомненно придают добавочную весомость рассказу Ситвена о похищении.
Подведем итог. Итак, по всей видимости типичные воспоминания о похищениях иногда всплывают и под под воздействием гипноза, и без его примнения. Посольку содержание и тех, и других мало отличается друг от друга, то вероятнее всего гипноз сам по себе не является главной причиной сообщений о похищениях. И если могут быть реальными воспоминания, не связанные с применением гипноза, то точно так же могут оказаться реальными и похищения, о которых вспоминают под гипнозом.
Должен, тем не менее, заметить, что под гипнозом всплывает крайне сомнительные истории. К примеру, психолог Эдит Фьоре пересказывает историю некого человека, которого она назвает "Дэном" и "которого она под гипнозом пыталась вернуть в прошлое, надеясь восстановить его воспоминания о возможных тесных контактах. Дэн описал свою предыдущую жизнь, когда он был хладнокровным солдатом-убийцей на каком-то межзвездном космическом корабле. Его работа заключалась в том, чтобы "посещать" назначенные планеты и, не задавая никаких вопросов, "силовыми лучами" стирать с лица земли избранные в качестве цели города. Этот солдат и его сотоварищи ничем не отличались от людей и вели жизнь, напоминающую жизнь героев "Звездного похода". Затем солдат был якобы "демобилизован" - то есть его сознание перенесено в тело ребенка, живущего в штате Вашингтон, причем первоначальное сознание ребенка было уиночтожено. Ребенок вырос и стал Дэном".84
Сомнительно, чтобы в данном случае эта история родилась вследствие наводящих вопросов, поскольку гипнотизер не предполагал заранее, что в ходе сеансов может всплыть такая история. В отличие от сообщений о похищениях инопланетянами история Дэна очень сильно напоминает известные произведения научной фантастики и отводит ему роль, созданную его собственным эго, - роль крутого и уверенного в себе солдата. Дэн прочитал множество научно-фантастических книжек85 и, вероятнее всего, перенес взятые из них темы в свои подсознательные фантазии. По-видимому, гипноз - орудие весьма несовершенное и пока еще мало нам понятное. Он может дать полезные результаты, но полностью полагаться на него нельзя.
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ПОХИЩЕННЫХ
Естественно, что странные истории, которые рассказывают те, кто был якобы похищен инопланетянами, большинство людей относит к своего рода умственным отклонениям или аберрациям. Чтобы проверить, насколько справедливо это убеждение, было проведено немалое количество психологических обследований похищенных. Некоторые из них я опишу в этом разделе.
Выяснилось, что в массе своей люди, которые утверждают, что были похищены НЛО, не страдают психопатологией (хотя имелись и неизбежные исключения из этого правила). Психологи отреагировали на это открытие различным образом. Одни постарались уклониться от каких-либо скоропалительных выводов, другие восприняли похищения как реальность. Третьи доказывали, что феноменом похищений требует далеко идущего пересмотра наших основных представлений о реальности. И были, наконец, те, кто попытались защитить эти представления, доказывая, что похищенные хотя и находятся в здравом рассудке, но склонны, тем не менее, принимать фантазии за реальность.
Первые исследования этого феномена провели в 1981 году два уфолога - Тед Блоучер и Бадд Хопкинз совместно с психологом доктором Афродитой Клеймар. Они отобрали для обследования пятерых мужчин и четверых женщин, сообщавших о том, что они были похищены НЛО, причем в их сообщения входили симптом утраченного времени, контакты с инопланетянами, проводившиеся на борту космолета физические обследования и так дале. Психолога доктора Елизабет Слейтер попросили оценить их, чтобы сравнить сильные и слабые стороны их личности. Ей не сообщили о том, что эти девять человек имеют отношение к НЛО, а обследуемым дали инструкции скрывать от нее свой опыт.
Специальности обследуемых были следующими: инструктор из колледжа (фотография), специалист по электронике, актер и инструктор по теннису, рекламный художник, бизнесмен, директор химической лаборатории, продавец и техник по аудиоаппаратуре, секретарша и юрист, работающий в корпорации. Все они прошли MMPI, тест Векслера для оценки интеллектуального развития взрослых, TAT (Тест тематической апперцепции), тест Роршаха и проективный тест на толкование сюжетных картинок.
Слейтер пришла к заключению, что все девять испытуемых являются "совершенно разнородными" по личностным качествам, однако их объединяет слонность к следующим особенностям:
1. относительно высокий интеллект при сопутствующем богатстве внутренней жизни;
2. относительно слабое ощущение идентичности, в особенности сексуальной идентичности;
3. сопутствующая уязвимость в сфере межличностных отношений;
4. некоторая тенденция в настороженности, которая проявляется... в определенной утонченности ощущений или в сверхбдительности и предосторожностях в межличностных отношениях.87
Слейтер обнаружила также, что все девять испытуемых склонны к тревожности, иногда чрезмерной, и страдают от низкой самооценки и ощущения своей уязвимости перед оскорблением или обидой. Они проявляли осмотрительность и осторожность, но психолог считала, что подобное поведение вызвано скорее обостренной чувствительности, нежели паранойей.
Познакомившись затем с историями похищений своих испытуемых, Слейтер была поражена. После того, как психолог прочитала книгу Хопкинза "Утраченное время" и встретились с Клеймар, Хопкинзом и Блоучером, она написала в своем заключительном отчете:
Первый и наиболее острый вопрос - можно ли события и переживания, которые описывают наши испытуемые, рассматривать как непосредственно основанные на психопатологии, то есть как проявления умственного расстройства. Ответ на этот вопрос совершенно однозначен: нет. Говоря в широком смысле, если описанные похищения являются продуктами фантазии, основанными на том, что нам известно о психологических расстройствах, то они могут исходить только от патологических лжецов, параноидальных шизофреников, тяжело расстроенных и чрезвычайно редких истероидных типов с различными личностными сдвигами. [Курсив Слейтер.]88
Поэтому связанный с похищением опыт испытуемых невозможно объяснить психологически. Тем не менее, Слейтер замечает, что их тревожность и беззащитность может быть без труда отнесена за счет того, что они были реально похищены НЛО.
Конечно, такой неожиданный, редкий и в буквальном смысле слова потустороний опыт, как похищение человека неопознаннным летающим объектом, во время которого личность не имеет абсолютно никакой возможности управлять происходящим, ведет к мощной душевной травме. Гипотетически, ее психологическое воздействие может быть аналогичным тем травмам, что можно наблюдать у жертв преступлений или стихийных бедствий, как если бы она была вызвана событиями, при которых личность исптывает потрясение от экстремальных внешних обстоятельств.89
Слейтер считает, что можно провести аналогию между людьми, бывшими похищенными НЛО, и жертвами изнасилования. Несмотря на то, что ее исследование не доказало реальности похищений, оно показывает, что психологические затруднения и проблемы испытуемых может быть объяснено именно в терминах, описывающих состояние жертв изнасилования, но никаким иным способом.
Другое психологическое исследование людей, подвергавшихся подобным похищениям, провела Рима Лейбоу, доктор медицины, психолог из Доббс-Ферри, штат Мью-Йорк, выпускница нью-йоркского медицинского колледжа имени Альберта Эйнштейна. На основе личной работы с 11 похищенными и ознакомления с 64 описанными случаями она сделала выводы, схожие с заключением Слейтер. В людях, описывающих такие странные переживания, она рассчитывала найти психозы, а вместо этого обнаружила только тревожность, которую и следовало бы ожидать после подобных испытаниях.
В своих испытуемых она нашла расстройства, вызванные посттравматическим стрессом, которые, как принято считать, могут быть вызванны только травмами на событийном уровне (этот термин относится к травмам, которые в отличие от возникших в уме фантазий действительно имели место физически). Лейбоу замечает также, что фантазии должны широко варьироваться в зависимости от личности рассказчика, в то время как истории о похищениях тяготеют к большому сходству меж собой.90
Доктор Джун Парнелл из Вайомингского университета написала доклад в 101 страницу под названием "Личностные характеристики, основанные на тестах MMPI, 16PF (16-факторный опросник Р.Б.Кеттелла) и ACL, людей, утверждающих, что они были похищены НЛО". Эта работа была опубликована университетом в 1986 году. Парнелл приводит тесты 225 очевидцев, рассказывавших обо всех типах НЛО-контактов, и описывает людей, сообщающих об экзотических контактах и похищениях как "...имеющих высокий уровень психической энергии, самодостаточных, полных возможностей и предпочитающих свои собственные решения... [с] интеллектом, превосходящим средний, самоуверенностью, со стремлением быть экспериментирующими мыслителями, склонностью к скрытности и сдержанности, и с тенденцией к обороне. Кроме того, этих участников тесных контактов с неизвестным отличает высокий уровень следующих черт: "они подозрительны или недоверчивы... творческие и обладающие воображением..."91 Это описание весьма сходно с тем, что дала Слейтер, и Парнелл приходит к выводу, что люди, имеющие опыт контактов с НЛО, - это в общем умственно здоровые личности.
Кеннет Ринг, профессор психологии, известный своими исследованиями о людях, побывавших на краю смерти, опубликовал обширную работу, в которой сравнивает опыт людей, переживших близость смерти, с опытом людей, бывших похищенными НЛО. Ринг отмечает, что в то время как некоторые исследователи согласны с Парнелл, которая положительно интерпретирует то, что ей удалось выявить, другие "комментаторы, ориентированные на психитарию" доказывают, что люди, якобы пережившие похищение, страдают от своего рода умственных болезней.92 Сам Ринг пришел к выводу, что люди, пережившие похищение, характеризуются тенденцией к диссоциации (то есть расщеплению или отщеплению психических процессов), вызванной, возможно, посягательствами, которым они подвергались в детстве.93 Тем не менее, он подчеркивает, что эти диссоциативные тенденции могут рассматриваться как умственно нормальные, и их следует отличать от диссоциативных тенденций, являющихся патологическими. Теория Ринга заключается в том, что люди, пережившие близость смерти, так и те, кто был похищен НЛО, способны чрез дисоциацию войти в особое состояние бдительности сознания. Это дает им возможность войти в объективно реальный "воображаемый мир" или альтернативную реальность, в которой и разворачиваются их необычные переживания и приключения.
Идеи Ринга привели его к утверждению, что существует третье состояние сознания, отличающееся как от душевного здоровья, так и от безумия, какими их принято опеределять. С философской точки зрения, он занял позицию, напоминающую идеализм, когда материя и воображение не рассматриваются как раздельные, изолированные категории. Это дает Рингу замечательные возможности. Он предполагает, что в будущем "с лика нефизического аспекта бытия будет поднята вуаль, и сами мы станем прозрачными существами с телами из света - если размышления, которые которые я изложил, являются верным прочтением нашего бущущего состояния и эмпирических возможностей".94
Радикально новый взгляд на реальность, как результат исследования психологии людей, бывших похищенным НЛО, возник также и у доктора Джона Мака, профессора психиатрии медицинского факультета Гарвардского университета. Он считает, что опыт этих людей в основе своей - реален, и делает вывод: "Осознание того, что во вселенной (или вселенных) присутствуют существа, которые могут проникать в наш мир и воздействовать на нас так мощно, как это делают, по-видимому, иноплатетяне, потребует расширения наших представлений о реальности и может слишком радикально подорвать идеологию, лежающую в основе западной философии и науки".95 Мак выстраивает следующую логическую цепочку: опыт, приобретенный похищенными, расширяет их представления о мире, а это зачастую подталкивает их к духовному росту и, таким образом, оказывает на них положительное воздействие.
Доктор Ричард Бойлан, психолог-клиницист, опубликовал работу, в которой исследует психологию людей, утверждающих, что они были похищены НЛО. По его мнению, описанные похищения были в основе своей позитивными переживаниями, вызванными реальными инопланетными существами. Бойлан высказываепт спорную мысль о том, что "при правильном опросе и правильном психологическом отношении к ним, люди, которые утверждают, что они были похищены НЛО, не проявят признаков травмам, полученных на событийном уровне, если только под влиянием тесного контакта с НЛО не скрывается предшествующая травма на событийном уровне, нанесенная людьми".96 К примеру, воспоминания о перенесенных в детстве сексуальных посягательствах могут окрасить пребывание человека на борту инопланетного космического корабля в мрачные, черные тона. Бойлан утверждает также, что некоторые травматические переживания людей, описывающих свои контакты с инопланетянами, в действительности вызваны ложными похищениями, инсценированными агентами вполне земных секретных служб (см. страницу ).
Более консервативный научный подход к душевному состоянию, вызванному контактами с НЛО, проявила группа психологов из канадского Карлтонского университета, проводившая исследования под руководством Николаса Спаноса.97 Спанос и его коллеги провели серию тестов с четырьмя группами людей. В первую входили 15 человек, имевших опыт интенсивных НЛО-контактов (включая и тех, кто был, по их словами, похищен). Во вторую вошли 20 человек, контакты которых с НЛО были весьма поверхностными. Третья состояла из 70 студентов психологического колледжа. Четвертая группа - 53 добровольца, взятые со стороны. Одно из наиболее важных заключений, к которому пришли канадские психологи, таково: люди, сообщающие о том, что они были похищены инопланетянами, в основном душевно здоровы.
Наиболее значительное из того, что нам удалось выяснить, это то, что ни одна из групп исследуемых, имевших контакты с НЛО, не оказалась по показателям психологического здоровья ниже, чем группы, привлеченные для сравнения. Более того, обе группы лиц, имевших контакты с НЛО, достигли более высоких показателей психологического здоровья по пяти переменным, нежели и та, и другая контрольные группы.98
Спанос и его коллеги попытались выяснить, верно ли утверждение о том, что несмотря на свое психологическое здоровье, люди, сообщавшие о своих контактах с НЛО, склонны, тем не менее, к фантазированию и ложным переживаниям, которые можно отнести за счет их странного опыта. Я использую здесь выражение "ложные переживания" для описания ситуаций, когда человек видит и ощущает как реальность некие события, вызванные галлюцинациями, внушением, нестабильностью сознания или иррациональными (но не паталогическими) мыслительными процессами. Говоря иными словами, эта концепция является попыткой провести четкую разграничительную линию между душевным здоровьем и безумием.
Результаты этого тестирования сведены в следующую таблицу:99
Психологические Контактировавшие Контрольные
переменные с НЛО группы
--------------------------------------------------------------
Интен- Неинтен- Добро- Студенты
сивные тенсив- вольцы
контакты ные
контакты
--------------------------------------------------------------
Паранормальный опыт 42,2 34,4 40,9 40,0
Шизофрения (по MMPI) 12,1 9,2 19,3 19,6
Отклонения в восприятии 5,6 3,0 7,6 6,3
Магическое мышление 9,0 8,3 10,9 8,7
Неустойчивость височной
доли 32,8 34,2 37,3 38,6
Склонность к фантази-
рованию 22,4 21,6 25,3 23,6
Как предполагается, шесть психологических переменных, приведенные в этой таблице, оценивают склонность личности к ложным переживаниям или фантазированию. Как мы видим, у людей, вступавших в тесный контакт с НЛО, оценки по пяти из общего числа переменных выше, чем у тех, у кого контакты были поверхностными. Тем не менее, у обеих групп людей, имевших опыт столкновения с НЛО, эти оценки по всем шести переменным ниже, чем у испытуемых из контрольных групп. Авторы делают вывод:
Испытуемые из обеих групп, в которые входили люди, имевшие контакты с НЛО, не отличаются от испытуемых из контрольных групп ни по показателю склонности к фантазированию, ни по показателям неустойчивости височной доли, паранормальных переживаний или подверженности гипнозу. Эти данные несомненно опровергают гипотезу о том, что сообщения о НЛО-контактах - даже сообщения о тесных контактах, характеризующиеся такими причудливыми переживаниями как потеря времени и общение с инопланетянами - происходят в первую очередь с личностями с сильной склонностью к фантазированию, верой в паранормальные явления или необычной внушаемостью.100
И все же, несмотря на это, Спанос и его коллеги не смогли признать, что переживания контактов с НЛО могли быть вызваны у испытавших их людей какими-то внешними силами. Окончательное заключение психологов таково: "вера с пришельцев с других планет и летающие тарелки служит неким шаблоном, по которому люди придают форму неясной внешней информации, рассеянным физическим ощущениям и ярким воображемым образам, облекая их в контакты с инопланетянами, которые переживаются как реальные события".101 Здесь, разумеется, не принят в расчет тот факт, что большинство из тех, кто вступал в тесный контакт с НЛО, утверждают, что не верили в неопознаннные летающие объекты до того, как сами с ними столкнулись.
ПАРАНОРМАЛЬНЫЙ ФАКТОР
Данные тестирования, о которых сообщает Спанос и его коллеги, показывают, что испытуемые, имевшие опыт интенсивных НЛО-контактов, обладают более высоким уровнем паранормальных переживаний, чем те, кто вступал с НЛО в поверхностный контакт, или испытуемые из контрольных групп. Предполагается, что этот показатель измеряет степень веры в то, что человек имел паранормальный опыт, и выясняется, что многие из тех, кто был похищен НЛО, действительно сообщают, что переживал необычные парапсихические феномены.
Спанос и его коллеги, следуя общепринятой научной мудрости, безоговорочно относят паранормальные переживания к разряду ложных. Конечно, во многих случаях они действительно являются иллюзией или же человек, описывающий свой паранормальный опыт, попросту лжет. Возможно, тем не менее, что отдельные паранормальные переживания могут оказаться как подлинными, так и связанными с феноменом НЛО. Поэтому в этом разделе мы с вами обсудим связь между тесными НЛО-контактами и парапсихическими феноменами. Но прежде мне следует сказать несколько слов о том, почему сообщения о парапсихических явлениях следует принимать всерьез. Приведу веские доказательства нескольких в высшей степени спорных парапсихических феноменов.
Спиритические медиумы известны своим шарлатанством, подробно описание которого можно найти в книге "Парапсихическая мафия" - признаниях медиума-мошенника Ламара Кина.102 Тем не менее, было бы, ошибкой отвергать как полностью ложные все явления, связанные медиумами. Можно привести множество случаев, демонстрирующих внушительные доказательства реальности этих феноменов. Здесь я коротко перескажу один их них, описанный с большими подробностями в книге "Пределы влияния" Стефана Броди, профессора философии Мерилендского университета.103
В самом начале двадцатого века немалую известность получила спиритический медиум Эусапия Палладино, в присутствии которой предметы начинали двигаться сами собой или происходило истечение эктоплазмы. Ее изучали многие выдающиеся ученые, и не раз ловили на мистификациях. Изучавшие ее сошлись в одном: она мошенничает, как только для этого подворачивается возможность, однако некоторые все же доказывали, что дело тут не в одном только обмане.
Пытаясь решить эту загадку, английское Общество психических исследований создало "Отряд по разоблачению мошенничества", в который вошли:
1. Достопочтенный Эверард Филдинг, слывший совершенным скептком во всем, что касается спиритических медиумов и изобличивший в мошенничестве многих из них.
2. Херевард Каррингтон, фокусник-любитель, написавший книгу "Физические явления в спиритизме", три четвертых которой он посвятил анализу различных трюков и ухищрений медиумов.
3. В.В.Баггалли, искусный фокусник, "расследовавший опыты почти всех медиумов Британиии, начиная с Хоума, и не нашедший среди них ни одного настоящего".104 (Даниел Д. Хоум - знаменитый медиум девятнадцатого столетия.)
Опыты проводились в ноябре 1908 года в Неаполе, в Италии. Исследователи сняли в отеле три смежные номера. Опыты с Палладино проводились в центральном номере при ярком электрическим освещении. Перед каждым сеансом исследователи тщательно осматривали комнату. Один из ее пустых углов был отгорожен занавеской, образуя так называемый "кабинет", в котором не было ни окон, ни дверей (в том числе, разумеется, и потайных). За занавеской, в центре "кабинета" стоял столик. И занавеска, и столик всякий раз внимательно проверялись, чтобы определить, не спрятаны ли в них какие-либо скрытые приспособления.
После всех этих приготовлений, один из исследователей спускался вниз и приводил в "кабинет" Эусапию Палладино. Комнату запирали, а Палладино и исследователи садились за столик, лицом к занавеске. Двое из мужчин садились по обе стороны от медиума, держа ее за руки и ноги и внимательно за ней наблюдая. Перед столом, за которым они сидели, помещался другой столик для стенографиста Альберта Мисона, который записывал все, что говорили ему исследователи.105 Мисон был незнаком с Эусапией.
Филдинг описывает стратегию, выбранню исследователями, следующим образом: "Мы исходили из того, что если при проведении убедительного количества опытов люди, особо сведущие в применениии различных трюков, уже предупрежденные об их возможном употреблении и знакомые с теми специфическими уловками, которых следует ожидать, не сумеют обнаружить их, то не будет самонадеянным утверждать в качестве возможного вывода, что в данном случае могут действовать какие-то другие силы".106
Здесь приведены выдержки из отчетов Филдинга о проводившихся сеансах.
Вначале он подчеркнуто скептичен, и это не удивительно: Филдингу довелось на своем веку наблюдать множество различных мошеничеств, к которым прибегают медиумы. Однако, столкнувшись во время сеансов с Эусапией с явлениями, которые невозможно было объяснить мошеничеством, он откликнулся на них весьма любопытным образом:
Первый сеанс с Эусапией вызвал у меня главным образом чувство удивления; второй - досаду и раздражение, которые испытал бы любой, кто обнаружил, что столкнулся с глупой, но, по-видимому, неразрешимой проблемой. Третий сенас, во время которого обнаружился хитрорумный трюк, вызвал своего рода облегчение. На четвертом, когда контроль над медиумом перешел в другие руки [из-за присутствия наблюдателей-"гостей"], мой сбитый с толка рассудок искал способы ускользнуть от ответственности при встрече с фактами и нашел прибежище в гротесковых сомнениях в компетентости известных профессоров, которые заняли наши места, чтобы самим следить за ходом эксперимента. Во время шестого сеанса, когда мне пришлось самому постоянно контролировал медиума, подобное бегство было уже невозможным, и я испытал своего рода интеллектуальную усталость, вызванную умственной гимнастикой, связанной с необходимостью вынести положительное заключение о том, что являлось явным абсурдом.
После шестого сенаса я впервые обнаружил, что мой мой ум, от которого поток событий до сих пор отскакивал как дождь от прорезиненного плаща, оказался наконец в состоянии впитывать его в себя. Впервые за все время у меня возникло убеждение, что наши наблюдения не являются ошибочными. Я осознал, как бесспорный факт, что из пустого кабинета я видел простирающиеся руки и головы, что из-за занавеси этого пустого кабинета меня хватали живые пальцы, и я мог ощущать даже ногти на них. Я видел, что эта необыкновенная женщина сидит за занавесью, а мои коллеги держат ее руки и ноги, видел, что она остается неподвижной, если не считать того, что ее члены время от времени напрягались, и в то же время какие-то существа из-за внутренней стороны занавески вновь и вновь касались моих рук, когда я находился в том месте, до которого она совершенно очевидно не могла дотянуться...107
Более детальное описание этих голов и рук дано в следующем отрывке, где Филдинг размышляет о возможности создания этого странного феномекна при помощи какого-либо происпособления.
Это могло бы быть интересной задачей для конструктора механизмов для создания различных трюков - изобрести устройство, способное создавать плоский черный профиль лица, прямоугольное лицо на длинной шее и лицо, похожее на виолончель, на покрытом бородавками теле два фута длиной, а также белые руки с шевеляющимися пальцами с ногтями на концах, могущие вытягиваться чрезвычайно высоко над головой медиума или похлопывать, щипать и дергать за волосы и тянуть Б. за пальто с такой силой, чтобы почти вытащить его из кабинета. Наш констуктор должен был бы также соорудить аппарат, который могла бы каким-то образом незаметно приводить в действие тучная, преклонных лет дама, облаченная в туго обтягивающее ее платье, сидящая с внешней стороны занавески, держа на виду руки и ноги, а посему управлять аппаратом ей пришлось бы так, чтобы этого не заметили вцепившиеся в нее два опытных фокусника, бдительно следящие за всеми ее движенями.108
Как расценить это сообщение? Думаю, оно может послужить явным свидетельством того, что сверхъестественные явления, описанные Филдингом, действительно вызваны какой-то неведомой силой. Можно, однако, возразить: у нас нет никаких доказательств, что Филдинг и его коллеги не лгут или что Эусапия Палладино их не обманула. В этом свидетельства о паранормальных явлениях сходны с сообщениями о НЛО - и в том, и в другом случае неопроверживые доказательства невозможны. Однако существуют и веские показания о паранормальных феноменах, которые становятся более убедительными, когда их собирается достаточное количество и в них проявляется некая повторяющаяся закономерность.
Сделав это вступление, обратимся к главной теме этого раздела и начнем со случая Бетти и Барни Хиллов. Психиатр Бертолд Шварц пишет, что после встречи с НЛО на пустынной нью-хампширской дороге, чета Хиллов стала замечать, что в их доме начали происходить странные явления. Бетти находила свою одежду, разбросанную в беспорядке на полу в гостинной, хотя до этого она была аккуратно развешана в стенном шкафу в спальне. Часы загадочно останавливлись и начинали идти опять, или неожиданно показывали другое время. Водопроводные краны открывались сами собой, когда никого не было дома, электрические приборы выходили из строя, а затем без ремонта начинали работать как ни в чем не бывало.109 Одним словом, на них обрушился полтергейст.
Немецкое слово "полтергейст" буквально означает "шумное привидение" и используется для обозначения беспокойного явления, когда предметы странно ведует себя или передвигаются безо всякой явной физической причины. В наши дни парапсихологи, желая избежать слова "привидение" пустили в оборот для названия этого явления термин ПСПК - повторяющийся спонтанный психокинез. Это измнение объясняется тем, что согласно их гипотезе явления полтегрейста вызываются своеобразным энергетическим излучением, исходящим от некоторых людей. Таким источником излучения и была, возможно, Бетти Хилл, и можно предположить, что встреча с НЛО изменила ее энергетический баланс и запустила в действие "механизмы" полтегрейста.
Феномен полтегрейста известен людям не одно столетие. В него входит не только те явления, которые описала Бетти Хилл, но самовозгорающиеся пожары, полеты предметов по воздуху, самопроизвольные передвижения мебели... Чаще всего все эти пертурбации вызвают люди либо страдающие эмоциональными расстройствами, либо хронически больные.110
Эти определения, по-видимому, не подходят к Бетти Хилл, однако Шварц подчеркивает, что в прошлом с ней происхожили уже паранормальные явления. Когда Бетти училась в средней школе, она видела пророческие сны, которые в точности затем исполнялись. Так она видела во сне гибель своих школьных подруг в автомобильной катастрофе. Многие из членов ее семьи также имели парапсихические способности, в их числе бабушка Бетти с материнской стороны и ее приемная дочь. Ее сестра Джанет, по рассказам, жила в доме, куда являлся призрак ребенка по имени Ханна - имя сначала выяснили при парапсихическом общении с привидением, а затем оно подтвердилось по старинным документам.111 У Барни Хилла и его семьи парапсихических феноменов в прошлом, по-видимому, не наблюдалось.112
Карла Тернер, доктор философии и преподаватель древнеанглийского языка в колледже, начала исследование НЛО-похищений, пытаясь понять переживания, связанные с таким похищением, которые затронули ее саму и ее семью.113 В своей недавней лекции она приводит следующее наблюдение: в группе из 21 человека, утверждающих, что они были похищены НЛО, 16 человек сообщают о том, что у них после похищения повысились парапсихические способности; 16 рассказывают о необъяснимых шумах, раздающихся в доме (вроде шагов на крыше); 16 сообщают о необъяснимом поведении электрических приборов (телевизоры и лампы загадочно включатся и выключаются сами собой); 16 сообщают, что ночью у них на теле появляются странные знаки (такие как проколы, ожоги или следы когтей) и 12 сообщают о явлениях полтергейста (таинственно исчезают и появляются вновь предметы домашнего обихода). Кроме того, все эти люди без исключения рассказывают о том, что слышат неизвестно чьи голоса (которые часто окликают их по имени) и непонятные звуки (вроде прерывистых гудков и свистков).114 Почти все из описываемых явлений входят в категорию парапсихических.
Подобные феномены часто упоминаются в опубликованных отчетах об НЛО-контактах. К примеру, Эд Уолтерс, бизнесмен из Флориды, прославшившийся своими фотографиями НЛО, опубликовал недавно книгу, в которую вошел его рассказ о том, как сам он был похищен НЛО, и об активных проявлениях полтегрейста в его доме.115 Точно также в описанном Раймондом Фаулером случае в Аллагаше, четверо человок вспоминают под гипнозом о том, как они все вместе были похищены НЛО (см. страницу ). Двое из них, братья-близнецы Джим и Джек Уайнеры, в детстве сталкивались с полтергейстом.116
Парапсихическоие явления, связанные с неопознаннными летающими объектами, раздвеляются на следующие две категории:
1. Парапсихические феномены, не связанны прямо с НЛО. Это такие, скажем, явления, как активные проявления полтегейста в доме. Они могут внезапно начаться после встречи с НЛО, или же с людьми, сообщившими о своих тесных контактах с неопознаннными летающими объектами, давно уже происходили необычные явления. В подобных запутанных случаях разобраться довольно сложно, поскольку зачастую выясняется, что свидетели, сообщающие о тесных контактах с НЛО, уже не раз встречались с летающими тарелками в раннем детстве.
2. Парапсихические явления, обычно сопутствующие контактам с неопознаннными летающими объектами - телепатическая связь, левитация, прохождение материальных тел сквозь твердые поверхности и таинственные исцеления. Иногда уфологи относят эти явления за счет высоких технологий, которыми обладают пришельцы. Возможно, это и верно, однако не исключает того, что подобные феномены следует изучать с точки зрения парапсихологии вне всякой связи с НЛО. Не стоит, разумеется, исключать и той возможности, что и парапсихические явления, не имеющие никакого отношения к НЛО, могут также являться проявлениями высоких технологий.
Мы уже встречались с сообщениями о НЛО-контактах, при которых имели место телепатическая связь, левитация и прохождение через стены. Давайте рассмотрим теперь пример загадочного исцеления, произошедшего с "доктором Х.", французским врачем. Весьма важно, что в данном случае, который первоначально изучал Эме Мишель, а затем описал Жак Валле117, к доктору Х. получили быстрый и непосредственный доступ астрофизик, писихиатр и психолог, имевшие возможность постоянно следить за изменениями его состояния.
Как сообщает доктор Х., 1 ноября 1968 года он проснулся около четырех ночи от плача своего ребенка, которому тогда исполнилось четырнадцать месяцев. Открыв окно, он увидел два парящих в небе объекта в форме диска с серебристо-белой верхней поверхностью и ярко-красным низом. Через некоторое время диски подлетели ближе к дому и слились в один диск, который направил на доктора луч белого света. Затем послышалось нечто вроде взрыва, и диск исчез, оставив после себя облачко, которое медленно растворилось в воздухе.
Доктор рассказывает, что у него сильно болела нога, которую он изрядно повредил за три дня до этого происшествия, когда рубил дрова. После того, как загадочный диск (или диски) улетели, он почувствовал, что опухоль и боль в ноге внезапно пропали, а в последующие дни стали исчезать хронические осложнения после ранений, полученных им на войне в Алжире. Через несколько дней после встречи с объектом доктор Х. обнаружил, что у и у него самого, и у ребенка на животе образовались странные треугольные знаки красного цвета, которые затем периодически появлялись и в последующие годы.
В течение двух лет со дня встречи с НЛО ни полученные на войне раны, ни поврежденная нога не давали о себе знать. Однако в доме, где жили доктор и его семья, стали происходить странные, паранормальные явления, в том числе полтергейст и необъяснимые поломки электрических приборов. Как пишет Жак Валле, "неоднократно происходили совпадения в мыслях и действиях членов семьи, которые можно объяснить телепатией, а доктор, якобы, по крайней мере однажды почувствовал, что левитирует, хотя и не мог управлять своим полетом".118
Другие происшествия были еще более причудливыми. Доктор Х. рассказывает, что у него начали происходить таинственные встречи со странным безымянным человеком, которого он именует "господин Бид". Во время прогулки или поездки на автомобиле, он слышал, как в голове у него раздаются какие-то свистящие звуки, и чувствовал, что его направляют в определенном направлении. Там он встречался со странным человеком, который обсуждал с доктором его встречу с НЛО и давал ему указания, связанные с паранормальными состояниями. Благодаря господину Биду доктор "испытал на себе телепортацию и путешествие во времени, в том числе и напугавший его эпиозод, когда он оказался на дороге, "которой не существует" в какой-то странной невероятной местности". Незнакомец также явился домой к доктору Х. "в сопровождении гуманоида трехфутового роста с кожей, как у мумии, который оставался совершенно неподвижным в то время, как глаза его быстро рыскали по комнате".119
Валле замечает, что несмотря на то, что большинство встреч с НЛО кажутся весьма странными, сообщения о подобных случаях часто доходят до нас в уже отредактированном виде - из них удаляются упоминания об особенно причудливых или невероятных подробностях. Тем не менее, выясняется, что странные события из ряда тех, о которых рассказывает доктор Х., зачастую повторяются и в других случаях встречи с НЛО.
В качестве примера Валле приводит случай, произошедший в Лиме, Перу, 9 декабря 1968 года. Офицеру таможенной службы ударил в лицо багровый луч, выпущенный НЛО, после чего он обнаружил, что излечился от близорукости и ревматизма.120 В Южной Каролине человек, утверждающий, что он был похищен НЛО, Уильям Херрманн, сообщил, что 21 апреля 1979 года его посетили в его трейлере два инопланетных существа, которые, казалось, материализовались внутри голубого свечения, когда он разаговаривал по телефону с неким уфологом.121 Уитли Страйбер рассказывает о множестве паранормальных явлений, которые происходили в связи с посещавшим его пришельцем. Сюда входят случаи полтергейста, спонтанная левитация, видения сюрреальных пейзажей и выход из тела.122
Британский уфолог Дженни Рандлз приводит множество примеров, когда один человек сообщает одновременно и о контакте с НЛО, и о происходивших с ним парапсихических явлениях. К примеру, Джойс Боулз описал, как был похищен и вместе с человеком по имени Тед Пратт приведен в неизвестную комнату, где состоялась длительная встреча с тремя высокими гуманоидами. Рандлз добавляет к этому, что Боулз страдал также от приступов полтергейста и "сделал ряд сообщений о испытанном им парапсихическом опыте".123
Раймонд Фаулер подчеркивает, что Бетти Андреассон и некоторые из членов ее семьи сообщали о большом количестве странных переживаний парапсихического характера, имевших место до того, как они в 1967 году встретилась с НЛО. К примеру, ее дочь Бекки (которая также при сем присутствовала) описывает, как она в 1964 году проснулась и увидела парящий в небе за окном ее спальни светящийся желто-оранжевый шар, направивший на нее луч света. Вскоре после этого у Бекки развилась способность к автоматическому письму и она начала заполнять страницу за страницей странными символами.124 Автоматическое письмо - хорошо известный парапсихический феномен, который проявляется также у многих свидетелей появления НЛО (смотри пятую главу).
Фаулер приводит также историю Риты Малли, которая в 1967 году ехала на автомобиле по 34-му шоссе в Итаку, штат Нью-Йорк и была остановлена издающим жужжащий звук объектом в форме диска с куполом. "Затем я начала слышать голоса. Они не были похожи ни на мужские, ни на женские и звучали сверхъестественно и странно: слова какие-то отрывистые, скачущие... словно жуткий хор нескольких голосов... Голоса назвали имя человека, которого я знала, и сказали, что в этот самый момент брат моего друга попал в ужасную автомобильную катастрофу, которая произошла в нескольких милях от того места, где я находилась".125 Как она узнала впоследствии, сообщение оказалось верным.
В этом случае встреча с НЛО сопровождается пророческим предостережением. Существует обширная литература о таких пророчествах во сне и внезапных проблесках интуиции и, насколько можно по ней судить, предсказания очень часто оказываются правдивыми.126 Подобные сверхъестественные предостережения и другие парапсихические феномены, о которых я упоминал выше, с незапамятных времен являются составной частью человеческого бытия, хотя и не укладываются в механистическую парадигму современной науки.
Итак, подведем итоги. Есть свидетельства, что при тесных контактах с НЛО часто возникают парапсихические феномены (или их имитирует нечто, очень на них похоже). Феномены эти связаны, по-видимому, как с земными жителями, так и с гуманоидами, с которыми они повстречались.
Один из возможных выводов - гуманоиды из НЛО не настолько чужды нам, как это можно предположить. Тела этих существ напоминают человеческие, их эмоции похожи на наши, они обладают паранормальными силами, сходными с человеческими, так что вполне вероятно, что на фундаментальном уровне они состоят в родстве с людьми.
Существуют, разумеется, и другие вероятности. Упомяну о двух из них. Первая основана на гипотезе о внеземном происхождении - ее сторонники считают, что существа из НЛО прошли эволюцию на некоей далекой планете. Говоря об эволюции, трудно обсуждать развитие парапсихических способностей, поскольку эволюционисты отрицают сущестование таковых. Препдоложим однако (в качестве допущения), что парапсихические способности этих существ развивались в соответствии со стандартными эволюционными принципами. В таком случае следут применить рассуждения Добжански и Симпсона и признать, что развиться эти способности на другой планете не могли. А если это так, то странно, что посещающие землю инопланетяне якобы выказывают парапсихические силы и пробуждают в людях парапсихические способности.
Однако, если мы предположим, что эти существа сходны с нами, но только более высокоразиты и обладают врожденными парапсихическими силами, то это дает нам возможность сформулировать объяснение, которое учитывает множество эмпрических наблюдений. Для существ, обладающих врожденными парапсихическими силами, совершенно естественно использовать эти силы при взаимодействии с людьми. Подобные взамиодейтсвия могут стимулировать пробуждение в людях скрытых парапсихических способностей, и этим объясняются, скажем, явления полтергейста после контакта с НЛО. Понятно также, почему люди, имевшие парапсихический опыт в прошлом, особенно "совместимы" с пришельцами - именно этим объясняется тот факт, что люди, сообщавшие о своих контактах с НЛО, имели зачастую, ка выясняется, такой опыт.
Это приводит нас ко второй гипотезе: пришельцы из НЛО и все, чем они распоглагают, являются психическими проекциями человеческого сознания. Эта идея соотносится к концепцией Кеннета Ринга об объективной реальности сферы воображения, каким-то образом связанной с человеческими мыслями (см. страницу ). Этот воображаемый мир может создаватся как психикой особо чувствительных людей, так и их опытом столкновения с НЛО и споосбен оказывать реальное физическое воздействие.
Можно предположить, что сфера воображения создается мыслями одной личности. Назовем эту довольно популярную идею "психической гипотезой". В таблице на странице приведены шесть различных формулировок этой гипотезы, сделанные популярными писателями, пишущими о неопознаннных летающих объектах (причем, это вовсе не обязательно единственные гипотезы, которые они выдвигают).
Можно также предположить, что сфера воображения существует как коллективное "целостное или общее сознание", которое не зависит от индивидумальных сознаний и может даже являться причиной, лежащей в основе человеческого разума.
Что касается меня, то мне кажется сомнительным, чтобы обычный человек мог иметь силу, способную вызвать к жизни летающие объекты, которые могут восприниматься радарами, преследовать реактивные самолеты и влиять на работу автомобильных двигателй. Если человеческое воображение настолько мощно, почему по улицам американских городов не разгуливают материализованные монстры из научно-фантастических фильмов? Если феномены НЛО вызваны сферой воображения, то это значит, что она намного мощнее индивидуальных человеческих сознаний. А поскольку феномены НЛО лишь отчасти следует популярной культуре, то сфера воображения должна быить также независимой от содержания индивидумальных сознаний.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги