Опознанные пришельцы

Летательный аппарат Шальвы назван в описании железным городом, а это означает, что он был на вид металлическим и чрезвычайно большим по размерам. Как мы увидим в седьмой главе, многие ведические виманы описываются как летающие города, а один из них напоминает чрезвычайно большой "корабль-матку", наподобие тех, что встречаются иногда в сообщениях об НЛО. Говорится о них также как о "вместилищах тьмы", или тамо-дхама. "Тьма" здесь соответствует состоянию неведения, или иллюзии, которое характеризуют материальный мир в целом и которое, в частности, связывается в ведической литературе с такими существами негативного плана как асуры и данавы. При этом имеется в виду скорее отсутствие духовной интуиции, нежели недостаток технических знаний.

Невидимость и стрелы, летящие на звук

В повествовании о Шальве содержатся немало подробностей, которые могут помочь нам проникнуть в суть феномена НЛО. Я упоминал уже о способности виман делаться невидимыми. Интересно пронаблюдать, как справляется с этой невидимостью Кришна, действующий в человеческом образе как воин, защищающий Двараку. Вот что он говорит царю Юдхиштхире:

Я взял свой сверкающий лук, о, лучший из Бхарат, и стрелами срубил головы прилетевших на Саубхе противников богов. Я выпустил из моего Сарнага в царя Шальву нарядные стрелы, похожие на ядовитых змей, - высоко летающие и пылающие стрелы. Тогда, о, процветание родословной Куру, Саубха сделалась невидимой и скрылась при помощи чар, оставив меня в изумлении. Пока я приходил в себя, великий царь, толпы данавов с гримасниющими лицами и всклокоченными волосами громко и пронзительно кричали. Я быстро наложил на лук стрелу, которая убивает, летя на звук, и натянул тетиву, чтобы убить их и прекратить вопли. Все данавы, что кричали, полегли мертвыми, убитые этой горящей как солнце стрелой, управляемой звуком.9

Из этого отрывка мы видим, что даже несмотря на то, что Шальва был человеком и земным царем, на его вимане летели солдаты данавов, гротескного вида существа. Это нетрудно объяснить, если вспомнить, что он получил свой корабль от предводителя данавов. Имеется множество ведических преданий о подобных союзах между людьми и другими гуманоидными расами. Несмотря на то, что современные историки подвергают сии альянсы сомнению, в древней Индии они слыли фактом общеизвестным. А если это действительно так, то можно предположить лишь одно - подобные союзы могут заключаться и в наши дни.

Из текста видно также, что луки и стрелы, которые применяли защитники Двараки, не были изготовлены при помощи первобытных или средневековых технологий. Лук использовался в качестве пускового устройства для многих разновидностей стрел. Они часто описываются как "пылающие" или "подобные солнцу" и в этом случае снабжены наконечником в виде своего рода наводящей системы, дающей возможность находить цель по звуку. Ясно, что технологическое развитие не составляет одну прямую линию, когда все формы технологии, поднявшиеся на более высокий - по сравнению с нашим собственным - уровень, яляются дальнейшим развитием наших сегодняшних достижений.

Рассказ о стрелах, летящих на звук, показывает также, что когда вимана Шальвы сделалась невидимой, она продолжала физически оставаться на месте, так что можнно было слышать доносящиеся с нее звуки. Есть множество сообщений об НЛО, описывающих подобное же качество. Приведу в качестве примера краткий пересказ сообщения человека по имени Морис Массе.10

Массе жил во французской деревушке Валенсоль и выращивал лаванду. 1 июля 1965 года, около шести часов утра, он докуривал сигарету прежде, чем приняться за работу, и вдруг он услышал свистящий звук. Обернувшись, Массе увидел машину размером в автомобиль "дофин", напоминающую по форме мяч для регби. Машина стояла на шести ногах-опорах, а из ее низа выходил центральный стержень, воткнутый в землю. Возле объекта Массе заметил двух мальчиков, но, приблизившись, обнаружил, что это не дети. Когда Массе подошел к ним метров на пять, одно из существо направило на него устройство, напоминавшее карандаш, и крестьянин оказался парализованным.

Через некоторое время существа вернулись в свою машину, и Массе видел, как они смотрят на него изнутри корабля. Опоры, на которых стояла машина, втянулись в ее корпус, из центрального стрежня послышался глухой стук, и корабль внезапно взлетел в воздух. Отлетев метров на двадцать, машина исчезла, однако еще метров четыреста продолжала оставлять следы своего полета на лавандовом поле - посевы волновались и пригибались к земле, как если бы низко над ними пролетал мощный вертолет. Массе расказывает, что на месте, где стоял объект, с тех пор ничто не растет.

Из этого описания мы видим, что летательный аппарат после своего исчезновения из поля зрения продолжал физически присутствовать в воздухе. Во всяком случае, такой естественный вывод можно сделать из приведенного выше описания. Таким образом, невидимость объекта, о котором рассказывает Массе, походит на невидимость виманы Шальвы. По-видимому, оба лететаельные аппарата скрывались из вида, каким-то образом манипулируя светом или органами зрения наблюдателей, которые догадывались об их присутствии лишь по звуку или волнению воздуха.

Однако становиться невидимой могла не только вимана Шальвы. Сам он также обладал этой способностью и мог в невидимом состоянии перемещаться с места на место. Кроме того он умел создавать иллюзорные формы.

Господь Кришна в сильном гневе ударил cвоей дубиной Шальву по ключице столь тяжко, что у того кровь хлынула во внутренности и Шальва задрожал, как если бы изнемогал от жестокого холода. Однако, прежде, чем Кришна сумел ударать его вновь, Шальва с помощью магической силы сделался невидимым.

Через несколько мгновений перед Господом Кришной явился таинственный, незнакомый человек. Кромко крича, он склонился к лотосовым ногам Господа и сказал Ему: "Поскольку Ты являешься самым любимым из сыновей Твоего отца, Ясудевы, то Твоя мать, Деваки, послала меня, чтобы сообщить Тебе недобрую весть - Шальва схватил Твоего отца и силой увел его подобно тому, как мясник безжалостно уводит скотину". Когда Господь Кришна услышал от незнакомца эту недобрую весть, то вначале Он, подобно обычному человеку, чрезвычайно огорчился... Пока Шри Кришна предавался подобным мыслям, Шальва привел к Нему пленного человека, в точности похожего на Ясудеву, его Отца. Все это были создания мистической силы Шальвы.

Шальва обратился к Кришне: "Ты негодяй, Кришна! Взгляни. Это Твой отец, который произвел Тебя на свет и по чьей милости Ты все еще остаешься живым. А теперь смотри, как я убью твоего отца. Если у Тебя есть хоть какие-нибудь силы, попытайся спасти его". Сказав это Господу Кришне, мистический обманщик Шальва тут же отсек голову ложному Васудеве. Затем без колебаний отбросил прочь мертвое тело и сел в свой аэроплан.11

Кришна тут же понял, что в действительности это не было тело Ясудевы, а всего лишь иллюзией, которую Шальва создал, используя метод, которому научился у Майи Данавы. Несколько позже, в этой же главе (страницы -) мы обсудим случаи, когда уфонавты, чтобы управлять поведением людей, заставляли их видеть иллюзии - такие, как, скажем, видение прекрасного оленя в лесу... Примеры подобного рода нередки и в ведической, и в уфологической литературе.

В литературе об НЛО встречаются также случаи, когда отдельные существа внезапно исчезают и перемещаются в другое место. Один из таких эпизодов прозошел 30 сентября 1954 года в Нуаре, Андр-е-Луар, во Франции. Жорж Гатей, глава бригады строительных рабочих, столкнулся со странного вида человеком, стоящим впереди огромного светящегося купола, парящего в трех футах над землей. Меня в данном случае интересует не сама встреча, а то, каким образом исчезло это необычное видение:

Вдруг странный человек пропал, и я не могу объяснить, как он это сделал, поскольку он не исчез из поля моего зрения, уходя прочь, но просто пропал, как внезапно уничтоженный образ.

Потом я услышал громкий свистящий звук, перекрывший шум нашего экскаватора; тарелка рывками поднялась в вертикальном направлении, а затем словно чудом тоже растворилась в чем-то наподобие голубого тумана.12

Жорж Гатей - человек прагматического склада, ветеран войны - настаивает на том, что эта история не является полетом его фантазии, к тому же ее подтвердили несколько рабочих из его бригады.

Другую историю об исчезновении НЛО поведал констебль Чарльз Делк, выборный полицейский офицер из Форрест-Кауни, штат Миссисипи. 7 октбяря 1973 года в 8:15 вечера Делк смотрел телевизор, когда ему позвонил диспетчер шерифа и попросил расследовать сообщение о появившемся поблизости НЛО. Делк, не желая тратить времени попусту, отнесся к этой просьбе скептически и вернулся к телевизору, однако после второго звонка согласился разузнать, в чем дело. Как он и ожидал, к его прибытию на место происшествия НЛО там уже не было.

Однако по пути домой Делк увидел, что по воздуху медленно плывет светящийся объект, напоминающий по форме волчек, с мигающими огоньками. Пока Делку удавалось поддерживать по радио контакт с диспетчером, он описывал ему, что видит: объект парил над опорой электролинии, испуская яркие шипящие струи, похожие на факелы. Офицер следовал за летающей тарелкой несколько миль, но когда попытлся подъехать поближе к объекту, двигатель автомобиля, фары и радиопередатчик вышли из строя. Объект удалился, а минут через пятнадцать автомобиль и рация вновь заработали. Делк опять догнал летающую тарелку и увидел, что она медленно медленно переворачивается вверх дном. Затем объект внезапно исчез. Сослуживцы описывают Делка как трезво и практически мыслящего сотрудника, образованного, пользующегося хорошей репутацией, у которого нет никаких оснований выдумывать подобные истории.13

Итак, подведем итог. В повествовании о Шальве появляется летательный аппарат, свойства которого сходны со свойствами, приписываемыми НЛО. В нем также присутствуют персонажи, проявляющие необычные способности и необычный способ действий, что типично для существ, описываемых в отчетах о тесных НЛО-контактах. Это подметил в шутливой форме Дж. А. Б. ван Бьютенен в предисловии к своему переводу "Махабхараты". Приведу его замечания по поводу битвы Кришны с Шальвой:

Здесь перед нами предстает рассказ о герое, который принял прилетевших астронавтов за тех, кем они являлись, - за вторгшихся на землю врагов. Воздушный город есть ни что иное, как передвижной вооруженный лагерь с извергающей пламя и гром артиллерией, то есть, вне всякого сомнения, космический корабль. Это выдает также и название демонов: они - ниватакавачи, "облаченные в воздухонепроницаемые панцыри", которые едва ли могут быть чем-то иным, нежели космическими скафандрами. Утешительно знать, что когда-то в седой древности поднялся человек и луком со стрелами уничтожил космический корабль, не дав ему довести до конца свою миссию.14

Ниватакавачи - одна из подгрупп данавов. Слово нивата означает "никакого воздуха", кавача - оазначает "панцырь, доспех". Возможно, это действительно имеет отношение к космическим скафандрам.

Левитация или лагхима-сиддхи

Врнемся к истории Мориса Массе и рассмотрим его описание существ, которых он увидел. По словам Массе, это создания с тыквообразными головами, ростом менее четырех футов, одетые в тесно облегающие серо-зеленые комбенизоны. У них были полные щеки, большие раскосые глаза, доходившие до висков, рты в виде щели без губ и заостренные подбородки. Они "поднимались и опускались в воздухе, как пузырьки в бутылке, безо всякой видимой опоры" или "скользили вдоль полос света".

Упоминания о странных существах, которые скользят или плавают по воздуху встречаются в сообщениях о тесных НЛО-контактах очень часто. Другой подобный пример - отчет сержанта Чарльза Л. Муди, входившего в Программу испытания человеческой прочности ВВС США, элитную группу, будущие члены которой тщательно исследовались психиатрами на предмет выявления эмоциональных расстройств (страница ). Он сообщает, что 13 августа 1975 года был похищен, когда рано утром выезжал на автомобиле из города Аламогордо, штат Нью-Мексико. Своих похитителей сержант описывает как карликов и добавляет: "Это может прозвучать нелепо, и я надеюсь, никому не захочется надеть на меня смирительную рубашку, но эти существа не ходили по земле, а скользили или планировали в воздухе".15

Ведическая литература описывает мистическую способность под названием лагхима-сиддхи, позволяющую тому, кто ей обладает, предолевать земное тяготение. Есть бесчисленные упоминания о существах и предметах, которые при помощи этой силы лишаются тяжести и плывут по воздуху - обычно ее используют девы и родственные им гуманоидные расы. Так, в одном из комментариев к "Бхагавата Пуране" говорится: "Обитатели высших планетарных систем, существа, живущие в мирах, начиная от Брахмалоки... и ниже, до Сваргалоки... настолько продвинуты в духовной жизни, что, не имеют веса, когда посещают нашу или другие, сходные с нашей, низшие планетарные системы. Это означает, что они способны стоять, не касаясь земли."16

Считается, что эту силу способны приобретать йоги. В одиннадцатой песне "Бхвагавата Пураны" Кришна описывает, как этого можно добиться:

Я существую во всем и, таким образом, я есть сущность атомной составляющей материальных элементов. Соединяя свой ум со Мной в этой форме, йоги может приобрести совершенное качество, именуемое лагхима, путем которого он постигает тонкую атомную субстанцию времени.17

Любопытно, что невесомость оказывается связанной со временем. Показательно, вероятно, и то, что в общей теории относительности гравитация связана с трансформацией времени и пространства. Стоит заметить также, что идея об атомных частицах была хорошо известна в ведические времена.

Исчезновения и появления

Когда Шальва исчез после удара Кришны, он, вероятнее всего, сделался невидимым и в таком состоянии попросту ушел с места схватки. Однако есть ведические предания о том, как некто физически исчезает в одном месте и вновь появляется в другом, не преодолевая обычным путем пространство, разделяющее эти точки. Согласно ведическим представлениям, это всего лишь проявление естественной мистической силы или сиддхи, которой от рождения обладают некоторые существа - такие, как сараны и сиддхи, - и которую другие могут достичь при помощи определенных практических методов. Эта мистическая сила, как и обычная телесная, основана на законах природы, а также на грубом и тонком строении тела.

Приведу одно из многих преданий, в которых спосбность исчезать является стандартным элементов сюжета. Великий мудрец Вьяса, еще будучи ребенком, дал обещание своей матери Сатьявати: "Если я когда-нибудь тебе понадоблюсь, просто подумай обо мне, и я тут же появлюсь перед тобой". Прошло немало лет, и однажды случилось так, что Сатьявати было необходимо посоветоваться с сыном. Умер, не оставив потомства его младший брат Вичитравирья, царь из династии Куру, и чтобы царская линия не прервалась, жены покойного государя могли, по закону, родить детей от Вьясы. Главный старейшина Бхишма одобрил такое решение, и "Сатьявати сосредоточила ум на своем сыне, который в то время декламировал Веды. Как только мудрец почувствовал, что мать подумала о нем, он в тот же миг появился перед ней".18

В данном случае, как можно понять из описания, Вьяса исчез из того места, где декламировал Веды, и немедленно появился в совершенно другом - подле своей матери. Сам факт, что это произошло "в тот же миг", говорит о паранормальном способе передвижения. Телепатическая связь между Вьясой и его матерью - также одна из стандартных черт ведических преданий.

Мудрец Вьяса был человеком, обладающим великими мистическими способностями, которыми его непосредственно наделило Верховная Личность. Подобные люди были известны как шактиавеша-аватары. Вьяса прославился как составитель Вед, и рассказывают, что он до сих пор живет в Гималаях. В ведической цивилизации подобные мудрецы связывали живущих на земле людей с божественной иерархией.

В уфологической литературе также встречается множество сообщений о существах, которые внезапно исчзают и появляются и которые, кажется, способны загадочным образом передвигаться в невидимом состоянии. В случае с Уильямом Херманном из Южной Каролины (смотри страницы -) два пришельца большеголового типа появились, по его словам, окруженные голубым сиянием в спальне рассказчика в тот миг, когда он в прихожей говорил по телефону с уфологом Джоном Филдингом. Одного Херрманн узнал - этого пришельца он видел в НЛО во время произошедшего ранее похищения. После короткой телепатической беседы, в ходе которой существа сказали, что доверяют Филдингу, пришельцы вернулись в спалью Херрманна и исчезли. Херрманн расказывал, что незадолго до своего исчезновения гости вызвали некий металлический объект с надписями, который внезапно появился перед его глазами в светящемся шаре из голубого света.19

В случае, произошедшем в городе Алтринхам, в Англии, в конце 1984 года некий человек, по его рассказам, дважды видел в своей спальне маленьких существ безобразного вида. В связи с этим он поднимает два интересных вопроса: (1) Он видел их в непосредственной близости от себя, но ему приходилось напрягать зрение, чтобы сфокусировать взляд на пришельцах, как обычно бывает, когда он разглядывает реальные объекты. Почему галюцинации "приспособились" к его плохому зрению? (2) Фигуры пришельцев пропали мгновенно, не издав ни малейшего звука. Почему они не оставили вакуума в пространстве, которое прежде заполняли, что должно было вызвать хлопок воздуха?20

От этих историй несколько отличается рассказ двадцатилетнего студента колледжа о существе, которое он в детстве увидел в своей спальне: "Оно было низкорослым, с большими глазами... его, казалось, окружала аура или что-то вроде сияния. Пока оно находилось в комнате, я не мог шевельнуться. Казалось, оно разговаривало с моим братом, но я не понимал, что это существо говорит. Оно появилось, выйдя из стены за шкафом, и исчезло, кажется, тем же самым путем".21 Конечно, эту историю можно принять за галюцинацию или ночной кошмар. Однако, поскольку подобные рассказы повторяются и в них часто присутствуют пришельцы стандартной внешности, то есть вероятность, что описанные видения вызваны посещениями реальных существ.

Путешествия во плоти сквозь материю и пространство

Может показаться, что физические объекты в этих примерах их исчезновения и появления не просто невидимо передвигаются по пространству, но и движутся сквозь плотную материю или каким-то образом огибают ее. К примеру, существа, посетившие спальню Уильяма Херрманна, очевидно, не вошли в его трейлер ни невидимо, ни видимо. Выясняется, что в ведической литературе описан способ передвижения, называемый вихаяса, при котором физические предметы перемещались из одного места в другое непосредственно по эфиру, не соприкасаясь с препятствиием грубой материи. Я использую здесь слово "эфир", чтобы перевести санскритский термин акаша, - это пространство, но не пустота, а скорее некая субстанция или пространство, заполненное веществом.

Один из примеров путешествия способом вихаяса описан в повести о похищении Анирудхи в "Бхагавата Пуране". Юная царевна по имени Уша жила в городе Шонитапура во внутренних покоях дворца своего отца под сторожайшей охраной. Однажды ей приснился сон о прекрасном юноше, который стал ее возлюбленным. Она была уверена, что приснившийся ей человек действительно существует на свете, и упросила свою подругу йогиню Читралекху найти его.

Читралекха сказала: "Я развею твою печаль. Если его можно отыскать где-либо в этих трех мирах, я приведу к тебе твоего будущего мужа, похитившего девичье сердце. Покажи мне, кто он".

Сказав это, Читралекха принялась рисовать картины, на которих с величайшей точностью изобразила различных полубогов, гандхарвов, сиддхов, чаранов, паннагов, дайтьев, видьядхаров, якшев и людей.

Из людей, о, царь, Читралекха нарисовала потомков Вришни, включая Шурасену, Анакадундубхи, Балараму и Кришну. Когда Уша увидела изображение Прадьюмны, ее охватила робость, а увидев портрет Анируддхи, она в смущении склонила голову. Улыбаясь, она воскликнула: "Это тот самый! Это Он!"

Читралекха, наделенная мистическими силами, узнала в Нем [Анируддхе] внука Кришны. Затем, дорогой царь, она мистическим небесным путем [вихаяса] отправилась в Двараку, город, находящийся под покровительством Господа Кришны.

Там она нашла сына Прадьюмны Анируддху, спавшего на изящно украшенном ложе. При помощи своей йогической силы она перенесла Его в Шонитапуру, где преподнесла своей подруге Уше ее возлюбленного.22

Имя Читралекха означает "та, что умеет создавать прекрасные изображения". Йогини ведет поиск возлюбленного своей подруги в типично ведическом стиле - не только среди людей, но и среди многочисленных человеководобных рас. Определив, что это Анирудддха, она пересекает пространство и оказывается прямо в его спальне, находящейся в совершенно ином городе. Если бы юноша в этот момент не спал, он решил бы, что йогини возникла ниоткуда. Однако она хватает Анируддху, даже не разбудив его, и исчезает из виду. Со своей добычей йоигни проникает во внутренние покои дворца, минуя все обычные входы и не потревожив стражников, стерегущих целомудрие царевны. Все это чрезвычайно похоже на многие рассказы об НЛО-похищениях за одним лишь исключением: приключение отнюдь не травмировало Анируддху - по крайней мере, до тех пор, пока отец Ушы не узнал о том, что произошло.

Есть немало примеров, когда в рассказах об НЛО-контактах описываются подобного рода мистические путешествия через пространство и материю. Один из таких случаев - похищение Сары Шоу (смотри страницы -). По ее словам похитители вошли в ее комнату через закрытое окно. В ответ на вопрос, как они это сделали, она ответила: "Я чувствую себя полной дурой, но выглядело это так, словно они прошли сквозь оконное стекло, не разбив его".23

В другом случае психиатр Эдит Фьоре применяла гипноз, чтобы выявить воспоминания о похищении у женщины по имени Глория. В ходе сеанса Глория сказала: "Я поднялась в воздух и выплыла наружу. Именно так я попала на тротуар. Прошла прямо сквозь стену и оказалась на тротуаре".24

В еще одном случае, который исследовала Фьоре, очевидец по имени Фред вспомнил без гипноза следующее:

"Ночью я проснулся. Огляделся. В комнате никого не было. Спальня выходит окном на улицу. Такое большое окно, восемь на шесть футов, с венецианскими жалюзи в старинном стиле... Жалюзи были опущены. И вдруг я начал в лежачем положении двигаться к окну. Во всем этом происшествии я одного не могу ни полностью понять, ни признать, что это на самом деле случилось. И, наверное, никогда не сумею понять. Я прошел сквозь жалюзи! Я был ужасно напуган. Я прошел сквозь них. Они не были открыты. Окно не было открытым. Я в самом буквальном смысле прошел сквозь эти жалюзи. Это поражает меня и по сей день! Следующее, что я увидел, была табличка с надписью "Черч-стрит"."25

В случае, который расследовал Тревор Уитакер в Соединенном Королевстве, шофер "скорой помощи" по имени Редж описывал странных пришельцев, проникших в его спальню в феврале 1976 года. Это были два высокие существа с серыми лицами и большими кошачьими глазами, которые обращались с Фредом как с подопытным животным. Ему приказали лечь ничком на постели, а затем парализовал его. Он почувстовал, как поднимается, в воздух и, пройдя через потолок, летит к парящему в небе НЛО в форме купальной ванны. На борту НЛО он подвергся медицинскому обследованию и телепатически "услышал" множество высказываний об Альфе и Омеге в библейском духе. Ему сказали: "ваши тысячи лет для нас всего лишь один день", и указали, что ничтожные черви, вроде него, не должны спрашивать пришельцев о том, кто они и откуда. Позже он опять оказался в своей спальне с большими провалами в памяти, однако под гипнозом вспомнил, что с ним произошло.26

Последний пример я взял из истории Бетти Андреассон. В этом случае на помощь памяти свидетеля был привлечен гипноз. Вот выдержка из записи, которая велась во время одного из гипнотических сеансов:

Джозеф Сантанджело: Как они проникли туда, Бетти?

Бетти: Они прошли в дверь.

Джозеф Сантанджело: Вы открыли им дверь?

Бетти: Нет.

Джозеф Сантанджело: Они сами открыли ее?

Бетти: Нет... Они вошли гуськом... Сейчас они начинают входить в дверь... прямо сквозь дерево, один следом за другим. Поразительно! Они проходят насквозь! А я стою немного в стороне. Это было на самом деле? Они входят, один за другим. Сейчас все они уже внутри, в комнате.27

Андреассон рассказала, что позже одно из существ встало пред ней, а другое позади нее - так они провели ее сквозь закрытую дверь к НЛО, стоявшему снаружи.28

Согласно ведической литературе, для такого мистического перемещения может быть использована сила ума. Вот как, к примеру, Кришна в "Бхагавата Пуране" объясняет один из способов мистического передвижения, называемого мано-джава:

Тот йоги, кто полностью сосредоточил на Мне свой ум и кто затем использовал ветер, следующий за умом, чтобы растворить свое материальное тело во Мне, приобретает при помощи могущественной силы медитации на Меня мистическое совершенство, при котором его тело немедленно следует за умом, куда бы тот ни направился.29

Из повестований о Читралекхе и Анируддхе или о Вьясе, упомянутом в предыдущем разделе, становится ясно, что перемещение осуществляют сами путешествующие личности, применяющие напрямую свои потенциальные силы или возможности. Читралекха способна не только сама проникать сквозь материю, но и нести с собой тело спящего Анируддхи. Здесь можно провести параллель с сообщенями о том, как уфонавты-гуманоиды проводят человека сквозь плотные стены.

Иногда этот феномен пытаются объяснить так: пришельцы трансформируют тела и перемещают их в пространстве, минуя материальные препятствия, при помощи высокосовершенных устройств, находящихся на НЛО. И действительно, такие механизмы упоминаются в некоторых сообщениях о летающих тарелках. К примеру Бадд Хопкинз пересказывает сообщение Кэти Дэвис, свидетельницы тесного НЛО-контакта, о том, как похитившие ее пришельцы поместили женщину на круглую платформу внутри своего космического корабля. Затем Кэти показалось, что вокруг вспыхнуло какое-то мерцание, и она ощутила боль в груди. Следующее, что помнит свидетельница, - она лежит на траве на заднем дворе своего дома и видит, как улетает НЛО, похожий на венок, украшенный маленькими огоньками.30 Сходную историю рассказал Джек Уайнер, один из четырех очевидцев аллагашского похищения, о котором сообщает Раймонд Фаулер.31

Механизмы, подчинающиеся известным физическим законам, не могут осуществлять телепортацию материальных тел, однако вполне возможно, что существуют физические принципы, которые наша наука до сих пор не открыла. О телепортации часто рассказывают, описывая случаи полтегейста, когда в воздухе внезапно появляются и передвигаются по странным траекториям объекты, которые должны были находиться совсем в другом месте.32 Эти явления могут также быть родственными ведическим сиддхам, таким как прапти и имано-джава.

Посольку сиддхи являются ествественными силами, подчинающимися законам природы, то можно, вероятно, построить машины, которые бы их использовали. Возможно, именно на этой основе и действуют некоторые виманы и НЛО. Так, лагхима-сиддхи может быть применена, чтобы сделать корабль невесомым, а мана-джава - для его движения в эфире. Другие летательные аппараты, возможно, используют более знакомые нам механические или элекромагнетические способы движения, или же - комбинацию сиддх и более известных естественных законов.

И сиддхи, и известные физические законы - это природные свойства, которые в ведической философии рассматриваются как проявления божественной силы. Глубокое понимание как того, так и другого, позволит нам, возможно, достичь некого единого, унифицированного понимания сути вещей, при котором и сиддхи, и законы физики предстанут проявлениями одного огромного целого.

Улупи похищает Арджуну

В случае Вилласа Боаса (смотри страницы -) уфонавты похитили человека, видимо, затем, чтобы он вступил в половую связь с одной из их женщин. Это мало совпадет с повестью об Уше и Анируддхе, ибо юноша и девушка вступили в связь как равные и впоследствии поженились. Есть однако ведические предания о том, как представители иной гуманоидной расы похищают людей просто затем, чтобы утолить свою похоть.

Иллюстрацией может послужить один из эпизодов "Махабхараты". Герой-пандава Арджуна двенадцать месяцев находился в изгнании за то, что случайно вторгся к своему брату Юдхиштхире и их общей жене Драупади. Арджуна, известный также как сын Кунти, отправился в Хиридвару на реке Ганга в Хималаях. Там он с сонмом мудрецов принял участие в совершении священных обрядов.

В то время как сын Кунти поселился там вместе с брахманами, о Бхарата, последние развели во множестве священные жертвенные огни. И когда благородные и ученые [брахманы], совершившие омовение, обуздавшие страсти и пребывающие на верном пути, разводили на берегах [священной реки] огонь, который пылал, поглощая жертвенную пищу и приношения из цветов, - те Врата Ганги блистали чрезвычайно. Однажды в том месте, переполненном [брахманами], сын Панду и Кунти вошел в Гангу, чтобы совершить омовение. И, совершив там омовение и ублажив [этим] усопших предков, он, могучерукий, намеревался уже выйти из воды, о царь, чтобы совершить возлияние огню, но [внезапно] был увлечен дочерью змеиного царя - Улупи, о великий царь, побуждаемой богом любви.33

Утащив Арджуну на дно, в дом своего отца, Улупи попросила героя сжалиться над ней, терзаемой страстью, и удовлетворить ее желание. Ардужна так и поступил в соответствии с кодексом чести кшатриев, касты воинов. "И проведя с нею ночь во дворце змеиного [царя], он, могущественный, встал с восходом солнца и ушел из обиталища Кауравьев".34

Кауравья - имя царя нагов. Примечательно, что когда Улупи утаскивает Арджуну на дно, он оказывается не на дне реки среди камней и песка, а в царстве нагов. Это еще один пример мистического путешествия, но в этом случае путешественник попадает в параллельный мир или в мир более высокого измерения. Наги - это раса разумных существ, живущих, по преданию, либо в планетарной системе под названием Била-сварга, либо в параллельной реальности на поверхности земли. Паралельные реальности будут подробно обсуждаться в следующем разделе и в восьмой главе.

Сейчас же вспомним о том, что, по сообщениям свидетелей, уфонавты рассказывают, что живут в одном мире с нами или что наша деятельность оказывает прямое влияние на их миры (смотри страницы -). Это можно понять, если некоторые из них обитают, наподобие нагов, в параллельных мирах.

Похищение Дурьйодханы

Несмотря на то, что сексуальная привлекательность играет немалую роль и в современных, и в ведических преданиях о похищении, они могут быть вызваны также и другими мотивационными факторами. Похищение царя Дурьйодханы в "Махабхарате" - пример политических и стратегических соображений похищения.

Однажды царь Дурьйодхана вступил в столкновение с гандхарвами, охранявшими целебное озеро и предградившими путь его войску. Когда же царь попытался пройти, разразилась яростная битва, и Дурьйодхана был взят в плен. Арджуна, находившийся поблизости, использовал свои политические связи с гандхарвами, чтобы освободить Дурьйодхану. Надо сказать, что незадолго до этих событий царь Дурьйодхана отправил в изгнание Арджуну и его братьев, однако он принадлежал к роду человеческому и был их родственником, а посему Арджуна чувствовал себя обязанным спасти его.

Дурьйодхана был настолько унижен тем, что его спас человек, которого он презирал и считал своим врагом, что решил оставить все земное и поститься, пока не умрет. Однако, его союзников такой оборот дела не устраивал, у них были свои долговерменные планы, связанные с Дурьйодханой.

Тогда дайтьи и данавы, услышавшие о его решении, ужасные и отвратительные обитатели нижнего мира, некогда побежденного богами, понимая, что Дурьйодхана может расстроить их планы, совершили жертвенный обряд, чтобы урезонить его.35

При помощи мантр они вызвали "чудесную женщину с широко разинутым ртом" и попросили ее накормить Дурьйодхану. Эта женщина была критья - разновидность демонического существа, - обладавшая способностью мистическим способом переносить предметы. "Критья пообещала выполнить их желание, двинулась вперед и во мгновение ока предстала перед царем Суйодханой [Дурьйодханой]. Она подхватила царя, вошла с ним в нижний мир и вскоре передала его данавам".36

"Нижний мир" - это не область, находящаяся в буквальном смысле под поверхностью земли. Согласно ведической литературе есть три области, называемых Сварга, или небо. Они описываются в связи с эклиптикой или орбитальной траекторией солнца на фоне неподвижных звезд. Существуют Дивья-сварга (божественное небо), область небес, расположенная на севере эклиптики; Бхаума-сварга (земное небо), занимающие приблизительно плоскость эклиптики, и Била-сварга (подземное небо) на юге эклиптики. Бахаума-сварга иногда упоминают как Бху-мандала, это "плоская земля", о которой упоминалось выше (смотри страницы -).

"Нижний мир" - это Била-сварга. Он находится "где-то там" на небе, и в то же самое время в него можно проникнуть, спустившись в ходе мистического путешествия под землю.37 В нижние области можно войти также путем питра-яна, который, как говорится в "Вишну Пуране", начинается вблизи от созвездий Скорпиона и Стрельца и простирается на юг в направлении звезды Агастья, или Канопус. Более подробно об этом пойдет речь в седьмой главе (страница ).

Когда Дурьйодхана предстал перед данавами, те объяснили царю, что это они устроили так, чтобы он родился на земле, и это является частью их плана. Именно они наделили Дурьйодхану огромной физической силой и сделали почти неуязвимым для оружия. А посему он не имеет права разрушить их замысел, самовольно расставаясь с жизнью. Данавы и дайтьи, рожденные, как и царь, земными героями, помогут ему в битве с пандавами. Кроме того данавы пообещали Дурьйодхане: для того, чтобы битва приобрела желаемый исход, они будут управлять сознанием противника.

Прочие асуры овладеют Бхишмой, Дроной, Крипой и всеми остальными; и овладев ими, будут бежалостно биться с твоими врагами. Когда они вступят в битву, о лучший из Куру, они не дадут пощады ни сыновьям или братьям, родителям или родственникам, ученикам или кровной родне, молодым или старым. Овладев данавами, поглотив их внутренние души, они будут безо всякого сожаления сражаться с их родственниками, отбросив всяческую любовь. Полные веселья, с затемненным сознанием, эти мужи, похожие на тигров, одурманенные неведеньем судьбы, предопределенной Тем, кто предопределяет, они будут говорить один другому: "Ты не убежишь от меня, спасая жизнь!" Утвердившись в отваге и силе и пустив в ход разнообразное оружие, лучший из Куру, они будут хвастливо уничтожать всех и вся.39

Если этого окажется недостаточным, то герой Карна и "верные воины" (отряд ракшасов) убьют Арджуну. Заверив Дурьйодхану, что он выйдет из боя победителем, данавы отправили его обратно.

Когда этот отлично вооруженный муж был отпущен, та же самая критья доставила его обратно, в то же место, где он постился, чтобы умереть голодной смертью. Критья опустила героя на землю, отдала ему почести, а когда царь отпустил ее, исчезла из виду.

Когда она удалилась, царь Дурьйодхана решил, что все это было сном, Бхарата, и подумал: "Я одолею в битве сынов Панду".40

В этом сказании из "Махабхараты" содержится немало характерных особенностей, которые можно найти в рассказах об НЛО-похищениях. В их числе следующие:

1. Некое странное существо переносит Дурьйодхану в другое место, где он встречается с другими странными существами.

2. При этом применяется мистическое или основанное на использовании высоких измерений средство доставки.

3. Странные существа имеют человеческое обличье, но выглядят "ужасно и отвратительно". Несомненно, это "пришельцы".

4. Эти существа управляют жизнью Дурьйодханы с рождения.

5. Они "спроектировали" его тело так, что оно почти неуязвимо для оружия. Таким образом, речь, по-видимому, идет о генетических манипуляциях или чем-то с ними схожем.

6. Пришельцы намереваются манипулировать людьми при помощи контроля над сознанием.

7. После встречи Дурьйодхану возвращают на место, откуда он был взят, и похититель, отпустив пленника, исчезает.

7. Когда похищение завершается, оно кажется Дурьйодхане сном.

В уфологической литературе есть немало параллелей эпизоду, в котором Дурьйодхану сверхестественным образом доставляют из одного места в другое. К примеру, Уитли Страйбер рассказывает, что однажды проснулся и увидел возле кровати одного из своих странных посетителей - существо, отдаленно напоминавшее женщину и вместе с тем насекомое. Оно управляло движениями Страйбера и каким-то образом заставило его "выплыть" из кровати по воздуху. "Когда я шел ногами, то передвигался обычным образом. Но как только останавливался, начинал плыть по воздуху. Я чувствовал, как она сзади толкает меня... Я не контролировал своих передвижений. Не я двигался, а меня двигали".41

Вначале он чувстовал, что его перемещают по его собственному дому, который выглядел совершенно обычным. Страйбер даже схватил попавшуюся ему по пути свою кошку Сэди, чтобы убедиться, что не видит сон. Однако, добравшись до входной двери, он перешел в другое состояние:

Мы опять двигались, но на этот раз я оказался в совершенно иной ситуации. Я ничего больше не видел. Передо мной была блестящая чернота. Я все еще ощущал Сэди, сидящую у меня на руках, и радовался, что она со мной. Следующее, что я осознал - я стою в каком-то помещении. Это была обычная комната. Я находился перед большим простым столом.42

В комнате присутсвовали еще три существа: обычного вида женщина, светловолосый человек шести с половиной футов роста, одетый в комбенизон парашютиста, и некая личность с длинным лицом, круглыми черными глазами и в парике, "похожая на пришельца из иного мира, облаченного в костюм сороковых годов".43

Внушенный паралич и гипноз на расстоянии

Есть одна особенность, о которой рассказывают многие, кто побывал "в плену" у пришельцев, - похитители каким-то образом парализуют свои жертвы. По-видимому, при этом применяется гипнотическое внушение, которое похищенные часто связывают с глазами своих странных посетителей. Классический пример подобного отношения дает Барни Хилл. Он описывает ощущение подавляющей силы, которое исходило от взгляда инопланетного существа, смотревшего на него из окна парившего в воздухе НЛО (смотри страницы -). Учтите при этом, что Хилл разглядывал НЛО в бинокль.

Сопособность парализовать взглядом играет немалую роль в приведенном ниже сказании из "Махабхараты". Если оставить в стороне различные хитросплетения сюжета, эпизод начинается с того, что богиня Ганга приводит Индру, царя девов, на вершину Царь-горы в Хималаях:

Индра следовал за ней, указывающей путь, и увидел поблизости от вершины Царь-горы прекрасного и нежного мальчика, сидящего на троне, окруженного юными подругами и играющего в кости. Индра, царь богов, сказал ему: "Знай, что эта вселенная - моя, поскольку я управляю миром. Я - господин". Так говорил Индра, переполненый гневом видя, что мальчик, увлекшись своими костями, не замечает его.

Мальчик, который тоже был богом, попросту рассмеялся, а затем медленно поднял на Индру глаза. Как только мальчик посмотрел на него, царь богов оказался парализованым и оцепенел как древесный ствол.

Когда мальчик окончил играть, он сказал плачущей богине: "Подведи его ко мне поближе, и мы увидим, что гордость не переполняет его вновь, как прежде".44

Мальчик оказался Господом Шивой, который затем наказал Индру, чтобы излечить того от ложного гордости. Все действующие лица этой истории - девы. Однако есть мистическая способность управлять сознанием на расстоянии, называемая вашита-сиддхи, которой обладают многие гуманоидные расы и которой могут овладеть йоги, принадлежащие к роду человеческому. Вот как она описывается:

При помощи этого совершенства можно управлять кем угодно. Это род гипнотизма, сопротивляться которому почти невозможно. Иногда бывает так, что йоги, сумевший достичь малого совершенства в этой мистической силе вашита, появляется средь людей и говорит всевозможный вздор, управляет их сознанием, заставляет служить себе, забирает их деньги, а затем уходят прочь.45

Есть некоторые данные, что даже "обычный" гипноз может действовать на расстоянии. Это может иметь важное отношение к достижениию вашита-сиддхи обычными людьми, а также пролить свет на природу контроля над сознанием и внушенным параличом в случаях с НЛО.

Вот возможно случай гипнотического внушения на большом расстоянии, о котором в конце девятнадцатого столетия рассказывал исследователь-параписхолог Ф. Х. В. Майерс.46 Это история началась в девять часов вечера 22 апреля 1886 года. Четыре исследователя Очоровиц, Мариллье, Жане и А. Т. Майерс, потихоньку прокравшись по пустыным улицам французского города Гавра, заняли позиции возле дома мадам Б. и принялись терпеливо ждать. Очоровиц позже писал: "В 9.25 я увидел тень, появившуюся на садовых воротах - это была она. Я спрятался за углом, чтобы наблюдать за ней, не обнаруживая себя".47

Женщина постояла в ворот, а затем вернулась в сад. В 9.30 она торопливо вышла на улицу и неровным шагом направилась к дому доктора Жильберта. Четверо исследователей, незаметно следовавшие за ней, видели, что находится в явно сомнабулическом состоянии. Наконец женщина добралась до дома Жильберта, вошла вовнутрь и в крайнем возбуждении быстро переходила из комнаты в комнату, пока не нашла доктора.

Это был заранее запланированно как эксперимент с гипнотическим внушением на расстоянии. Мадам Б., которую было чрезвычайно легко загипнотизировать, была объектом многих экспериментов, поставленных профессором Пьером Жане и доктором Жильбертом, известым гаврским врачом. В этом опыте участвовали Ф. Майерс из Лондонского общества парапсихологических исследований, врач А. Т. Майерс, профессор Очорович из Львовского университета и М.Мариллье из Французского психологического общества.

В данном случае план опыта состоял в том, что доктор Жильберт оставался в своем кабинете, пытался мысленно вызвать мадам Б. и попросить ее выйти из дома и придти к нему. Ее дом находился приблизительно в километре от дома доктора. Ни сама мадам Б., ни кто-либо из ее соседей не был извещен о предстоящем эксперименте. Жильберт начал посылать мысленные команды в 8.55, и уже через полчаса женщина направилась к его дому. По словам Ф. Майера, из 25 сходных опытов 19 увенчались успехом.48

Эксперименты, подобные тем, что проводил доктор Жильберт и его коллеги, могут показаться недостоверными. Поставлены они довольно небрежно, их участники не вели строгих лабораторных протоколов, как это принято при подобного рода научных работах. Однако есть и множество тщательно поставленных опытов по гипнотическому внушению на расстоянии, проведенных в лабораторных условиях.

К примеру, множество опытов поставил в двадцатые годы профессор Леонид Васильев из Ленинградского университета. В одной серии его экспериментов подопытная по фамилии Федорова регулярно приходила в лабораторию Васильева к восьми часам вечера. После двадцатиминутного отдыха и беседы с ученым она ложилась на кушетку в затемненной комнате. По условиям опыта Федорова должна была, находясь в бодрствующем состоянии, регулярно сжимать рукой резиновую грушу, соединенную с воздушным резервуаром, давая знать экспериментаторам, что не спит. Начиная засыпать, она прекращала сжатия. Воздушный резервуар был связан с находящимся в соседней комнате аппаратом, который регистрировал, когда испытуемая засыпает и когда пробуждается.

Находясь в затемненной комнате, Федорова не имела никакой связи с экспериментаторами. Когда она входила в комнату, беседовавший с ней экспериментатор подавал сигнал другому участнику опыта, именовавшемуся "передатчиком", который ждал в помещении, отделенном двумя комнатами от той, где находилась Федорова. Передатчик входил в особую камеру, экранированную свинцом, и распечатывал письмо, которое готовилось заранее и содержания которого не знали ни испытуемая, ни оба экспериментатора. Письмо предписывало передатчику выполнить одно из трех заданий: (1) оставаясь внутри экранированной свинцом камеры, послать испытуемой мысленный приказ уснуть; (2) послать ту же самую команду, держа при этом голову вне свинцовой камеры; (3) держать голову вне свинцовой камеры и не подавать никаких мысленных сигналов.

Этот опыт проводился 29 раз. Среднее время, по истечении которого испытуемая засыпала, не получив никаких мысленных приказов, составляло 7 минут 47 секунд. Когда команды посылались из свинцовой камеры, испытуемая засыпала в среднем за 4 минуты 43 секунды. Когда передатчик посылал команды, находясь вне камеры, среднее время сокращалось до 4 минут 13 секунд.49

Итак, выходит, что Федорова засыпала быстрее, получая приказ от человека, находящегося в нескольких команатах от нее, нежели без приказа. Васильев провел множество других тщательно поставленных экспериментов подобного рода и получил, как он сообщает, сходные результаты. Сюда входит и успешный опыт, при котором команда уснуть и проснуться посылалась в Ленинград из Севастополя, с расстояния в 1700 километров.

Экранированная камера применялась, чтобы определить, не передается ли мысленное внушение при помощи радиоволн, которые гасятся свинцовой оболочкой. После многих опытов Васильев вывел заключение, что внушение не связано с радиоволнами, поскольку один и тот же результат достигался, когда передатчик находился и в камере, и вне ее.

Эти опыты имеют прямое отношение к теме НЛО-похищений, ибо свидетели и свидетельницы неоднократно сообщали о том, что их мысленно вызывали в определенное место, где и происходил контакт с пришельцами. Эксперименты с мадам Б., которую мысленно направляли к дому доктора Жильберта, - пример использования людьми этого же самого феномена. Эмприрические данные и ведическская информация о вашита-сиддхи дает основания предположить, что этот вид мысленного управления является естественным свойством сознания как человека, так и родственных ему гуманоидных рас.

Поекция иллюзорных форм

Поекция иллюзорных форм - это еще одна параллель между феноменом НЛО и ведическим взглядом на мир. Имеется множество сообщений об НЛО, в которых описываются проецирование различных иллюзий. В некоторых случаях НЛО маскируется под обычные объекты, в других - уфонавты маскируются, принимая или мысленно проецируя нереальные формы, включая и формы животных. Ниже приводится пример, о котором сообщает Жак Валле: человек, по его рассказам, видел с близкого расстояния странный корабль, в то время как его спутник видел только обычный автобус.

17 ноября 1971 года в 9.30 вечера бразилец по имени Пауло Гаетано вместе со своим товарщем Эльвио Б. возвращался на автомобиле из деловой поездки. Когда они проехали город Бананейрас, Пауло сказал: "Автомобиль почему-то "не тянет" нормально", на что его спутник ответил только, что устал и хочет спать. В это время двигатель, по рассказу Пауло, совсем заглох, и машина остановилась на обочине дороги. Луч красного света заставил дверь распахнуться. Затем появились несколько маленьких существ, которые отвели Пауло в стоящий рядом корабль и провели над ним несколько медицинских обследований, в то числе взяли у него из руки пробу крови. Ему также показали два панно, изображающие атомный взрыв и план находящегося неподалеку города. Как они с Эльвио добрались домой, он вспомнить не может.

Эльвио рассказал совершенно иную историю:

Около Бананейрас Пауло начал выказывать признаки волнения. Он сказал, что их преследует летающая тарелка, хотя в действительности позади ехал лишь автобус, державшийся на разумном, с точки зрения безопасности дорожного движения, расстоянии от их автомобиля.50

Эльвио видел, как автомобиль сворачивает к обочине, и помнит, что нашел Пауло, лежащим на траве около машины. Но он не помнит, чтобы видел, как товарищ выходил из автомобиля, и не знает, что с ним случилось. Он отвез Пауло на автобусе в ближайший город Итаперуна, но не может объяснить, почему они оставили свой автомобиль на дороге. Полицейские из Итаперуны обнаружили на руке Пауло порез и нашли брошенный автомобиль стоящим на шоссе.

Если мы сочтем эту историю правдивой, то нам придется отнести описанные события за счет некоей иллюзии. Можно предположить, что иллюзорными были переживания либо Пауло, либо Эльвио, а, возможно, и их обоих. Если мы решим, что Пауло видел иллюзорный НЛО (а Эльвио - реальный автобус), то нам придется объяснять, почему Эльвио находился в таком замешательстве и почему воображаемое похищение Пауло оставило на его руке порез, а также, как он получил этот реальный порез. Разумеется, и замешательство одного, и иллюзорное похищение другого мы можем приписать какому-то неизвестному фактору, воздействовавшему извне или изнутри на сознание свидетелей. Этот же фактор мог вызвать и порез на руке, хотя, возможно, Пауло просто порезался, а оба свидетеля забыли об этом в своем замешательстве.

Все это сложные объяснения, и мы можем получить гораздо более простое, если решим, что приключение Пауло было подлинным. В этом случае замешательство Эльвио, и то, что он видел автобус вместо космического корабля, мы можем приписать ложному восприятию, внушенному уфонавтами. У этого варианта есть одно несомненное преимущество: он предполагает наличие простой иллюзии - автобуса, а не сложной - летающей терелки, похищения и т.п. Кроме того, сразу же возникают и те, кто, вероятнее всего, вызвал иллюзию - пилоты НЛО, а не некий неизвестный фактор.

Психолог Ричард Бойлан приводит другую историю о НЛО, замаскированном под автомашину. В этом случае очевидец утверждает, что видел неопознаннный летающий объект, превратившийся в автомобиль: "Огни снизились в вертикальном направлении, зависнув над самыми верхушками росших на земле кустиков полыни, передвинулись горизонтально вправо, поровнявшись со встречной по отношении ко мне линией шоссе ь93 и, оказавшись на уровне полотна дороги, направились мне навстречу. Вначале это был один большой прожектор, который внезапно превратился в две обычные автомобильные фары, - когда секунд через двадцать он проезжал мимо меня, я увидел автомобиль одной из последних марок!"51

Приведу еще один пример, в котором девочка-подросток описывает прекрасного олена, которого встретила в лесу, приехав с родителями на пикник. Только гипноз выявил, что за этой встречей, вероятно, скрывался тесное соприкосновение с НЛО. Бадд Хопкинз, приводящий этот случай, скрывает под псевдонимом Вирджиния Хортон имя свидетельницы, которая ныне служит юристом в крупной корпрорации. Вот описание оленя, сделанное непосредственно по ее воспоминаниям без привлечения гипноза:

Ну, я только что думала об этом, но ничего не пришло в голову, кроме того, что опять вспомнилось ощущения удивления, которое я испытывала в то время: какого прекрасного, прекрасного оленя я видела. Понимаете, это словно бы я вышла из леса и стала бы говорить, что видела единорога. Таким было это чувство восхищения и удивления... Как помню, олень смотрел на меня и прощался со мной. Он говорил мне "до свидания" телепатически... А я словно бы разговаривала с ним и говорила: "Ну, пожалуйста, еще не уходи..." А затем он просто как бы дематериализовался, исчез.52

Вернувшись к родителям, Вирджиния узнала, что они беспокоились из-за того, что девочки давно нет, хотя, как ей казалось, она пробыла в лесу недолго. Мать заметила кровь на ее блузке, словно у Вирджинии шла носом кровь. Это, кстати, видно и на любительском кинофильме, который заснял отец девочки.

Под гипнозом, проведенном психологом Афродитой Клеймар, Виржиния вспомнила, что ее заманили в странный корабль, стоявший в лесу:

Я иду по лесу. Там горит очень яркий свет. Стоит корабль, точь в точь такой, как показывают в кино. Он круглый. Ну, он такой, вроде бы с верхушкой... Не могу точно описать... Вокруг так много света, что ничего ясно нельзя различить... Затем я услышала как кто-то говорит почти шепотом: "Вирджиния, Вирджиния", и я подумала, что это меня зовут в моей голове.53

Затем Вирджиния описала в высшей степени сложный контакт с типичными большеглазыми существами на борту корабля. Сюда входила и процедура, в ходе которой ей ввели в нос какой-то инструмент, по-видимому, затем, чтобы взять образцы ткани. Это совпадает со следами крови на ее блузке. Эпизод с оленем произошел после того, как она покинула корабль, и, вероятно, был задуман, чтобы обеспечить естественное объяснение ее долгого отсутствия.

Существуют и другие случаи, когда иллюзорные животные формы прямо или косвенно связаны с посещениями уфонавтов. К примеру, Уитли Страйбер подчеркивает, что иногда он вспоминает своих посетителей как филинов - явление, которое он истолковывает как "экран памяти", созданный сознанием, чтобы скрыть настоящее пугающее обличье его гостей.54 Эд Уолтерз, основной свидетель знаменитого случая в Галф-Бриз, рассказывал, что в возрасте семнадцати лет видел пришельца - существо, за которым следовала зловещая, черная собака необычного вида, а той же ночью его посетило другое устрашающее существо с большими глазми и лысой головой.55

Бадд Хопкинз упоминает, как его подруга, которую он называет Мэри, вспомнила, что когда ей в 1950 году было шесть лет, она увидела прекрасную колибри. Она попыталась накрыть птичку банкой, и ей показалось, что это удалось. Но ее испугу и удивлению, банка оказалась пустой, а девочка обнаружила, что из ноги у нее непонятно отчего идет кровь. Хопкинз разглядел на задней поверхности икроножной мышцы Мэри тонкий, толщиной в волос шрам - она и не знала, что он у нее есть. Подобные шрамы Хопкинз находил на теле нескольких очевидцев, сообщавших о том, что были похищены НЛО.56 Мэри вспомнила об этом давно уже забытом эпизоде из детства после того, как услышала в дружеском компании рассказ Хопкинза о случае с Вирджинией Хортон.

Для некоторых исследователей тот факт, что иллюзии имели место в НЛО-контактах, впридачу к их основным, похожим на сон, качествам, дает основания считать полностью иллюзорными и сами контакты. Немалую роль здесь играет и то, что некоторые контакты происходили в состоянии выхода из тела (смотри страницы -). Эти ислледователи предполгают, что иллюзии обусловлены какими-то малопонятными свойствами человеческой психологии или же своего рода астральным фактором.57 Наличие физических улик - порезов и струек крови - показывает, что имел место реальный физический фактор. Можно выдвинуть гипотезу, что этим фактором являются телесные существа, обладающие либо природным даром, либо технологиями, позволяющими им создавать иллюзии в человеческом сознании.

Последнего взгляда придерживается и ведическая литература. В ней говорится, что множество всевозможных существ имеют способность создавать иллюзорные телесные формы, а также различного рода иллюзорные объекты. В некоторых случаях иллюзорные формы имеют, по-видимому, физическую сущность. К примеру, есть описание лавины камней, обрушившихся на поле битвы - они наносят вражеским воинам вполне реальные увечья. В другим случаях иллюзорные формы менее субстанциональны и прекращают свое существование, когда создавшее их существо заканчивает свои манипуляции.

В эпосе под названием "Рамаяна" рассказывается знаменитая история, где описывается последняя из перечисленных форма иллюзий. Господь Рамачандра, наследник трона Айодхьи, был изгнан в результате политических интриг и поселился в лесу вместе со своей женой Ситой и братом Лакшманой. Хотя Господь Рамачандра действовал в роли человеческого существа, в действительности Он был перерождением Вишну, Высшего из богов, появившегося на земле, чтобы показать, как должен править идеальный царь.

Случилось так, что Равана, царь ракшасов, загорелся похотью к Сите и задумал похитить ее. Ракшасы славились своей способностью принимать иллюзорные формы и успешено применили ее и в данном случае. Равана отправился к своему соотечественнику Марике и попросил его принять вид золотого олена и заманить Раму и его брата в лес, подальше от Ситы. Это давало Раване возможность унести женщину. Вначале Марика отказался, но Равана пригрозил ему смертью, если тот не согласится.

Тогда Марика в виде чудесного оленя с серебряными крапинами и в сверкающем уборе из драгоценностей появился в лесу перед Ситой. Копытца его были сделаны из голубых камней, а маленький хвостик сиял как радуга. Он прогуливался туда и сюда, пощипывая траву и пускаясь иногда вскачь. Столь многими способами он привлек внимание Ситы, которая попросила Рамачандру поймать для нее оленя. Рамачандра понимал, разумеется, что это может быть Марика, применивший магические чары ракшасов, но решил отправиться за оленем, и, если это Марика, убить его. Он настрого приказал Лакшмане оставаться с Ситой, а затем пустился в погоню за оленем.

Тот постоянно ускользал и даже сделался невидимым, и Рама решил убить его. Он метнул смертельное копье, которое, как пылающая змея, пронзило сердце Марики. Его поддельный облик пропал, и Марика в отвратительном виде огромного ракшаса, купаясь в крови, покатился по траве.58

Ракшасы происходили от божественного мудреца Пуластьи, который, по преданию, жил на одной из звезд Большой Медведицы, созвездия, известного в санскрите как Сапта-риши (Семь мудрецов). По виду они отдаленно напоминали людей огромного роста со страшными лицами, выступающими вперед зубами и заостренными ушами и были чрезвычайно сильны физически. Если не считать одного возможного исключения - "волосатых чудовищ" (смотри страницы -), - они не соотносятся ни с одной из разновидностей пришельцев, о которых рассказывают в наши дни. Тем не менее, способности, которые им приписывают, типичны как для уфонавтов, так и для многих ведических гуманоидных рас.

Фактор Оз

Английская исследовательница НЛО Дженни Рандлз ввела термин "фактор Оз" для обозначения особой, почти такой, что бывает иногда во сне, тишины, которое зачастую предшествует появлению НЛО.59 Об этом явлении сообщают почти все очевидцы. Вот как, к примеру, описывал Бадду Хопкинзу свои впечатления некий человек, подвергавшийся похищению:

Может быть, это происходило в моем сознании, но внезапно все вокруг разом словно бы затихло. Вы наверное знаете, как это бывает после автомобильной аварии в городе, когда слышишь, что столкнулись автомобили, на какую-то долю секунды все замирает. Ну вот был именно такой звук, или, вернее, отсутствие звука.60

Бетти Андреассон дает следующее описание начала своего контакта с приишельцами, когда те вошли в ее дом:

Сейчас я вижу нечто вроде света, как бы розового оттенка. А теперь свет становится ярче. Он красновато-оранжевый и пульсирует. Я сказала детям: "Молчите и идите побыстрее в гостиную и, что бы это ни было, оно уберется отсюда". Казалось, что во всем доме установился какой-то вакуум. Словно все вокруг замерло... словно стихло.61

Дженни Рандлз интерпретировала фактор Оз как измененное состояние сознания, внушенное силой, стоящей за феноменом НЛО. В одной из своих гипотез Рандлз представляет ее как разум с иной планеты, который используя мощь сознания пересекает пространство и оказывает влияние на психически чувствительных людей - создает в их умах сцены контактов с НЛО. Эти внушенные переживания и впечатления, как считает исследовательница, "не происходят в действительности и все же являются чем-то гораздо большим, нежели просто галлюцинации".62

Ведическая литература также описывает впечатление сверхестественной тишины, очень схожей с фактором Оз. Это впечатление связано с весьма детальными и яркими иллюзиями, созданными могучими существами. Однако существа эти не находятся где-то в отдаленных пространствах. Скорее они физически присутствуют рядом с тем, кому навеваются эти образы.

Вот пример, взятый из "Рамаяны". После того, как иллюзорный олень заманил Господа Рамачандру и его брата Лакшману в лес, повелитель ракшасов Равана явился перед Ситой, чтобы похитить ее:

Затем Равана в облике нищенствующего монаха, воспользовавшись случаем, быстро приблизился к жилищу отшельников, чтобы разыскать Вайдехи [Ситу]. Со спутанными кудрями, облаченный в шафрановую накидку, держа в руке посох с трезубцем и лошту, этот мощный [повелитель демонов], зная, что Сита одна, заговорил с ней в лесу в сумерках, когда темнота, в отсутствие солнца и луны, скрывала землю...

Видя это чудовищное привидение, листья деревьев перестали шевелиться, ветер стих, бурное течение реки Годавери замедлило свой бег. Тем не менее, десятиглавый Равана, используя отсутствие Рамы, в облике монаха почтенного вида подошел поближе к Сите, ослабевшей от печали по своему господину.63

Итак, листья и речные струи стихли, "завидев" царя ракшасов, - это свидетельствует о том, что Равана имел на эти объекты непосредственное влияние. Необычная тишина, описанная в "Рамаяне", не была иллюзией, созданной в уме Ситы, но установилась на самом деле в окружающей ее внешней среде. Замечу также, что Равана по описанию имеет десять голов. Его тело наделено мистическими силами, или сиддхами, позволяющиими преступать пределы обычного трехмерного пространства.

Второй пример взят из "Махабхараты". В этом эпизоде с чрезвчайно сложным сюжетом Арджуна встретил Господа Шиву, который явился герою в облике хималайского горца. В это же время на сцене возникает некий дайтья, напавший на Арджуну.

Когда все великие духом аскеты удалились, благословенный Господь Хара [Шива], который обладает Пинакой, освобождающим от всякого зла, принял облик человека гор... Сверкающего бога сопровождаела богиня Ума в том же самом облике и соблюдающая тот же обет, а также оживленные создания всех родов и обличий. Облаченный в одежды горного человека, этот Бог с его тысячами женщин сиял ослепительно, о царь Бхарата.

В тот же миг весь лес замолк, и прекратились шум потоков и крики птиц. Когда он приблизился к Партхе [Арджуне], славному непорочными деяниями, то увидел чудесно выглядевшего Муку - некоего дайтью, который со злобным намерением убить Арджуну принял вид борова.64

Арджуна и Шива начинают спор о том, кто имеет право убить иллюзорного борова. Как мы и могли ожидать, когда они наконец застрелили зверя, мертвое тело превращается в ракшаса. Спор между Шивой и Арджуной приводит к яростной битве, в которой Шива оказывается совершенно неуязвимым для оружия Арджуны. Хотя герой и побежден, Шива остается доволен его воинской доблестью и предлагает Арджуне могучее божественное оружие.

Трудно сказать, следует ли отнести проявившийся в этой истории "фактор Оз" за счет появления Господа Шивы или дайтьи Муки. В обоих случаях он связан с тем, что мощную иллюзию проецирует существо, лично присутствующее в непосредственной близости от наблюдателя, - которым в данном случае является Арджуна.

7

=======

ПРЕДАНИЯ О ВИМАНАХ

В индийской ведической литературе есть множество описаний летательных аппаратов, называемых виманами. Они разделяются на две категории: (1) построенные людьми корабли, напоминающие самолеты и летающие на крыльях, похожих на птичьи; (2) структуры необтекаемой формы, которые летают мистическим образом и сделаны, как правило, не человеком. Машины первой категории описываются главным образом в средневековых светских трудах на санскрите об архитектуре, анатомии, военных осадных сооружениях и прочих механических присопособлениях. Те, что входят во вторую категорию, описаны в древних сочинениях, таких как "Ригведа", "Махабхарата", "Рамаяна" и "Пураны" и многими своими чертами напоминают НЛО. Кроме того есть книга под названием "Вайманика-шастра", надиктованная в трансе в нынешнем столетии, - подразумевается, что она является транскрипцией древнего трактата, запись которого сохранилась в акаше. В этой книге также даны подробные описания виман обеих категорий.

В этой главе я познакомлю вас с имеющейся литературой о виманах, начиная с текстов, созданных в поздние периоды древности, и до литературы средних веков. Что касается средневековых материалов, то они довольно подробно описаны в книге В. Раджхавана "Янтры или механические приспособления в древней Индии". Начнем с обсуждения индийских преданий о машинах в общем, а затем перейдем к летельным аппаратам.

МАШИНЫ С ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ

Санскритское слово для обозначения машин - янтра. В "Самарангана-сутрадхаре" царя Бходжа янтра определяется как устройство, которое "в соответствии с неким замыслом или планом управляет движениями предметов, каждый из которых действует согласно своей собственной природе".1 Существует множество их разновидностей. Самый простой пример - таила-янтра, колесо для выжимания масла из семян, которое вращают, двигаясь по кругу, быки. Другой пример - несложные военные машины, описанные в "Артхашастре" Каутильи, написанной в третьем веке до нашей эры. Это сарвато-бхадра, вращающееся колесо, бросающее камни, шара-янтра, машина для метания стрел, удгхатима, машина, которая железной балкой пробивает бреши к крепостных стенах, и многие другие.

Действие этих механизмов вполне понятно, и мы верим, что они действительно существовали. Однако есть и другие, которые с точки зрения современной исторической мысли гораздо менее правдоподобны. Так Раджхаван упоминает об устройстве, которое могло создавать бурю, чтобы деморализовать вражеские полки.2 О подобном оружии писал также в третьем столетии нашей эры римский писатель Флавиус Филостратус, описывающий индийских мудрецов, которые "не бились со вторгшимся неприятелем, а отражали его нападение при помощи небесной артилерии - грома и молний, ибо были святыми людьми".3 Филостратус говорит, что этот род оружия - огонь или ветры - применялся при отражении нападения на Индию египетского Геркулеса и что есть апокрифическое письмо, в котором Александр Великий рассказывает своему учителю Аристотелю, что ему тоже довелось сталкиваться с подобным оружием.4

Современные исследователи склонны рассматривать сочинение Филостратуса как поддельное, однако оно показывает, что в то, время когда был написан этот трактат, среди римлян ходили рассказы о существующем в Индии необычном оружии, использующем огонь и ветер. В древних эпосах, таких как "Махабхарата" есть немало упоминаний о замечательном оружии-ветре - ваявья-астра и огненном оружии - шатагхни (или "убийца сотен"). Сочинения, написанные в отдаленные от нас времена, как правило изображают это оружие более мощным и необыкновенным, нежели делают это более современные тексты. Некоторые ученые приписывают сии "преувеличения" фантастическому воображению древних сочинителей и их современных редакторов. Но можно объяснить их и тем, что мы постепенно утрачиваем знания о древней индийской цивилизации, которая постепенно пришла в упадок в результате собственного разложения и неоднократно опустошалась иноземными захватчиками.

Вместе с тем, отдельные ученые, которые доказывают, что в древней Индии были известны ружья, пушки и другое огнестрельное оружие, но к началу христианской эры это знание постепенно стало сходить на убыль и окончательно исчезло к началу христианской эры. Эта точка зрения подробно обсуждается в книге Густава Опперта.5

Традиционные аэропланы

В средневековой индийской литературе есть немало рассказов о летающих машинах. Так в "Харша-чарита" Баны рассказывается о Яване, который построил самолет и использовал его, чтобы похитить некоего царя. Сочинение Данди "Аванта-сундари" повествует об архитекторе по имени Мандхата, построившем воздушный экипаж для такой незначительной цели, как прилеты издалека домой, чтобы посмотреть, не проголодалась его молодая жена. Кстати, его сын, как рассказывается, создал механического человека для шутливых поединков и искусственные облака, из которых шел холодный ливень. Оба эти сочинения датируются седьмым столетием нашей эры.7

Буддхасвамин, живший между девятным и десятым столетимями, написал версию "Брихат-катхи", обширного собрания популярных историй. В ней он рассказывает, между прочим, о воздушной колесницах акаша-янтрах, лететельных машинах, владение которыми он приписывает яванам - так обычно называли иноземных варваров. Надо сказать, что это общая черта: санскритские тексты, как правило, приписывают летательные аппараты янтрам.7

Некоторые исследователи предполагают, что яваны - это греки, а индийские предания о летательных машинах имеют греческое происхождение. К примеру, Пензер считает, что греческий философ Арчитас (428-374 годы до нашей эры), возможно, был "первым ученым-изобретателем", придумавшим устройство, напоминающее индийские янтры. Арчитас "сконструировал разновидность летательной машины, состоящей из деревянной фигуры, уравновешенной весом, подвешенным на блоке, и приводящуюся в движение помещенным в резервуар воздухом".8

Нет сомнений, что в древнем мире бытовал широкий обмен идеями между различными его областями, и сегодня трудно узнать наверняка, где зародилась та или иная идея и насколько удалось ее развить. Тем не менее, мы знаем, что в средневековой Индии была известна довольно подробно разработанная идея летательных аппаратов, напоминающих самолет.

В "Самарангама-сутрадхаре" Бходжи говорится, что основной материал, из которого изготовляются корпуса летательных машин - это легкое дерево, или лагху-дару. С виду такие корабли были похожи на больших птиц с двумя крыльями. Движущую силу обеспечивала камера сгорания, где огонь нагревал ртуть. Подогретая ртуть создавала тягу, которой помогали взмахи крыльев - их приводил в действие пилот, и эти соединенные услилия заставляли машину лететь по воздуху. Поскольку у этого устройства был двигатель, то можно предположить, что крылья служили не столько затем, чтобы создавать движущую силу, сколько для управления полетом.

Описываются также более тяжелые аппараты (алагху) дару-вимана. В них над железными печами помещались четыре кувшина с ртутью. "Печи с кипящей ртутью создавали ужасный шум, который в битвах распугивал слонов. Когда в ртутных камерах подбавляли жару, рев усиливался настолько, что погонщикам было совершенно невозможно справиться со слонами".9

Есть немало предположений о том, как сила, созданная разогретой ртутью, может поднимать виманы в воздух. Это обсуждалось в одной из первых книг об НЛО, написанной Десмондом Лесли и Джорджем Адамски.10 Лесли высказывает догадку, что нагретая ртуть, упоминаемая в "Самарангама-сутрадхаре" может иметь какое-то отношение к полетам НЛО.

На мой взгляд, виманы, которые описывает Бходжа, больше похожи на обычные самолеты, чем на НЛО. Они изготовлены из обыкновенных материалов, вроде дерева, у них есть крылья и они летают как птицы. А Рагхаван предполагает, что ртутный двигатель - это всего вернее источник механической силы для работы крыльев. В качестве доказательства он ссылается на то, что Роджер Бэкон описывает летающую машину, снабженную двигателем, с которого вращательное движение передавалось с помощью механической передачи на крылья, заставляя их взмахивать.

Однако Рамачандра Дикшитар говорит, что, согласно "Самарангама-сутрадхаре", вимана "имела два блестящих крыла, и двигал ее воздух".12 Это дает основания предположить, что использовалась своего рода реактивная тяга.

Как бы то ни было, виманы были действительно снабжены силовым двигателем, и, вероятнее всего, принцип их действия был основан на обычном механическом способе - сжигаемое топливо использовалось, чтобы создать вокруг крыльев поток воздуха. Это не имеет ничего общего с летательными характеристиками НЛО, не имеющими ни крыльев, ни реактивных двигателей, ни пропеллеров и полет которых, как кажется, противоречит всем известным физическим принципам.

Были ли когда-либо действительно построены виманы, упоминающиеся в "Самарангама-сутрадхаре", или же они - всего лишь плод воображения? Не знаю. Однако в средневековых индийских текстах приведены описания различных янтр, по которым можно судить, что в Индии издавна существовало множество сложных машин. А если в отдаленные времена была известна сложная механическая технология, то вполне вероятно, что строились также и аэропланы подобного рода.

Интересно, что санскритский астрономический трактат под названием "Сурья-сиддханта" упоминает о ртутном двигателе, использовавшемся для создания вращательного движения в гола-янтре - механической модели планетарной системы.13 Следовательно, можно предположить, что по крайней мере один ртутный двигатель применялся на практике.

В этом же тексте говорится также, что чертежи ртутного двигателя держатся в секрете. Такова была обычная практика, бытовавшая в древней Индии - технические знания передавались только от учителя к заслужившему доверие ученику. К сожалению, это привело к тому, что, по мере того, как ломалась традиция, основанная на устной передаче от учителя к ученику, знания стали теряться. Вполне вероятно, что многие науки и искусства, известные в древние времена, потеряны для нас практически безвозвратно.

Есть еще немало сочинений на санскрите, в которых идет речь о летающих машинах. Их список приводится в книге Дилипа Канджилала.14 Это "Юкни-калпатару" Бходжи (двенадцатый век нашей эры); "Майяматам", текст, приписываемый Майя Данаве, но, возможно, датированный двенадцатым столетием нашей эры; "Катхасаритсагара" (десятый век нашей эры); литература "Аваданы" (первый-третий века нашей эры); "Рагхувамшам" и "Абхиджнана-шакунталам" Калидасы (первое столетие до нашей эры); "Абхимарака" Бхасы (второе столетие до нашей эры) и "Джатаки" (третий век до нашей эры). Эти даты зачастую приблизительны, а материал в различных сочинениях нередко взят из более ранних сочинений и традиций.

"ВАИМАНИКА-ШАСТРА"

"Ваиманика-шастра" - это в высшей степени подробное описание виман, о котором отзываются с доверием многие книги и статьи, среди которых следует упомянуть сочинения Канджилала,15 Натхана,16 и Чайлдресса.17 В частности, индийский уфолог Канишк Натхан писал, что "Ваиманика-шастра" - это древний санскритский текст, который "описывает технологию, которая не только находится далеко за пределами науки того времени, но и за пределами того, что могло бы представить себе научное воображение древних индийцев, включая такие концепции как солнечная энергия и фотография".18

Действительно, в этой книге приведено немало интересных идей относительно авиационной технологии. Но важно отметить, что она была написана в начале двадцатого столетия при помощи парапсихологического процесса, сходного со "связью по каналам" или автоматическим письмом.

История создания этого сочинения коротко изложена в предисловии к переводу "Ваиманики-шастры", сделанному Г.Р.Джойсером. Он пишет о том, что прежде знания в Индии передавались устным путем, но по мере того, как эта традиция отмирала, стали использоваться записи на пальмомых листьях. К сожалению, манускрипты на пальмовых листьях в индийском климате сохранялись недолго, и огромные тома старинных рукописных материалов утеряны из-за того, что регулярно не переписывались.

Как говорит Джосйер, потерянные тексты "остались замурованными в небесном эфире, чтобы впоследствии быть обнаруженными медиумом, наделенным даром оккультного восприятия". В данном случае медиумом был Суббарайя Састри, "ходячий словарь, наделенный даром оккультного восприятия", который 1 августа 1918 года начала диктовать "Ваиманику-шастру" некоему господину Венкатачале Сарме. Работа продолжалась до 23 августа 1923 года, и ее итогом стали двадцать три книги. В этом же году по указаниям Суббарайя Састри были начерчены несколько чертежей виман.19

Согласно Суббарайе Састри, "Ваиманика-шастра" - это один из разделов громадного трактата "Янтра-сарвасва" или "Энциклопедия машин", автором которой является, якобы, мудрец Махариши Бхарадваджья, древний риши, о котором упоминается в "Махабхарате" и других ведических сочинениях. Однако, мне не известно ни одно упоминание о том, что этот мудрец имел хоть какое-нибудь отношение к машинам и механизмам. "Янтра-сарвасва" не дошла до нас в физической форме, но, как утверждает Суббарайя Састри, она существует запечатленной в акаше, где он ее и прочитал, а затем процитировал... Насколько мне известно, в существующей литературе нет никаких упоминаний об этой работе. Все это обсуждается в книге Канджилала о виманах.

Дополнительные сведения о Суббарайе Састри сообщил К. С. Р. Прабху, техничекий директор и координатор программы Национального информационного центра в Хайдарабаде, Индия. Он проследил биографию Суббарайя Састри до 1875 года, когда тот в возрасте двадцати лет жил в селении, расположенном неподалеку от города Бангалора на юге Индии. Разразилась жестокая эпидемия оспы, и заразившемуся ей Састри предстояло умереть. Он ушел в лес и решил покончить жизнь самоубийством, утопившись в озере, но его спас йоги с Хималайев по имени Бхаскарананда. Йоги вылечил молодого человека от оспы и в течение года держал у себя в пещере в лесу.

По рассказам, йоги спросил Састри: "Чего в жизни тебе хочется больше всего?" Суббарайя ответил, что хочет быть знатоком шастр (санскритских текстов), и особо подчеркнул - речь идет о физических шастрах, поскольку стандартные религиозные тексты известны многим. Йоги исполнил его желание, неизвестным способом передав Састри тексты двадцти различных шастр. Как рассказывает Прабху, Састри до того, как встретил Бхаскарананду, был вполне обычным молодым человеком.

После возвращения из пещеры у Састри проявилась способность входить в состояние транса - для этого он закрывал глаза и выполнял несколько определенных йогических мудр. В этом состоянии он пересказывал наизусть сложнейшие санскритские тексты о религии, науке и политике, причем, читал их без остановок, не делая пауз, чтобы подумать. Одним из этих текстов и была "Ваиманика-шастра".

Несмотря на то, что "Ваиманика-шастра", - вероятнее всего, мистификация, у меня нет никаких оснований подозревать, что она была продиктована не так, как описывают Джосйер и К. С. Р. Прабху. Но аутентично ли это сочинение? Даже в том случае, если оно сущестовало в виде неких вибраций в эфире, оно могло в процессе физической передачи и диктовки исказиться и измениться из-за того, что на него наложился материал из бессознательного медиума.

Есть веские основания полагать, что дело обстоит именно так. Есть также веские основания полагать, что текст может содержить аутентичный материал. Приведу вначале факты, указывающие на то, что текст "Ваиманика-шастры" сфальсифицирован с привлечением современного материала.

Текст иллюстрирован несколькими чертежами, сделаными под наблюдением Састри. Среди них есть поперечные разрезы рукма-виманы и шакуна-виманы. На них показаны грубые подобия механических и электрических устройств, существоваших в период, последовавший за первой мировой войной, - большие электромагниты, кривошипы, валы, червячные передачи, поршни, спиральные радиаторы и электромотры, вращающие пропеллеры. Рукта-вимана, якобы, поднималсь в воздух при помощи "подъемных вееров", приводимых в действие электромоторами, и очень мало соответствовавших размеру виманы в целом. Совершенно ясно, что летать такой аппарат не в состоянии.

Эти механические устройства наверняка навеяны технологией начала двадцатого столетия. Однако К. С. Р. Прабху сообщает об исследованиях, показавших, что в тексте "Ваиманика-шастры" содержится технологическая информация, которую Суббарайя Састри вряд ли мог получить путем обычных средств сообщения - из книг или бесед.21 Это формулы нескольких металлических сплавов, керамических материалов и стекла, которые использовались при сооружении виман.

Формулы были выражены в малопонятных санскритских словах, многие из которых нельзя было найти в стандартных санскритских словарях. После усиленных поисков Прабху обнаружил, что некоторые их них приводятся в редких словарях Айюрведы, древней индийской системы медицины и химии. Он долго консультировался с айюрведическими врачами и химиками прежде, чем смог идентифицировать вещества, которые обозначались этими словами. Затем удалось синтезировать в лаборатории некоторые из веществ, упоминавшихся в "Ваиманика-шастре". При этом использовались приведенные в тексте инструкции по смешиванию, нагреванию и охлаждению материалов.

Результат оказался замечательным. Было синтезировано несколько веществ, такие как тамогарбха лоха - свинцовый сплав, арара тамра - медный сплав и рави шакти апакаршана дарпана - стекло. Обнаружилось, что эти вещества имеют свойства, соответствующие тем, что описаны в "Ваиманика-шастре". К примеру в тексте говорится, что тамогарбха лоха - это материал, поглощающий свет, а лабораторные испытания показали, что синтезированная тамогарбха лоха проявляет высокую способность к поглощению света лазера.22 Синтезированные вещества проявляли совершенно новые уникальные свойства, которые оказалось возможно запатентовать.

Таким образом, формулы в "Ваиманика-шастре" - это вполне научные данные, выраженные архаическим языком. Судя по тому, что нам известно о Суббарайе Састри, кажется маловероятным, чтобы он смог сам создать их, используя современную информацию. Возможно, они в самом деле пришли из древнего источника.

Из-за обилия в тексте "Ваиманика-шастры" непереводимых санскритских слов, понять это сочинение не так-то просто. Тем не менее, в нем содержатся сведения о виманах, составляющие весьма любопытные параллели описаниям неопознаннных летающих объектов. Приведу в качестве иллюстрации десять примеров из списка тридцати двух секретов, которые должен знать пилот виманы, как пишется об этом в "Ваиманика-шастре".23 Выдержки из текста я буду комментрировать, обращая внимание на общие черты сходства с феноменом НЛО.

1. Гудха: Как объясняется в "Вайютатва-Пракаране", путем использования сил Йаса, Вьяса, Прайаса в восьмом атмосферном слое, окутывающем землю, привлекается темное содержимое солнечных лучей и применяется, чтобы скрыть Виману от противника.

2. Дришья: При помощи столкновения электрической силы и силы ветра в атмосфере создается сияние, отблески которого улавливаются Вишва-Крийей или зеркалом, расположенным перед Виманой, и путем манипуляции этими отблесками создается Майя-Вимана или ложная, использующаяся для камуфляжа Вимана.

3. Адришья: Согласно "Шактитантре", при посредстве Вайнаратхья Викарана и прочих сил в сердечном центре солнечной массы, привлекается сила эфирного потока в небе и смешивается с балаха-викарана шакти в земной атмосфере, производя таким образом белое покрывало, которое сделает Виману невидимой.

Итак, здесь описаны три метода, позволяющие скрывать виману от противника. Звучат они забавно, однако интересно, что виманы, описанные с "Пуранах" и "Махабхарате" обладают способностью делаться невидимыми. Это является также отличительной чертой НЛО, но это явно не было широко известно в 1923 году.

Интересна мысль о том, сияние создается при помощи столкновения электрических сил и ветра. Хорошо известно, что неопознаннные летающие объекты ярко светятся в темноте, что может быть вызвано электрическим воздействием, ионизирующем воздух вокруг НЛО. Слово "шакти" означает силу или энергию.

4. Парокша: Согласно "Мегхотпаттхи-пракаране", или науке о рождении облаков, парализующая сила создается путем вхождения во второй летний облачный слой, где при помощи шактьякаршана дарпаны, или зеркала, притягивающего силу, расположенного на Вимане, привлекается сила, которая прикладывается к паривеша, или ореолу вокруг Виманы, в результете чего противник оказывается парализованым и выведеным из строя.

5. Апарокша: Согласно "Шакти-тантре" предметы, находящиеся перед Виманой, делаются видимыми при помощи проекции луча света Рохини.

Парализующие лучи так же часто упоминаются в сообщениях об НЛО, как и лучи света. Примечательно и упоминание об ореоле вокруг виманы, ибо часто говорится о том, что НЛО окружены своего рода энергетическим полем.

6. Вирупа Карена: Как утверждатся в "Дхума Пракарана", если при помощи механизма выработать тридцать вторую разновидность дыма, зарядить этот дым светом тепловых волн в небе и пропустить его через трубу падмака чакра в смазанную маслом бхайрави Вайрупья-дарпана на верху Виманы и вращаться со сто тридцать вторым типом скорости, то из Виманы извергнутся яростные и устрашающие формы, приводящие наблюдателей со стороны в полный ужас.

7. Рупантара: Как утверждается в "Тайлапракарана", если приготовить масла гриддхараджихва, кумбхини и какаджангха и смазать ими искривляющее зеркало на Вимане, приложить к нему девятнадцатую разновидность дыма и зарядить кунтини шакти, то появятся формы, имеющие вид льва, тигра, носорога, змеи, горы, реки, изумляющие наблюдателей и сбивающие их с толку.

Хотя эти описания кажутся совершеннейшей дичью, интересно отметить, тем не менее, что НЛО, как известно, загадочным путем меняют форму, а из приземлившихся кораблей выходят чудовищные создания, пугающие людей (смотри страницы -). Многие из секретов, приведенных в этом списке, имеют отношение к созданию иллюзий, устрашающих противника, - создается впечатление, что НЛО также создают подобные иллюзии.

8. Сарпа-Гамана: При привлечении дандавактры и прочих семи сил воздуха, присоединении к ним солнечных лучей, которые пропускаются затем через зигзагообразный центр Виманы, и включениии переключателя Вимана будет совершать зизгазоорбазные движения, как змея.

Способность НЛО совершать зигзагообразный полет хорошо известна в наши дни, но мало кто знал о ней в 1923 году.

9. Рупакаршана: При помощи фотографической янтры на Вимане достигается телевизионный обзор всего, что находится в зоне расположения противника.

10. Крийяграхана: При повороте ключа на дне Виманы появляется белая ткань. При электролизации трех кислот в северно-восточной части Виманы, которые подвергаются затем воздействию семи разновидностей солнечных лучей, а возникшая в результате сила пропускается через трубу зеркала Тхриширша... на экран будет проецироваться все, что происходит внизу на земле.

Слово "телевизионный" в девятом пункте введно в английском переводе "Ваиманика-шастры", вышедшем в 1973 году. Оригинальный санскритский текст был написан в 1923-м, до того, как развилось телевидение.

Вспомните упоминания об экранах, напоминающих телевизонные, находящихся внутри НЛО. О них рассказывалось в многочисленных рассказах НЛО-похищений, описанных в этой книге: случай в Бафф-Ледже, штат Вермонт (страница ), случай с Филиберто Карденас (страница ), слечай с Уильямом Херрманном (страницы и ), случай в Симарроне, штат Нью-Мексико (страница ). В частности, Уильям Херрманн рассказывал, что ему показывали на борту НЛО экран, который позволял крупным планом рассматривать предметы, находящиеся далеко внизу, на земле. Херрманн даже видел на нем изумленные лица людей, глядящих на НЛО.24

Нечего и говорить о том, что эти описания из "Ваиманика-шастры" кажутся необычайно фантастичными. Однако, между ними и в равной мере странно звучащими деталями из сообщений о НЛО существует немало параллелей. Не знаю, насколько значимы эти параллели. Любопытно здесь то, что они появились в книге, писавшейся в период между 1918 и 1923 годами, задолго до того, как феномен НЛО стал широко известен.

Совершенно ясно, что иллюстрации в "Ваиманика-шастре", навеянны материалом двадцатого столетия, содержавшимся в подсознаии медиума. Вместе с тем, отрывки, которые я процитировал, в основном содержат материал не нашего столетия и выражен в ведийских понятиях. Это может быть во многом плодами воображения Суббарайи Састри, обращенного к его обширным ведическим знаниям, или же - достаточно верной передачей древних ведических текстов, сохранившихся в эфирном образце.

Единственный способ выяснить, какое из предположений верно, это разыскать другие малопонятные санскритские тексты и посмотреть, подтверждают ли они материалы, содержащиеся в "Ваиманика-шастре". Неоднократные подтверждения покажут, по меньшей мере, что Суббарайя Састри дает материалы из подлинной традиции, и тогда понадобятся дальнейшие исследования, чтобы выяснить, основана ли эта традиция на действительных фактах. То, что в "Ваиманика-шастре" найдены подлинные металлургические формулы, - это, несомненно, первый шаг в этом направлении.

ВИМАНЫ И ВЕДИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

"Бхагавата Пурана", "Махабхарата" и "Рамаяна" - три важнейшие сочинения в индийской ведической традиции. В шестой главе я указывал на то, что эти три текста содержат большое количество интересного материала относительно воздушных кораблей, именовавшихся виманами. В них также описываются различные расы человекоподобных существ, управлявших этими кораблями, и обсуждаются общественные и политические связи, которые в древние времена связывали этих существ и земных людей.

Для некоторых этот материал не имеет никакой ценности, поскольку кажется фантастическим и мифологическим. Так индийский уфолог Канишк Натхан отрицает научную ценность древних индуистских религиозных текстов из-за того, что они приписыват богам преувеличенные подвиги и деяния. Он считает, что это просто поэтические произведения, в которых "сочинитель не рассказывает о подлинных событиях, а позволяет своему воображению увлекать себя в любом направлении, в каком тому только заблагорассудится".25 Он подчеркивает также, что эти тексты созданы в донаучную эру, и, следовательно, "принимая во внимание культурные, технологические и научные знания того исторического периода, писатель, описывая события в целом и избегая подробностей, создавал вымышленные изобретения и сочетания выдумки и действительности, которых на самом деле не существовало". 26

Можно на это возразить: никем не установлено, что древние писатели просто давали волю поэтическому воображению, совершенно не считаясь с действительностью. Это всего лишь бытующее в наши времена предубеждение: всякий человек, имеющий духовные интересы, - непременно "ненаучен", и что бы он ни написал - это непременно плоды его воображения. Такая точка зрения сохраняет смысл лишь до тех пор, пока все поддающиеся наблюдению данные поддерживают, как кажется, механистическую модель мира, исключающую старые религиозные представления как ошибки и заблуждения.

Но если мы тщательно исследуем феномен НЛО, то обнаружим обширные эмпирические наблюдения, которые полностью противоречат нашему удобному и привычному механистическому взгляду на мир. Примечательно, что аномальный материал - от физически невозможных характеристик полета НЛО до существ, которые проплывают сквозь стены, - вполне естественно вписывается в духовно ориентированные космологии древних ведических текстов. В силу этого можно предположить, что их составители воспроизводят верное описание реальности так, как видят и чувствуют ее, а не просто дают волю буйному воображению.

Основное назначение виман

В предыдущей главе приводилось сказание о вимане Шальвы, содержащееся в "Махабхарате" и "Бхагавата Пуране". Это было большое военное судно, которое могло перевозить войска и оружие. Шавльва получил его от мастера Майи Данавы, владеющего технологиями, превосходящими те, что были у людей. Есть в "Пуранах" и "Махабхарате" немало рассказов и о виманах меньшего размера, в том числе и о прогулочных суденышках, предназначенных для одного пассажира. Их большей частью использовали девы и упадевы, а не люди.

В этом разделе я приведу ряд примеров, показывающих, как виманы изображаются в различных сказаниях в качестве некоего общего элемента повествования. Каждый из примеров извлечен из больших по объему текстов, привести которые полностью в этой книге невозможно. Моя цель - показать вам, что виманы постоянно упоминаются в "Пуранах" и "Махабхарате". По-видимому, для людей, принадлежавших к древней ведической культуре, они были столь же обычны, как для нас самолеты.

В первом предании Кришна убивает напоминающего питона змея, который пытался проглотить его отца, царя Нанду. Кришна устраивает так, что душа змея переносится в новое тело, подобное тем, какими обладают божественные существа, именовавшиеся видьядхарами. Именно таким телом владела эта душа до того, как была помещена в тело змея, а посему Кришна спрашивает змея, почему он пал так низко:

Змей ответил: Я - известный видьядхара по имени Сударшана. Я был весьма богат и красив, и в прежние времена свободно летал повсюду на своем самолете. Однажды я увидел нескольких невзрачных на вид мудрецов из рода Ангира Муни. Гордый своей красотой, я посмеялся над ними, и они за мой грех заставили меня принять низшую форму.27

В этом отрывке санскритское слово виманена переведено как "мой самолет". По-видимому, это был небольшой частный экипаж.

Следующая история напоминает первую. Кришна освободил душу некоего царя нагов от заключения в теле ящерицы и наградил его божественным телом. Когда царь собрался отбыть, за ним явилась вимана из другого мира:

Сказав так, махараджа Нарага обошел вокруг Господа Кришны и коснулся своей короной ног Господа. Затем, получив разрешение удалиться, царь Нарага взошел на чудесный божественный самолет, а все присутствующие взирали на это зрелище.28

В следующием случае пилот виманы увидел с воздуха прекрасную женщину, что оказало на него ножиданное действие. В этом отрывке мудрец Кардама Муни описывает красоту своей будущей жены, Девахути, ее отцу Свайямбхува Мани:

Я слышал, что Вишваваса, великий гандхарва, потерял от восторга разум и упал со своего самолета, когда увидел твою дочь, которая играла в мяч на крыше дворца, - настолько она была прекрасна со звенящими на щиколотках бубенчиками и глазами, поглядыващими то вверх, то вниз.29

Как видно, вимана Вишвавасы была небольшой и одноместной, к тому же, вероятно, без пристежных ременей, а пилот слишком сильно накренился вниз, пытаясь рассмотреть Девахути.

После того, как Кардама Муни женился на Девахути, он решил свозить ее в путешествие по вселенной. Для этого он явил воздушный (или, вернее, следовало бы сказать - авиационный) особняк, который, как обычно, назывался виманой, - роскошно обставленный для увеселительной прогулки. Вот как мудрец Майтрейя рассказывает об этом особняке своему ученику Видуре:

Майтрейя продолжал: О Видура, желая доставить удовольствие своей возлюбенной жене, мудрец Кардама применил свою йогическую силу и тут же вызвал летающий дворец, который мог передвигаться по его воле.

Это было чудесное сооружение с колоннами из драгоценных камней, украшенное всеми видами драгоценностей и способное выполнять любые желания. Оно было обставлено всеми видами мебели, и чем дальше, тем больше возрастала сама собой его роскошь ...

В алмазные стены были вкраплены отборные рубины, и оттого казалось, что у дворца есть глаза. Его украшали чудесные навесы и балдахины и громадной ценности ворота из золота.

Здесь и там виднелись многочисленные живые лебеди и голуби, а также искусственные лебеди и голуби, настолько похожие на живых, что настоящие лебеди беспрестанного пытались совокупться с ними, принимая за живых птиц - таких же, как они сами. И оттого весь дворец звенел от криков этих птиц.

В замке были увеселительные сады, комнаты для отдыха, спальни и внешние и внутренние дворики, радующие глаз. Все это заставило изумляться самого мудреца.30

Мудрец изумлялся потому, что на самом деле не он сам спроектировал этот воздушных дворец или вообразил его себе во во всех деталях. Он всего лшиь мысленно "заказал" летающий дворец и тут же получил его из своего рода универсальной "системы снабжения", поскольку своим аскетизмом и практикой йоги заработал большой кармический "кредит". Что понять, как все это произошло, необходимо рассмотреть некоторые основные черты ведической концепции вселенной.

За тысячелетия человеческой истории придумано множество аналогий, описывающих вселенную. Так Аристотель сравнивал ее с живым организмом, а ранние механистические философы - с гигантскими часами. Для понимания ведической концепции вселенной может оказаться пригодной современная идея компьютера с многоуровневой операционной системой. На жестком диске такого компьютера помещаются программы, которые можно запустить, набрав соответствующие кодовые слова. Когда введено кодовое слово, выполняется соответствующая ему программа - в том случае, если пользователь имеет подходящий статус. Для тех, у котого нет должного статуса, кодовое слово - это просто бесполезное сочетание букв.

Статус пользователя определяется по паролю, который он вводит, когда начинает работу на компьютере. Различные пользователи имеют пароли, показывающие различные уровни их статусов. Над ними всеми стоит (в операционной системе UNIX) так называемый системный администратор, осуществляющий полный контроль над всеми программами системы. Именно он зачастую и создает всю систему, загружая в компьютер различное программное обеспечение.

Схожую организацию имеет, согласно ведической концепции, и вселенная. Системному администратору здесь соответсвует Верховная Личность, которая проявляет всю систему вселенной. Внутри этой системы выстраивается иерархия живых существ, имеющих различные статусы. Существа, находящиеся на уровне обычных людей, обладают множеством замечательных способностей - таких, как дар речи, - но существа подобные Кардама Муни, пребывающие на более высоких уровнях, могут проявлять гораздо большие силы. Когда мы развиваемся, используя определенные способности и силы, мы склонны рассматривать их как некую данность, а если совершенно лишны доступа к ним, то они кажутся нам невозможными и мифологическими. Но все эти силы и способности - включая и способность вызывать летающие дворцы, - это всего лишь просто программы, созданные системным администратором в универсальной системе вселенной.

Параллель между ведической концепицией вселенной и компьютером будет более точной, если ввести в нее концепцию системы виртуальной реальности. При помощи компьютерных расчетов можно создать искусственный мир и наделить органы чувств человека сенсорными датчиками, которые создадут у него впечатление, что он находится внутри этого мира. К примеру можно поместить перед его глазами маленькие телевизонные экраны, которые позволят ему смотреть как бы виртуальными глазами виртуального тела, находяшегося в искусственном мире. Снабдить его осязательными сенсорами, которые заставят его ощутить виртуальные объекты, которые он "держит" в своих виртуальных руках. А чтобы направлять движения виртуального тела можно использовать датчики, улавливающие сокращения мышц или нервные импульсы подключенного к компьютеру человека.

Одновременно в этот виртуальный мир могут погрузиться множество людей и их виртуальные тела будут взаимодействовать друг с другом, хотя реально эти люди находятся в разных концах света. Различные виртуальные тела могут обладать разными силами и способностями - в зависимости от их статуса, который распознает системный администратор компьютера, когда они вхоят в виртуальный мир. Эти силы вызываются или приводятся в действие при произнесении кодовых слов или мантр.

Чрезвычайно мощная система виртуальной реальности - такова метафора ведической вселенной, обусловленной майя или иллюзией, при которой сознательные души ложно отождествляют себя с материальными телами. Разумеется, эту метафору нельзя принимать буквально. В действительности вселенная не создается цифровым компьютером. Скорее это система взаимодействующих энергий, которая, в соответствии с ведической концепцией, обладает чертами разумного замысла и организации, напоминающая созданные людьми компьютерные системы.

Вернемся к рассказу о Кардама Муни. Получив свой восхитительный летающий дворец он со своей женой отправился в путешествие по различным планетам.

Удовлетворенный своей женой, он в своем воздушном доме наслаждался не только посещением горы Меру, но и различных садов, известных как Ваишрамбхака, Сурасана, Нандана, Пушпабхадрака и Саитаратхья, а также озером Манаса-саровара.

Таким способом он путешествовал по различным планетам, потому что воздух беспрепятственно движется во всех направлениях. Витая по воздуху в этом огромном и великолепном воздушном дворце, который мог летать по его воле, он превзошел даже полубогов.31

Полубоги - девы - названы в тексте на санскрите ваиманикан, что означает "путешествующие на виманах". Таким образом, здесь буквально говорится, что вимана Кардама Муни превосходит летающие корабли девов. Санскритское слово для обозначения планет - лока, что может относиться и к физическим небесным телам, и к недоступным человеческому восприятию мирам более высоких, по сравнению с нашим, измерений.

Пример виманы, использующейся для военных целей, дает нам повествование о Бали, царе дайтьев. Корабль Бали очень похож на тот, который Шальва получил от Шивы, и также построен Майя Данавой. Он был пущен в ход во время великой битвы между дайтьями и девами.

Чтобы вести эту битву самый прославленный из полководцев, махараджа Бали, сын Вирочаны, воссел на чудесный самолет по имени Ваихайяса. Этот дивно украшенный самолет, о царь, был сработан демоном Майя и оснащен всеми видами боевого оружия. Он был непостижим и неописуем. Воистину, иногда он был видим, а иногда невидим. Сидя на этом самолете под прекрасным защитным зонтом с лучшими из чамар, обмахивающими его опахалами, махараджа Бали, окруженный своими есаулами и воеводами, походил на восходящую вечером луну, освещающую все вокруг.32

Мой последний пример описания виман взят из повествования о жертвоприношении Дакши. Сати, жена Господа Шивы, пожелала присутствовать на жертвоприношении, которое собирался совершить ее отец Дакша, но Шива этого не хотел, поскольку Дакша оскорбительно к нему относился. Ниже рассказывается, как Сита, видя, что ее родственники пускаются в путь на своих виманах, упрашивает мужа разрешить ей посетить жертвоприношение.

О никогда не рождавшийся, о тот, у кого голубое горло, не только мои родственники, но и все прочие женщины в нарядных платьях и украшениях собираются отправиться туда вместе со своими мужьями и подругами. Посмотри только, как стаи их белых самолетов украсили все небо.33

Все описанные здесь персонажи - девы или упадевы. Из этих и других примеров видно, что для существ этой категории полеты на виманах считались обычным способом передвижения.

Летающие города

C. Уэнделл Стивенз упоминает об исследованиях, посвященных происхождению НЛО, которые провел коллектив ученых в Брюсселе под названием Исследовательская лаборатория А. Крааинена. Ученые пришли в выводу, что цивилизации, достигнув определенного уровня технологии, будут оставлять родные планеты и "жить в огромных "кораблях-матках", созданных ими самими искусственных мирах, превосходно приспособленных для их нужд, - в мирах, которые их жители содержат в исправности и постоянно совершенствуют... Искусственные миры полностью самодостаточны и не зависят от какой-либо другой планеты или физического тела. Они неограниченно функционируют и путешествуют по пространству".34

Ведической литературе также знакома идея летающих городах с замкнутым циклом самообеспечения, беспрепятственно путешествующих по всему космосу. Пример - три летающие города, которые Майя Данава построил для сынов Асура Тараки. Вот как они описываются в "Шива Пуране":

Затем чрезвычайно мудрый и искусный Майя посредством своего покаяния построил города: золотой - для Таракаши, серебрянный - для Камалакши и стальной - для Видьюмали. Эти три превосходные, похожие на крепости, города исправно служили в небесах и на земле... Так, войдя в три города, сыны Тараки, могучие и доблестные, наслаждались всеми радостями жизни. Там росло множество деревьев кальпа. В изобилии находились слоны и лошади. Было там много дворцов, украшенных драгоценностями. Воздушные колесницы, украшенные камнями падмарага, сияющие как солнце, двигались во всех направлениях и, подобно лунному свету, освещали города.35

Примечательно, что сияющие виманы летали вокруг воздушных городов. Напомню о многочисленных сообщениях о "кораблях-матках" и находящихся поблизости от них НЛО меньшего размера.

Обратимся к другому примеру - к повествованию о летающем городе Хираньяпура из "Махабхараты". Этот город, парящий в небе, увидел Арджуна, когда странстовал по небесным областям после того, как потерпел поражение в великой битве с ниватакавачами. В этом путешествии его сопровождал дева по имени Матали, которого он и спросил, что это за город. Матали ответил:

Жили некогда женщина из датьев по имени Пулома и великая асури Калака, которые в течение миллионов божественных лет соблюдали чрезвычайный аскетизм. В конце их аскетического подвига самосущий Бог даровал им милость. И вот что они выбрали в качестве награды: чтобы их потомство мало страдало, Индру себе в цари и неприкосновенность - чтобы не могли их тронуть боги, ракшасы и змеи. Этот прекрасный летающий город с великолепными сооружениями, заваленный грудами всех драгоценных камней и неприступный даже для бессмертных, отрядов якшасов и гандхарвов, и змей, асуров и ракшасов, исполненный всех достоинств и наполненый всем, чего можно только пожелать, свободный от печалей и болезней, был создан Брамой для потомков Калаки, о лучший из Бхарат. Бессмертные, о герой, избегают этого божественного, путешествующего по небу города, который населен паулома и калакейя асурами. Этот великий город называется Хираньяпура, Городом богов.36

Жители города, пауломы и калакейи, - потомки двух мятежных родственников девов, именовавшихся Пулома и Калака. "Змеи" - раса мистических существ, именуемых нагами, которые могли прнимать облик человека или змеи (смотри страницы -). Самосущий Бог - это Брахма, который считался прародителем всех живых существ в материальной вселенной. Происхождение Брахмы трансцендентально, у него не было материальных родителей, и потому он зовется самосущим. Бессмертные - это девы. Их называют так, потому что они живут миллионы наших лет. Тем не менее, согласно Ведам, все телесные существа в материальной вселенной живут ограниченный срок, по окончании которого должны умереть.

Брахма своими высшими силами даровал пауломам и калакейям летающие города, которые не могла захватить силой ни одна из различных групп могущественных существ, населяющих вселенную, включая и девов. Однако он оставил открытой лазейку для девов, провозгласив, что на города могут успешно напасть человеческие существа.

Арджуна был наполовину дев, наполовину человек. Его мать - земная женщина, а отец - Индра, царь девов. Индра дал сыну божественное оружие, чтобы тот разгромил врагов девов, получивших от Брамы защитное благословение, бессильное, однако, против людей. Итак, повстречав Хираньяпуру, летающий город, Арджуна решил напасть на него. Вот как сам он рассказывает о том, что произошло после его первой атаки.

Когда дайтьи начали погибать во множестве, они вновь отступили в свой город и, применив свое, данное им Данавой волшебство, взлетели в небо вместе с городом. Я остановил их могучим залпом стрел и, закрыв им путь, остановил бегство дайтьев. Но благодаря данной им милости, дайтьи без труда обороняли свой лучезарный летающий по воздуху город, который мог двигаться по их воле. Он то спускался под землю, то взлетал высоко в небо, то стремительно летел над сушей, то опускался в воды океана. Этот движущийся город, походивший на Амаравати, я штурмовал многими видами ракет, властвующих над людьми. Затем я обрушил и на город, и на дайтьев тучу стрел, полет которых ускоряли божественные ракеты. Израненный железными, прямолетящими стрелами, которые я выпускал из своего лука, разбитый город асуров упал на землю, о, царь. Асуры, которых поражали мои молниеподобные железные стрелы, бросились врассыпную, о царь, подгоняемые Временем. Матали быстро спустился на землю, словно бы падая плашмя, на нашу божественно лучезарную колесницу.37

Битва между Арджуной и дайтьями началась на поверхности некоей планеты (возможно, земли). Под натиском Арджуны дайтьи пустились наутек в свой летающий город. Примечательно, что город мог опускаться под землю и под воду, а также передвигаться в воздухе или в космосе. Во многих сообщениях о неопознаннных летающих объектах описывается, как НЛО входят в воду и всплывают из глубины,38 а некоторые связывают их с подземными или находящимися на дне моря базами. К примеру мистерия о Фениксе, о которой рассказывала Бетти Андреассон, разыгрывалась, по-видимому, в "подземном царстве"39, а Филиберто Карденас утверждал, что его привели на подводную базу.40

Согласно "Махабхарате", точно так же, как у дайтьев были летающие города вроде Хираньяпуры, у девов были летающие общественные дома, служившие центрами их административной деятельности. Вот два примера, действие в которых происходит в дворце для собраний Индры или Шакры, царя девов. Упоминающаяся в этом отрывке мера длины йоджана равна расстоянию от пяти до восьми миль.

Величественный и роскошный дворец Шакры, который тот завоевал своими подвигами, он построил для себя сам, Каурава, с блеском и великолепием огня. Он простирался на сотню йоджан в ширину и на сто пятьдесять йоджан в длину, воздушный, свободно передвигающийся и возвышающийся на пять йоджан. Рассеивающий старость, горести и усталость, свободный от болезней, благодатный, прекрасный, со множеством комнат, спален и мест для отдыха, оживленный и украшенный великолепными деревьями, повсюду росшими в этом поместье, о Партха, где повелитель богов восседал с Шачи...41

Стандартная черта в описаниях виман - то, что они сияют ярким светом. Те же самые черты мы находим и следующем описании дворца Ямы, построенного Вишвакармой, архитектором девов:

В этом прекрасном дворце, который мог передвигаться по желанию, никогда не было тесно - Вишвакарма построил его после того, как долгое время накапливал силу аскетизма, - и был это дворец освещен свом собственным сиянием, словно огнем, Бхарата. В него шли подвижники, совершавшие ужасные аскетические подвиги, люди верных обетов и правдивых слов, успокоенные, достигшие успеха и очищенные своими святыми действиями, все облаченные в лучезарные тела и незапятнанные одежды... и так сотнями шли великодушные гандхарвы и сонмы апсар... Сотни и сотни тысяч верных закону и мудрых в телесных формах прислуживали владыке всех созданий.42