Опознанные пришельцы

У дворца Ямы есть одни интересная особенность - он населен существами множества различных типов. Это напоминает феномен НЛО, поскольку часто рассказывают о том, что в нем видели несколько различных типов существ, по всей видимости, действующих сообща. Во дворце Ямы, впридачу к гандхарвам, апсарам и различного рода аскетам, пребывали сиддхи - те, кто имеют йогические тела, питы, люди порочных деяний и "те близкие друзья Ямы, на которых лежит обязанность ведать временем".

Последние - это деятели, наделенные мистическими силами, дающими им возможность регулировать процесс переселения душ. Яма - ведический бог смерти, надзирающий за процессом перевоплощения. Как это ни странно, но даже здесь мы находим параллели с феноменом НЛО. Многие из сообщений о неопознаннных летающих объектах показывают, что некоторые уфонавты могут заставлять людей помимо их воли выходить из тела, а затем управлять их тонкими телами (смотри главу десятую). Это также одна из способностей, которой обладают те, кто входит в окружение Ямы.

О летающих лошадях и колесницах

Итак, что ведической традиции содержится большое количество упоминаний о расах человекоподобных существ, которые могут свободно странствовать по вселенной, используя летательные аппараты, называемые виманами. Можно, однако, возразить, на это, что есть также ведические предания о запряженных лошадями колесницах, летающих по небу. Разумеется, эти предания совершенно абсурдны, поскольку было бы нелепым утверждать, что животные могут скакать по небу или в открытом космосе, используя ноги. Эта абсурдность побуждает некоторых утверждать, что к ведической литературе не стоит относиться слишком серьезно.

Что можно на это ответить? Действительно, в ведической литературе есть предания о летающих колесницах, запряженных лошадьми, но они вовсе не обязательно являются абсурдными. Чтобы понять их должным образом, необходимо расмотреть эти предания со всеми подробностями, которые поместят их в контекст всеобъемлющей ведической картины мира. И если мы взглянем на них таким образом, то обретут смысл и колесницы с лошадьми, и самодвижущиеся виманы.

Я попытаюсь познакомить читателя с необходимыми подробностями, приведя несколько преданий из "Махабхараты" о герое-Пандаве Арджуне. В первой из них он странствует по космосу на колеснице, запряженной лошадьми, в самом буквальном смысле. В этом описании есть немало важных деталей, включая и то, что герой путешествует по пространству по некоей дороге.

...взошел, сияя, словно Солнце, на волшебную колесницу. И на ней, схожей обликом с Адитьей, чудесной, сотворенной с дивным икусством, ликуя, вознесся ввысь премдурый потомок Куру. Двигаясь по пути, сокрытому от очей на земле обитающих смертных, он видел там тысячи диковинного образа небесных колесниц. Там не светили ни огонь, ни солнце, ни луна, но [все] сияло собственным [внутренним] светом, который обретается святостью. Те сияющие [тела], которые отсюда наблюдаем мы в виде звезд и которые, хоть и огромны, из-за удаленности своей [кажутся] крошечными, как огоньки светильников, увидел Панадава во всей красоте их, в ярком свечении, каждое в своем небесном доме, сияющее собственным [внутренним светом]. Сотнями сонмов парили там [в воздухе] святые царственные мудрецы, сиддхи, герои, павшие на поле брани, и те, кто завоевал себе небо подвижничеством, [а также] тысячи гандхарвов, чей пыл духовный пламенел, как солнце, множества гухьяков, святых мужей и апсар.

Видя [различные] миры, сиявшие собственным светом, исполнился изумления Пхальгуна и дружески попросил разъяснения у Матали. Тот отвечал ему: "Это благочестивые мужи, о Партха, пребывающие в своих небесных домах, те самые, владыка, которых как звезды наблюдал ты с земли!" Тут увидел [Арджуна] стоящего в [городских] воротах белого, дарующего победу слона Айравату с четырьмя бивнями, [огромного], как гора Кайласа. Ступая стезей совершенных, достойнейший меж потомков Куру и Панду воссиял [славой], как некогда Мандхатри, величайший из царей, лотосоокий наконепц увидел столицу Шакры - Амаравати.43

Как я указывал в шестой главе (страницы , в этом отрывке важно обратить внимание на то, что Арджуна вступил в область, где нет ни солнечного, ни лунного света, где нет огня. Это то, что, как нам представляется, мы увидели бы, если оказались меж звезд, в открытом космосе. Здесь утверждается также, что звезды очень велики по размеру, хотя с земли и кажутся маленькими из-за огромного до них расстояния, и это вполне соответствует современным представлениям.

Итак, Арджуна увидел, что звезды - это освещенные своим светом миры и сияют они "внутренним светом" гандхарвов, гухьяков, святых мужей и прочих, включая и "тех, завоевал себе небо подвижничеством". О самих звездах в этом пассаже говорится как о воздушных колесницах, что несомненно является поэтическим описанием. Говорится о них также, как о неких личностях, и это указывает на тех властных персонажей, что живут на них

Далее следует обратить внимание на то, что Арджуна "держал путь по дороге сиддхов", и что эта дорога проходила по мирам, которыми правили цари, к столице Индры. Впоследствии о ней говорится как о "дороге звезд" и "пути богов".44 Таким образом, колесница Арджуны, по-видимому, путешествовала в открытом космосе по своего рода дороге.

На то, по какой дороге в действительности ехал Арджуна, некоторый свет проливает "Вишну Пурана". В ней говорится, что Путь Богов (дева-яна) лежит к северу от орбиты солнца (эклиптики), к северу от Нагавитхи (накшатры Ашвини, Бхарани и Критика) и к югу от звезд семи риши.45 Ашвини и Бхарани - это созвездия в Овне, находящемся к северу от эклиптики, а Криттика) - это созвездие, смежное с созвездием Тельца, известное как Плеяды. Ашвини, Бхарани и Криттика) принадлежат к группе из двадцати восьми созвездий, называемых в санскрите накшатры. Семь риши - это звезды Ковша в Большой медведицы. По этой информации мы можем составить общее представление о Пути Богов как о дороге, протянувшейся через звезды в северной небесной полусфере.

Другая важная небесная дорога - Путь питов (или питр-яна). Согласно "Вишну Пуране", эта дорога пролегает на севере от звезды Агастья и к югу от Аджавитхи (три накшатры Мула, Пурвашадха и Уттарашадха), не пересекаясь с путем Вайшванара.46 Область питов, или Питралока, в ведической литературе именуется обителью Ямы, божества, которое назначает наказания грешным человеческим существам, - его воздушный дворец для собраний описан выше. Эта область, а также адские планеты находятся, как говорится в "Бхагавата Пуране", в южной стороне вселенной, на юге от Бху-мандала, планетарной системы, в которую входит Земля.47

Накшатры Мула, Пурвашадха и Уттарашадха отчасти соответствуют созвездиям Скорпиона и Стрельца, и считается, что Агастья - это звезда под названием Канопис. Таким образом, по описаниям в "Вишну Пуране" мы можем представить себе, где находится Питралока и ведущая в нее дорога, пользуясь знакомыми нам небесными ориентирами.

Эти звездные дороги простираются на огромные расстояния, а когда они проходят по космосу, то, естественно, возникает проблема отсутствия атмосферы, которой могли бы дышать живые существа. Какие кони способны преодолеть эти дороги? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним эпизод из "Махабхараты", когда гандхарва по имени Читраратха преподносит дары Арджуне. Хотя у Читраратхи есть вимана, он, видимо, не пренебрегает также более обычным средством передвижения - лошадьми, хотя и волшебными.

О лучшие из людей, ныне я хочу предложить каждому из вас, пяти братьев, по сотне коней, которых разводят гандхарвы. Верховые кони богов и гандхарвов отличаются божественным благоуханием и скачут со скоростью мысли. Даже когда их силы иссякают, они не сбавляют скорости...

Эти кони гандхарвов меняют масть по своему желанию и летают с той скоростью, с какой хотят. Они просто будут появляться перед вами по вашему желанию, готовые служить вам. Эти кони всегда будут выполнять ваши желания.48

По-видимому, это мистические кони, свойства которых основаны на законах, управляющими тонкими материальными энергиями. Дороги, по которым они скачут, имеют, вероятно, сходную природу, и тот факт, что они могут преодолевать огромные расстояния по этим дорогам за короткое время, обусловлен тем, что они подчиняются скорее законам, управляющим тонкими энергиями, нежели законам, управляющими обычной, грубой материей.

Тот факт, что по такой дороге может быть перенесено и грубое человеческое тело, объясняется мистическими силами, сиддхами, именуемыми прапти и мано-джава, упоминавшимся в шестой главе. Дело в том, что тонкие законы включают в себя и замещают собой грубые законы. Грубая материя, подчинающаяся знакомым нам физическим законам, подчиняется также и тонким законам. Но те же самые тонкие законы могут использованы, чтобы заставить грубую материю действовать в нарушение обычных законов физики.

Давайте теперь рассмотрим колесницы Арджуны. Вот описание одной их них:

Колесница была снабжена всем необходимым снаряжением. Ее не могли победить ни боги, ни демоны, и она излучала свет и издавала громкий грохочущий звук. Ее красота завладевала умами всех, кто видел ее. Вишвакарма, величайший из тех, кто замышляет и строит, создал ее силой своего аскетического подвижничества, и ее формы нельзя было отчетливо разглядеть, как нельзя разглдяеть солнце.49

Из этого материала я могу сделать следующее предварительное заключение: технология создания виман и летающих колесниц, запряженными лошадьми, в основном одинакова. Она основана на мистических силах и связанных с высокими измерениями аспектами материальной энергии, которые неизвестны современной науке, но были хорошо знакомы девам. Виманы - это в основном архитектурные сооружения, которые благодаря силам, кажущимся нам мистическими, были способны летать, как в трех измерениях, так и в многомерном пространстве. Кони гандхарвов действовали на этом самом мистическом уровне, как, впрочем, и колесницы, в которые они были запряжены.

Если это верно, то возникает вопрос: почему девы и прочие родственные им существа снисходили до колесниц, запряженных лошадьми, когда в их распоряжении были самодвижущиеся виманы? Если судить по "Махабхарате", то ответ прост - все они ездили на лошадях просто потому, что им это нравилось. Они прибегали к летающей архитектуре, когда это соответствовало их целям, но при этом очень любили ездить верхом. Точно так же у них было мощное оружие, такое, как брахмастра, основанное на излучении энергии, и одновременно тщательно разработанные правила ведения рукопашного боя палицами. Общее впечатление таково, что девы и упадевы придавали особое значание жизни и личной доблести как таковым, вне всякой связи с машинами.

Есть ли какие-нибудь параллели между небесными дорогами девов и информацией, содержащейся в сообщениях об НЛО? Вероятно, они существуют и просматриваются в рассказах очевидцев, описывающих, как они ходили пешком в космосе по световым лучам. Один из таких примеров - сообщение о похищении Сары Шоу в марте 1953 года из хижины в каньоне Туджунга, неподалеку от Лос-Анджелеса (смотри страницу ). После того, как доктор Уильям Маккол подверг ее гипнозу, Сара рассказала следующую историю о том, как она была взята на борт НЛО:

Маккол: Вы встали около корабля?

Сара: Нет, я начинаю плыть по воздуху. Я к нему плыву по воздуху.

Маккол: Что вы имеете в виду, говоря, что начинаете плыть к нему по воздуху?

Сара: ...они идут вместе со мной, но мои ноги не касаются земли.

Маккол: Когда вы вышли из дома, они были на земле. Как вышло так, что они теперь не касаются земли?

Сара: Ну, тут такой луч света. И я как бы... я почти как...

Маккол: Сейчас вы видите луч свете?

Сара: Я нахожусь на луче света. Я стою на нем, и он изгибается под углом. Это похоже на какой-то эскала... нет! Он идет под тем же самым углом, как шел бы эскалатор, то только на нет нет ни перил, ни ступенек. Это просто очень гладкий, твердый луч, и на нем можно просто стоять...

Маккол: Что происходит с вашими друзьями?

Сара: Они все вокруг меня.

Маккол: Они тоже стоят на световом луче?

Сара: Но они вроде как... теперь я иду. Мы все идем, но луч к тому же несет нас, как лента конвейера. Луч движется. А мы впридачу к тому, как бы шагаем по нему. Но я под собой ничего не чувствую. К примеру, не ощущаю ничего твердого под ногами, как было бы на земле.50

Если принять эту историю буквально, то из нее явствует, что световой луч оказался не только в состоянии выдержать вес Сары, но и на нем было возможно устоять в вертикальном положении и даже нормально передвигаться. Похожий "пешеходный" луч применили, по-видимому, и пришельцы в случае с Массе (смотри страницу ), который утверждал, что "скольлил по световым лентам".

Во втором примере очевидец не шагает по световому лучу, в плывет в нем. Об этом феномене поведал Уильям Кертис, который, по его утверждениям, был похищен НЛО в сентябре 1974 года и вспомнил об этом в декабре 1987-го. Его похитили из собственной спальни. Кертис вспоминает, что, возвращая пленника назад, похитители просили его прыгнуть в отверстие в днище корабля, через которое он видел далеко внизу свою комнату. Вот как Кертис описывает свои переживания:

Когда я падал, я чувствовал, словно... вы когда-нибудь катались на "американских горках"? Так вот, ощущение было наподобие этого. У меня дух захватило. Но меня мягко остановило в двух футах над крышей. Я отчетливо видел каждую неровность на кровле. А затем что-то подхватило меня, вытянуло в струнку и завертело, а затем опустило вниз прямо сквозь крышу! Они положили меня обратно в кровать, схватили за руки и удержали на месте...

Через крышу проходил белый свет, и это маленькое существо поднималось вверх по этому свету. Я слышал жужжащий звук, словно откуда-то сверху доносился шум генератора. Маленькое существо, поднимаясь, очень быстро дрыгало ножками... Оно поднималось к какому-то серому НЛО. Это выглядело, словно кто-то нажал кнопку и захотел, чтобы я все это увидел. Затем я увидел... что внизу под "ЛАП" [Летательный аппарат пришельцев] целая система каких-то труб. Свет поднялся вверх, потолок встал на место и все стало как обычно.51

В первом из двух этих сообщений, луч света был наклонен под углом и по нему можно было идти пешим ходом. Во втором - луч был направлен вертикально вверх, и существо, которое поднималось по нему, совершало нечто вроде плавательных движений. В обоих случаях, описываемые события кажутся с точки зрения принятых физических принципов совершенно причудливыми и невероятными. В особенности это относится ко второй истории, где световой луч использовался, по-видимому, затем, чтобы пронести человека сквозь крышу его дома. Однако в случае с Сарой Шоу, вторгшиеся в дом существа вошли в ее комнату, пройдя через оконное стекло (смотри страницу ), и это схожее явление.

Можно провести параллель между этими примерами и ведическими небесными дорогами. Луч света, по-видимому, обозначает тропу или проход в космосе, по которому человек может передвигаться на собственных ногах. Существа, использующие эти ути, обладают силами, которые позволяют им проходить сквозь стены, неся при этом с собой и человеческие тела. Ведическая небесная или божественная дорога - это также путь через космос, по которому можно шагать пешком. Скачущие по нему лошади и колесницы обладают мистическими свойствами, а кони могут по желанию появляться и исчезать. Человеческие существа подобные Арджуне также могут двигаться по этому пути, как по ленте конвейера. Однако в одном пункте аналогия между божественным путем и проходом в виду светового луча заканчивается: небесный путь - это дорога космического масштаба и, по-видимому, относительно постоянная, в то время как луч света - весьма мал, и разворачивается лишь тогда, когда в нем возникает нужда.

Выясняется - и это довольно любопытно, - что небесные пути, упоминающиеся в ведической литературе, являются лучами света особой природы. Так, "Бхагавата Пурана" дает следующее описание путешествия мистиков по Пути Богов:

О царь, когда мистик проходит Млечным Путем по освещенной Сушумне, чтобы достичь высших планет, Брахмалока, он направляется вначале на Вайшванару, планету божества огня, туда, где он становится полностью очищенным от всех загрязнений, а затем поднимается выше в круг Шишумара, чтобы установить связь с Господом Хари, Тем, кто возглавляет богов.52

Путь, по которому следует этот мистик, - это путь дева-яна, и он упоминается здесь как освещенная Сушумна. Согласно санскритскому словарю, Сушумна - название одного из основных лучей солнца. Таким образом, Сушумна может быть чем-то вроде светового луча. Ясно, однако, что его положение в космосе указывает на то, что это не простой солнечный луч.

Виманы Вайкунтхи

В своем комментарии с "Бхагавата Пуране" А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада описывает три процесса для передвижения во внешнем пространстве. Первый связан с использованием механических космических кораблей, он называется ка-пота-вайю. Ка в данном случае обозначает эфир, или пространство, а пота означает корабль. Выражение ка-пота-вайю может также использоваться в игре слов, поскольку слово капота означает также и голубя.

Второй процесс именуется акаша-патана. "Как ум без помощи механических приспособлений может лететь куда угодно - туда, куда пожелает человек, так и самолет акаша-патана летает со скоростью ума".53 Многие из обсуждавшихся выше виман использовали, по-видимому, этот процесс. Возможно, что многие НЛО также приводятся в движение действием ума. Другие виманы и НЛО могут приводиться в действие более механическими процессами, манипулирующими эфиром, или, выражаясь современными терминами, структурой пространства-времени.

Согласно "Бхагавата Пуране", эфир - это структура пространства, и вся грубая материя порождается трансформациями эфира.54 Эта идея напоминает теорию Джона Уилера о геометродинамике, по которой все материальные частицы являются всего лишь искривлениями или деформациями пространства-времени.55 Обе теории, как выдвинутая "Бхагавата Пураной", так и Уилером, предполгают, что материя прямо связана с эфиром. Таким образом, должно быть возможно манипулировать эфиром при помощи манипулирования грубой материей. Следовательно можно создать физическую машину, которая способна манипулировать пространством-временем и обеспечивать необычные методы передвижения.

"Бхагавата Пурана" утверждает также, что эфир является полем действия тонкого сознания.56 Следовательно, с помощью ума можно манипулировать эфиром, а это допускает систему передвижения акаша-патана. Обратите внимание, что слово акаша означает "эфир", а патана - "летание".

Система акаша-патана использует тонкую энергию сознания, но при этом все еще остается материальной. На более высоком уровне находится процесс Ваикунтха - полностью спиритуальный. В ведической системе Ваикунтха - это духовный или спиритуальный мир. Если материальный мир характеризуется дуальностью между неодушевленной материей и одушевленным духом, то в мире Ваикунтха все является сознанием и озарено своим собственным светом. Объекты в Ваикунтхе состоят из одушевленной субстанции, именуемой чинтамани, что можно перевести как "сознание-драгоценность".

В ведической литературе встречается множество упоминаний о чисто спиритуалистических виманах, происходящих из Ваикунтхи, и всякий раз, когда разговор заходит о виманах вообще, нельзя не упомянуть и о них. Хотя эти виманы часто сравнивают с лебедьми, или же о них говорится, что они по форме похожи на лебедей, но это отнюдь не лебеди, а летающие сооружения, состоящие из чинтамани и приводящиеся в движение силой чистого сознания.

Основные характеристики виман из Ваикунтхи приводятся в предании об освобождении царя по имени Дхрува из рабства в материальном мире. Вот описание того, как такой корабль появился перед Дхрувой во время его смерти:

Как только стали проявляться признаки его освобождения, он увидел прекрасный самолет [виману], спускающийся с небе, как если бы спускалась сияющая ясным светом полная луна, освещающая все вокруг в десяти направлениях.

На этом самолете махараджа Дхрува увидел двух прекрасных помощников Господа Вишну. У них было по четыре руки и сиящие черные тела, они были чрезвычайно молоды, а глаза их напоминали красноватые цветы лотоса. В руках они держали дубинки и были одеты в весьма красивые одеяния, на головах у них были шлемы, а тела украшены ожерельями, браслетами и серьгами.57

Перед тем, как взойти на виману, царь приобрел спиритуальное тело или сиддха-дева. Это нетленная телесная форма, состоящая из духовной энергии и приспособленная для жизни в атмосфере Ваикунтхи. Путешествие Дхурвы на вимане описывается следующим образом:

Проносясь сквозь пространство, махараджа Дхурва видел одну за другой все планеты солнечной системы, и видел на своем пути полубогов на самолетах, которые, как дождем, осыпали его цветами.

Так махараджа Дхурва миновал семь планетарных систем великих мудрецов, известных как саптариши. За пределами этой области он достиг трансцендентального состояния вечной жизни на планете, где живет Господь Вишну.58

В ведических преданиях часто говорится о том, что девы осыпают великих личностей дождем цветов, в особенности в час грандиозных побед или иных славных событий. Возможно, что параллелью этим дождям из цветов может послужить ливень из лепестков, пролившийся около Фатимы, в Португалии, во время появления там лучезарного существа, которое многие приняли за Деву Марию. Этот эпизод описывается в восьмой главе (смотри страницы -).

8

======

СОВРЕМЕННАЯ НАУКА И ДРЕВНИЕ ТРАДИЦИИ

Несмотря на то, что основная тема это книги - исследование параллелей между феноменом НЛО и ведическими идеями, существует также тесная связь между этими феноменами и идеями, которые можно обнаружить в других традиционных системах мышления. Эти связи были хорошо исследованы в книгах Жака Валле "Пропуск в Магонию" и "Измерения", речь в которых шла о древнем европейском фольклоре. Не удивительно, что существуют также параллели между европейской древностью и ведической традицией. В этой главе я разберу треугольник, образующийся из сообщений об НЛО, ведической и прочих архаических традиций.

К настоящему времени накопилось множество эмпирических данных об НЛО и связанных с ними феноменах, но все они как правило мало соотносятся с современными теориями, и это сильно затрудняет их осмысление. Совершенно иное положение складывается с древним ведическим мировоззрением. Оно является последовательной, полной значения философской и космогонической системой, которая, однако, не включает в себя соответствующих современным требованиям данных, полученных в ходе наблюдений. Однако я считаю, что эти предмета дополняют друг друга: феномен НЛО подкреплет ведический взгляд на мир, а последний, в свою очередь, может помочь нам понять феномен НЛО.

Валле придерживается такого же взгляда на НЛО и старый европейский фольлор, но его сочинение сильно проигрывает из-за того, что в европейском фольклоре, как правило, нет ясно очерченных примеров летающих объектов, напоминающих НЛО. Его параллели в основном ограничиваются повадками и сверхъестественными способностями человекоподобных существ, которые описываются как в фольклоре, так и в рассказах об НЛО. Тем не менее, позиция Валле подкрепляется тем, что просматриваются четкие параллели между ведическим мировоззрением и древними европейскими взглядами на мир. Поскольку в ведической литературе содержится множество описаний летающих машин, эти параллели сглаживают слабость в сопоставлении НЛО с европейским фольклором.

Должен отметить, что сходство между преданиями в двух древних традициях - это не то же самое, что сходство сообщений об определенном событии, сделанных двумя свидетелями, одновременно его наблюдавшими. Можно доказать, что два очевидца не общались между собой, и сделать из этого заключение: сходство в их сообщениях показывает, что оба они пережили одно и то же реальное приключение.

Однако этого нельзя сказать о сходстве между двумя древними традциями. Уже сам факт древности традиций означает, что у них было огромное количество возможностей повлиять друг на друга путем самых обычных человеческих связей. И я действительно подозреваю, что древние культуры Европы и Индии были очень тесно связаны между собой и имели множество контактов, и именно этим можно объяснить многие совпадения в ведической литературе и европейском фольклоре. В то же самое время, вполне возможно, что некоторые особые взгляды на реальность, которые столетиями сохранялись в Европе и Индии, обязаны своей устойчивостью некоему длительному и непрекращающемуся опыту, который подтверждал эти взгляды. Таким обрмзом, встречи с НЛО можно рассматривать просто как современные образчики подобного опыта.

Вот один из примеров, который приводит Валле и который показывают связь феномена НЛО с древней европейской традицией. Этот случай произошел летом 1968 года, днем, приблизительно в четыре часа. Некая англичанка ехала на автомобиле со своей подругой по дороге неподалеку от Стратфорда. Вдруг обе они увидели в небе сияющий диск. Женщины остановили машину, чтобы посмотреть, как этот странный предмет то взлетает, то стремительно пикирует вниз. Рядом с ними, чтобы посмотреть на диковину, остановилась еще одна машина. После того, как диск исчез за деревьями, женщина поехала дальше, испытывая удивительное ощущение - интуитивное понимание природы реальности, которое, как она сказала, преобразило всю ее личность. В этот же вечер после ужина она столкнулась со странным видением, о котором позднее говорила как о "Человеке-скорпионе".

Свет, падавший из моей комнаты, освещал темноту за окном, образуя нечто вроде арки футов десять в диаметре. Подойдя к окну, я увидела в этом освещенном пространстве странную фигуру. Мое восприяние этого видения усиливалось состоянием холодной паники, которую оно вызвало во мне. Для меня не было сомнений, что это демон или дьявол... У него были собачьи или козлиные ноги. Оно было покрыто шелковистым, пушистым мехом, темным, но сверкающием на свету. Это несомненно был гуманоид, и, как я сочла, мужского пола. Скрючившись, существо, не мигая, смотрело на меня светлыми виноградно-зелеными глазами, скошенными вниз и без зрачков. Самое страшное в нем были эти светящиеся глаза. Теперь, вспоминая, я думаю, что оно пыталось установить со мной контакт, но паника мешала мне распознать любое сообщение, которое от него исходило. Если бы существо выпрямилось в полный рост, в нем было бы, наверное, от четырех до пяти футов. У него были заостренные уши и длинная морда. Оно казалось истощенным, руки и пальцы были тонкими как палочки.1

Колзлиные ноги и шелковистая шерсть связывает, по-видимому, это существо с традиционными европейскими демонами, в то время как глаза и изможденная наружность типичны для пришельцев, которые описываются в сообщениях о НЛО-контактах. Реальны ли в каком-то смысле традиционные европейские демоны, и есть ли какая-нибудь связь между ними и уфонавтами? Валле весьма подробно обсуждает сходство между НЛО-посещениями и преданиями как языческого, так и христианского фольклора о гуманоидах со сверхъестественными способностями. Сюда входят суккубы и инкубы, о которых упоминают средневековые романо-католические сочинения, а также эльфы и феи из древних кельтских и германских преданий.

ВОЛШЕБНЫЙ НАРОДЕЦ

Кельтские гуманоиды как правило зовутся в Англии феями. Ясно, что это название относится к нескольким различным типам существ, хотя было бы трудно четко описать их все. Рассказывают, что некоторые их них имеют прекрасную человеческую внешность, другие - безобразны. Одни очень малы, другие ростом с современных людей или даже выше их. Ирландцы называют их Sidhe (произносится как "ши"), и о них говорят также как о Добром народце или Маленьком народце. В "Бхагавата Пуране" такие существа как якшасы называются похожим именем Пунья джана или Благочестивый народ, что приблизительно соответсвует кельтским феям.2

Наиболее важный тип ши в Ирландии - Tuatha de Danann. Это название означает "потомки богини Даны". В ирландском средневековьи Дана была известна как Бриджид, в христианстве приравненную, по-видимому, к Святой Бриджид. Согласно традиции, когда в Ирландия впервые пришли сыновья Мила, первопредки ирланцев, весь край был в полном владении Tuatha de Danann. Когда люди вторглись на остров, Tuatha de Danann остались жить здесь, но благодаря своей способности делаться невидимыми, стали прятаться от пришельцев. Тем не менее, они подолжают поддерживать связи с человеческим обществом, вступая в общение с пророками и показываясь порой избранным людям.3

Этнограф Уолтер (Вальтер[?]) Эванс-Венц подметил: среди кельтских народов бытует убеждение, что ши иногда рождаются среди людей как короли. Он приводит литературные свидетельства, показывающе веру в то, что знаменитный король Артур являлся подобным перевоплощением. В легендах о короле Артуре многие связанные с ним люди либо ведут свое просхождение от фей, либо впрямую принадлежат к волшебному племени. К примеру, рассказывается, что меч Артура Экскалибур был изготовлен в Авалоне, в иномире ши. Он находился под защитой волшебницы по имени Хозяйка Озера, а ее сестра Морган-ле-Фей была феей,4 на что указывает и само ее имя.

Все это показывает, что в ранней кельтской традиции люди имели самое широкие и интимные контакты со сверхчеловеческой расой, жившей либо на земле, либо в невидимых мирах, непосредственно с ней связанных. То же самое можно сказать и древнем ведическом мировоззрении.

Вероятно, в древности существовали прямые культурные связи между кельтскими и ведическими обществами. Например, "Бхагавата Пурана" описывает племя существ, именовавшихся данавы или потомки богини Дану. Данавы включали в себя несколько групп, о которых я уже упоминал. Это ниватакавачи, калейи и хиранья-пуравасы (жители Хиранья-пуры). Как считает лингвист Роджер Уэскотт, между ведической Дану и ирландской богиней Даной существует культурная связь.5

Валле показывает, что между сообщениями об НЛО и преданиями о ши в кельтской традиции лежат определенные параллели. Известно, к примеру, что уфонавты загадочно появляются и исчезают на глазах у людей, - то же самое рассказывают и о феях. Так, Эванс-Венц слышал от Джона Макнейла с Барры, острова в Западных Гебридах в Шотландии, следующий рассказ:

Старики сказывали, что они не знают, являются ли феи сушествами с плотью и кровью, или духами. Их встречали в виде человечков, ростом намного меньше нас, людей. Я слышал, как мой отец говорил, что феи некогда приходили и разговаривали людьми, а затем пропадали прямо на глазах у того, с кем беседовали... В основном верят в то, что феи - это духи, которые по желанию могут становиться видимыми или невидимыми. А когда они завладевают людьми, то завладевают и телом, и душей.6

По-видимому, феи являются физическими существами, поскольку могут физически похищать людей, но вместе с тем и бесплотными - так как появляются и исчезают по своей воле. Это явное противоречие постоянно возникает и в связи со случаями НЛО-похищений. Появляется оно также в ведических преданиях, и я буду обсуждать его подробнее в десятой главе.

В ведической литературе встречается немало рассказов о гуманоидных существах, которые могут появлсяться и исчезать и которые иногда уносят людей в другой мир. Все это они делают при посредстве особых сил или способностей - сиддх, - основанных на взаимодействии между сознанием, эфиром и грубыми физическими элементами. Сказание о Дурьодхане, а также об Арджуне и Улупи в шестой главе показывает, что ведические гуманоиды также похищают людей способами, сходными с теми, которые имели место в некоторых НЛО-похищениях.

ПОХИЩЕНИЯ И ОПЛОДОТВОРЕНИЯ

Похищения - это стандартная тема традиционных рассказов о феях (которые следует отличать от переработанных и смягченных их версий, предназначенных для современных детей). В этих рассказах нередко жертвами становятся мужчины и женщины, которых феи противоположного пола похищают из похоти. Похищают и детей - рассказывают, что дети фей - их называют "чейнджлингами", подменышами - подменяют человеческого ребенка. Кажется, что точно так же, как и в случаях с НЛО, в этих похищениях оказываются замешанными как сексуальные желания, так и соображения генетики. Валле цитирует Эдвина Хартланда, исследователя связанных с феями традиций, который описывает причины, которыми люди в странах Северной Европы объясняют похищения детей:

Побуждения, которые приписывают феям в северных рассказах, сводятся обычно к сохранению и увеличению, а также к улучшению своего племени. С одной стороны они похищают человеческих детей, чтобы вырастить их среди эльфов и вступить с ними в союз, а с другой - стараются поручить собственных отпрысков человеческим матерям, чтобы те выкормили приемышей своим молокоим и выходили их.7

Эту интепретацию обсуждали в девятнадцатом веке специалисты по мифологиям, основываясь на своих ислледованиях фольклора. Разумеется, это весьма похоже на объяснение, которое Бадд Хопкинз, Раймонд Фаулер и прочие, дают НЛО-похищениям - пришельцы якобы оплодотворяют женщин, а плод затем изымается еще до родов.

Особенно загадочно замечание Хартланда о том, что человеческие матери выхаживают эльфов-подкидышей. Можно спросить: зачем эльфам понадобилось, чтобы их детей воспитывали человеческие семьи? Тем не менее, сходный вопрос возник и при изучении НЛО-похищений. Дэвид Джейкобз, адъюнкт-профессор истории Темплского университета в Филадельфии, написал книгу об НЛО-похищениях, в которую вошли подробные описания "сцен знакомства или представления", в которых похищенных просили войти в физический контакт с детьми пришельцев или детьми-полупришельцами.

Похищенным также приказывали прикоснуться к этим отпрыскам, подержать их на руках или обнять их... Очевидно, ребенку был абсолютно необходим контакт с людьми. Несмотря на то, что инопланетяне предпочитают, чтобы люди люди нянчили и ласкали детей, бывает достаточно, кажется, вообще любого физического контакта.8

В ведической литературе есть множество сообщений о сексуальных связах между людьми и представителями негуманоидных рас, от которых появлялось потомство. Один из таких примеров - союз Бхимы, человека, одного из героев "Махабхараты", и Хидимбы, женщины из племени ракшасов. Хидимба воспылала страстью к Бхиме и вступила в близость с ним, приняв иллюзорную форму прекрасной земной женщины. У нее родился ребенок, который описывается так:

И ублажая в различных местах Бхиму, ракшаси, быстрая как мысль, родила от Бхимасены могучего сына, со страшными глазами, с большим ртом, с остроконечными ушами, с меднокрасными губами и острыми зубами, ужасного и страшного видом, могучего стрелка из лука, великого в храбрости и мужестве, с длинными руками и огромным телом, грозного укротителя врагов, одаренного силой майи, быстрого в движениях и страшного в порыве, рожденного человеком - могущественного не-человека, который далеко превзошел всех других пишачей и людей.9

В данном случае, пока ребенок был мал, родители оставались вместе, но вскоре Хидимба покинула Бхиму и забрала с собой сына. Впервые увидев новорожденного, отец проговорил: "Плешив как кувшин!" Так и назвали мальчика Гхатоткача, что означает "плешивый как кувшин". Бхима и его братья, Пандавы, очень полюбили мальчика, даже несмотря на то, что он был чрезвычайно похож на мать и выглядел явно не по-человечески. Его внешность типична для ракшасов и отличается как от внешности людей, так и пришельцев-гуманоидов, какими их описывают современные свидетели.

Бхима и Хидимба не производили никаких генетических манипуляций, но "Махабхарата" подчеркивает, что Гхатоткача был создан Индрой, правителем девов, который вложил в мальчика одно качество: он мог впоследствии уничтожить некоего воина по имени Карна. Это подразумевает, что Индра предпринял какое-то генетическое (или иное) вмешательство во время зачатия Гхатоткачи.

Индра поступил так затем, чтобы защитить своего сына Арджуну, ибо знал, что тому рано или поздно придется вступить в бой с Карной. Арджуна был одним из братьев Пандавов и сыном Индры - отпрыском отца-дева и земной женщины по имени Кунти. Все пятеро Пандавов были сыновьями различных девов и двух женщин, принадлежащих к роду людскому, - Кунти и Мадри, жен царя-человека Панду.

Ведические предания показывают, что различные гуманоидные расы, населяющие вселенную, в основном были способны смешиваться между собой и производить на свет обильное потомство. Это предполагает, что все они были генетически родственны между собой, и, согласно ведической литературе, это действительно так. Все гуманоидные расы происходят от мужской и женской форм, сотворенных Брахмой, первоначально созданным существом. Девы входят в число потомков этих форм, а земные люди происходят от девов по всем многочисленным различным линиям родословной.

Генетика и происхождение человека

Тем не менее, необходимо расширить значение слова "генетика". Все живые организмы, известные современной науке, содержат гены, состоящие из ДНК и определяющие их наследственные характерные особенности. Тела Брахмы и девов состояли из тонких форм энергии и, следовательно, не содержали в себе ДНК. Тем не менее, они несли в себе генетическую информацию в форме бидж, или семян, также состоящих из тонкой энергии.10 Людям, ведущим происхождение от девов, требовалась систематическая трансформация, которая преобразовывала тонкую энергию в грубую. Эта же самая трансформация должна также преобразовывать тонкие биджи в грубые гены, состоящие из ДНК.

Это частично подтверждается и этому частично противоречит теория генетического вмешательства в процесс возникновения человечества, которую я обсуждал в пятой главе (смотри страницы -). Согласно ведической версии, земные люди произошли от более высших гуманоидных существ с других планет, но это не отнюдь не было следствием применения генной инженерии, при которой высокоразвитые создания скрещивались с примитивными человекоподобными обезьянами, живущими на деревьях. Скорее, речь идет о том, что вступавшие меж собой в браки девы производили человеческих потомков, заранее планируя генетические изменения.

Как правило, потомки Брахмы, находящиеся на уровне девов и более высоких уровнях, были способны производить на свет отпрысков, телесный тип которых отличался от типа родителей. Я не встречал специальных описаний того, как это совершалось, однако предполагаю, что перепрограммирование производилось Брахмой. Нет никаких указаний на то, что это происходило в результате независимых научных изысканий самих девов. Вернее всего, они на ранней стадии создания просто использовали вложенные в них Брахмой силы.

Ведическая концепция происхождения рода людского не имеет ничего общего с теорией Дарвина. Как я указывал в четвертой главе (смотри страницы -), если гуманоиды, о которых рассказывается в сообщениях об НЛО, являются реальными существами, то их существование бросает вызов дарвинской теории эволюции. Согласно современному пониманию естественной истории, подобные существа не могли развиться в ходе эволюции на нашей земле. Еще невероятное, чтобы настолько похожие на нас создания, возникли бы на какой-либо иной планете.

Теория генетического вмешательства, выдвинутая Зехарией Ситчиным, утверждает, что люди появились в результете генной инженерии - были скрещены инопланетяне и человекообразные обезьяны, эволюционно развившиеся на земле. Сами же инопланетяне по этой теории предположительно прошли эволюцию на другой планете. Трудно, однако, объяснить, как эти существа оказались настолько генетически близкими к первобытным обезъянам, что могли вступить с ними в браки.

Предположим в качестве иллюстрации, что мы задумали создать новую компьютерную программу, комбинируя написанные на различных машинных языках независимые друг от друга программы двух разных компьютеров. Даже если программы действительно похожи одна на другую, они, вернее всего, написаны с использованием совершенно различных внутренних кодов, что делает их полностью несовместимыми меж собой. В подобной ситуации даже самый изобретательный хакер решит, что проще написать новую программу, чем пытаться объединиить и заставить работать вместе две несовместимые программы. (Или же предпочтет создать новую программу, модифицировав одну из существующих.)

Ведические предания решают проблему генетической несовместимости, беря девов в качестве исходного материала и производя трансформации, изменяющую их формы. Получившаяся в итоге человеческая форма отличается от девов, но, по всей видимости, настолько близка к ней, что браки меж девами и людьми оказываются возможными.

Стоит отметить, что необходимость преобразования генетической информации из тонких форм в грубые не создает непреодолимого барьера. Информация - абстрактна, и одну и ту же информацию можно сохранять, используюя различные типы энергии. Преобразование информации из "тонкой" в "грубую" сравнимо с преобразованием электрических сигналов компьютерных кодов в текст на бумаге.

Несмотря на то, что трансформация девов в людей производилось, по-видимому Брахмой, существуют ведические описания создания людей путем генетических манипуляций. В одном из сказаний великие мудрецы убили царя по имени Вена, оказавшегося жестоким тираном. Мать царя сохранила тело сына, "применив некие снадобья и прочитав мантры".11 Впоследствии мудрецы решили, что царь обладал ценными наследственными качествами, и чтобы сохранить их, предприняли следующие действия:

Приняв решение, святые люди и мудрецы в соответсвии с особым методом с оромной силой взбили, как взбивают масло, бедра мертвого тела царя Вены. В результате этого взбивания из тела царя Вены родился некий человек, похожий на карлика.

Этого рожденного из бедер царя Вены человека назвали Бахукой, и лицо его было черным, как у вороны. Все члены его тела были очень короткими, короткими были руки и ноги, а челюсти - большими. Нос он имел плоский, глаза - красноватые, а волосы - цвета меди.12

Должен подчеркнуть, что эту историю не следует использовать в качестве поддержки любой теории расового превосходства или неполноценности. Согласно ведическому мировоззрению, все личности равны как духовные существа, и было бы ошибкой судить о них по их материальному телу, являющемуся всего лишь оболочкой души.

По всей видимости, мудрецы произвели на свет Бахуку, выполнив операцию, весьма схожую с той, что в наши дни известна как клонирование. Как считает современная наука, химически неповрежденная ДНК из любой клетки тела живых существ содержит полную генетическую информацию, точно определяющую все свойства данного тела. Это означает, что теоретически возможно создать новое живое тело, используя ткань мертвого, при условии, если ткань не начала разлагаться.

В случае с телом царя Вены может оказаться, что было проведено также и генетическое преобразование материала, и свойства личности, произведенного таким образом карлика вполне отличались от личности царя Вены. Позднее мудрецы "взбили" руки царя и сотворили прекрасных женщину и мужчину, названных Притху и Арчи, которые отличались по внешности и качествам и от Вены, и от карлика.

СУККУБЫ И ИНКУБЫ

В уфологической литературе, так же, как и в западном фольклоре и ведических текстах, встречаются упоминания о сексуальных взаимоотношениях между людьми и гуманоидными существами. В основе этих связей лежит, по-видимому, простая похоть, и от них редко появляется потомство. В данном разделе я приведу несколько примеров, взятых из всех трех вышеперечисленных источников информации.

Так Уитли Страйбер пишет о своих встречах со странного вида женским существом с большими глазами и тонкими, худыми конечностями, которое, по его описаниям, похоже на помесь человека с богомолом. Он рассказывает, что сталкивался с этим созданием не единожды, и полагает, что вступал с ним в своего рода эротическую связь. Вот как он описывал свою нездешнюю возлюбленную журналисту Эду Конрою:

Как и все существа подобной природы, она - человек. Однако стоит на более высоком, чем люди, уровне. То, что мы называем "бессознательным", у нее и ее сородичей наполнено светом. Мне хотелось бы увести ее с собой куда-то далеко, только для себя одного... Она бывает одновременно невинной как ребенок и чувственной как лиса... Когда вы сердитесь, это словно бы доставляет ей физическую боль, и вам приходится опускаться в глубины своей души, чтобы отыскать там ясность и безмятежность, достаточно глубокие, чтобы дать ей возможность чувствовать себя спокойно в вашем присутствии. А когда ее охватывает страсть, она возникает из ночи... Боюсь, что мой суккуб вполне реален.13

Существо, посещавшее Уитли Страйбера, довольно сильно отличается от кельтских фей. Последние, как правило, внешне гораздо больше похожи на людей, а многие из них, по рассказам, прекрасны даже и по нашим меркам. Тем не менее, поведение странной возлюбленной Страйбера вполне соответствует тому, что авторитеты католической церкви говорят о суккубах и инкубах. Рассмотрим следующее утверждение Св. Августина, написанное им приблизительно в 420 году после Рождества Христова:

Ходят также многочисленные толки, которые многие проверили на собственном опыте или же которые подтверждают заслуживающие доверия люди, слышавшие о произошедшем с другими, ¤ о том, что сильваны и фавны, коих обычно прозывают "инкубами", часто совершают нечестивые нападения на женщин и удовлетворяют с ними свою похоть. То, что некие дьяволы, которых галлы зовут дузами, постоянно покушаются на сии грязные деяния и преуспевают в них, подтверждено столь многими свидетельствами, что отрицать это было бы бесстыдной дерзостью.14

Вспомним упоминавшегося выше "человека-скорпиона", которого видела англичанка. Это существо вполне напоминало традиционного фавна ¤ скажем, ногами, похожими на козлиные или собачьи. И вместе с тем, раскосые, наводящие страх глаза и худосочная внешность невольно заставляют сравнить его с "посетительницей" Страйбера.

Эванс-Венц, изучавший современную кельтскую традицию, приводит историю, в которой действует суккуб, значительно больше похожий на человека, чем сей "скорпион" или "женщина-богомол". Информант ученого пересказал ему случай, о котором слышал от своей бабки Кэтрин Макиннис. Она вспоминала о своем знакомом по имени Лофлин, состоявшем в любовной связи с феей. Фея являлась в Лофлину каждую ночь, и тот в конце концов настолько обессилел, что стал бояться ее. Чтобы спастись от ненасытной любовницы, он эмигрировал в Америку, но та, по-видимому, нашла его и там.15

Истории подобного рода бытуют до сих пор и в Южной Индии. Человек из одного брахманского семейства в Тамил-Нанду рассказывал мне, что в молодые годы занимался тантрическим оккультизмом. Однажды ночью он пережил испугавшую его встречу ¤ в полночь перед ним внезапно возникла обнаженная женщина, "не вполне человеческого обличья". Позднее тантрический мастер объяснил молодому человеку его видение:

Ты видел Мохини, демона из подземного мира. Знай же, что ты можешь вступить с ней в связь, которая продлится следующий цикл Юпитера (двенадцать лет). Пообещай ей, что будет удовлетворять ее похоть единожды в месяц, а она взамен будет охранять твое достояние, уничтожать твоих врагов и исполнять твои пожелания - все, чего ты захочешь.

Однако договор с Мохини очень опасен. Приходя к тебе за любовным наслаждением, она может в течение одной ночи принимать восемнадцать различных форм, ожидая, что ты исполнишь требования каждой из них. Если не сможешь, это будет стоить тебе жизни. А если за эти двенадцать лет тебе приглянется какая-нибудь другая женщина, то за это тоже придется заплатить жизнью. Тебя внезапно станет рвать кровью - и это конец.

В последние годы накопилось множество данных, по которым можно судить, что некоторые НЛО-похищения больше связаны с сексуальной эксплуатацией, чем с научными генетическими изысканиями. Сексуальные контакты между уфонавтами и людьми широко варьируются - от "блаженного слияния" гарвардского психиатра Джона Мака16 до похищения Лии Хейли отвратительной рептилией17. Есть даже сообщения о том, что люди и инопланетяне вступали между собой в супружеские взаимоотношения. Примером тому может послужить рассказ Дениз и Берта Туиггз об их браке вчетвером с доброжелательными существами с Андромеды.18

В описаниях сексуальных контактов, приведенных в ведической традиции и современных историях об НЛО, бросаются с глаза две сходные особенности. Первая из них: для ведических преданий, как мы видели в случаях с Хидимбой и Мохини, типично то, что соблазнительница проецирует привлекательные иллюзорные формы. Сравним эту особенность с утверждениями уфологов Дэвида Джейкобза19 и Ричарда Бойлана20 - оба описывают, как то же самое делали пришельцы, вступавшие в любовные отношения с людьми. Есть также два случая, когда уфонавты, добивавшиеся от людей взаимности, проецировали формы прекрасных женщин или известных личностей.

Согласно индийской традиции, существа с низким уровнем сознания, такие как Мохини, используют людей, чтобы "высасывать" энергию, содержащуюся в человеческих эмоциях. О сходном использовании homo sapiens в качестве доноров пишет и исследовательница НЛО Карла Тернер: "определенные группы этих существ особым образом "питаются" нашими эмоциями, в особенности - сильными, вызванными страхом, болью, угнетенным состоянием или действиями, совершенными под принуждением".21 Эд Уолтерз из Галф-Бриза, штат Флорида, также описывал, как похитившие его существа постоянно принуждали своего пленника вспоминать события из прошлого, связанные с особенно сильными переживаниями, возможно, затем, чтобы наслаждаться ими, как бы ставя себя на место Эда.22 Это, разумеется, всего лишь одно из возможных объяснений мотивации, скрывающейся за сексуальными элементами НЛО-похищений, устрашающими "медицинскими" процедурами и за случаями, когда женщинам демонстрировали детей, являющихся якобы полулюдьми-полупришельцами.

РАСШИРЕНИЕ ВРЕМЕНИ И ДРУГИЕ МИРЫ

В традиционных кельтских преданиях тема похищения часто сочетается с посещением иного мира. В одной из таких историй прекрасная царевна ши заманила героя Оссиана в волшебную страну Тир-на-ног. Герой женился на царевне и прожил в ее мире триста наших лет. Затем он наконец ощутил непреодолимое желание вернуться в Ирландию и принять участие в советах Фенийского братства. Герой сел на того же самого белого коня, который перенес его в иной мир, и тронулся в путь, но перед отъездом жена-фея предостергла мужа - он не должен спешиваться и ступать ногами на землю.

Прибыв в Ирландию, Оссиан обнаружил, что все члены Братства, которых он некогда знал, давно умерли, а сама страна сильно изменилась. Только тогда он осознал, как долго отсутствовал. Затем обстоятельства заставили его сойти с коня на землю, и он тут же превратился в немощного, слепого старика.23

В европейском фольклоре бытует множество историй с подобными элементами, включая проникновение в иной мир и стремительное старение или смерть главного действующего героя, когда тот обнаруживает, как много времени прошло на земле за время его отсутствия. Вот одно из таких преданий, датированное началом девятнадцатого века. В Вейл-оф-Нит, в Уэльсе, два батрака по имени Рис и Ллуэллин возвращались однажды ночью с поля. И вдруг Риса привлекла какая-то таинственная музыка, однако его товарищ не слышал ни звука. Ллуэллин отправился домой, а Рис остался танцевать под зачаровавшую его мелодию. На следующий день он так и не объявился в деревне, и односельчане после бесплодных поисков заподозрили Ллуэллина в убийстве товарища и посадили его под замок.

Был однако в селении человек, хорошо знавший проделки фей. Он-то и догадался о том, что произошло. По его совету жители деревни отвели Ллуэллина на то место, где он в последний раз видел Риса. И вот тут-то Ллуэллин и сам услышал звуки арфы, потому что нечаянно наступил ногой на "волшебное кольцо". Он сказал об этом спутникам, и когда каждый из них ставил ногу на то же место, то также слышал музыку и видел, как создания из Маленького Народца водят хоровод под звуки арфы. Между ними был и Рис. Когда Ллуэллин вытащил его из хоровода, Рис принялся утверждать, что танцевал всего минут пять, и его так и не удалось убедить в том, что он провел с феями несколько дней. Рис впал в уныние, заболел и вскоре умер.24

У кельтов существуют различные названия для иномира - Авалон, Тир-на-ног (Земля юности) и Долина наслаждений. Изучение историй, рассказывающих об этом мире, показывает, что он существует в некоем более высоком, по сравнению с нашим, измерении. Чтобы проникнуть в него, необходимо попасть в нужное место в трехмерном пространстве, и тогда мистическим способом, понять который нам не дано, совершается перемещение в иномир. Другими словами, можно говорить о передвижении в дополнительном измерении, существующем помимо тех трех, что нам известны.

Поскольку при помощи мистического перемещения в иномир можно проникнуть из нашего мира, мы можем говорить о нем, как о параллельной реальности. Не следует понимать это так, что воображаемые прыжки из одного параллельного плана в другой можно совершать по той простой причине, что оба мира соседствуют между собой. Это отнюдь не так. Планы соответствуют параллельным реальностям, а прыжок из одной реальности в другую - означает переход в другое измерение.

Обратившись к китайскому фольклору, мы найдем сходные с историей Оссиана предания, повествующие о том, как за несколько минут, проведенных героем в иномире, на земле проходят сотни лет. Возьмем в качестве примера книгу под названием "Сообщения о Пещерных небесах и Счастливых землях в знаменитых горах" Ту Куан-тьина, жившего между 850 и 933 годами после Рождества Христова. В этом сочинении перечисляются десять "пещерных небес" и тридцать шесть "малых пещерных небес", которые, как предполагается, находятся под горами в Китае. Ниже приводится рассказ о том, что произошло с человеком, который проник в ход, ведущий в одно из таких пещерных небес.

Прошагав десять миль, он внезапно очутился в прекрасной стране "с ясным голубым небом, сияющими розовыми облаками, благоухающими цветами, густыми зарослями ив, башнями киноварного цвета, павильонами из красного жадеита и широко раскинувшимися дворцами". Там путника встретила стайка прелестных, соблазнительных женщин, которые отвели его в дом из яшмы и угостили "рубиново-красным вином и зеленым соком, цветом напоминающим жадеит", а пока он пил, играли для него прекрасную музыку. И когда он совсем было поддался их чарам и готов был прельститься красавицами, то вспомнил вдруг о своей семье и вернулся к тому проходу, который привел его сюда. Ведомый странным огоньком, танцевавшим перед ним, он вновь прошел через пещеру и вышел во внешний мир. Однако когда он добрался до родной деревни, то не мог узнать никого из тех, кого увидел там, а возле своего дома встретил собственных потомков в девятом поколении. Они рассказали, что один из их предков три столетия назад исчез в пещере и с тех пор никто его никогда не видел.25

Здесь мы находим тот же самый эффект расширения времени, который постоянно возникает в европейском фольклоре. Это явление в сочетании с тем фактом, что человек оказался в стране с голубыми небесами и облаками, свидетельствует о том, что пещерный проход привел героя в параллельный мир.

В "Бхагавата-пуране" есть описание параллельной реальности, именуемой Била-сварга, или подземные небеса, которая явно соответствует той, что описана в китайской истории о пещерных небесах. По описаниям, Била-сварга ¤ это чрезвычайно красивое место с превосходно украшенными городами, озерами с чистой водой, просторными садами и парками.26 В то же время там не появляются ни луна, ни солнце, а обитатели этого мира не ощущают, как проходит время. Била-сварга подразделяется на семь миров, называемых локами, и это нечто большее, чем просто провалы или полости в земной коре, освещенные искусственным светом.

Одна из этих лок - Атала, про которую говорится, что ее населяют три группы женщин, именуемых свайрини, камини и пумсчали. Далее рассказывается, что случается с тем, кто попадает в эту область:

Если какой-либо мужчина проникает в Аталу, эти женщины немедленно захватывают его и убеждают выпить опьяняющий напиток, приготовленный из зелья, известного как хатака [cannabis indica, индийская конопля]. Это снадобье придает мужчине огромную сексуальную доблесть, которой и наслаждаются эти женщины. Каждая из них очаровывает его завлекающими взглядами, ласковыми словами, любовными улыбками, а затем заключает в свои объятия. Таким способом она склоняет его к любовным утехам, чтобы мужчина полностью удовлетворил ее желания. Из-за возросшей мужской силы человеку чудится, что он мощнее десяти тысяч слонов, и он считает себя самым совершенным мужчиной в мире. Так обманутый и опьяненный ложной гордостью, он мнит себя Богом, не замечая надвигающейся смерти.27

Примечательно, что в этом переводе Атала именуется "планетой". Иногда слово лока переводится как "планетарная система" и о семи локах Била-сварги говорится как о "низших планетарных системах". "Бхагавата-пурана" указывает на то, что Била-сварга распространяется на весь план солнечной системы и по этой причине зовется сваргой или небесами (смотри страницы -). Однако проникнуть в нее можно, спустившись в толщу земли, используя "многомерные" способы передвижения, и в этом смысле она является билой или подземелием.

В ведической литературе говорится, что существует иерархия планетарных систем, которые мы можем считать параллельными мирами. Высочайшая из них - Брахмалока, мир Брахмы, в котором проявляется наибольшее, по сравнению с земным, расширение времени. В других планетарных системах более низшего уровня соответственно и ниже уровень расширения времени.

Расширение времени в Брахмалоке иллюстрируется следующим преданием. Оно начинается с упоминания о подводном царстве под названием Кушастхали, которое само по себе, вероятно, связано с параллельной реальностью. Персонажи, о которых повествуется в этой истории, принадлежат к династии Сурья-вамша - роду, ведущему свое происхождение от Сурьи, верховного дева солнца. Они считаются людьми, однако наделены мистическими силами, которыми не обладает обычный современный человек. Один из героев предания, царь по имени Какудми, был способен странствовать по миру Брахмы, где ему довелось испытать на себе размах тамошнего времени:

О, махараджа Парикшит, покоритель врагов, сей Ревата, сотворил в глубинах океана царство, известное под названием Кушастхали. Там он жил и правил таким землями как Анарта и прочими. Он имел сотню прекрасных сыновей, старшим среди которых был Какудми.

Какудми, чтобы найти мужа для своей дочери Ревати, отправился вместе с девушкой к Брахме в Брахмалоку, которая является трансцедентальной для трех видов материальной природы. Когда Какудми прибыл туда, Господь Брахма был увлечен музыкальным представлением, которое исполняли гандхарвы, и не имел ни минуты, чтобы поговорить с посетителем. Посему Какудми подождал до конца представления, а затем выразил свое почтение Господу Брахме и изложил свое давнее желание.

Услышав его слова, Господь Брахма, всесильный и всемогущий, громко рассмеялся и сказал Какудми: "О, царь, за прошедшее время все те мужи, из числа которых ты всем сердцем желал бы выбрать себе зятя, скончались. Прошло уже двадцать семь чатур-йог. Тех, с кем бы тебе хотелось породниться, ныне уже нет, а есть их сыновья, внуки и прочие потомки. Их имен ты даже и не слышал".28

В традиционных санскритских текстах одна чатур-йога равняется 4320000 годам. По этому числу мы может судить о размахе расширения времени в Брахмалоке. Если концерт гандхарвов длился около часа по шкале времени Брахмы, то этот час должен соответствовать 4320000 земным годам, умноженным на двадцать семь. Такая оценка довольно точно совпадает с вычислением расширения времени, основанной на другой истории, в которой также действует Брахма.

Это сказание "Брахма-вимохана-лила", или повесть о том, как Кришна привел в замешательство Брахму. Несколько тысяч лет назад Кришна сошел на землю как аватара в образе юного мальчишка-пастушка и пас телят в лесу Вриндавана (который располагался на юге от современного Нью-Дели). Чтобы испытать способности Кришны, Брахма при помощи мистических сил украл телят и пастушат, товарищей Кришны, и спрятал их в укромном месте в состоянии, которое, пользуясь современным термином, можно назвать анабиозом. Затем он удалился на один год земного времени, чтобы посмотреть, что из этого выйдет.

В ответ на проделку Брахмы Кришна перевоплотился в совершенно точные подобия телят и мальчиков. И когда Брахма вернулся посмотреть, что происходит, он увидел, что Кришна играет с телятами и пастушатами точно так же, как прежде. Брахма пришел в полное изумление. Он проверил своих пленников, спрятанных в потаенном месте, обнаружил, что они ничем не отличаются от тех, с которыми играет Кришна, и никак не мог понять, как это возможно. В конце концов Кришна открыл Брахме, что телята и мальчики, которых тот увидел на лугу, вернувшись через год, были подлинно идентичны с Ним самим, с Кришной, и что он дал Брахме возможность прямого видения спиритуального мира.

Нас в данном случае в этой истории интересуют временные сроки. Выходит, что даже несмотря на то, что Брахма отсутствовал земной год, по его собственной шкале времени прошло лишь мгновение. Санскритское слово, которое использовано здесь для обозначения этого мгновения, - трути.29 Существуют различные определения трути, но в ведическом астрономическом тексте под названием "Сурья-сиддханта" трути исчисляется как 1/33750 доля секунды.30 Это говорит нам о том, что один земной год соответствует 1/33750 доле секунды времени Брахмы.

Как я уже упоминал, визит царя Какудми в Брахмалоку длился 4320000 земных лет, помноженных на 27. Если мы умножим это число на 1/33750, то обнаружим, что визит царя продолжался по времени Брахмы 3456 секунд, или почти примерно час. Такое приблизительно время царь ожидал, пока закончится музыкальное представление, чтобы побеседовать с господом Брахмой.

Кстати, после своей встречи с Кришной Брахма вернул настоящих пастушат в сознательное состояние. И те к своему изумлению обнаружили, что из их жизни выпал целый год "пропавшего времени".

ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ И НЛО

Существуют современные сообщения о том, как человек на короткие, по всей видимости, мгновения входит в другой мир, а затем возвращается в нашу обычную реальность и обнаруживает, что прошло много времени. Как и история с Рисом и Ллуэллином, эти рассказы бытуют в контексте традиционных систем верований, связанных с существами, наделенными мистическими силами.

К примеру в июне 1982 года в Малайзии двенадцатилетняя девочка по имени Масвати Пилус в десять часов утра отправилась на реку, чтобы постирать белье. Внезапно перед ней возникла странная женщина, ростом с нее саму, и предложила девочке повидать иную землю. "Она не испытала никакого страха и оказалась в прекрасном светлом месте... Казалось, что время со свистом проносится мимо". Через два дня родственники, которые в ужасной тревоге искали девочку повсюду, нашли ее лежащей без сознания на земле подле реки.31 Малайзийская традиция относит подобного рода странных женщин к группе существ, называемых буниане, про которых известно, что они похищают детей. Однако пришельцев-уфонавтов с ними не отождествляют, и Дженни Рандлз сообщает, что все все попытки отыскать в Малайзии случаи НЛО-похищений окончились ничем.

Давайте сравним происшествие в малайской девочкой с теми рассказами, что мы разбирали выше. В истории Оссиана выражается типичные для кельтских преданий представления - она происходит в параллельной реальности и в ней проявляется особенность расширенного времени, которое течет там значительно медленнее, чем в обычном мире. То же самое мы видим и в китайском повествовании о приключении в пещере и во многих ведических сказаниях. Случай с Рисом и Ллуэллином и происшествие с Масвати Пилус также связаны с параллельной реальностью и умеренным эффектом расширения времени.

Насколько мне известно, в сообщениях об НЛО нет прямых параллелей с приключениями Оссиана, Риса и Ллуэллина, а также Масвати Пилус, которые явно и несомненно входили в параллельный мир. Тем не менее Джон Мак замечает: "Всего лишь несколько из похищенных говорили мне о своем ощущении, что по крайней мере какая-то часть того, что с ними было, происходила отнюдь не в физическом измерении времени\пространства той вселенной, что известна нам и понятна... Им казалось, что все это - присутствие инопланетян и само похищение - происходит в иной реальности, которая, тем не менее, является для них столь же безусловно подлинной, или даже более подлинной, чем знакомый физический мир".32 Концепция Кеннета Ринга о существовании онтологически реального воображаемого мира также помещает НЛО-похищения в параллельную реальность.33

Обстоятельства, о которых рассказывается во многих сообщениях об НЛО-похищениях, дают основания предположить, что при них происходит переход в параллельную реальность. Похищенные каким-то образом приходят в состояние, при котором могут проходить сквозь стены. Иногда НЛО доставляют их в чрезвычайно странные незнакомые места - такие, как подземный мир, описанный Бетти Андреассон.34 Трудно однако сказать, находятся ли эти места на земле, на другой планете или в другом измерении. Даже опыт выхода из тела (ОВТ) может происходить в обычном трехмерном пространстве, поскольку случаи ОВТ, при которых пациент с остановившимся сердцем видит со стороны свое собственное бесчувственное тело, имели место в самых обычных больничных палатах. (Эта тема - ОВТ и НЛО обсуждается в десятой главе.)

Вспомните, как Бетти Андреассон рассказывала, что сначала прошла через закрытую дверь своего дома, а затем через совершенно естественным образом открытую дверь НЛО, стоящего во дворе.35 Из этого можно сделать заключение, что сами НЛО, вероятно, существуют в другом измерении. Это может также помочь объяснить, почему людям, наблюдающим НЛО с большого расстояния, так редко удается стать свидетелями НЛО-похищения. Разумеется, вполне вероятно и то, что Бетти Андреассон, пройдя сквозь закрытую дверь, вернулась в нормальное физическое состояние и уже в обычном трехмерном пространстве вошла в НЛО, сделанный из обычной материи.

Думается, что самым сильным аргументом, связывающим сообщения об НЛО с рассказами о пребывании в параллельной реальности, является то, что и в тех, и в других присутствуют существа со сходными мистическими силами и сходным образом действий. Если в параллельном мире действуют некие существа, а другие, похожие на них существа проходят сквозь стены и управляют летательными аппаратами, нарушающими, казалось бы, физические законы, то возможно и то, что эти летательные машины могут также проникать и в параллельные миры. Вероятно также, что они и созданы в этих мирах.

Если мы примем такое предположение, то можно привести и следующий дополнительный аргумент. Общее количество достоверно описанных и засвидетельствованных встреч с НЛО очень велико, а реальное число случаев, не получивших огласки, вероятно, еще больше. Попробуйте представить себе, какая тяжкая ноша ложится на плечи пришельцев, столь часто посещающих нашу землю, если они прибывают к нам с другой планеты, совершая в трехмерном пространстве обычный перелет, ограниченный скоростью света. Но если они живут в параллельной реальности, то, чтобы попасть к нам, им не приходится преодолевать огромных расстояний.

Можно, разумеется, возразить, что они прилетают с других звезд каким-то быстрым и удобным способом, избегая ограничения скорости света. Но такой довод в сущности делает другие звездные системы параллельными мирами, связанными напрямую с нашим миром. Вероятно, это похоже на ведическую идею о планетах подземных небес. Они являются планетами (локами) и находятся на небесах. И вместе с тем в них можно быстро проникнуть, спустившись под землю.

ВОЛШЕБНЫЙ НАРОД И НАГИ

В этом разделе я попытаюсь установить определенную связь, существующую между европейским волшебным народцем и гуманоидными расами, о которых упоминается в ведической литературе. Один из ключей к этой связи - то, что феи традиционно связаны с урожаем зерна. Так Роберт Рикард замечает: "Во всей индоевропейской культуре феи получают свою десятину зерна и молока от урожаев и надоев, которые всецело зависят от них".36

В своей книге "Измерения" Жак Валле обсуждает французский текст девятого столетия, в котором описывается, по всей видимости, НЛО-похищение.37 Согласно этому сочинению, в Лионе, во Франции, видели, как с воздушного корабля сошли трое мужчин и женщина. Они рассказали, что их взяли на борт существа, называемые сильфами, и им довелось увидеть немало удивительного. К несчастью, местные жители сочли этих людей за злых волшебников и хотели сжечь их на костре. Спас их лионский епископ Агобард, объявив, что ни сильфов, ни волшебников не существует.

Комментарий Агобарда относительно сильфов показывает, что те вполне соответствуют дохристианским верованиям в существ, распоряжающимся плодородием:

Мы видели и слышали многих людей, впавших в столь великую глупость, погруженных в такие глубины безрассудства, что поверили в существование некой области, которую они прозывают Магонией и в которой корабли пускаются в плавание по облакам, чтобы доставить в эту область те плоды земли, кои были уничтожены градом и бурями; корабелы платят вознаграждение волшебникам, вызывающим бури, а сами получают зерно и прочие продукты.38

Вернувшись в Индию, мы обнаружим, что раса существ, называемых нагами, была связана с изобилием урожая. Этих нагов не стоит смешивать с племенем, населяющим Землю нагов наших дней. Древние наги по преданию были негуманоидной расой, ведущей происхождение от божественного мудреца Кашьяпы и его жены Кадру. Иногда их описывают в образе змей, а других случаях они - по обличью люди. По-видимому, наги обладали способностью процецировать различные формы. Кроме того они имели и, так сказать, стандартные мистические силы, наподобие способности передвигаться в плотной материи, исчезать и вновь появляться... Жили они в земле или в водоемах, и их можно соотнести с драконами китайской традиции.

Обратимся к "Раджа-тарангини" Калханы - истории Кашмира, написанной приблизительно в XI столетии нашей эры, в которой приведен следующий рассказ о нагах. Событие имело место в Кашмире в прекрасном городе, заложенном царем по имени Нара или Кимнара.

В одном из прохладных водоемов в главном парке города обитал нага Сушнавас и две его прекрасные дочери. Однажды бедный брахман по имени Вишакха отдыхал в рощице близь этого водоема. Когда он собрался перекусить, из воды вышли две прекрасные девушки, и, явно не обращая на него никакого внимания, словно от великого голода принялись есть стручки травы каччхагуччха, которая росла там в изобилии. Брахман, набравшись смелости, спросил их о причине подобной бедности. Он узнал, что красавицы были дочерьми нага Сушнаваса и несмотря даже на то, что имели право на свою долю богатых злаков, произраставших вокруг Кимнарапуры, не могли коснуться их до того, как сторож, охраняющий поля, не отведает нового урожая. Но тот, к несчастью, поклялся, что не возьмет в рот ни единого зернышка из нынешних посевов - вот почему они и впали в столь жалкое состояние.

Юноша-брахман преисполнился жалости к девушкам. И вот однажды он тайно подбросил в горшок, где варилась пища сторожа, немного свежего зерна. Как только сторож отведал еды, ударил гром, разразилась буря, и таким образом нага унес и забрал себе весь богатый урожай злаков, произраставших вокруг города. В благодарность нага отдал брахману в жены одну из своих дочерей.

Некоторое время счастливая пара мирно жила в том городе, до тех пор, пока царь Нара не прослышал о красоте жены брахмана и не попытался соблазнить ее, подсылая к женщине своих лазутчиков. Потерпев неудачу, царь решил увести ее насильно, и Вишакха с женой бежали, спасая свои жизни, и бросились в водоем, принадлежащий наге Сушнавасу. Нага пришел в ярость и, подняв могучую бурю, разрушил Кимнарапуру. Затем нага, его дочь и зять создали для себя озеро "ослепительной белизны, напоминающей молочное море", которое и по сей день известно как Шешанага.39

Три характерные детали связывают эту историю с европейскими поверьями о феях: (1) нага имеет свою долю в урожае, который собирают люди, (2) человек может жениться на женщине из племени нагов, (3) человек может жить вместе с нагами в их мире. Из того факта, что брахман со своей женой, принадлежащей к нагам, оказался способен жить в озере, мы можем вывести заключение ¤ они жили не просто в водных глубинах, а в параллельной реальности, связанной с этим озером. Интересно также отметить, что нага сумел создать бурю, чтобы забрать зерно. Сравните сие обстоятельство с упоминанием архиепископа Агобарда о волшебниках-"буретворцах", делающих, по-видимому, то же самое.

НАГИ КАШМИРА

Есть некоторое расхождение во мнениях относительно того, откуда являются к нам НЛО-пришельцы, - с других планет или из земных сфер более высокого измерения. Согласно ведическим текстам, справедливыми могут быть обе версии. Есть человекоподобные существа, живущие на других планетах и иногда посещающие землю либо на летательных аппаратах, называемых виманами, либо при помощи своих собственных сверхъестественных сил. И есть сходные с ними существа, населяющие различные земные области, которые недоступны для большинства людей. Кроме того, некоторые группы существ на протяжении своей истории жили и на земле, и на других планетах.

В последнюю категорию попадают наги. Некоторые сведения об их жизни на земле и прошлых связях с людьми содержатся в "Ниламан пуране".40 В этом сочинении, посвященном истории Кашмира, приведены законы и указы, изданные Нилой, сыном божественного мудреца Кашьяпы и царем кашмирских нагов. "Ниламан пурана" открывает чрезвычайно любопытную перспективу ведических воззрений на древнюю человеческую и трансчеловеческую историю.

Сегодняшний Кашмир - это долина, окруженная кольцом гор, в котором нет просветов, за исключением одного ущелья на юге, образующего проход к реке Джхелум. Согласно "Ниламан пуране" некогда этого прохода не существовало, а долина Кашмира была озером, называвашимся Сатисарас. Оно получило свое имя в честь Сати, супруги Господа Шивы, который иногда наслаждался, плавая на лодке по его глади.

И вот однажды в озере поселилось демоническое существо по имени Джалодбхава (что означает "возникший из воды"), которое время от времени выходило на сушу и опустошало все окрестностные области. Девы попросили Господа Вишну уничтожить демона и Он согласился. Чтобы сделать это, Его брат Балабхадра спустил озеро, расколов на юге кольцо окружающих его гор. Затем на виду у девов, глядящих на происходящее с окрестных вершин, Вишну атаковал демона, который оказался в невыгодной позиции, лишившись естественной для него среды.

После смерти Джалодбхавы мудрец Кашьяпа поселил в осушенной долине пишачей и потомков Ману (людей). Наги, бывшие первоначальными обитателями этих мест, расселились по озерам и источникам, а прочие существа сделались божествами вновь возникших рек.

Пишачи приспособились к лютому холоду, который у те времена царил в долине. Из-за суровости климата люди вначале жили в ней только в летние месяцы. Наконец брахман Чандрадева благодаря благосклонности Нила Нага овладел большим количеством ритуальных обрядов и с их помощью освободил долину от пишачей и смягчил холод, так что люди смогли теперь жить в этих местах постоянно. Позднее долина стала известна как Кашмир. Это название произведено от "Кашаф Мар", что означает "дом Кашафа".

Выясняется, что долина Кашмира в плейстоценский период геологической истории земли действительно была озером. Ее дно устилают осадочные слои, именуемые каревами, которые многие геологи интерпретируют как озерные отложения. Несмотря на то, что некоторые специалисты считают их речными отложениями, современное мнение по этому вопросу суммировано в следующем высказывании: "После данных исследований можно утверждать наверняка и без колебаний, что осадочные слои карева относятся к отложением, возникающим в озерах со свежей водой в более холодном, чем нынешний, климате".42

По мнению геологов озеро простиралось до граничащего с Хималаями края долины до периода позднего плейстоцена, после чего было осушено сформировавшейся в южной его части рекой Джхелум. Радиоуглеродный анализ показывает, что это произошло свыше 31000 лет назад43, то есть до того времени, когда, как считается, в этом регионе впервые появился человек современного типа.

Как в свете этих изысканий объяснить традиционное предание о том, что долина первоначально была заполнена озером? Единственное, что можно предположить: древние люди, жившие в Кашмире, пришли к подобному выводу на основании геологических данных. Однако разногласия между современными геологами показывают, что эти данные далеко не очевидны и бесспорны. (Некоторые образцы состоят из раковин микроскопических водяных существ - так называемых остракодов, - которые невозможно разглядеть невооруженным глазом без микроскопа.) Таким образом, вероятнее всего традиция возникла вследствие реального исторического опыта.

Независимо от того, можно это доказать или нет, главное здесь вот что: "Ниламан пурана" повествует о временах, когда Кашмир был пристанищем девов, нагов и прочих негуманоидных разумных рас, обладавших сверхчеловеческими мистическими способностями. Все они вели свой род от божественных мудрецов, таких как Кашьяпа, а эти мудрецы в свою очередь происходили от Брахмы, первого созданного во вселенной существа. Точно так же происходит от божественных существ и род людской, и некогда людей привел в эту долину Кашьяпа, мудрец, управляющий этим регионом.

Это предание схоже с кельтской историей Ирландии. Эта земля точно так же была во владении расы существ, обладающих мистической сверхсилой, - потомков богини Даны. Когда сюда пришли люди, первоначальные обитатели этих мест остались, живя в своих собственных мирах более высоких измерений и взаимодействуя различными способами со своими воплощенными в грубых телах двоюродными братьями-людьми. Единственная разница между кельтскими и ведическими сказаниями состоит в том, что последние более исчерпывающи и философичны. В них подробно описана взаимосвязь между иерархией существ, живущих во вселенной, и трансцедентальной Верховной Личностью. Впрочем, кельтские предания не могут не быть фрагментарными, поскольку основной массив кельтских учений и верований пропал с приходом в Европу христианства.

ВИДЕНИЯ И ЧУДЕСА - ПРОИСШЕСТВИЕ В ФАТИМЕ

Христианские учения являются источником огромного числа свидетельств о встречах людей с человекоподобными существами, наделенными мистическими силами. Особенно обширная литература на эту тему создана в традициях Римской католической церкви, и я уже упоминал о некоторых католических воззрениях на суккубов и инкубов. Здесь я собираюсь коротко обсудить один из примеров соприкосновения с существами более положительной духовной природы. Это история произошла в Фатиме, в Португалии, в 1917 году. Трое детей - Люсия, Франсиско и Жасинта - повстречались с ослепительно лучезарной девой, которую они приняли за Деву Марию. Как вы увидите, это происшествие имеет прямое отношение к теме НЛО, и его подтвердило беспрецедентное количество свидетельских показаний.

Встреча была не единственной, всего их случилось шесть. Они происходили раз в месяц тринадцатого числа в естественном амфитеатре под названием Кова-да-Ирья поблизости от города Фатима. Трое ребятишек получали "откровение" в присутствии большой толпы наблюдателей, которая возрастала от месяца к месяцу по мере того, как слухи о чуде распространялись по округе. Само появление прекрасной девы могли видеть только трое детей, так что наши сведения о самом видении ограничиваются лишь их показаниями. Однако во время явления происходили связанные с ним феномены, свидетелями которых стало огромное количество людей.

Среди этих феноменов - появление светящегося, шарообразного экипажа и падающих дождем лепестков роз, которые исчезали, коснувшись земли.44 Дождь цветочных лепестков часто упоминается в ведических преданиях о посещении людей божествами. Приведу для примера выдержку из "Бхагавата пураны" с описанием танца Кришны:

Полубоги и их жены сгорали от страстного желания увидеть танец раса и вскоре небо покрылось тучей из сотен их божественных самолетов. Затем в небе зазвучали литавры, дождем посыпались белые цветы и предводитель гандхарвов и их жены запели хвалу Господу Кришне.45

Что же касается воздушного шара, то один из свидетелей Ж. Куарежма следующим образом описывает его появление 13 сентября 1917 года:

К моему удивлению я совершенно ясно и отчетливо видел световой шар, который передвигался с востока на запад, медленно и величественно скользя по воздуху... Внезапно шар, сияющий необычным светом, пропал, но стоявшая рядом с нами маленькая девочка лет десяти продолжала радостно кричать: "Я все еще вижу его! Сейчас он спускается!"46

В своем сообщении о том, что происходило после этого события, Куарежма рассказывает: "Мой друг, полный энтузиазма, переходил от группы к группе... расспрашивая людей о том, что они видели. Те, с кем он беседовал, принадлежали к самым различным общественным классам, но все они единодушно подтверждали реальность явления, которое мы наблюдали своими собственными глазами".47

Солнечное чудо

Во время одного из явлений прекрасной девы одна из троих детей, видевших ее воочию, - Люсия попросила явить чудо таким образом, чтобы люди, которые не в состоянии увидеть деву, могли бы поверить в реальность того, что происходит. Девочке было сказано, что ее желание будет исполнено 13 октября, и она тут же сообщила об этом всем остальным.

В назначенный день в Кова-да-Ирья собралось по приблизительным оценкам около семидесяти тысяч людей, в нетерпении предвкушавших обещанное чудо. День был облачным и дождливым, и толпа, укрывшаяся под зонтиками, топталась в жидкой грязи. Внезапно облака раздвинулись и начало разворачиваться поразительное зрелище. Опишу его словами некоторых из очевидцев:

Доктор Джозеф Гаретт, профессор естественных наук Коимбрского университета: "Солнечный диск не оставался неподвижным. Это не было сверканием небесного тела, поскольку диск вращался с бешенной скоростью. И вдруг все присутствующие разом вскрикнули. Вращающееся солнце, казалось, сорвалось с небесного свода и стало снижаться к земле, словно угрожая раздавить нас своей огромной пламенной тяжестью. Это было ужасное ощущение". 48

Доктор Формигао, профессор духовной семинарии в Сантареме: "И вдруг, как гром среди ясного неба, облака расступились и появилось солнце в зените во всем его великолепии. Оно начало с головокружительной быстротой вращаться вокруг своей оси, словно во время фейерверка запустили самое грандиозное огненное колесо, которое только можно себе вообразить. Солнце сияло всеми цветами радуги и испускало разноцветные вспышки света - все это производило поразительное впечатление. Величественное и непостижимое представление, которое отчетливо повторилось три раза, продолжалось около десяти минут. Огромная толпа, ошеломленная явлением столь поразительного чуда, упала на колени".49

Сходные показания дало большое количество людей - как те, кто столпились в Кова-да-Ирья, так и те, кто наблюдали это явление в окрестностях с расстояния от двадцати до тридцати миль. Последнее обстоятельство - подтверждение "чуда" наблюдателями, находившимся на большом удалении от его эпицентра, - показывает, что феномен нельзя объяснить результатом массовой истерии толпы. Отсутствие показаний из более дальних мест и полное отсутствие отчетов научных наблюдателей дает основание предположить, что феномен был местным, ограниченным лишь регионом Фатимы. Есть, по-видимому, два возможных его объяснения. В назначенное заранее время некая разумная сила либо произвела необычное атмосферное явление, либо внушила координированные галлюцинации тысячам людей, собранных для этой цели вместе. В обоих случаях эти явления трудно вписываются в рамки современной науки.

Хотя необычное явление в Фатиме подтверждено огромным количеством показаний очевидцев, их относительно легко опровергнуть, если кому-то захочется это сделать. Рассмотрим для примера следующее высказывание скептически настроенного газетного репортера:

Судя по тому, что мы слышали, были люди, которые якобы видели, как солнце оставило свою предполагаемую орбиту, пробилось сквозь облака и спустилось к горизонту. Впечатление этих провидцев распространилось на остальных, пытавшихся общими усилиями объяснить это явление, многие в страхе кричали, что гигантский шар упадет на землю и задавит их, и умоляли Святую Деву защитить их. "Час чуда" состоялся.50

Итак, все дело во внушаемости и истеричности толпы. Именно этим автор статьи объясняет, как воображаемые представления нескольких человек распространились и усилились возбужденными верующими. Отчего же в таком случае "солнечный спектакль" наблюдали не только толпы в Кова-да-Ирья, но и жители окрестных селений? К примеру в 1960 году преподобный Жоакин Лоуренсо, каноник из Леирской епархии, описывает то, что он видел в детстве в городе Албурителе, расположенном в нескольких милях от Фатимы:

Думаю, что не в состоянии описать то, что видел. Я не сводил взгляда с солнца, которое выглядело бледным и не ослепляло глаз. Похожее на ком снега, оно вращалось на месте, а затем внезапно, как мне показалось, стало спускаться к земле зигзагообразными движениями. Испугавшись, я побежал и спрятался среди толпы людей, рыдавших и ожидавших, что в любой миг наступит конец света.51

Весьма маловероятно, чтобы массовая истерия могла бы распространить иллюзию столь далеко - в Фатиму, Албурител и прочие, разбросанные по округе поселения.

Ученые также предлагают скептические истолкования Фатимского феномена. К примеру, британский метеоролог Теренс Миден разработал теорию, объясняющую знаменитые круги, появляющиеся в Англии на хлебных полях, воздействием воздушных вихрей, ионизированных естественным путем (смотри страницы -). По этой теории ионизированные вихри, электрически возбуждая мозг, воздействуют на сознание и органы чувств наблюдателей и таким образом могут создавать все виды галлюцинаций. Так можно объяснить любые показания очевидцев, о чем бы те ни сообщали. Вот что Миден говорит о "чуде" в Фатиме:

В нашей теории светящихся вихрей мы находим ответ на те чудесные видения прошлого, на которых отчасти зиждется "вера" религиозных людей, но в которые не верят люди нерелигиозные. Яркий тому пример - явление на горном склоне 13 мая 1917 года близь Фатимы в Португалии. Видение, которое видели, по их утверждениям, трое юных очевидцев, могло быть плазменных вихрем.52

Таким же образом Миден объясняет горящий куст Моисея и Вифлеемскую звезду. Разумеется, он и не пытается поведать своим читателям, почему ионизированные вихри возникают точно на одном и том же месте тринадцатого числа каждого месяца. Точно так же он умалчивает о том, как вихри могли заставить людей в окрестных селениях, удаленных от Кова-да-Ирья на много миль, видеть "солнечный фейерверк". Для него важнее другое: вихри - это звучит правдоподобно с научной точки зрения, а стало быть их можно использовать, чтобы втиснуть нарушающие общественное спокойствие видения в привычные рамки.

Существа, которых видели в Фатиме

Явления в Фатиме прочно связаны с религией, в частности с римским католицизмом. Тем не менее, я должен подчеркнуть, что все свидетельства об общении с лучезарной девой и прочими паранормальными существами исходят исключительно от троих детей, поскольку только они видели эти существа и слышали их голоса.

Дева появлялась перед детьми в виде ослепительно сверкающей, прекрасной фигуры, стоящей прямо над вершиной небольшого дуба, растущего на Кова-да-Ирья. Как рассказывала Люсия, "она сияла ярче, чем солнце, и от нее исходил искрящийся свет, чище и сильнее, чем от хрустальной чаши, наполненной сверкающей водой, пронизанной лучами жаркого солнца".53 Ее послание к детям изложено явно в терминологии католической церкви и состоит главным образом из предостережений о том, что если люди не оставят грешной жизни и не обратятся к Богу, то их ждет ужасное божественное наказание и различные народы будут уничтожены.

До своей встречи с девой, трое детей общались также и с неким ангелом. Во время первой встречи они пасли овец на каменистом холме неподалеку от своего дома. Они увидели, как к ним медленно скользит по воздуху, пересекая долину, ослепительно яркий световой шар, похожий на миниатюрное солнце. Приближаясь, шар постепенно принимал форму сияющего чистым светом юноши, которому на вид было лет четырнадцать. Он назвал себя "Ангелом мира" и приказал детям читать следующую молитву: "Мой Бог, я верю в Тебя, поклоняюсь Тебе, надеюсь на Тебя и люблю Тебя. Я прошу прощения за всех тех, что не верят в Тебя, не поклоняются, не надеются, не любят Тебя".54 Затем он исчез, растворившись в воздухе.

Явление в Фатиме как НЛО-контакт

Как же истолковать эти происшествия? Один из подходов к ним - полное отрицание реальности событий. Объявить их иллюзиями или попытаться найти физическое объяснение вроде того, что дает Теренс Миден. Другой - предположить, что они были НЛО-контактами. К примеру, Уэнделл Стивенз сделал это прямо и откровенно в одной из своих книг в главе под названием "НЛО в Фатиме".55 Жак Валле также доказывает, что случай в Фатиме был НЛО-контактом, а не божественным чудом, как считает католическая церковь.

Я в ответ на это говорю "да и нет". С одной стороны события в Фатиме имеют множество характерных особенностей, которые встречаются в сообщениях об НЛО. Это сияющие шары света, которые могут быть летательными аппаратами, и некоторые люди, видевшие их, именно так и считают. Стивенз и Валле даже интерпретируют эффектно вращающийся солнечный круг, появившийся 13 октября, как НЛО в форме диска. Возможно, это и верно - "солнце" двигалось зигзагами, испускало разноцветные световые лучи, и на него можно было смотреть, не обжигая глаз. Оно вполне могло быть летающей тарелкой, которая в конце концов улетела в направлении настоящего солнца, когда то пробилось через густые облака.

С другой стороны есть опасность создать стереотипные представления об НЛО и НЛО-контактах и наложить их на это происшествие. Наши представления об НЛО основаны на опыте, они расширяются и изменяются по мере того, как мы все больше узнаем о полном диапазоне эмпирических данных о неопознанных летающих объектах. Ясно, что не все НЛО-контакты одинаковы. Разнообразны и существа, вступающие в контакт с людьми, и технологии, которые они используют. Следовательно, если мы насильно притянем к событиям в Фатиме заранее заготовленную теорию об НЛО, то это может помешать нам понять, что происходило там на самом деле.

Так Жак Валле преувеличивает кое-что из случившегося с Фатиме. Это нужно ему, чтобы подтвердить свое мнение о том, что этот случай имеет отношение не столько к религиозным чудесным явлениям, сколько к НЛО. Скажем, он пишет, что дева, явившаяся детям, "не сказала детям, что она - Дева Мария". Она просто лишь сообщила им, что спустилась "с небес".56 Она действительно поведала им это во время своего первого посещения 13 мая, но прибавила, что откроет свою подлинную суть 13 октября. В этот день она идентифицировала себя как "Богородица Розария" - явно католическим именем.

С этим же совпадает и встреча детей с Ангелом мира: "Сквозь исходящее от ангела белое сияние дети видели, что он держит потир, над которым находится гостия, а с нее в чашу падают капли крови".58 Если это и вправду то, что видели дети, мы можем заключить: кем бы ни был этот ангел, он использовал совершенно очевидную католическую символику.

После свидания с ангелом, держащим потир, детей охватило чувство крайней слабости и они остались лежать, простершись на земле и молясь до самого вечера. Валле считает, что они были парализованы, и сравнивает их состояние с парализованностью, вызванной НЛО-контактами.59 Однако существуют различные виды слабости, включая истерический паралич, которые вызываются чрезмерно сильными эмоциональными переживаниями и которые могут не иметь ничего общего с НЛО. По-видимому, в данном случае ребятишки испытывали именно такой упадок сил. То, что они чувствовали, полностью противоположно ощущениям людей в ходе НЛО-похищения - те описывают свой ужас от того, что таинственные существа лишили их способности двигаться, положили на стол и протыкают их тела острыми инструментами.

Контраст между видением в Фатиме и многими НЛО-контактами поразителен. Во многих таких контактах существа, с которыми сталкиваются люди, имеют серые, нездорового бледного цвета лица, пугающие раскосые глаза, узкие рты и слабо выраженные носы. Они приходят по ночам, уводят с собой беспомощных людей и подвергают их сексуальным посягательствам. Жертвы испытывают психологические травмы, а в некоторых случаях у них развиваются психические болезни.

Есть, разумеется, и другие случаи, когда люди утверждают, что вступали в относительно дружеские контакты с гуманоидами различной внешности, включая и тех, что выглядели совершенно по-человечески. В некоторых случаях существа передавали людям послания, иногда чрезвычайно сложные. Как и в случае в Фатиме, в них часто критиковались поведение человечества и предсказывались различные бедствия (глава пятая). Иногда послания содержали также философский или теологический материал (глава одиннадцатая).

Ограниченное число очевидцев - еще одна черта, роднящая происшествие в Фатиме со многими другими случаями НЛО-контактов. Ангела и лучезарную деву видели только трое детей, хотя в Кова-да-Ирья присутствовали тысячи других людей, наблюдавших световое представление в воздухе, которое как бы подтверждало рассказы ребят.

Случаи встреч людей с НЛО можно рассматривать как некий обширный континуум, непрерывный спектр различных типов, который, однако, не является линейным. Его скорее определяют несколько переменных, в которые могут входить следующие параметры: (1) степень дружественности контактов, (2) то, насколько вступающие в контакт существа, напоминают по облику людей, (3) мера качества сообщений, переданных людям в процессе общения.

Несомненно, к этому континууму следует добавить и случай в Фатиме, однако предполагаю, что он представляет собой некую удаленную точку, находящуюся в значительном отстранении от большинства случаев, о которых говорится в нынешней уфологической литературе. Так подлежат высокой оценке его параметры, стоящие в приведенным выше списке под номерами (1) и (2), особенно если оценивать степень "человекоподобия" в таких терминах как привлекательность или красота. Трудно установить меру третьего параметра, то есть "качества послания". Ясно лишь одно: Фатимские послания - весьма необычны тем, что ярко окрашены римским католицизмом. Кроме того в них делается ударение на духовность и набожность, а это редко встречается в НЛО-посланиях, если не считать, конечно, тех, что имеют философскую направленность.

Можно было бы провести весьма интересное исследование - попробовать составить общий обзор всех культурных традиций с тем, чтобы найти в них случаи, когда люди утверждали, что встречались с прекрасными, лучезарными существами, передающими духовные учения. Во многих из этих случаев, возможно, проявляются типичные особенности, связанные с феноменом НЛО, хотя чаще всего эти особенности имеют гораздо большее отношение к поведению и способностям самих существ, нежели непосредственно к неопознанным летающим объектам. Так НЛО-континуум можно рассматривать всего лишь как одну из частей гораздо большего континуума, охватывающего мистических негуманоидов. И Фатима в таком случае, возможно, предстанет перед нами как типичный случай в этом более обширном собрании явлений.

Валле, суммируя свои взгляды на сей предмет, говорит: "В старину многие из очевидцев, рассказывая об НЛО, считали, что видели ангелов, посланных Богом... Другие полагали, что видели дьяволов. Разница меж теми и другими может быть очень малой".60

Мне же, напротив, эта разница видится чрезвычайно большой. Различные типы контактов в НЛО-континууме могут все быть похожими между собой в одном - в них участвуют сходные силы и технологии, лежащие за пределами нашего нынешнего понимания. Однако крайние точки этого континуума поразительно отличаются друг от друга в смысле поведения и разумности - в той мере, в какой о последней можно судить по поведению, - существ, входящих в контакты с людьми.

Если в "Фатимском чуде" не проявлялись "типичные НЛО-феномены", а использовалась христианская символика, то значит ли это, что мы должны интерпретировать события исключительно в христианском смысле? Отвечу на вопрос отрицательно - нет, поскольку те же самые аргументы, что заставляют христианина серьезно относиться к явлениям в Фатиме, можно равным образом приложить и ко встречам с божественными существами в нехристианском контексте. Кое-кто возразит, что подлинными являются только христианские (и в особенности католические) встречи, а все прочие - дело рук Сатаны. Однако если существа, выказывающие божественные свойства во всех нехристианских традициях, - всего лишь хитрые обманки, созданные космическим трикстером, то наверняка то же самое можно сказать и о божественных существах христианства. И это возвращает нас к утверждению Валле, что ангелы и дьяволы - все по сути одинаковы.

Следует также отметить, что хотя послания, переданные в Фатиме, и были выражены в недвусмысленно католических терминах, они к тому же добавили к католицизму нечто новое. Обсуждая "откровения в Фатиме", Франсис Джонстон дал понять, что они вызвали громадные споры в католической церкви и что новый материал (включающий в себя, к примеру, идею о посвящении России в Сердце Марии) не являлся немедленно и всецело приемлемым. Протестанты могут заявить, что католический культ Марии является сомнительным дополнением к христианству, а само христианство не существовало вечно, но возникло в определенный исторический момент. Так что вполне вероятно, что произошедшее в Фатиме новое явление перед людьми некоей силы входит в контекст традиции, более древней, чем христианство, и что подобное происходило уже много раз в прошлом.

Вот еще один пример. В шестом столетии нашей эры перед одним человеком из Аравии предстало видение ангела Джебраила "в подобии человека, стоящего в небе над горизонтом".61 Ангел приказал человеку стать пророком, и тот на протяжении ряда лет периодически входит в транс и диктовал послания, которые были тщательно записаны и запечатлены в памяти его последователей. Человека звали Мохаммед, а послания, полученные им в состоянии транса, были впоследствии собраны в книге под названием Коран.

История Мохаммеда - это в каком-то смысле типичный случай контактерства. Состоялась встреча с нечеловеческим существом, за которой последовала передача посланий по тщательно подготовленному каналу. Как и в случае в Фатиме и некоторых современных НЛО-контактах, это существо использовало существующие культурные традиции, в частности ангельский образ, который был хорошо известен арабам.

В то же самое время учение Мохаммеда оказало огромное влияние на мировую историю и уровень его качества явно отличается от уровня учений, которые передавали многие НЛО-контактеры. Могу предположить, что в человеческое сообщество по "каналам связи" постоянно вводится множество различных сообщений, и при этом применяются тонкие технологии мистических сиддх. Эти откровения в высшей степени отличаются одно от другого по качеству. Зачастую в них используется наш собственный культурный материал, но вместе с тем они приводят к глубоким изменениям человеческой культуры.

9

====

ВРЕДОНОСНЫЙ ПУТЬ

Многие из НЛО-контактов, обсуждавшиеся в предыдущих главах, оказались для их основных участников и свидетелей травмирующими и пугающими. Тяжелыми были и физические последствия -- телесные повреждения и необычные инфекции. Тем не менее, в большинстве случаев нельзя заподозрить, что людям намеренно наносили вред или специально запугивали их угрозой насилия. Но есть случаи НЛО-контактов, которые действительно имели негативный, связанный с насилием, аспект, и некоторые из них напоминают готические романы ужаса. Случались также загадочные события, такие как печально известные умерщвления и увечье скота, -- происшествия пугающие и зловещие, которые косвенным образом связывают с НЛО. Этот зловещий аспект является важной частью феномена НЛО, а посему я коротко поговорю о нем в этой главе. Как выясняется, он также соответствует ведической картине жизни в материальном мире.

ВОЛОСАТЫЕ ЧУДОВИЩА

25 октября 1973 года поблизости от Гринсбурга в западной Пенсильвании произошло событие из разряда готических ужасов. Исследовал его психиатр Бертольд Шварц.1 Около девяти часов вечера фермер по имени Стивен Пуласки и еще по меньшей мере пятнадцать других очевидцев увидели светящийся красный шар, парящий над полем. Пуласки с двумя десятилетними мальчиками отправился посмотреть, что там происходит. Фермер взял с собой винтовку. Когда они подъехали поближе, фары их автомобиля померкли и излучали лишь слабый, тусклый свет. И тут Стивен и ребята увидели, что объект снижается над полем. Они пешком взобрались на вершину холма -- объект, сверкающий ослепительно ярким белым светом уже то ли приземлися на поле, то ли завис прямо над ним. По словам Пуласки, его диаметр составлял приблизительно сто футов. Объект имел куполообразную форму и издавал звук похожий на стрекот газонокосилки.

Пока они наблюдали за странным предметом, один из мальчиков увидел, как нечто движется к ним вдоль изгороди, и Пуласки выстрелил в голову этому нечто трассирующей пулей. В свете вспышки люди увидели, что к ним приближаются два существа, которые возвышались на фут или два над изгородью высотой поболее шести футов. Руки у обоих существ свисали почти до самой земли, а сами они были покрыты длинными темно-серыми волосами. Глаза у них были зеленовато-желтые. От существ исходил странный запах -- словно воняло паленой резиной. Они, казалось, переговаривались между собой, издавая хнычущие звуки, напоминающие плач младенца.

Пуласки выстрелил трижды по тому существу, что было повыше. Оно ответило хныканьем и подняло правую руку. В этот миг сверкающий корабль исчез, оставив на поле светящуюся белую зону, а один из мальчиков в страхе побежал прочь. Существа медленно повернулись и пошли назад к роще. Больше их не было видно, но позднее, когда к Пуласки присоединились исследователи из Группы по изучению НЛО округа Уэстморленд (ГИНЛООУ), собака начала выслеживать что-то невидимое, а несколько членов группы уловили какой-то сильный серный или химический запах.

В этот момент Пуласки словно обезумел -- он принялся бегать вокруг, неистово размахивая руками и рыча как животное. Его преследовало видение человека, выглядевшего как сама Смерть с косой в руке, он слышал, как кто-то из рощи зовет его по имени. Он бормотал какие-то запутанные фразы: "Если человек не исправится, то скоро наступит конец". Затем свалился в изнеможении.

Пуласки обследовал доктор Шварц, который выяснил, что в прошлом у того ни разу не наблюдалось случаев дизориентированного поведения. Пуласки никогда не переживал состояний транса или раздвоенния сознания и не выказывал ни малейших признаков проявляющихся в конвульсиях душевных расстройств, вроде временной височной эпилепсии. Однако в школьные годы он слыл хулиганом и забиякой, а кроме того был охотником, который первым делом схватился за винтовку, когда встретился с незнакомым пугающим явлением. Шварц пришел к заключению, что стресс от столкновения с испугавшей Пуласки ситуацией вызвал у фермера временное помешательство и тот вошел в состояние психологической диссоциации, известное как фуга.

Шварц подчеркивал, что это происшествие было лишь одним эпизодом из целой эпидемии контактов, которая, по материалам ГИНЛООУ, в 1973 году охватила шесть округов западной Пенсильвании, где различные очевидцы видели по меньшей мере семьдесят девять "существ". Во всех случаях они оказывались похожими на обортней созданиями, внезапно появлявшимися и исчезавшими, подтверждая свое существование лишь незначительными признаками. По некоторым сообщениям они оставляли отпечатки на земле, по другим -- издавали отвратительное зловоние. Рассказывали также, что они убили цыплят, растерзали на куски пса-сенбернара, разорвали глотку ручному оленю, однако не причиняли никакого вреда людям.2

Кто они такие, эти существа? Самое простое объяснение -- все это только вымысел воспаленного воображения. В таком случае, почему волна слухов о странных созданиях разом распространилась по большому географическому региону? Что могло заставить воображение такого количества людей на огромной территории одновременно возбудиться столь особым и странным образом?

Чтобы понять, чем являются сии создания, необходимо ответить на два вопроса. Первый: каков их онтологический статус? Иными словами, из чего они "сделаны" и что вызвало их в наш мир? Второй: почему существа производили впечатление, что они словно бы специально "задуманы" так, чтобы наводить ужас на людей, которые их видят?

Неуловимая природа обоих существ, которых повстречал Пуласки, а также сопровождавший их неопознанный летающий объект привели Шварца к мысли, что этих "оборотней" материализовала и дематериализовала какая-то разумная сила. В качестве другого примера такой материализации он приводит сообщение Пьера ван Пассена о том, как "его немецкие овчарки яростно бились с призрачным черным псом, пока одна из овчарок не упала мертвой".3 Как и в случае с Пуласки, здесь присутствуют и паранормальность, и насилие. Это напоминает об одном из древних страхов, владевших людьми, -- о страхе перед призраками, ведьмовством и черной магией.

Родственный пример паранормального насилия мы находим в сказании из "Бхагавата Пураны" о персонаже по имени Судакшина, сыне убитого царя Бенареса, который поклялся отомстить за смерть отца. Судакшина исполнил обряд, называвшийся абхичара, при котором человек вызывает из жертвенного огня демоническое существо и посылает его на бой со своими врагами. Вот что из этого вышло:

Вслед за тем из углубления в алтаре поднялось пламя, принявшее форму ужасного обнаженного существа. Борода и пучок волос на голове огненного создания напоминали расплавленную медь, а из его глаз извергались ярко горящие угли. Лицо его было чрезвычайно жутким из-за выступающих клыков, устрашающе изогнутых бровей и морщин на лбу. Облизывая языком губы, демон потрясал огненным трезубцем.4

Конечно, это описание напоминает о древних и средневековых западных историях, связанные с магией, так что нетрудно отмахнуться от него как от волшебной сказки. Однако создание огненного демона основано на рациональном принципе, при посредстве которого то, что существовало прежде в тонких формах, может быть проявлено на грубом физическом уровне. В седьмой главе (смотри страницы -) я сравниваю ведическую картину вселенной с операционной системой компьютера, в которой пользователь с должным статусом может вызвать нужные ему программы, введя с клавиатуры соответствующие ключевые слова. В системе компьютерной виртуальной реальности при наличии необходимого программного обеспечения, выполнив некие "обряды", вполне возможно вызывать огненных монстров.

Ведическая вселенная описывается как порождение майи или иллюзии, и ее можно счесть универсальной системой виртуальной реальности. Одно из значений слова майя -- магия. Когда маг создает иллюзию -- скажем, распиливает девушку пополам, -- он применяет соответствующую аппаратуру. Точно так же иллюзорный мир, созданный системой виртуальной реальности, зависит от компьютера -- или, говоря по-иному, аппарата -- и от мага, то есть компьютерной программы.

В ведической вселенной роль компьютера играет основная энергия, называемая прадхана. Эту энергию активизирует распространение Высшего, известного как Маха-Вишну, который действует как программист вселенной. Активизация прадханы создает тонкие формы энергии, а они в свою очередь продуцируют грубую материю.5 Если посмотреть на этот процесс с ведической точки зрения, оба типа энергии сравнимы с нереальными проявлениями, созданной системой виртуальной реальности. Однако мы можем считать их реальными, поскольку до тех пор, пока действует универсальная система вселенной, они "ведут себя" согласовано и надежно.

Несмотря на то, что тонкая энергия не воспринимается непосредственно нашими чувствами, она является продуктом универсальной системы в той же мере, что и грубая материя, и, следовательно, столь же субстанциональна, как и последняя. В каком-то смысле она даже более субстанциональна, поскольку грубая материя произведена из тонкой энергии.

В истории с Судакшиной огненный демон до того, как царевич вызвал его в наш мир, предсуществовал в теле из тонкой материи, и на основе этой тонкой формы была временно генерирована его грубо материальная пламенная форма. Возможно, что "оборотни" из Пенсильвании или призрачный черный пес были подобными же проявлениями.

Таково предположительное объяснение онтологического статуса этих существ. Что, однако, можно сказать о мотивах их внезапного появления и устрашающих действий? Некоторый свет на это мы прольем, обратившись к знаменитой беседе между Кришной и Арджуной, получившей название "Бхагаватгита". Там говорится о том, что материальные проявления жизни и сознания управляются тремя фундаментальными элементами: саттвой, раджасом и тамасом. В переводе они названы качествами добра, страсти и неведения. Вот как определяет их Кришна:

Из них саттва ясное, здоровое, связывает вследствие [своей] незагрязненности узами счастья и узами познаний, о безгрешный.