Опознанные пришельцы

Знай, что раджас по природе страстно, возникает от вожделения и соприкосновения; оно связывает воплощенного, Каунтея, узами действия.

Знай, что тамас рождается от неведенья; оно вводит в заблуждение всех воплощенных, связывает беспечностью, тупостью, сном, Бхарата.6

В данном случае следует верно понимать слово "добро". Из него отнюдь не следует, что три качества (в санскрите они именуются гунами или "нитями") имеют какое-либо отношение к этическому разделению добра и зла. Скорее речь идет о них, как о базовых психологических программах, которые можно распознать по характерным симптомам их поведения. Саттву можно перевести также как "чистое существование", что соответствует интроспективному распознаванию бытия человека или иного существа как сознательной личности. Раджас можно перевести как окрашенный, багровый и покрытый пылью, что соответствует загрязнению сознания субъекта страстным желанием. Тамас переводится буквально как "темнота", "мрак", что соответствует стремлению сознательных существ впадать в глубокую иллюзию.

Эти три гуны постоянно взаимодействуют друг с другом в умах отдельных индивидуальностей, и в итоге на первый план то и дело выступают различные качества. Согласно ведическим понятиям, у разных рас гуманоидных существ чаще всего преобладают разные комбинации этих трех качеств. Так у людей на земле главенствующей является страсть с некоторой примесью добра и неведения. У девов и риши с высших планет преобладает качество добра, и поэтому они более мирны, спокойны и склонны к знанию, чем мы.

Среди ведических гуманоидов есть немало групп, над которыми властвует неведенье. Они широко известны как бхуты (название, которое можно достаточно приемлемо перевести как "существа" или "организмы"). К ним относятся пишачи, якшасы, ракшасы и винаяки, а также дакини, ятудхани и кушманды. Говорится, что эти существа живут в тонких формах на земле и областях, расположенных непосредственно над земной атмосферой.7 Они знамениты своими мистическими силами, среди которых способность внезапно появляться в грубых материальных формах и исчезать.

В "Бхагавата Пуране" говорится, что эти существа известны тем, что причиняют расстройства телу и чувствам человека. Они вызывают также потерю памяти и навеивают дурные сны. В особенности много вреда они причиняют детям.8 Все эти беды часто упоминаются в сообщениях об НЛО-похищениях. Прогнать эти существа, как рекомендуется в "Бхагавата Пуране", можно произнося имя Вишну (Бога). Надо сказать, что такое повторение святых имен Высшего Господа вообще может противодейстовать влиянию существ в тамо-гуне.

Тамо-гуна, или качество неведения, не обязательно означает отсутствие знания или умения. На самом деле, обширные знания о материальных предметах могут идти рука об руку с глубокой иллюзией. Хороший тому пример -- Манхаттанский проект в годы Второй мировой войны. Тогда собрались лучшие физики своего времени и использовали самые передовые знания, чтобы создать оружие, которое и по сей день продолжает угрожать безопасности всего мира.

Можно возразить, что для создания и применения атомной бомбы имелись веские причины. Это, скажем, спасло жизнь миллионам американцев и японцев, которые погбили бы при вторжении Японии, и если бы Америка не приложила все усилия для создания ядерного оружия, то японцы или немцы могли бы сделать это первыми. Все эти доводы доказывают лишь одно: всякая иллюзия может содержать в себе логические структуры и быть настолько сильной и убедительной, что очень трудно пробиться сквозь нее и увидеть реальность.

Так, скажем, Майя Данава изображен в ведической литературе как личность, чрезвычайно продвинутая в материальном знании и вместе с тем глубоко погрязшая в иллюзии. Он прославился созданием технологических чудес, таких как вимана царя Шальвы, описанная в шестой главе, однако почти всегда направляет свои усилия на иллюзорные или разрушительны цели. Одним словом, из ведических преданий мы узнаем, что к обладанию продвинутыми технологиями и мистическими силами чаще всего стремятся существа, главное из качеств которых -- неведение.

Кажется, что этот же симптом тато-гуны виден и во многих НЛО-проявлениях. Они также связаны с превосходно развитым мастерством владения мистическими силами и материальными технологиями. К примеру, существа, которых видел Стивен Пуласки, были устрашающими монстрами, появляющимися и исчезавшими, а сопровождал их таинственный, светящийся неопознанный летающий объект, тоже внезапно пропавший из виду.

Вы уже знаете, что это далеко не единственный пример. Многие уфонавты, враждебно и отчужденно обращающиеся с людьми, исчезают и появляются, проходят сквозь стены. Как я рассказывал в пятой главе, они зачастую передают людям абсурдные или вводящие в заблуждение послания. Все эти качества характерны и для ведических гуманоидов, таких как бхута, в которых преобладает тато-гуна.

УМЕРЩВЛЕНИЕ СКОТА

Одна из загадочных тенденций последних лет -- феномен умерщвления скота. На крестьянских полях стали находить трупы домашних животных -- лошадей и коров -- со странными поврежденями. В типичных случаях обнаруживалось, что у жертв с хирургической точностью вырезаны различные органы -- вымя, гениталии или прямая кишка. Могли быть удалены глаза или вырваны зубы. Бывало так, что на телах животных оставлялись зазубренные порезы, словно от специального кухонного "ножа-пилы", а иногда от ноги отсекался только один сустав. Стало почти универсальным правилом, что из тела выкачана кровь, однако на окружающей почве не оставалось ни единого кровавого пятнышка.

Первый случай умервщления скота произошел в конце шестидесятых годов, и с тех пор они стали наблюдаться в большом количестве. Так в штате Колорадо шериф Элбертского округа Джордж Ярнелл рапортовал о 64 случаях порчи животных, имевших место с 6 апреля 1975 года по 23 сентября 1977-го. За тот же самый период шерифу округа Логан в северо-восточной части Колорадо поступило свыше ста подобных сообщений. Между 1967 и 1989 годами донесения о порче скота поступили из всех -- за исключением пяти или шести -- соприкасающихся между собой границами сорока восьми штатов США. Сообщения шли также из шести южных провинций Канады, а также из Мексики, Панамы, Пуэрторико, Бразилии, Европы, с Канарских островов и из Австралии.9

В 1975 году порча скота в Колорадо приобрела такой размах, что губернатор Ричард Ламм выступил против нее на собрании Ассоциации животноводов штата. Он сказал: "Умерщвление скота -- одно из самых возмутительных явлений и нарушений закона в истории западного животноводства. Необходимо разрешить эту загадку так быстро, как это только возможно. Животноводчеству уже нанесен тяжелый с экономической точки зрения удар. А с точки зрения гуманности мы не можем позволить и далее продолжаться этому зверству".10 Не могу здесь не заметить, что в гуманистической заботе губернатора содержится изрядная доза иронии. В конце концов цель животноводства состоят в том, чтобы вырастить животных для убоя, то есть для процедуры, которая отличается от загадочного "умерщвления" только тем, что производится для всем известных потребностей, совершается за закрытыми дверями и приносит экономическую выгоду.

Многие предполагают, что загадка объясняется просто -- скот убивают и увечат хищники. Однако, как указывают им оппоненты, известные нам хищники не наносят таких длинных, четких порезов, какие остаются на телах изувеченных животных. Другая теория обвиняет в таинственных зверствах сатанинские секты. Это предположение более правдоподобно, и в некоторых случаях его можно принять во внимание. Однако случаев порчи скота так много, что будь это дело рук одних только сатанинских сект, то полиция к настоящему времени успела бы раскрыть хоть несколько из них, и это стало бы широко известно.

Как и стоило ожидать, некоторые заподозрили, что есть какая-то связь между умерщвлением домашних животных и НЛО. Их доводы основаны на следующей посылке: порезы на телах изувеченных лошадей и коров таковы, что их трудно было бы произвести прямо на поле, используя для этого известную людям технологию.

Об этом же говорил участник одного из расследований Джон Генри Альтшулер, доктор паталогии и гематологии, выпускник университета имени Магилла, который в 1967 году работал в медицинском центре Роуз в Денвере, штат Колорадо. В сентябре того года на ранчо Гарри Кинга в долине Сан-Луис ему показали тело лошади по кличке Леди. Кобыла была убита и изувечена в ночь на 7 сентября 1967 года. Полицейские попросили доктора осмотреть ее примерно десять дней спустя после того, как это произошло. Вот что рассказывает Альтшулер: "Внешние края разрезов на шкуре были почти такими же твердыми, как если бы разрезы прожгли современным лазером. Однако подобного рода хирургической лазерной технологии в 1967 году еще не было".11 Далее он продолжает:

Я вырезал образец ткани из этого плотного края, более темного, чем остальная шкура. Позднее я обследовал его под микроскопом. На клеточном уровне наблюдалось обесцвечивание и разрушение, совпадающие с изменениями, вызываемыми горением.

Наибольшее удивление вызывало отсутствие крови. Я на своем веку произвел сотни биопсий. Невозможно разрезать тело, чтобы при этом не выступило немного крови. Но здесь крови не было ни на шкуре, ни на земле. Нигде ни капли. Это произвело на меня самое большое впечатление.

Внутри грудной клетки лошади, как помню, отсутствовали органы. Кто-то вырезал сердце, легкие и щитовидную железу. Полость была совершенно пустой... и сухой. Как можно было вынуть сердце, не пролив крови? Это было невероятное вскрытие органов без каких бы то ни было признаков крови.12

Некоторые утверждают: да, действительно, такие операции не под силу людям, но их могли бы произвести уфонавты, располгающие высокими технологиями... Любопытно отметить, что из списка подозреваемых, как правило, исключаются последователи сатанинских культов, поскольку считается, что они наделены только обычными человеческими способностями. В прежние времена, когда люди верили в сверхъестественные силы ведьм и колдунов, теория сатанинских культов могла бы показаться более убедительной.

Большинство данных о связи между НЛО и случаями умерщвления скота основаны лишь на косвенных уликах, обнаруженных на месте происшествия, хотя имеется и несколько сообщений, которые поступили от свидетелей, видевших своими глазами, как НЛО принимали непосредственное участие в умерщвлении. Накопилось много сообщений о странных огнях, появлявшихся в небе в то же самое время, когда происходили убийства, и над тем же местом, где были убиты и изувечены животные, а поблизости от изуродованных трупов лошадей и коров находили на земле отпечатки, похожие на следы, оставленные НЛО. Кроме того неподалеку от места происшествия бывали замечены также странные вертолеты, без каких бы то ни было опозновательных знаков, -- это необъяснимый феномен, который часто наблюдался в ходе НЛО-контактов.

Связь НЛО с вертолетами

Связь между НЛО и вертолетами неизменно производила на очевидцев огромное впечатление, казалась им зловещей и устрашающей. Приведу некоторые эпизоды, когда она проявлялась. Так есть сообщение о ставшем знаменитым случае в Кэш-Лендтам: две женщины и ребенок повстречались с огненным летающим объектом ромбовидной формы, который сопровождали двадцать три вертолета. Все трое очевидцев получили после встречи ожоги, во всей видимости, лучевые. Вполне вероятно, что этот объект -- а уж вертолеты наверняка -- принадлежали армии США, хотя военные власти это отрицали, когда женщины подали на армию в суд.13

В другом случае контактеры Бетти и Боб Луса сообщили, что черный вертолет без опознавательных знаков неоднократно летал на малой высоте над их домом, следовал за автомобилем супругов, а когда они останавливались на привал по открытым небом, даже пикировал над местом их отдыха.14 (Бетти Луса -- это уже известная вам Бетти Андреассон, сменившая фамилию после нового замужества.) Все это, по-видимому, типичные для свидетелей тесного контакта приключения. Что тут можно предположить? Либо над ними бесцельно и зло подшучивали пилоты военных вертолетов, либо их изводили подлинные неопознанные летающие объекты, замаскированные под вертолеты. В любом случае феномену присущи качества бессмысленности и негативизма, связанные с тамо-гуной.

Эд Конрой, журналист, написавший книгу об Уитли Страйбере, также сообщал о том, что за ним постоянно следовали как тени таинственные вертолеты. Однажды он видел, как какой-то вертолет скрылся за зданием Тауэр-лайф-билдинг в Сан-Антонио, штат Техас, и не появился с другой стороны, как следовало бы ожидать, судя по направлению его полета. В другой раз Конрой наблюдал два вертолета, летевшие так близко друг к другу, что их винты должны были бы сцепиться вместе, как лопасти кухонного миксера. Это же видела и его соседка Линда Уинчестер.15 Довольно любопытно, что о весьма похожем происшествии рассказывал Уитли Страйбер: "Однажды я видел -- в присутствии пары других свидетелей -- два таких вертолета, низко летящих над людной местностью; их винты были сцеплены вместе как лопасти в машинке для сбивания яиц".16

Вернее всего, в подобных случаях вертолеты являются иллюзиями. Однако трудно предположить, что цель создания этих иллюзий -- в том, чтобы замаскировать неопознанный летающий объект под обычный земной воздушный корабль, ибо есть немало сообщений, согласно которым НЛО способны становиться невидимыми. Как это бывает и при других НЛО-проявлениях, тайну вертолетов объяснить нелегко. Возможна, впрочем, самая простая догадка -- эти загадочные объекты появляются затем, чтобы показать людям, что в мире есть силы, которых они не понимают.

Следы на земле при умерщвлении скота

На местах, где были убиты и изувечены домашние животные, люди находили следы, типичные для НЛО. К примеру, в случае с кобылой по имени Леди в сорока футах от тела лошади был обнаружен сломанный кустарник, а "куст окружало трехфутовое кольцо из шести или восьми вмятин в земле окружностью приблизительно в четыре дюйма и глубиной в три или четыре дюйма".17

Сама эта тема -- возможная связь между неопознанными летающими объектами и умерщвлением скота -- с конца шестидестых годов обсуждалась во множестве газетных статей. Один из примеров -- статья под заголовком "НЛО калечат коров? Почему это необычно", опубликованная 21 декабря 1974 года в "The Dispatch", газете выходящей в Сан-Пол, штат Миннесота. В статье приводится высказывание уфолога Терранса Митчелла: "Я убежден, что уши, вымя и прочие части тела животных вырезают НЛО-пришельцы для каких-то своих научных изысканий".18

Окончательно к этому выводу он пришел после того, как обследовал телку весом в четыреста фунтов, которую нашли мертвой 1 декабря 1974 года на поле фермера Франка Шифельбина в округе Микер, штат Миннесота. "Корова была обнаружена мертвой в идеальном круге обнаженной земли на покрытом снегом поле. Помощник шерифа рассказал Митчеллу, что нигде в окрестностях не нашли ни единого следа. Митчелл отвергает предположение о том, что убийство животного -- дело рук последователей какого-либо культа. Они непременно должны были оставить на снегу свои следы. Он подчеркивает также, что на снятых с воздуха фотографиях на пастбище, находящемся неподалеку от тела коровы, видно множество кругов совершенной формы диаметром в несколько футов.

Похожая история произошла в округе Коучран, штат Техас, в 1975 году. Как сообщает в своем рапорте окружной шериф Ричардс, на ферме Дарвуда Маршалла в "круге с идеальными очертаниями" была найдена мертвая телка.20 Ни в теле коровы, ни не земле не было ни капли крови. Пока Ричардс расследовал этот случай, Дарвуд Маршалл примерно в четверти мили к западу от первой находки нашел мертвого и изувеченного племенного бычка. Животное лежало в середине круга приблизительно тридцати футов в диаметре. Этот круг, как и первый, был выжженым участком на поле молодых посевов пшеницы около четырех дюймов высотой.

Ричардс размышляет о возможной связи происшествия с неопознанными летающими объектами:

Я получил сообщения о появлениях НЛО в нашей местности, но сам не видел не одного. Люди, которые сообщали о них, рассказывали одну и ту же историю. Шириной он (НЛО) приблизительно с автомобильную дорогу с двумя линиями движения, округлый и цветом похож на заходящее солнце, а вокруг него -- голубое сияние. Через два или три дня после того, как люди видели этот предмет, мы услышали, что умерщвлены и изувечены несколько коров. Не знаю, кто или что все это вытворяет, но события переполошили всю округу".21

Гуманоиды и умервщление скота

Исследователь Линда Хау сообщает о том, что слышала от помощников шерифов, людей, работающих на ранчо, и журналистов множество историй, не попавших в официальные отчеты и связывающих НЛО с порчей домашнего скота. Кроме того она приводит прямые показания, подтверждающие эту связь. Вот один из таких эпизодов. В апереле 1980 года неподалеку от Уэйко, штат Техас, владелец фермы крупного рогатого скота обходил свои пастбища, разыскивая пропавшую корову и вдруг увидел ярдах в ста от себя двух существ ростом приблизительно в четыре фута с головами яйцеобразной формы. Они были зеленого цвета, одеты в зеленую одежду и несли с собой теленка. Фермер даже различил их глаза, по его словам, они были "цвета терновых ягод и казались похожими на большие темные миндальные косточки".

Ему доводилось читать об НЛО-похищениях (факт, который следует учитывать при оценке данных показаний), и поэтому, испугавшись, что его похитят, он бросился бежать к своему грузовику. Два дня спустя скотовод вернулся к этому месту с женой и сыном, и нашел пустую телячью шкуру, вывернутую наизнанку, словно ее сдирали через голову теленка. Рядом лежал позвоночник животного, целый, но без ребер. Ни на останках, ни вокруг них не было ни капли крови, а также никаких признаков того, что здесь побывали канюки.

Случай тесного НЛО-контакта, когда очевидец наблюдал, как пришельцы убивают и расчленяют теленка, произошел в мае 1973 года в окрестностях Хьюстона, штат Техас. Я упоминал о нем в пятой главе, приводя в качестве примера НЛО-сообщения, предупреждающего о вредных последствиях загрязнения окружающей среды и ядерных испытаний.

Свидетельница Джуди Дорати ехала в автомобилями с четырьмя членами своей семьи, когда все они увидели в небе чрезвычайно яркий объект, следовавший за ними по пятам. Спутники Дорати вспоминают, что Джуди остановила машину на обочине, вышла и направилась к багажнику автомобиля, постояла возле него, а затем вернулась и села за руль. Тут она вдруг испытала приступы тошноты и жажды. Что происходило с ней в течении пятнадцати минут, проведенных вне машины, Джуди не помнит -- в памяти у нее образовался провал. Психологу Лео Спринклу удалось восстановить ее воспоминания во время сеанса гипноза, проведенного 3 марта 1980 года.

Под гипнозом Джуди вспомнила, как ощущала, словно находится разом в двух местах -- стоит возле своего автомобиля и одновременно находится внутри НЛО, где странные существа расчленяют теленка. Кроме того Джуди видела, как внутри космического корабля уфонавты обследуют ее дочь. Эти существа походили на типичных "серых" пришельцев, хотя были и некоторые отличия. Тусклая, бледного нездорового цвета кожа; небольшие, малозаметные рты и носы и огромные немигающие глаза. Это характерные для "серых" признаки. Однако глаза у существ были черными, с вертикальными зрачками и бледно-желтой радужкой. Они говорили по-английски высокими певучими голосами, но губы при этом у них не шевелились. По всей видимости, они, как это обычно бывает, использовали передачу мыслей.

Брыкающегося и сопротивляющегося теленка подняли на НЛО лучом бледно-желтого света, бывшим, казалось, достаточно мощным для того, чтобы переносить столь тяжелые предметы. У Джуди создалось впечатление, что луч этот плотный на ощупь, и в нем роились какие-то мельчайшие частицы, похожие на пылинки, танцующие в полосе солнечного света. Когда теленок очутился на борту корабля, его живым расчленили на части. Кровь, лимфа и прочие содержащиеся в теле жидкости были высосаны через специальные трубы, а органы животного -- разложены по различным "емкостям" или своего рода ваннам. Существа телепатически объяснили Джуди, что они убивают и разрезают на части животных, чтобы вести наблюдение за тем, как в природной среде распространяется своего рода яд, который в конце концов принесет огромный вред и людям. Закончив вивисекцию теленка, они при помощи того же луча вернули останки животного на землю.23

Этот рассказ столь же сюрреалистичен, как и многие истории о тесних НЛО-контактах. Независимо от того, была ли то иллюзия или реальность, приключившееся с Джуди Дорати отличается чрезвычайной яркостью. И вместе с тем, полным отсутствием логики. Трудно представить, что гротесковые манипуляции над живыми тварями производятся для отслеживания загрязнения окружающей среды. Высокоразвитые существа, способные создавать антигравитационные лучи, уж конечно смогли бы определить степень влияния загрязненной среды на животных, не причиняя им при этом вреда. И даже если действительно нельзя обойтись без убийства скотины, то нет никакой нужды оставлять расчлененные трупы лежащими на пастбищах. Эти действия -- кто бы их ни совершал -- могут иметь лишь одну цель: напугать людей некоей неизвестной опасностью.

Случаи умерщвления скота, как и эпизоды с "волосатыми чудовищами", появившимися в Пенсильвании, по-видимому, объединяют негативные свойства тамо-гуны и загадочные происшествия, связанные со сверхъестественными силами. В этом смысле рассказ Дорати особенно интересен, ибо она, как ей казалось, попала на борт НЛО в состоянии "выхода из тела" (тема, которую я намереваюсь подробно обсудить в десятой главе). По словам Джуди, ее выход из тела произошел самопроизвольно, спонтанно -- существа сказали, что не собирались брать ее с собой в корабль. Примечательно, что хотя уфонавты и производили грубые физические операции, разрезая теленка на куски, они без труда общались со своей невольной гостьей на тонком уровне.

Эта способность действовать на грубом и тонком уровнях типична и для многих гуманоидов, описываемых в ведической литературе, а черные деяния, вроде умерщвления скота, напоминают определенные группы существ, находящихся в состоянии неведения. Если вивисекцию над животными действительно производят такие существа, то может, естественно, возникнуть вопрос: почему они начали делать это именно в наше время? Я не могу, разумеется, ответить на этот вопрос со всей определенностью. Однако стоит предположить, что их потревожила современная человеческая деятельность, связанная с ядерными испытаниями и загрязнением окружающей среды. В конце концов, именно об этом они якобы сами говорили Джуди Дорати. Если безрассудные действия человечества обеспокоили существ, находящихся в состоянии неведения, то умерщвление скота -- это, вероятно, просто способ, который они выбрали, чтобы выразить свое неудовольствие.

ВРАЖДЕБНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИШЕЛЬЦЕВ ПРОТИВ ЛЮДЕЙ

Убийства и расчленение животных тревожат и пугают людей, ибо заставляют предположить: пришельцы могут столь же намеренно калечить и убивать нас самих. Есть несколько категорий происшествий, по которым можно судить, что подобные враждебные действия, возможно, и впрямь осуществлялись на самом деле. Диапазон их широк -- от пугающих и травмирующих жертву случаев НЛО-похищений до эпизодов неприкрытого насилия, сообщения о которых, впрочем, довольно редки. В этом разделе я приведу несколько примеров подобных происшествий. Начну с истории похищения, нанесшего жертве необычайно сильную травму. В ней содержатся темные намеки на еще более враждебные действия, направленные непосредственно против наших собратьев. Должен однако предупредить читателей, что в десятой главе я приведу и другую возможную интерпретацию этого случая.

Происшествие в Симарроне

Дело происходило неподалеку от Симаррона, штат Нью-Мексико. Некая женщина двадцати восьми лет возвращалась ночью домой на автомобиле со своим шестилетним сыном. Внезапно, как рассказывает свидетельница, они увидели пять неопознанных летающих объектов, снижающиеся над выгоном для скота. У женщины сохранились сбивчивые и спутанные воспомининия о тесном контакте с пришельцами, и из памяти у нее, как она сама рассказала, выпало примерно четыре часа. Впоследствии доктор Лео Спринкл провел с ней несколько сеансов гипноза (с 11 мая по 3 июня 1980 года), при которых присутствовал Пол Бенневитц, проводивший расследования для ОПИАФ (Организации по изучению атмосферных феноменов).

В ходе сеансов на свет выплыл чрезвычайно тревожащий рассказ о похищении. Считаю необходимым привести его, несмотря на особую причудливость и отвратительные подробности, чтобы дать читателю сбалансированный взгляд на происшествие, пересказанное свидетельницей. Мое краткое изложение основано на заметках, которые вел Лео Спринкл во время гипнотических сеансов.24

Первое, что рассказала свидетельница под гипнозом, -- она увидела ослепительно яркие огни и присутствовала при убийстве и расчленениии коровы. "Они приземляются. О, Боже!.. Рев коровы. Это ужасно, ужасно! Боль, страдание. Невероятная боль!" Она описала серебристый, сужающийся к концу нож дюймов восемнадцати в длину и полюдйма шириной, который погрузили в грудную клетку коровы. Животное было еще живым и сопротивлялось, а существа в это время вырезали у него гениталии.

Затем она сообщила, что несколько существ странного вида захватили ее и сына и водили их по разным кораблям. Существа были одеты в темно-коричневую униформу с эмблемой оранжевого и голубого цвета -- "три линии, снизу перечеркнутые еще одной".

Вначале она лишилась способности двигаться, но позже пришла в себя и начала яростно сопротивляться. Ее крепко держали, однако она пыталась бить похитителей ногами, пронзительно кричала и ругала пришельцев. Она помнила, что ее насильно раздели и подвегли физическому обследованию, в том числе и зондированию влагалища. Впоследствии, по словам свидетельницы, она страдала от жизненно опасной вагинальной инфекции.

Одни из существ обращались с ней очень грубо, другие -- выказывали любопытство: "Их это забавляло -- им очень понравились мои волосы. Головы у них были большими. Но совершенно безволосыми. Даже бровей не было. Тот из пришельцев на первом корабле, что обращался со мной мягко, восхищался моими бровями и ресницами. А сами они не моргали!"

Пока все это продолжалось, один из пришельцев -- высокий, желчного вида человек, одетый в белое и отличающийся по обличью от остальных, -- пришел в ярость. Он заявил, что женщину нельзя было похищать и никто прежде не собирался этого делать. "Они сказали, что сожалеют о случившемся. Именно так и сказали. Они просят прощения, извиняются: `Подобные вещи порой случаются. Это был просто промах. А с мальчиком ничего плохого не случилось, он в полном порядке...' Они просили меня понять, что это [убийство теленка] было необходимым". Все это пришельцы передали женщине телепатически, хотя между собой они общались, используя звучащую речь. Одна примечательная деталь: высокий человек обжег женщине лицо, коснувшись его, вероятно, ненамеренно своей рукой.

Затем он, видимо, наложил на прочие существа какое-то наказание. "Помню, как увидела, что они раздеты до пояса: худые, ключицы и ребра выпирают, ребер у них больше, чем у нас... я не знаю. Тощие, ручки тонкие и все же смогли схватить меня... Не когти, длинные ногти, пальцы узловатые и шишковатые. Неприятные на вид, такие маленькие, худые, костлявые... У одного -- нос крючком, загнутый вверх и крючковатый. Они шаркали, волочили ноги по земле".

Одежда на этих существах была причудливой, но явно напоминающей человеческую. "Воротник как у францисканских монахов. Ремень, ботинки военного образца, заплаты. Безобразно, расхристано, грубо. Одно из существ оказалось женщиной. Воротник у нее был собран у шеи в сборки -- в викторианском стиле? На вид очень некрасиво. Заплаты. Квадратная голова, две дырки вместо маленького носа или просто не нос, а две дырки. Ярко-зеленая. Честное слово, она было зеленой! Я до сих пор не могу в это поверить!.. Как они могут быть такими?"

Высокий человек приказал провести похищенную женщину по разным странным местам, вероятно, по различным кораблям. Она описывает огромную комнату с панелями управления, большими телевизионными экранами и своего рода подъемником или лифтом. Затем женищна увидела какую-то планету. "Я на столе, в глаза бьет белый свет, мы взлетаем, какое тяжелое, жирное у меня тело -- свинец! Страшная тяжесть!.. Мы попадаем в круглый цилиндр -- вжик!.. И мы в большом помещении! Аж дух захватывает. Повсюду звезды. Прекрасно, так прекрасно. Я видела планету. Она была большой, белой и черной, здесь -- белое, там -- черное. Я видела только верхнюю ее половину. Имейте в виду, что они ни разу не запретили мне подходить к окну".

Последовательность событий смущала ее и сбивала с толку, но и своим похитителям она также приписывает смущение. "Когда вошел человек в белом и отдал приказ, я почувстовала его уважение ко мне. Он казался старым, очень старым... Он выглядел взволнованным, но не из-за меня... Я была напугана, но меня пугал не он сам, а его замешательство. Меня тревожило то, что они не понимают, что делают". Ей несколько раз повторили: "Прискорбно, что мы выуждены это делать".

Корабль, на котором она находилась, видимо, приземлился. "Я пришла в волнение, восторг и совсем не боялась. Я думала, они доставили меня в какое-то важное место... Вошли еще несколько человек наподобие того, что в белом, хотя не на всех были белые одежды. Их было пятеро; двое из них выглядели по-иному: узкие глаза. Они не были зеленоватыми, и глаза не щелевидные; они были такими же, как те, на первом корабле, только не огромные. Они казались важными персонами! Может быть, докторами или учеными. Я не представляю, почему они не знали, что со мной делать. Мне не позволили подойти к окну, но я могла видеть корабли, очертания местности. Она была холмистой, но без по-настоящему высоких гор". Здесь она отмечает, что было очень холодно, а также слышалось какое-то тревожившее ее гудение или гул.

"Они были очень любезными, а то, как они двигались, выглядело просто прекрасно. Все они шаркали ногами, делая большие шаги. Ростом выше меня. Футов шесть или повыше". У этих существ, как и у прочих, отсутствовали волосы, но они были красиво одеты, а трое выглядели вполне похожими на людей. Они просили пленницу простить их, но предупредили, что ей не позволено ничего рассказывать о своем приключении.

Во время другого гипнотического сеанса свидетельница вспомнила, что пришельцы упоминали об изменениях: "Я не хочу больше никогда говорить о этом. Пусть это умрет, оставьте это в покое... Изменения... Такое вот слово -- "необходимые изменения" с целью вернуть меня обратно". Слово "изменения", вероятно, относится к имплатантам, которые существа могли поместить в тело женщины. Существуют даже голословные утверждения о том, что при помощи компьютерной томографии в ее теле действительно были найдены подобные имплатанты.25

Когда женщину вывели из корабля, она узнала пейзаж -- по всей видимости, окрестности Росуэлла в Нью-Мексико, западнее Лас-Крусиз. Ее опустили вниз на лифте в подземный комплекс, заполненный толпами странных существ. Она слышала рев протекающей в толще земли реки. "Им нравилась моя реакция -- благоговейный ужас! Невероятно! Подземный город". Здесь она на короткое время увиделась со своим сыном, но их тут же вновь разлучили.

Затем, подгоняемая страхом, она ухитрилась вырваться и проскользнуть в какое-то помещение, где стояли огромные резевуары, заполненные, как ей показалось, чем-то вроде частей человеческих тел, плавающих в циркулирующей жидкости: "Я смотрела вниз на бассейны с водой. То, что я видела, ужасало меня... Верхушка лысой головы. Свет был тусклым. ...Мне казалось, что я вижу чью-то руку... человеческую! И еще что-то красное и кровавое. О, Боже! Так страшно было смотреть на это. Б-р-р! Языки, большие, выглядящие по-настоящему громадными и плавающие в жидкости, темной... Они нашли меня, но когда они пришли, я лежала в углу и плакала".

Поймав женщину вторично, пришельцы отвели беглянку в комнату, где подвергли ее травмирующей обработке -- вероятно, с целью стереть воспоминания. "Ох! Такая невыносимая боль! Вспышки, вспышки яркого света, нечто вроде двух проводов, подсоединенных к электрической лампе. Свет словно проносится со свистом! Я пронзительно кричу. Мой сын плачет. Они делают с ним то же самое, что и со мной... И знаете, что я вам скажу? Они не такие, как мы. Теперь я считаю их чем-то чудовищным. Я чувствую, словно побывала в Аушвице".

После обработки свидетельницу с сыном вернули на один из кораблей. Во время полета женщине показали ее собственный автомобиль, находящийся на борту судна. Мать с сыном посадили в машину, и автомобиль был мягко перенесен на землю. И они поехали домой, не сохранив никаких воспоминаний о том, что пережили на борту неопознанных летающих объектов.

В этой примечательной истории мы встречаем множество деталей, постоянно появляющихся в описаниях НЛО-похищений, -- физическое обследование, телепатическое общение, странный гул, услышанный женщиной, перенесение автомобиля свидетельницы на борт НЛО, а также то, что пришельцы проявляют эмоции -- такие, как гнев или любопытство. Предполагаемое введение имплатантов в тело женщины роднит этот случай с теми, что описаны Баддом Хопкнзом и Раймондом Фаулером.

Есть однако и необычные особенности. Одна из них, разумеется, -- это упоминание о подземной базе, населенной инопланетными существами и находящейся где-то в Нью-Мексико. Это чрезвычайно спорная и противоречивая тема, которая возникала уже в связи с теорией о правительственно-инопланетном заговоре, коротко обсуждавшейся с третьей главе (смотри страницы -). Там я приводил заявление журналиста Говарда Блума о том, что Пол Бенневитц систематически получал от агентов военной разведки США, действовавших совместно с уфологом Уильямом Муром, дезфинформацию о правительственном заговоре и подземных базах инопланетян.

Таким образом случай в Симарроне окутан особенно путанными противоречиями, сотканными из параноидальных домыслов и контрдомыслов. Согласно Блуму, гипнотическая регрессия, которой подверг свидетельницу Лео Спринкл, была проведена до того, как началась кампания дезинформации, направленная против Бенневитца.26 В то же самое время в выдвинутой Блумом версии этой истории имеются неувязки в датах. Так он утверждает, что Спринкл звонил Бенневитцу, чтобы проконскультироваться, поскольку случай с этой женщиной показался ему загадочным,27 хотя документы Линды Хау показывают, что первым женщину встретил Бенневитц и затем уже направил ее к Спринклу.28

Оценивая происшествие в Симарроне, следут учитывать и эту относящуюся к нему информацию. Кроме того, нам необходимо также поискать -- есть ли в сообщениях об НЛО другие данные, дающие основание предполагать, что различные гуманоидные расы располагают на нашей планете подземными или подводными базами, пусть даже правительство Соединенных Штатов не имеет к ним никакого отношения. К примеру, Филиберто Карденас описывал, что похитители приводили его на подводную базу (смотри страницы -). Нечто сходное рассказывала и Бетти Андреассон -- ее якобы похитили в возрасте тринадцати лет и провели под водой в некий подземный комплекс.29

Одна из особо примечательных особенностей Симарронского случая -- это то, что действующие в нем инопланетные существа принадлежат, кажется, к различным физическим типам. Упоминание свидетельницы о том, что у них "больше ребер, чем у нас", как это ни странно, находит параллель с описанием тела инопланетянина, который военные якобы извлекли из летающей тарелки, потерпевшей крушение в 1948 году в Мексике, вблизи от Рио-Сабринас и к югу от Ларедо, штат Техас. Анонимный участник работ по извлечению тела утверждает в письмах, написанных в 1978-1980 годах, что у найденого трупа "вся брюшная полость была заключена в конструкцию, состоящую из чего-то наподобие ребер и тянущуюся до самых бедер".30

Необычная одежда инопланетян

Самая, пожалуй, причудливая деталь Симарронского случая -- одежда пришельцев, словно взятая напрокат из лавки, торгующей нарядами для маскарада. Но и она перекликается с историей Филберто Карденаса, который при посещении подводной базы в 1979 году столкнулся с восседающим на троне персонажем с драгоценной цепью на шее, облаченным в мантию или накидку с капюшоном.31 Кроме того, необычная одежда возникает также и в эпизоде тесного НЛО-контакта, описанного по-видимому независимым очевидцем и имевшего место через несколько месяцев после происшествия в Симарроне в той же самой части Соединенных Штатов.

В 1980 году, неделю спустя после Дня благодарения некая пара ехала в автомобиле на север от Денвера. Мужчина, рекламный художник, рассказывает, что увидел "голубой лазурный свет", а впоследствии обнаружилось: у него и его спутницы выпал из памяти примерно час времени. Спустя несколько лет, 5 июля 1984 года, эти люди подверглись гипнотической регрессии, которую провел Ричард Сигизмунд, социолог из Боулдера, штат Колорадо. Под гипнозом женщина рассказала, что они вместе с автомобилем были подняты световым лучом и перенесены к кораблю, стоявшему неподалеку на опорах. Какой-то безволосый, высокий "человек" в голубом одеянии гипнотически манил их к себе.

Описывая сию сцену, мужчина так отозвался о нелепом наряде этого персонажа:

Он смотрит на нас, приказывая подойти к нему. Это -- предводитель. Вождь в голубой мантии. Это просто глупо. Совершенно нелогично. Мантия не укладывается ни в какую логику. Ему не нужна никакая мантия. И вообще ничего в подобном роде... Он говорит, не шевеля губами. Он говорит умом.32

Подчиняясь влиянию "предводителя", люди вошли в корабль, где их принялись физически обследовать гуманоидные существа, одетые в желтые рясы с оборчатыми воротниками. Женщина, бывшая в то время беременной, подверглась изнасилованию и после похищения серьезно заболела. Тем не менее, впоследствии выяснилось, что коэффициент интеллектуально развития ее ребенка -- IQ -- равен 170.

Есть и другие сообщения о пришельцах в странных костюмах. К примеру, о дружеской встрече Синтии Эпплтон с высоким белокурым существом, одетым в наряд, сшитый как бы из пластика, с "елизаветинскими" воротниками (смотри страницу ). Другие примеры -- нашивки с эмблемой змеи в трех похищениях: Филиберто Карденаса, Уильяма Херрманна и Херберта Ширмера (смотри страницу ). Конечно, во многих случаях пришельцы одеты относительно "безлико" -- в некое подобие униформы, а в других -- в космические скафандры или костюмы для подводного погружения.

Необычные одежды, о которых рассказывается иногда в сообщениях об НЛО-контактах, находят, по всей вероятности, какой-то отклик, "резонанс" в человеческой психологии. В частности, костюмы, напоминающие маскарадные наряды -- кушаки, ленты, мантии, эмблемы и ордена, кажется, вполне соответствуют тамо-гуне, которая характеризуется грезами, сновидениями и безумием. Соблазнительно предположить, что контакты, участники которых облачены в странные наряды, являются проекциями запутанного, находящегося в беспорядке человеческого сознания. Однако мы уже обсуждали этот вопрос и выяснили, что порой о таких контактах сообщают люди, чье психологическое состояние оценивается как нормальное. Есть также много данных, свидетельствующих о том, что некоторые НЛО -- физически реальные летательные аппараты.

Следовательно, стоит рассмотреть следующее предположение: в отдельных случаях, когда люди сталкиваются с причудливо одетыми пришельцами, они видят перед собой вполне реальных существ, находящихся под влиянием тамо-гуны. Ведь мало вероятно, чтобы стили одежды, устаревшие на Земле, вдруг оказались последним криком моды на отдаленных планетах. Возможно, странное платье -- это просто еще один из компонентов человеческой культуры, который пришельцы позаимствовали у людей, чтобы произвести впечатление на тех из нас, с кем они вступают в контакт.

Я не знаю ни одного случая тесного НЛО-контакта, когда свидетели рассказывали бы, что уфонавты были одеты в обычную человеческую одежду, соответствующую времени и стране, где произошел контакт. Известны однако посещения "Людей в черном", облаченных в современные костюмы и галстуки, которые они носили таким искусственным и нарочитым образом, словно желали поразить воображение наблюдателей причудливостью своих одеяний (смотри страницы -).

Бывает, правда, и так, что главные действующие лица контактов одеты не в затейливые наряды, а напротив ¤ в необычайно прекрасную одежду, или, по крайней мере, у свидетелей создается впечатление, что они встретились с чем-то очень красивым. Примеры тому -- события в Фатиме (смотри страницы -), а также случай с повелительницей оспы, описанный в Приложении 2. Есть и более древние свидетельства. Валле цитирует знаменитого итальянского математика Кардана (1501--1576), который в своей книге "De Subtilitate" приводит следующее записанное его отцом сообщение:

13 августа 1491 года. Когда я приблизительно в двадцатом часу дня закончил привычные ритуалы, передо мной должным образом появились семеро мужей, одетых в шелковые одежды, напоминающие греческие тоги, и сияющую обувь. Нижние рубахи под их сверкающими красными нагрудниками были, казалось, сшиты из пурпура и отличались необыкновенной красотой и великолепием.34

Мужи сказали, что они "воистину сотворены из воздуха", что живут они около трехсот лет и подвержены рождению и смерти. Они вели беседу с отцом Кардана более трех часов на различные философские темы и расходились меж собой во мнениях о присхождении вселенной. Джероме Кардан заканчивает повествование о встрече, произошедшей с его отцом, словами: "Было ли то действительностью или вымыслом, все это верно".35

Приведу для сравнения взятое из "Махабхараты" описание одежд девов, которых мудрец Вьясадева представил царю Друпаде:

Вслед за тем Шрила Вьяса, чистый мудрец, чьи деяния были великодушными, своей аскетической мощью наградил царя божественным зрением, и тот увидел всех сынов Панду в точности такими, какими они появлялись в своих бывших телах. Царь увидел пятерых юношей в их божественных формах в качестве правителей космоса -- в золотых шлемах и диадемах, блистающих как огонь и солнце, широкогрудых, прекрасных на вид, с украшениями, венчающими их головы. На их божественных одеждах, сотканных из золота, не было ни частицы пыли, а драгоценные ожерелья и диадемы сих Индр сияли свыше всякой меры. Наделенные всеми благими качестами, они походили на проявления самого Шивы или на небесных васу или адитьев.36

Девы, как известно, пребывают в саттва-гуне или "режиме" добра. Их одежды безупречно прекрасны, и в описаниях обычно подчеркивается, что они сияют ясным светом. Можно противопоставить эти красоту и сияние -- причудливым и нелепым одеждам странных или устрашающих на вид гуманоидов, о которых говорится в некоторых сообщениях об НЛО. Как видно по этим последним, свойства, характеризующие тамо-гуну, имеют тенденцию скапливаться вместе.

Прямые нападения на людей

Итак, ясно: происшествие с Симарроне во многом напоминает другие НЛО-контакты. Это разумеется, не доказывает, что история, рассказанная женщиной, -- достоверна, а ее описание плавающих в чанах обрубков человеческих тел несомненно подрывают доверие к ней. Эти обрубки вполне могли быть органами животных, одного из которых убили на глазах свидетельницы, хотя она и упоминает о видневшихся в жидкости лысой голове и человеческих руках. Были ли это в самом деле останки расчлененных людей? Есть несколько сообщений о вивисекциях, совершенных над людьми по тому же самому образцу, что и над животными, однако доказательства, связывающие эти случаи с НЛО, не слишком надежны.

Об одном эпизоде, произошедшем в Индии в 1958 году, когда предположительно был убит и расчленен человек, сообщает английская исследовательница НЛО Дженни Рандлз. Свидетелем его стал индийский бизнесмен, пожелавший остаться анонимным и не разрешивший снимать беседу с нам на пленку. Он рассказал, что видел, как днем при ясном свете приземлился НЛО и из него вышли четыре существа ростом в три фута. Неподалеку возле скал играли двое мальчиков, которые впоследствии исчезли. Один из них был найден затем мертвым. Несколько органов у него были вырезаны, словно их удалил "искусный хирург". Второй находился в кататоническом трансе и умер пять дней спустя в больнице, не произнеся ни слова.37 Все это происшествие словно бы повторяет уже известную вам схему случаев умерщвления скота, но подтверждающие его доказательства слишком слабы, ибо исходят от одного свидетеля.

Известен также инцидент в Бразилии, когда человек был убит способом, во всех деталях совпадающим с типичными случаями порчи скота.38 Однако и здесь осталось неизвестным, что или кто совершил это преступление.

О случаях нападения на людей НЛО, вооруженных световыми лучами, в отдаленных лесных областях на севере Бразилии сообщает Жак Валле. Как правило это небольшие объекты в форме ящика, которые местные жители называют "чупа". Они летают над землей, бросая вниз лучи ослепительно яркого света. Иногда эти объекты нападают на людей, "выжигая" их узко сфокусированным лучом. Воздействие, по-видимому, бывает различным. В некоторых случаях лучи вызывают болезни, в других -- жертва умирает: либо от прямого удара луча, либо от побочных эффектов, таких, как сердечные приступы.

Вот один из примеров подобного воздействия. Раймундо Соуза, сорокалетний охотник-профессионал, известный крепким здоровьем, жил в Парнараме, неподалеку от Сао-Луис на севере Бразилии. Охотились Соуза и его товарищи так: устраивали на деревьях "скрытки" и садились в них в засаду по ночам. Когда под деревом появлялся олень, они направляли ему в глаза вспышку света. Олень на миг застывал на месте, и его нетрудно было застрелить.

Однажды августовской ночью 1981 года Соуза, сидя в засаде на дереве, зажег спичку, чтобы прикурить сигарету. Тут же на охотника спикировал летающий объект и направил луч на Соуза и его товарища Анастасио Барбосу. Увидев, что происходит, Барбоса быстро слез с дерева и спрятался под кустами, наблюдая оттуда, как объект кружит над деревом. На следующее утро он нашел на земле труп товарища. Одна рука Соуза была сломана при падении, а на различных частях его тела, за исключением лица, виднелись багровые отметины. Пятна были круглыми и гладкими, как синяки или кровоподтеки, диаметром от дюйма до двух, но никаких ран или проколов на теле не было. Поскольку вскрытия не производилось, причина смерти осталась неустановленной. Тем не менее, Барбоса подозревает, что это было убийство. Большинство своей информации о Раймундо Соуза Жак Валле получил от лейтенанта Мажелы из Сао-Луиса, который в 1981-1982 годах был начальником полиции в Парнараме.39

Эти сообщения из Бразилии были единственными, которые мне удалось раскопать, когда я стал проверять предположение о том, что световые лучи, испускаемые НЛО, способны убивать людей. Однако имеется немало историй, якобы подтверждающих, что неопознанные летающие объекты атаковали землян подобными лучами.

В Америке нападению подвергся Эдди Дойл Уэбб, сорокапятилетний водитель грузовика из Гринвиля, штат Миссури. Рано утром 3 октября 1973 года Уэбб заметил, что его тягач с прицепом догоняет какой-то ярко освещенный объект в форме репы шириной в двухлинейную автомобильную дорогу. Когда водитель высунулся из окна, чтобы получше разглядеть странный объект, в лицо ему ударила "красная вспышка огня", ослепившая Уэбба и частично оплавившая оправу его очков.40 Шофера госпитализировали с "тяжелым снижением зрения в обоих глазах неизвестной этиологии", но в течение последующих трех недель зрение постепенно восстановилось.41 Засим последовала длительная битва между Уэббом и страховой компанией -- водитель требовал компенсации за ущерб, нанесенный его глазам на рабочем месте. По-видимому, компания не желала включать нападение НЛО с перечень рисков, охватываемых страховым полисом.

Другой случай световой атаки произошел в Испании. 28 января 1976 года двадцатичетырехлетний фермер по имени Мигуэль Карраско после полуночи возвращался пешком из дома своей девушки, жившей в Бенкасоне, и вдруг увидел мощный световой луч, выпущенный со странного корабля, парившего в воздухе. Парень бросился бежать, но из корабля выскочили два высоких худых существа, которые ослепили и парализовали его каким-то лучом. Мигуэль пришел в сознание в половине третьего ночи на пороге своего дома -- он бился в дверь и кричал: "Люди со звезд вернутся... впустите меня и заприте двери!" Местный доктор обнаружил на щеках Мигуэля странные ожоги и направил его на лечение в больницу. Однако через семь часов ожоги прошли, и врач, лечивший парня, доктор Маурикио Геара впоследствии признался: "Мы так и не поняли, что их вызвало".42

Перенесемся теперь в Аризону. Вечером 5 ноября 1975 года семеро лесорубов возвращались домой после долгого рабочего дня в национальном лестном заповеднике Апачи-Ситгривз. Они ехали по ухабистой лесной дороге, когда увидели сквозь деревья какой-то желтый огонек и вскоре в поле зрения показался дискообразный НЛО, паривший в воздухе. Один из них, Тревис Уолтон, движимый любопытством, вышел из грузовика и направился к кораблю. Шестеро его товарищей видели, как из НЛО вырвался ослепительный зелено-голубой луч, который сшиб Тревиса с ног. Лесорубы в страхе рванулись прочь, а когда через несколько минут вернулись, Уолтона нигде не было видно.

Власти не поверили их рассказу и вначале заподозрили убийство. Однако все, кроме одного, лесорубы, бывшие якобы свидетелями встречи Тревиса Уолтона с НЛО, прошли испытания на "детекторе лжи", которые выявили: эти люди убеждены, что рассказанная ими история -- чистейшая правда. (Одного из них тестировать не стали, поскольку сочли: парень находится в настолько возбужденном состоянии, что проверка на полиграфе ничего не даст.) Полиция выслала на место происшествия несколько поисковых отрядов, но усиленные розыски не обнаружили никаких следов Тревиса Уолтона. Он объявился сам через несколько дней и рассказал, что после удара лучом пришел в сознание на борту НЛО в окружении пришельцев странного облика. По-видимому, они продержали его у себя пять дней, а затем высадили на пустынной проселочной дороге. Это всего лишь начало его истории, пересказывать ее полностью я не стану, поскольку в данном случае меня интересует лишь тот факт, что сообщение об атаке световым лучом было подтверждено шестью свидетелями.43

Еще одну историю подобного рода в 1989 году рассказал уфологу Джону Тиммерману некий Френсис П. Уолл. Во время Корейской войны он был рядовым первого класса. В начале весны 1951 года его рота готовилась к артиллерийскому обстрелу одного из селений в области Железного треугольника неподалеку от Чорвона. К ним подлетел светящийся дискообразный НЛО, и Уолл попросил разрешения у командира роты пальнуть по нему. Он выстрелил из винтовки М-1, заряженной бронебойными патронами, и, когда пуля ударила в корпус диска, услышал звук металла, ударившего об металл. Объект "взбесился" и начал беспорядочно носиться над расположением роты, мигая огнями. Затем он, видимо, приготовился атаковать людей, запустив на полную мощность что-то наподобие генератора:

Затем мы услышали какой-то звук -- до этого вообще ничего не было ничего слышно... Звук, похожий на... ну, на тот, какой слышишь, когда добавляют газу дизельному локомотиву. Вот так звучала и эта штуковина. А затем мы были атакованы -- так, я думаю, можно это назвать. Во всяком случае, нас обстреляли чем-то вроде луча, который испускался вспышками, волнами, которые можно было разглядеть только, если они направлены прямо на тебя... И тогда чувствуешь во всем теле какое-то горячее, обжигающее ощущение, словно что-то проникает в тебя.44

Вначале, как рассказывал Уолл, казалось, что лучи не причинили людям никакого вреда. Однако, продолжает он, "три дня спустя вся рота была эвакуирована "скорой помощью". Пришлось пробиваться туда и вывозить наших ребят на колесах, они слишком ослабли, чтобы идти своими ногами".45 Световые лучи в этом инциденте отличаются от тех, которые описываются в истории с Уолтоном. Хотя надо сказать, что и нападению на лесоруба предшествовал звук, напоминающий рокот мощного мотора. По словам Уолтона, этот гул или рев раздался непосредственно перед тем, как его ударил луч: "Вдруг я вздрогнул от мощного громового всплеска звука, который издавал корабль. Я аж подпрыгнул на месте от этого рева -- это было похоже, как если бы разом запустили множество турбинных генераторов".46

Люди в черном

Рассказы о так называемых "людях в черном", или ЛВЧ, образуют еще одну категорию данных, связанных с предполагаемыми враждебными действиями инопланетян против людей. В типичной истории подобного рода очевидца НЛО-контакта или уфолога посещает странный человек -- иногда их бывает несколько -- и приказывает хранить в тайне любую информацию о феномене НЛО, которой тот располагает. За приказом следует угроза: если он ослушается, к нему будет применено насилие. Во многих случаях эти ЛВЧ на вид ничем не отличаются от людей, и их часто принимают за правительственных агентов. Это характерно для тех оказий, когда "люди в черном" являются к военнослужащим, которые в нарушение подписки о секретности, раскрывали информацию об НЛО.

Однако нередко бывает и так, что облик устрашающих посетителей не вполне соответствует человеческому. Как правило они одеты в тяжелые, громоздкие черные одеяния, телесную их внешность отличают ненормальные черты, а поведение таких визитеров -- причудливо или абсурдно. Представьте, какое это все производит впечатление с сочетании с проявлением сверхъестественных способностей -- ЛВЧ кажутся нечеловеческими, призрачными существами, грубо замаскированными под людей.

Типичную историю о "людях в черном" изложил психиатр Бертольд Шварц. Главное действующее лицо в ней -- врач из Орчед-Бич, штат Мэн, доктор Герберт Хопкинз. Собственно уфологическими изысканиями доктор не занимался до того, как ему однажды довелось применить гипноз для исследования воспоминаний очевидца тесного НЛО-контакта по имени Дэвид Стивенз. Это, по-видимому, и привлекло к нему внимание некоей чрезвычайно странной личности.

Субботней ночью 11 сентября 1976, когда Хопкинз остался дома один -- жена с сыном уехали в кино, -- раздался телефонный звонок. Звонивший представился вице-президентом уфологической организации из Нью-Джерси, которой, как выяснилось впоследствии, на самом деле не существует. Он попросил разрешения придти и обсудить случай похищения, который изучал Хопкинз. Врач пригласил "вице-президента" к себе.

Тот появился у двери Хопкинза почти мгновенно -- по-видимому, ему не пришлось тратить времени на то, чтобы переместиться из места, откуда он звонил, к дому врача. Одет посетитель был как владелец похоронного бюро -- в безупречный черный костюм. На его лысой голове полностью отсутствовали брови и ресницы. Он уселся неподвижно, как манекен в витрине магазина, и задал Хопкинзу несколько вопросов на отрывистом английском, монотонно и без выражения произнося отдельные слова, разделенные равными промежутками. Когда он рукой в перчатке потер свой прямой, безгубый рот, оказалось, что тот накрашен губной помадой.

Они беседовали некоторое время, а затем посетитель вдруг сказал, что у Хопкинза в левом кармане лежат две монетки (что было правдой), и попросил вынуть их. Хопкинз достал монету, и "вице-президент" предложил положить ее ему на ладонь. Как рассказывает Хопкинз, "блестящая монетка в один цент стала теперь сверкающе серебряной... она медленно сделалась светло-голубой, а затем начала расплываться у меня на глазах... Она становилась все более неясной, а затем сделалась как бы парообразной и постепенно полностью истаяла".47 Хопкинз заявил, что это был "ловкий трюк", и попросил человека заставить монету вернуться. Тот ответил: "Ни вы, ни кто-либо другой на этом плане (не планете, а именно плане) никогда больше не увидит эту монету вновь".48

Затем человек спросил Хопкинза, знает ли тот, почему умер Барни Хилл. Врач ответил, что, по его мнению, причиной смерти была затяжная болезнь. Нет, возразил посетитель, Барни умер потому что у него не стало сердца, точно так же, как у Хопкинза больше нет его монетки. После этого он приказал Хопкинзу уничтожить все имеющиеся у него магнитофонные записи и прочие материалы, связанные с НЛО-похищением Стивенза.

В это время у посетителя, казалось, стал кончаться завод, как у часов или механической игрушки, и он медленно проговорил: "Моя энергия иссякает... надо идти... до свидания".49 Он прошагал к входной двери и, сильно пошатываясь, спустился по ступеням вниз. Когда человек завернул за угол, Хопкинз увидел странный голубовато-белый свет, осветивший подъездную дорожку, проходившую возле его дома. Человек шел по этой дорожке, но не в сторону основной дороги, а в противоположном направлении -- туда, где подъездной путь кончался тупиком безо всякого выезда. Затем его не стало видно.

Как сообщила Бетти Хилл, ее муж Барни умер от инсульта, а не от сердечного припадка.50 Следовательно, утверждение странного посетителя о том, что у Барни Хилла удалили сердце, оказалось неверным. Тем не менее, оно оказало свое действие -- Хопкинз немедленно уничтожил магнитофонные пленки и все прочие записи, касающиеся похищения Стивенза.

Что доказывает, что рассказ Герберта Хопкинза правдив? Его жена вспоминает: когда она той ночью вернулась домой, то обнаружила, что Герберт зажег свет во всех комнатах, а сам сидит на кухонном столе в ружьем в руках.51 Столь необычного поведения и искренности, с какой муж рассказывал свою историю, оказалось достаточно, чтобы убедить ее. Однако, даже если бы нашлись посторонние очевидцы приключения Хопкинза, то и их показания не служили бы доказательством истинности этого случая. Известно, что и очевидцы способны лгать или видеть галлюцинации. А если кто-то стал бы утверждать, что сфотографировал "человека в черном", то и на это нетрудно возразить: фотография может оказаться подделкой.

Итак, доказательства -- невозможны, но все же остается некоторая вероятность, что сама история -- правдива. Если это так, то она является образчиком явно враждебного и манипулятивного поведения. Так как странный человек появился необычным образом, демонстрировал фокусы и использовал оккультные силы, чтобы вызвать страх, то он вполне соответствует ведической категории существ, находящихся в тамо-гуне, или состоянии темноты. Это добавочные данные, связывающие по крайней мере некоторых НЛО-пришельцев с существами этой категории.

ВРАЖДЕБНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ВЕДИЧЕСКИХ ГУМАНОИДОВ ПРОТИВ ЛЮДЕЙ

Таким образом, я кратко обрисовал следующие разновидности свидетельств о враждебной активности неизвестных разумных существ: (1) случаи, связанные с устрашающими монстрами, (2) умерщвления и расчленения животных, (3) ужасные похищения, (4) нападения с лучевым оружием и (5) посещения призрачных "людей в черном". Есть также несколько историй, по которым можно заподозрить, что чуждые нам существа силой захватывали и убивали людей, а также существует обширная литература о загадочных исчезновениях, дать обзор которой я здесь и не пытался.

Все эти события, как кажется, занимают место где-то на краю общественного сознания человечества. Несмотря на то, что некоторые из них создают на время шумиху в средствах массовой информации, ни одно из подобных происшествий еще ни разу не стало известным и подтвержденным в такой мере, чтобы официальные и научные круги открыто признали его реальным. Отчасти это происходит из-за того, что люди обладают непреодолимой склонностью отрицать то, что кажется им непостижимым или пугающим. Разумеется, убеждения -- дело личное, и все начинается с того, что от непостижимого отмахиваются отдельные личности, но затем это отрицание нередко приобретает официальный статус политической линии в правительственных и академических учреждениях.

Ясно также: страшные события, которые я обсуждал, и в самом деле -- "маргинальны", незначительны в том смысле, что не наносят серьезного ущерба современному человечеству. Иное дело, скажем, если бы инопланетные войска захватили Лондон, или людей на улицах Нью-Йорка регулярно испепеляли бы лучевым оружием.

Возникает естественный вопрос: "Если неизвестные создания действительно существуют и творят все описанные выше бесчинства, то каковы их намерения и что они собираются предпринять в будущем? Собираются ли они вторгнуться к нам и захватить Землю, как мы могли бы поступить на их месте? А если -- нет, то почему?" Трудно ответить на эти вопросы, изучая сообщения об НЛО, поскольку из них явствует, что загадочные пришельцы не предрасположены ясно и открыто объяснять свои планы людям, с которыми вступают в контакты.

Однако в ведической литературе содержится множество сведений о взаимоотношениях между различными человеческими и человекоподобными расами, как на Земле, так и в межпланетном пространстве. Эта информация может пролить некоторый свет на вызывающую страх деятельность, которую люди приписывают неопознанным летающим объектам, ибо наблюдаются четкие параллели между феноменом НЛО и ведическими преданиями о гуманоидных расах. А посему в этом разделе я обсужу несколько взятых из "Махабхараты" и "Рамаяны" примеров враждебного отношения нечеловеческих рас к людям.

Звездные войны и их последствия

Одна из распространенных тем в ведической литературе -- войны на небесах между девами и асурами. Одна враждующая сторона -- это космическая иерархия, которая в соответствии с божественным законом правит вселенной, другая -- мятежники, противостоящие иерархии. Как я упоминал уже в шестой главе (смотри страницы -), на высших уровнях вселенской иерархии господствуют мудрецы (риши и праджапати), которые заняты в основном медитацией и духовным развитием и не отвлекаются на политическую борьбу. Однако более низкими уровнями управляют девы, и вот они-то активно заняты политикой.

Как правило девы действуют как "администраторы" вселенной, находясь под главенством мудрецов, которые, в свою очередь, действуют под руководством Брахмы, первым из созданных во вселенной существ. Однако некие родственники девов восстали против этой системы, а их потомки начали вести бесконечную войну против девов. Эти существа известны как асуры, которые разделяются на различные подгруппы -- дайтьев, потомков Дити, и данавов, потомков Дану.

Как и следует ожидать, войны между девами и асурами имели разный исход, зависящий от политических и технических достижений каждой из сторон. Иллюстрация тому -- три летающие города Майи Данавы, о которых я упоминал в седьмой главе, как о ведическом эквиваленте "корабля-матки". Приведенная ниже цитата из "Бхагавата Пураны" показывает, как эти города нарушили баланс сил между девами и асурами:

Майя Данава, великий предводитель асуров, приготовил три невидимые обиталища [пура] и отдал их асурам. Эти жилища напоминали самолеты, сделанные из золота, серебра и железа, и содержали необычное убранство. Дорогой царь Юдхиштхира, из-за этих трех обиталищ полководцы асуров оставались невидимыми для девов. Воспользовавшись подобными преимуществами, асуры, помня свою былую вражду, начали побеждать три мира -- высшую, среднюю и низшую планетарные системы.52

Слово пура здесь может означать жилище или город. В этом эпизоде девов спас Господь Шива, который разрушил летающие города и приобрел после этого прозвание Трипурари ("Враг трех городов").

А вот еще одно упоминание о межпланетном оружии, взятое из "Бахагавата Пураны":

Когда безбожники, отлично сведущие в ведическом научном знании, уничтожают жителей различных планет, летая в небе на превосходно построенных ракетах, сооруженных великим ученым Майей, Господь приведет их умы в замешательство, одевшись привлекательно, как Будда, и станет проповедовать о законах и правилах, заменяющих религию.53

Комментатор Шрила Джива Госвами подчеркивает, что упомянутый выше Будда -- это не исторический Будда, которого мы знаем, а тот, что жил в другую эпоху. Слово "безбожники", атеисты, использовано здесь, чтобы перевести понятие дева-двишам, что означает буквально "тот, кто враждебен девам". В этом случае враги девов вновь получили от Майи Данавы замечательные летающие машины, однако их планы были разрушены воплощением Будды, который очаровал их своим внешним материальным обликом и убедил принять философия ненасилия.

У войн между девами и асурами была одна важная особенность -- никогда не допускалось, чтобы они заходили слишком далеко. Время от времени в их ход вмешивались высшие правители и восстанавливали божественный порядок, и это зачастую предоставляло аватарам Верховной Личности возможность преподносить миру возвышенные философские учения и проводить время в замечательных увеселениях.

Бывало, однако, так, что последствия этих войн распространялись на землю и ее людских обитателей. К примеру, однажды царь девов Индра сразил Вритасуру, правителя одной из групп асуров. Последователи Вритасуры были наголову разбиты, и часть из них -- воины, прозванные калейя-данавами, решили отомстить, терроризируя людей на земле. Они разработали следующий план: расположить в глубинах земных океанов "оперативные базы" и, выходя из них по ночам, нападать на мудрецов и аскетов, которые в то время обеспечивали защиту человеческого сообщества.

В уединенном жилище Васиштхи злодейская шайка истребила сто восемьдесят восемь брахманов и девять прочих аскетов. Они вошли в святую хижину Чьяваны, которую посещали дваждырожденные, и сожрали сто отшельников, поддерживавших свою жизнь плодами и кореньями. Все это они совершали по ночам, а днем исчезали в океане. В хижине Бхарадваджи они уничтожили двадцать отшельников, давших обет безбрачия и питавшихся водой и ветром. Таким образом калейя-данавы, обезумевшие от уверенности в мощи своих рук, насильственно овладели всеми жилищами отшельников, убивая множество гостивших в них дваждырожденных, и творили это до тех пор, пока Время не подкралось к ним. Люди ничего не знали о дайтьях, лучший из мужей, хотя те и притесняли несчастных аскетов. Утром они находили поваленные хижины отшельников и лежащие на земле безжизненные тела. Край наполнился лишенными плоти, бескровными, с высосанным костным мозгом, выпотрошенными и расчлененными трупами, валявшимися как груды пустых ракушек...

И пока людей истребляли подобным образом, о повелитель мужей, они, чтобы спастись, в страхе разбегались во все стороны. Некоторые укрывались в пещерах, другие прятались за водопадами, а иные настолько боялись смерти, что умирали от страха. Были среди них также гордые и отважные лучники, которые напрягали все свои силы, чтобы выследить данавов, но не могли отыскать, поскольку те прятались в океане, и лучники доводили себя до измождения и смерти.54

Есть по меньшей мере поверхностное сходство между этой историей и современными сообщениями об умерщвлении скота и нападениями НЛО на людей. В обоих случаях смерть несут неизвестные существа, которые действуют по ночам, используя силы, являющиеся с обычной человеческой точки зрения -- необыкновенными. В обоих случаях из трупа выкачивается кровь. Интересно также отметить, что наблюдатели нередко видели, как НЛО ныряют вглубь и взлетают из воды в океанах и озерах, словно там на дне скрываются их некие подводные базы (смотри: Сандерсон, 1970).

Нападения данавов на аскетов явно произвело гораздо большее впечатление на людей того времени, нежели умерщвление скота и действия НЛО -- на наших современников. Однако и в прошлом, и в наши дни таинственные сушества ограничиваются всего лишь терроризмом. Несмотря на то, что данавы воевали с девами за первенство, они не пытались открыто вторгнуться за Землю и захватить ее, а просто старались запугать людей с помощью тактики отвратительных устрашающих приемов. Это напоминает то, что происходит при умерщвлении домашних животных и прочих зловещих НЛО-проявлениях, и в этой связи невольно спрашиваешь себя: зачем и почему предпринимаются подобные действия? Рассмотрим несколько дополнительных примеров, которые, возможно, объяснят нам некоторые тому причины.

Сюжет "Рамаяны"

Основной сюжет "Рамаяны" заключается в том, что могучий демон по имени Равана захватил на поверхности нашей Земли область под названием Ланка, и, используя ее в качестве оперативной базы, причинял немало бед многочисленным группам различных существ. По этой причине некая группировка из девов, гандхарвов и мудрецов, обеспокоенная положением дел на Земле, собралась вместе и обратилась к Господу Брахме со следующей просьбой:

О благословенный Господь, ракшаса Равана, пользуясь твоей милостью с тех пор, как ты наделил его неким даром, постоянно причиняет нам неприятности, а мы -- беспомощны и вынуждены сносить его ужасное угнетение! Повелитель ракшасов внушает ужас Трем мирам и, ниспровергнув Защитников земли, унижает даже самого Индру. Вызывая гнев у мудрецов, якшасов, гандхарвов, брахманов и прочих существ, он попирает их ногами, и, находясь под твоими защитой и покровительством, сделался невыносимым из-за своей гордости.55

Из этого обращения можно сделать важное заключение: Равана завоевал Землю. По крайней мере, он сверг Защитников земли. В те времена на Земле и в ее ближайших окрестностях обитали существа, почти столь же могучие, как сам Равана, и ему пришлось биться с ними, чтобы установить свое господство. Он высылал также ракшасов-мародеров в ночные нападения на брахманов и аскетов, живших в лесах, в удалении от больших городов и сел. Это напоминает истории о людях в глухих уголках Бразилии, которых НЛО "выжигали" лучевым оружием.

Тем не менее, Равана не пытался захватить населенные людьми земли и согнать людей в резервации, как это сделали европейские поселенцы с американскими индейцами. Вместо того, он просто наслаждался роскошью в своей воздушном дворце, высылая своих приспешников совершать террористические акты. Предполагаю, что в этой связи можно сделать два наблюдения. Первое: Равану не привлекала жизнь на земле в человеческой среде. После победы над Защитниками, земля принадлежала ему, но ракшаса и его сподвижников совершенно не интересовало вторжение в экологическую нишу, занятую людьми.

Второе это то, что схема, по которой люди подвергались ночному террору, кое-что говорит о психологии Раваны. Ему, как и в общем всем ракшасам и данавам, была присуща сильнейшая подверженность тамо-гуне, или состоянию неведения. На обычном человеческом уровне такого же рода психология проявляется в убийцах-маньяках и сумасшедших диктаторах. Особенно повелитель Ланки заботился о том, чтобы доставить как можно больше мучений брахманам и аскетам, потому что те почитали девов, давних врагов Раваны.

Чтобы лучше понять воззрения Раваны обратимся к ответу, который Брахма дал девам, гандхарвам и мудрецам:

Вот способ, как покончить с этим извращенным существом! "Пусть меня не смогут уничтожить ни ганхарвы, ни якшасы, боги или ракшасы", -- такова было требование Раваны, но он не принял в расчет разумного человека, он не просил сделать его неуязвимым против людей; следовательно, никто, кроме человека, не может его уничтожить.56

Равана считал человеческих существ совершенно незначительными, что дает нам еще один ключ к тому, почему они его особенно и не заботили. Но это, как оказалось, привело его к краху. Следуя совету Брахмы, собрание божественных существ попросило Господа Вишну воплотиться на земле в человеческом обличье, чтобы убить Равану. Господь Вишну согласился, и принял рождение как Рама, сын царя Дашаратхи из Айодхьи.

Шло время, и Равана прослышал о красоте Ситы, жены Рамы, и задумал план ее похищения (смотри страницы -). Это привело к столкновению между Раваной и Рамой, и впоследствии Рама в великой битве убил демона божественным оружием.

В связи с этим возникает еще одно соображение относительно человеческих существ. С точки зрения существ божественных, таких как Равана, люди -- совершенно никчемные и малозначительные создания. Почему же в таком случае Господь Вишну, первоначальный источник Брахмы и всех девов, согласился жить среди людей как один из них?

Ответ на этот вопрос дает ведическая литература: человеческая форма жизни обладает уникальными преимуществами для духовного развития. Субчеловеческие формы жизни, лишены разума, необходимого для духовного созерцания, а сверхчеловеческие -- склонны погружаться в наслаждение своими великой мощью, красотой и долголетием. Но человеческая форма со всеми ее испытаниями и несчастьями предоставляет ворота, сквозь которые душа может без труда достичь более высоких спиритуальных ступеней. Поскольку первостепенной заботой Господа Вишну является судьба души, то для Него вполне естественно заботиться и о роде человеческом.

Любопытно, что та же самая мысль промелькнула в одном из НЛО-сообщений, пришедших "по каналу" (в данном случае совершенно несущественно, каков реальный источник этого послания). Ниже приводится цитата из текста "посредника" по имени Хатонн, который, по его словам, представляет "Конфедерацию планет на службе Безграничного Создателя":

Многие из нас, кто кружат сейчас вокруг вашей планеты, желали бы иметь ту же возможность, что есть у вас, -- возможность находиться внутри иллюзии, а затем благодаря возникновению понимания использовать потенциалы иллюзии. Это способ достижения духовного прогресса, и его искали многие из наших братьев.57

А вот выдержка из "Бхагавата Пураны", где говорится о том же самом:

Поскольку человеческая форма жизни дает высочайшую возможность для духовного освобождения, все полубоги на небесах говорят так: "Как чудесно для этих человеческих существ -- родиться в земле Бхарата-варша... Мы, полубоги, можем только стремиться добиться человеческого рождения в Бхарата-варше, чтобы нести благочестивую службу, но эти человеческие существа уже заняты ей.58

Бхарата-варша -- это сфера недолговечной человеческой формы жизни, которая, таким образом, соответствует нашей земной планете.59 Поскольку человеческая раса чрезвычайно важна и значительна с духовной точки зрения, то ей, как правило, покровительствуют высшие властители вселенной, и это одна из причин того, почему людей не завоевали более могущественные существа. Эта же мысль высказана в иной форме в следующем описании джентри, волшебного народа, которое записал в Ирландии этнолог Эванс-Венц:

Это самый благородный народ из всех, какие я когда-либо видел. Они далеко превосходят нас, оттого-то их и прозывают джентри, дворяне. Они принадлежат не к рабочему сословию, а к военной аристократии, ростом высоки и имеют благородной обличье. Как они сами мне сказали, меж людей и духов они составляют особую расу. Их возможности громадны. "Мы могли бы стереть с лица земли половину человеческой расы, но не сделаем этого, -- говорят они, -- ибо мы ожидаем спасения".60

Подведем итоги. Итак ведическая литература, многие НЛО-послания и кельтский фольклор -- все они дают понять, что человечество иногда подвергается воздействию деятельности более могущественных существ, которые в первую очередь сосредоточены на собственных делах. В людское общество они вторгаются случайно, преследуя какие-то свои, не имеющие никакого отношения к нам цели. Способы их появления с ограниченной человеческой точки зрения кажутся загадочными и таинственными, ибо истинный смысл визитов незваных гостей скрывается в их собственной сложной деятельности. Эти вторжения могут оказаться вредными и опасными или благотворными для людей -- в зависимости от мотивов, которыми руководствуются вторгшиеся к нам существа. Пришельцы не показывают нам всей полноты свои сил и способностей по различным причинам -- начиная от основанных на духовности законов невмешательства в чужие дела, которых они придерживаются, и до презрения к слабости столь незначительных созданий, как люди.

Сюжет "Махабхараты"

Итак, я обсудил два ведических примера вторжения чужаков на землю. В каждом случае это единичные ночные нападения существ, наводящих на людей ужас и появившихся, как им кажется, ниоткуда. Нападения вызывают сильнейшее беспокойство у тех, кто слышит о них, и оказываются губительными для тех, кто им подвергается, однако не оказывают слишком большого влияния на человеческое общество в целом. Есть, тем не менее, один пример попытки дайтьев и данавов захватить род людской и править ими, о чем и повествует основной сюжет "Махабхараты".

Эта история начинается в древнейшие времена, когда человеческое общество процветало. Люди блюли законы добродетели и даже материальное благоденствие не склоняло их к упадку нравов. Но это благоприятное положение не длилось вечно. На род людской, точно так же, как в сказании о калейя-данавах, начали влиять события, происходящие в божественных планетарных системах. Вот как рассказывает об этом царю Джанамеджайя мудрец Вайшампаяна:

Но затем, о лучший из монархов, как только человечество пышно расцвело, могущественные и демонические существа стали принимать рождение от жен земных царей.

Однажды благочестивые адитьи, управляющие вселенной, вступили в бой со своими нечистыми двоюродными братьями дайтьями и победили их. Утратив свою власть и положение, дайтьи начали принимать рождение на нашей планете, тщательно рассчитав, что они смогут без труда стать богами земли, взяв ее под свое демоническое правление. И так случилось, о всемогущий, что асуры начали появляться среди различных созданий и сообществ.61

Как и в случае с калея-данавами, эта попытка была не тотальным вторжением армии пришельцев на землю, а скрытой, тайной деятельностью. Техника, которую избрали завоеватели, состояла в том, чтобы в своих тонких телах входить во внутриутробные плоды, которые вынашивали жены царей, и таким образом рождаться в царствующих фамилиях. Так они приобретали контроль над земными правительствами и получали способность эксплуатировать Землю, как им заблагорассудится.

Поскольку эти демонические создания продолжали принимать рождение на Земле, то сама земля не могла более выносить тяжести их присутствия. Утратив свое положение на высших планетах, сыны Дити и Дану продолжали таким образом появляться в этом мире как монархи, наделенные великой мощью, и во многих других формах. Самоуверенные и высокомерные, они поистине обступили ограниченную водой землю, готовые сокрушить всякого, кто выступит против них.

Они терзали живущих на земле учителей, правителей, торговцев и рабочий люд, а также все прочие существа. Сотни и тысячи их, расхаживая повсюду, начали убивать земных существ и наполнили мир страхом. Равнодушные к благочестивой культуре брахманов, они угрожали мудрецам, которые мирно сидели в лесных ашрамах, ибо эти так называемые цари обезумели от мощи своих тел.62

В ответ на это вторжение Бхуми, богиня земли, обратилась к Господу Брахме и попросила его спасти Землю. Брахма, исполняя ее просьбу, приказал девам воплощаться на земле, как это сделали асуры: "Чтобы снять с земли эту ношу, каждый из вас пусть примет рождение на земле... чтобы остановить распространение демонических сил".63 Брахма попросил также Господа Вишну появиться на земле как аватара, чтобы противостоять демоническому воинству, и Он согласился.

Так со временем на земле появились различные девы, которые либо лично входили в утробу земных матерей, либо вступали в браки с земными женщинами, производя на свет отпрысков, коим передавалась часть природы их отцов. Затем появился Господь Вишну как Кришна, сын Васудевы и Деваки.

Чтобы помочь воплощению девов, Кришна постепенно уничтожал воинство данавов. Для этого он предпринял множество сложных подготовительных действий, одно из которых -- братоубийственная борьба между пандавами и сынами Дхритараштры. Ее описание составляет основной сюжет "Махабхараты". Таким образом, небесная война между девами и асурами была перенесена на Землю, и благодаря усилиям Кришны, воинство асуров постепенно было разгромлено.

В этой сложной истории стоит обратить внимание на несколько пунктов. Первое -- это то, что в настоящее время много пишется о существах с иных планет, которые перерождаются в человеческих телах, как "Странники", с целью исполнить некие высшие цели. Кроме того говорится также о "Входящих", или душах, захватывающих существующие тела и заменяющих первоначально "жившие" в них души. Эти концепции сходны с изложенными в "Махабхарате" представлениями о том, что девы и асуры могут принимать рождение на Земле, чтобы выполнять особые миссии.

Чтобы понять эти представления, необходимо иметь предварительные понятия о душе, тонком теле и самом процессе реинкарнации, или перевоплощения. Любопытно, что эти темы неоднократно возникают в сообщениях о тесных НЛО-контактах, и я буду обсуждать их в следующей главе.

Пункт второй. Вторжение на землю враждебных сил зачастую предоставляет возможность распространить в человеческом обществе глубокие этические и духовные учения. Так вторжение Раваны привело к тому, что на землю снизошел Господь Рамачандра, который учил, как должен жить идеальный царь. Точно так же, высшей точкой описанного в "Махабхарате" вторжения стали речи Кришны, запечатленные в "Бахагават-гите". В связи с этим возникает интересный вопрос: случится ли что-нибудь подобное в результате того, что происходит в наши дни?

10

=====

ГРУБЫЕ И ТОНКИЕ ЭНЕРГИИ

В августе 1975 года некоему сорокавосьмилетнему человеку сделали хирургическую операцию на открытом сердце. Через полчаса после того, как пациента отсоединили от кардиопульмонального шунта, у него остановилось сердце, но врачи вернули его к жизни. Инъекция эпинефрина в сердце и стимуляция электрошоком. Придя в себя, этот человек вспомнил, что он переживал во время клинической смерти:

Я шел по этому деревянному мостику над этим быстрым прекрасным потоком воды и смотрел на противоположную сторону, и там был Христос, он стоял в очень белом ниспадающем одеянии. У него были черные как гагат волосы и очень черная короткая бородка. Зубы его были чрезвычайно белыми, а глаза -- голубыми, очень голубыми... Мое внимание было приковано к его белым одеждам, и если бы я только мог доказать себе, что это действительно Христос... И в течение всего этого времени мне открывалось знание, универсальное знание, и мне хотелось все это удержать, чтобы я мог, когда буду в состоянии, дать людям понять, что в действительности их окружает. Но вся беда в том, что я не в силах передать ничего из того, что мне открылось.1

Это типичный пример опыта выхода из тела. Во время подобного состояния личность испытывает ощущение, будто покидает свое физическое тело, продолжая при этом видеть, слышать и думать как разумное существо. Переживание выхода из тела часто испытывают люди, оказавшиеся в угрожающем жизни физическом состоянии, поэтому его называют также предсмертным опытом. При современном развитии техники реанимации возросло количество сообщений о переживании подобного опыта, о котором доктора, психологи и парапсихологи написали немало книг.

Внешнему наблюдателю трудно отличить внетелесный опыт от сновидений, хотя человек, переживающий этот опыт, может считать его реальными из-за чрезвычайной яркости и глубины психологического воздействия. Это справедливо и для описанного выше случая,

В некоторых других случаях люди, находившиеся, по всей видимости, без сознания из-за остановки сердца, оказывались в состоянии дать точное описание медицинских процедур, которые применялись, чтобы оживить их.

Вот как кардиолог Майкл Сабом оценивает сделанное одним человеком описание своей собственной реанимации, которую тот видел во время выхода из тела:

Его описание было чрезвычайно точным в изображении внешних подробностей как приемов кардиопульмональной реанимации, так и верной последовательности, в какой эти приемы выполнялись -- то есть удар по грудной клетке, внешний массаж сердца, ввод воздушного шланга, лечебных процедур и дефибрилляции.3

Сабом говорит, что пришел затем к этому человеку, чтобы разузнать о нем побольше, но тот ничем не проявил, что его познания в медицине хоть чуточку выше, чем у любого неспециалиста. Тот уверял также, что никогда до того не видел по телевизору, как проводится кардиологическая реанимация. Во время выхода из тела он наблюдал все реанимационные процедуры с яркими и красочными подробностями, хотя сердце его при этом не работало, а мозг был лишен кислорода. Если переживания этого человека были всего лишь сновидением, каким образом он получил содержавшиеся в опыте точные и подробные сведения о том, как производится реанимация?

ВЫХОД ИЗ ТЕЛА И НЛО

Как интерпретировать этот феномен, вызвавший многочисленные споры? Одни доказывали, что внетелесный опыт основан на сновидениях или галлюцинациях, другие отстаивали его принадлежность к области паранормального. Однако в этих дискуссиях никто, как правило, не касался одной темы -- неопознанных летающих объектов. Тем не менее, в последнее время стало очевидным, что выходы из тела могут происходить в связи с НЛО-контактами. Многие свидетели сообщали об опыте внетелесного перемещения в пространстве во время НЛО-похищений, а некоторые из них переживали опыт спонтанного выхода из тела после встречи с НЛО. Все это вносит совершенно новые темы и теории в полемику о внетелесном опыте.

Одна из теорий гласит, что связанный с НЛО опыт выхода из тела в действительности является неправильным восприятием реального похищения. Согласно другой гипотезе, по сути иллюзорны сами НЛО-похищения, а внетелесный опыт -- это также галлюцинаторные переживания, порожденные сознанием, вероятно, под влиянием какой-то внешней силы. НЛО-похищения и опыт выхода из тела сопутствуют одни другим из-за того, что оба переживания имеют сходную иллюзорную природу.

По третьей теории НЛО-похищения являются реальными событиями, которые могут происходить на грубом или тонком уровнях материальной энергии, а выходы из тела -- реальные события, связанные с временным отделением тонкого сознания от физического тела. В НЛО-похищении на неопознанный летающий объект может быть взято физическое тело, а выход из тела при этом может как происходить, так и не происходить. Кроме того некоторые НЛО-похищения могут иметь место, так сказать, "внутри" внетелесного опыта. В этих случаях на борт НЛО берется тонкое сознание, а грубое тело остается на месте. Эти теории мы обсудим подробнее после того, как я приведу несколько примеров опыта выхода из тела, связанного с НЛО.

Прежде всего, есть сообщения о том, что иногда внетелесный опыт индуцируется гуманоидными существами, которых можно отнести к разряду НЛО-пришельцев. Об одном из таких переживаний сообщила Бетти Андреассон. По ее рассказу, в июле 1986 года они лежала на кушетке в своем домике-трейлере, читая Библию, когда услышала жужжащий звук и увидела появившееся возле нее странное существо.

В этот миг у нее возникло необычное переживание -- будто бы она смотрит на свое собственное тело откуда-то извне, со стороны:

Я видела себя стоящей и одновременно видела себя лежащей на кушетке! Вначале это существо положило на кушетку небольшую коробочку или что-то наподобие того, а затем я увидела саму себя. Я видела, как я стою... И я увидела саму себя двигающуюся к этому существу... А затем я повернулась к кушетке и нагнулась, чтобы коснуться себя, и -- ах! -- когда я это сделала, моя рука прошла прямо сквозь меня.4

Существо, появившееся перед Бетти, принадлежало к стандартному "серому" типу.5 Войдя в состояние выхода из тела, Бетти испытала странное переживание, включавшее в себя видения хрустальных сфер, парящего шарообразного корабля и проплывающей тени гигантской птицы. Это в чем-то напоминает опыт пребывания в ином мире, который часто имеет место при переживании внетелесного опыта. Однако в случае с Бетти во всех эпизодах ее опыта присутствовали "серые" инопланетяне.

О чрезвычайно сходном переживании рассказывает Уитли Старйбер. Около половины пятого утра он проснулся в своем загородном домике и попытался выйти из тела, используя метод, рекомендованный Робертом Монро, известным исследователем состояний выхода из тела. По его словам, он видел образ длинной, костлявой, четырехпалой руки "серого" существа, которая указывала на квадратный ящик, размером два на два фута, стоящий на каком-то сером полу. Затем он испытал неуместный прилив сексуального желания, за которым последовал опыт выхода из тела. Утили почувствовал, что всплывает над собственным телом. Он видел своего кота, который должен был находиться в Нью-Йорке, и лицо "серого" пришельца снаружи за одним из окон. Он обнаружил, что в своем состоянии выхода из тела может передвигаться с место на место. Он проходил туда и обратно сквозь закрытое окно. Все это время он ощущал себя "каким-то полем приблизительно шарообразного очертания".6

Бывали также случаи, когда человек переживал внетелесный опыт без каких-либо очевидных причин, в состоянии выхода из тела проникал в НЛО и вступал в контакт с его "обитателями". К примеру, Бетти Андреассон, после того, как вышла замуж за Боба Луса, сообщила о совместном опыте выхода из тела, который они испытали с Бобом. Они вошли в НЛО, населенный типичными "серыми" существами. Там Бетти встретилась с безликими человеческими призраками, излучающими свет, и обнаружила, что и сама находится в том же состоянии. Она увидела также, что безликие светящиеся формы превращаются в шары света, а затем вновь обретают сияющие человеческие очертания.7

В другом внетелесном НЛО-опыте женщина по имени Эмили Кронин переживала следующее ощущение: она стоит около автомобиля и смотрит на свое бездействующее тело, находящееся в машине. Вот как она вспоминает свой опыт под гипнозом:

Эмили: Не в автомобиле. Но я нахожусь в автомобиле. Это глупо.

Макколл: Пусть вас это не волнует. Просто расскажите мне, что происходит.

Эмили: Это глупо! Это невозможно сделать!

Макколл: Что невозможно сделать?

Эмили: Невозможно находиться в автомобиле и одновременно вне его. Это глупо! Но я нахожусь.8

Затем Эмили увидела большой светящийся "пузырь", который парил над деревьями, стоявшими у дороги. Она вступила в телепатическое общение с невидимыми разумами, связанными со светящимся объектом, и осознала, что вся жизнь -- едина и что эти разумы в действительности не являются для нас чужаками, инопланетянами.9

В случае, происшедшим с Джуди Дорати, который мы обсуждали в девятой главе (смотри страницы -), свидетельница ощущала, что стоит около автомобиля и одновременно входит в НЛО и наблюдает происходящее в корабле. В этом случае Джуди и другие очевидцы первоначально видели НЛО с "нормальной точки зрения", физическим зрением, находясь в теле. Внутри НЛО, как рассказывает Дорати, она наблюдала, как гуманоидые существа расчленяют живого теленка, а затем опускают его тело на землю, используя световой луч. Из этого можно сделать заключение, что сцена, разворачивавшаяся внутри НЛО, была грубо физической, а Джуди глядела не нее так, как личности, переживающие внетелесный опыт, смотрят порой на свои собственные тела.

Люди, находящиеся в своем нормальном телесном состоянии, обычно не способны ощутить того, кто, выйдя из тела, присутствует с ними рядом. Однако Джуди рассказывает, что существа, которых она видела в НЛО, знали о ее присутствии и телепатически общались с ней.

Существа в белых одеяниях

Бетти Андреассон вспоминала под гипнозом, что ее в подростковом возрасте взяли на инопланетный корабль, который вошел в толщу воды и всплыл в подземном комплексе. Вплоть до этого момента она, по-видимому, путешествовала в своем физическом теле, так как во время этого путешествия возникали перегрузки вроде тех, которые вызывает обычное ускорение.10 В подземном комплексе "серые" существа сказали Бетти, что доставят ее домой, чтобы она увидела Единое. Вот как разворачивался далее этот опыт, оживающий в ее памяти в ходе гипнотической регрессии:

Бетти: Мы подходим к этой стене из стекла и большой, большой, большой, большой, большой двери. Она сделана из стекла.

Фред Макс: Есть у нее петли или шарниры?

Бетти: Она такая большая и там... Я не могу этого объяснить. Это дверь, а за ней дверь, а за ней дверь, а за ней дверь. Он останавливается там и приказывает мне остановиться. Я тут же останавливаюсь. Он говорит: "Сейчас ты войдешь в дверь, чтобы увидеть Единое.

И я стою там и выхожу из себя самой наружу! Меня становится две. Теперь там две меня!.. Мы словно близнецы.11

После этого, войдя во внетелесное состояние, она прошла в дверь.

Бетти: Я прошла в дверь, и она очень прозрачная и сверкающая. Дальше я не могу взять вас с собой.

Фред Макс: Почему?

Бетти: Потому что... Я не могу провести вас вместе с собой через эту дверь.

Фред Макс: Почему вы так счастливы?

Бетти: Это просто... Ах, я просто не могу рассказать вам об этом... Словами этого не объяснишь. Это чудесно. Это для всех. Я просто не могу этого объяснить. Я понимаю, что все -- это одно. Все на свете соответствует одно другому. Это прекрасно!12

Это звучит как типичное описание опыта постижения Брахмана, состояния сознания, которого искали йоги и мистики всего мира. В ведической традиции существует несколько школ философского осмысления природы постижения Брахмана. Эту тему я собираюсь обсудить с некоторыми подробностями в одиннадцатой главе. Сейчас же меня интересует то, что произошло после того, как переживание Бетти подошло к концу.

После того, как девушка вышла из двери Единого, она встретилась с загадочными существами в белом одеянии: "О'кей, я снаружи двери и там находится какой-то высокий человек. У него белые волосы, он в белой ночной рубахе, и он показывает жестом, чтобы я подошла к нему. Его рубаха сияет, волосы его белы, и глаза у него голубоватые".13 Эта личность выглядела как обычный человек в противоположность "серым" существам, с которыми Бетти встречалась до того.

Обсуждая этот случай, Раймонд Фаулер отмечает, что по всей видимости сходные существа видели итальянские военные моряки, наблюдавшие 4 июля 1978 года на склонах Этны появление НЛО. Там приземлился красный, вибрирующий диск с куполом, из которого вышли "два высокие златоволосые существа в белых одеяниях, которых сопровождали три или четыре более приземистые фигуры, одетые в космические скафандры со шлемами".14 В данной ситуации свидетели, увидевшие существ в белых хламидах, находились предположительно в своих физических телах и более или менее нормальном состоянии сознания.

Надо сказать, что при описаниях внетелесного опыта, не связанного с НЛО, существа в белом упоминаются весьма часто. Пример тому -- опыт человека, которому производили операцию на сердце, описанный в начале этой главы. Обратите внимание на знаменательную деталь: хотя свидетель и принял увиденное им существо в белых одеждах за Христа, он отмечает: "На вид он отличался от любого изображения, которое я до того видел". Очевидно, он чувствовал некоторые сомнения относительно этого отождествления. Интересно также, что встреча очевидца с этим существом сопровождалась, как и у Бетти Андреассон, мистическим опытом, включавшим в себя озарение универсальным знанием.

Итак, у нас есть три свидетельства, описывающих существ в белых одеяниях. В одном случае человек был, по-видимому, физически похищен уфонавтами, затем пережил внетелесный опыт, сопровождавшийся мистическими переживаниями и наконец встретил существо подобного типа. В другом -- этих существ видели в сочетании с НЛО военнослужащие, проходившие мимо и находившиеся, по всей видимости, в нормальном состоянии. И наконец в последнем -- встреча с таким существом произошла в состоянии выхода из тела, произошедшего во время медицинской реанимации, и не была связана с НЛО.

Дженни Рандлз разбирает еще один, вероятно, сходный случай, когда спровоцированный медицинским лечением внетелесный опыт привел ко встрече с высоким беловолосым существом из НЛО. Об этом опыте ей сообщил Роберт Харленд, профессиональный маг и, увы, самоуверенный ложный медиум. Харленд рассказал Рандлз, что в 1964 году был на приеме у дантиста -- ему должны были делать операцию в ротовой полости под наркозом. Был применен анестезирующий газ, и Хартленд пережил внетелесный опыт. Выйдя из тела, он увидел, как дантист стукнул его молоточком по коленке, чтобы проверить реакцию, и врач позднее подтвердил это.

До какой-то поры это был типичный внетелсный опыт из разряда связанных с физической травмой. Но затем Харленд увидел высокое существо с длинными белыми волосами, медленно вплывшее в комнату через потолок и телепатически объяснившее ему, что они должны отправиться вместе. Они поднялись вверх и, проплыв сквозь крышу дома, вошли в НЛО. Харленда провели по всему кораблю, объяснили, как он действует, а затем дали ему послание, предупреждающее об ужасной катастрофе, при которой земля расколется на части. Затем Харенду сказали, что ему придется биться за свое возвращение в тело. И действительно, маленькие безобразные создания пытались помешать его возвращению, но он одолел их и, очнувшись, увидел, что врач, чрезвычайно встревоженный, хлещет его по щекам. Он чуть было не умер на зубоврачебном кресле.

Можно предположить, что увиденные во всех этих четырех случаях существа были просто сновидениями или галлюцинациями, хотя при этом неизбежно встает вопрос: почему разные, никак меж собой не связанные люди видят настолько сходные сны? Если мы оставим теорию о сновидениях на заднем плане и решим, что эти создания могут существовать в реальности, то возникает следующий вопрос: действуют ли они в грубых физических телах или в телах, состоящих из какой-то тонкой энергии? Наблюдения итальянских военных моряков говорят скорее о первом, в то время как истории Харленда и пациента кардиологической клиники дают основания предположить последнее.

Физическая или тонкая форма?

Одна из интерпретаций этих данных, ставящих нас в тупик, сводится к убеждению, что все НЛО-похищения являются строго физическими, а внетелесеный опыт ¤ это ошибочные представления. Такой подход к теме предложил Дэвид Джейкобз, адъюнкт-профессор Темплского университета в Филадельфии и активный ислледователь НЛО-похищений. Вот что он пишет о восприятии похищенных:

Часть этих анормальных воспоминаний и сновидений может являться убеждением незнамо похищенных -- людей, которых похищали без их ведома, -- в том, что они имели Опыт выхода из тела. Это весьма широко распространено среди похищенных -- они чувствуют, что каким-то образом покидают свое тело, обычно ночью, лежа в постели... И только несколько из незнамо похищенных утверждают, что они имели не только внетелесный опыт, но и переживали также опыт астрального путешествия. Они считают, что каким-то загадочным образом пережили странные перемещения из одного место в другое... Единственный способ, которым эти люди могут осмыслить то, что происходило с ними, это выдвинуть единственно доступное объяснение ¤ они совершали астральное путешествие, невзирая на то, насколько неубедительна такая гипотеза.16

Джейкобз считает, что НЛО-похищения совершаются реально, но опыт выхода из тела является одним из заблуждений "нового времени", усвоенным "незнамо" похищенными. Он утверждает: когда похищенные узнают, что с ними происходило на самом деле, они в большинстве своем отказываются от ложных представлений о выходе из тела. Таким образом, "то, что они узнают о похищении, дает им ответ, который они искали, и подавляющее большинство из них отступают от предшествующих построений, которые никогда их полностью не удовлетворяли".17

Эта интерпретация кажется неудовлетворительной, ибо затушевывает различие между (1) похищениями, пережитыми в физическом теле, во время которых имел место внетелесный опыт, и (2) похищениями, пережитыми полностью в состоянии выхода из тела и сопровождающиеся воспоминаниями о том, что субъект видел свое грубое тело, так сказать, оставшимся в стороне.

То же самое можно сказать о концепции, рассматривающей все похищения как полностью физические или ментальные. К примеру Дженни Рандлз использовала сообщения вроде тех, что сделал Роберт Харленд, для доказательства, что НЛО-похищения являются полностью ментальными переживаниями, которые чуждые нам существа, "использующие способность сознания пересекать пучину пространства и отыскивать новые формы жизни", внушают психически уязвимым личностям с ярким зрительным воображением.18

Подобная интерпретация также смазывает различия между пунктами (1) и (2), упомянутыми абзацем выше. Если все похищения происходят полностью в сфере сознания, то почему некоторые из них разыгрываются, как кажется очевидцам, на "телесных подмостках" опыта, в то время как другие -- такие, как, скажем похищение Харленда или Эмили Кронин -- в состоянии выхода из тела?

ФИЗИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ НЛО-ПОХИЩЕНИЙ

Есть, разумеется, и более веские возражения против теории, причисляющей похищения к исключительно ментальным событиям. Рассмотрим шрамы и инфекционные болезни, якобы возникающие после НЛО-похищений. В частности, общеизвестны утверждения Бадда Хопкинза о том, что у похищенных иногда остаются на теле шрамы, которые они прямо или косвенно связывают с НЛО-контактом.19 Один пример тому -- случай с Вирджинией Хортон, встреча которой с иллюзорным оленем упоминались выше (смотри страницу ). Она рассказала также о глубоком, обильно кровоточащем, но безболезненном порезе, который получила в шестилетнем возрасте. Он запомнился ей потому, что она в то время никак не могла объяснить взрослым, откуда взялась эта рана. Под гипнозом Вирджиния поведала замысловатый сценарий похищения, в котором инопланетяне типично "серой" разновидности привели ее в круглое помещение, освещенное рассеянным жемчужно-серым светом, и нанесли ей порез какой-то машиной. Объяснили они это так: "Нам нужен маленькая, крошечная частичка твоего тела для понимания".20

Часто упоминавшийся выше уфолог Раймомнд Фаулер также описал под гипнозом кошмарное, похожее на сновидение переживание -- ему казалось, что им манипулирует существо, которое он не может увидеть.21 Этот опыт мог бы стать достойным кандидатом в чисто ментальные переживания, если бы не следующий факт: на другой день на ноге Фаулера появился загадочный, необъяснимый шрам. Дерматолог сказал ему, что отметины похожи на рубцы, остающиеся после пункций для биопсии.22

Фаулер цитирует исследование о шрамах и прочих медицинских осложнениях после НЛО-контактов, которое провел доктор Ричард Н. Нил, специалист по акушерству и гинекологии медицинского центра Бич в Лондейле, штат Калифорния. Нил утверждает, что шрамы, как правило, появляются на телах похищенных сходным образом. Так, "шрамы наблюдались на икрах (над большеберцовой костью или лодыжкой включительно), бедрах, плечах, коленях, позвоночнике, на правой стороне спины и на лбу".23 Это были чаще всего либо тонкие, как волос, прямые разрезы около двух-трех дюймов длиной, либо -- округлые впадины диаметром от одной восьмой до трех четверых дюйма и около четверти дюйма глубиной.

Кроме того отмечались и другие разновидности отметок на теле -- сыпь на верхней части груди или на ногах, образовывавшая зачастую геометрические пятна, ожоги первой или второй степени, а также инфекции и необычные опухоли. К примеру, в девятой главе (смотри страницы , ) приведены сообщения о двух женщинах, страдавших от жестокой вагинальной инфекции после НЛО-похищения, во время которого обе пленницы подвергались гинекологическому обследованию.

Сам факт, что очевидцы похищений рассказывают о физических обследованиях, включающих в себя непосредственное вторжение в тело, -- сам уже этот факт заставляет предполагать, что их переживания не являются просто ментальным опытом. Доктор Нил пишет: "Инопланетяне брали кровь, яйцеклетки у женщин и сперму у мужчин, соскобы ткани с ушей, глаз, носов, икр и бедер своих подопытных".24 Иногда в пупки женщин вводились трубы -- операция, которую, по описанию Бетти Хилл, ее похитители проводили в качестве теста на беременность. Примечательно, что эта операция сходна с гинекологической пробой под названием эндоскопия брюшной полости, которая была разработана много лет спустя после того, как Бетти и Барни Хилл пережили в сентябре 1961 года опыт НЛО-похищения.25

И наконец мы не можем обойти вниманием противоречивую тему -- зонды, которые пришельцы вводят в носы своих подопытных. Доктор Нил пишет: "Многие похищенные описывают тонкий зонд с крошечным шариком на конце, который вводится в ноздри -- обычно с правой стороны. Им удается даже услышать звук -- словно что-то "ломается" внутри, -- звук, который, по-видимому, раздается, когда зонд проникает сквозь кость в этой области. У многих после этих обследований шла из носу кровь".26 Фаулер и Хопкинз приводят подобные же примеры -- эта тема, кажется, постоянно повторяется в сообщениях об НЛО.

Время от времени некоторые исследователи заявляет, что удалось извлечь из человеческих тел подобные зонды и изучить их. Тем не менее, я до сих пор не видел ни одной достойной доверия публикации, описывающей систематическое изучение извлеченных зондов.

Но ведь может быть так, скажете вы, что люди просто воображают физическое переживание -- например, ощущают, как в их тело вводится зонд. Однако неясно, какие внутренние мотивы заставляют их воображать подобные вещи. Многие из похищенных НЛО, сообщавшие о таких переживаниях, проходили психологическое обследование и оказывались вполне нормальными. Следовательно их свидетельства нельзя отнести за счет ненормальных умственных процессов.

Вы можете возразить также, что существа, действующие на тонком уровне, вероятно способны вызвать в сознании своих жертв травмирующие переживания, что приводит в итоге к появлению у тех физических симптомов. Так общеизвестны кровоточащие раны, так называемые стигматы, появляющиеся под влиянием интенсивных религиозных эмоций. Известны также сообщения о покраснениях на коже в виде особых рисунков -- таких как, крест, -- вызванных гипнотическим внушением. 27 Не окажется ли, что физические симптомы НЛО-похищений точно так же вызваны некоей формой психического воздействия?

На это есть лишь один ответ -- в некоторых случаях НЛО-похищений на предметах или на земле остаются физические следы, что говорит о том, что в них присутствует какой-то физически реальный фактор. Достаточно вспомнить следы на земле, о которых сообщает Бадд Хопкинз, описывая случай с Кэти Дэвис.28 Или странное лоснящееся пятно, появившееся на автомобиле Бетти и Барни Хилл после их опыта столкновения с НЛО.28 Известны также случаи похищения, -- как те, что произошли с Тревисом Уолтоном, Уильямом Херрманном и Филиберто Карденас, -- когда похищенного высаживали с НЛО в нескольких милях от того места, где он был взят на борт.

ОПЫТ КЛИНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ И ПОСЛАНЦЫ

Итак, вне всякого сомнения, имеется множество данных, показывающих, что НЛО могут проявляться как физически реальные летательные аппараты, и существует также немало данных, говорящих о том, что людей иногда брали на борт этих летательных аппаратов, так сказать, "во плоти", физически. Однако некоторые НЛО-похищения были связаны с внетелесным опытом, а посему следует тщательно рассмотреть теорию о том, что травма на тонком ментальному уровне способна вызвать грубые физические последствия. Чтобы вы увидели нагляднее, как это может происходить, рассмотрим следующий сообщение об опыте клинической смерти, поступившее из Индии.

В конце 1940 года некий индиец по имени Дурга Джатав в течение нескольких недель страдал от болезни, которую врачи диагностировали как тиф. В один прекрасный момент его тело на несколько часов сделалось совершенно холодным, и семья решила, что он умер. Однако Дурга ожил и рассказал родным, что какие-то десять человек забрали его с собой в "другое место". После того, как он попытался сбежать, они отрезали ему ноги по колено, чтобы предотвратить дальнейшие побеги. Затем его доставили в некое место, где сидело приблизительно сорок или пятьдесят человек. Эти люди просмотрели его "бумаги" и заявили, что к ним привели не того человека, какого они выбрали, и велели похитителям вернуть Дургу обратно. Когда тот сказал, что у него отрезаны ноги, ему показали несколько пар человеческих ног, в одной из которых он узнал свои. Ему каким-то образом приставили ноги на прежнее место, и предупредили, чтобы он не "напрягал" колени, пока они не заживут окончательно.

После возвращения Дурги к жизни его сестра и соседка заметили у него на коже глубокие вмятины или трещины на внешней поверхности коленей. Прежде их не было. В 1979 году рубцы были еще видны, однако рентгеновское обследование в 1981 году не выявило под поверхностью кожи ничего ненормального.30 Могло ли это переживание -- ему отсекают ноги в тонком мире -- вызвать реальные отметины на его физических ногах?

Иан Стивенсон собрал большое количество данных, показывающих, что у маленьких детей, самопроизвольно помнящих прошлые жизни, иногда на теле имеются родимые пятна, соответствующие ранам или повреждениям, полученным в этих жизнях. У него набралось около двухсот случаев подобного типа, и он утверждает, что в пятнадцати из них ему удалось сопоставить родимые пятна с отчетами о вскрытии трупа, описывающими прежнее тело. Вот что Стивенсон говорит о родимых пятнах: "Некоторые из этих меток являются просто участками с повышенной пигментацией; в других случаях родимые пятна -- трехмерны, то есть зона их расположения частично или полностью выступает над кожей, образует впадину или собрана складки. Я обследовал по меньшей мере две сотни пятен подобного рода, и многие их них нельзя было отличить -- во всяком случае, мне это не удалось -- от шрамов от залеченных ран".31 Это указание на шрамы особенно важно и существенно в связи НЛО-похищениями.

Вернемся к случаю с Дургой Джатавом. Можно представить, что некое психическое воздействие внедрило в его сознание представление о том, что у него было были отсечены ноги, и это, в свою очередь, вызвало вмятины на его коленях. Однако, если раны, полученные в одной жизни, способны сказаться на теле в другом существовании, то, стало быть, здесь должно быть задействовано нечто большее, чем одно лишь сознание.

Объяснение приходит само собой, если мы обратимся к идее о том, что душа, заключенная в состоящем из тонкой энергии теле, способна перемещаться из одного грубого физического тела в другое. В этом случае напрашивается предположение, что опасные телесные повреждения, полученные в одной жизни, травмируют тонкое тело, и в результате у развивающегося в следующей жизни эмбриона появляются родимые пятна. Точно так же можно предположить, что тонкое тело Дурги Джатава было травмировано, когда находилось в тонкой сфере, что и привело рубцам на коленях, когда его тонкое тело вернулось в свое грубое тело.