Паси овец Моих

Для того, чтобы проповедовать надо читать

По окончании проповеди, произнесенной Лаймоном Бичером, ему задали вопрос: «Сколько вам понадобилось времени, чтобы приготовить эту проповедь?». «Сорок лет», — ответил он. Позднее подобный эпизод произойдет и с его сыном, Генри Бард Бичером. Чем богаче и возвышеннее жизнь проповедника, тем более содержательна и подготовлена его проповедь. Некоторые люди занимаются подготовкой проповедей, другие же — подготовкой самих себя. Вся жизнь пастора — это подготовка проповеди.

Подготовить проповедь интеллектуально, физически и духовно — значит подготовить самого себя к проповедованию. Большую часть подготовки занимает сердечная, искренняя молитва, размышление и изучение.

Никто не может успешно проповедовать, если ему нечего сказать. Он должен иметь какую–то весть и исходить эта весть должна от Бога. Бог открывается миру не только в природе и в сердце человека, но и через написанное слово. Так как написанное слово влиятельнее сказанного, то Бог свое свидетельство высказал в Книге книг — в Библии.

Поэтому для того, чтобы узнать Божью волю по отношению к миру и чтобы проповедовать ее людям, нам непременно нужно хорошо познакомиться с этим свидетельством. Всеми силами мы должны стремиться понять его, сделать его неотъемлемой частью своей жизни.

Во дни Израиля Бог повелел каждому царю приготовлять для себя список Закона Божьего. Сколько стихов из Священного Писания там находилось, я точно не знаю, но все же они назывались Законом Божиим. Этот список нужно было написать собственной рукой, чтобы содержащиеся в нем мысли произвели глубокое впечатление на царя.

Вот что сказано в книге Второзакония: «И пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; Чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля» (Втор.17:19–20).

Обратите внимание на причину, по которой этот список царь должен был писать своей рукой и читать его каждый день своей жизни. В стихе сказано: «Пусть он будет у него». Свой список он держал у себя, куда бы ни ходил он. Он не должен был забыть, где тот находится, он не должен был отложить его на дальнюю полку, на которой забытый список покрылся бы пылью. Он должен был держать его при себе. Обратите внимание на следующие семь пунктов, которые можно здесь выделить:

1) «Дабы научался бояться Господа»;

2) «и старался исполнить все слова закона»;

3) «постановления сии»;

4) «чтобы не надмевалось сердце его пред братьями» — это помогает осознать, что и сам он — человек и, подобно всем людям, нуждается в помощи свыше;

5) «чтобы не уклонялся он от закона», — чтобы он не отпал и не оставил истину, не отклонялся «ни направо, ни налево» (он должен стоять на середине дороги);

6) «дабы долгие годы пребыл на царстве своем», — чтобы он царствовал столько, сколько угодно Богу;

7) «и сыновья его» — другими словами, чтобы династия его могла продолжиться.

Поэтому было очень важно, чтобы царь читал список закона Господа, чтобы он делал это постоянно, чтобы этот список, написанный его рукой, всегда был с ним.

Если это было необходимо Израильскому царю, насколько же более это необходимо христианскому проповеднику, от которого зависят человеческие судьбы, который внимательно наблюдает за своими слушателями и понимает, что их духовное благополучие во многом зависит от него. Как это важно, чтобы у него был список Закона Божьего, список всех открытых истин Священного Писания. Так же, как и царь, он должен держать его при себе, чтобы это была его книга, и «пусть он читает его во все дни жизни». Среди нас есть много людей, которые не прочитали Библию целиком. Можете вы себе это представить? Это может показаться невероятным, но это факт: я лично знаю проповедников, которые еще ни разу не прочитали Священное Писание целиком, от начала до конца — от Бытия до Откровения. Мне кажется, что не следовало бы рукополагать такого человека, как ни одному юноше не следовало бы разрешать проповедовать до тех пор, пока он не прочтет все книги Библии в том порядке, в котором они расположены в Священном Писании, хотя бы один раз. Чтение Священного Писания должно стать частью подготовительной работы в наших богословских колледжах, должно стать особым предметом. Причина того, что многие наши юноши не имеют ясного представления о библейском учении, изложенном в определенном месте Библии, в том, что они не чувствуют и не понимают связи текста с текстом, главы с главой, книги с книгой. Кто сможет понять Евангелие, как оно раскрыто в Новом Завете, если он не знает окропленного кровью Ветхого Завета, не читал ветхозаветных пророков, не имеет представления о святилище древнего Израиля, о служении в храме? Я не говорю, что Библию достаточно прочитать лишь один раз; я говорю о том, что ее нужно прочитывать снова и снова. Я думаю, что проповедникам наших дней так же, как и древним царям, следовало бы всегда носить с собой Священное Писание, чтобы читать его «во все дни жизни своей».

Недавно, ожидая в Кливленде самолет, я увидел католического священника, который сидел и читал свои законы служения, не обращая ни малейшего внимания на шум и толчею. Католическим священникам полагается читать определенные тексты на каждый день, и каждый добросовестный священник так и делает. Разве проповеднику Адвентистов Седьмого Дня не следовало бы делать того же? Разве ему не нужно читать Слово Божье, которое он считает источником своей вести, как истинное слово Небесного Отца? Не следовало бы и нам читать это слово во все дни жизни нашей?

Одни читают очень быстро, другие медленно, но неплохо бы всем уметь читать и быстро, и медленно. Читайте Слово медленно, чтобы радоваться ему, чтобы понять его. Но очень полезно бывает обозревать Писание и при быстром чтении, как бы с самолета. Пролетая высоко над землей, человек по–другому видит ее. С высоты она подобна карте, на которую нанесены реки, леса, города. Мы обретаем общее представление о нашей планете, какого мы никогда бы не получили, живя на одном месте или путешествуя наземным транспортом. И Библию нам время от времени следовало бы обозревать подобным образом. Один или два раза в год нам следовало бы прочитать ее от начала до конца. Прочитать довольно быстро, чтобы ощутить ее объем, общность отдельных частей, силу; чтобы восстановить в нашем уме великую искупительную работу, которая начинается с книги Бытия. Несколько лет тому назад я читал об одном методистском проповеднике, который каждый год первого января прекращал всякое чтение, исключая Библию, до тех пор, пока не прочитывал ее от Бытия до Откровения. Он не читал никакую другую литературу, включая журналы своей деноминации. Он не заглядывал ни в одну газету. Он не читал абсолютно ничего -только Библию. Читая каждый день приблизительно по полтора часа, все Писание он прочитывал в течение одного месяца.

Он говорил, что это принесло ему огромное подкрепление и благословение в его проповеднической работе. Он настолько воспринимал библейские истины, что вдохновляющая сила, охватывавшая его, оказывала свое действие в течение всего года.

Безусловно, и после 31 января он продолжал читать Библию. Подобно древнему царю, он читал во «все дни жизни своей», но раз в году он получал особые благословения.

Я не всегда мог собраться и сделать так, как делал ежегодно этот проповедник, но когда я делал так, это приносило мне неописуемое благословение. Почему бы не попробовать делать это и вам? Многие писали мне о своих опытах, которые пережили, поступая подобным образом. Кто может сказать, что один раз в год прочесть Библию — это слишком много? Проповедники в чтении Библии непременно должны идти впереди своих слушателей. Некоторые болезни требуют принятия большего количества витаминов и других лекарств, а мы так часто испытываем болезнь равнодушия, нерасторопности и мирского влияния. Поэтому время от времени нам необходимо принять сразу большую порцию Слова Божьего. Испробуйте и понаблюдайте — на даст ли это вам больших благословений, не обретете ли вы новые познания Слова Божьего.

Еще один совет: испытайте удовольствие, прочитав одну из книг Библии, что называется, в один присест. Найдите удобное место, сядьте и прочитайте, не вставая, Евангелие от Матфея. Эти 28 глав можно прочитать в течение часа или полутора. Такое чтение непременно даст вам что–то, ибо вы воспримите Христа, Его работу и учение как нечто единое. Кто за один присест прочтет Евангелие от Матфея или же любое из четырех Евангелий, тот будет иметь новое представление о своей работе. Такое чтение обогатит его новыми впечатлениями, после чего непременно появятся новые проповеди.

Учитесь читать быстро. Это возможно. Вы говорите: «Я читаю медленно». Учитесь читать быстрее. Есть много литературы, в которой даются указания, как научиться читать быстро. Каждый может научиться читать быстрее, чем читает теперь. Быстрее и сознательнее. Человеческий ум воспринимает читаемое намного быстрее, чем глаза. Наши мысли отвлекаются, если мы читаем медленно. Скорость человеческой мысли больше скорости света, когда же мы читаем медленно, мы выговариваем слова. Читайте глазами, а не ртом.

Конечно, иногда нужно читать вслух, и позже я буду говорить об этом. Но мы сделали бы намного больше, если бы мы могли читать хотя бы в два раза быстрее. Мы прочитали бы за свою жизнь в два раза больше. Но не забывайте, что, читая быстро, мы должны читать сознательно. Если бы оба мои глаза видели хорошо! Но у меня только один глаз здоров, поэтому я вынужден читать намного медленнее. Какое это богатство, друзья, иметь два здоровых глаза!

Будем же читать Священное Писание так, как никогда не читали раньше, и мы получим новые познания; Бог будет говорить нам через Свое Слово, и мы изумимся этому. На страницах Священного Писания есть много прекрасного, чего мы раньше не замечали.

А теперь сдержите, пожалуйста, свою усмешку, слушая, что я скажу. Читали ли вы Библию в обратном порядке? Начиная с книги Откровение, с последнего стиха? Вы спросите: «Какой смысл в таком чтении?» Очень большой. Особенно это полезно для тех, кто хорошо знает Священное Писание. Бывает так, что мы причитываем целые главы, совершенно не думая о том, что мы читаем. Мысли уходят в сторону, и мы лишь на мгновение задерживаемся на прекрасных словах, которые мелькают перед глазами. Мы не замечаем важную весть. Зная порядок стихов, мы заранее знаем, какой стих следует за прочитанным. Но читая в обратном порядке, в непривычном для глаз, мы не можем вспомнить последовательности стихов. И таким образом каждый стих становится самостоятельным, независимым от других. И тогда, быть может, каждый стих скажет вам нечто такое, чего вы раньше никогда не замечали. Читая таким образом, вы проснетесь. Вы увидите сотни и тысячи стихов, которые раньше не замечали. Я знаю это, ибо испытал сам.

Я никогда не забуду, как однажды во время тяжелой болезни прочитал таким образом последнюю главу 2–го Послания к фессалоникийцам. Я прочитал последний стих, затем предпоследний, затем третий от конца. Послушайте: «Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами!» «Сам же Господь мира да даст вам мир». Эти слова коснулись меня необычным образом. «Господь мира», Господь покоя — какое прекрасное сознание, какая радость вселилась в мое сердце — Он является Господом мира, Тем, от Кого исходят мир и покой. «Сам же Господь мира да даст вам мир всегда» — прямо сейчас, во время болезни, когда я с трудом перевожу дыхание. Прямо сейчас, когда, как мне казалось, я уже не жилец в этом мире. «Всегда», Господи, так ли это? Да, так написано — «всегда». «Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем». Подумайте об этом. Мир приходит к нам не только в счастливые дни нашей жизни, не только с добрыми друзьями и радостными вестями, но и тогда, когда приходят печаль и даже отчаяние.

Поверьте мне, эти слова станут для некоторых из вас великим ободряющим обетованием. На основании этого стиха я хотел бы когда–либо услышать сильную проповедь, которую должен сказать человек, испытавший страдания, знакомый со страхом и отчаянием, всмотревшийся в лицо ночи, от которой человеку становится не по себе. Не ангел, но Сам Господь мира даст нам мир всегда и во всем. О, пусть эти слова для каждого из нас станут пророческим обетованием.

Попробуйте хотя бы раз прочитать в обратном порядке какое–нибудь послание из Библии. Я уверяю вас, что тогда вы сможете найти там стихи, на основе которых построите хорошую проповедь.

Еще один совет: читайте Библию различными способами. Читайте ее от начала до конца. Принимайте ее большими или малыми порциями, но ежедневно изучайте ее. Читайте ее отдельными книгами и посланиями, изучайте ее по темам, по частям, по отдельным текстам, по отдельным словам. Честное, серьезное, верное, непрерывное и трудолюбивое исследование слова Божьего получит богатое вознаграждение.

В книге Буньяна Путешествие пилигрима христианин часто изображается с «наилучшей книгой в руках». Проповеднику Евангелия следует быть убежденным в глубине своей души, что Библия — наилучшая книга. Это так, ибо Автор ее Бог. Если проповедник не убежден в этом, то Библия не даст ему ничего, и сам он ничего не достигнет на своем поприще, да и вообще ему не следует быть христианским проповедником. Это наилучшая книга из всех, ибо она открывает Христа. Она — начало и конец. Господь взирает на нас уже с первых страниц Библии, начиная с первой главы Бытия и заканчивая книгой Откровения, в последней главе которой мы видим славу Его диадем.

Священное Писание бесценно, все его части, ибо «они свидетельствуют о Мне», — говорит Иисус в Иоан. 5:39. Если проповедник Библии не в состоянии увидеть Христа на каждой странице Библии, если он не проповедует Христа, отталкиваясь от любого текста Ветхого или Нового Заветов, если он не может сделать Христа центром своей вести, то он не имеет ничего общего с Иисусом, с Библией, и ничего общего с христианской проповеднической работой вообще. Библия — наилучшая книга, ибо она изменяет нашу жизнь, приносит спасение, искупление и указывает путь к Богу. Она прощает нам прошлое, дает силу в настоящем, открывает славу будущего, наполняет нас миром, дает объяснения, которые превосходят всякие человеческие потуги на раскрытие тайн времени.

Проповедник должен уверенно стоять перед людьми с Библией в руках и говорить от всего сердца: «Вам послано слово спасения сего» (Деян. 13:26). Апостолы «ходили и благовествовали слово» (Деян. 15:18). Их проповедование покоряло словом язычников (Рим. 15:18). Это было слово «веры» (Рим. 10:8), которое они проповедовали. Они шли, и мы должны идти, «содержа слово жизни» (Фил. 2:16). Если мы не в состоянии делать этого, если мы не в состоянии всем своим сердцем воспринять Библию, то мы никогда не сможем стать сильными христианскими проповедниками, мы вообще не имеем права называться проповедниками.

Все великие проповедники, начиная с библейских времен, начиная с первой церкви и до Джона Уэсли, строили свои проповеди на авторитете Писания. Первые адвентистские проповедники были библейскими проповедниками. Наше движение начали люди, которые верили Писанию и понимали его. Многие из них не читали других книг, кроме Библии.

Билли Грэм пересказывает нам свое личное переживание. В 1944 году он отправился в Лос–Анджелес, чтобы в большой миссионерской палатке провести серию проповедей. Ему казалось тогда, что он видит противоречия в Писании. У него было, как он сам признается, ограниченное понятие о Боге. Он не мог согласовать между собой некоторые части Слова Божия.

В результате этого его проповедование утратило всякий авторитет, которым обладает великий проповедник, опирающийся на Библию. В своей статье, которая была опубликована в журнале Ministry (1957 г., апрель, с. 427), он описывает интеллектуальную борьбу, которая в то время происходила в нем. В августе 1944–го года он ушел в маленький домик в глуши калифорнийских лесов. Там он бродил по горным тропам, борясь со своими мыслями. Вот что он пишет: «Я дошел до отчаяния. И тогда я передал всю свою волю в руки Бога, Который открылся мне через Писание. Я упал на колени перед открытой Библией и сказал: «Господи, я многое не понимаю в этой Книге. Но Ты сказал: «Праведный верою жив будет». Я принял верою все, что я могу получить от Тебя. Сейчас на этом месте я признаю Библию, как Твое Слово. Я принимаю все без остатка. О непонятных мне местах я не буду рассуждать до тех пор, пока не получу больше света Если Тебе угодно, чтобы я проповедовал Твое слово — приведи меня к покаянию и помоги привлечь грешников ко Спасителю.».

В своих проповедях он уже не старался доказать истинность Библии. Он принял твердое решение верить в ее истинность. Он постоянно повторял слова: «Библия говорит, Библия говорит». Вы знаете, что в основе проповедей Билли Грэма находятся слова — «Библия говорит». Он постоянно держит в руках Библию, что является обычаем у шотландских проповедников, что стало обычаем и у адвентистов. Пусть люди видят Библию в вашей руке, пусть люди слышат от вас слова: «Библия говорит».

Огромные успехи Билли Грэма черпают свое начало именно здесь. Сила Божия открылась в нем, и он стал проповедовать с этой силой. Я знаю об этом, потому что сам слышал его. Он ссылается в своих проповедях на Библию так часто, как мне редко приходилось слышать от адвентистских проповедников. Его проповедь звучит так, как звучали проповеди старых адвентистских проповедников, — «Так говорит Библия». Он постоянно цитирует Писания. Слово Божье он применял как действенное орудие, ибо оно «острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов» (Евр. 4:12).

Почему бы нам не возвратиться к подобному проповедованию? Вы видели, что оно дало Билли Грэму. Он не обладает всеми теми истинами, которые есть у нас, но все же он проповедует с авторитетом, ибо имеет авторитет Слова. «Слушайте слово Господне», — так проповедовали древние пророки. Это говорит Бог, и это решает все — я верю этому.

Позднее Билли Грэм отправился в Лондон. Проповедование им Слова произвело здесь коренную перемену. После его собраний лондонская пресса писала, что его проповедование поразило духовных руководителей Великобритании.

Перед его приездом многие лондонские газеты и журналы писали: «У Билли Грэма здесь не будет успеха. Его богословие отстало на 80 лет. Он все еще считает, что Библия богодух–новенна. Он не будет иметь успеха в Лондоне. Людям сегодня необходима библейская критика. На первое место следует ставить философское, научное осмысление Библии».

Но оказалось, что Грэм проповедовал именно то, что нужно было людям, чего так ждали их умы. Что же он проповедовал? Он проповедовал простую библейскую весть. «Есть Бог. У Бога есть Царство. У этого Царства есть Закон. Этот Закон — десять заповедей. Преступление этого Закона -грех. Возмездие за грех — смерть. Все согрешили, поэтому все преданы смертному суду. Но неужели нет никакой надежды? Есть прекрасная надежда: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Всякий, ибо Иисус умер за наши грехи согласно с Писанием». Такова была весть Билли Грэма, и она взволновала всю Англию, вызывая изумление у последователей критической теологии.

В статье, опубликованной в то время в журнале The Intellegence Digest, автор говорит об одной известной актрисе Королевского театра драмы, которая была членом коммунистического движения, в идеологии которого, как ей казалось, она находила ответы на жизненно важные вопросы. Вместе со своими друзьями она из любопытства пошла на собрание Билли Грэма. Позднее она говорила, что была поражена, услышав не лекцию по психологии, политике или физиологии, а простой рассказ о кресте. Каждый вечер они стали посещать эти собрания, и Слово Божие произвело свою работу — сердца их открылись, и они посвятили свои жизни Иисусу.

Этот великий евангелист напоминает нам, что нет необходимости преклоняться перед Библией, но необходимо преклониться перед библейским Богом и следует вполне отдаться истинам, открытым в Библии. Это библейское проповедование, христоцентричное проповедование, это Проповедь Евангелия, которая говорит без обиняков: «Так говорит Библия», «Так говорит Господь».

А разве не так проповедовал Иисус Христос? Его проповедование совсем не было похоже на проповедование фарисеев или книжников, поэтому Его учение привлекало внимание людей. Раввины говорили о человеческих традициях, о теориях и предположениях. Они проповедовали со слов других: «Такой–то и такой–то раввин говорил, что тот–то раввин сказал, что…» и т. д. Так было тогда, так остается и теперь.

Иисус проповедовал Писание. На все волнующие вопросы, будоражащие человеческие умы, Он отвечал, добавляя: «так написано», «так говорит Писание», «как ты читаешь». «В каждом случае, когда к Нему обращались друзья или враги, Он отвечал Словом. Весть Евангелия Иисус проповедовал ясно и сильно. Его слово изливало потоки света на учение патриархов и пророков, и Писание открывалось для людей как новое откровение. Никогда еще Его слушатели не постигали таких глубин Слова Божия» (Служителям Евангелия, с. 44).

Знаем ли мы лучше, чем Он, как нужно проповедовать? Если нам следует проповедовать весть Христа, которая основана на Писании, которая исходит из Писания, то мы должны хорошо знать это Писание, должны изучать его изо дня в день. Регулярно читать Писание — это наша прямая обязанность. Ежедневно мы должны находить возможность быть наедине с Богом и Его Словом. (Я говорю здесь об уединенном изучении, а не о чтении во время семейных молитв.) Тогда Библия станет самой живой и самой необходимой книгой для слуги Божьего. Благодаря этому каналу Божественного откровения в часы размышлений мы сможем найти милость, благословения, свет и силу для нашего проповедования.

Силу мы должны получить прямо из Библии, а не от того, кто пишет о ней. О Библии написаны тысячи, десятки тысяч книг. Из этих ли ручейков черпать нам познания или из самого источника? Идите к великой шахте небесных богатств. Тысячи лет люди разрабатывают ее, однако богатства ее не уменьшаются.

Некоторые считают, что необходимо иметь отдельную Библию специально для моментов посвящения. Они советуют сохранять ее от всяких пометок и примечаний, которые могли бы связывать нас с нашими старыми взглядами. Каждый новый день мы должны получать новый хлеб жизни, новые идеи и новую силу.

В личных нуждах, в поисках помощи нам нужно обращаться к Слову. Когда мы изучаем Библию, мы не можем не думать о других — о нашем стаде, о наших друзьях–проповедниках. Ежедневно обращаясь к Слову, нам следовало бы задать себе вопрос: «Что Бог желает сказать Своему рабу?» Слово Божье должно критиковать нас (Евр. 4:12). Только ежедневно обращаясь к Слову, размышляя над ним, мы станем сильнее в Господе, чтобы возрастать в слове и в проповеднической работе. В книге Малахии написано о настоящем пророке так: «Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его» (Мал. 2:6). На устах проповедника должно быть много текстов из Писания, ибо сердце его переполнено ими.

Не так давно один из руководящих проповедников в Нью–Йорке рассказывал, что в детстве, живя в деревне в маленькой общине, он аккуратно посещал церковь вместе со своими родителями. Пожилой пастор общины не был сильным проповедником. Он обладал плохой памятью, часто сбивался с мысли, иногда совершенно теряя связующую нить своей проповеди. Но этот уважаемый пожилой пастор имел одно прекрасное качество. Он заучил наизусть огромное количество стихов Библии и мог наизусть цитировать главу за главой. И когда он сбивался с мысли, то начинал читать по памяти или Псалмы 103,90 или 22, или Ис.53, или 27–ю главу книги Откровения. И казалось, что именно в такие моменты проявлялась его сила. Он хорошо справлялся со своей проповедью, цитируя наизусть из Слова Божьего. Обычно эти стихи не имели никакой связи с темой его проповеди. И какая должна была быть связь? Ведь эти стихи были гораздо сильнее и выше его собственных мыслей.

И стихи эти, прочитанные наизусть, оставили такое впечатление в сердце мальчика, как ничто другое в его последующей жизни. Повзрослев, он совершенно забыл проповеди своего старого пастора, но великие слова из Библии он запомнил навсегда — так часто слышал он их в детстве. Они стали частью его жизни. Они никогда не покидали его. Их сила заставила его увидеть свою греховность. Истинность этих слов обратила его — он стал проповедником.

Всем нам необходимо заполнить свою память главами из Священного Писания, читая и перечитывая их, пока мы полностью не ознакомимся с Писанием, от начала и до конца. Я не имею ввиду, что мы должны знать всю Библию наизусть. Это была бы огромная работа, почти невозможная для человека. (Хотя есть люди, знающие наизусть всю Библию.) Но нам необходимо узнавать цитируемые другими места, в точности определяя, откуда они. И если выдержка из Писания цитируется неправильно, то мы должны исправить ошибку.

Молодым людям я хотел бы особенно посоветовать выучить не только отдельные места из Писания, но и целые главы Святой Книги. Как много даст вам это знание в вашей проповеднической деятельности, насколько это обогатит вашу жизнь! Я советую выучить те главы, о которых я уже упоминал выше. Вам непременно нужно выучить 22–м псалом, заповеди Божий, слова благословений Божиих.

А что бы вы сказали относительно 53–й главы пророка Исайи: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». Между прочим, этот стих находится в середине девяти других стихов. В свою очередь эти 9 стихов находятся в середине 27 стихов. Девять же глав образуют великую контату, и это центральная глава, центральный стих центральной секции этой темы. Этот текст подобен цветку в центре мозаичного окна, вокруг которого построен весь орнамент. Начинается же и заканчивается этот отрывок

словами: «Нечестивым же нет мира, говорит Господь» (Ис. 48:22, 57:21). И все сфокусировано на этом стихе: «Он изъязвлен был за наши грехи». Это потрясающе! Изучите эти великие главы.

Выучите также 37–й псалом. Моя мать научила меня и моего брата ему. Я помню каждое его слово. Как прекрасен псалом 8–й: «Господи, Боже наш, как величественно имя Твое по всей земле!» Этими словами нужно начинать молитву, обращаясь к Богу.

Как прекрасны псалмы 90–й, 103–й, 1–я и 14–я главы Евангелия от Иоанна, 13–яглава 1–го Послания к коринфянам, две последние главы Откровения. Их стоит выучить наизусть.

Раньше проповедники были намного трудолюбивее нас в изучении Библии. Чего нельзя сказать о современных проповедниках, то можно сказать о древних представителях Церкви — Писание они знали почти наизусть. В их трудах можно найти все тексты Священного Писания, за исключением немногих стихов. Таким образом, если бы пропали манускрипты Библии, ее можно было бы составить заново по их трудам. Приведенные ими места не всегда совершенно точны. Это говорит о том, что писали они их по памяти. Поражает количество стихов, знаемых ими наизусть.

Первые пуританские проповедники также знали на память много мест из Священного Писания. На надгробном памятнике Джона Котона написаны прекрасные слова, автором которых является Бенджамин Вудбридж:

Был он Библией живой, Начертаньем двух заветов, И светил всем ярким светом В сердце том закон святой. Жизнью тексты поясняя, Был он верным до конца, О, каким же нам сияньем Будет свет его венца!

Как прекрасны эти слова! Жизнь проповедников должна быть комментарием библейских текстов, не так ли? Это очень старая надгробная надпись, но она отражает истинного проповедника, который является живой Библией. Дай Бог, чтобы и на наших памятниках могли со спокойной совестью написать такие же слова.

Священное Писание определяет христиан четырьмя словами, которые взяты из четырех даров умилостивления. Помните их:

«Святые» — из–за святой жизни, «верующие» — по их вере, «братья» — из–за их любви к людям, «ученики» — из–за их вечного стремления познать Бога.

Но можем ли мы жить святой жизнью, любить и иметь знание о Боге, если не питаемся Словом Божьим? Я не могу забыть слова Генри Ван Дейка, которые выучил еще в молодости, учась в колледже. Я приведу вам это прекрасное свидетельство о Священном Писании:

«Родившись на Востоке и облекшись в привычные для Востока выражения, Библия проходит по всем дорогам земли. Став близкой и дорогой людям, она заходит в разные страны и повсюду находит своих приверженцев. Она научилась обращаться к человеческим сердцам на сотнях различных языков. Она заходит во дворцы, чтобы сказать правителям, что они являются слугами Всевышнего. Она заходит в хижины, чтобы укрепить и ободрить крестьянина, поведав ему, что он является дитем Бога. Дети с радостью и удивлением слушают ее рассказы. Мудрецы находят в ней объяснение событий жизни. Она успокаивает в опасности, ободряет в несчастьи и освещает жизнь в мрачные часы. С истинностью ее слов соглашаются большие советы, она помогает одинокому путнику. Безбожник и гордец трепещут пред лицом ее предсказаний, но для страдающего и опечаленного она является нежной матерью. Она приносит радость в пустыню. Огонь вспыхивает в сердце того, кто читает ее пожелтелые страницы.

Она проникла в наше сознание и украсила наши мечты. Любовь и дружба, сочувствие и преданность, воспоминания и надежда одеты в прекрасные одежды ее языка, распространяющие аромат ладана и мирры. Ее проникновенные слова звучат над колыбелью и над могилой. Она придает силу нашим молитвам, силу большую, чем мы можем воспринять. Красота ее слов не оставляет нас и после окончания проповеди. Слова ее подобны голубям, легко и быстро летящим к нам издалека. Она удивляет нас, открывая нам все новые и новые глубины, подобно потоку, который, прорвавшись сквозь скалы, течет теперь рядом с давно протоптанной дорожкой. Она становится для нас дороже жемчуга, который носим возле сердца.

Тот, кто приобрел эту драгоценность, не беден и не оставлен. Когда темнеют небесные своды, и дрожащий путник приближается к «долине смертной тени», он не побоится войти в нее, если в руках у него Священное Писание, и он говорит своим близким и друзьям: «До скорой встречи». И ободренный дарованной ему надеждой, он идет навстречу ночи, которая является лишь тоннелем, ведущим к свету».

Жаль, что я не могу написать так, но я выучил эти слова наизусть и вам советую сделать то же.

Ежедневно следует питаться на пастбищах Слова Божьего. Следует принять все богатство, которое содержится в Библии. С годами оно будет становиться для нас все дороже. Только тогда наша работа начнет приобретать силу. С каждым днем мы будем становиться все лучшими проповедниками. Послушайте выдержку из Свидетельств (т. 4, с. 412):

«Проповедникам следует находить время для чтения, изучения, размышления и молитвы. Исследуя исполнение пророчеств и познавая учение, которое Христос дал Своим ученикам, они должны наполнить себя ценными знаниями, запоминая отдельные части Священного Писания. Берите с собой эту книгу, когда вы садитесь в поезд, когда вы стоите на остановке или ожидаете на станции. Используйте каждый свободный момент для занятий. Так вы закроете двери для многих искушений».

Прочтите всю эту главу, которая озаглавлена «Служители Евангелия». Если эта глава не вызовет бурю в вашей душе, не совершит революцию в вашем уме, не побудит стать великими для Иисуса и хорошо знать Писание, то с вами что–то неблагополучно. Послушайте, я прочту еще несколько слов из той же книги: «Все же некоторые из тех, которые уже многие годы трудятся на этом поприще, добровольно ограничиваются немногим, ленясь тщательно и с молитвой исследовать Писания, чтобы стать великими в познании доктрин и учения Христа» (с. 425). Это призыв стать великими. Ежедневно изучая Писание, заучивая наизусть отрывки из него, нося повсюду с собою эту книгу, мы можем стать великими.

Если мы постоянно не обогащаем свой ум, то наше мышление становится все менее совершенным. Обратимся снова к сестре Уайт: «В разуме каждого человека должен отлагаться большой запас познаний Божественных истин, чтобы — когда понадобится дать ответ на какой–либо вопрос — вы могли бы взять из своих запасников и старые и новые сокровища. Человеческие умы искалечены и ограничены недостатком старания и серьезного изучения. Пришло время исполнить Божье требование: «Идите вперед и развивайте те способности, которые Я даровал вам.» (там же).

Понимаете ли вы, что нам придется ответить за все доброе, что мы могли сделать, но не сделали, потому что были слишком ленивы в развитии своих способностей?

Теперь я вновь вернусь к тому, о чем уже упоминал раньше — ко времени.

Утренние часы — это часы для учебы. Нам необходимо выделить время для чтения Слова Божьего, время для молитвы, время для заучивания наизусть текстов Священного Писания. Берите с собой всегда в дорогу какую–либо полезную книгу. Вы спросите: «Где нам найти время для изучения?» Не ищите, а берите его! Вы устаете настолько, что, несмотря на недоделанную работу, несмотря на то, что вами не собрано еще достаточно средств, вы идете спать и мгновенно засыпаете. Если вы чувствуете голод, то вы идете есть, как бы вы ни были заняты. Вы не можете жить без сна, вы не можете жить без еды. Вы не можете жить и без учебы. Если вы так будете рассматривать этот вопрос, то вы найдете время для учебы, как находите его для сна и еды. Когда вы почувствуете такой голод по Слову Божьему, какой вы чувствуете перед завтраком, обедом или ужином, то вы будете искать Слово Божье и есть его. Где мне найти время? Там, где другие берут его для занятий своими делами. В сутках 24 часа. Сутки не могут быть длиннее для одного и короче для другого. Прогресс и успехи в деле Божьем зависят от того, как мы, проповедники, используем время.

Я не могу советовать, сколько времени каждому из вас уделять учебе и молитве. Это ваше личное дело. Не мне судить об этом. У каждого личные отношения с Богом в этом вопросе. Кому–то понадобится больше времени, кому–то меньше.

Д–р Симон Блокер написал прекрасную книгу Тайна силы кафедры христианского проповедования. На 29–й странице этой книги есть такие слова: «Для проповедника работать семь дней в неделю — это грех самонадеянности. Ни один проповедник не сможет этого сделать». Автор говорит далее о необходимости отдыха, но и о необходимости постоянного самообразования. «Ни один христианский проповедник не будет готов к своей работе, если он учится менее четырех часов в день». Не знаю, прав ли он, но он так думает. Быть может, для нас хватит часа, получаса, пятнадцати минут?

Д–р Блокер продолжает: «Каждый проповедник, который ежедневно будет отдавать 4 часа учебе, будет быстро прогрессировать. Найдите утром 4 часа для изучения Библии, . комментариев, библейского словаря. В течение этих четырех часов работайте над нынешней и будущей проповедями. Как вам найти утром 4 часа? А как находит их для своей работы фабрикант, крестьянин, рабочий, торговец?

Идите в ногу в людьми, которые отправляются утром на свою работу. Вставайте вовремя. Вы с ужасом можете развести руками и сказать: «Четыре часа! Где же я смогу раздобыть в этом мире 4 часа?» У дверей вас поджидает автомобиль. Вы должны принять участие в каком–то совещании, у вас множество других дел. Может быть, четыре часа для вас слишком много. А два? А час, а двадцать, а пятнадцать минут? В наши дни проповедники не отдают учебе даже нескольких минут. Они не тратят эти минуты на подготовку к проповеди, не тратят ни минуты на свою самую главную обязанность. Драгоценные утренние часы растрачиваются на какую–то чепуху, на выполнение других обязанностей. Время уходит на телефонные разговоры, на что угодно, только не на важнейшую для проповедника работу. Письмам, разговорам с людьми, остальным делам отведите послеобеденное время. Утренние же часы — для продуктивной творческой работы. Чтобы максимально использовать свое время, попросите жену помочь вам. Можно ли быть хорошим проповедником без хорошей жены? Сделайте ее своим секретарем, и пусть она отвечает на телефонные звонки. В нашем доме на звонки отвечает моя жена, хотя в моей библиотеке есть дополнительный аппарат. Раздается звонок, жена берет трубку, потом и я снимаю трубку, слушаю и решаю, есть ли необходимость разговаривать с этим человеком. Иногда она приглашает меня продолжить вместо нее разговор по телефону. Но если бы я отвечал на каждый звонок, то не смог бы подготовить ни одну проповедь. Я бы никогда не смог приготовить эти лекции. Если желание человека видеть меня не является вопросом жизни и смерти, то моя жена отвечает: «Мне очень жаль, но сейчас вы не можете его видеть. Он будет в такое–то время». Никто не должен знать, где я нахожусь. Я делаю дело Божье. Так что пусть ваша жена отвечает на телефонные звонки, если они не настолько важны, чтобы требовалось ваше вмешательство. Не отрывайтесь от учебы и размышлений, если ваше чутье подсказывает вам, что вам незачем вступать в разговор. Здравый ум и христианская любовь будут вам хорошими помощниками в учебе, если вы с Божьей помощью беретесь за это дело, рискуя даже оправдываться перед рассерженными посетителями, которые не понимают, что проповеднику необходимо учиться, иначе ему не о чем будет говорить.

А теперь поговорим о детях. Два маленьких человечка, любящие своего папу, могут помешать проповеднику больше, чем все остальные. Но если они правильно воспитаны, то поймут важность того часа, когда папа разговаривает с Богом наедине. Да, вы должны молиться в кругу своей семьи по утрам, вечерам и в другое время, но вы непременно должны молиться и в уединении.

Я уже говорил вам, что ваша жена может помочь вам. Некоторые жены слишком много разговаривают со своими мужьями в то время, когда им следовало бы позаботиться о создании условий для их работы. Вы должны изучать свою Библию наедине. Это может быть небольшой уголок в вашей спальне или даже место в гараже — это не важно, но вы должны иметь такое место, где вы сможете быть один. «Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу Твоему,

Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6:6).

Пусть ваша жена охраняет двери, если это необходимо, как львица. Пусть она говорит детям: «Папа разговаривает с Богом, никто не должен его тревожить».

Проповедник должен искать встречи с Богом, на которой он сможет получить повеление на данный день и на вечность. Каждый проповедник должен дорожить этими утренними мгновениями, этими часами, когда он может возрастать в Боге. Быть может, это займет только полчаса, но эти полчаса могут полностью изменить вашу жизнь. Люди заметят ваше возрастание. Они увидят в вас перемену и будут приглашать вас произносить проповеди в разные места.

Возрастающему проповеднику не придется искать слушателей, слушатели сами будут искать его. Тогда не потребуется рассылать столько проповедников в разные места. Так наши миссии сэкономили бы миллионы. Мне кажется, что нашим руководителям следовало бы подумать об этом. Есть сотни общин, где сегодня нужны новые проповедники. Я имею в виду не новых людей, но обновленных проповедников. Наши люди должны возрастать — тогда они изменятся. Преград для возрастания не существует. Наши проповедники могут и должны становиться лучшими.

Мы сэкономили бы миллионы, если бы наши люди пожелали возрастать, если бы они ежедневно, следуя повелению Духа Пророчества, использовали утренние часы для учебы. Тогда бы возрастала их проповедническая сила, больше бы находилось тем для проповедей. Проповедник увидел бы на каждой странице Священного Писания интереснейшие темы, взывающие к нему: «Проповедуй нас, проповедуй нас!»

Почему многие пресвитерианские проповедники и проповедники других церквей порой остаются на месте по 35, по 40 лет и все время продолжают возрастать, становятся лучшими проповедниками, постоянно пишут книги, выступают с лекциями, и их общины постоянно растут? Почему? Потому что они учатся, потому что они сами растут. Они имеют достаточно свободного времени. Они путешествуют, они ходят, слушают других проповедников, и их проповедническая работа укрепляется. Ваша жизнь изменилась бы, если бы вы ежедневно читали хотя бы по 15 минут.

Д–р Вильям Ослер, которого часто звали «святым заступником американской медицины», был очень занятым человеком. Ни один из наших проповедников не был занят так, как д–р Ослер. Он проводил большую работу в Балтиморе. Кроме того, он являлся профессором медицины и преподавал в университете Джона Хопкинса. К тому же он писал учебники по медицине. Он работал с раннего утра и до позднего вечера. Однажды он понял, что ему необходимо прочесть некоторые книги. Но для этого не было ни одной свободной минуты. Время шло. Если бы он стал ожидать тот день, когда смог бы сказать: «Да, теперь у меня есть время, чтобы их прочитать», то он не прочел бы их никогда. Ждать, когда у вас появится свободное время, — это одна из самых больших ошибок, которые человек может допустить в своей жизни. Время свободного времени не придет никогда. Так уж устроена жизнь.

Итак, д–р Ослер решил взять время. После некоторых размышлений он пришел к заключению, что время можно вырвать только перед сном. Он решил выделить себе для чтения 15 минут: больше он не смог бы выдержать, а чтение меньше 15 минут ничего не дало бы. Он достал книги, которые хотел прочитать, положил их возле кровати, и каждый вечер читал по 15 минут.

Д–р Ослер поступал так восемь лет, до последнего дня своей жизни. Приходится только удивляться числу прочитанных им книг. Великие книги, величайшие книги мира он прочитывал десяток за десятком. Спустя несколько месяцев он понял, что не может уснуть, если не почитает 15 минут перед сном. Это вошло у него в привычку. Вечернее время подходит для учебы, размышлений и творческой работы, но это также и время чтения книг. Здесь, однако, человеку грозит опасность зачитаться допоздна. Так он может испортить свое здоровье и вскоре вынужден будет прекратить всякую деятельность. Но отдавать каждый вечер по 15 минут чтению хорошей книги — все же неплохая привычка. Почему бы не попробовать?

Как поступаете вы? Допускаете ли вы возможность работать над собой в этой непрерывной спешке, в постоянной деятельности, в шуме, в суете, не имеющей никакого смысла, работать, чтобы стать настоящим проповедником Слова Божьего? Одно понятно — никто вместо нас не будет читать и не будет учиться. Никто вместо нас не будет молиться. Мы сами должны делать это.

Будем честны перед собой — если мы не возьмем время, то время возьмет нас. В этом нет ни малейшего сомнения.

«Стражи Божьи не должны учиться ради того, чтобы понравиться людям. Они не должны прислушиваться к чужому мнению (именно это мы порой и желаем делать, если не отводим изучению Слова Божьего достаточно времени — Авт.); они должны слушать и услышать, что говорит Господь, какова Его весть к людям. Если они полагаются на проповеди, подготовленные несколько лет назад, то они не поспеют за бегом времени. Сердца должны быть открытыми, чтобы Господь мог влиять на них, тогда они смогут преподать людям драгоценные небесные истины. Господь не благоволит к ограниченным проповедникам, которые данные Богом силы растрачивают на решение малозначительных вопросов, которые не возрастают в Божественном познании до полного совершенства в Иисуса Христе» (Свидетельства, т.5, с. 252).

Д–р Уильям Меги сказал, что существует три группы проповедников: проповедники, которых вы не можете слушать, проповедники, которых вы можете слушать, и проповедники, которых вы должны слушать.

Нам, с Божьей помощью, следует влиться в третью группу проповедников, проповедников, которых должны слушать, у которых есть что сказать. Но для того, чтобы вы стали такими проповедниками, у вас действительно должно быть то, что необходимо сказать людям. Вы должны говорить с силой истинного познания и откровения Слова Божьего. И вы достигнете этого, если не позволите ослабеть вашим усилиям. Истинное проповедование основывается на истинном» изучении, на истинном размышлении, на истинной молитве.

Сегодня встречаются люди, которые как пасторы стоят за кафедрой, пытаясь накормить свое стадо; овцы же умирают голодной смертью на глазах у них. Они смотрят в рот проповеднику, но ничего не получают от него. Эти люди никогда не косили пшеницу, никогда не молотили ее, никогда не просеивали муку, не месили тесто, не ставили его в печь, не пекли, не ставили на стол, не разламывали хлеб и не раздавали церкви.

«Людям дается малоценная, очень малоценная солома» (Свидетельства служителям, с. 337). Без учебы никто не сможет проповедовать Христа так, как он должен это делать. Если мы желаем проповедовать великие темы и делать это должным образом, то мы должны работать без устали. Сестра Уайт ясно говорит, что относится к великим темам: «Наша тема — это Христос, распятый на кресте ради нас, Христос, воскресший Христос — наш Ходатай перед Богом, и представитель Христа на земле — Святой Дух» (Евангелизм, с. 187).

«Его предвечное бытие, Его второе пришествие во славе и силе, Его Божественность, Его возвышенный закон — вот темы, которые проповедуются в простоте и силе» (там же). Можем ли мы без глубокого изучения говорить об этих темах? Мы должны нести утверждающую весть, возвышающую крест Христа. Мы «должны соединять воедино все самые веские утверждающие свидетельства, говоря об искуплении Иисусом Христом греха мира» (там же).

Будем в своей проповеди утверждающими, созидающими.

Для того, чтобы это было так, мы должны учиться. Мы должны знать, как сделать это. Некоторые говорят очень длинные проповеди, большей частью состоящие из более или менее занимательных историй. Подготовка к таким проповедям не требует глубокого изучения, не требует ни проверки знаний своим сердцем, ни исследования Священного Писания. Цель нашего проповедования — не только заинтересовать людей, развеселить их или заполнить их время. Наши проповеди — это не только передача каких–либо сообщений. «Проповедование Слова должно обращаться к умам и давать знания, но все же этого недостаточно. Сердце проповедника должно достичь сердец слушателей» (там же, с. 209–210).

Чтобы передаваемая через нас весть достигла человеческих сердец, необходимо много молиться, учиться и размышлять.

Мы могли бы часами говорить о чтении и изучении Писания, но у нас нет времени. Я думаю, что проповеднику следует иметь все переводы Библии, которые он только сумеет достать (и какие только имеются на доступных для него языках), чтобы изучать, сравнивая. У меня около сорока различных переводов Библии. Многие новейшие переводы проливают иной свет на давно известные места из Писания. Эти переводы основываются на недавних археологических открытиях. Все переводы Писания следует держать в своем кабинете. Необходимо приобрести и оригинал Библии, чтобы полнее изучить ее. Но для проповедования, я считаю, нужно пользоваться «неприкосновенной английской Библией» короля Иакова. Ибо ее прекрасный англосаксонский язык остается непревзойденным.

Чтение этого перевода вслух будет весьма полезно для вас. Это поможет вам выработать стиль, который имеет большое значение. Кто является величайшим мастером английской литературы? Кроме короля Иакова, который перевел Библию, есть Шекспир, Мильтон, Теннисон, Джон Раскин, Метью Арнольд, Джеймс Энтони Фройд, Генри Ныоман и другие великие мастера слова. Д–р Чарльз Браун, декан Йельской теологической школы, писал: «Подружитесь с ними так, чтобы их ясный и совершенный стиль стал вашим стилем». Далее д–р Браун писал: «Королевский английский язык, так же как и королевская дочь, должен быть прекрасным. Он должен одеть наши мысли в чистое золото. Он должен отточить наши чувства, он должен выступить во всем великолепии и выйти победителем ради праведности и истинности высказывания. Уста его окроплены милостью, поэтому Бог даровал этому языку такое важное задание. Если вы приложите немного старания, то ваш стиль впитает красоту и ясность всех его элементов, и это умножит силу сказанного вами слова в тридцать, в шестьдесят, а то и во сто раз» (Искусство ораторства, с. 186).

Еще несколько слов о чтении проповедника вне его профессиональных интересов. Мне кажется, что каждый проповедник должен ознакомиться с величайшими литературными памятниками человечества. Он не может прочитать всего, он не может прочитать даже все ценные книги, но все же он может прочитать самые великие книги.

Когда я учился в колледже, меня заинтересовало, сколько потребуется времени, чтобы прочитать все книги Библиотеки Конгресса. Библиотекарь объяснил мне, что только для того, чтобы прочитать книги, которые находятся в одной из небольших ниш, потребуется 80 лет. И мне пришлось отказаться от мысли прочитать эти книги. Было бы хорошо, если бы мы помнили слова Бенджамина Франклина: «Любишь ли ты жизнь? Если да, то не растрачивай понапрасну время, из которого она состоит». Мне кажется, что я многое потерял бы, если бы не услышал могучий всплеск Эгейского моря, читая Одиссею Гомера, если бы не путешествовал вместе с героями Путешествия пилигрима Буньяна, если бы не странствовал вместе с героями–христианами Самуила Резерфорда.

Почему бы не приобрести путеводитель Джона Шнайдера под названием Я люблю книги и действительно не полюбить их? Почему бы не прочитать несколько биографий великих людей, знаменитых проповедников, например, Уэсли, Лютера, Сперджена, Кальвина, Августина? Это обогатило бы вашу жизнь. Это помогло бы вам обогатить других. Бэкон говорил: «Чтение наполняет человека». Как же пусты некоторые из нас.

Проповедник должен любить книги и знать их. Совсем необязательно иметь все эти книги, но некоторые нужно обязательно приобрести для себя. Каждый проповедник должен собрать свою небольшую библиотеку. Приобретение ценных книг, их чтение, мне кажется, приносят человеку ни с чем не сравнимое удовольствие. Проповедник Адвентистов Седьмого Дня, естественно, будет стараться приобретать в основном наши книги. Я не буду говорить об этих книгах, потому что знаю, что наши проповедники будут приобретать их столько, сколько позволят им их условия, особено книги Духа Пророчества. Я предлагаю, чтобы вы строили свою библиотеку вокруг Библии. Интересна для вас будет книга Вильбура Шмидта Полезные библейские занятия. Автор предлагает семь методов библейского изучения и советует, какие первые сто книг лучше всего приобрести для своей библиотеки. Наверняка полезной для вас окажется книга Элджина Майера Пастор и его библиотека.

Под образованием библейской библиотеки я подразумеваю следующее: приобретение хороших комментариев на все книги Библии, приобретение хорошего библейского словаря, хорошего библейского атласа, комментариев Стронга.

Было бы также хорошо начать собирать различные вырезки из газет и другой материал. Для начала нужно обзавестись деревянной коробкой или папкой. Складывайте туда все, что покажется вам интересным. Вначале можно пользоваться обыкновенным алфавитным регистром: А, Б, В и т. д. Под этими буквами можно распределить такие темы, как «Адвентизм», «Библия», «Вера». Тогда при надобности вы сможете быстро найти нужный вам материал.

Не сжигайте старые журналы, не уничтожайте ничего, прежде чем не вырежете из них все полезное и интересное для вас. Если вы увидите в журнале «Ревью» хорошую статью по какой–либо интересующей вас теме, вырежьте ее и положите в соответствующее место. Вырезайте все, что может пригодиться вам, и кладите вырезки на место, чтобы не утруждать себя долгими поисками в тот момент, когда понадобится какая–либо из них.

Я советовал бы вам иметь регистр комментариев к Священному Писанию. Я жалею, что не сделал этого в самом начале своей работы. Определите каждой главе Библии (или нескольким главам) соответствующий отдел. И каждую вырезку из журнала кладите по теме в соответствующий отдел. Так у вас будут собираться различные комментарии к Библии. Вы соберете много интересного; в противном случае прочитанное вами со временем начисто вылетет у вас из памяти. Теперь для меня такой регистр составляет большую ценность.

Подбор иллюстраций, примеров для проповедей — дело довольно трудное для любого проповедника. Большинство иллюстраций я сохраняю в своей памяти. Но теперь, благодаря проповеднику Джону Осборну, я нашел хорошую замену своей голове. Он одолжил мне книгу Лестера Б.Метьюсона

Примеры для проповедей. В этой книге есть глава о порядке собирания подобных примеров. Этот метод называется «действенной системой регистрации». Мне показалось, что это самый хороший метод собирания примеров. Собирать примеры для проповедей нелегко, но Метьюсон сумел научиться делать это. Его способ прост. Соответствующую главу из его книги следовало бы выписать и размножить, чтобы она стала доступна всем проповедникам.

Роберт МакКреген говорит, что калибр проповедника часто можно определить по его библиотеке, и в первую очередь не по количеству, а по качеству собранных им книг. Он считает, что «ничто другое, кроме, разве что, общественной молитвы, не говорит о достоинствах проповедника так, как его библиотека». Я слышал об одном члене комитета, который должен был выслушать проповедь кандидата в пасторы. Этот кандидат пригласил его к себе в дом на обед. Гость очень удивился маленькой и бедной библиотеке этого дома. На полках было не более двух сотен религиозных книг, да и те по большей части были представлены сборниками проповедей.

Безусловно, чтение может принести вред в том случае, если, окунувшись в книги, человек совершенно забудет о действительности. Необходимо сбалансировать знание жизни и чтение книг. Некоторым людям не грех было бы задать вопрос: «От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе обо Мне?» (Иоан. 18:34). Проповеди должны быть наполнены не цитатами из книг, а цитатами из Священного Писания и жизненными примерами.

Однажды, объезжая северную часть Англии, Сперджен остановился на ночь в небольшой гостинице, одной из тех, в которых плата за ночлег и за завтрак одинаковы. На высокой полке он заметил очень старые книги. Ондостал одну из них. Ею оказалась Библия, которую почти полностью источила моль. Книга была проедена так, что светилась насквозь.

«Христианин должен быть подобен этой моли, — сказал Сперджен. — Он должен съесть всю эту Книгу, начиная с Бытия и заканчивая Откровением».

Мы должны прилежно читать многие полезные книги, в особенности классиков мировой литературы. Некоторые проповедники читают огромное количество литературы, которая, в сущности, ничего не дает им. Они от корки до корки перечитывают горы газет и журналов, но в течение многих лет даже не открывают ни одной великой, нужной книги. Никогда не используйте утренние часы для чтения газет и журналов. Можете только просмотреть их содержание, не больше. По утрам следует читать те книги, которые требуют полного внимания и напряжения мысли. Или вы думаете, что если перестанете ежедневно прочитывать газеты, то совершенно отстанете от жизни? Чтение хорошей еженедельной газеты или журнала даст вам ту же информацию и сэкономит при этом ваше время.

Полезно одновременно читать сразу несколько книг, которые отличаются друг от друга по тематике. Это должны быть книги, посвященные специальным библейским вопросам, книги, которые пробуждают в вас глубокие мысли. Делайте заметки в книгах и на последней белой странице напишите, что вы думаете об этой книге.

Читайте исторические книги, стихи, книги о путешествиях, научные трактаты. Но больше всего — биографические.

Изучая биографии, вы лучше поймете историю. Биографии — это олицетворенная история. Их чтение поможет вам понять дух времени. Что вы можете сказать об Англии 18–го столетия, если не читали Жизнь Самуила Джонсона Босвелла. Вы знаете, что словарь Джонсона был первым английским словарем. Шотландец пишет биографию англичанина, который презирает Шотландию. Знаете, что Джонсон написал в словаре, когда дошел до слова «овес»? «Это пища, которой в Англии кормят лошадей, а в Шотландии людей». На это шотландцы сделали острый выпад: «Да, это так. Где вы найдете таких хороших лошадей, как в Англии, и таких хороших людей, как в Шотландии?» Джонсон говорил, что самый красивый вид, который когда–либо радовал сердце шотландца — это дорога, которая уводит из Шотландии. И как понять, что именно шотландец Босвел описал славную жизнь Джонсона, описал не с ненавистью, а с любовью.

Прочтите эту книгу — она полна иллюстраций. Именно в биографиях вы найдете для себя самые яркие примеры.

Самое интересное в мире — это человеческие имена. Самое интересное имя — это то, которое носите вы. Вы сами поймете это. Узнайте больше об именах, узнайте об их происхождении.

Что вы знаете о 18 столетии, если не прочитали Дневник Уэсли? Я имею в виду не старое однотомное издание, в котором дан односторонний взгляд на его жизнь. Я говорю про новое/четырехтомное издание. Я хочу приобрести эту книгу, она мне очень нужна. Но она страшно дорого стоит. Если вы настолько смелы, что сможете купить эту книгу в тайне от своей жены, то вы будете обладателем бесценного сокровища.

Прочтите Жизнь Джона Уэсли и его время Тиермана. Чтение биографий много даст вам. Но где взять время? Немного здесь, немного там. Я читаю, когда иду на работу.

Во время землетрясения в Лонг–Бич я проводил собрание в Южных Воротах, в самом эпицентре землетрясения. Останки домов грудами лежали на улицах. Уцелевшие здания подпирались бревнами, которые преграждали дорогу. Идя домой с собрания, я непременно что–то читал. Но мне приходилось постоянно преодолевать эти препятствия. Передо мной вырастали то бревна, то кирпичи. Но это было не трудно, уголком глаза я наблюдал за дорогой. Однажды какая–то женщина позвонила мне по телефону и сказала: «Вы господин Ричарде, проповедник?» Я ответил, что да. Тогда она продолжила: «Я каждый день вижу, как вы идете по этим ужасным улицам, и при каждом вашем шаге мне кажется, что вы непременно упадете. Я больше не могу этого выдержать. Пожалуйста, не читайте на ходу, следите за дорогой».

Я уверил ее, что хорошо вижу дорогу и попросил ее не беспокоиться за меня. Если у вас всегда будет при себе книга, то вы научитесь пользоваться ею даже в те короткие мгновения, которые будут выпадать вам в течение дня. Приходится только удивляться, сколько можно причитать за эти короткие мгновения. Безусловно, водитель, находящийся за рулем, не сможет читать книгу, но вы, сидя рядом с водителем, можете это делать. Я, к счастью, не вожу машину. Несколько лет тому назад водил, но теперь нет. Я могу читать всегда. Путешествуя этим летом, я смог очень много прочитать в машине. Я читал по семь–восемь часов в день. Я и Эдвард взяли с собой порядочную библиотеку, и когда другие сидели за рулем, мы могли читать. Итак, найдите кого–нибудь, кто может водить машину, а сами сидите рядом и читайте.

Для чего же нужно читать книги? Ловелл сказал: «Я -человек–книга». Епископ Вильям Куали напоминает, что книга — «это сок, выжатый из гроздей веков. Книги показывают земную мудрость, открывают, в чем ее прелесть, а сами являются следами, которые оставили после себя прошлые поколения. Проповедник должен быть хорошо знаком с прекраснейшими мыслями всех времен. Он открывает их для себя. Он открывает их другим людям» (Pastor–Preacher, c.43). Я хотел бы, чтобы все говорили так же, как Куали. Я слышал его, когда мне было тринадцать или четырнадцать лет. Я настолько хорошо помню его проповедь, что смог бы и сейчас передать ее.

Проповедник должен добиваться правильного произношения слов. Почему бы время от времени не прочитывать по несколько страниц словаря? Это помогло бы многим из нас выразить то, что мы думаем, и думать о том, что говорим.

Тот, кто начинает работать над составлением проповеди, должен найти уединенное убежище, где его никто не смог бы потревожить. Он должен обдумать выбранную тему и взятый им за основу текст Писания. На некоторое время ему следовало бы отказаться от всех комментариев, от библейских словарей и энциклопедий. Ему нужно отказаться от всех проповедей, служивших ему примерами, как бы ни был велик соблазн воспользоваться ими. Прежде всего он должен предстать перед Богом со своей нуждой и с молитвой продумать основные, а также и вспомогательные места Писания, стараясь почерпнуть все содержащееся там богатство. Он сам должен понять значение этих слов.

Ритчер сказал: «Не читайте, пока не почувствуете голод, не пишите, пока не почувствуете себя насыщенным». Об избранном вами тексте следовало бы очень много размышлять, выделяя из него основные идеи. Они будут подобны живым росткам. Д–р Браун говорит: «Боритесь со своей темой, как Иаков боролся с Ангелом. Скажите ей, удерживая ее: «Каково твое слово, открой мне себя. Я тебя не отпущу, пока ты меня не благословишь.».

Несколько дней нужно «держать» тему. На некоторые темы придется потратить несколько месяцев. Это пробудит в вас новые мысли. Даже идя по дороге, можно размышлять над своей темой. Между прочим, проповеднику следовало бы больше ходить пешком. Оставьте свою машину в гараже и идите на работу пешком. Чего вы только не передумаете за время этой прогулки!

Когда у вас появляются интересные мысли, записывайте их. Иногда ваши мысли будят вас посреди ночи. Пусть на столике лежат бумага и карандаш, ибо в 9 случаях из 10 вы забудете свои мысли, если не запишете их.

Когда вы пройдете этот этап, но не раньше этого, запишите все, что вы увидели в избранном вами тексте, когда только выбрали его. После этого запишите мысли, которые появились у вас позднее. Возможно, что вы и не используете все из них, но все же запишите их точно в таком порядке, в каком они появлялись у вас. Запишите какое–либо историческое событие, какое–либо стихотворение, которые могли бы проиллюстрировать обозреваемую вами тему. Иногда мысли возникают быстро и легко. Но порой в голове не родится вообще ни одной мысли. Тогда поройтесь в своей памяти, быть может, вы найдете нечто полезное из прочитанного вами. Дух Божий напомнит вам некоторые тексты из Его Слова, если вы внимательно изучали его. Материалом послужат ваши личные опыты и переживания. Думайте о главном тексте. Кружитесь вокруг него, под ним и над ним. И затем воплотите его в определенную форму. Если содержание темы или основная мысль ясны вам, то запишите и это. Когда это сделано, но не ранее, вы можете заглянуть в другие книги, в словари, в энциклопедии, в книги примеров и сборники проповедей. Если вы заранее прочитаете проповедь какого–либо проповедника, то его сила может вас превозмочь. Вы не сможете думать ни о чем другом, как только о том, как он выразил ту же тему. Но если прежде всего вы будете думать сами, и в уме наметите свой план, то она уже не принесет вам вреда, а поможет. Она даст вам дополнительный свет, придаст вашим мыслям еще большую силу.

Хорошо поступает тот, кто отмечает появляющиеся у него в голове мысли. Еще лучше поступает тот, кто записывает для себя всю проповедь. Но, если вы записываете свою проповедь, то никогда не полагайтесь на эту запись. Пришло время не читать, а проповедовать.

Безусловно, подробно записанная проповедь, преподнесенная слушателям с листа, может быть более точной и короткой. Стиль ее будет непременно литературный, и проповедник сможет долго сохранять ее и не забыть. К записанным проповедям он всегда может вернуться и использовать их в качестве трамплина для создания новых проповедей, но все же проповедник нашего времени — это проповедник, говорящий не «с листа».

Я вовсе не имею ввиду, что проповеди не должны быть подготовлены, проиллюстрированы, что их следовало бы говорить без предварительных размышлений. Я не доверяю такой работе. Я не думаю, что истинное проповедование возможно без надлежащей подготовки. Для того, чтобы говорить без записей, нужна более тщательная подготовка, чем при проповедовании по бумажке. Проповедь, произнесенная без подготовки, никогда не будет хорошей. Проповедование, которое обращает и убеждает греховные сердца, никогда не может быть неподготовленным. Оно требует подготовки, глубокого исследования, молитвы и веры.

Прибегайте к записям, если вам это необходимо, но приближайте тот день, когда они вам не понадобятся. Представьте себе великого актера Эдвина Буза или Генри Ирвинга, постоянно заглядывающими в свои записи. Представьте себе апостола Павла в Афинах или Петра в день Пятидесятницы, стоящими перед слушателями с манускриптами в руках или с блокнотами для записей. Я не отвергаю полностью манускрипты и записи. Существуют проповедники, которым они очень помогают, которые по–другому не могут справиться со своей работой. Некоторые из нас в течение многих лет пользовались записями, но сегодня мы все же должны стремиться обходиться без бумажек.

Когда я впервые попытался говорить без записей, я высказал все за 5 минут. Я разочаровался в своем выступлении. Я решил отказаться от проповедования без записей, но время заставило меня вновь повторить эксперимент. Я поехал в свой родной город Лавленд, штат Колорадо, чтобы произнести проповедь в местной церкви. Я впервые встал за кафедру перед общиной, в которой вырос. Перед проповедью пропели псалом. Когда пели последний стих, я решил еще раз заглянуть в свои записи. Я открыл свою Библию, но записей там не было. Я пролистал ее всю, но моего листка там не оказалось. Я стал трясти Библию, но из нее ничего не выпало. Я испугался, на лбу выступили капли холодного пота. Итак, я должен был произнести свою проповедь без записей. Я чувствовал себя неважно — не было никакого дополнительного материала, ни одной заметки. Но с Божьей помощью я все же справился со своей задачей. Когда я закончил, сел на место и открыл Библию, из нее выпал мой листок!

Д–р Телмедж однажды сказал, что он знает наверняка, что проповедовать следует, не прибегая к записям. Бог неоднократно говорил ему, что он должен проповедовать по–иному, но он все же не хотел отказаться от использования во время проповеди своих записей. Он рассказывал, как однажды в воскресный вечер он говорил проповедь, пользуясь подробными записями. В молитвенном доме лишь недавно появились газовые фонари. В то время это новшество было в диковинку в Филадельфии. О, как тогда гордились этим газовым освещением! Но вдруг в самой середине проповеди все фонари одновременно погасли. И тогда он сказал: «Дамы и господа, собрание продолжать невозможно, закроем его». Потом, идя домой, он говорил себе: «Неужели ты хочешь убедить себя, что проповедь Евангелия Иисуса Христа зависима от газового освещения, что при темноте никто не может проповедовать? Что же ты за апостол?»

Спустя некоторое время, в одно воскресное утро, он сидел на старинной софе, которые в то время обычно ставились за кафедрой. Софа весила около тонны, и ни один человек не мог ее поднять. Перед началом проповеди Телмедж положил свои записи рядом с собой на софе. Перед ним сидело много людей. Небольшое дуновение ветра — и записи упали в щель за софу. Проповедник не смог бы поднять сиденье, и ему пришлось встать на колени и, обернувшись спиной к аудитории, полезть под софу за своими записями. Потом он рассказывал, что находясь в таком положении, он, казалось, слышал голос, который говорил ему: «Телмедж, что Я должен еще с тобой сделать, чтобы отучить пользоваться подобными записями?» «После этого, — говорил проповедник, — я больше никогда не пользовался записями — никогда!»

Один известный проповедник рассказывал, что как–то в самом начале своего служения он взял с собой за кафедру массу выдержек из Библии, соответствующих выбранной им теме, чтобы заполнить их чтением время, предназначенное для проповеди. Но себе на удивление он прочитал все за 11 минут и не знал, что сказать дальше. Тогда он объявил общее пение и закрыл собрание. Люди подумали, что он заболел. У него на сердце действительно было очень тяжело. Он отправился к председателю своей конгрегации и рассказал ему обо всем произошедшим с ним. Председатель был адвокатом по специальности и, услышав о том, что случилось, начал смеяться так, что даже его письменный стол заходил ходуном. С трудом подавив смех, председатель сказал: «Продолжайте в том же духе и дальше. Вы поступаете правильно. Лучше я 11 минут буду слушать такую проповедь, чем полчаса какую–нибудь другую. Я тоже никогда не рискую на судебных заседаниях; я тщательно готовлюсь и беру с собой записи, чтобы зачитать их перед присяжными. Вы же зачитали перед людьми такой важный вердикт, какого мне никогда не составить. Наблюдайте за своими присяжными и, говоря, обращайтесь прямо к ним». Это отличный совет.

Если вы желаете лишь привлечь к себе внимание людей, не стоит подниматься на эти огромные деревянные баррикады, которые теперь делают и которые называют кафедрами. Если бы она была еще больше, то походила бы на прилавок, за которым стоит продавец и предлагает свой товар. Чем меньше кафедра и чем меньше за нее можно спрятать, тем лучше.

В этой серии лекций хорошо было бы поговорить и о здоровье проповедника. Я надеюсь, что в свое время мы это услышим. Проповедник должен заботиться как о своем духовном, так и о физическом здоровье. Чтобы служить людям, он должен быть сильным, он должен хорошо высыпаться. Жертвовать сном -это одно из преступлений нашего поколения, и это непременно отразится на нашем мышлении, явится причиной неправильных действий, в чем нет недостатка в наши дни. Проповедник должен спать по крайней мере восемь часов в сутки. Восемь часов нужно лежать в постели — безразлично, спите ли вы все эти часы или нет.

Проповеднику необходимы физические упражнения, но упражнения не изнуряющие. Каждый человек, который после достижения сорокалетнего возраста в часы отдыха занимается спортом, требующим приложения больших усилий, поступает безрассудно. Только в ранней молодости можно заниматься силовыми упражнениями. Для пожилого же человека нет ничего лучше ходьбы. Избегайте поездок на автомобилях. Ходите пешком, когда это возможно. Кто–то сказал, что мы, американцы, готовы купить автомобиль за три тысячи, чтобы проехать на нем несколько кварталов для покупки катушки ниток за несколько центов. Ходьба — это прекрасное упражнение. Попробуйте, и вы убедитесь в этом сами.

Проповедник должен заботиться о своей пище. Никогда не следует есть слишком много или слишком мало. Проповедник Адвентистов Седьмого Дня должен быть сведущ в этом вопросе. Иногда он должен говорить своим слушателям о здоровом образе жизни, но говоря об этом, он сам должен иметь здоровый вид.

Я видел ходячих скелетов, которые рассказывали нам, как вести здоровый образ жизни. Они говорили даже о красоте человеческого тела. На мой взгляд, это подобно тому, как если бы неверующий человек говорил о спасении во Христе. Многие больные люди совершали удивительную работу для Бога. Но все же лучше проповедническую работу сможет выполнить здоровый человек. Проповедник, который заботиться о себе, имеет возможность прожить дольше других и дольше работать для Бога. Если проповедник будет заботиться о себе, от всего сердца выполняя свою работу, то он будет полон радости, и преисполнен веры, и сможет прожить долгую жизнь (это подтверждается и статистикой).

Человек может иметь хорошее здоровье, большие способности, но если он постоянно не будет питаться Словом Божьим, если он не будет читать полезные книги, не будет учиться познавать человеческие характеры, то его проповедническая работа не будет полноценной.

Он должен исполнить приказ: «Отыщите в книге Господней, и прочитайте» (Ис. 34:16). Он должен прочитать и разъяснить (Дан. 5:7). Он должен читать Писание, как об этом говорит Иисус (Матф. 24:15). Он должен научиться красиво читать Писание своим слушателям. Он должен уметь говорить из Писания так, как говорил Господь (Лук.4:16).

В древности христиане, обращенные из язычников, получая добрые вести из Иерусалима, радовались, читая их. Истинный слуга Божий, читая, сможет научиться выполнять Божью волю. Исследуя пророчества, он исполнит повеление Христа: «Читающий да разумеет» (Матф. 25:15). В книге Откровения самое первое благословение обетовано читающим эту книгу (Откр. 1:3). Конечно, правда и то, что составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела (Еккл. 12:12), но мы все же знаем, что исследование освящает дух. Самый великий апостол, самый знаменитый проповедник из всех апостолов сказал молодому человеку, делающему первые шаги в проповеднической работе: «Занимайся чтением» (1 Тим. 4:13). И он же в последнем своем письме из римской темницы, когда приближался день его казни, писал: «Один Лука со мною. Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения… Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил… и книги, особенно кожаные» (2 Тим. 4:11–13). Он чувствовал себя одиноким. Он желал видеть Марка и Тимофея. Ему было холодно и хотелось иметь теплое пальто, которое он оставил во время своего путешествия. И книги -эти дорогие книги!

Там, во мраке темницы, великий апостол, проповедник, исследователь, до последнего мгновения тосковал по своим книгам. Особенно по «кожаным». Что это были за книги, если не Священное Писание?

Он знал почти дословно все духовные пророчества, но все же тосковал по ним, хотел прочитать их снова. Он хотел видеть строки этой книги, он хотел видеть самой ее буквы. Он жаждал читать Слово Божье.

Так же и мы, проповедники, изучаем людей и книги, природу и свои сердца, а более всего — Божью Книгу. Но если мы не будем учиться с молитвами, то из всего этого мы извлечем мало пользы. И у нас не родится ни одна проповедь, которая могла бы тронуть мир и стать благословением для него. Никто не может научить другого, как следует молиться. Каждый должен научиться- этому сам, в одиночестве, когда своей рукой, рукой веры он сможет встретиться с щедрою рукою Всемогущего. Молитвы, учеба, личное соприкосновение с людьми — вот что ведет за собой истинную проповедь. Иисус знал Слово Божье. Он Сам был этим Словом жизни. Многие часы, днем и ночью, Он проводил в молитве и в беседах со Своим Небесным Отцом. Он влился в людскую толпу и так шел навстречу кресту, навстречу дальнейшей славе.

В старом форте Моргана у входа в Мобиль Бей посетители могут увидеть нечто удивительное: большое темно–красное пятно на каменных ступеньках. Это пятно появилось по время гражданской войны, когда под пушечным обстрелом погиб офицер конфедерации, защищавший свой форт. Более чем за сто лет ни жаркие лучи солнца, ни струи дождей не смогли стереть следов этой крови. До сих пор яркое красное пятно проступает на каменных ступенях словно эмблема этой братоубийственной войны.

Спустя 19 столетий на каждой ступеньке прогресса в христианском служении все еще видны обагренные кровью следы Христа. Это не только эмблема греха и великой борьбы между добром и злом, но и эмблема спасительной, жертвенной любви, любви, которая заставила Спасителя умереть на кресте. Он оставил нам не только пример проповедования, но и великое поручение: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие» (Map. 16:15).

Исполним же это повеление Спасителя. С Божьей помощью пойдем и будем проповедовать!