Размышления в красном цвете

Примечания

1

«A Life Behind Closed Doors,» Newsweek Special Edition / Issues 2008, Executive Life, p. 6–10.

2

Место временного проживания (франц.) — Прим. ред.

3

Имеется в виду нынешний президент Бразилии — Луис Инасиу Лула де Сильва.

4

Разумеется, для меня, а не для него!

5

Дж. М. Кейнс. Общая теория занятости, процента и денег. М.: Прогресс, 1978, глава 12, «Состояние долгосрочных предположений».

6

John Gray, Straw Dogs, New York: Farrar, Strauss and Giroux 2007, p. 110.

7

Joseph Stiglitz, «The Bush administration may rescue Wall Street, but what about the economy?», The Guardian, September 30 2008.

8

Но поскольку нам постоянно говорят, что доверие и вера имеют решающее значение, также нужно спросить, насколько паническое повышение ставок администрацией само создает опасность, с которой оно пытается бороться?

9

См.: http://www.creditwritedowns.com/2008/07/senator-bunning-blasts-bernanke-at.html

10

Слово «мейн-стрит» символизирует интересы простых американцев из глубинки, исповедующих традиционные ценности. — Прим. ред.

11

Guy Sorman, «Behold, our familiar cast of characters,» The Wall Street Journal Europe, July 20–21 2001

12

Наоми Кляйн. Доктрина шока. Становление капитализма катастроф. М.: Добрая книга, 2009, c. 36, 24.

13

«Imagining a G.M. Bankruptcy,» New York Times, December 2 2008, «DealBook», Business section.

14

Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Соч., Т. 4, С. 142–143.

15

«Esta crisis sera bastante breve,» entrevista a Guy Sorman, Perfil (Buenos Aires),2 November 2008, p. 38–43.

16

Джордж Артур Акерлоф (род. 1940), американский экономист, нобелевский лауреат (2001) создал теорию информационной асимметрии, присутствующей в структуре торговых операций (когда продавец знает больше о качестве продаваемого товара, чем покупатель) и могущей негативно влиять на их ход. — Прим. ред. торговлю, не должно ли оно также защищать нас от наших собственных иррациональных импульсов?»

17

Guy Sorman, «Behold, our familiar cast of characters,» The Wall Street Journal Europe, July 20–21 2001.

18

Хосе Мария Альфредо Аснар Лопес (род. 1953), бывший (до 2004) премьер-министр Испании, член Европейского совета по толерантности и взаимоуважению.

19

Ален Бадью, семинар о Платоне в Высшей нормальной школе, 13 февраля 2008 (неопубликовано).

20

См.: http://www.lacan.com/symptom/?page_id=299.

21

Цит. по: http://www.portfolio.com/news-markets/top-5/2008/10/23/Greenspan-at-House-Hearing.

22

Айн Рэнд (Ayn Rand, Алиса Зиновьевна Розенбаум) (1905–1982) — американская писательница и философ русского происхождения. — Прим. ред.

23

Oliver Burkeman, «Look out for number one,» The Guardian, 10 March 2009, p. 3.

24

См.: William H. Buiter, «Le nouveau Paternalisme: attention, danger!», Le Nouvel Ane 9 (Septembre 2008), p. 34–5.

25

См.: Thomas Frank, What's the Matter with Kansas? How Conservatives Won the Heart of America, New York: Metropolitan Books 2004.

26

Кстати, признаком зрелости американской публики стало то, что в публичной реакции на финансовый кризис не было и следа антисемитизма, хотя совсем не сложно представить реакцию, вроде «Заметили, что именно евреи, еврейские финансисты снова заставили нас, работящих американцев, заплатить 700 миллиардов за последствия их глупости?!»

27

Эта и последующие две цитаты (Ситкоффа и Харрис-Лейсвелл) приводятся по: http://wcbstv.com/national/MLK.legacy.holiday.2.634345.html

28

См.: Glenda Elizabrth Gilmore, Defying Dixie. The Radical Roots of Civil Rights, New York: Norton 2007.

29

См.: Alan Weisman, The World Without Us, New York: Picador 2008.

30

См.: David Grossman, Her Body Knows, New York: Picador 2006.

31

Наслаждение (франц.) — Прим. ред.

32

Понятие психоанализа Ж. Лакана, обозначающее недостижимый объект желания. — Прим. ред.

33

John Caputo and Gianni Vattimo, After the Death of God, New York: Columbia University Press 2007, p. 124–125.

34

Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Т. 6. М.: Мысль, 1966, С. 285–286.

35

Разумное основание (франц.) — Прим. ред.

36

Jean-Claude Michea, L'empire du moindre mal, Paris: Climats 2007, p. 145.

37

Дух времени (нем.) — Прим. ред.

38

«Интерпелляция» — философский термин, введенный Л. Альтюссером. Обозначает способ превращения индивида в социального субъекта под воздействием идеологии. — Прим. ред.

39

Jean-Claude Michea, op. cit., p. 69.

40

Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Соч. Т. 4, с. 426.

41

Cм.: Маршалл Салинз. Экономика каменного века. М.: ОГИ, 2000

42

«Природа — мастерица вещей» (лат.). Строчка из поэмы Тита Лукреция Кара. — Прим. ред.

43

Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Т. 6. М.: Мысль, 1966, С. 278.

44

См.: Robert Pippin, «The Ethical Status of Civility,» in The Persistence of Subjectivity, Cambridge: Cambridge University Press 2005, p. 223–238.

45

Цит. по: www.reuters.com/article/topNews/idUSL0211344020070502.

46

Здесь: внешние проявления бессознательного (франц.) — Прим. ред.

47

Прямое действие (франц.) — Прим. ред.

48

Alain Badiou, «De quel rйel cette crise estelle le spectacle?», Le monde, October 17 2008.

49

Иосиф Бродский. Сочинения Иосифа Бродского. Т. 4. СПб.: Пушкинский фонд, 1995, С. 183.

50

См.: www.cbsnews.com/stories/2008/10/23/world/main4542268.shtm.

51

Vivienne Walt, «The Breadbasket of South Korea: Madagascar,» Time, November 23 2008

52

Claude Lefort, The Political Forms of Modern Society: Bureaucracy, Democracy, Totalitarianism, Cambridge: MIT Press 1986.

53

Jacques Ranciere, Hatred of Democracy, London: Verso Books 2007.

54

Жак Верже (род. 1925), французский адвокат, убежденный коммунист и антиколониалист. Прославился своей защитой арабской националистки Джамили Бухаред, обвиненной в терроризме против французских колониальных властей, впоследствии ставшей его женой. Защищал в суде Клауса Барбье. Предлагал свои адвокатские услуги Слободану Милошевичу и Саддаму Хусейну. — Прим. ред.

55

Moishe Postone, «History and Helplessness: Mass Mobilization and Contemporary Forms of Anticapitalism,» Public Culture, 2006 18:1, http://publicculture.org/articles/volume 18 number 1/history and helplessness mass mo.

56

Jane Perlez and Pir Zubair Shah, «Taliban Exploit Class Rifts to Gain Ground in Pakistan», New York Times, April 16 2009.

57

Томас Алтизер (род. 1925), американский радикальный теолог, стремящийся в своих работах дать позитивное истолкование ницшеанского тезиза о «смерти Бога». — Прим. ред.

58

Томас Алтизер, личная беседа.

59

Thomas Frank, What's the Matter with Kansas? How Conservatives Won the Heart of America, New York: Metropolitan Books 2004.

60

Лучше катастрофа, чем небытие (франц.) — Прим. ред.

61

Tobias Duck, «Israel drafts West Bank expansion plans,» Financial Times, March 2 2009.

62

Saree Makdisi, in Palestine Inside out: An Everyday Occupation, New York: Norton 2008.

63

Ноам Юран, личная беседа.

64

Jean-Claude Milner, L'arrogance du present. Regards sur une decennie: 1965–1975, Paris: Grasset 2009. Цифры в скобках отсылают к соответствующим страницам этой книги.

65

Ален Бадью. Апостол Павел. Обоснование универсализма. СПб.: Университетская книга, 1999.

66

Ralf Dahrendorf, «How Is Europe Changing?» http://globetrotter.berkeley.edu/Elberg/Dahrendorf/dahrendorf-elb.html.

67

Фарид Закария. Будущее свободы: нелиберальная демократия в США и за их пределами. М.: Ладомир, 2004.

68

На самом деле в «Доктрине шока» у Кляйн есть глава о Китае, в которой она связывает шок, запустивший капиталистическое развитие, с демонстрациями на Тяньаньмэнь и их насильственным подавлением, а не с «культурной революцией». Замечательная ирония этой связи заключается в том, что капитализм предлагался китайскому народу как ответ на его демократические требования: «Хотите демократии? Вот вам ее подлинная основа!» Но вряд ли события на площади Тяньаньмэнь на самом деле были глубоким шоком для всего Китая.

69

В ответ на вопрос о своих дальнейших планах Цзя Чжанкэ, кинорежиссер, который до сих пор занимался влиянием, которое производит на субъекта взрывное капиталистическое развития Китая, ответил: «Фильм о периоде 1970–1975 годов. Две молодежные группировки борются за контроль над городом во время «культурной революции»… На самом деле я думаю, что ответ на вопрос, который волнует Китай сегодня и который имеет прямое отношение к развитию, следует искать в культурной революции, в том, что происходило тогда» (Буклет к DVD с фильмом «Натюрморт», выпущенным Британским институтом кинематографии). Цзя Чжанкэ предлагает здесь тонкий взгляд на связь между «культурной революцией» и продолжающейся капиталистической революцией.

70

А что, если для Китая куда лучшим решением, чем многопартийная система, было бы партийное правление с сильным гражданским обществом (движениями), осуществляющим независимый контроль над экологией, условиями труда и т. д.? В сегодняшнюю постполитическую эпоху движения, которые оказывают постоянное давление на власть, зачастую оказываются гораздо важнее тех, кого приводят к власти демократическим путем.

71

Noam Chomsky, Necessary Illusions, Cambridge: South End Press 1999, p. 69.

72

Уолтер Липпман. Общественное мнение. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004.

73

Лев Троцкий. Терроризм и коммунизм. Пг., 1920.

74

Ален Бадью. Обстоятельства, 4: Что именует имя Саркози? СПб.: Академия исследования культуры, 2008. С. 118.

75

Peter Hallward, Damming the Flood, London: Verso Books 2007. Цифры в скобках указывают на соответствующие страницы этой книги.

76

Роже Дебре (род. 1941), французский левый интеллектуал и журналист, получивший известность благодаря своему участию в революционном движении в Боливии, возглавляемом Эрнесто Че Гевара. — Прим. ред.

77

Jonathan M. Katz, «Poor Haitians resort to eating dirt,» Associated Press, January 29, 2008.

78

«Сияющий путь» (исп.) — перуанская маоистская повстанческая организация. — Прим. ред.

79

Жан Амери (1912–1978), австрийский писатель (настоящее имя — Ханс Майер). Во время Второй мировой войны участвовал в движении Сопротивления на территории Бельгии. Был узником нескольких концентрационных лагерей. Его книга «За пределами вины и преступления» (1966) признается как одно из наиболее выдающихся произведений, написанных о Холокосте. — Прим. Ред.

80

Франц Фанон (1925–1961), франкоязычный левый интеллектуал, родом с острова Мартиника, антиколониалист. — Прим. Ред.

81

Jean Amйry, «L'homme enfantй par l'esprit de violence,» in Les Temps Modernes 635 (2005), p. 175.

82

Тем самым (лат.) — Прим. ред.

83

Я опираюсь здесь на выдающуюся статью Хаукура Мара Хельгасона «Исландия тонет», опубликованную по-итальянски в: Il manifesto. Цитаты без ссылок взяты из этого текста.

84

Lawrence F. Kaplan and William Kristol, The War Over Iraq, Lanham: Encounter Books 2003, p. 5.

85

Dipesh Chakrabarty, Provincializing Europe. Postcolonial Thought and Historical Difference, Princeton: Princeton University Press 2000. Цифры в скобках отсылают к соответствующим местам в данной книге.

86

Религиозная организация, возникашая в Китае в 1992 г. и запрещенная властями в 1999 г. Относится к сектам из группы Квигонг, или «космического дыхания». — Прим. ред.

87

Хотя можно сказать, что реинкарнация — это путь к практике жребия, которая на самом деле является демократическим средством, широко использовавшимся в Древней Греции.

88

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 4, С. 427.

89

Хотя самым знаменитым Дизартом был Ричард Бертон, который играл эту роль на Бродвее и в киноверсии, два других актера вызывают куда более любопытные ассоциации: Энтони Хопкинс и Энтони Перкинс — Дизарт между Ганнибалом Лектором и Норманом Бейтсом!

90

«Эквус» обычно истолковывается в нью-эйджевском ключе как пьеса, прославляющая жизненную силу возрожденной языческой духовности; но само повествование пьесы говорит об обратном: языческая духовность взрывается, когда наша западная (христианская) религия терпит провал, когда символический Закон, который поддерживает ее, рушится. То, что кажется более «первичным», оказывается вторичной реакцией, мифом, сотканным для того, чтобы закрыть дыру приостановленного отцовского Закона. В каком-то смысле Алан — это «человек с лошадями», как маленький Ганс, фрейдовский пациент-ребенок — с той лишь разницей, что здесь лошадь выступает не объектом фобии, а объектом избыточного jouissance, некастрированного отцовского либидо.

91

Айн Рэнд, Атлант расправил плечи. Т. 2. М.: Альпина бизнес букс, 2008, С. 134.

92

Злой гений (франц.) — Прим. ред.

93

Nicolas Malebranche, Treatise on Nature and Grace, Oxford: Clarendon Press 1992.

94

Catherine Malabou, Les nouveaux blesses, Paris: Bayard 2007. Цифры в скобках отсылают к соответствующим страницам в данной книге.

95

Oliver Sacks, Musicophilia, New York: Alfred A. Knopf 2007, p. 56–57.

96

Даниель Видлокер (род. 1929), французский психиатр и психоаналитик, ученик Ж. Лакана, президент Международной ассоциации психоанализа. — Прим. ред.

97

Антонио Дамасио (род. 1945), влиятельный американский нейролог португальского происхождения. Его книга «Ошибка Декарта» (1994) стала научным бестселлером. — Прим. ред.

98

Michael Pauen, Grundprobleme der Philosophie des Geistes, Frankfurt: Fischer Verlag 2001, p. 203.

99

«К далекой возлюбленной» (нем.) Цикл романсов Бетховена, созданный в 1816 г. — Прим. ред.

100

Цит. по: Michio Kaku, Visions, New York: Anchor Books 1997, p. 64.

101

Влечение, побуждение (нем.) — Прим. ред.

102

Жиль Делез, Различие и повторение. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998, С. 131–133.

103

Мартин Хайдеггер. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997, С. 186.

104

Robert Pippin, The Persistence of Subjectivity, Cambridge: Cambridge University Press 2005, p. 64.

105

Robert Pippin, op. cit., p. 67.

106

G.W.F. Hegel, Lectures on the Philosophy of Religion, vol. III, Los Angeles: University of California Press 1987, p. 233.

107

Г.В.Ф. Гегель, Эстетика. Т. 1. М.: Искусство, 1968, С. 122.

108

Что ты хочешь? (итал.) — Прим. ред.

109

Необходимое условие (лат.) — Прим. ред.

110

Cм. Moishe Postone, «Rethinking Marx (in a Post-Marxist World),» available online aрplatypus1917.home. comcast.net/~platypus 1917/postonemoishe_rethinkingmarx 1995.

111

Postone, op.cit.

112

Postone, op.cit.

113

Moishe Postone, «History and Helplessness: Mass Mobilization and Contemporary Forms of Anticapitalism,» Public Culture, 2006 18:1, available online at http://publicculture.org/articles/volume 18 number 1/history and helplessness mass mo

114

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 3. С.18

115

Там же. С.25

116

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 23. С. 80.

117

Кодзин Каратани (род. 1941), японский социальный философ и литературный критик. — Прим. ред.

118

Там же. С. 43

119

Там же. С. 195

120

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 46. Ч. 2. С. 127

121

Там же. С. 126

122

Там же. С. 127

123

Moishe Postone, «Rethinking Marx (in a Post-Marxist World),» available online at platypus1917.home.comcast.net/~platypus 1917/postonemoishe_rethinkingmarx19 95.htm

124

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 21. С. 25

125

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 3. С. 28

126

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 4. С. 130

127

Moishe Postone, «History and Helplessness: Mass Mobilization and Contemporary Forms of Anticapitalism,» available online at http://publicculture.org/articles/volume 18 number 1/history and helplessness mass mo.

128

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 46. Ч.1. С. 39

129

Без лишних слов, безусловно (франц.) — Прим. ред.

130

Там же. С. 38.

131

Filippo Del Lucchese and Jason Smith, «We Need a Popular Discipline»: Contemporary Politics and the Crisis of the Negative. Interview with Alain Badiou, Los Angeles, 7/2/2007. (Неотмеченные цитаты приводятся по рукописи этого интервью.)

132

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 25. Ч. 2. С. 458.

133

Роберт Конквест. Жатва скорби. Советская коллективизация и террор голодом. Киев: Лыбидь, С. 181–218. — Об этих подразделениях с иронией отзывался Андрей Платонов, в рассказе 1931 года «Впрок», в котором «различия между бедняками, середняками, кулаками и подкулачниками довольно быстро спутались, и рассказчик встречает «борца с неглавной опасностью», таинственно объясняющего, что «неглавная кормит главную»» («Трудные повести», 30-е годы. М: «Молодая гвардия», 1992. С.15). Или, как сам Платонов отмечает в своем «Котловане», партийный активист, участвующий в жестокой кампании раскулачивания, сам заканчивает в «левацком болоте правого оппортунизма».» (Андрей Платонов. Собрание сочинений в 5-ти томах. Т. 2. М.: Информпечать, 1998. С.388)

134

Там же

135

Там же

136

См. Willem van Reijen and Jan Bransen, «The Disappearance of Class History in 'Dialectic of Enlightenment,» in Max Horkheimer and Theodor W. Adorno, Dialectic of Enlightenment, Stanford: Stanford University Press 2002, p. 248–252.

137

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 13. С. 5–9.

138

«Marx After Marxism: An interview with Moishe Postone,» Benjamin Blumberg and Pam Nogales, March 2008, available online at platypus1917.home.comcast.net/~platypus 1917/platypusreview_issue3_030608.pdf.

139

Postone, op.cit.

140

Postone, op.cit.

141

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 23. С.46, 56.

142

Предвосхищение основания (лат.) Логическая ошибка. — Прим. перев.

143

MEGA (Marx-Engels-Gesamtausgabe), Abteilung II, Band 6, Berlin: Dietz Verlag 1976, p. 41.

144

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 46., Ч. 1. С. 234

145

Kojin Karatani, Transcritique. On Kant and Marx, Cambridge (Ma): MIT Press 2003, p. 20.

146

Karatani, op.cit., p. 290.

147

Karatani, op.cit., p. 241.

148

Moishe Postone, «Rethinking Marx (in a Post-Marxist World),» available online at 120 platypus1917.home.comcast.net/~platypus 1917/postonemoishe_rethinkingmarx19 95.htm.

149

Postone, op.cit.

150

Изображение, описание (нем.) — Прим. ред.

151

Karatani, op.cit., p. 9.

152

См. Theodor W. Adorno, Hegel: Three Studies, Cambridge: MIT Press 1994, p. 67.

153

Акроним Local Exchange and Trading System — локальная система обмена и торговли, в которой члены сообщества обмениваются благами и услугами, используя местный безналичный расчет — Прим. перев.

154

Альфред Зон-Ретель (1899–1990), немецкий марксистский философ и экономист, близкий к Франкфуртской школе. — Прим. ред.

155

Alfred Sohn-Rethel, Intellectual and manual labour: a critique of epistemology, Atlantic Highlands, N.J: Humanities Press 1977, p. 66–67.

156

Sohn-Rethel, op.cit., p. 72–73.

157

MEGA (Marx-Engels-Gesamtausgabe), Abteilung II, Band 1, Berlin: Dietz Verlag 1976, p. 431.

158

MEGA, op.cit., p. 432.

159

См. среди прочих Helmut Reichelt, Zur logischen Struktur des Kapitalbegriffs, Frankfurt: EuropaischeVerlagsanstalt 1970, and Hiroshi Uchida, Marx's Grundrisse and Hegel's Logic, New York: Routledge 1988.

160

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 23. С. 164–165.

161

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Соч., Т. 49. С. 148

162

Этот отрывок из «Капитала» Маркса не удается найти по русскому изданию. Он дается в переводе с английского издания, на которое ссылается Жижек: Karl Marx, Capital, Volume One, available online at http://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch04.htm. — Прим. ред.

163

См. Эмиль Бенвенист. Общая лингвистика. М.: Прогресс, 1972, С. 104114 (Глава VIII).

164

«Marx After Marxism: An interview with Moishe Postone,» Benjamin Blumberg and Pam Nogales, March 2008, available online at platypus1917.home.comcast.net/~platypus 1917/platypusreview_issue3_030608

165

См. Георг Лукач. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. М.: Логос-Альтера, 2003.

166

Cм. Theodor W. Adorno, In Search of Wagner, London: Verso Books 2005.? Опустошение (древнегреч.), христианский богословский термин, обозначающий самоуничижение Христа как Бога через его вочеловечивание и принятие смерти на кресте. — Прим. ред.

167

Op.cit., p. 111

168

Op.cit., p. 112.

169

Спесь, высокомерие (древнегреч.) — Прим. ред.

170

Dieter Henrich, Between Kant and Hegel, Cambridge (Ma): Harvard University Press 2008, p. 289–290.

171

G.W.H. Hegel, Hegel's Philosophie des subjektiven Geistes / Hegel's Philosophy of Subjective Spirit, Dordrecht: Riedel 1978, p. 6–7.

172

Ibid.

173

Ibid.

174

Г.В.Ф. Гегель. Наука логики. СПб., 1997. С. 193. В данном случае показательны различные националистические движения с их стремлением «вернуться к истокам»: само возвращение к «потерянным истокам» буквально создает то, что было утрачено. В этом смысле и Нация и понятие — в качестве духовной субстанции — являются «продуктами самих себя».

175

Г.В.Ф. Гегель. Эстетика. Т.1. М.: «Искусство», 1968. С. 100.

176

См. Жак Лакан. Семинары. Кн. 17: Изнанка психоанализа (1969–1970). М: Гнозис, Логос, 2008.

177

Jacques Lacan, Le Seminaire XVI: D'un autre a l'Autre, Paris: Editions du Seuil 2006, p. 289.

178

Узловой пункт, «точка пристежки» (франц.). — Прим. ред.

179

Jacques-Alain Miller, «A Reading of the Seminar From an other to the Other II,» lacanian ink 30, p. 16.

180

См. Подробное описание этого отрывка в: Luc Boltanski and Eve Chiapello, The New Spirit of Capitalism, London: Verso Books 2005.

181

Quoted from http://www.starbucks.com/retail/ethoswater.asp.

182

Catherine Malabou, Que faire de notre cerveau? Paris: Bayard 2004.

183

Malabou, op.cit., p. 88.

184

См. Michael Hardt and Antonio Negri, Multitude, London: Penguin Press 2004

185

Из личной беседы с Сарой Ахмед.

186

См. entertainment.timesonline. co.uk/tol/arts_and_entertainment/article671878. ece

187

См. Jean-Claude Milner, L'arrogance du present. Regards sur une decennie: 1965–1975, Paris: Grasset 2009. Numbers in brackets refer to the pages of this book.

188

Cм. Jacques-Alain Miller., ibid.

189

Любопытно, что те же представители называли чисто политическую причину данного решения: США трижды помогали чехам добиться свободы (1918, 1945, 1989), за что последние так и не отблагодарили.

190

John Gray, Straw Dogs, New York: Farrar, Strauss and Giroux 2007, p. 110.

191

Jacques-Alain Miller, op.cit., p. 43.

192

Miller, op.cit., ibid.

193

Antoine Couder, «We own the streets,» Aeroports de Paris Magazine, 04/08, p. 16–20.

194

Francois Bellanger from Transit Consulting, quoted from Couder, op.cit.

195

Arthur Lecaro, a spokesman for Aristopunks, quoted from Couder, op.cit.

196

См. Alain Badiou, «The Caesura of Nihilism,» lecture delivered at the University of Essex, September 10, 2003.

197

Эд Эйрес — современный американский специалист по изучению окружающей среды. — Прим. ред.

198

Цит. по: www.blackwell-synergy.com/doi/abs/10.1046/j.1523–1739.2000.00053.x.

199

Анри Бергсон. Два источника морали и религии. М.: Канон, 1994. С. 171.

200

Там же.

201

Henri Bergson, Oeuvres, Paris: PUF 1991, p. 1340.

202

Dipesh Chakrabarty, «The Climate of History: Four Theses,» Critical Inquiry Vol. 35 № 2 (Winter 2009). Цифры в скобках отсылают к соответствующим местам в данной статье.

203

Gerard Lebrun, L'envers de la dialectique. Hegel a la lumiere de Nietzsche, Paris: Editions du Seuil 2004, p.

204

Ключевой теоретической проблемой здесь выступает отношение между двумя типами негативности: негативности природы как радикального Иного, всегда представляющего минимальную угрозу человечеству — в конечном счете, угрозу уничтожения человечества, связанную с совершенно бессмысленным внешним вмешательством (например гигантским астероидом, падающим на землю), а также негативности самой человеческой субъективности, ее деструктивного воздействия на природу. В какой мере мы имеем право говорить о том, что сталкиваясь с инаковостью природы, человечество сталкивается со своей собственной сущностью, негативным ядром своего собственного бытия? Возможно, это и совершенно справедливо, раз природа предстает угрожающей Инаковостью только с точки зрения субъекта, воспринимающего себя в оппозиции к природе: в лице угрожающей негативности природы субъект обретает зеркальное отображение своего собственного негативного отношения к природе.

205

Ian Sample, «Frankenstein's Mycoplasma Frankenstein's Mycoplasma,» The Guardian, June 8 2007. Цифры в скобках указывают на соответствующие страницы этой статьи.

206

Quoted from Sample, op.cit.

207

Quoted from Sample, op.cit.

208

John Sutherland, «The ideas interview: Nick Bostrom,» The Guardian, The Guardian, Tuesday 9 May 2006.

209

Nick Bostrom, «Transhumanism: The World's Most Dangerous Idea?», available at www.nickbostrom.com.

210

Quoted from Thorsten Jantschek, «Ein ausgezehrter Hase,» Die Zeit, July5 2001, p. 26.

211

F. David Peat, Synchronicity: The Bridge Between Nature and Mind, New York: Bantam1987, p. 3.

212

Daniel Pinchbeck, 2012, New York: Jeremy P. Tarcher / Penguin 2007, p. 213.

213

Op.cit., p. 392.

214

Op.cit., p. 394.

215

Rumsfeld's remarks are available online at http://www.defenselink.mil/transcripts/transcript.aspx? transcriptid=2636

216

Kate Melville, «Fungus Feeds On Radiation,» available on http://www.scienceagogo.com/news/20070422222547data trunc sys.shtml

217

Jean-Pierre Dupuy, Petite metaphysique des tsunami, Paris: Seuil 2005, p. 19.

218

В.И. Ленин. ПСС, изд. 5. Т. 44. С. 415–416.

219

Там же. С. 418.

220

Автор отсылает к названию одной из работ Алена Бадью «Скрытая катастрофа: о конце истины государства» (D'un desastre obscur: Sur la fin de la verite d'Etat, 1998). — Прим. ред.

221

Badiou, Alain. De quoi Sarkozy est-is le nom? Paris: Lignes, 2007. p. 153.

222

Peter Sloterdijk, Zorn und Zeit, Frankfurt: Suhrkamp 2006.

223

Человек священный (лат.). Жижек использует это понятие архаического римского права в той интерпретации, которую дает ему Джорджо Агамбен: изгой, лишенный всяких гражданских прав, homo sacer символизирует пространство пассивной «голой жизни», у которой нет собственного политического оправдания. — Прим. ред.

224

Из выступления на конференции «Идея коммунизма». Birckbeck College, London, March 13–15, 2009.

225

Jon Meacham and Evan Thomas,We Are All Socialists Now // Newsweek, Febr. 16, 2009.

226

См.: boliviarising.blogspot.com/2007/09/lets-respect-our-mother- earth.html.

227

Иммануил Кант, Сочинения: В 8 т. Т. 7. М.: Чоро, 1994, С. 102.

228

Памятный, демонстративный и прогностический знак (лат.) — Прим. перев.

229

Впервые опубликовано как эссе в Critical Inquiry, затем в расширенном виде в форме книги: Susan Buck-Morss, Hegel, Haiti, and Universal History, Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2009. Приводимые в скобках числа обозначают страницы данного издания.

230

«Звезды и полосы» — государственный гимн США. — Прим. перев.

231

Sadri Khiari, La contre-rйvolution coloniale en France. Paris: La fabrique, 2009. p. 11.

232

Стокли Кармайкл (1942–1998) — чернокожий американский правозащитник. — Прим. перев.

233

Карамиты — шиитская секта, оппозиционная халифам дома Аббасидов (750 — 1258 гг.). Исмаилиты («шииты Семерки») — одно из направлений в шиизме, выделившееся в VIII в. в ходе дискуссий о наследовании среди потомков Пророка. — Прим. перев.

234

Хариджиты — раннеисламская секта, члены которой выступали за возрождение чистой исламской общины (уммы). — Прим. перев.

235

Жан Жак Дессалин (1758–1806) — основатель независимого гаитянского государства, первый правитель (император Жак I) и национальный герой Гаити. — Прим. перев.

236

Цит. по изд.: Максимилиан Робеспьер. Избранные произведения. М.: Наука, 1965. Т. 3. С. 211.

237

Brian Massumi, Navigating Movements // Hope, ed Mary Zournazi. New York: Routledge, 2002. p. 224.

238

Образ действия (лат.) — Прим. ред.

239

Alberto Toscano, From the State to the World? Badiou and Anti- Capitalism // Communication and Cognition. Vol. 36 (2003), 1–2.

240

Снятие (нем.) — Прим. ред.

241

По-видимому, речь идет о турецком литературоведе, преподавателе стамбульского университета Билги Бюленте Сомае (род. 1956 г.).

242

Бюлент Сомай, личное письмо (28.01.1007). Я тем более признателен автору письма, что в нем он был настроен весьма критически в отношении моей позиции.

243

Nina Power, Dissing // Radical Philosophy 154. p. 55.

244

К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 46, ч. 2. С.

245

Antonio Negri, Goodbye Mister Socialism, Paris: Йditions de Seuil, 2007. p. 221. Приводимые в скобках числа обозначают страницы данного издания.

246

Antonio Negri, On Rem Kolhaas // Radical Philosophy 154. p. 49.

247

См.: Jeremy Rifkin, The Age of Access, New York: JP Tarcher, 2001.

248

Fuat Firat and Alladi Venkatesh // Rifkin, op. cit. p. 173.

249

Rifkin, op. cit. p. 35.

250

Rifkin, op. cit. p. 173.

251

Попытка описания потенциально освобождающих сторон в подъеме «протеического субъекта» представлена в: Robert Lifton, The Protean Self: Human Resilience in an Age of Fragmentation, Chicago: University of Chicago Press, 1992.

252

Karl Marx and Frederick Engels, The Communist Manifesto. Harmondsworth: Penguin Books, 1985. p. 83. В русских изданиях «Манифеста» эта фраза отсутствует. — Прим. ред.

253

См.: Jacques Derrida, The Spectres of Marx, New York: Routledge 1993.

254

Я не знаю, что (франц.) — Прим. ред.

255

См.: Daniel Cohen, Trois lecons sur la societe post-industrielle, Paris: Editions du Seuil 2006.

256

См.: Capitalismo cognitivo / ed. Carlo Vercellone. Roma: Manifestolibri, 2006.

257

A Conversation with Alain Badiou // Lacanian ink 23 (New York, 2004). P. 100–101.

258

См. Jean-Claude Milner, L'arrogance du present. Regards sur une decennie: 1965–1975, Paris: Grasset 2009.

259

В.И. Ленин. ПCC. Т. 34 С. 280.

260

Filippo Del Lucchese and Jason Smith, «We Need a Popular Discipline»: Contemporary Politics and the Crisis of the Negative. Interview with Alain Badiou, Los Angeles, 7/2/2007. (Приводимые далее без указания источника цитаты приводятся по записи этого интервью.)

261

Перевод на английский см.: autonom.motpol.nu/2008/07/22/radovan- karadzic-selected-poems.

262

Сплоченное мусульманское сообщество, основы которого были заложены пророком Мухаммедом. — Прим. перев.

263

Из выступления на конференции «Идея коммунизма». School of Law, Bircjbeck College, London, March 13–15, 2009.

264

Франц Кафка Замок. Рассказы. Ростов н/Д.: Феникс; Харьков: Фолио, 1999. С. 273–274.

265

См. Chapter 7 in Mladen Dolar, A Voice and Nothing More, Cambridge: MIT Press 2006.

266

Франц Кафка. Цит. соч., С. 275.

267

Там же. С. 275, 278–279.

268

Fredric Jameson, The seeds of time, New York: Columbia University Press, 1996. p. 125.

269

Jameson, op.cit., p. 126.

270

Франц Кафка. Цит. соч., С. 282.

271

Там же. С. 286.

272

Jameson, op.cit., p. 126–128.

273

Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Соч., Т. 28. С. 397.

274

Jameson, op.cit., p. 125.

275

В общих чертах, приблизительно (лат.) — Прим. ред.

276

Сам по себе (лат.). — Прим. ред.

277

Стивен Джей Гулд (1941–2002), известный американский палеонтолог и биолог. — Прим. ред.

278

Буквально «прежде буквы» (франц.), т. е. явление, существующее независимо от его наименования. — Прим. ред.

279

Filippo Del Lucchese and Jason Smith, «We Need a Popular Discipline»: Contemporary Politics and the Crisis of the Negative. Interview with Alain Badiou, Los Angeles, 7/2/2007. (Цитаты приводятся по записи этого интервью.)

280

Каринтия остается немецкой (нем.) — Прим. ред.

281

Хотя название группы напоминает о Рамштайне, американской военно- воздушной базе в Западной Германии, пишется оно с лишней буквой «м» и потому ассоциируется с ramming stones («трамбующие камни»), что, в свою очередь, напоминает о названии группы «Rolling Stones» («Катящиеся камни»).

282

Daniel Dennett, Kinds of Minds, London: Phoenix 1996, p. 197.

283

Dennett, op.cit., p. 198.

284

Jameson, op.cit., p. 99.

285

В оригинале использован глагол «blesh» от blend (смешивать) и mesh (сплетать).

286

Итак умрем, чтобы не разлучаться (нем.) — Прим. ред.

287

Цит. по: Susan Buck-Morss, Dreamworld and Catastrophe, p. 144.

288

Цит. по: Susan Buck-Morss, op.cit., p. 144.

289

Имеется в виду аргумент о пользе веры в Бога, сформулированный Блезом Паскалем в «Мыслях» (1657–1658). Суть его сводится к тому, что если Бога нет, мы ничего не теряем, если он есть, мы приобретаем вечную жизнь. Из чего следует, что верить в Бога оказывается полезнее, чем не верить в него. — Прим. ред.

290

Основные сведения можно найти на сайте: en.wikipedia.org/wiki/The_Third_Wave.

291

Роман английского писателя Уильяма Голдинга (1911–1993). — Прим. ред.

292

Adorno, T. W., Frenkel-Brunswik, E., Levinson, D. J., and Sanford, R. N., The Authoritarian Personality. New York: Harper and Row 1950.

293

Juergen Habermas, The Philosophical Discourse of Modernity, Cambridge: The MIT Press 1990.

294

Цит. по: Эмили Бронте. Грозовой Перевал. М.: Известия, 1960. С. 97.

295

Цит. по: Гилберт Кит Честертон. Ортодоксия // Гилберт Кит Честертон. Вечный Человек. М.: Политиздат, 1991. С. 460–461.

296

Цит. по: Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989. С. 252.

297

Пер. Г.Ф. Церетели. Цит. по: Эллинские поэты. М.: Ладомир, 1999. С. 245–246.

298

Перевод Ф.Ф. Зелинского. Цит. по: Софокл. Драмы. М.: Наука, 1990. С. 136.

299

Там же. С. 168.

300

Гай Юлий Гигин — римский писатель эпохи Октавиана Августа. См. по русс. изд.: Гигин. Мифы / Пер. Д.О. Торшилова. СПб: Алетейя, 2000. — Прим. ред.

301

Спартами в мифах назывались первые жители Фив, рожденные от зубов дракона. — Прим. перев.

302

Jasager — «Тот, кто говорит «да»»; Neinsager — «Тот, кто говорит «нет»». Оперы, либретто к которым написал Бертольт Брехт. — Прим. перев.

303

См.: Jonathan Littell, The Kindly Ones, New York: Harper Book Club 2009.

304

Примо Леви (1919–1987) — итальянский писатель. В годы Второй мировой войны был узником Освенцима. — Прим. перев.

305

Cм.: Lillian Glass, Toxic People, New York: Simon & Schuster 1995. См. также русс. изд.: Гласс Л. Вредные люди: как с ними бороться? СПб: Питер, 2007. — Прим. ред.

306

См.: Albert J. Bernstein, Emotional Vampires: Dealing With People Who Drain You Dry, New York: McGraw&Hill 2002.

307

См. репортаж: Peter Popham, «Tunisian fishermen face 15 years' jail in Italy for saving migrants from rough seas,» The Independent, 20 September 2007, p. 30.

308

Робер Бразийак (1909–1945), французский писатель, националист и идеолог коллаборационизма. Был расстрелян после освобождения Франции. — Прим. ред.

309

Цит. по: http://europa-landofheroes.com/print.php?type=A&item_id=74

310

Ernesto Che Guevara, «Socialism and man in Cuba,» available online at http://www.marxists.org/archive/guevara/1965/03/man-socialism.htm.

311

Унификация (нем.) — Прим. ред.

312

Guevara, op. cit.

313

«Все, что тебе нужно, — это любовь» (строка из композиции The Beatles «All you need is Love» (1967) — Прим. ред.

314

Soeren Kierkegaard, Works of Love, New York: Harper&Row 1962, p. 114.

315

Американский фильм в жанре нуар (1947) режиссера Роберта Монтгомери по одноименному роману (1944) Рэймонда Чандлера. — Прим. ред.

316

Цит. по: Jean-Michel Palmier, Weimar in Exile, London: Verso Books 2006, p. iii.

317

Цит. по: СёренКьеркегор. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. С. 58.

318

John Gray, Straw Dogs, London: Granta 2003, p. 126–7.

319

John Gray, Black Mass, London: Penguin Books 2007, p. 189.

320

См. яркие документальные свидетельства, представленные Марком Джонатаном Харрисом (Mark Jonathan Harris) в его ярком комментарии к материалам по делу Кравченко: The Defector (2008).

321

От лат. scire — «знать» и licet — «позволено».