Разум против религии

Н. В. Таранников, кандидат педагогических наук ЧЕРЕЗ ПРАКТИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ — К УБЕЖДЕНИЯМ

В подготовке и воспитании убежденных атеистов большое значение имеет непосредственное практическое участие школьников в распространении научно-атеистических знаний. Именно в активной деятельности по их пропаганде, как и в любом другом виде общественной деятельности, развиваются умственные, эмоциональные, нравственные и волевые свойства ученика, его способности, формируются и обогащаются знания, расширяется идейно-политический кругозор, приобретается жизненный опыт, возникают соответствующие интересы и потребности.

Школьник учится применять полученные знания, усвоенные идеи в жизни, в труде на общую пользу, ибо, как отмечал К. Маркс, «идеи вообще ничего не могут осуществить. Для осуществления идей требуются люди, которые должны употребить практическую силу»[3].

Целенаправленное включение ученика в практическую деятельность — необходимость. Без его личного действия сегодня школа не сможет уверенно сказать, каким он будет завтра. С самого детства, говорила Н. К. Крупская, необходимо пробудить интерес у детей к общественной жизни, воспитать активность, непримиримость к недостаткам, стремление их преодолеть. «Нельзя вырастить из ребят коммунистов, — отмечала Надежда Константиновна, — если не растить из них общественников, горячо и активно отзывающихся на общественные явления, принимающих участие вместе со взрослыми в строительстве социализма»[4].

В своих исследованиях И. П. Павлов убедительно доказал, что чем полнее ребенок соприкасается с доступной его возрасту жизнью, тем нормальнее идет развитие его нервной системы и всего организма. Изолированность, незнание обстановки порождает панический рефлекс, трусость, неумение бороться с трудностями[5].

Необходимость привлечения молодежи к общественной деятельности подчеркнул на XVII съезде ВЛКСМ Л. И. Брежнев. «Партия, — сказал он, — исходит также из того, что живое и огромное дело коммунистического созидания требует повышения активности и инициативы всех общественных организаций страны, всех трудящихся.

Сказанное прямо относится к Ленинскому комсомолу»[6].

К сожалению, далеко не в каждой школе все или большинство учащихся занимаются и привлекаются к общественной работе. Вот примеры. Беседами и анкетами был охвачен 231 ученик 9—10-х классов трех школ Курганской области (две сельские и одна городская, всего восемь классов). Установлено: имеют постоянные поручения — 91 человек (39,9 процента), временные — 73 (31,6 процента), не имеют поручений — 67 человек (29,1 процента); принимали участие в научно-атеистической пропаганде в школе и вне ее — 17 человек (7,4 процента).

Почти третья часть учащихся не выполняет никаких общественных поручений, и у большинства не было их и в предыдущих классах. 18 старшеклассников (7,8 процента) никогда не имели постоянных поручений. А названные 17 учеников — участники научно-атеистической пропаганды — все из одной школы. Они готовили и проводили в школе атеистический вечер «Чудеса без чудес». Были ли подобные вечера раньше — ни учителя, ни ученики вспомнить не могли, в школьных документах также ничего обнаружить не удалось, хотя директор утверждал, что «кажется, еще одно мероприятие было».

У опрошенных учащихся верующие родители и близкие родственники составляют около 5 процентов, религиозные праздники отмечают — 18,4, имеют иконы — 11,3 процента. Все это, как нам удалось установить, оказывает определенное воздействие и влияние на сознание и поведение учащихся. Поэтому не удивительно, что среди них оказалось пять суеверных, шесть колеблющихся и одиннадцать человек, положительно оценивших религиозные праздники.

Иное положение в средних школах № 34 и 9 города Кургана, где учителя систематически занимаются формированием общественной активности учащихся, в том числе и по линии научно-атеистической пропаганды. Методика изучения нами вопроса была та же: анкеты, беседы с учащимися, сочинения, знакомство со школьной документацией.

Из 298 учащихся (охвачено девять классов — 9-е и 10-е) имеют постоянные поручения 203 человека (67,5 процента), временные — 76 человек (25,5), не имеют поручений — 19 человек (7 процентов). Принимали участие в научно-атеистической пропаганде в школе и вне ее 163 человека (54,5 процента), в числе их: члены атеистического лектория, участники подготовки и проведения атеистических вечеров для младших классов, родителей, рабочих завода «Кургансельмаш», механического завода, жителей села Редькино.

Из бесед с учениками и учителями мы установили, что большинство учащихся, активных пропагандистов атеистических знаний, правильно понимают свою обязанность, рассматривают ее как долг, основанный на чувстве ответственности перед людьми, сознание которых заражено религией и от которой их необходимо освободить. Такое понимание и отношение к своей пропагандистской деятельности появилось у учащихся не сразу. Этому предшествовала длительная целенаправленная воспитательная работа всего педагогического коллектива, в основу которой были положены, с одной стороны, просвещение, разъяснение значимости общественной деятельности, а с другой — организация опыта практической работы. И сама деятельность учащихся рассматривалась как важнейшая форма проявления активного отношения растущей и формирующейся личности к действительности.

«Лишь школа, — говорила Н. К. Крупская, — умеющая вовлечь поголовно всех учащихся в дружную коллективную работу, правильно наладить общественно полезную работу ребят, создать условия для подлинного товарищества, умеющая воспитать в ребятах сознательную, добровольную дисциплину, умение организоваться на всякой общественной работе, зажечь в ребятах энтузиазм социалистического строительства, — только такая школа воспитает подлинных безбожников, подлинных ленинцев»[7].

Атеистическая деятельность старшеклассников может идти по следующим направлениям: шефская работа с пионерами по воспитанию отрицательного отношения к религии и религиозной обрядности; участие в массовых формах пропаганды атеистических знаний среди учащихся, родителей и населения; индивидуальная работа с верующими учащимися и с учащимися из семей, где есть верующие.

Опыт средних школ города Кургана (№ 9, 34, 75, 31, 38), Куртамышской, Усть-Миасской, Лебяжьевской Курганской области показывает, что старшеклассники могут успешно осуществлять под руководством и с помощью учителей и комитетов ВЛКСМ атеистическое воспитание пионеров и школьников своей школы и пропаганду в соседних начальных и восьмилетних. Но возможно это только при условии преодоления у них отрицательного или нейтрального отношения к вопросам научно-атеистической пропаганды. При этом необходимо учитывать, что безразличное отношение старшеклассников-комсомольцев к религиозным пережиткам может отдельными школьниками рассматриваться и восприниматься даже как одобрение этих пережитков.

А безразличие к этому важному вопросу возникает нередко из-за того, что наставники, взрослые не говорят всерьез с комсомольцами о важности этой проблемы. Так, например, знакомство в течение нескольких лет с планами и содержанием работы комсомольских организаций в 28 школах позволило установить, что в 23 из них почти никакой работы по формированию атеистических убеждений у учащихся силами комсомольской организации и по ее инициативе не проводилось. 102 члена комитетов ВЛКСМ (третья часть опрошенных) заявили, что борьба с религиозностью — дело взрослых, коммунистов, учителей, а у них — у комсомольцев — совершенно другие дела и обязанности. На вопрос, почему они не считают комсомольским делом преодоление религиозности в сознании людей, большинство отвечало: перед ними никто такой задачи никогда не ставил, а сами они об этом не думали.

Видимо, в каждой комсомольской группе необходим серьезный разговор на тему «Должен ли комсомолец вести борьбу с религией сегодня?» В ходе беседы школьники должны узнать, какая и как велась борьба с религией и религиозными пережитками в прошлые годы, начиная с момента установления Советской власти, каких успехов добивались и какие допускались ошибки. Большинство примеров лучше брать из истории родного края, используя архивные документы, статьи и заметки местной периодической печати.

Следует отметить, что первоначально мы в практике своей работы такой разговор вели сразу со всеми комсомольцами школы на общем собрании, а не по группам, как это стали делать позже. Слушали обычно внимательно, а отдача была мизерной. Причина оказалась в следующем: комсомольцев много, подготовленность и степень сознательного отношения различные, в самом же выступлении невольно было немало общих фраз — отсутствовала конкретная постановка задач перед каждой комсомольской группой, перед каждым комсомольцем.

Мы считаем, что старшеклассники должны составить основное ядро общества «Молодой атеист», а комитету комсомольской организации необходимо направлять его деятельность. В своей практической работе мы сначала придерживались такого принципа: вовлекали старшеклассников-комсомольцев, обладающих минимумом знаний и навыков для ведения научно-атеистической пропаганды. Но позднее пришли к выводу, что это не совсем правильно. Отбор только подготовленных учащихся значительно ограничивает число активно работающих атеистов, не способствует преодолению нейтрального или отрицательного отношения к участию в работе по распространению научно-атеистических знаний.

А задача школы состоит в том, чтобы всех учащихся воспитать и убежденными, и воинствующими атеистами. И минимум знаний и навыков научно-атеистической пропаганды должны получить все. Опора в атеистической пропаганде только на энтузиастов-одиночек в какой-то мере способствует распространению безрелигиозного воспитания на предприятиях, в колхозах, совхозах.

Мы изучали вопросы и о том, как сельские комсомольцы-производственники занимаются научно-атеистической пропагандой среди населения. Побывали в 12 селах Куртамышского, Кетовского, Мишкинского и Щучанского районов. В каждой комсомольской организации от 80 до 250 членов. И ни одна из них по-настоящему, в широком плане атеистической работы не проводит. Большинство комсомольцев — вчерашние выпускники местных школ, в которых они необходимых и достаточных атеистических знаний и настроенности не получили. Отбором только наиболее подготовленных комсомольцев воспитать из всей молодежи активную пропагандистскую силу практически невозможно. Это приводит к типичной картине: одни действуют, другие — созерцают и иногда, при удобном случае, критикуют эти действия. А жизнь требует, чтобы активными были все. Кружок атеистов может охватить немногих, но общество атеистов и другие каналы способны приобщить к практической деятельности всех старшеклассников.

Кроме того, даже владеющие минимумом знаний и навыков комсомольцы, выступая с хорошо разработанной лекцией или беседой перед учащимися и населением, испытывают значительные затруднения, особенно тогда, когда нужно отвечать на вопросы слушателей. В классе, на занятиях родительского всеобуча, в клубе, красном уголке на помощь молодому лектору может прийти учитель. А кто ему поможет в индивидуальной беседе или в беседе с группой верующих, когда нет рядом старшего товарища, хорошо атеистически подготовленного и знающего догмы религиозного учения?

Вот почему мы считаем нужным в системе работы комсомольской организации, в деятельности общества «Молодой атеист», почти всех кружков (предметных — всех) дополнительно к знаниям, получаемым на уроках и во внеурочных занятиях, вводить постоянное научно-атеистическое просвещение комсомольцев и вооружать их методикой атеистической пропаганды. В практике нашей работы мы периодически знакомили старшеклассников (начиная обычно с 8-го класса) со следующими темами: «Наука и религия», «Мораль и религия», «Современная модернизация религии», «Религия и церковь в СССР», «В. И. Ленин о религии и антирелигиозной пропаганде», «Религиозное сектантство», «Искусство и религия», «Религиозные суеверия и их вред», «Как провести беседу на атеистическую тему».

Перед учащимися выступали не только учителя, но и члены атеистической секции общества «Знание», специалисты сельского хозяйства, врачи, юристы, преподаватели вузов, искусствоведы, бывшие верующие, теперь ведущие активную атеистическую пропаганду.

Это убедительно доказывало, что атеистическое воспитание населения волнует людей самых различных профессий, и способствовало в определенной степени преодолению у ребят нигилистического, беззаботного отношения к проблеме освобождения сознания каждого советского человека от религии.

На лекции, тематические вечера, вечера вопросов и ответов, антирелигиозные читательские конференции, устные журналы, проводимые для родителей и населения, мы постоянно приглашали ту или иную группу учащихся либо в качестве только слушателей, либо как участников и слушателей. Это расширяло круг знаний школьников, давало наглядные примеры ведения пропаганды, психологически настраивало и убеждало в ее необходимости. В проведенных нами анкетах 98,3 процента опрошенных учащихся отмечали полезность и необходимость и посещений, и участия вместе со взрослыми в атеистической пропаганде.

За три года до начала этой работы мы опросили 224 десятиклассника тех школ, где позднее проводили опытные занятия по организации системы научно-атеистического воспитания, в том числе и по вовлечению школьников в активную деятельность по пропаганде атеистических знаний. 216 из них заявили, что вера в бога — личное дело каждого, их она не касается, поскольку сами они — неверующие. Многие говорили: смешно в наш век покорения космоса верить в какого-то бога. Вот некоторые рассуждения: «Бога выдумали люди. Раньше они были бедными и неграмотными, поэтому ходили в церковь, молились и за это платили деньги»; «Бога нет, это было доказано нашими космонавтами. И до этого я все равно думала, что его нет»; «Если бы был бог, он не допустил бы в свою Вселенную Гагарина и других космонавтов».

Только восемь учеников (3,6 процента) сказали о своем желании помочь верующим: «К верующим отношусь не безразлично. Все время стараюсь разуверить бабушку и маму, но, к сожалению, это пока безуспешно»; «Я хочу верующим помочь освободиться от религии, но не знаю, как это сделать».

Практическое участие школьников в пропаганде научно-атеистических знаний — это и условие формирования атеистических убеждений, и одно из средств воспитания общественно значимой личности. «Практикой своей, — отмечал В. И. Ленин, — доказывает человек объективную правильность своих идей, понятий, знаний, науки»[8].

Практическая деятельность старшеклассников по пропаганде научно-атеистических знаний разнообразна. Учащиеся готовят и проводят антирелигиозные вечера, беседы, пионерские сборы, вечера занимательной науки, читают лекции для школьников, родителей и населения, оборудуют уголки атеиста, стенды, ведут атеистические журналы и альбомы, выпускают стенгазеты, выступают на страницах устных журналов, на политинформациях и вечерах вопросов и ответов.

Так, в школе № 34 Кургана длительное время работает атеистический лекторий, созданный по инициативе партийной и комсомольской организаций. Лекторы-старшеклассники с помощью учителей разработали ряд тем: «Религия и ее возникновение», «Делает ли религия человека лучше», «Как возникла вера в существование души», «Почему празднуют Рождество Христово», «Кто такие баптисты», «Кто такие иеговисты», «Крамольные полотна». С ними они выступают в своей и соседних школах, а также и перед родителями.

В этой же школе большую помощь в выявлении верующих педагогическому коллективу оказывают пионеры и комсомольцы. Именно с их помощью удалось установить, что в микрорайоне живет несколько семей сектантов, баптистов и иеговистов. Комсомольские организации 10-х классов оперативно подготовили и провели несколько тематических вечеров: «Факты разоблачают», «Антирелигиозная поэзия Демьяна Бедного», «В. В. Маяковский о религии», «Простые советские люди повсюду творят чудеса». Оформили несколько выставок антирелигиозных полотен русских и зарубежных художников. Принимали активное участие в проведении кинофестиваля антирелигиозных фильмов в своем школьном кинотеатре «Дружба». Шефствовали над учащимися из семей сектантов и добились неплохих результатов. Выступали с атеистическими беседами и концертами перед рабочими завода «Кургансельмаш» и колхозниками села Редькино.

Комитет комсомольской организации школы № 34 периодически обсуждает на своих заседаниях вопросы о состоянии научно-атеистического просвещения учащихся силами комсомольской организации и об участии в антирелигиозной пропаганде среди населения.

Значительную работу с учащимися и родителями проводят комсомольцы Куртамышской средней школы. Это — «неделя атеиста», тематические вечера, устные журналы, лекции, беседы, теоретические конференции, сбор атеистических пословиц и другие мероприятия.

Отдельные комсомольцы берут шефство над своими младшими товарищами. В семье Тамары С., шестиклассницы, сложилось трудное положение. Отец стал систематически пьянствовать. Пропивал почти все, что зарабатывал. Устраивал скандалы, издевался над женой и дочерью. Елейными разговорами, сочувствием, материальной поддержкой баптисты сумели вовлечь в свою секту мать Тамары. Девочка любила и жалела мать, верила ей во всем. И под ее воздействием постепенно начала отходить от общественной жизни школы, стала хуже учиться.

Вместе с классным руководителем Тамары борьбу за нее повели две старшеклассницы-комсомолки. Они часто бывали у девочки дома, нередко беседовали с родителями. Обратились в общественные организации завода, где работал отец Тамары. Семейная жизнь постепенно налаживалась. Но отвлечь от религии Тамару и ее мать удалось не сразу. Пришлось их во многом переубеждать, доказывать с помощью книг, кинофильмов, примеров из окружающей жизни несостоятельность религиозного учения. Сами девушки перечитали немало литературы о сектантах-баптистах, консультировались у учителей, у членов атеистической секции областного отделения общества «Знание». И добились успеха.

Большую роль в этом сыграли жизнерадостность и общительность комсомолок-шефов, их искреннее желание и стремление не оставить девочку одну. Все три года они вместе с Тамарой ходили в кино, читали книги, обсуждали их. Внимание, доброжелательность, настойчивость учительницы и школьниц оказали положительное влияние и на отца Тамары.

Сейчас Тамара учится в 9-м классе, вступила в в комсомол, но дружба с девушками, теперь студентками пединститута, начавшаяся в очень трудное для нее время, продолжается. И сама Тамара мечтает о педагогическом вузе. Сектантки-баптистки еще иногда заходят в эту семью, но их теперь не очень приветливо встречают там.

Длительное время вели борьбу за Дусю П. комсомольцы одной из сельских школ области. Девочка потеряла родителей, оказалась на попечении бабушки, глубоко религиозной женщины.

Комсомольцы поручили Дусе уход за цветами. Позже, когда она училась в шестом классе, пригласили на заседание комитета ВЛКСМ и предложили работу с первоклассниками. С ними она разучивала песни, танцы, ходила в лес на прогулки, читала им книги. Вскоре вступила в пионеры. Учителя и комсомольский актив успокоились. Но в середине учебного года Дуся перестала посещать школу. Из разговоров с нею узнали, что учиться она хочет, что ей жаль покидать село, школу, своих октябрят, но она не может пойти против намерения бабушки: определить ее, «сиротку» в монастырь, да и самой уже кажется привлекательной эта мысль — послужить богу за безвременно погибших родителей, отмолить их «грехи». С трудом удалось уговорить бабушку позволить девочке закончить шестой класс.

Можно было применить административные меры. Однако учителя и комсомольцы решили этого не делать, а усилить внимание к Дусе. После летних каникул девочки снова не оказалось в школе. Бабушка твердо решила исполнить свое намерение. Но Дусю вернули в школу. Постепенно втянули в художественную самодеятельность, вовлекли в спортивный коллектив. И наступил момент, когда она решительно заявила бабушке, что не верит в бога. Сейчас Дуся работает старшей пионервожатой и заочно учится в пединституте.

Старшеклассники под руководством комсомольской организации могут сделать немало полезного по предупреждению и преодолению религиозности в сознании учащихся, но при условии, если научно-атеистическим воспитанием систематически и серьезно занимаются учительский коллектив и партийная организация школы.

Безразличное отношение к этой работе старших порождает равнодушие и у школьников. Если учителя считают это дело ненужным, то такое мнение складывается и у учащихся. «Мы неверующие, — заявили комсомольцы одной сельской школы, — а верующие старики давно безвредны». Учителя, а за ними и ученики привыкают смотреть на проявления религиозности как на обычное дело и не «замечают», что недавние выпускники школы крестят новорожденных, что в церковь на богослужение по большим праздникам ездят со стариками дети, подростки, молодежь.

В организации практической деятельности старшеклассников необходима не только система разъяснительной работы о значимости общественных дел, но и обязателен учет духовных потребностей учащихся юношеского возраста, их стремление к самоутверждению, самовоспитанию, участию в труде на благо школы, общества.

Истинная атеистическая непримиримость — это самоотверженность, великое трудолюбие, настойчивость, стремление много знать. И как любой другой вид общественной деятельности, атеистическая работа школьника должна постоянно получать от старших, наставников соответствующую оценку, иначе эффект от нее может оказаться весьма незначительным, ибо одного сознания долга, чувства ответственности недостаточно.

Практическая деятельность не только укрепляет атеистические убеждения, но и является большой побудительной силой к приобретению новых знаний, учит логичности мышления, аргументации, формирует и развивает многие положительные качества человека.