Рембрандт Харменс ван Рейн

Введение

Советский человек, создавая новое общество, стремится в совершенстве познать вершины науки и культуры не только наших дней, но и прошлых времен. В. И. Ленин отмечал важность глубокого изучения культурного наследия прошлого и использования этого неисчерпаемого богатства в созидательной деятельности. Новую культуру невозможно создать, не используя материальные и духовные ценности прошлых социально-экономических формаций. «Нужно взять всю науку, технику, все знания, искусство»[1]. Исходя из ленинских положений, Программа партии, принятая на VIII съезде РКП(б), указывала, что «необходимо открыть и сделать доступными для трудящихся все сокровища искусства...»[2]. Одна из ярчайших страниц истории человеческой культуры — творчество гениального голландского художника Рембрандта Харменса ван Рейна.

Рембрандт, один из величайших художников всех времен и народов, был великим реалистом. Особой глубиной и проникновенностью отличались созданные им образы людей из народа. Во многих произведениях он использовал библейские и мифологические сюжеты. Но, по замечанию К. Маркса, он «писал мадонну в виде нидерландской крестьянки...»[3] Основоположники марксизма отмечали исключительную правдивость произведений Рембрандта. К. Маркс и Ф. Энгельс, протестуя против манеры показывать общественные явления в идеализированном виде, писали, что они должны изображаться «суровыми рембрандтовскими красками во всей своей жизненной правде»[4].

Реалистическое новаторство, прогрессивность, глубокая человечность творчества Рембрандта делают его одним из наиболее любимых и популярных художников мира. Советское искусствоведение дало глубокую оценку его произведениям. Большой вклад в исследование его творчества внесли советские искусствоведы: В. Н. Лазарев, Ю. И. Кузнецов, Б. Р. Виппер, К. С. Егорова, В. Н. Невежина, Е. С. Левитин, В. А. Лебедев, В. Ф. Левинсон-Лессинг, М. В. Алпатов, И. В. Линник, Е. И. Ротенберг и многие другие.

В данной работе, задача которой популярно рассказать массовому читателю о жизни и творческом пути Рембрандта, особый акцент делается на освещении социальной сущности произведений художника.

«Идет живительный процесс, — говорил Л. И. Брежнев в докладе на XXV съезде КПСС, — обогащения искусства знанием жизни и, с другой стороны, дальнейшего приобщения многомиллионных масс трудящихся к ценностям культуры»[5]. Советские люди высоко ценят произведения великих мастеров искусства настоящего и прошлого, носителей идей гуманизма и прогресса, тех, кто боролся и борется против черных сил реакции, за счастье людей труда на земле.