Русское дворянство

Местничество

В Российском государстве в XV–XVII веках существовала система местничества — система феодальной иерархии. Этот термин может быть переведен как «право старшинства». Положение, которое занимал московский боярин на службе, зависело не от его способностей или богатства, а исключительно от послужного списка его предков и родственников. Это давало ему возможность занимать должность, которая соответствовала положению, занимаемому его предками, братьями, дядьями и другими родственниками. Он имел право отказаться служить под началом представителя другого рода, предки которого занимали положение или имели должность ниже, чем его собственные предки или родня.

Порядок местничества подразумевал занятие боярами должностей не по личным достоинствам и выслуге, а на основе сохранения соотношения в структуре подчинения, которое закреплено еще предками: если предок первого боярина занимал в прошлом более высокий пост, чем предок второго (и между предками и потомками обоих родов было одинаковое количество поколений), то первый боярин должен был «стоять» выше второго. Учитывалось и то, по прямой ли линии идет род каждого боярина. Требовались неимоверные усилия Разрядного приказа для определения первенствующего положения того или иного боярина, хотя все равно без склок между ними почти никогда не обходилось.

Родовая честь была таким больным местом у старинной русской знати, что, несмотря на очевидное первенство одного рода перед другим, члены рода, которые должны были уступить, придумывали отчаянные средства, чтоб как-нибудь избавиться от этой тяжелой уступки. В этом отношении примечательно местническое дело между двумя первостепенными родами: в 1663 году за торжественным обедом у государя князь Юрий Трубецкой получил назначение выше, чем Никита Шереметев; Шереметевы знали хорошо, что Трубецкие выше их, но уступить было тяжело, вспомнили, что они, Шереметевы, старинный московский знатный род, а Трубецкие хотя и знатны, но князья пришлые, Гедиминовичи Литовские; вследствие этого старший между Шереметевыми, боярин Петр Васильевич, подал челобитную: «Я и брат мой с князем Юрием был и вперед по отечеству родителей его быть с Трубецкими готовы: только князь Юрий иноземец, и в нашу пору и хуже нас с ним никто не бывал; так если кто-нибудь, не зная меры своей, станет меня бесчестить, то нам и отечеству нашему не быть без порухи». На это прошение последовала отрицательная реакция царя, и без того постоянно разбиравшего местнические споры.

Родовитые служилые не желали находиться под началом тех, кого считали менее знатными по происхождению, хотя бы эти люди были способными, долго служившими и принесшими много пользы государству. Это, конечно, сильно вредило делу: бывали случаи, что воеводы из-за местнических счетов покидали войско в виду неприятеля, хотя и знали, что за это понесут суровое наказание.

Характерен пример местнического спора между стольником Матвеем Пушкиным и боярином Ординым-Нащокиным. Пушкин не хотел служить на дипломатическом поприще под началом менее родовитого Ордина-Нащокина, и, несмотря на личное вмешательство царя, дославшего Пушкина в тюрьму и грозившего ему конфискацией вотчин и поместий, последний отвечал государю: «Отнюдь не бывать, хотя вели, Государь, казнить смертью, Нащокин предо мною человек молодой и не родословный».

Представителю знатного рода, чтобы не проиграть в местническом споре, необходимо было знать послужной список своих предков по меньшей мере до 4-го или 5-го поколения. Это порождало множество споров, злоупотреблений и конфликтов.

Система межродового местничества усложнялась при назначении на военно-служилые должности старомосковских бояр, происхождение которых не давало оснований для предпочтения одного рода перед другим. С другой стороны, состязаться в знатности неродовитые бояре с княжатами не могли. Поэтому первоначально местничество носило служилый, а не родословный характер. Только со времен боярского правления, когда служилые князья вошли в Думу, они сравнялись с верхушкой старомосковской аристократии и также включились в систему местнических отношений.

Состав боярских фамилий, примерная численность бояр в Думе, порядок получения думных чинов, определявшиеся старомосковскими традициями, — все это в какой-то мере ограничивало волю государя при назначении тех или иных лиц в число высших сановников государства. И все же в его распоряжении было много средств обойти эти препоны, добиться создания Думы из числа наиболее преданных ему лиц. Царь не мог сделать боярином племянника ранее его дяди, но он мог назначить в Думу представителя того из боярских родов, кто казался ему по личным качествам более подходящим для этой цели. Он мог задержать или ускорить назначение боярами, тех, кто по родовому принципу, так сказать, стоял в очереди на получение боярского чина.

Рядом с местническими спорами отдельных родов друг с другом шло местничество и между членами одного и того же рода. В 1652 году князь Григорий Григорьевич Ромодановский бил челом на племянника своего князя Юрия, что ему с ним быть невместно: «Он мне в роду в равенстве». Князь Юрий, в свою очередь, бил челом на дядю: «Хотя он мне по родству дядя, но можно ему со мной быть, потому что у отца своего он ось-мой сын, а я у своего отца первый сын, а дед мой отцу его большой брат». На это государь отвечал: «После велю вас счесть старым родителям (родственникам) вашим». Но князь Григорий государя не послушал, за что и был посажен в оковы.

Более низкие чины, так же как и бояре, и окольничие, вступали в местнические споры. Например, дьяки точно так же местничались по своим приказным назначениям: дьяк Елизаров, пожалованный в думные дьяки и оставленный в Поместном приказе, бил челом, что ему невместно быть меньше думного дьяка Гавренева, сидевшего в Разрядном приказе, потому что этот приказ считался ниже Поместного.

При назначении в Думу родовой принцип старшинства был отброшен сначала в рамках государева дворца и казны, где уже давно государи предпочитали сохранять те или иные ведомства в распоряжении отдельных семей, не руководствуясь никакими родовыми счетами. Затем этот семейный принцип, основанный на личной преданности тех или иных лиц государю и их навыках в практической деятельности, начал завоевывать себе место и при назначении на думные должности (Морозовы, Захарьины).

При резком увеличении численности лиц, связанных единством происхождения, выдержать родовой принцип назначения в государеву Думу было невозможно.

Русские государи, начиная с Ивана Грозного, всеми силами боролись с местничеством, однако искоренить застарелый обычай им не удавалось. При царях Алексее Михайловиче и Федоре Алексеевиче в Боярской думе было уже достаточно много людей неродовитых, достигших своего высокого положения лишь личными заслугами.

По сути, местничество было слабо. Наследственной аристократии, высшего сословия как такового не было, существовали чины: бояре, окольничие, думные дьяки, думные дворяне, стольники, стряпчие, дети боярские, жильцы.

При отсутствии сословного интереса господствовал один интерес, родовой, который в соединении с чиновным началом и породил местничество. Все внимание чиновного человека было сосредоточено на том, чтобы при чиновном распорядке не унизить своего рода. При таком стремлении поддержать только достоинство своего рода не могло быть места для общих сословных интересов. В силу местничества на самом верху чиновной лестницы постоянно являлись одни и те же фамилии. Члены шестнадцати знатных родов имели право, обойдя низшие чины, поступать сразу в бояре: князья Черкасские, Воротынские, Трубецкие, Голицыны, Хованские, Одоевские, Репнины, Бойносовы, Урусовы, Прозоровские, Хилковы, Пронские, а также Шереметевы, Шеины, Морозовы и Салтыковы.

Члены еще пятнадцати родов поступали сначала в окольничие, а затем в бояре: князья Ромодановские, Куракины, Пожарские, Долгорукие, Лобановы-Ростовские, Барятинские, Львовы, Милославские, Волконские, а вместе с ними Пушкины, Измайловы, Бутурлины, Стрешневы, Сукины и Плещеевы.

Постепенно в среде знатных бояр появились просвещенные люди, которые сознавали вред, проистекавший от местничества. Среди них выделялись князь Василий Васильевич Голицын (просвещеннейший человек своего времени) и любимец царя Федора боярин Языков. По их совету, созвав в 1682 году высшее духовенство, Боярскую думу и главных военных начальников, царь Федор Алексеевич, согласно общему решению Земского собора, уничтожил местничество и велел сжечь книги, на основании которых решались местнические споры.

В качестве уступки аристократии было разрешено составить собственные генеалогии и представить их в специальное учреждение — Разрядный приказ, где после проверки они регистрировались. Новое описание было составлено в 1685 году, но опубликовано только через столетие Н. И. Новиковым под названием «Бархатная книга». Дворяне всегда гордились, что их генеалогия внесена в «Бархатную книгу», хотя многие известные и знатные семьи, воспротивившись царскому указу 1682 года, были из нее исключены.

«Бархатная книга» отражает тогдашние генеалогические пристрастия. Традиция того времени требовала, чтобы знатная русская семья могла указать родоначальника, который пришел на Русь из чужих земель. Чисто русское происхождение считалось унизительным.

Конечно же, большинство дворянского сословия имело чисто русское происхождение, хотя существовало немало родов, ведущих свое начало от предков, которые выехали из других земель и государств.