Русское дворянство

Царь

История великокняжеского, а впоследствии и царского титула связана с объединением и территориальным расширением Российского государства. С того момента, как усиливающееся Московское великое княжество начало стремиться к установлению единодержавия на всем Севере и Северо-Востоке Руси, к титулу «великий князь» добавляются слова «всея Руси»… Впервые этот титул употребил в своих грамотах еще Иван Калита, но в международных отношениях титул не употреблялся вплоть до времен Ивана III. После смерти великого князя Литовского Казимира Иван III впервые употребил в сношениях с его сыном великим князем Литовским Александром такие выражения: «Иоанн (вместо прежнего Иван) Божьею милостью Государь всея Руси и великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Югорский, и Пермский, и Болгарский, и иных».

В своих же сношениях с Ливонией и мелкими немецкими владетелями Иван III принимает (хоть и неофициально) титул царя всея Руси. Все ранее перечисленные титулы добавлялись к титулу великого князя постепенно, с присоединением к Московскому княжеству земель. Так, титул «Государь Псковский» появляется в 1509 году после присоединения Пскова, титул великого князя Смоленского — в 1514-м, и т. д.

Нужно сказать, что Иван III был и первым великим князем, кто сел на великое княжение без прямой санкции ханской власти.

Бояре и другие служилые люди в отписках своих к великому князю использовали такое выражение: «Государю великому князю веся Руси Ивану Васильевичу».

Иван III первым вводит и обряд царского венчания, совершенный им над своим внуком Дмитрием, во время которого митрополит называет самого Ивана царем и самодержцем. Летописец говорит, что Иван и сына своего Василия благословил самодержцем веся Руси.

Великий князь Василий III прибавил к титулованию, которым пользовался его отец, еще несколько названий подвластных ему земель: «Государь и великий князь Новгорода, Низовской земли и Черниговский, и Рязанский, и Волоцкий, и Ржевский, и Бельский, и Ростовский, и Ярославский, и Белозерский, и Удорский, и Кондинский, и иных». Титул же царя употреблялся им в тех же случаях, что и при отце его великом князе Иване III.

После смерти Василия III великим князем стал его малолетний сын Иван, сначала при регентстве матери, а затем при боярском правлении. Его самостоятельное правление начинается на семнадцатом году жизни. 13 декабря 1546 года он призвал к себе митрополита и объявил, что хочет жениться, но прежде принять прародительский царский и великокняжеский титул и венчаться на царство и великое княжение. 16 января 1547 года был совершен обряд царского венчания, подобный венчанию Дмитрия-внука при Иване III. Иван IV стал первым официально провозглашенным царем, приняв титул, который не решались принять ни отец его, ни дед. 3 февраля этого же года состоялась свадьба царя с Анастасией Романовной Захарьиной-Юрьевой.

Иван IV присоединил к своему титулованию кроме царского титула и самодержца всея Руси титулы царя Казанского, царя Астраханского, всея Сибирские земли и Северные страны повелителя, и Государя отчинной земли Лифляндской и иных многих земель государя. С этого момента российские монархи начали употреблять свой царский титул не только в сношениях с иными государствами, но и внутри страны, именуясь отныне царями и сохраняя за собой великокняжеский титул. В 1561 году царский титул Ивана IV был признан константинопольским патриархом.

При Иване были присоединены Казанское (1547–1552) и Астраханское (1556) ханства, что произвело на современников огромное впечатление. Со времен Дмитрия Донского русское оружие не одерживало более славной победы.

С 1557 года началась длительная Ливонская война, сперва шедшая с большим успехом для России. В 1558 году были взяты Нарва, Нейгауз, Дерпт и около десятка других городов, но впоследствии антироссийская коалиция (Дания, Польша и Швеция) переломила ход войны не в пользу России. Земли же, потерянные при Иване Грозном, были возвращены только спустя полтора столетия Петром I в ходе многолетней Северной войны (1700–1721).

1564 год ознаменовался созданием опричнины, когда царь сделал попытку отказаться от царства, на что духовенство и бояре, явившись к Ивану в Александровскую слободу, объявили общее решение: пусть правит, как ему угодно, только бы вернул снова правление в свои руки. Иван челобитье их принял с тем, чтобы ему на всех изменников и ослушников опалы класть, именье их брать в казну и утвердить себе на своем государстве опричнину: двор и весь свой обиход сделать особый; бояр, окольничих, дворецких, казначеев, дьяков, всяких приказных людей, дворян, детей боярских, стольников, стряпчих и жильцов назначить особых; во дворах — Сытном, Кормовом и Хлебном — назначить особых ключников; наконец, стрельцов назначить себе особых же. Назначены были города и волости, с которых доходы шли на государев обиход, из этих же доходов шло жалованье боярам, дворянам и всяким дворовым людям, которые будут в опричнине. Представители опричнины на многие годы установили террор на русских землях. Пытки и казни стали обыденным явлением, и хотя потом опричнина была ликвидирована, тяжелые последствия ее сказались позднее, в годы Смутного времени (1584–1613).

Не сложилась и личная жизнь царя. Женатый семь раз, тем не менее имея наследником только слабоумного Федора (старший Иван погиб от рук отца, а младший Дмитрий был еще младенцем), Иван Васильевич даже предлагал боярам выбрать царя из своей среды. Однако передумал и незадолго до смерти (Иван IV Грозный скончался 18 марта 1584 года) в своем завещании объявил царевича Федора наследником престола и монархом.

При Иване IV титул царя приобрел символическое значение: во внутренних отношениях он обозначал безграничное подчинение всех частных интересов целому, а во внешнеполитических становился символом национальной чести и величия державы.

Сын Грозного Федор Иваннович венчался на царство 31 мая 1584 года. Перед венчанием Федор обратился к митрополиту Дионисию со словами: «Владыко! Родитель наш, самодержец Иоанн Васильевич, оставил земное царство и, приняв ангельский образ, отошел на царство небесное; а меня благословил державою и всеми хоругвями государства; велел мне, согласно с древним уставом, помазаться и венчаться царским венцом, диадемою и святыми бармами: завещание его известно духовенству, боярам и народу. Итак, по воле Божией и благословению отца моего, соверши обряд священный, да буду царь и помазанник!»

Митрополит Дионисий возложил на царя крест Мономахов, бармы и венец царский, поставил на царское место и, вручив скипетр, сказал: «Блюди хоругви вели-кия России». В дальнейшем в своей речи митрополит напомнил Федору Ивановичу главные обязанности венценосца: долг хранить закон и царство, иметь духовное повиновение и веру к монастырям, искреннее дружество к брату (Дмитрию), уважение к боярам, основанное на их родовом старейшинстве, милость к чиновникам, воинству и всем людям.

Ни для кого не было секретом, что Федор не способен править. После смерти Грозного среди бояр шла упорная борьба за влияние на царя. В конце концов всех пересилил царский шурин боярин Борис Федорович Годунов (ок. 1552–1605), который и был истинным вершителем судеб государства во все время царствования Федора.

В конце XVI века Московское государство еще не было настолько сильно, чтобы военной силой поддерживать свои отдаленные владения или владения дружественных сопредельных территорий, тем не менее такие попытки Делались, в том числе и на Кавказе.

Царь Федор Иванович принял титул Государя земли Иверской, Грузинских царей и Кабардинской земли, Черкесских и Горских князей.

Скончался царь Федор 7 января 1598 года, и с его кончиной пресекся русский царский род Рюриковичей, потомков Ивана Калиты.

Никогда еще для Московского государства последняя воля царя не имела такого важного значения, как при смерти Федора Ивановича, ушедшего из жизни без потомства (дочь Феодосия умерла во младенчестве, а сводный брат Дмитрий — в малолетстве), но Федор умер, не оставив никаких распоряжений по преемнику своему на Российском престоле. Перед смертью он сказал: «Во всем царстве и в вас волен Бог; как ему угодно, так и будет».

После смерти царя оставалась его супруга, царица Ирина, которой и присягнули, чтобы избежать междуцарствия, а в качестве правителя государства по-прежнему, как и при Федоре, оставался брат Ирины Борис Годунов.

Принять бразды правления царица не согласилась и на девятый день после смерти супруга приняла постриг в Новодевичьем монастыре под именем Александры.

К кому же должен был перейти царский венец? Большинство, во главе с патриархом Иовом, было за избрание царем Годунова, тем более что он и до этого в течение многих лет управлял государством от имени царя Федора.

Борис прямо требовал созвания государственных чинов, чтобы весь народ решил, кого должно возвести на престол; он не хотел принять царский венец, не будучи избранным Земским собором. Собор состоялся 17 февраля. У бояр, дворян, приказных и служилых людей, у гостей и всех православных христиан, которые находились в Москве, была единодушная мысль, что «мимо государя Бориса Федоровича, иного государя никого не искать и не хотеть». Два последующих дня в Успенском соборе торжественно служили молебны, чтобы Господь Бог даровал православному христианству по его прошению государя царя Бориса Федоровича. Годунов не сразу согласился принять царский титул, и только после благословения сестры, царицы Ирины, сказавшей: «Даю вам своего единокровного брата, да будет вам государем и царем», — Борис произнес: «Буди святыя твоя воля, Господи». После чего в церкви патриарх Иов благословил Бориса на все великие государства Российского царствия. Сам же Годунов венчался на царство 1 сентября 1598 года.

Судя по всему, Годунов вполне мог оставить о себе память как о блестящем правителе, но этого не получилось. И беда здесь была даже не в том, что вторая половина его царствования омрачилась неурожаями, мором и смутами. Несчастье Годунова заключалось в том, что его так и не восприняли как Богом данного царя. Его не боялись, как раньше Ивана Грозного, его не любили, как позже Михаила Романова. Его терпели лишь как ловкого пройдоху, интригой овладевшего чужим троном, не прощали ему просчетов и не испытывали благодарности за его дары. Любопытно, что это отношение присуще было всем слоям общества — от простого народа до боярства; и никто лучше самого Бориса не понимал ложности своего положения.

На первых порах Годунов старался расположить к себе народ, приучить его повиноваться себе как царю. В самом начале его царствования население получило довольно существенные послабления. Все сельские жители были освобождены от податей на год; все торговые люди имели право беспошлинной торговли на два года; служилому же люду выдали годовое жалованье.

Сам Годунов был воспитан при дворе Ивана Грозного, поэтому многие его благие намерения и действия сочетались с подозрительностью, недоверчивостью, хитростью и другими качествами, не способствовавшими укреплению царской власти и авторитета, тем более что новая династия только начала утверждаться на российском престоле.

Род Годуновых ведет свое начало от татарского мурзы Чета, принявшего в XIV веке крещение и переселившегося из Орды на Русь. Естественно, люди более родовитые, считавшие своими предками Рюрика и Гедимина, или старинное московское боярство были недовольны, что на русском престоле находится потомок малородовитого татарского рода. В народе же утвердилось мнение, что род Годуновых не принесет счастья русской земле.

К концу царствования Бориса по Москве уже довольно давно ходили слухи, что скоро придет на царство Дмитрий Иванович, сын Грозного, и хотя поначалу лишь немногие серьезно верили в такую возможность, время показало, что приход самозванца на русский престол возможен, тем более что, признавая его сыном Грозного, а значит, и полноправным наследником царского престола, народ как бы возвращал корону законному владельцу и отнимал ее у узурпатора Годунова.

Борис Годунов скончался около трех часов дня 13 апреля 1605 года, и царем был провозглашен его сын, Царевич Федор. Ему присягнули в Москве без ропота, но тут же говорили: «Недолго Царствовать Борисовым детям! Вот Дмитрий Иванович придет в Москву».

Федору удалось продержаться на престоле менее двух Месяцев. Он был убит 10 июня вместе с матерью и похоронен рядом с телом отца, ранее выкопанным из могилы в Архангельском соборе, в бедном Варсонофьевском монастыре.

Узнав об успехе своего дела в Москве, Лжедмитрий тотчас же разослал грамоты по городам с известием о том, что Москва признала его истинным Дмитрием, перечислял все утеснения и насилия, причиненные народу Борисом, обещал всем льготы и милости и приглашал присылать ему посольства с челобитными. Новый государь писал, что Бог поручил ему Московское государство.

20 июня совершился торжественный въезд Лжедмитрия I (?—1606) в столицу, а 30 июля он венчался царским венцом от нового патриарха Игнатия. Но положение нового царя было достаточно шатким: то население начинало сомневаться в его подлинном происхождении, то возникали заговоры боярской верхушки, то его польские сторонники, прибывшие в Москву вместе с Дмитрием, вступали в конфликты с местным населением, что вело к усилению недовольства.

Даже король Польши, не признавал за Лжедмитрием царского титула, а называл его просто князем. Лжедмитрий не только не хотел отказаться от титула своих предшественников, но и намеревался изменить его на понятный всей Европе титул цесаря и императора. Сам Лжедмитрий говорил: «Мы не можем удовольствоваться ни титулом княжеским, ни господарским, ни царским, потому что мы император в своих обширных государствах и пользуемся этим титулом не на словах только, как другие, но на самом деле».

С воцарением Лжедмитрия I государственная казна все более пустела, подарки и пожалования делались без разбора, особенно после того, как 8 мая была коронована невеста царя Марина Мнишек, а затем совершилось бракосочетание. Ко всему, нравы нового царя не совпадали с древними русскими обычаями, что приводило к смущению в народе. Однако заговор, возглавляемый Шуйскими, возник в верхушке боярства, и когда 17 мая 1606 года Лжедмитрий был убит, то один из представителей этой семьи (Василий Иванович Шуйский; 1552–1612) и был провозглашен новым царем.

Это произошло 19 мая по настоянию толпы, без решения Собора и выборных от разных слоев населения, даже без согласия всех жителей Москвы; по сути Шуйский был просто выкрикнут царем. Тем не менее 1 июня состоялось венчание на царство, когда новому царю было уже более пятидесяти лет.

Шуйские принадлежали к одной из самых древних русских фамилий, ведших свой род от Рюрика. Они как потомки суздальских князей являлись довольно близкими родственниками царствующей династии потомков Ивана Калиты и, по понятиям иностранцев, живших в то время в Москве, считались «принцами» крови». Но кто тогда задумывался над этим? Сила и власть были главными аргументами в борьбе за царский венец. Современники прямо говорили, что с воцарением Шуйского бояре стали иметь гораздо больше власти, чем сам царь. Шуйский был мало известен в областях России, его хорошо знала только Москва. Тем не менее он так известил о своем воцарении: «Божиею милостию мы, великий государь, царь и великий князь Василий Иванович всея Руси, щедротами и человеколюбием славимого Бога и за молением всего освященного собора, по челобитью и прошению всего православного христианства учинились на отчине прародителей наших, на Российском государстве царем и великим князем».

Четырехлетнее правление Шуйского ознаменовалось продолжением смут и междоусобиц в Русском государстве. В этот период произошло восстание Болотникова, вошедшее в историю под названием Первой крестьянской войны (1606–1607), этот же период ознаменован и появлением нового самозванца, Лжедмитрия II (?— 1610), вошедшего в историю под прозвищем Тушинского вора. Все годы царствования Шуйского проходили в непрестанной борьбе за власть; постоянная война, иногда идущая на несколько фронтов, разорение государства и полный упадок жизни утвердили народ во мнении, что власть, врученная Шуйскому, не благословлена Богом, а потому несчастлива. Будущее народа нисколько уже не связывалось теперь с фамилией Шуйских.

17 июля 1610 года Василий Иванович был свергнут с престола. Бояре и весь народ приговорили: «Бить челом государю царю Василию Ивановичу, чтоб он, государь, царство оставил и взял себе в удел Нижний Новгород». На эту просьбу, объявленную боярином Воротынским от имени всего московского народа, Василий Шуйский вынужден был согласиться.

Через два дня отставленному царю было объявлено, что для успокоения народа он должен принять монашество, и, несмотря на сопротивление и даже отчаянную борьбу, его насильно постригли и отвезли в Чудов монастырь. Постриг приняла и его жена, а братья были посажены под стражу. Впоследствии свергнутый царь был увезен в Польшу, где и скончался; в декабре того же года был убит и Лжедмитрий II.

Современники и потомки не жаловали Шуйского, несть числа обвинениям, которые возводились на него при жизни и после смерти. Между тем нельзя не признать, что в его жизни было немало моментов, когда он проявлял истинную мудрость, мужество и даже величие души.

В 1635 году прах Шуйского был перевезен в Москву и погребен в Архангельском соборе.

После всех этих событий во главе правительства некому было стать, кроме Боярской думы, и бояре приняли власть до избрания государя. «Все люди, — сказано в крестоприводной записи, — били челом князю Мстиславскому с товарищи, чтобы пожаловали, приняли Московское государство, пока нам Бог даст государя».

Через три дня после пострижения Шуйского прибыл в Москву гетман С. Жолкевский с польским войском. Бояре волей-неволей вынуждены были согласиться с избранием на престол русский польского королевича Владислава Ваза (1595–1648). 27 августа Москва целовала крест не верность Владиславу. По городам были разосланы грамоты с приказом присягать польскому королевичу, и в них говорилось, что по принятии царского титула Владислав примет и православную веру. Однако этот вопрос был отложен на неопределенный срок, но в те времена вероисповедание, особенно монарха, для русского народа значило очень многое, поэтому народное движение против иноземцев в Московском государстве начинает принимать все более религиозный характер. Мнение большинства населения страны было таковым, что иноверец не может быть русским царем, а выбирать необходимо царя из своих, природных бояр. На этой волне русское ополчение и одолело иностранных интервентов, поляков и шведов, опираясь на объединенные силы дворянского ополчения, городовых посадов, руководимых князем Пожарским и Кузьмой Мининым, и казачьего войска, возглавляемого князем Трубецким.

В октябре 1612 года Москва была освобождена от поляков, а в феврале 1613-го в Москву съехались выборные люди от всех русских земель для избрания нового царя.

В неделю Православия 21 февраля 1613 года в Успенском соборе Московского Кремля после торжественного молебна все выборные — от знатного боярина до простого крестьянина и казака — единогласно избрали царем своим Михаила Федоровича Романова. «Да примет он, — говорилось в избирательной грамоте, подписанной участниками собора, — скипетр Российского царства для утверждения истинной нашей православной веры, и чтобы Господь Бог его Государским призрением во всем Московского государства расточение и разорение исправил, и во единое благочестие совокупил, и междоусобие утолил, и все блага Московскому государству устроил».

Здесь же, в Успенском соборе, выборные целовали крест, давая присягу на верность новому российскому самодержцу.

Провозгласив царем шестнадцатилетнего Михаила, собор назначил ехать к нему целую делегацию, включавшую представителей духовенства, боярства, служилых людей и других выборных. Представители Собора точно не знали, где находится новоизбранный царь, поэтому в наказе, данном послам, говорилось: «Ехать к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси в Ярославль или где он, государь, будет».

Послы выехали из Москвы 2 марта, но еще до этого, 25 февраля, были разосланы грамоты по городам с известием об избрании Михаила.

Имел ли Михаил действительные права на российский престол? По прошествии смутных времен именно род Романовых имел хотя и отдаленные, но все же права на престол по ближайшему родству с последними представителями царской династии потомков Ивана Калиты. Михаил приходился двоюродным племянником последнего царя из этой династии, Федора Ивановича (его мать Анастасия принадлежала к семье Романовых). Отец же Михаила, Федор Никитич, в монашестве Филарет, пользовался большим авторитетом среди духовенства, имея вначале сан митрополита Ростовского, а затем патриарха.

Михаил Федорович (1596–1645)принял престол 14 марта, а венчался на царство 11 июля 1613 года.

В день венчания дядя государя Иван Никитич Романов держал Мономахову шапку, князь Трубецкой — скипетр, а князь Пожарский — державу, царским же венцом венчал его в соборной церкви митрополит Казанский Ефрем.

Отец царя Федор Никитич (Филарет) находился в польском плену с апреля 1611 года, и только после заключения с Польшей Деулинского перемирия (1618) митрополит вернулся на родину. Встреча царя с отцом произошла 14 июня 1619 года. С этого момента Филарет официально принимает титул «великого государя». В этот период в Русском государстве существовало две верховные власти — царь и патриарх. Ни одно царское решение не принималось без совета отца, даже иностранные послы обязаны были представляться при обоих дворах. Патриарх силой своего авторитета и политическими мерами старался как можно быстрее укрепить новую династию на российском престоле. Об этом говорят желание женить сына Михаила на принцессах из Датского и Шведского владетельных домов, попытки военными силами вернуть утраченные во времена Смуты земли.

Окончательное утверждение Романовых на русском троне произошло после Смоленской войны (Русско-польская война, 1632–1634). Она хоть и завершилась неудачно для России Поляновским миром, но способствовала подтверждению условий Деулинского перемирия (появились статьи об отказе Владислава IV от притязаний на русский престол, ведь в свое время Михаил присягал Владиславу как русскому царю, и права последнего до этого времени оставались достаточно законными).

Важной вехой в укреплении русской государственности стало и возрождение класса служилых людей, опоры центральной власти. В этом вопросе пришлось отступиться от прежней разборчивости. Верстали в службу дворянскую, не считаясь с «отечеством», годных людей из казаков. Всех их наделяли поместьями. С восстановлением поместного землевладения стало постепенно возрождаться и земледелие.

Упрочению новой династии способствовали и браки царя. Первой супругой Михаила стала княжна Мария Владимировна Долгорукая, скончавшаяся через несколько месяцев после свадьбы. Второй же брак с Евдокией Лукьяновной Стрешневой оказался плодовитым, царица родила десятерых детей, в том числе и будущего царя Алексея Михайловича.

Алексей Михайлович (1629–1676) стал царем после кончины отца в 16-летнем возрасте 13 июля 1645 года. Короновался 28 сентября 1646 года.

Более чем 30-летнее правление Алексея Михайловича ознаменовалось многими событиями, сыгравшими исключительно важную роль в истории России. Весь период его царствования можно охарактеризовать как время укрепления самодержавной власти и борьбы с пережитками Смутного времени, как переходный период от царства Московского к Российской империи.

Период правления Алексея Михайловича сопровождался большим, количеством бунтов и восстаний, продолжавшихся иногда по несколько лет. Недаром XVII век в русской истории назван «бунташным веком». Соляной бунт (1648), Медный бунт (1662), восстание под предводительством Степана Разина (1670–1671), Соловецкое восстание (1668–1676) — т вот далеко не полный список всех смут того неспокойного времени. Ко всему церковная реформа, проведенная патриархом Никоном, привела к расколу в обществе, значительная часть которого не приняла нововведений. Продолжались тяжелые войны с извечными противниками — Польшей и Швецией. Однако положение государства уже не выглядело таким тяжелым, как в начале царствования первого Романова. В 1654 году произошло воссоединение Украины с Россией, продолжалось освоение Восточной Сибири, возвращена была и часть исконно русских земель — Смоленск, Чернигов, Стародуб. Постепенно происходили изменения в лучшую сторону в хозяйственной и общественной жизни государства. Все более возвышалась и царская власть.

16 июня 1648 года государь советовался с патриархом Иосифом и со всем Священным собором и говорил с боярами, окольничими и думными людьми. Решено было собрать, разобрать и переработать в цельный свод действующие законы, до той поры разновременные, разбросанные по ведомствам, а также нормировать случаи, еще не предусмотренные законами. По завершении предполагалось выработать цельное Уложение и судить на основании этого Уложения всех людей Московского государства, больших и малых, равным судом. В апреле 1649 года работа была завершена. Уложение напечатали и разослали во все московские приказы и по городам в воеводские канцелярии для того, чтобы «всякие дела отныне делать по тому Уложению». Соборное Уложение стало первым печатным сводом законов феодального права, некоторые из положений которого действовали до середины XIX века. Интересно, что в него была введена особая статья «О государственной чести и как его государское здоровье оберегать», угрожавшая смертной казнью за выступление против государя.

Сам же царь Алексей Михайлович имел такое же возвышенное понятие о своих правах, как и Иван Грозный: «Бог благословил и предал нам, государю, править и рассуждать люди своя на востоке, и на западе, и на юге, и на севере вправду».

Алексей настойчиво проводил в жизнь идею неограниченной власти, став первым титуловаться как «Царь, Государь, Великий князь и Всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец».

Государь был женат дважды — на Марии Ильиничне Милославской, от которой имел 13 детей, в том числе будущих царей Федора И Иоанна V, и на Наталье Кирилловне Нарышкиной, родившей трех детей, среди которых был и будущий император России Петр Великий.

Алексей Михайлович скончался в ночь с 29 на 30 января 1676 года, на 47-м году жизни, благословив на царство своего старшего сына Федора.

Кратковременное царствование Федора Алексеевича (1661–1682, царь — с 30 января 1676 г., короновался 18 июня этого же года) проходило без каких-либо особенно значимых событий.

Самые значимые постановления царя Федора относятся к последним годам его правления. В 1679 и 1680 году было отменено членовредительство как вид казни и в целом была сделана попытка смягчить уголовные наказания. Издали несколько указов по упорядочению областного управления, взиманию налогов. Гораздо больше внимания, чем при Алексее, уделялось полкам «нового строя». Но самым важным можно считать указ от 12 января 1682 года, которым было отменено местничество и сожжены разрядные книги. Был положен конец обычаю дворянской верхушки считать свои заслуги по знатности предков и занимать высокие посты по этому принципу. Взамен были введены родословные книги.

В 1678 году провели всеобщую перепись населения. Готовился проект о введении в России чинов (прообраз петровской Табели о рангах) и разделении военной и гражданской властей.

При Федоре повысилось и значение Боярской думы, а число ее членов выросло в полтора раза. Увеличилось и число бояр, в Думе их заседало 44 человека.

Царь был женат дважды, но, не отличаясь хорошим здоровьем, умер молодым (на 21-м году жизни), не оставив наследника. Федор Алексеевич скончался 27 апреля 1682 года. В этот же день патриарх Иоаким, после совета с боярами, провозгласил царем десятилетнего царевича Петра в обход старшего брата Ивана, что являлось нарушением принятого в Московском государстве права занятия престола по старшинству рождения.

Петру присягнули придворные, приказные служащие, а затем гарнизон столицы и горожане. Однако начавшиеся в стрелецком войске волнения были на руку царевне Софье, провозглашенной правительницей, а царями стали оба брата, Петр и Иван, венчанные на царство 25 июня. Реальная же власть сосредоточилась в руках Софьи, которая присвоила себе титул «Всея великия и иных Россий Самодержца».

В годы правления царевны Софьи (1682–1689) был заключен мирный договор с Польшей, по которому за Россией окончательно остался Киев (1686), подписан Нерчинский договор с Китаем (1689), Россия вступила в войну с Турцией и его вассалом Крымским ханством. Однако походы 1687 и 1689 года окончились неудачно, что еще больше подорвало престиж верховной власти. Дворянство, поддержав права Петра на самостоятельное правление, тем самым лишило царевну всех прав государственной власти.

Старший сводный брат Петра Иван V (1666–1696) после отлучения царевны Софьи от власти и заключения се в Новодевичий монастырь оставался равноправным царем с Петром I, а все государственные документы подписывались обоими царями. Фактически же Иван, слабый здоровьем, участия в государственных делах не принимал и, не дожив до своего 30-летия, скоропостижно скончался, оставив вдовой царицу Прасковью Федоровну из рода Салтыковых, родившую четырех дочерей, в том числе и будущую императрицу Анну.

После кончины Ивана V Петр I становится единоправным государем России.

Петр I (царь с 27 апреля 1682 г.), став реформатором Российского государства, действуя зачастую жесткими мерами и принуждением, добился результатов, полностью изменивших облик страны, которая превратилась из отсталой Московии в мощную Российскую империю.

Деятельность Петра I охватывала все стороны жизни государства — создание регулярной армии, строительство флота, развитие промышленности и торговли, возведение новых городов и крепостей и многое другое.

Учреждения Петра оказались настолько долговечными, что продолжали действовать спустя многие годы после кончины их основателя: губернское деление сохранилось до 1925 года, Синод — до 1918-го, Сенат, Табель о рангах, титулы, ордена — до 1917-го, подушная подать — до 1887-го, рекрутские наборы — до 1874-го, коллегии — до 1802-го; введен новый календарь, существующий до сегодняшнего дня, с 1703 года начала выходить первая русская печатная газета «Ведомости», и еще многое другое.

Одновременно с этим почти все царствование Петра прошло в войнах. После двух Азовских походов (1695–1696) началась многолетняя Северная война со Швецией за выход к Балтийскому морю и возвращение утерянных еще при Иване Грозном прибалтийских земель.

Война, начавшаяся неудачно (поражение русских войск под Нарвой в 1700 г.), постепенно усилиями Петра и его сподвижников, реорганизующих и обучающих армию и флот, перешла в иную фазу, когда уже русские войска, активно проявляя себя в военных действиях, переломили ее ход в свою пользу и, одержав несколько значительных побед (в том числе выдающуюся победу под Нарвой в 1709 г.), заставили Швецию подписать Ништадтский мирный договор. Россия, добившись полной победы, вошла в число великих европейских держав.

Проведение реформ государственного аппарата при Петре I явилось важным шагом на пути превращения русского самодержавия XVII века в чиновничье-дворянскую монархию XVIII столетия с ее бюрократией и служилыми сословиями. Пройдя путь от барабанщика до генерала и адмирала, Петр I тем самым личным примером показал образец служения государству, когда монарх является первым дворянином государства и первым его чиновником. Именно идея служения России, как он это понимал, стала главным стержнем его жизни, наполнила высшим смыслом все его действия и поступки, даже самые неблаговидные и сомнительные с точки зрения тогдашней морали. Петр I считал, что его царствование — это его служба России, и своим примером призывал всех подданных к такому же исполнению своего долга.

Смысл жизни для Петра можно выразить его же собственными словами, сказанными царем перед Полтавским сражением: «Вы сражаетесь не за Петра, а за государство, Петру порученное, а о Петре ведайте, что ему жизнь не дорога, только бы жила Россия, слава, честь и благосостояние ее!»

Петр I был женат дважды. С 1689 года — на Евдокии Федоровне Лопухиной, от которой имел трех детей, в том числе и царевича Алексея, единственного из них достигшего совершеннолетия. 26 июня 1718 года Алексей был казнен по приговору Верховного суда, который единогласно приговорил сына царя к смертной казни по обвинению в заговоре и попытке захвата престола.

От второй жены Екатерины Алексеевны (Марты Скавронской) Петр имел девять детей, но большинство из них умерло еще в малолетнем возрасте, за исключением Анны (герцогини Голштейн-Готторпской в замужестве) и Елизаветы (впоследствии самодержавной императрицы).

22 октября 1721 года Петр I принял титул императора Всероссийского, а Сенат наименовал его Великим и Отцом Отечества. Россия стала империей, а монарх — императором.

Позднее все самодержцы на российском престоле принимали титул императоров, но продолжали именоваться царями как в обиходной речи, так и в некоторых титулованиях, как правители земель, вошедших в состав Российской империи.

Так, монархи по-прежнему именовались царями Казанскими, Астраханскими, Сибирскими, а с присоединением к России новых земель — и царями Польскими, царями Херсона Таврического, царями Грузинскими, сохраняя этот титул в полном титуловании как второй после императорского.