Сибирский юрт после Ермака: Кучум и Кучумовичи в борьбе за реванш

1

Один из «столпов» сибиреведения — П.А. Словцов откровенно сформулировал: «История Сибири для нас выходит из забвения не ранее как по падении ханской чалмы с головы Кучумовой» (Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. С. XXVII). Впрочем, под «забвением» здесь можно видеть и резонную констатацию отсутствия подробных источников по ранним периодам сибирской истории.

2

Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный; Васьков Д.А. Сибирский царь Девлет-Гирей; он же. Потомки Кучума в XVII в. Эл. ресурс http://sibac.info/files/201l_03_10_Politologiya/Vas'kov.pdf; Вершинин Е.В. Неверность «бродячих царевичей»; История, экономика и культура средневековых тюрко-татарских государств Западной Сибири (статьи В.В. Менщикова, В.В. Пестерева, В.Д. Пузанова, В.В. Трепавлова, Ю.С. Худякова); Нестеров А.Г. Али ибн Кучум, последний хан Сибири. С. 74–78.

3

Беляков Л.В. Чингисиды в России ХV–ХVІІ веков.

4

Нестеров А.Г. Формирование государственности у народов Урала и Западной Сибири. С.112.

5

Маслюжепко Д.Н. Этнополитическая история лесостепного Притоболья. С. 5.

6

До 1599 г. присоединенными сибирскими территориями ведал Посольский приказ, затем приказ Казанского дворца (его документация не сохранилась), а с 1637 г. новообразованный Сибирский приказ.

7

При этом академическое начальство в 1750 г. ставило в вину Миллеру бесполезную трату времени и усилий на исследования «о истории татарской» (Андреев А.И. Труды Г.Ф. Миллера о Сибири. С. 94).

8

Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи. Ч. IV. С. 217, 218; Катанов Н.Ф. Родословие сеидов. С. 235.

9

Встречающееся иногда в литературе обозначение ханских сыновей «ханыч» считаю искусственным и неблагозвучным.

10

Никитин Н.И. Присоединение Сибири. С. 118. В конце XIX в. в сибирско-татарских родословных сохранялись воспоминания об эпохе завоевания Кучумова ханства и рассказывалось о судьбе предков: татары «сделались верноподданными белого московского государя» (Мэскэунунг ак пашаны[нг]… верни поданай… кадышлар) (Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар. С. 52; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IV. С. 214, 220; здесь и далее в цитатах выделено мною). Интересно, что для определения подданства в составе России в данном случае использовано заимствованное русское слово, а не обычные тюркские обозначения кул и райя.

11

Мирзоев В.Г. Историография Сибири. С. 223.

12

Участь Сибирского юрта после прихода Ермака в татарской исторической традиции характеризуется глаголом бозылды («был разрушен, уничтожен») (см.: Селезнев А.Г., Селезнева И.А., Белин И.В. Культ святых в исламе. С. 138).

13

Это название применяется мной без участия в дискуссии, каково было истинное или основное название города — Искер, Кашлык, Сибир, Тобол-Тура… О названиях см.: Белиц И.В. Сибир-Кашлык-Искер. С. 72, 73; Нестеров А.Г. Исксрскос княжество Тайбугидов. С. 18, 19. Наименование Тобол-Тура татары перенесли на Тобольск. Но Г. Миллер по пути из Тобольска в Тюмень в 1741 г. проезжал еще и татарскую деревню с таким названием (русское — Тобол-татарские юрты), на месте которой «в старые времена стоял татарский город, о котором, однако, пет в исторических книгах о завоевании Сибири, начатом Ермаком Тимофеевым, так что этот город… должен иметь большую древность» (Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г.Ф. Миллера. С. 290).

14

Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). Т. 36. М., 1987. С. 68.

15

Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 401 (цитируется отписка тюменского воеводы 1623 г.). «Взятие» Сибири Ермаком как синоним «покорения»— распространенное обозначение завоевания Сибирского ханства в русских текстах XVII в. (Зуев А.С. Отечественная историография присоединения Сибири к России. С. 18, 19).

16

Карамзин Н.М. История государства Российского. T. IX. С. 389.

17

Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 155, 156. Татарские предания в качестве причины оставления Кучумом «Искира и своего юрта» называют гибель верных ханских батыров Мамаша и Яянга (Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 90). Возможно, Яянг— это искаженное имя Джан.

18

Пигнатти В.Н. Искер (Кучумово городище). С. 18.

19

Российский государственный архив древних актов (далее — РГАДА). Ф. 123. Oп. 1. 1586 г. Д. 1. Л. 14.

20

Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. 1. С. 94.

21

Там же. С. 265.

22

См.: Трепавлов В.В. Ногаи в Башкирии, ХV–XVІІ вв. С. 23.

23

РГАДА. Ф. 127. Oп. 1. Д. 9. Л. 168.

24

Акты исторические. С. 4, 20.

25

Сибирские летописи. С. 352.

26

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 1.

27

Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 197; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 196, 494.

28

Галязимов Б.И. Легенды седого Иртыша. С. 53.

29

В сражении под Искером он не участвовал, так как в то время совершал поход на земли Строгановых, по ту сторону Уральских гор. 1 сентября 1582 г. Али безуспешно осаждал Чердынь — столицу Перми Великой, затем разорял окрестные районы (Сибирские летописи. С. 12). Известный исследователь сибирской истории А.А. Преображенский сомневался в достоверности предводительства Али в том походе. Об Али упоминает только Погодинский летописец, а в других источниках либо нс приводится имя военачальника, либо в качестве такового назван вогульский князь Кихек (Преображенский А.А. Некоторые итоги и спорные вопросы изучения начала присоединения Сибири к России. С. 106). Впрочем, А.Т. Шашков показал, что имя «Кихек» является результатом описки, появившейся при переработке Пермской владычной летописи (Шашков А.Т. Сибирский поход Ермака. Гуманитарные науки. Вып. 1. С. 42). Однако мы не можем отрицать того очевидного факта, что в период вторжения Ермака на территорию Сибирского юрта и приступа к Искеру царевич Али ни разу не упомянут как участник противостояния. То есть в то время он, скорее всего, находился за пределами ханства и не мог помочь отцу.

30

В некоторых источниках он представлен как брат или сын Кучума. Определить степень их родства, кажется, позволяет отчество Алтаулович (изредка: Атаулович, Тоулович и т. п.), сопутствующее Мухаммед-Кулу в Разрядных книгах и других документах. Человек по имени Алтаул не упоминается в источниках по сибирской истории и в ханских родословных. Скорее всего, тю прозвище самого Мухаммед-Кула или его отца, «превратившееся» в русское отчество. Попробуем предложить следующее объяснение. Восточные хроники и сибирско-татарский фольклор называют имя старшего брата Кучума: Ахмед-Гирей. Татарский хронист начала XVII в. Кадыр Али-бек перечисляет трех сыновей хана Муртазы: Джан-Гирай-султан, Ахмат-Гирай-султан и Кучум-хан (Сборник летописей. С. 156). Кроме того, в 1590-х годах рядом с Кучумом находился его брат Илиден. По ни он, ни Джан-Гирай никак не проявили себя в истории (последний, может быть, умер ребенком).

А вот Ахмед-Гирай являлся предшественником Кучума на сибирском престоле. В свое время мною было высказано мнение, что оба зги царевича воспитывались при дворе могущественного ногайского правителя Шейх-Мамая (Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. С. 208–210). Тот умер в 1549 г., оставив шесть сыновей. Их обиходное ногайское прозвище алты улм («шесть сыновей») распространилось на улусных подданных этих мирз. На востоке Ногайской Орды, в ее левом крыле, в 1560-х годах стало формироваться все более самостоятельное квазиполитическое образование потомков Шейх-Мамая, которое в историографии иногда некорректно именуется Алтыульской Ордой. Ко времени воцарения в Искере Ахмед-Гирея и Кучума название «Алтыулы» уже давно стало нарицательным для восточной ногайской группировки и в то же время превратилось в условность, так как в начале 1580-х годов из шести Шейх-Мамаевых отпрысков в живых оставалось только трое (см. подробно: Трепавлов В.В. Тюркские народы средневековой Евразии. С. 79–94).

Очевидно, «Алтаулович» не отчество, а прозвище Мухаммед-Кула. Такое прозвище он мог унаследовать от своего отца — скорее всего, им был Ахмед-Гирей. Оно являлось признаком давней связи этого царевича как с семейством Шейх-Мамая, так и с левым крылом ногаев — ближайшим к Сибирскому юрту. В таком случае Ахмед-Гирей как воспитанник и один из названых сыновей Шейх-Мамая обладал неформальным именем Алтыулы, а его сын — производным от него «отчеством» — сын Алтыулов, или Алтыулович. Хотя возможно, что и сам Мухаммед-Кул носил это прозвище. Догадка о связи отчества (?) Мухаммед-Кула с ногаями-Алтыулами уже высказывалась в литературе (см., например: Небольсин П.И. Покорение Сибири. С. 48; Маслюженко Д.Н. Этнополитическая история лесостепного Притоболья в средние века. С. 125, 140; Маслюженко Д.Н., Рябинина Е.А. Реставрация Шибанидов в Сибири. С. 100). Д.Н. Маслюженко даже считает его «представителем Шихмамаевичей при Искерском дворе».

В.В. Вельяминов-Зернов решительно возражал против такой связи (дискутируя с Небольсиным) и в общем находил более рациональной, хотя тоже с оговорками, версию Миллера о Мухаммед-Куле как сыне Кучумова брата Алтаула (Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. С. 49–54; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 249). Как было сказано выше, нет никаких данных о существовании человека с таким именем среди родственников Кучума. В заключение своих разысканий Вельяминов-Зернов привел одну из надгробных надписей на татарском кладбище г. Касимова. Эта надпись посвящена умершему в 1618 г. человеку по имени Ата Кула оглы Мухаммад Кули султан (Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. С. 47). Исследователь высказал догадку, что здесь названы сибирский царевич и его отец.

31

ПСРЛ. Т. 36. С. 58, 59, 85, 94; Сибирские летописи. С. 338. В некоторых русских летописных памятниках конца XVI–XVII в. с пленением Мухаммед-Кула связывалось окончательное покорение Сибирского ханства (см.: Солодкин Я.Г. Хронология «сибирского взятия» в русском летописании конца XVI–XVII в. С. 52, 53, 57).

32

Сборник имп. Русского исторического общества. Т. 129. С. 415, 508.

33

Галязимов Б.И. Легенды седого Иртыша. С. 98, ПО, 111; Ершов П.П. Сузге. Впрочем, не все историки убеждены в реальности существования этой ханши. Например, А.Г. Нестеров считает, что ее выдумал сибирский писатель XIX в. П.П. Ершов для объяснения названия местности Сузге-Тура (Нестеров А.Г. Искерское княжество Тайбугидов. С. 20). Однако Кучумова жена с этим именем упоминается задолго до Ершова в Ремезовской летописи и у Миллера (Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 193).

34

Голодников К. Раскопка курганов Тобольской губернии в 1882 г. С. 2. Сомнения в том, что это городище действительно являлось жилищем ханши, см.: Тобольский хронограф. С. 58, 59.

35

ПСРЛ. Т. 36. С. 68, 254.

36

Титов А. Сибирь в XVII веке. С. 63, 64, 68.

37

Пигнатти В.Н. Искер (Кучумово городище). С. 18, 33.

38

Путешествие через Сибирь. С. 45.

39

Б. — принятое в русской научной литературе сокращенное обозначение насаб'а — элемента мусульманского имени ибн (сын): Саид-Ахмед б. Бек-Пулад— Саид-Ахмед сын Бек-Пулада.

40

Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 222.

41

Сибирские летописи. С. 338, 339.

42

РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 1017 («Да от того же Ишимского острожку вниз по реке но Иртышу от Кучюмова городища другой луг отвели»).

43

РГАДА. Ф. 199. Oп. 1. Портфель 365. Ч. II. Д. 14. Л. 3.

44

Многозначный термин «улус» здесь и далее в нашей книге означает скотоводческую общину кочевников.

45

ПСРЛ.Т. 36. С. 68, 97; РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 1.

46

Сибирские летописи. С. 71.

47

Галязимов Б.И. Легенды седого Иртыша. С. 36–76; Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 92.

48

Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IV. С. 213, 253; Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 9, 52; Титова З.Д. Барабинские татары. С. 133.

49

Костров Н. Каинская Бараба. С. 3.

50

Материалы по истории Башкирской АССР. С. 159.

51

Сибирские летописи. С. 351. Названные здесь реки, а также Камышловские озера находятся в междуречье нижнего Ишима и Иртыша. Победа Кольцова-Масальского еще не привела к окончательному поражению Кучума. Однако Л.Н. Гумилев, упомянув данное событие, торжественно объявил, что на этом «история Синей Орды завершилась» (Гумилев Л.Н. От Руси к России. С. 259). Синяя Орда, по его странной интерпретации, это часть Улуса Джучи ог Тюмени до Мангышлака, наряду с Золотой Ордой на Волге и Белой Ордой на Иртыше.

52

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 352; Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 92.

53

Сибирские летописи. С. 351.

54

Aboul-Ghazi Behadour Khan. Histoire des mogols el des latares. P. 177 (Кучум xaнныг кулундан Тураны урус алды); РГАДА. Ф. 214. Стб. 14. Л. 175.

55

РГАДА. Ф. 214. Стб. 14. Л. 175.

56

Делавиль де Дембаль П. Краткая записка. С. 745. В некоторых русских текстах XVII в. окончательное присоединение Сибири связывается с постройкой Тобольска в 1587 г. (см.: Демин М.А. Литературно-исторические произведения XVII в. С. 254) — событием, которое тоже произошло в царствование Федора Ивановича.

57

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 10; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 358, 362.

58

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. З6об. По характеристике, данной С.С. Тихоновым, до Ермака эта «юго-восточная часть Сибирского ханства Кучума была тихой окраиной, где по правым берегам Иртыша и Тары жили тарские татары. Их численность была невелика, а экономика и социальная дифференциация были развиты слабо» (Тихонов С.С. Юго-восточная окраина Сибирского ханства Кучума (интерпретация источников по экономике и социальному развитию тарских татар). С. 171). В другой работе тот же автор заметил, что население этих мест «было настолько бедным, что Ермак даже не стал его грабить» (Тихонов С.С. Население лесостепи Западной Сибири в ХІV–XVІ вв. С. 238).

59

Акты исторические. Т. 2. С. 1.

60

Там же. С. 2.

61

Сибирские летописи. С. 351.

62

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1.Л. 1; ф. 214. Кн. 11. Л. 35об.

63

Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. Ч. I. С. 298.

64

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 120.

65

Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 24.

66

Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 293.

67

Цит. по: Пекарский П.П. Когда и для чего основаны города Уфа и Самара. С. 19.

68

Марджани Ш. Извлечение вестей о состоянии Казани и Булгара. С. 130.

69

Материалы по истории Башкирской АССР. С. 87–88; Памятники сибирской истории XVIII века. С. 80.

70

РГАДА. Ф. 214. Кн. 1. Л. 9об., 10; Вершинин Е.В., Шашков А.Т. Документы XVII века по истории Сургутского уезда. С. 136, 137. Предания томских тюрков («чулымских татар») связывают заселение ими Приобья с приходом Кучума с реки Уфы (Томимое Н.А. Чулымские тюрки в конце XVI — первой четверти XIX вв. С. 172, 173). Среди жителей Алтая бытовало предание о том, что вытесненный Ермаком Кучум удалился в кузнецкую тайгу и поселился на реке Кучу-Мында (притоке Тайдана, впадающего в Томь); там он умер и был похоронен «с живою девицей» под курганом (Голубев Ф. Могила Кучума. С. 3).

71

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 293; Сибирские летописи. С. 351.

72

Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. 1635–1758. С. 79.

73

Акты исторические. Т. 2. С. 2; Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай, 1893. С. 30.

74

Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке. М., 1960. С. 62.

75

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 1.

76

Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 298.

77

Акты исторические. T. 2. С. 2.

78

«…Бухарцы как на их собственном национальном языке, так и татарами (сибирскими. — В.Т.) называются словом Sari» (Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г.Ф. Миллера. С. 89).

79

Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 10; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IV. С. 141.

80

А.Г. Нестеров так и пишет о нем: «правитель влиятельного Джалаирского улуса на нижнем Тоболе» (Нестеров А.Г. Формирование государственности у народов Урала и Западной Сибири. С. 60).

81

Буркутская принадлежность этого клана была недавно установлена И.А. Мустакимовым (Мустакимов И.А. Владения Шибана и Абу-л-Xайр-хана по данным «Тава-рих-и гузида— Нусрат-наме». С. 217, 223, 224).

82

The Atlas of Siberia by Semyon U. Remezov. P. 10; Сибирские летописи. С. 20, 67; Тыжнов И.И. Обзор иностранных известий о Сибири 2-й половины XVI века. С. 139; ПСРЛ. Т. 36. С. 94, 184.

83

См., например: Бахрушин С.В. Сибирские служилые татары в XVII в. С. 156; Бояршинова З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII века. С. 114; История Сибири с древнейших времен до наших дней. Т. 1. С. 365.

84

ПСРЛ. Т. 36. С. 131.

85

Там же. С. 113.

86

Там же. С. 48.

87

Цит. по: Катанаев Г.Е. Еще об Ермаке и его сибирском походе. С. 22. До крушения ханства карачи-бек имел резиденцию в собственном городке на правом берегу Тобола, недалеко от Искера.

88

Сибирские летописи. С. 321.

89

Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 9, 10; Костров Н. Народные предания татар о Кучуме и Ермаке. С. 62; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен… Ч. IV. С. 108, 253. См. также: Титова З.Д. Барабинские татары. С. 33.

90

Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 90–92.

91

Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 80.

92

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 1,20.

93

См.: Валеев Ф.Т., Тамилов Н.А. Татары Западной Сибири С. 12, 13.

94

Костров Н. Каинская Бараба. С. 3.

95

Титова З.Д. Барабинские татары. С. 133; Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 97.

96

Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения. С. 110, 111.

97

Томилов Н.А. Тюркоязычное население Западно-Сибирской равнины. С. 168; Frank А. The Siberian Chronicles and the Taibughid Biys of Sibir'. P. 19; Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. С. XXIV.

98

Титова З.Д. Барабинские татары. С. 117.

99

Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. С. 222.

100

Там же. С. 133, 134. Фигурирующие здесь этнонимы действительно являлись самоназваниями локальных групп сибирских татар — тарских (аялу, туралы), курдакско-саргатских (курдак) и барабинских (бараба). При этом самоидентификация как «татар» у названных групп стала проявляться не ранее XVIII в. (см.: Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения. С. 168, 171).

101

Костров Н. Народные предания татар о Кучуме и Ермаке. С. 62; Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 8, 9; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен… Ч. IV. С. 107, 108.

102

Потапов Л.П. Этнический состав и происхождение алтайцев. С. 84; Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения. С. 129.

103

Матвеев А.В., Татауров С.Ф. Карта Сибирского ханства. С. 61–63, карта (вклейка); они жe. К вопросу об административно-территориальном устройстве Сибирского ханства. С. 35.

104

Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 7; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен… Ч. IV. С. 8.

105

Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. С. 246–248.

106

Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 26. Существует мнение, что многолетняя поддержка табынцами Кучума и Кучумовичей объяснялась их непосредственной вовлеченностью в улусно-крыльевую систему Золотой Орды, отчего они «вполне закономерно» сохраняли верность Чингисидам (Будяков И.И. Золотоордынские государственные традиции а управлении Уфимским уездом. С. 21).

Любопытно, что приблизительно в гом же регионе (Челябинская область) бытовали предания о том, что царь Иван пожаловал башкирам земли за их участие в походе Ермака в Сибирь (Материалы по истории деревень пермских татар. С. 159). Конечно, это абсолютно легендарные сведения, перекликающиеся с рассказами о помощи Ивану IV чувашей и марийцев при завоевании Казани (см.: Трепавлов В.В. «Белый царь». С. 57, 58, здесь же см. ссылки на источники).

107

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 197.

108

Игнатьев Р.Г. Турахана дворец. Чортово городище. С. 46, 47, 51; он же. Памятники доисторических древностей Уфимской губернии. С. 333.

109

Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 194.

110

Башкирские родословные. С. 359.

111

Уметбаев М. Ядкар (Памятки). С. 51–53.

112

См.: Юсупов Ю.М. История Башкортостана ХV–XVI веков. С. 151–153.

113

Сообщено автору А.С. Сальмановым (Уфа).

114

Целенаправленное регулирование отношений с двоеданцами пришлось продумывать и налаживать, когда воеводы приблизились к зоне влияния Джунгарии. И.Я. Златкин приписал инициативу и формулировку принципа двоеданничества джунгарскому правителю Батур-хунтайджи. Тот на переговорах с тобольским сыном боярским М. Ремезовым 1 сентября 1640 г. предложил: «Будет… государь поволит с киргиз (енисейских. — В.Т.) и ныне имать ясак, и государь б с них ясак имать велел, а он… контайша, емлет с них свой ясак» (Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. С. 122, 123; Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 208). Этот принцип был распространен не только по отношению к кыргызам, но и практически на все население российско-джунгарского пограничья: шорцев, кумандинцев, тубаларов, телеутов, бельтиров и др. «Технология» двойного налогообложения заключалась в регулярных наездах сборщиков ясака (от русских) и алмана (от джунгар). Специально исследовавший институт двоеданничества О.В. Боронин отсчитывает его начало с несколько более раннего времени — от договоренностей между монгольским Алтын-ханом и русским посольством В. Тюменца в 1616 г. и тоже связывает эго явление с встречным движением России и монгольских государств в Южной Сибири (Боронин О.В. Двоеданничество в Сибири. С. 50, 51,93).

115

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 40.

116

Там же. Л. 9об., 10; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 358. Озеро Вузюк — ерик Иртыша, заливкам старица. На его берегу стояла татарская крепость Аялы, центр одноименной волости. Ситуация с поставкой подданными рыбы к ханскому столу трансформировалась в одном из татарских преданий о появлении в Сибири Ермака. Тот будто бы поселился на Тоболе, ловил стерлядей и самых больших рыб дарил хану (Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучумс и Ермаке. С. 10, 11).

117

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 35об.

118

Там же.

119

См.: Бахрушин С.В. Остяцкие и вогульские княжества. С. 100; Шерстова Л.И. Тюрки и русские в Южной Сибири. С. 60.

120

Сибирские летописи. С. 321. Через несколько дней после водворения казаков в Исксре к их предводителю явились остяки, которые принесли «многия дары: соболи добрые, лисицы бурые, куницы черныя, бобры пореш(н)ы черныя и запасы всякие» (ПСРЛ. Т. 36. С. 122). Если сравнить с ассортиментом ясака, взимавшегося Кучумом с Тарханского городка, то перечисленные остяцкие подношения Ермаку оказываются не подарками, а точно таким же ясаком, по теперь вручаемым новому правителю Искера. В других редакциях Есиповской летописи говорится, что весной 1583 г. татары и остяки доставили Ермаку со товарищи обильные хлебные, овощные и рыбные припасы, мясо и дичь (ПСРЛ. Т. 36. С. 60, 94, 113, 184). В данном случае тоже едва ли имела место благотворительность со стороны аборигенов— в Искер привезли ясак. Правда, наличие в перечне овощей мне кажется странным. При этом одна из редакций летописи — Лихачевская — содержит знаменательное уточнение: все это было привезено сибирцами на продажу (ПСРЛ. Т. 36. С. 124). Если это действительно так, то весеннее изобилие было ассортиментом искерского базара, а не данью Ермаку. Е.К. Ромодановская, задаваясь вопросом, отчего татары и остяки привезли провизию весной, а не в голодную для казаков зиму, полагает, что путь к Искеру визитерам преграждал «Карача» со своими войсками (Ромодановская Е.К. Сибирское летописание и хронология похода Ермака. С. 140, 141).

121

Сибирские летописи. С. 321.

122

Там же. С. 332.

123

РГАДА. Ф. 214. Кн. З. Л. 92.

124

Акты исторические. T. 2. С. 2.

125

Введенский И. Исторические сведения о Сибири.

126

Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 323; Маржерет Ж. Состояние Российской империи и Великого княжества Московии. С. 229.

127

Соболев В.И. Барабинские татары XIV — начала XVII в. н. э. С. 15; он же. История сибирских ханств. С. 194–204.

128

Новицкий Г. Краткое описание о народе остяцком. С. 79.

129

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 358.

130

Думаю, что здесь нет описки и имеется в виду не река Обь, а озеро Убинское и речка Убинка, которые находятся в центре Барабинской степи.

131

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 259; Сибирские летописи. С. 346.

132

В соответствии с убедительной интерпретацией А.В. Матвеева и С.Ф. Татаурова, Бараба, Томское Приобье и Среднее Прииртышье были присоединены к Сибирскому юрту при Кучуме. Правящая элита этих местностей сохраняла преданность хану и составляла его опору (впрочем, не вполне падежную) в период «казачества» (см.: Матвеев А.В., Татауров С.Ф. К вопросу об административно-территориальном устройстве Сибирского ханства. С. 35, 36).

133

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 272; Сибирские летописи. С. 350, 351; ПСРЛ. Т. 36. С. 68.

134

См., например: Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 265.

135

ПСРЛ. T. 36. С. 35, 68.

136

Сибирские летописи. С. 39.

137

Султанов Т.И. Известия османского автора XVI в. Сейфи Челеби о народах Центральной Азии. С. 261.

138

Описание Тобольского наместничества. С. 67.

139

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 349.

140

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 36.

141

Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 108 («чтоб бухарцы и нагайцы в городе никаких крепостей и людей не росматривали и не лазучили»).

142

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 10, 19об.; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. 1. С. 358, 359.

143

См.: История Сибири с древнейших времен до наших дней. Т. 2. С. 35; Сергеев В.И. Правительственная политика в Сибири накануне и в период основания первых русских городов. С. 179 (полемику с данным автором по этому вопросу см.: Преображенский А. А. Урал и Западная Сибирь в конце XVII — начале XVIII в. С. 54); Миненко Н.А. Хождение за «Камень». С. 71. Это мнение основано на фразе из письма Федора Ивановича Кучуму о том, что царь тог о «своим царским жалованьем пожалует, в Сибирской земле царем велит быти» (Собрание государственных грамот и договоров. С. 132).

144

Л.И. Шерстова резонно усматривает здесь аналогию с политикой Москвы но отношению к поволжским ханствам, правда, приписывая монархам-Рюриковичам осознание себя «правопреемниками монгольских ханов» (Шерстова Л.И. Русские и аборигены Южной Сибири. С. 62). Я вижу здесь не преемственность Московии от империи Чингис-хана, а постепенное «втягивание» татарских юртов в орбиту российской государственности, постепенное перерастание слабой зависимости русских ставленников во все более сильную, что должно было завершиться полным подчинением. В случаях с Казанью, Астраханью и Сибирью это произошло путем прямого завоевания по причине выхода ханов из-под московского контроля, хотя в других регионах этот процесс оказывался гораздо более долгим и гораздо менее кровопролитным.

А.И. Филюшкин убедительно описывает официальные идеологические конструкты, изобретенные в оправдание русского завоевания Казанского и Астраханского ханств: якобы тот и другой юрт стояли на исконно русских землях, некогда захваченных татарами. Однако присоединению Сибири исследователь отказывает в подобном обосновании: «Традиционный вотчинный дискурс для мотивации захвата этих земель не работал — ни "Поле", ни Сибирь уж никак нельзя было назвать "исконно русскими территориями". Оставался дискурс "челобитья" — вторжение в Сибирь первоначально объяснялось необходимостью обороны от набегов сибирских татар, с просьбой о защите обратились русские солепромышленники» (Филюшкин А.И. Проблемы генезиса Российской империи. С. 389–391, 398). Это может быть верно лишь в отношении мотивов похода Ермака (А.И. Филюшкин сам пишет о первоначальном объяснении). Впоследствии все-таки возобладал отработанный московскими политиками «традиционный вотчинный дискурс».

145

РГАДА. Ф. 123. Oп. 1. Д. 19. Л. 244об.; д. 20. Л. 391 об. Говоря о посажении на престол сибирских «царей», авторы наказа скорее всего имели в виду ярлык, выданный Ядгару Иваном IV. Отношения с сибирскими правителями Москва выстраивала не только посредством жалованного ярлыка, но и соглашений шартнаме (шертей), с опредлением взаимных обязательств. И первое время после воцарения и Кучум держался по отношению к Москве довольно лояльно. По результатам переговоров в 1571 г. ему надлежало «на… шертпой записи и на Цареве и великого князя жаловалном ярлыке шерть учинити и печать своя к сей записи… приложити» (Собрание государственных грамот и договоров. С. 65). Официально считалось, что шерть была Кучумом принесена. В архиве Посольского приказа в свое время хранился «столп 80-го году [1571/72]… о сибирском царе Кучюме, как он добил челом государю царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Руси и шерговал за всю Сибирскую землю» (Опись архива Посольского приказа 1626 года. Ч. I. М., 1977. С. 289). О заимствованной из Золотой Орды практике выдачи московскими царями жалованных ярлыков татарским правителям см.: Трепавлов В.В. Московское и казанское «подданство» Сибирского юрта. С. 101–102; он же. Царские ярлыки. С. 104–113.

Характерно, что воинственные Кучумовичи, как правило, не характеризовались в официальных документах как изменники и «непослушники», поскольку в отличие от своего прародителя не были обременены шертными обязательствами перед Москвой (за единичными исключениями) и, следовательно, не нарушали никаких договоренностей и обещаний.

146

Сборник имп. Русского исторического общества. Т. 129. С. 414.

147

См.: Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. 1. С. 94.

148

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 8; Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 274, 275.

149

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 348, 349. Царевич Абу-л-Xайр так и остался в Москве и в сентябре 1599 г. по царскому указу был обращен в православие, получив имя Андрей (Разрядная книга 1475–1605 гг. T. IV. Ч. I. С. 78, 79). Он прожил еще долго, так как упоминается в источниках до 1630-х годов (Беляков А.В. Абул–Xайр б. Кучум. С. 7; он же. Чингисиды в России ХV–XVІІ вв. См. Указатель имен: Абу-л-Xайр б. Кучум).

150

РГАДА. Ф. 123. Oп. 1. 1586 г. Д. 1. Л. 14 (из речи Мурад-Гирея перед ногайскими послами в Астрахани 5 ноября 1586 г.: «Дурует де царь (Кучум. — В.Т.), что так волочитца, добро де ему бить челом государю, и пусть пришлет ко мне в заклад своего племянника… и я о нем ударю государю челом»).

151

Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. 1. С. 364.

152

См., например: РГАДА. Ф. 123. Oп. 1. 1586 г. Д. 1. Л. 14; ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 2.

153

Там же. Ф. 214. Кн. 11. Л. 40; Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 108.

154

РГАДА. Ф. 127.011. I. 1586 г. Д. 8. Л. 9.

155

Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 297. В таком случае противоположный берег должен был бы зваться «сибирской стороной», по такое наименование мне в источниках не встречалось. В середине XVII в. упоминается русское название «городовой тюменской стороны» реки Тобола (Дополнения к Актам историческим. Т. 4. С. 152; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 400). Вообще, по наблюдению С.К. Патканова, коренные жители Западной Сибири обозначали стороны рек как «боровую» или «луговую» и «нагорную» или «урманную». У крупных рек региона, которые, как известно, текут е юга на север, первая пара названий применялась для левого берега, вторая для правого (Patkаmov S. Die irtysch-Ostjaken und Hire Volkspoesie. II. Teil. Anbiegung, S. 103). Слово «урманная» — очевидный тюркизм, т. е. использовалось татарами наряду с понятиями «ногайская» и «сибирская» (?) стороны.

156

Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. С. 372, 373. Сибирские царевны сохраняли «династическую ценность» и после падения Сибирского ханства. В 1613 г. могущественный ногайский мирза Кара Кель-Мухаммед просил московских бояр (царь еще не был избран после Смуты) отпустить в Ногайскую Орду некую Дойдур-пашу, которая сопоставляется мною с одной из дочерей Кучума, угодивших в русский плен в 1598 г. Имя этой дочери, десятилетней в ту пору, в русских документах передается как Дерпадша, Турпача. Свою просьбу мирза подкреплял обещанием щедрого «окупа» — «в нашем царстве в улусе что ни есть доброва узарочья» (Акты исторические. Т. 2. С. 18; Акты времени междуцарствия. С. 82). Предполагаю, что он имел намерение жениться на Кучумовне. В России опа жила при дворе своего племянника, касимовского царя Араслана Алеевича — Арслана б. Али б. Кучума, затем в Ярославле (Беляков А.В. Араслан Алеевич. С. 21, 30; он же. Чингисиды в России ХV–XVІІ веков. С. 101, 299, 300).

157

ПСРЛ. Т. 36. С. 121. В других редакциях и видах этой летописи упоминание о «ногайцев множестве» отсутствует.

158

РГАДА. Ф. 127. Оп. 1. Д. 9. Л. 160, 165об.; д. 10. Л. 109об.

159

РГАДА. Ф 127. Oп. 1. 1597 г. Д. 5. Л. 22.

160

ПСРЛ. Т. 36. С. 62, 63, 95, 113.

161

Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 299.

162

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 13.

163

Он занимал пост ногайского бия в 1590–1598 гг.

164

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 8.

165

См., например: РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. З6об.; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 347.

166

РГАДА. Ф. 214. Кн. 2. Л. 99об.

167

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 292, 361.

168

Там же. С. 362; РГАДА.Ф. 214. Кн. 11. Л. 14об.

169

Об обстоятельствах их эмиграции и дальнейшей судьбе см.: Трепавлов В.В. Российские княжеские роды ногайского происхождения. С. 343–347.

170

РГАДА. Ф. 123. Oп. 1. 1586 г. Д. 1. Л. 14.

171

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1596 г. Д. 1. Л. 1–10.

172

РГАДА. Ф. 131. Oп. I. 1597 г. Д. 1. Л. 20; Собрание государственных грамот и договоров. С. 134.

173

Акты исторические. Т. 2. С. 17, 18, 20, 22.

174

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 40.

175

Собрание государственных грамот и договоров. С. 134.

176

Бустанов А.К. Тайбугиды, Кучум и среднеазиатские улемы. С. 34.

177

Подробно см.: Трепавлов В.В. Тайбуга. С. 96–107.

178

Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. С. 374. Не могу согласиться с мнением, будто «южная граница (Сибирского. — В.Т.) ханства стала той последней чертой, за которую хан Кучум нс смог перейти, несмотря на всю тяжесть положения в 1592–1598 гг. За этой границей проживали калмыки и казахи, которые к тому времени оттеснили Ногайскую Орду к западу…» (Матвеев А.В., Татауров С.Ф. К вопросу об административно-территориальном устройстве Сибирского ханства. С. 61). Ногайская Орда в то время еще не подвергалась регулярным вторжениям калмыков, а казахи тогда кочевали намного южнее. Едва ли можно считать ногайско-сибирскую границу неприступной и непроходимой для Кучума.

179

Подобно народным сказителям, Б.О. Долгих полагал, что большинство спутников Кучума были родом из Средней Азии (откуда некогда он сам явился в Сибирь), а не сибирскими татарами (Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в… С. 62, 63).

180

Исхаков Д.М. Введение в историю Сибирского ханства. С. 167.

181

См., например: Копылов Д.И. Легенды и историческая действительность. С. 169; Нестеров Л.Г. Формирование государственности у народов Урала и Западной Сибири. С. 112, 119, 120; Исхаков Д.М. Введение в историю Сибирского ханства. С. 122, 166, 167.

182

Алексеев В.В. и др., Азиатская Россия в геополитической и цивилизационной динамике. С. 39.

183

Марджани Шихабуддин. Извлечение вестей о состоянии Казани и Булгара. С. 135.

184

Первая из цитируемых ниже грамот Абдуллы подклеена к столбцам 1598 г., вторая — к столбцам 1596 г. Однако на последней стоит пометка: «Выписано из бухарского столица 1595 года» (РГАДА. Ф. 109. Он. 2. Д. 2. Л. 2), поэтому переписку Абдуллы и Кучума следует отнести к середине 1590-х годов.

185

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1598 г. Д. 1. Л. З.

186

РГАДА. Ф. 109. Оп. 2. Д. 2. Л. 1.

187

Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 108.

188

РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1598 г. Д. 1. Л. 2; ф. 214. Кн. 11. Л. 40.

189

Зияев X. Средняя Азия и Сибирь. С. 274. Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 274. Встречаются и иные интерпретации этой кампании — «борьба с Хивой» (которая, впрочем, может трактоваться как синоним Хорезма), «войны в Иране и Кашгарии» (Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный. С. 117; Нестеров А.Г. Дорусские государственные образования Урала и Западной Сибири. С. 236).

190

РГАДА. Ф. 123. Oп. I. 1594 г. Д. 1. Л. 8–9; ф. 214. Кн. 2. Л. 139; Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 197; Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 292.

191

Вилков О.Н. Ремесло и торговля Западной Сибири в XVII веке. С. 170.

192

В. Документ о сношениях сибирского хана Кучума с бухарским ханом Абдуллой. С. 8; Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 296. Ловчие птицы повсеместно были редким и чрезвычайно дорогим товаром, а в Московском государстве — еще и заповедным, т. е. запрещенным к продаже в обход казны. В 1594 г. бухарские купцы в одном из сибирских городов «украдом, утаяся от государя нашего воевод» приобрели для хана Абдуллы двадцать семь кречетов, из которых довезли до родины живыми только трех (Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. T. 1. С. 268, 269).

193

Во времена Сибирского ханства к Саурану шла главная торговая дорога из Сибири (Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 195). Ныне развалины Саурана находятся в 40 км от г. Туркестан в Кзыл-Ординской области Казахстана. Подробно см.: Байпаков К.М., Смаеулов Б.А. Средневековый город Сауран.

194

Описания этих маршрутов см.: Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 145–147; Файзрахманов Г.Л. История сибирских татар. С. 153; Юлдашев М.Ю. К истории торговых и посольских связей Средней Азии с Россией в ХVІ–XVІІ вв. С. 65, 66.

195

Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 298. Летом 1598 г. в степном стойбище Кучума наряду с 500 его подданными находились 50 «бухарских торговых людей» (Акты исторические. Т. 2. С. 2).

196

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 197; Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 199; Скрынников Р.Г. Сибирскя экспедиция Ермака. С. 278.

197

Сибирские летописи. С. 19; ПCPЛ. T. 36. С. 237. По татарскому преданию, слышанному Миллером, после прибытия Кучума в Сибирь вдова убитого им Ядгара бежала в Бухару, где нашла убежище у одного сеида и родила там сына Саид-Ахмеда (Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 192).

198

Сибирские летописи. С. 134; ПСРЛ. Т. 36. С. 59.

199

Сибирские летописи. С. 43, 88.

200

Здесь приводится утвердившаяся в историографии датировка событий. А.Т. Шашков считал, что они произошли годом раньше, так как уже в марте 1588 г. в одном из посольских наказов содержалась фраза о прибытии в Москву Саид-Ахмеда и казахского царевича Ураз-Мухаммеда (Шашков А.Т. Лодейный город. Обской городок, Тюмень, Новая Сибирь. С. 69).

201

Ю. Крижанич, который 16 лет провел в тобольской ссылке, в своей «Истории о Сибири» (1680 г.) почему-то приписал участие в этом казакам: «Город Сибирь… был разрушен москвитянами и казаками» (Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейких путешественников и писателей. С. 168). На самом деле остатки Искера были уничтожены в ходе хозяйственной деятельности русских крестьян. По «Дозорной книге Тобольского уезда» 1622/23 г. на «старой Сибири» в то время уже стояли деревни Черная и Санникова Тобольского Успенского монастыря, а также Соляная, Ламбина и Полуянова. В окрестностях и на месте «царствующего града» их жители устроили пашню и перелог (РГАДА. Ф. 214. Кн. 3. Л. 79 об., 82об.; Дмитриев А.А. Кучумов Искер на Иртыше. С. 74, 75; Никитин Н.И. Заселение русскими Тобольского уезда. С. 282). Проезжая этот район более чем через столетие, Г. Миллер указал совсем другие названия деревень (см.: Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г.Ф. Миллера. С. 77).

202

Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. 1. С. 11.

203

См., например: Разрядная книга 1475–1605 гг. Т. III. Ч. III. С. 14.

204

ПСРЛ. Т. 36. С. 34, 61, 184, 248, 363; Сибирские летописи. С. 332.

205

См.: Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 2. С. 398, 399; Беляков А.В. Ураз-Мухаммед ибн Ондан. С. 29, 31.

206

Под стягом России. С. 358, 360; История Казахстана в русских источниках. Т. I. Алматы, 2005. С. 22, 205.

207

Цит. по: Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный. С. 113.

208

Калмыки, калмаки — тюркское название ойратов, которые к началу XVII в. составляли союз пяти этнополитических объединений («племен»): хошутов, торгутов (торгоутов), дербетов, чоросов (джунгар), хойтов. Когда речь идет о северо-западной (сибирской) группировке ойратских племен, мы употребляем этнонимы «ойраты» и «калмыки» как синонимы.

209

Сибирские летописи. С. 342. Возможно, это городище Малые Кулары I в Тевризском районе Омской области (см.: Палашенков А.Ф. Материалы к археологической карте Омской области. С. 88, 89).

210

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 40; Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 297; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 494. По неизвестным мне основаниям В.Д.Пузанов утверждает, будто Кучум «нанимал на службу небольшие отряды ойратов» (Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 74).

211

Сибирские летописи. С. 342.

212

Там же. С. 80.

213

С.К. Патканов указывал на отсутствие даже намеков в остяцких (хантыйских) исторических преданиях-«былинах» на подчинение остяков татарам. Однако, исходя из известного факта такого подчинения в XVI в., исследователь делал вывод, что данные фольклорные произведения сложились еще до прихода татар (Патканов С. Тип остяцкого богатыря. С. 6, 7). При этом он добавлял, что даннические отношения связывали с Искером лишь южных остяков, проживавших южнее реки Демьянки (о границе татарского влияния по этому притоку Иртыша см. также: Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. С. XXIV). Это соответствует сведениям, полученным от сургутских хантов в 1622 г.: «ходят… иртишские тотаровя [Тобольского уезда] в наше жалованье Сургуцкий уезд в их ухожья в Салым и Юган, охотятся, бьют пушного зверя… А преже де сего те тотарове в их ухожья не хаживали и зверя никакова у них не лавливали, и они к ним (т. е. остяки к татарам. — В.Т.) не хаживали» (Вершинин Е.В., Шашков А.Т. Документы XVII в. по истории Сургутского уезда. С. 149).

214

Сибирские летописи. С. 12; Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись. С. 31. Скорее всего, воинственным предводителем пелымцев был князь Аблагирим.

215

ПСРЛ. Т. 36. С. 120, 121.

216

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 469 (примеч. С.В. Бахрушина).

217

Никитин Н.И. Начало казачества Сибири. С. 8.

218

ПСРЛ. T. 36. С. 345.

219

РГАДА. Ф. 214. Кн. 1. Л. 9 об., 10; Вершинин Е.В. Об обстоятельствах покорения селькупской Пегой орды. С. 312–314; Вершинин Е.В., Шашков А.Т. Документы XVII в. по истории Сургутского уезда. С. 136, 137; История Сибири с древнейших времен до наших дней. Т. 2. С. 34.

220

Бояршинова З.Я. Население Томского уезда. С. 35, 36; Емельянов Н.Ф. Татары Томского уезда в феодальную эпоху. С. 74.

221

Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 298. По подсчетам Н.А.Томилова, в следующем столетии численность чатов оказалась гораздо меньшей — около 400 человек (Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения. С. 113).

222

Собрание государственных грамот и договоров. С. 128. «Урусовы царевы дети» — правители Казахского ханства, потомки золотоордынского хана Уруса (третья четверть XIV в.).

223

Клеменц Д.А. Предварительные известия об экскурсии в Ачинский и Канский округа. С. 45; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IX. СПб., 1907. С. 533, 534; Messerschmidt D.G. Forschimgsreise durch Sibirien. S. 77.

224

Миллер Г.Ф. Описание сибирских пародов. С. 55.

225

Messerschmidt D.G. Forschungsreise durch Sibirien. S. 134, 136.

226

Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. С. 143.

227

Валеев Ф.Т., Томилов Н.А. Татары Западной Сибири. С. 16.

228

Опубликованы в: Собрание государственных грамот и договоров. Ч. 2. № 66–68.

229

Рахимзянов Б.Р. Контакты Москвы с сибирскими Чингисидами. С. 20.

230

Послание Кучума абсолютно нс соответствует трактовке, данной Л.Н. Гумилевым: «…Кучум был вынужден обратиться к царю со слезной просьбой вернуть ему отнятый улус, обещая полную покорность» (Гумилев Л.Н. От Руси к России. С. 259).

231

Небольсин П.И. Указ. соч. С. 144. Характеристику формуляра данной грамоты см.: Бустанов А.К. Деньги и письма сибирских ханов. С. 45–48.

232

См.: Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. С. 383–389.

233

Гарипова Ф.Г. Некоторые источники. С. 148.

234

Сибирские летописи. С. 351, 352; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 292.

235

Акты исторические. Т. 2. С. 3; Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. T. 2. СПб., 1892. С. 51.

236

Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай. С. 33, 34.

237

ПСРЛ. Т. 14. 1-я половина. СПб., 1910. С. 51.

238

Там же; Акты исторические. T. 2. С. 3–5; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 494; Маслюженко Д.Н., Рябинина Е.А. Прибытие Кучумовичей в Россию. С. 82–84.

239

См.: Верхотурские грамоты конца XVI — начала XVII в. 2. С. 7.

240

Тычинских З.А. Служилые татары. С. 46, 47.

241

Акты исторические. T. 2. С. 7.

242

ПСРЛ. T. 36. С. 68, 69; Летописи сибирские. С. 206, 208; Сибирские летописи. С. 80.

243

Сибирские летописи. С. 352.

244

Катанаев Г.Е. Киргизские сгони, Средняя Азия и Северный Китай. С. 42, 43.

245

См.: Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 197.

246

То же мнение, правда как гипотезу («мы можем осторожно предположить») см.: Вайнштейн Ж. Москва и Большая Ногайская Орда. С. 374. Ж. Вайнштейн почему-то посчитал, что юрт семьи Шейх-Мамая не являлся частью Большой Ногайской Орды.

247

Сибирские летописи. С. 352–353. На основе этого летописного сообщения гибель Кучума в литературе иногда объясняется местью ногаев, или за прегрешения Муртазы (Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 299), или за захват кочевий мирзы Аулии, о чем рассказывалось выше (Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный. С. 57).

248

ПСРЛ. Т. 36. С. 69.

249

Там же. С. 116. В любом случае мет резона сомневаться в факте «ногайской эмиграции» Кучума на том основании, что Ногайская Орда не могла, дескать, служить падежным убежищем от русских (см.: Атласи Т. Себер тарихы. Сѳен-бик». Казан ханлыгы (тарихы осорлор). Б. 135).

250

См., например: Сибирские летописи. С. 80 (Строгановская летопись: «бежав в Нагайскую землю и тамо зле окаянную свою душю изверже»); Абуль-Гази. Родословное древо тюрков. Сочинение Абуль-Гази, хивинского хама. С. 156 («укрылся у парода мангкыт и там отошел к Божию милосердию»); Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов. С. 100 («…ушел в земли мангытов и там умер»); Яхин Ф.З. Опыт восстановлении «Генеалогического древа саидов Сибирского ханства». С. 209 (родословие сибирских сеидов «Шеджере рисалеси»: «Кучум хан ушел из мира»).

251

Летописи сибирские. С. 208.

252

Материалы по истории Башкирской АССР. С. 492. Возможно, сведения этого источника привели К.А. Пищулину к заключению, что после поражения в 1598 г. Кучум «бежал в Среднюю Азию» (История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней. Т. II. С. 282).

253

Марджани. Извлечение вестей о состоянии Казани и Булгара. С. 130.

254

Акты исторические. Т. 2. С. 3; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 494, 495; Шиле М. Донесение о поездке. С. 4.

255

Скорее всего, власть Кучума не распространялась к востоку от Оби, на земли телеутов, кумандинцев и др. — ни во время его полновластного ханствования, ни в период «казачества» (Уманский А.П. Телеуты и русские в ХVІІ–XVІІІ веках. С. 111).

256

Пассек В.В. Нечто о сибирских казаках и о Искере. С. 84, 85; Тобольский хронограф. С. 40.

257

Щеглов И.В. Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири. С. 50.

258

См., например: Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай. С. 43; Миненко Н.А. Хождение за «Камень». С. 71; Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 26.

259

ПСРЛ. Т. 36. С. 133, 137. Анализ этого летописного сообщения см.: Солодкин Я.Г. Погодинский летописец о переходе сибирских царевичей на русскую службу. С. 516–519. М. Абдиров, ссылаясь на некие не уточняемые им «одни данные», пишет, что у Кучума было семнадцать сыновей (Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный. С. 149).

260

Летописи сибирские. С. 204.

261

Сибирские летописи. С. 19.

262

Тарский уезд включал 14 ясачных волостей: 8 «нижних», расположенных от реки Тары вниз по Иртышу, и 6 «верхних», протянувшихся по Таре и ее притокам. В 1629 г. во всех этих волостях ясачного населения насчитывалось всего лишь 642 души м.п. (Аполлова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья. С. 89).

263

Сибирские летописи. С. 344. Абуга — правый приток Тобола.

264

Там же; ПСРЛ. Т. 36. С. 40, 64, 251.

265

Зияев X. Средняя Азия и Сибирь. С. 19, 20.

266

Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. IX. С. 393.

267

ПСРЛ. Т. 36. С. 135.

268

Сибирские летописи. С. 344. Зияев X. Средняя Азия и Сибирь. С. 19, 20. Д.М. Исхаков посчитал это войско «клановой дружиной» из эля салджиут, к которому он одно время относил Тайбугидов (Татары. С. 122).

269

ПСРЛ. Т. 36. С. 66.

270

Акты исторические. Т. 2. С. 4.

271

Миллер Г.Ф. История Сибири. Г. II. С. 32; Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 281.

272

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 32, 34, 35, 37, 196, 209, 211, 212; Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 282; Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай. С. 54.

273

Верхотурские грамоты конца XVI — начала XVII в. С. 146.

274

Для контактов с Кучумовичами власти обычно использовали сибирских служилых татар, так как те знали местные условия и имели тесные связи среди местного населения (Тичинских З.А. Служилые казаки Кульмаметевы в XVIII в. С. 118; она же. Служилые татары и их роль в формировании общности сибирских татар. С. 55, 56). Но именно последнее обстоятельство вселяло осторожность по отношению к этим новым подданным, вызывало необходимость постоянного контроля над ними. Одним из средств такого контроля было назначение голов — предводителей татарских военно-административных подразделений из русских. Так, головой тобольских конных татар в конце XVI — первой четверти XVII в. был соратник Ермака Черкас (Иван) Александров, а после него Константин Чистой. Одной из причин назначения Александрова было то, что он «татарскому языку умеет». При незнании татарского языка русскому голове полагался толмач (Никитин Н.И. Тобольская «литва» в XVII в. С. 69; Шашков А.Т. Погодинский летописец. С. 131, 146; Тычинских З.А. Служилые татары и их роль в формировании общности сибирских татар. С. 115–117).

275

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 193–195; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 275–277.

276

Опись архива Посольского приказа 1626 года. С. 289.

277

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 105.

278

Khodorkovsky М. Where Two Worlds Met. P. 78.

279

История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. С. 301.

280

Д.А. Васьков полагает, что династическая принадлежность Кучумовичей сыграла «ведущую роль в установлении тесных связей» между ними и ойратскими тайшами (Васьков Д.А. Потомки Кучума в XVII в.).

281

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 187.

282

Там же. С. 246, 261; Дополнения к Актам историческим. Т. 3. С. 302.

283

Каппелер А. Россия — многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. С. 33.

284

Ivanics М. Usmanov М.А. Das Buch dcr Dschingis-Legende. S. 32.

285

Мэржани Ш. Мѳстэфадел-эхбар фи охвали Казан вэ Болгар. Б. 186. Приводимые здесь и ниже свидетельства опровергают утверждение автора единственной статьи об Али — А.Г. Нестерова, будто «в источниках восточного происхождения хан Али ибн Кучум не упоминается» (Нестеров А.Г. Али ибн Кучум, последний хан Сибири. С. 74).

286

См., например: Верхотурские грамоты конца XVI — начала XVII в. С. 146 («…где ныне кочует Кучумов сын Алей царевич с братьею»); Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 77 («пришол к царевичу к Алею Уруз мурза нагайской»); РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 94 («Кучюмовы дети Алей царевич с братьею ссылаютца… с колмаками»).

287

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 23.

288

См.: Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 351, 401.

289

Опись архива Посольского приказа 1626 года. С. 390.

290

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 196.

291

Там же. С. 33.

292

1600 г. — Там же. С. 656 (примеч. Ш.Ф. Мухамедьярова); Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 26; 1602 г. — Марджани Ш. Извлечение вестей о состоянии Казани и Булгара. С. 130. Ш. Марджани пишет, что в 1009 г.х. (1602) сибирцы поставили ханом некоего Угу, и только «после него на престол взошел Гали хан».

293

Миллер Г.В. История Сибири. Т. II. С. 209.

294

Там же. С. 34.

295

Акты исторические. Т. 2. С. 17.

296

Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. С. 55.

297

О Сибири и ее отдельных регионах в составе царского титула в XVI в. см.: Филюшкин А.И. Титулы русских государей. С. 205, 206; Хорошкевич А.Л. Отражение представлений о регионах Государства веся Руси и Российского царства в великокняжеской и царской титулатуре XVI в. С. 127.

298

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 50об.

299

Лаврентьев А.В. Царевич-царь-цесарь. С. 15, 185, 187.

300

Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. С. 72–73.

301

Там же. С. 174; РГАДА. Ф. 110. Oп. 1. 1604 г. Д. 1. Л. 120. Аналогичную структуру большого царского титула применял и сменивший Годунова Лжедмитрий I (Лаврентьев А.В. Царевич-царь-цесарь. С. 14)

302

Сборник летописей. С. 3. Тура (иногда Туран) — нередкое обозначение Сибирского ханства в тюркской исторической традиции XVI–XVIII вв. (см.: Трепавлов В.В. Родоначальники Аштарханидов в Дешт-и Кипчаке. С. 387). Как отметил еше В.Н. Татищев, Сибирь татары «Тура и Туруа имяновали», где тура — татарское «город», а туруа — остяцкое «роскошное или привольное обитание» (Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. С. 47). О проблеме локализации и идентификации сибирского города Тура см.: Белич И.В. Тура incognita. С. 16–22.

303

Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. XI. СПб., 1824. С. 26.

304

Aboul-Ghazi Behadour Khan. Op. cit. P. 177.

305

Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. С. 719.

306

Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. T. 2. С. 257.

307

Там же. С. 361. При этом, заметим, на протяжении второй половины XVI и всего XVII в. при дипломатических контактах с Крымским ханством русская сторона нс решалась включать татарские «царства» в титул самодержца. В ханском же титуле перечисление земель, подвластных Гиреям, начиналось со словосочетания У луг Орда — официального названия Улуса Джучи, частью которого номинально являлись Казань, Астрахань и Сибирь (Фаизов С.Ф. Письма ханов Ислам-Гирея III и Мухаммед-Гирея IV. С. 29, 30).

308

РГАДА. Ф. 214. Стб. 16. Л. 353.

309

Книга, глаголемая: Летописец Федора Никитича Норматского // Временник Московского общества истории и древностей российских. М., 1850. Кп. 5. С. 106. После IX в. в мусульманском мире установился порядок, в соответствии с которым паломничество правителя в Мекку означало его демонстративный отказ от престола и признание своего поражения в борьбе с противниками (Бартольд В.В. Халиф и султан. С. 26).

310

Беляков А.В. Али б. Кучум. С. 16.

311

Эта дата «узаконена» в новейшей «Большой Российской энциклопедии». Автор соответствующей статьи верно, по моему мнению, относит смерть Кучума к 1599 г. (Солодкин Я.Г. Кучум. С. 486).

312

Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 282. Сынрян и бикатин — племена из родоплеменпой группы катай; впоследствии они утратили племенную самостоятельность, как предполагал Р.Г. Кузеев, из-за ухода значительной их части с Кучумовичами в Западную Сибирь и затем далее на восток (Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. С. 238–244). Анализ этих миграций, сопровождаемый полемикой с выводами Р.Г. Кузеева, см.: Самигулов Г.Х. Тюрки Южного Зауралья в конце XVI — первой половине XVIII века. С. 127–131.

313

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 29, 34, 35, 196, 211, 212.

314

Пузанов В.Д. Сибирское царство в геополитических представлениях тюркского мира. С. 221.

315

Батмаев М.М. Калмыки в XVII–XVIII веках. С. 26.

316

Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. С. 79.

317

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 94 (цитируется отписка тобольского воеводы).

318

Батмаев М.М. Калмыки в ХVІІ–XVІІІ веках. С. 32–33.

319

Колесник В.И. Последнее великое кочевье. С. 41.

320

Карту «Калмыцкие кочевья в XVII в.» см.: История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. Вклейка, карта 7.

321

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 28, 29, 179; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 77, 78.

322

На основании размеров поместного и денежного окладов, выделенных Хансюеру по сравнению с его братьями, А.В.Беляков считает его старшим сыном Али (Беляков Л.В. Сибирские Чингизиды в России (ХV–XVІ вв.). С. 264; он же. Чингисиды в России ХV–XVІІ веков. С. 70). В русском плену оказался также брат Хансюера Джансюер. Эти двое царевичей нередко смешиваются в источниках и исследованиях (см. об этом: Беляков Л.В. Чингисиды и России ХV–XVІІ веков. С. 69–71, 104, 330).

323

Вершинин Е.В. Неверность «бродячих царевичей». С. 61 (цит. по: Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 234).

324

Пестерев В.В. Русская колониальная администрация в борьбе с фантомами сибирской государственности. С. 111.

325

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 37.

326

См., например: РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 220об., 345. В 1617 г. тюменский служилый татарин Маитмас Ачекматов бил царю челом, приписывая лично себе пленение матери и жены Али (Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 351, 352).

327

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 116; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 25.

328

Акты времени правления царя Василия Шуйского. С. 175. В ноябре 1608 г. Али Урмаметев жил в степях между Волгой и Яиком, в некоей местности Явсугум, где его «съехал» русский посланник на пути из Астрахани в стан Иштерека (там же. С. 170). В 1630 г. ногайский мирза Кара Кель-Мухаммед б. Ураз-Мухаммед просил царя Михаила Федоровича разрешить взимать «тайбугинскую пошлину» его брату Али — на том основании, что «отец мой, Урмамет князь, имал (эту. — В.Т.) пошлину десеть лет, а я имал пошлину пять лет» (РГАДА. Ф. 127. Oп. 1, 1630 г. Д. 3. Л. 24). Но поскольку для официальных «перевыборов» тайбуги нужен был съезд мирз, а собрать его в обстановке распада и разложения Орды было уже невозможно, эта инициатива осталась нереализованной.

329

Акты времени правления царя Василия Шуйского. С. 162; РГАДА. Ф. 127. Oп. 1. 1608 г. Д. 1. Л. 14.

330

См.: Новосельский А.А. Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII века. С. 60.

331

РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 220об., 345.

332

Дворцовые разряды. Т. 2. (тб. 563, 569 (здесь Али — «сибирской царь»); Опись архива Посольского приказа 1673 года. С. 470 (здесь — «царевич»).

333

Беляков А.В. Чингисиды и России ХV–XVІІ веков. С. 301. Б. Ишболдин по неизвестным мне основаниям утверждал, будто после 1601 г. Алтынай был признан в России царем сибирским (Ischboldin В. Essays on Tatar History. P. 106). Мне не встречались источники, в которых Алтынай упоминался бы с царским титулом. В 1638 г. к аудиенции «у государя в золотой полаю» был допущен «сибирской царь Алей Кучумов да брат его Алтанай царевичь с детми», в 1653 г. — «сибирской царевичь Алтанай Кучюмовичь с детми» (Дворцовые разряды. T. 2. Стб. 569; т. 3. СПб., 1852. Стб. 361). Столь же безосновательно утверждение В.В. Похлебкина, автора компилятивного «справочника» о татарско-русских отношениях, относительно смерти Али «в русском остроге» в 1618 г., после чего-де «история Сибирского татарского государства и формально, и фактически прекратилась» (Похлебкин В.В. Татары и Русь. С. 160).

334

Акты исторические. Т. 2. С. 7.

335

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 192.

336

Там же. С. 197. «Бака царь» — Баки-Мухаммед, один из первых ханов (1603–1606) новой узбекской династии Аштарханидов. В 1601 г. он управлял уделом в Бухаре; резиденция его отца» главного хана Джани-Мухаммеда, находилась в Самарканде (Алексеев А.К. Политическая история Тукай-Тимуридов. С. 109–112). «Абла царь» — вероятно, могущественный бухарский хан Абдулла II из династии Шейбанидов, умерший в 1598 г. Он назван братом «Баки царя» условно — возможно, потому, что на его дочери был женат Джани-Мухаммед.

337

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 183, 184.

338

Там же. С. 195–197; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 275–281.

339

В.Д. Пузанов называет инцидент с Кубей-Мурадом «крупной ошибкой царской администрации» (Пузанов В.Д. Зауралье в XVII веке. С. 73).

340

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 212.

341

Там же. 37, 242. Об Алтынае см.: Беляков А.В. Алтанай б. Кучум. С. 18; он же. Участие сибирскою царевича Алтаная ибн Кучума в событиях Смутного времени и его судьба. С. 21 36; он же. Чингисиды в Смуту. С. 70; он же. Чингисиды в России XV–XVII вв. (см. Указатель имен: Алтанай б. Кучум).

342

Миллер Г.Ф. История Сибири. С. 197.

343

РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 116; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 25.

344

Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 199, 200.

345

С конца XVI в., в связи с переносом столицы из Ургенча в Хиву, государство Хорезм («Юргенчь» русских документов) принято называть Хивинским ханством. Связи сибирцев с Хорезмом-Xивой были явно менее интенсивными, чем с Бухарой. В Ургенче даже слабо представляли себе облик Сибирского юрта. В 1594 г. на вопрос персидского шаха Аббаса, сколь обширна Сибирь и сопоставима ли по размерам с Хорезмом, ургенчский хан Хаджи-Мухаммед отвечал, что «Сибирская земля только с его землю, с Юргенскую». Присутствовавший при беседе русский посол возразил, что Сибирь намного больше этого ханства (Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. I. С. 265). Да и в политическом весе и престиже Хива уступала Бухаре. Бухарцы это осознавали и подчеркивали. В начале 1640-х годов царь Михаил Федорович прислал бухарскому хану Надир-Мухаммеду Аштарханиду четыре сорока соболей, а хивинскому Саиду Шибаниду, недавно проигравшему войну Бухаре, — восемь сороков. Послу Л. Грибову пришлось выслушать от бухарских придворных суровую отповедь: «И тем… ваш великий государь нашего бухарского Надырмаметя царя перед юргенским царем и иных государств цари своими поминки обесчестил, а наш… бухарской Надирмамст царь, да и прежние бухарские цари, как и Бухара зачалась, юргенских царей чеснес, а нынешнего… юргенского царя Сеита перед бухарским царем почесть неково» (Статейный список посольства Савина Горохова и Анисима Грибова. С. 46–47).

346

Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 77; Асфандияров А.З. Присоединение Восточной (Сибирской) Башкирии к Русскому государству. С. 32, 33.

347

История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX в. Уфа, 1996. С. 146.

348

Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. С. 248.

349

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 42.

350

См., например: Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай… С. 61; Щеглов К.В. Хронологический перечень. С. 60.

351

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 274. Опубликовано также: Материалы по истории Башкирской АССР. С. 156.

352

Предполагаю, что в тексте источника описка: «царь» вместо «царевич». Но возможно, что в данном случае каким-то образом смешались сведения об Ишиме б. Кучуме и его тезке — одном из тогдашних казахских ханов (несомненных «царей»).

353

См.: Раев Д.В., Резун Д.Я. О посылке иноземцев в Сибирь в 1635 г. С. 14.

354

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 53; Материалы по истории Башкирской АССР. С. 156, 157.

355

См.: Резун Д.Я. Люди на сибирском фронтире в 17 в. С. 19, 20.

356

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 71, 138, 139.

357

Там же. С. 105, 133; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 456.

358

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 102, 103.

359

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 348; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 454; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 123; Щеглов И.В. Хронологический перечень. С. 60.

360

См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 5. Л. 267; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 119; Материалы по истории Башкирской АССР. С. 158; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 350. В 1623 г. тайши объясняли Ишиму свой отказ от нападения на Уфимский уезд натиском со стороны враждебных монголов-чахаров. На отношении тайшей к царевичу сказывались и разногласия с ним. В том же году один из них шертовал на том, чтобы «унимать Ишима» от набегов, а если «от того не уйметца», то поймать его и выдать воеводам (Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 125).

361

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 105.

362

Там же. Как отмечает М.М. Батмаев, «разводы не были редкостью в калмыцком обществе XVII–XVIII вв. и могли вызываться различными причинами: от бездетности или длительной болезни одною из супругов до тривиального "не сошлись характерами". Инициатива… чаще всего исходила от мужей и реже от жен. Некоторые супруги расставались со своей половиной без всяких видимых причин и объяснений» (Батмаев М.М. Калмыки в ХVІІ–XVІІІ веках. С. 58).

363

Истинная племенная принадлежность этих тайшей недавно установлена Д.Мияваки (см.: История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. С. 286). Ранее они считались сыновьями могущественного правителя чоросов Хара-Xулы.

364

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 105, 138, 139; Русская историческая библиотека. Т. VIII. СПб., 1884. Стб. 437.

365

РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 600–601. Автор одного из первых очерков истории ойратов Н.Я. Бичурин приписывал Хо-Урлюку обоснование исконных прав на сибирские земли. Тот, якобы «почитая земли прежнего Кучумова царства давнею собственостию элютов (т. е. ойратов. — В.Т.), пришел основать на оных новое государство» (Бичурин Н.Я. (Иакинф). Историческое обозрение ойратов или калмыков. С. 76). При этом Бичурин ссылался на «Сибирскую историю» И.Э. Фишера, где утверждается, будто «калмаки поселились не только в верхних местах рек Иртыша, Ишима и Тобола, но и в самых пределах российского владения, думая, что они имеют на них право как на собственные свои древние земли» (Фишер И.Э. Сибирская история с самого открытия Сибири. С. 410). Фишер же, в свою очередь, не назвал источник этих сведений. Сведения же, которые имеются в пашем распоряжении, не дают основания видеть в ойратской миграции кампанию за овладение «своими древними землями».

366

Цит. по: Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 46.

367

Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 446–447.

368

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 105.

369

История Казахстана в русских источниках. С. 283.

370

Материалы по истории Башкирской АССР. С. 89.

371

Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 456.

372

Об этих конфликтах см.: РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 165, 167об., 168, 193; стб. 5. Л. 267; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 43, 300; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 76, 77; Дополнения к Дворцовым разрядам. Стб. 427.

373

Об этой ситуации см.: Материалы по истории Башкирской АССР. С. 158, 159; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 350; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 119, 120.

374

РГАДА. Ф. 214. Кп. 6. Л. 94об., 95об., 96.

375

РГАДА. Стб. 656. Л. 503, 504. Тауке в то же время перебрался жить к своему двоюродному брату Девлет-Гирею б. Чуваку б. Кучуму.

376

РГАДА. Стб. 525. Л. 16.

377

РГАДА. Стб. 656. Л. 90, 517.

378

РГАДА. Л. 500. Впрочем, цитируемый рассказ беглых полоняников описывает стойбище без хозяина, который отсутствовал — скорее всего, ушел в поход с основной массой «подданных».

379

РГАДА. Стб. 31. Л. 608. В 1630 г. эти острожки были разорены казачьим отрядом, посланным томским воеводой.

380

Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1644 гг. С. 36, 37.

381

РГАДА. Ф. 214. Стб. 37. Л. 289; стб. 656. Л. 117.

382

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 418.

383

Беляков А.В. Участие сибирского царевича Алтаная ибн Кучума. С. 30; он же. Чингисиды в России ХV–XVІІ вв. С. 70.

384

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 116, 117,419–421; РГАДА. Ф.214. Стб. 31. Л. 322, 323; стб. 84. Л. 189, 190, 192.

385

См., например: РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 370, 371.

386

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 11, 125. В ходе раскопок исторического центра г. Тары в 2009–2010 гг. археологами были обнаружены железные и костяные наконечники стрел, а в подгородной части местные любители старины собрали немало пищальных пуль. Это свидетельствует о неоднократных попытках Кучумовичей и других кочевников из казахстанских степей овладеть городом (Тангауров С.Ф. Археологические исследования города Тары. С. 78).

387

Там же. С. 126; Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. С. 52.

388

РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 506. Очевидно, информаторы ошиблись в определении степени родства: Туру Байху Гуши был младшим братом Байбагаса и Чохура, на сестре которых Ишим женился (см. выше), хотя в данном случае племянничество могло означать вообще нахождение в близком родстве («в ближнем племяни», как говорили в XVII в.).

По мнению В.Д. Пузанова, Гуру Байху Гуши, будучи сюзереном Кучумовичей, «рассматривал себя в качестве повелителя Сибири, в случае изгнания оттуда русских» (Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 92). Подобные амбиции этого тайши представляются мне сомнительными, так как они в любой момент могли быть оспорены влиятельными главами других ойратских объединений, прежде всего торгутским Хо-Урлюком, дербетским Далай-Батыром и, возможно, чоросским (джунгарским) Батуром-хунтайджи.

389

Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 27, 176, 301, 410; Щеглов И.В. Хронологический перечень. С. 71.

390

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 336.

391

Васьков Д.А. Сибирский царь Девлет-Гирей. С. 17.

392

См.: Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 124, 481.

393

См.: Масанов Н.Э. Кочевая цивилизация казахов. С. 88, 89.

394

Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. T. 2. С. 169. В XVII в. кочевья каракалпаков простирались гораздо севернее их современного расселения, достигая верховьев Яика и Эмбы, т. е. нынешних территорий Башкирии и Западного Казахстана.

395

Соболев В.И. История сибирских ханств. С. 191; Молодин В.И., Соболев В.И. Скотоводство населения Барабинской степи в ХІV–XVІ вв. С. 123.

396

Аполлова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья. С. 94.

397

Волкова К.В. Восстание татар Тарского уезда 1628–1631 гг. С. 112–127; см. также: Уманский А.П. Телеуты и сибирские татары в XVII веке. С. 112–119.

398

РГАДА. Ф. 214. Стб. 3. Л. 354.

399

Волкова К.В. Восстание татар Тарского уезда. С. 121.

400

Сперанский М.Н. Повесть о городах Таре и Тюмени. С. 27.

401

РГАДА. Ф. 214. Стб. 3. Л. 494; Русская историческая библиотека. Т. VIII. Стб. 672.

402

РГАДА. Ф. 214. Стб. 3. Л. 494.

403

Подробно см.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 31. Л. 322, 323, 595; Бояршинова З.Я. Население Томского уезда. С. 109, 110; Уманский А.П. Телеуты и сибирские татары в XVII веке. С. 121–129; Худяков Ю.С. Взятие Чингисова городка. С. 55.

404

Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев. С. 171.

405

Потапов Л.П. Этнический состав и происхождение алтайцев. С. 97.

406

О временном союзе Абака и Кучумовичей см. подробно: Уманский А.П. Телеуты и русские в XVII–XVIII веках. С. 46, 47; он же. Телеуты и сибирские татары в XVII в. С. 106–111.

407

Сводку сведений о контактах Кучумовичей с остяками в XVII в. см.: Перевалова Е.В. Следы военно-политического влияния татар на обских угров. С. 105, 106.

408

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. 11. С. 118, 127.

409

Перевод С.Ф. Фаизова: Фатов С.Ф. Письма ханов Ислам-Гирея III и Мухаммед-Гирея IV. С. 102, 109 (Адждерхан ее Казан ее Терек ее Тура ее хар на кадар мусулман вилайетларе ее татар ее пугай халкы).

410

РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 512.

411

РГАДА. Ф. 214. Стб. 256. Л. 501. Чем закончился этот инцидент, неизвестно, так как столбец оборван.

412

РГАДА. Ф. 214. Стб. 256. Л. 511–512.

413

РГАДА. Ф. 214. Стб. 256. Л. 505.

414

РГАДА. Ф. 214. Стб. 37. Л. 268.

415

РГАДА. Ф. 214. Стб. 37. Л. 269.

416

РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 506.

417

РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 498.

418

См., например: Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 177.

419

См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 178. Л. 129; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 362.

420

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 23.

421

Цит. по: Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 215.

422

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 31, 357, 361; РГАДА. Ф. 119. Оп. 2. 1639 г. Л. 14. Очевидно, это число только боеспособных мужчин; цифра в 200 человек названа информаторами при оценках численности отряда Девлет-Гирея, собравшегося в набег на сибирские города (Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 30, 347).

423

Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 325.

424

Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 328.

425

Васьков Д.А. Сибирский царь Девлет-Гирей. С. 17. При этом Девлет-Гирей и Даян-Омбо вместе мобилизовали «калмыцких многих людей» для нападения на сибирские города и слободы (см.: Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 370). После смерти своего отца Далай-Батыра в 1637 г. Даян-Омбо унаследовал верховную власть над дербетскими улусами.

426

Вся документация, связанная с посольством Девлет-Гирея 1639 г., была в Посольском приказе сгруппирована в составе Калмыцких дел. Публикацию этих материалов см.: Приложения, с. 158–206.

427

Капланда и Ишей ссылались на грамоты Девлет-Гирея и Чагандар к царю, изъятые уфимским воеводой П.Ф. Волконским. Послание от Девлет-Гирея воевода отослал в Москву, но нигде в приказных документах оно более не фигурирует. О его содержании известно из краткого пересказа в позднейшей царской грамоте Волконскому (см. Приложения, с. 194, док. 29): царевич напоминал о верной службе своих предков московским государям и просил освободить Аблая и Тауке. Татарским послам в Москве пришлось излагать содержание грамот «речью» — устно.

428

РГАДА. Ф. 119. Оп. 2. 1639 г. Д. 2. Л. 42а (см. заднюю сторонку переплета нашей книги).

429

РГАДА. Ф. 119. Oп. I. 1639 г. Д. 2. Л. 129, 134, 135, 157–159.

430

Беляков А.В. Чингисиды в России ХV–XVІІ веков. С. 86. Как сложилась судьба Тауке, мне неизвестно.

431

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 30–32, 336.

432

Беляков А.В. Чингисиды в России ХV–XVІІ веков. С. 72.

433

Исходя из известных мне источников, не могу расценить эти набеги как средство поддержки «башкирских феодалов, стремившихся отделить Башкирию от Русского государства» (Кондрашенков А.А. Русская колонизация Зауралья в XVII–XVIII веках. С. 58).

434

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 314, 327, 381.

435

Там же. С. 417.

436

Там же. С. 381.

437

Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 394. Очевидно, датировка этого происшествия в источнике требует уточнения, так как Гуши-хан умер в 1654 г.

438

Ныне на территории г. Долматово в Курганской области.

439

Дополнения к Актам историческим. T. 3. С. 230; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 350, 351. Правда, крестьянин, выкупленный из полона за 11 лошадей, рассказал в Тобольске, что среди трехсот человек, напавших на монастырь, калмыков не было.

440

Ныне село Исетское в Тюменской области.

441

Очерки по истории Башкирской АССР. С. 105; Васьков Д.А. Сибирский царь Девлет-Гирей. С. 17.

442

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 432.

443

Там же. С. 38, 430, 432. Впрочем, старались отпускать домой только ту часть «ясыря», что являлась обузой, — стариков и малолетних, «которые государю в ясак старые не годятся, а молодые в ясак не поспели» (там же. С. 432).

444

Материалы по истории Башкирской АССР. С. 92, 93.

445

Там же. С. 416.

446

Алексеев М.П. Неизвестное описание путешествия в Сибирь иностранца в XVII в. С. 179.

447

См. подробно: Азнабаев В.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 102–108.

448

Р.Г. Кузеев полагал, что целью таких откочевок был, в частности, поиск номинального правителя, который не вмешивался бы во внутрибашкирские дела (Кузеев Р.Г., Юлдашбаев Б.Х. 400 лет вместе с русским пародом. С. 90); А.Н. Усманов почему-то считал, будто указанная практика была заимствована башкирами у ногаев (Усманов А.И. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. С. 199).

449

Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. С. 283.

450

Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 44, 45, 63.

451

Там же. С. 62; Очерки по истории Башкирской АССР. С. 110. Есть данные о солидарности с царевичем Кучуком в 1663 г. еще и башкир Казанской дороги (Материалы по истории Башкирской АССР. С. 168, 169).

452

Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 29; то же мнение см.: Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 109.

453

Цит. по: Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 64.

454

Эвлия Челеби. Книга путешествия. Вып. 2. С. 153; Іnаn А. Evliya Сelebi'nin «Неsdek» leri hangi ulus? S. 33–35; см.: Юсупов Ю. Башкиры в путевых заметках путешественников XVII века.

455

См.: Оксенов А.В. Торговые сношения русских с обитателями северо-западной Азии до эпохи Ермака. С. 19, 20. Очевидно, эта же дорога носила названия «Чувашская» и с начала XVII в. — «Зюрейская» (см.: Худяков М.Г. Из истории взаимоотношений татарских и марийских феодалов в XVI веке. С. 96).

456

Плотников. Очерки бедствия Далматовского монастыря. С. 75–77; Зыков А.П., Манькова И.Л. Рейтарский шлем XVII века. С. 324–327.

457

На севере современной Челябинской области, около города Касли.

458

Кондрашенков А.А. Русская колонизация Зауралья в XVII–XVIII вв. С. 59–61.

459

Очерки по истории Башкирской АССР. С. 114.

460

При разорении Невьянскою монастыря, как и Далматовского тринадцатью годами ранее, религиозные мотивы нс играли первостепенной роли. Дело в том, что именно в округах этих двух монастырей практиковалась обработка пашни наездом, т. е. на удалении от поселения (Манькова И.Л. Монастырская вотчина как хозяйственный комплекс. С. 71). Безнаказанное вытаптывание полей облегчалось малолюдностью местности. Это наряду с уничтожением монастырей, патронировавших хлебопашество, подрывало продовольственную базу русского населения.

461

Аманов И.Г. Башкирия в составе Российского государства в XVII — первой половине XVIII в. С. 108.

462

А.П. Чулошников склонен был датировать окончание восстания 1667 г., когда мятежники скрылись в недосягаемых для русских кочевьях, но вновь оживились во время Разинщины (Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 35). Н.В. Устюгов предположил, что башкирская элита оставила свои планы провозгласить Кучука хамом и перейти и его подданство из-за «его привычек степного разбойника» (Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 81).

463

Первое столетне освоения Сибири русскими. С. 136.

464

ПСРЛ. Т. 36. С. 100.

465

Дополнения к Актам историческим. С. 289. Аблай обосновался в степях Восточного Казахстана, где в 1654 г. построил на берегу Иртыша Аблай-хит — город-монастырь, который был в 1657 г. торжественно освящен буддистским вероучителем ойратов Зая-Пандитой (Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. С. 140; Кызласов Л.Р. Письменные известия о древних городах Сибири. С. 105–107). В 1671 г. Аблай-хит был захвачен джунгарами, а разбитый ими Аблай откочевал со своими хошутами к Лику.

466

РГАДА. Ф. 214. Стб. 958. Л. 13, 16; Обдорский край и Мангазея в XVII веке. С. 167.

467

Обдорский край и Мангазеи к XVII веке. С. 60. Ермак Мамруков рассчитывал сесть на княжение в Березове и собирать в свою пользу ясак со всех остяков уезда (РГАДА. Ф. 214. Стб. 958. Л. 16).

468

Обдорский край и Мангазея в XVII веке. С. 167.

469

РГАДА. Ф. 214. Стб. 689. Л. 206.

470

См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 5. Л. 137.

471

Бахрушин С.В. Сибирские служилые татары в XVII в. С. 174.

472

Материалы по истории Башкирской АССР. С. 93.

473

Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 348.

474

РГАДА. Ф. 214. Стб. 689. Л. 140; Дополнения к Актам историческим. Т. 5. С. 289.

475

См. ярлык Кучука башкирскому пятидесятнику Татлы-баю 1664 г. в арабописьменном оригинале и в переводе: Материалы по истории Башкирской АССР. С. 180 (в слове султан буква лям пропущена).

476

Усманов М.А. Жалованные акты Джучиева Улуса. С. 188–194.

477

Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 104, 105.

478

Дмитриев А. Пермская старина. Вып. VIII. Пермь, 1900. С. 80.

479

См., например: Русско-монгольские отношения. 1654–1685. С. 213, 394.

480

Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 347, 348.

481

Доннелли А.С. Завоевание Башкирии Россией 1552–1740. С. 63.

482

РГАДА. Ф. 214. Стб. 623. Л. 239–254 (см. Приложение).

483

По данным Н.В. Устюгова, тобольский воевода А.А. Голицын привел татарских послов к шерти и заручился их обещанием выдать аманатов. В марте 1665 г. воевода направил к Кучуку для обсуждения этих условий казака, служилого татарина и одного из Кучуковых послов (остальных задержали в Тобольске). Эта миссия результатов не принесла — видимо, не сумели договориться. Разуверившийся в успехе переговоров Кучук летом 1665 г. напал на Киргиискую слободу, по был отбит знакомым нам полковником Дмитрием Полуэктовым (Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 107, 108).

484

Очевидно, в районе озера Мунчак «в Ишимских вершинах», которое упоминается в связи с перекочевками Девлет-Гирея в 1637 г. (РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 507, 511).

485

РГАДА. Ф. 214. Стб. 623. Л. 245.

486

Русско-монгольские отношения. 1654–1685. С. 213. К Очирту-Цэцэну русские обращались как к одному из главных ойратских лидеров, надеясь на весомость его приказов для сибирцев. В то время в Ойратском союзе существовал своеобразный дуумвират этого хошутского правителя и джунгарского (чоросского) Галдана Бошокту (Сапчиров В.П. Ойратское общество в XVII в. С. 99).

487

Русско-монгольские отношения. 1654–1685. С. 191.

488

РГАДА. Ф. 214. Стб. 623. Л. 252, 253, 263; Дополнения к Актам историческим. T. 5. С. 289.

489

См.: Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 422, 438, 439; Беляков А.В. Чингисиды в России ХV–XVІІ вв. С. 72.

490

Материалы по истории Башкирской АССР. С. 202.

491

Большинство хошутов во главе с Гуши-ханом — упоминавшимся выше Туру Байху Гуши — в 1630-х годах откочевали в район озера Кукунор (северо-восточнее Тибета) и образовали там самостоятельное ханство.

492

См.: Богоявленский С.К. Материалы но истории калмыцкого народа. С. 61.

493

Вилков О.Н. Ремесло и торговля Западной Сибири в XVII в. С. 173.

494

Дополнения к Актам историческим. T. 8. С. 35.

495

Русско-монгольские отношения. 1654–1685. С. 321.

496

Там же. С. 324.

497

Акманов И.Г. XVII быуагга — XVIII быуат башында башкорт кутэрелештэре. Б. 85.

498

С 1690 г., по инвеституре от далай-ламы.

499

Акты исторические. Т. 5. С. 177.

500

Батмаев М.М. Калмыки в ХVІІ–XVІІІ вв. С. 141.

501

История Казахстана в русских источниках. С. 431.

502

Материалы по истории Башкирской АССР. С. 254, 492.

503

Очерки по истории Башкирской АССР. С. 165, 168.

504

Алексеев М.Л. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 347.

505

См. Приложения, с. 183, 193–194, док. 21, 29.

506

См.: Багров Л.С. Карты Азиатской России. С. 9. См. также воспроизведение этой карты на форзаце пашей книги.

507

Speed J. A Prospect of the Most Famous Parts of the World. P. 39–40.

508

Бичурин Н.Я. (Иакинф). Историческое обозрение ойратов или калмыков. С. 38.

509

Впрочем, иногда действовала и другая логика. Царевичи избегали приближаться к крепостям в то время, когда «люди живут в городех в скопе», находя более удобным время жатвы, когда русские покидают укрепленные поселения (Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 100).

510

Там же.

511

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 351.

512

Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 98.

513

Алексеев М.П. Сибирь и известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 347.

514

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 406. Иногда сакма и шлях выступали как синонимы: «И будет шляхом идти, колмацких людей отнюдь не миновати, а ниже той сакмы к Ышиму идти не мошно, потом[у что] прилегли болота великие» (РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 144).

515

См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 501.

516

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 196. По объяснению Л.Р. Кызласова, «избы рублены в стену кругом» означает своеобразный деревянный город с жилыми стенами (Кызласов Л.Р. Письменные известия о древних городах Сибири. С. 50).

517

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 358.

518

ПСРЛ. т. 36. С. 34, 62.

519

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 245.

520

По Есиповской летописи, Ермака на Чувашском мысу в 1582 г. встретили ратники «одеяны железом и меднощитницы», пустившие «тмочислено стрел» (ПСРЛ. T. 36. С. 131). Р.Г. Скрынников отметил буквальное заимствование здесь С. Есиповым описания битвы болгар с византийцами из Хронографа 1512 г. — в том числе и на копирование оттуда «меднощитников» (Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 23).

О вооружении и военном деле сибирских татар см.: Худяков Ю.С. Комплекс вооружения воинов Сибирского татарского ханства; он же. Лук и стрелы сибирских татар; он же. Хан Кучум и его воины.

521

Худяков Ю.С. Борьба за восстановление Сибирского ханства в XVII веке. С. 105.

522

Бобров Л.А., Худяков Ю.С. Шлемы сибирских татарских воинов. С. 43–52.

523

ПСРЛ. Т. 36. С. 32; Сибирские летописи. С. 16, 17, 321.

524

Бобров Л.А., Худяков Ю.С. Вооружение и тактика кочевников Центральной Азии и Южной Сибири. С. 213.

525

Дополнения к Актам историческим. Т. 4. С. 293 (на этот источник мне любезно указал Н.И. Никитин).

526

РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 439об.

527

Бобров Л.А., Худяков Ю.С. Вооружение и тактика кочевников Центральной Азии и Южной Сибири. С. 167, 176–179.

528

Тобольский хронограф. С. 92, 93. В добровольном захоронении оружейников явно видится отголосок распространенной в Северной Евразии легенды о гибели древнего народа чудь. К. Голодников слышал татарское предание о том, что на месте Сузгунских юрт (татарского городища Сузге-Тура) жила именно чудь, которая сгинула под землей из страха перед приходом татар (Голодииков К.М. Раскопки исторических курганов. С. 2). Забелинская редакция Есиповской летописи распространяет ареал чуди гораздо шире: «Преже бо живяше чюдь по всей Сибирской земли» (ПСРЛ. Т. 36. С. 108).

529

Юлдашев М.Ю. К истории торговых и посольских связей Средней Азии с Россией. С. 15.

530

Дополнения к Актам историческим. T. 1. СПб., 1846. С. 230.

531

Никитин Н.И. Начало казачества Сибири. С. 75, 76.

532

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 355.

533

Там же. T. III. С. 351.

534

ПСРЛ. T. 36. С. 100.

535

Никитин Н.И. Начало казачества Сибири. С. 45, 61.

536

См. подробнее: Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 78–89.

537

Пестерев В.В. Организация населения в колонизуемом пространстве. С. 69–75. Однако деревенским жителям приходилось постоянно заботиться об обороне. Фортификационные укрепления в Сибири имелись не только у городов. На неспокойной степной границе сельские поселения тоже иногда оснащались надолбами, частоколами и рвами. При наличии рядом старых татарских городков с сохранившимися стенами окрестные жители укрывались в них от калмыцких и позднее казахских набегов (Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г.Ф. Миллера. С. 75–99; Русские в Евразии XVII–XIX вв. С. 71).

538

Томилов Н.А. Проблемы реконструкции этнической истории населения юга Западной Сибири. С. 48.

539

Бахрушин С.В. Сибирские служилые татары в XVII в. С. 158.

540

РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 1015.

541

Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 212.

542

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 92. Камышлов — ныне река Прудовая, полувысохший левый приток Иртыша в 200 км южнее Тары.

543

РГАДА. Ф. 119. Оп. I. 1639 г. Д. 2. Л. 157.

544

РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 507, 511.

545

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 209. В отличие от сибирских татар калмыки выбирали для набегов время жатвы не с целью пополнения запасов, а чтобы уничтожить урожай и тем затруднить жизнь русских поселенцев (см.: там же. С. 355). О развитии русского хлебопашества в конце XVI–XVII в. в районах, примыкающих к кочевьям Кучумовичей, см.: Аполлона Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья. С. 39–63.

546

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 195.

547

Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 92.

548

Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 282. И.Я. Златкин, приведя эту ситуацию как пример своеобразной «земельной тесноты» у кочевников, заметил, что на данном пространстве в верховьях Яика, Исети и Миасса (т. е. на площади около 300 кв. км), где не могли «прокормитца» три Кучумовича с несколькими сотнями душ кочевого населения, в XIX в. обитало 2 млн. человек (Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. С. 254, 255).

549

Акты исторические. Т. 2. С. 3.

550

«Да бьет челом государю Янсюер царевичев дядка Безалек-абыз» (там же. С. 21.).

551

Сибирские летописи. С. 320.

552

См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 16. Л. 145 (в ответ на челобитие астраханского татарина с просьбой дозволить жениться на вдове умершего брата и завладеть его имуществом Сибирский приказ рекомендовал «про то велети роспросити татарских абызов, как у них про женитбу и про животы (т. е. имущество. — В.Т.) по их вере делаетца» и подготовить царский указ в соответствии с этими нормами).

553

Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 281; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 195, 196. Этот хафиз был воспитателем Хансюера б. Али б. Кучума.

554

«Лучшие люди»— обозначение лиц повышенного социального статуса, но при этом, как правило, не принадлежащих к знати. Мы не рассматриваем здесь институты дорусского административного устройства юрта с его волостями, сотнями, беками, мирзами, ясаулами и др.

555

Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин Жака де Люка. С. 485.

556

Исхаков Д.М. Сеиды в позднезолотоордынских татарских государствах. С. 70–75; Селезнев А.Г., Селезнева И.А., Белич И.В. Культ святых в исламе. С. 135, 140–143.

557

Вопрос о персоне главного бека при Кучуме пока не может быть решен окончательно из-за недостатка сведений. Д.М. Исхаков обратил внимание на упоминающегося в Ремезовской летописи «большего князя Бегиша», имевшего резиденцию в собственном городке. У этого городка произошел бой казаков со «зборными татарами и с Карачинцы». Последних исследователь считает войском Бегиша, который, таким образом, являлся в то время беклербеком Кучума (Сибирские летописи. С. 341; Исхаков Д.М. Тюрко-татарские государства ХV–XVІ вв. С. 80, 88, 89; см. также: Тычинских З.А. О беклярибеке Сибирского ханства. С. 246–250).

558

Миллер Г.Ф. Описание сибирских народов. С. 204.

559

По широко распространенному среди многих народов обычаю, отпрыски знатных семей у калмыков поручались после рождения заботам мамок-кормилиц и дядек-воспитателей, причем переходили жить в кибитки последних. Как правило, асрачи находились в ранге зайсангов — управляющих административными единицами-аймаками (Батмаев М.М. Калмыки в ХVІІ–XVІІІ вв. С. 51, 52).

560

Впрочем, нс исключено, что у каждого из них имелось также мусульманское имя, не отмеченное в источниках. Например, оказалось, что Кучум полностью именовался Кучум Мухаммед Бахадур-хан. Это явствует из единственного, насколько мне известно, упоминания — в арабописьменной грамоте его внука Кучука (РГАДА. Ф. 214. Стб. 623. Л. 267); в русском переводе грамоты хан назван просто Кучумом. Мои самые предварительные наблюдения над именословом сибирских татар первой половины XVII в. показывают, что приблизительно половина их носила мусульманские имена и половина — тюркские неисламские. Сужу об этом по перечням налогоплательщиков в Тобольской и Тюменской окладных книгах 1626/27 г. (РГАДА. Ф. 214. Кн. 14. Л. 98–106об., 184–195об.). Исходя из данных, приведенных Х.Ч. Алишиной, в сибирско-татарском ономастиконе конца XVIII в. тюркские имена преобладали над заимствованными — арабо-персидскими и русскими (Алишина Х.Ч. Антропонимы сибирских татар). Но Х.Ч. Алишина анализировала антропонимию незнатных татар и по большей части, видимо, сельских жителей. Тот же автор в другом исследовании отмечает, что «многосложные мусульманские имена у сибирских татар приживались плохо» (Алишина Х.Ч. Ономастикоп сибирских татар. С. 234). Среди средневековой татарской аристократии мусульманские многосоставные имена были гораздо более распространены и престижны (та же закономерность наблюдается в Ногайской Орде XVI — начала XVII в.).

За несколько столетий жизни в мусульманской общине ситуация изменилась. Среди современных татар Западной Сибири около 80 % носят «мусульманские арабские имена религиозного характера» (Айтбаева Л.X. Генетические пласты татарских личных имен и фамилий Нижней Оби и Иртыша. С. 5).

561

См. Приложение.

562

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 463. «Калматцкую веру» здесь иллюстрирует шаманистский обряд, не связанный с буддизмом, хотя буддизм стал широко распространяться среди ойратов уже с середины 1610-х годов.

563

См.: Приложение.

564

См.: там же. С. 162.

565

См.: там же. С. 169.

566

Фишер И.Э. Сибирская история с самого открытия Сибири. С. 410.

567

Мнение о Кучуме как чужеземном пришельце и завоевателе Сибирского юрта впервые было высказано Л. N. Радищевым в «Сокращенном повествовании о приобретении Сибири», написанном в ссылке в 1791–1796 гг. (см.: Зуев А.С. Отечественная историография присоединения Сибири к России. С. 33). Этим же обстоятельством Радищев объяснил нежелание местных народов поддержать его в антироссийском сопротивлении: «…порабощенным народам, а паче сибирским, которые платят дань или ясак, все равно платить оный царю российскому, Ермаку или хану Кучуму» (цит. по книге А.С. Зуева).

568

См. исследования этого феномена у средневековых кочевников: Скрынниова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана (в основном на монгольском материале); Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. С. 56–65.

569

Эти приметы упомянуты в Ремезовской летописи и красочно описаны у Карамзина (см.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. IX. Примечания. С. 254, отд. паг.).

570

Пузанов В.Д. Сибирское царство в геополитических представлениях. С. 221. Под Шейбани цитируемый автор подразумевает Шибана— монгольского улусного правителя XIII в., сына Джучи.

571

У тоболо-иртышских и барабинских татар был даже сложен эпос — дастан «Кучум-хан» (Валеев Ф.Т. Сибирские татары. Культура и быт. С. 152; Валеев Ф.Т., Томимов И.А. Татары Западной Сибири. С. 117).

572

В письме от 31 мая 1898 г. к В.А. Гольцеву, редактору «Русской мысли», Мамин-Сибиряк объяснил снос отношение к заинтересовавшему его историческому персонажу: «Меня поразил шекспировский тип хана Кучума, и я хотел написать на эту тему историческую трагедию. Пришлось заняться историей и этнографией, а главное — языком. Пришлось сделать так: для трагедии я решил написать сначала легенду о Кучуме, а чтобы написать эту легенду, пришлось написать в смысле упражнения остальные (четыре легенды. — В.Т.)» (Архив В.А. Гольцева. Т. 1; цит. по: эл. ресурс http://hghltd.yandex.nel/yandbtm?fmode=inject&urI). Насколько известно, «шекспировская» трагедия о Кучуме так и осталась неосуществленным замыслом писателя. Литературоведческий анализ «Сказания о сибирском хане, старом Кучуме» см.: Приказчикова Е.Е. Философский контекст и мифологическая символика «восточных легенд» Д.Н. Мамина-Сибиряка. С. 65–86; Соболева Л.С. Образы «Слова о полку Игореве» в легенде Д.Н. Мамина-Сибиряка «Сказание о сибирском хане, старом Кучуме». С. 56–65.

573

Резун Д.Я. Фроитир в изображении «Чертежной книги Сибири» С.У. Ремезова. С. 10.

574

Коми легенды и предания. С. 19.

575

Худяков Ю.С. Борьба за восстановление Сибирского ханства в XVII веке. С. 108.

576

Из исследований последних лет о начальном этапе русско-«иноверческих» отношений за Уралом см.: Meнщиков В.В. Этнополитические конфликты в Зауралье в ХVІІ–ХVІІІ вв. С. 121–126; Никитин Н.И. О взаимоотношениях русских и татар в Сибири ХVІІ–XХ веков. С. 29–36; он же. Русская колонизация с древнейших времен до начала XX века. С. 80–89; Шелегина О.Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири. Вып. 1; Шерстова Л.И. Русские и аборигены Южной Сибири. С. 70; Русские в Евразии. С. 80–104. О сочетании в летописях и повестях XVII в. двух трактовок «Сибирского взятия» — агрессивно-церковной (как победы православия над «бусурманством») и прагматично-государственной (как обретения новых земель и подданных) см.: Демин М.А. Литературно-исторические сочинения XVII века о коренных народах Западной Сибири. С. 44–50; Евсеев В.Н. Изображение похода дружины Ермака в Ремезовской летописи. С. 81–89.

577

Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 322–323.

578

Миненко Н.А. Русская крестьянская семья в Западной Сибири. С. 192, 192; Файзрахманов Г.Л. История сибирских татар. С. 281, 282.

579

Предание татар дер. Берняжки на левом берегу Иртыша (Омская область), цит. по: Бережнова М.Л., Корусенко С.Н. Дозор вражды и дружбы. С. 109.

580

Русские. М., 1999. С. 29.

581

Так в рукописи.

582

(Л. 1об. Приказная помета:) Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии. 147 февраля в 10 [вместо зачеркнутого 9] день подал уфинской толмач Васка Иванов.

583

Палаз, полаз — безворсовый двусторонний ковёр.

584

Вписано над строкой.

585

(Л. 4об. Приказная помета:) Писал подьячей Дорогойко Опищев.

586

Далее зачеркнуто на неделю.

587

Слово написано над строкой.

588

Датировано по следующей грамоте.

589

Вписано над строкой.

590

Слово написано над зачеркнутым с человеком.

591

Вписано над зачеркнутым а корму для царевичева посла и про человека ево.

592

Вписано над зачеркнутым а Федор Тарбеев.

593

Слово написано над зачеркнутым с царевичевым послом.

594

Слово написано над зачеркнутым царевичеву послу.

595

Слово написано над зачеркнутым посол.

596

Вписано над строкой.

597

Слово написано над строкой.

598

Вписано между строками.

599

(Л. 19 об. Приказная помета:) На Белоозеро воеводе нашему Миките Ивановичю Ласкиреву да подьячему Фторому Шестакову.

600

Вписано над зачеркнутым посол Ишей с человеком да для толмачества толмач. А корму для царевичева посла и про человека его в дорогу. Перед зачеркнутым текстом стоит знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.

601

Вписано между строками.

602

Вписано над строкой.

603

Далее зачеркнуто с царевичевым послом.

604

Вписано над строкой.

605

Переправлено из послом.

606

Далее зачеркнуто уви.

607

Вписано над зачеркнутым царевичеву послу.

608

Слово написано над зачеркнутым посол.

609

Вписано над строкой.

610

Предложение написано другим почерком, другими чернилами.

611

Слово написано над зачеркнутым до.

612

В рукописи и отсутствует.

613

Вписано над зачеркнутым да.

614

Вписано над строкой.

615

Затинщики — служилые люди, обслуживавшие «затинную» (стоявшую за крепостной стеной) артиллерию.

616

Рассыльщики — служилые люди, исполнявшие функции посыльных.

617

Слово вписано под зачеркнутым на Москве, над зачеркнутым приставу.

618

Слово написано над строкой.

619

Далее зачеркнуто и провожатых ему давали.

620

Далее зачеркнуто давали.

621

Далее зачеркнуто у него.

622

Слово написано над зачеркнутым ево.

623

Роскалье — оттепель, бездорожье.

624

Вписано над строкой.

625

Оставлено место.

626

Вписано над строкой.

627

Слово написано над зачеркнутым послан с ним.

628

В рукописи с.

629

Вписано над зачеркнутым посол Капланда.

630

Далее зачеркнуто человеком.

631

Так в рукописи, следует читать для.

632

Вписано между строками.

633

Слово послов в рукописи пропущено.

634

Слово написано над зачеркнутым человека ево.

635

Вписано над зачеркнутым на Москве.

636

Слово и в рукописи пропущено.

637

Слово написано над строкой.

638

Слово написано над строкой.

639

Далее зачеркнуто рубли.

640

Вписано над зачеркнутым семь алтын четыре денги.

641

Вписано над строкой.

642

Далее зачеркнуто с ним.

643

Вписано над строкой.

644

Вписано над зачеркнутым два.

645

Cлово написано над зачеркнутым человека.

646

Вписано над зачеркнутым с послом.

647

Вписано над строкой.

648

Далее зачеркнуто х Каргополю.

649

Вписано над строкой.

650

Далее зачеркнуто к нему.

651

Далее зачеркнуто к Олександру Оничкову.

652

Так в рукописи, следует читать дьяку.

653

Далее зачеркнуто с царевичевым.

654

Вписано над строкой.

655

Вписано над зачеркнутым с послом.

656

Вписано над зачеркнутым с послом в Каргополь.

657

Зачеркнуто у воеводы.

658

Буквы слом вписаны над строкой, над зачеркнутым слу.

659

Буквы чом вписаны над строкой, над зачеркнутым чю.

660

Далее стоит знак вставки (крест в кружке), которая написана на оборотах лл. 27–28 и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.

661

Слово написано над зачеркнутым послу.

662

Вписано над строкой.

663

Написано над зачеркнутым посла.

664

Далее зачеркнуто с послом назад к Москве тотчас. А приехав к Москве поставить на прежнем дворе и сказать при них и записи подать в Посолском приказе диаком думному Федору Лихачеву да Максиму Матюшкину да Григорью Лвову.

665

Далее зачеркнуто к Ивану Они.

666

Вписано над зачеркнутым с послом.

667

Вписано над зачеркнутым с послом.

668

Вписано над зачеркнутым с послом на Белоозеро.

669

Далее подклеен лист с зачеркнутым пристава идти к царевичю к Тевке, где он сидит. А пришед молыть толмачом.

670

Вписано над строкой.

671

Вписано над строкой.

672

Вписано над строкой.

673

Слово написано над зачеркнутым послу.

674

Буквы чю вписаны над строкой, над зачеркнутым чом.

675

Буквы чом вписаны над строкой, над зачеркнутым чю.

676

Слово написано над строкой.

677

Слово написано над зачеркнутым послу.

678

Вписано над строкой.

679

Вписано над строкой.

680

Вписано над строкой.

681

Далее зачеркнуто московским.

682

Вписано над зачеркнутым Родке Иванову, Степану Костентинову, Петрушке Микифорову.

683

Далее зачеркнуто а где будет изымет их роскалье им давать по подводе человеку.

684

Далее зачеркнуто приставу.

685

Слово написано над строкой.

686

Написано другим почерком.

687

Далее зачеркнуто на неделю.

688

Вписано частично между строк, другим почерком.

689

Так в рукописи.

690

(Л. 35об. Приказная помета:) В столп к отпуску.

Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии 147 марта в… [оставлено место] с московским стрелцом Олексеева приказу Локтева с Род кою Ивановым.

691

Оставлено место.

692

Так в рукописи.

693

(Л. Збоб. Приказная помета:) 147 марта в 17 день подал Захарей Шишкин. Взят к делу.

На сставах л. 36об.–42об. написано К сем речам уфинской толмач Васка Киржацкой, Федора Тарбеева да Посолсково приказу толмача Василья Грызлова по их веленью.

694

Так в рукописи.

695

Так в рукописи.

696

Так в рукописи.

697

Дорогильный — сделанный из шелковой ткани дороги, которая но месту производства носила разные названия (кизилбашская, турская и т. п.).

698

Таусинный — темно-синий.

699

Так в рукописи.

700

Написано над строкой.

701

Так в рукописи.

702

Чентуй Чечеин — хошутский тайша Очирту Цэцэн.

703

Так в рукописи.

704

Так в рукописи.

705

Так в рукописи.

706

Так в рукописи.

707

Так в рукописи.

708

Так в рукописи.

709

Так в рукописи.

710

Так в рукописи.

711

Тамга изображена на л. 42а. Однако это изображение, скорее всего, сделано не Аблаем, а Тауке, так как ниже в посольских материалах сказано, что через несколько месяцев уфимские посланники предъявили рисунок Аблая Девлет-Гирею (вместе с косой Тауке). О рисунке же, сделанном Тауке, более нигде не говорится. Полагаю, что именно он и остался в приказном архиве.

712

Так в рукописи.

713

Так в рукописи.

714

Так в рукописи.

715

Так в рукописи.

716

Так в рукописи.

717

Так в рукописи.

718

Кутняный — сделанный из ткани кутни (сатина).

719

Так в рукописи.

720

Так в рукописи.

721

Так в рукописи.

722

Так в рукописи.

723

Так в рукописи.

724

Так в рукописи.

725

Так в рукописи.

726

Так в рукописи.

727

Так в рукописи.

728

Так в рукописи.

729

Так в рукописи.

730

Зенденинный — сделанный из хлопчатобумажной ткани среднеазиатского производства зендени.

731

Так в рукописи.

732

Так в рукописи.

733

Так в рукописи.

734

Так в рукописи.

735

Так в рукописи.

736

Так в рукописи.

737

Ниже на листе помещено изображение тамги.

738

(Л. 43об. Приказная помета:) Взят к отпуску.

Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Руси.

В Посолской приказ.

739

Так в рукописи.

740

Написано другими почерком и чернилами.

741

Вписано над строкой.

742

Написано другими почерком и чернилами.

743

Далее зачеркнуто и как им мочно поднятца.

744

Вписанно над зачеркнутым в чомъ.

745

Далее зачеркнуто на Москве реке.

746

Далее зачеркнуто в цену.

747

Слово вписано над строкой другим почерком.

748

Слово написано неразборчиво.

749

Написано над строкой другим почерком.

750

Далее зачеркнуто и полубы велети поднять на бабки.

751

Далее зачеркнуто со всем наготово а велети то судно отписать и устроить тотчас.

752

Далее зачеркнуто калмыцким послом.

753

Написан другим почерком и чернилами.

754

Поднять полубы (т. е. палубу) на бабки — прикрепить дополнительный палубный настил к бабкам, т. е. верхней части кокор (шпангоутов), для увеличения вместимости судна за счет расширения подпалубного пространства.

755

Написан другим почерком и чернилами.

756

Так в рукописи.

757

Написан другим почерком и чернилами.

758

Слово вписано над строкой.

759

Переправлено из они.

760

Слово написано над строкой.

761

Ишиль — один из вариантов тюркского названия реки Ишим.

762

Вписано над строкой.

763

Так в рукописи, следует читать ними.

764

Вписано над строкой.

765

Вписано над строкой.

766

На л. 68–75 перечисляется жалованье, выдававшееся в прежние годы калмыцким и ногайским послам. Внизу л. 75 другим почерком приписано окончание перечня жалованья, выданного послам Девлет-Гирея. Начало перечня написано тем же почерком на сставах л. 56–75.

767

Однорядка — верхняя одежда, обычно из сукна и других шерстяных тканей.

768

Оставлено место.

769

Далее зачеркнуто что дать мри нем при государе.

770

Камчатый — сделанный из шелковой цветной узорчатой ткани камки.

771

Вписано над строкой.

772

Душка — мех с горла животного.

773

Зачеркнуто им же.

774

Вписано между строками.

775

Далее зачеркнуто послом.

776

Далее зачеркнуто зделать.

777

Далее зачеркнуто в чом им ко государю приехать челом ударить.

778

Кашадары (обычно: кошевары) — спутники.

779

(Л. 78 об. Приказная помета:) 147 майя в 1 день государь пожаловал, велел послом давать двем человеком по три чарки вина на день человеку, а людем их по две чарки человеку на день для того, что были заболели.

780

Далее зачеркнуто крымских гонцов приставу Ивану Челюскину присылал ты в Посолской приказ с вестью, что ты с крымскими гонцы.

781

Далее зачеркнуто в готовое судно.

782

Вписано над строкой.

783

Далее зачеркнуто четыре.

784

Вписано между строками другим почерком.

785

Зачеркнуто ти.

786

Переправлено из ехати переводчику.

787

Переправлено из Семену Ондрееву.

788

Переправлено из стояти стрелцом.

789

Переправлено из послом.

790

Переправлено из сойти.

791

Переправлено из идти.

792

Переправлено из ждати.

793

Переправлено из укажет.

794

Переправлено из послом.

795

Слово написано над зачеркнутым идти.

796

Архангел — здесь Архангельский собор московского Кремля.

797

Переправлено из А государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии сидеть.

798

Переправлено из сидети бояром и околничим.

799

Переправлено из во[й]дут.

800

Вписано под строкой.

801

Переправлено из явити.

802

Переправлено из посолскому думному дьяку Федору Лихачеву.

803

Переправлено из пожалует.

804

Переправлено из кладет.

805

Переправлено из бьют.

806

Переправлено из велит.

807

Далее зачеркнуто были.

808

Мотчанье — промедление.

809

Так в рукописи, следует читать нашем царском.

810

Вписано над строкой.

811

Переправлено из изговорит.

812

Вписано над строкой.

813

Переправлено из скажет.

814

Переправлено из положит.

815

Переправлено из положат.

816

Переправлено из пожалует.

817

Переправлено из подаст.

818

Переправлено из велит.

819

Переправлено из сказав.

820

Далее зачеркнуто И просишь у нашего царского величества милости [слово написано над зачеркнутым того], чтоб нам, великому государю, пожаловати, братью твою, которых взяли наши уфимские люди на бою, Аблу да Тевку царевичей, велеть свободити. А ты из нашего царского повеленья не выступишь, что мы, великий государь, тебе ни укажем. Перед зачеркнутым текстом стоит знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.

821

Слово оборвано, восстановлено по смыслу.

822

Далее зачеркнуто де.

823

Переправлено из руку; далее зачеркнуто тотчас.

824

Далее зачеркнуто для твоево прошенья и челобитья.

825

Далее зачеркнуто и поминки твои, чем ты и невестка твоя Чигиндар княгиня нам, великому государю, челом ударили и с послы своими прислали, мы, великий государь, пожаловали, велели послов ваших приказать.

826

Вписано над зачеркнутым послов твоих.

827

Слово написано над зачеркнутым московским.

828

Далее зачеркнуто и ехал бы еси с матерью своею и з братьею и з детми и со всеми своими улусными людми к нашей царской милости и жалованью под нашу царскую высокую руку, не мешкая, безо всякого опасенья.

Перед зачеркнутым текстом стоит знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.

829

Далее зачеркнуто по прежнему навеки неотступну.

830

Вписано над строкой.

831

Слово написано над зачеркнутым ехати.

832

Переправлено из нашу царскую высокую руку; далее зачеркнуто не мешкая.

833

Поставлен знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.

834

Слово написано над зачеркнутым тебе.

835

Далее зачеркнуто Писан на Москве лета 7147-го майя в 29 день.

836

На л. 90–94 повторяется текст, написанный на л. 86–89. Ниже приводится текст на л. 94, отсутствующий в предыдущем документе.

837

В рукописи явная описка. Меньшая (меньшей, или малой руки) бумага — листы бумаги малого формата, употреблявшиеся в повседневном делопроизводстве, в отличие от бумаги большей и средней руки, на которой писались официальные документы, в том числе дипломатические.

838

Оловянистая бумага — вероятно, «бумага под оловенником», т. е. с филигранью «кувшин».

839

Конец слова стерт, восстановлен по смыслу.

840

Воротная печать — односторонняя прикладная печать с изображением всадника-змееборца или двуглавого орла, служившая для скрепления документов внутригосударственного характера; носилась печатником на шейном шнурке («на вороте»).

841

Левое поле листа частично оборвано; в квадратных скобках помещены восстановленные по смыслу фрагменты текста.

842

(Л. 95об. Приказная помета:) 147-го майя в 25 день государь пожаловал, велел для той нынешние посылки дати ему на Уфе своего государева жалованья поденного против ево годового окладу, приказал государь имянно, а иным то не в образ[ец] [конец слова оборван, восстановлено по смыслу].

843

Далее зачеркнуто звать их под нашу царскую высокую руку.

844

Слово написано над зачеркнутым того.

845

Далее зачеркнуто А у него де, Девлет Гирея царевича, чего мы ни велим попросить, и он деи из нашего повеленья не выступит. А как по нашему указу послы с Уфы отпущены и приехали к Москве.

846

Написано над зачеркнутым нашему указу бы.

847

Вписано над зачеркнутым и.

848

Далее зачеркнуто с ними велено.

849

Вписано над зачеркнутым про то.

850

Далее зачеркнуто а в приставех с ними посылай Захарей Шишкин.

851

Вписано над строкой.

852

Далее зачеркнуто де.

853

Вписано над строкой.

854

Вписано над строкой.

855

Вписано над строкой.

856

Выше зачеркнуто де.

857

Вписано над строкой.

858

Слово написано над строкой.

859

Переправлено из посылаете.

860

Слово написано над строкой.

861

Переправлено из росказали.

862

Переправлено из росказали.

863

Слово написано над строкой.

864

Вписано над зачеркнутым и.

865

Вписано над строкой.

866

Далее зачеркнуто о том.

867

Вписано над строкой.

868

Вписано над строкой.

869

Вписано между строками другим почерком.

870

Переправлено из бывали.

871

Зачеркнуто так же и их умнем держати в нашем царском милостивом жалованье и береженье.

872

Далее зачеркнуто и.

873

Далее зачеркнуто нам.

874

Вписано между строками.

875

Слово написано над строкой.

876

Так в рукописи.

877

Далее поставлен знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.

878

Далее вписало между строками и зачеркнуто примерясь к прежнему, как давано для таких служеб наперед сево. А к царевичю Девлет.

879

Далее зачеркнуто и Аблина жена Чигинъдар княиня на Уфу приедут.

Перед зачеркнутым текстом стоит знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.

880

Концы четырех последних строк оборваны, восстановлены по смыслу.

881

Вписано над строкой.

882

Вписано над строкой.

883

Далее зачеркнуто вскоре.

884

Вписано между строк.

885

Далее зачеркнуто корм.

886

Вписано над зачеркнутым по алтыну человеку, людем их двум человеком по три денги человеку, приставу их Федору по шти денег, толмачю Васке по четыре денги на день.

887

Слово написано над строкой.

888

Начало слова оборвано, восстановлено по смыслу.

889

Начало слова оборвано, восстановлено по смыслу.

890

Слово написано над строкой, другими почерком и чернилами.

891

Вписано над строкой, другими почерком и чернилами, над зачеркнутым и ныне.

892

Слово написано над строкой, другими почерком и чернилами.

893

Слово написано над строкой, другими почерком и чернилами.

894

Далее зачеркнуто и вы б дав им.

895

Вписано другим почерком, другими чернилами, над зачеркнутым, отпустили их ис Казани на Уфу сухим путем, на которые места наперед сего послов отпускивали.

896

Вписано над строкой, другими почерком и чернилами.

897

Далее зачеркнуто и которого числа о том бы есте.

898

Вписано над строкой, другими почерком и чернилами.

899

Далее зачеркнуто и дьяком.

900

Вписано между строками, над зачеркнутым калмытцкие Девлет.

901

Далее зачеркнуто да с Федором.

902

Далее зачеркнуто и питье.

903

Написано над зачеркнутым человеку их.

904

Далее зачеркнуто корм.

905

Далее зачеркнуто по два.

906

Далее зачеркнуто их по пяти денег, послом же питья по три чарки вина, да им же вопче по два ведра пива на день.

907

Вписано над строкой.

908

Слово написано над зачеркнутым осми денег.

909

Слово написано над зачеркнутым шти.

910

Вписано над строкой.

911

Слово написано над строкой.

912

Вписано над зачеркнутым давали.

913

Слово написано над зачеркнутым апреля.

914

Слово в рукописи написано дважды.

915

Написано внизу листа другими почерком и чернилами.

916

Далее зачеркнуто по государеву указу посланы они; выше зачеркнуто написанное другими чернилами ехати им с Москвы.

917

Вписано строкой другими почерком и чернилами.

918

Вписано строкой другими почерком и чернилами.

919

Вписано строкой другими почерком и чернилами, над зачеркнутым для того по государеву указу.

920

Далее зачеркнуто в приставех.

921

Вписано над зачеркнутым на Уфу.

922

Слово написано над строкой другими почерком и чернилами.

923

Вписано над строкой неотступно — другими почерком и чернилами.

924

Вписано над строкой.

925

Далее зачеркнуто а по чему им Девлет Гирея царевича к шерти првести и им дана шертовалная запись на Москве в Посолском приказе за диячею приписью.

926

Вписано над зачеркнутым да в.

927

Переправлено из Казань.

928

Слово написано над зачеркнутым да на.

929

Слово написано над строкой другими почерком и чернилами.

930

Далее зачеркнуто едучи.

931

Вписано над строкой другими почерком и чернилами.

932

Вписано другими почерком и чернилами над зачеркнутым такъже.

933

Вписано над строкой другими почерком и чернилами.

934

Вписано над строкой.

935

Вписано между строками другими почерком и чернилами.

936

Вписано между строками другими почерком и чернилами.

937

Вписано между строками другими почерком и чернилами, над зачеркнутым и пятно, что с ними послал, написав на бумаге, Абла царевич, им отдать и говорить им о том и промышлять всякими мерами накрепко.

938

Так в рукописи.

939

Так в рукописи.

940

(Л. 118об. Приказная помета:) Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичи) всеа Русии.

147-го июня в 8 день с коломенским пушкарем.

Государю чтено.

Дано к отпуску.

Июня в 11 день государь пожаловал с тюрмы отпустить ямщиков.

941

Слово написано над зачеркнутым июня в.

942

Вписано между строками над зачеркнутым И ты по челобитью тех послов для гребцов наем денщика Ондрюшку Ермолова посылал к ним на судно ямского, и коломенские ямщики староста Панкрашка с товарыщи, пришед к тому их посолскому судну пьяни, и с теми послы подралися и послу Ишею [далее зачеркнуто послу] розшибли бровь левую до крови [далее зачеркнуто и Капланда]. И послы приходили к тебе в сьезжую бити нам челом.

943

Далее зачеркнуто на старосту на Панкрашка Микулина с товарыщи а не дашь.

944

Вписано над строкой.

945

Переправлено из теми.

946

Вписано над зачеркнутым их пожаловать, велеть их ис тюрмы выпустить.

947

Далее зачеркнуто и тех.

948

Вписано над зачеркнутым выкинуть.

949

Вписано между строк другими почерком и чернилами.

950

Так в рукописи.

951

Так в рукописи.

952

(Л. 121 об. Приказная помета:) Взято к отпуску.

Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичи) всеа Русии.

147 августа в 31 день с уфинцом Рыльем Бортевым.

953

Начальные буквы нескольких строк вверху и внизу л. 122–125 оборваны; восстановлены по смыслу и помещены в квадратных скобках.

954

Так в рукописи.

955

Так в рукописи.

956

Так в рукописи.

957

Так в рукописи.

958

Так в рукописи.

959

Так в рукописи.

960

Так в рукописи.

961

Так в рукописи.

962

Так в рукописи.

963

Так в рукописи.

964

Так в рукописи.

965

Так в рукописи.

966

Так в рукописи.

967

Чтение сомнительно.

968

Приведенные здесь названия волостей и деревень совпадают с названиями родоплеменных объединений башкир: кипчак, усерган, бурзян, табын, телеу. «Деревни» в данном случае означают традиционные и постоянные места зимовок соответствующих племен.

969

(Л. 239об. Приказная помета:) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу и государю благоверному царевичю и великому князю Алексею Алексеевичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Феодору Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Симеону Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Иоанну Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя России.

176 февраля в 20 день с тоболским казаком с Васкою Кетмепевым.

970

Переправлено из прислав.

971

Так в рукописи.

972

Аманат — заложник.

973

Нaпucaно над строкой.

974

На л. 246 грамота Кучука на тюрки.

975

Датировано по предыдущему документу.

976

Чаган (Цаган) — хошутский тайша, сын могущественного тайши Аблая, претендовавшего на первенство в Ойратском союзе.

977

Так в рукописи.

978

Ясырь — пленники.

979

Так в рукописи.

980

Далее несколько букв зачеркнуто.

981

Написано другими чернилами.

(Л. 254об. Приказная помета:) Кондратья Кедровцова с товарищи по их делам пеших Козаков пятисотной Андрюшка Семенов руку при… (далее текст обрывается).

На л. 255–260 помещены документы о русских полоняниках «в Бухарех», не имеющие отношения к посольствам Кучука.

982

Татар, «(я) руку приложил».

983

(Л. 239об. Приказная помета:) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу и государю благоверному царевичю и великому князю Алексею Алексеевичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Феодору Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Иоанну Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя России.

178 декабря в 12 день с тоболским литовского списку с Петром Сырковым.

О посланцех Кучюковых и об отпуске к Москве и лист.

984

Нал. 266 отписка о приезде в Тобольск бухарского посла. На л. 267 грамота Кучука на тюрки.