Сионизм: теория и практика

Глава 10. Американский империализм и сионистские центры в США

В ряде капиталистических стран крупная еврейская буржуазия сумела не только подчинить своему влиянию еврейскую общину, но и направить политическую активность различных слоев еврейского населения в нужное ей русло. Почему же сионистской буржуазии удалось это сделать в развитых капиталистических странах? Рассмотрим это на примере США.

Для того чтобы правильно понять роль сионизма в современной общественно-политической жизни США, представляется целесообразным остановиться на истории развития американской еврейской общины.

Первые поселенцы-евреи появились в Северной Америке в 1654 г. Вплоть до середины XIX в. еврейская иммиграция в США была незначительной. Так, к началу войны за независимость на территории североамериканских колоний насчитывалось лишь около 3 тыс. евреев¹. В основном это были мелкие торговцы, ремесленники — выходцы из Испании, Португалии и Нидерландов.

В середине XIX в. началась вторая волна еврейской иммиграции в США. На сей раз основным источником ее служили Германия и Австро-Венгрия. Теперь среди иммигрантов было довольно много состоятельных и сравнительно образованных людей. В условиях американского общественного строя, характеризовавшегося, по словам У. Фостера, «полной свободой капиталистического развития»[224], еврейская буржуазия немецкого происхождения вскоре сумела добиться прочных позиций в экономической жизни страны, стать в один ряд с другими представителями эксплуататорского меньшинства. К концу XIX в. из ее среды выделилась группа семейств, обладающих мультимиллионными состояниями: Гугенгеймы, Лимэны, Моргентау, Шиффы, Льюисоны, Страусы, Варбурги и др.

В 1880 г. в США насчитывалось 250 тыс. евреев немецкого происхождения, и, по словам американского историка Дж. Яффе, «хотя и немногие из них стали Шиффами и Варбургами, подавляющее большинство сумело найти для себя теплые местечки на американской сцене»¹.

Соответственно с изменением социально-экономического положения еврейской буржуазии в американском обществе в ее среде происходит определенная идеологическая трансформация. Меняются отдельные идеологические стереотипы массового сознания еврейских иммигрантов: культурные стандарты, религиозные догмы, принципы морали и т. д.

Еврейская буржуазия немецкого происхождения быстро приспособилась к «американскому образу жизни». Был усвоен английский разговорный язык, приняты основные нормы поведения, присущие американскому обществу[225].

Под новые стандарты была подогнана и религия. Еврейским нуворишам претили многие обряды иудаизма, потерявшие для них практический смысл. Они, в частности, перевели религиозную службу с иврита почти исключительно на английский язык; позволили женщинам молиться совместно с мужчинами; отменили ежедневные обязательные моления; намного упростили все те религиозные ритуалы, которые «шокировали» американцев нееврейского происхождения; свели к минимуму религиозное образование молодежи и т. д. Это течение в иудаизме получило наименование «реформистского». В 1873 г. был создан центр по координации деятельности «реформистских» приходов в США, так называемый «Союз американских иудейских конгрегаций», который существует до сих пор. Несколько позднее, в 1906 г., была образована и политическая организация верхушки еврейской буржуазии немецкого происхождения — Американский еврейский комитет[226].

Волна массовой еврейской иммиграции из стран Восточной Европы, начавшаяся в 80-х годах XIX в., вызвала радикальные изменения в жизни еврейской общины США. Прежде всего резко увеличилось число еврейского населения. Только за 15 лет, с 1899 по 1914 г. в США въехало 1,5 млн. евреев. По своему социальному составу это были представители низших слоев общества, которые в основном пополняли армию рабочих, вливались в ряды мелких ремесленников и торговцев. В противоположность «американизировавшимся» евреям западноевропейского происхождения вновь прибывшие иммигранты были приверженцами «ортодоксальной» формы иудаизма.

Еврейская буржуазия немецкого происхождения встретила своих восточноевропейских единоверцев со смешанным чувством презрения и страха. Респектабельные еврейские дельцы опасались, что вновь прибывшая, в целом классово чуждая им, масса евреев может серьезно подорвать их позиции в американском обществе. Они боялись не только конкуренции со стороны наиболее предприимчивых «русских» евреев, но и требования «восточноевропейской черни» об оказании ей всесторонней помощи согласно «зедаках» — хваленой еврейской традиции о взаимовыручке. Бизнесмены— евреи немецкого происхождения со страхом думали о том, что новые иммигранты могут дискредитировать их в глазах англосаксонской клиентуры и коллег-дельцов.

Все это обусловило возникновение неприкрытой вражды между «немецкими» и «русскими» евреями в США, которая проявляется до сих пор. В условиях социально-классовых противоречий внутри еврейской общины демагогия о «зедаках» развеялась как дым.

Еврейская буржуазия немецкого происхождения не только открыто выражала презрение к своим восточноевропейским соплеменникам, но и пыталась любыми средствами остановить их «нашествие" в США. Лидеры еврейской буржуазии в США, в частности фактический глава американского «реформистского» иудаизма раввин Исаак Вайс, активно добивались от правительства США установления иммиграционных квот для евреев из Восточной Европы¹. Эти усилия в итоге принесли свои плоды. В 1924 г. в США был принят иммиграционный закон, резко сокративший приток восточноевропейских евреев в страну[227].

В то же время сравнительно недавно прибывшие иммигранты подверглись определенной идеологической обработке со стороны еврейской буржуазии. В частности, была сделана попытка приобщить восточноевропейских евреев к «реформизму». Это привело к образованию нового иудаистского течения, так называемого «консервативного» иудаизма, который представляет собой нечто среднее между иудаизмом «реформистским» и «ортодоксальным».

Наиболее подходящим и действенным оружием идеологической обработки восточноевропейских иммигрантов оказался сионизм.

Отсутствие достаточно организованных и политически зрелых общественных сил, способных вскрыть истинную классовую сущность сионистской доктрины, вело к тому, что под лозунгами сионизма в США в конце XIX — начале XX в. объединялись лица различных политических убеждений, представители как буржуазии, так и отдельных групп трудящихся. У еврейской буржуазии появились, таким образом, условия для создания националистической организации, главная цель которой заключалась бы в осуществлении политических планов крупного еврейского капитала Америки. Для этого прежде всего было необходимо приспособить одну из основных догм сионизма о необходимости создания еврейского государства в Палестине к настроениям американской еврейской буржуазии, не желающей отказываться от сытой жизни в США ради практического осуществления этой идеи. Выход был найден.

«Обогащая» сионистскую доктрину, американские сионисты провозгласили основной своей целью оказание материальной помощи еврейским поселенцам в Палестине. Сионизм, заявляли они, нельзя сводить исключительно к иммиграции евреев в Палестину. Не менее важным является материальное обеспечение и всесторонняя поддержка поселенцев со стороны евреев диаспоры. На этой платформе были созданы первые сионистские группы, объединившие представителей крупной еврейской буржуазии (как правило, немецкого происхождения): Сионистская организация Америки (СОА) и Хадасса — женская секция СОА.

Значительная часть националистически настроенных элементов из среды еврейской буржуазии концентрировалась вокруг вышеупомянутого Американского еврейского комитета, т. е. организации, находящейся под влиянием евреев — выходцев из Германии. Однако восточноевропейские иммигранты мирились с этим только до тех пор, пока в их среде не образовалась прослойка своей крупной буржуазии, которая выступила в качестве конкурентов «немецких» дельцов не только в области экономики, но и в общественно-политической жизни. Используя механизм ортодоксальной иудаистской синагоги и умело играя на настроениях «русских» евреев, лидеры последних создали в 1916 г. в качестве противовеса Комитету собственную политическую организацию — Американский еврейский конгресс.

После второй мировой войны произошло окончательное слияние интересов монополистических кругов США и крупной еврейской буржуазии. Этому способствовали, во-первых, обоюдный страх перед возникшей мировой системой социализма и подъемом национально-освободительного движения, во-вторых, осуществление давней мечты сионистов — образование еврейского государства. Не останавливаясь на анализе всех причин, определяющих стратегию и тактику США на Ближнем Востоке, и в частности проведение последовательной политики по оказанию военной, экономической и политической поддержки Израилю, попытаемся вскрыть механизм, посредством которого крупная еврейская буржуазия участвует и оказывает всевозможное содействие в проведении государственными кругами США выгодного ей внешнеполитического курса.

В настоящее время в США насчитывается около 6 млн. граждан еврейского происхождения, или 3 % населения страны. Они по-прежнему концентрируются в крупных промышленно-политических центрах, в том числе в Нью-Йорке — 2,4 млн. человек, в Лос-Анджелесе — 540 тыс. человек[228] и т. д.

В силу ряда причин большая часть еврейского населения США занимает сейчас отнюдь не нижние ступени на социальной лестнице американского капиталистического общества. Так, например, 35 % из числа американских евреев являются собственниками и менеджерами частнокапиталистических фирм, 20 % — лица свободных профессий, преподаватели, служащие и другие представители интеллигенции ².

К настоящему времени сгладились наиболее острые социально-психологические противоречия между евреями— выходцами из стран Западной и Восточной Европы. Повседневное воздействие «американского образа жизни» во многом нивелировало существовавшее некогда различие в укладе их жизни и образовательном уровне.

Эксплуататорская верхушка американской еврейской общины пытается представить ее в качестве бесклассовой социальной группы, объединенной общностью политических, идеологических, религиозно-расовых, морально-этических и других интересов. Буржуазные апологеты сионизма говорят об «уникальности» положения евреев в американском обществе. Однако они, в частности, скрывают тот факт, что па одном полюсе еврейской общины находятся мультимиллионеры Гугенгеймы, Блауштейны, Шиффы, Дойчи, Кауфманы, Лазары, а на другом — десятки тысяч человек, доходы которых не поднимаются выше установленного уровня бедности.

В настоящее время крупная еврейская буржуазия является неотъемлемой частью монополистических кругов США. Совершенно прав известный американский экономист Ф. Ландберг, говоря о том, что американские сверхбогачи, как евреи, так и неевреи, «достаточно искушенные люди, для которых вопрос этнической и религиозной принадлежности не играет особой роли. Они знают, что при существующем порядке вещей главное — это деньги»¹.

Тем не менее было бы наивным полагать, что крупные еврейские дельцы не заинтересованы в дополнительных средствах давления на государственный аппарат и общественное мнение США. Используя силу и преимущества объединенного сионистского капитала в мировом масштабе (экономические конференции евреев-миллионеров), они стремятся влиять на внешнеполитический курс американского империализма и американскую политическую жизнь.

В настоящее время роль первой скрипки в «оркестре» сионистских организаций США принадлежит Американской сионистской федерации, созданной в 1970 г. Федерация объединила девять крупнейших сионистских организаций, входивших ранее в Американский сионистский совет, и около 60 формально независимых от Совета других произраильских групп. Крупнейшими среди них являются женская сионистская организация Хадасса, Сионистская организация Америки, а также коалиции сионистских групп, входящих в так называемое «движение религиозных сионистов» и в «рабочее сионистское движение». В целях объединения всех сионистски настроенных элементов устав Федерации предусматривает возможность индивидуального членства для тех лиц, которые по той или иной причине не состоят ни в одном из сионистских объединений².

Американский монополистический капитал является основной опорой израильской экономики и военной машины. На американских дельцов приходится более половины всех иностранных капиталовложений в Израиле. Правительство США служит и главным поставщиком оружия этому государству. Оно предоставляет Израилю многомиллионные займы. Достаточно отметить, что 80 % внешнего долга Израиля приходится на США.

Однако финансовая помощь Израилю со стороны США не ограничивается лишь государственными источниками. Не менее значительным средством финансирования израильской экономики является налогообложение американских евреев просионистскими общественными организациями.

Сионисты превратили созданную до второй мировой войны систему сбора пожертвований на благотворительные цели в эффективный механизм по оказанию финансовой поддержки Израилю.

Система налогообложения американских евреев в пользу Израиля носит скрытый характер. Основные планы и конкретные мероприятия пр сбору материальных средств разрабатываются в Израиле из совершенно секретных заседаниях так называемого Координационного комитета, являющегося связующим звеном между израильским правительством и Еврейским агентством в США. Членство в этом комитете поделено поровну между высшими чиновниками Израиля и функционерами Еврейского агентства.

Американское бюро Еврейского агентства, получив соответствующие распоряжения Координационного комитета, действует через систему посреднических организаций. В силу того что американское законодательство требует, чтобы средства, собранные среди граждан США на благотворительные цели, а следовательно, освобожденные от налогов, находились в полном распоряжении американских юридических лиц, сионисты создали такую систему финансирования Израиля, которая позволяет им формально не нарушать американское законодательство.

Основой этой системы является «благотворительная» организация, созданная в 1939 г. для оказания помощи неимущим евреям, — Юнайтед джуиш эппиал (ЮДЭ). Согласно уставу ЮДЭ, все поступившие рт американских евреев не облагаемые налогами средства распределяются между благотворительными организациями-членами. Главными среди них являются Юнайтед израил эппиал (ЮИЭ) и Джоинт дистрибюшен коммити, или сокращенно Джоинт.

ЮИЭ была создана в 1966 г. после слияния нескольких сионистских групп, осуществлявших сбор Средств для Израиля. Основным назначением этой организации является маскировка незаконной с точки зрения американского законодательства деятельности Еврейского агентства в США, преодоление юридических препон на пути потока долларов, перекачиваемых сионистами из Америки в израильскую казну. Сионисты перевернули реальную организационную структуру по сбору средств среди еврейского населения США с ног на голову. Юридически они сделали Американское бюро Еврейского агентства организацией, подчиненной Юнайтед израил эппиал. В результате с формальной точки зрения средства, передаваемые ЮИЭ Еврейскому агентству, оказываются под контролем американской «благотворительной» организации.

Наряду с ЮИЭ сбор «пожертвований» для Израиля ведут и другие еврейские организации США (Еврейский национальный фонд, Хадасса, Фонд американоизраильской культуры и т. д.). Деятельность этих организаций также строго контролируется сионистами. Они могут осуществлять сбор средств лишь по разрешению специального координационного центра.

Другой формой финансовой поддержки, оказываемой американскими сионистами Израилю, является распространение в США облигаций израильских государственных займов. За период с 1951 по 1970 г. в США была продана большая часть всех облигаций, распространяемых Израилем за границей, на сумму 1,2 млрд, долларов¹. Только за 1967 г. сионистам удалось распространить в США израильских облигаций на сумму 190 млн. долларов[229]. На 1972 г. по указке из Израиля евреи диаспоры должны купить облигаций израильского займа на рекордную сумму 450 млн. долларов [230]. Львиная доля ее приходится на американских евреев.

Значение финансовой помощи Израилю со стороны американской еврейской буржуазии хорошо сознают как израильские правящие круги, так и сионисты США. Однако значение пожертвований на нужды «израильского народа» среди еврейского населения США не ограничивается тем, что они способствуют укреплению экономики и военной машины Израиля. Кампании по сбору пожертвований, проводимые среди американских евреев, служат одновременно эффективным средством насильственного объединения еврейского населения под сионистскими лозунгами и укрепления иудейского клерикализма. Еврейский общественный деятель П. Гудман на 6-й американо-израильской конференции 1968 г. откровенно сказал: «Большая часть деятельности еврейских организаций в Соединенных Штатах посвящена сбору денежных средств для Израиля. Я не могу представить, во что превратились бы американские синагоги, если бы не было финансовых кампаний… Я не могу представить также, на какой основе действовали бы еврейские организации США, если бы Израилю никто не угрожал. Ведь мы в такой большой степени зависим от этой страны»¹.

Лица, слабо реагирующие на просьбы о «пожертвованиях», подвергаются публичному остракизму[231]. В результате в еврейской общине США царит атмосфера, в которой сопротивление сионистским поборам становится для еврея практически невозможным. В большинстве еврейских клубов членами могут быть лишь лица, рекомендованные местным комитетом ЮДЭ. Еврею, желающему заняться бизнесом, также необходимо участвовать в кампаниях по сбору средств для Израиля.

Не менее важной задачей американского сионизма является обработка общественного мнения США в благоприятном для правительственных кругов Израиля и крупной еврейской буржуазии духе.

Безусловно, что далеко не все американцы еврейского происхождения, занятые, например, в органах массовой информации, придерживаются сионистских взглядов. Однако зависимость от стоящих у власти апологетов безоговорочной поддержки Израиля, а также воздействие сионистов через систему общественных и религиозных еврейских организаций заставляют их подчас послушно выполнять волю крупной еврейской буржуазии.

Сионисты в настоящее время развернули в США настоящую «психологическую войну", в которой используются последние достижения науки в области пропаганды. Через своих ставленников в научных учреждениях, обслуживающих органы идеологической диверсии, частные компании по проведению пропагандистских операций и исследований общественного мнения, лидеры американского сионизма оказывают дополнительное воздействие на общественное сознание американского населения. В своих попытках направить американское общественное мнение в нужном для себя русле сионисты не останавливаются перед фальсификацией, дезинформацией и другими методами так называемой «черной пропаганды». Широко применяются методы тенденциозного отбора фактов, отвлечения общественного мнения от фактов, способных подвести к выводам, нежелательным для сионистской верхушки.

Учитывая влияние крупных ученых, писателей, юристов, общественных деятелей еврейского происхождения на социально-политическую жизнь США, сионисты не жалеют усилий, чтобы привлечь их на свою сторону. Следует отметить, что в некоторых случаях, играя на идеологической непоследовательности буржуазных либералов, им удается достичь желаемой цели. Под мнимогуманистическими лозунгами американская интеллигенция еврейского происхождения втягивается в антисоветские кампании «защиты прав советских евреев». Даже краткий анализ американской социально-политической литературы по проблемам Ближнего Востока и так называемому «еврейскому вопросу» свидетельствует, насколько привязано большинство авторов к официальному просионистскому курсу США. Сионисты в подобных случаях получают не только новый источник воздействия на американскую общественность, но и способствуют расколу прогрессивных сил США.

В результате пропагандистской деятельности сионистов Израиль предстает перед рядовым американцем в образе героического государства — единственного верного союзника США на Ближнем Востоке и форпоста «западной цивилизации» в этом районе. Даже лица, близкие к американским правительствен-ным кругам, вынуждены признать, что американское население получает одностороннюю, выдержанную в произраильском духе информацию. Бывший поверенный в делах США в АРЕ Дэвид Нес заявил, в частности, что «в Соединенных Штатах совершенно невозможно получить через информационные каналы, включая прессу, радио, телевидение, книги, периодические издания, фактическую и точную картину недавней истории или текущих событий на Ближнем Востоке» [232].

Огромную активность сионистские круги проявляют во внутриполитической жизни США. Лидеры международного сионизма, используя общественные, религиозные и филантропические организации, получают возможность мобилизовать подавляющее большинство членов этих организаций на проведение необходимой им политической акции. Сионисты стараются оказывать определенное воздействие на американских государственных лиц. В частности, ими используется такой прием «обработки» высших должностных лиц США и членов конгресса, как отправление в их адрес писем и телеграмм соответствующего содержания.

Сионисты создают специальные делегации для посещения членов конгресса и высших федеральных чиновников, чтобы оказать на них политическое давление. В письме, направленном руководством Сионистской организации Америки лидерам французского сионистского движения и опубликованном во французском еженедельнике «Темуньяж кретьен», прямо говорится: «Цель Сионистской организации Америки заключается в том, чтобы организовать помощь государству Израиль. Для этого организация устанавливает связи с видными деятелями, которые помогают нам поддерживать контакты с американскими руководителями… Наш военный комитет работает согласованно с Пентагоном, чтобы отобрать военный персонал, который должен быть послан в Израиль.

Американское правительство согласилось передать нашему военному комитету список бывших американских солдат. Таким образом, наши офицеры, занимающиеся вербовкой, смогут отобрать молодых евреев, способных служить в израильских вооруженных силах.

Теперь их более 25 000. Их примеру последовали молодые английские и немецкие летчики. Этот успех поощряет нас проводить такую же вербовку во Франции и других странах. Нам нужны прежде всего летчики, но кроме того военные специалисты, которые были бы готовы сражаться на нашей стороне либо по убеждению, либо — будем называть вещи своими именами— в качестве наемников, получающих хорошую плату»¹.

В настоящее время американских сионистов больше всего тревожит проблема еврейской молодежи, которая, невзирая на произраильскую истерию в стране, зачастую проявляет равнодушие к сионистским мероприятиям, а в некоторых случаях даже выступает против них.

Сионистов беспокоит и естественный процесс ассимиляции еврейского населения, который наиболее заметно проявляется в отходе молодежи от религиозных и патриархальных канонов еврейской жизни. «Любой человек, знакомый с характером еврейской студенческой молодежи и путями развития американского общества, должен сделать вывод: американская община переживает кризис преемственности»[233],— писал американский социолог Л. Джик. Другой американский автор, М. Розенберг, дает следующую характеристику еврейской молодежи США: «Молодой американский еврей… страстно стремится к ассимиляции. Сама идея принадлежности к еврейской нации приводит его в замешательство. Если вы ему скажете, чтo он не похож на еврея, то это замечание будет расценено как комплимент. Она находит смешной концепцию еврейского национализма, несмотря на симпатии к Израилю» [234].

Но еще больший страх, чем угроза ассимиляции, внушает сионистам проникновение прогрессивных идей в среду еврейской молодежи. Многие студенты еврейского происхождения активно принимают участие в прогрессивном и леворадикальном движении. Среди участников антивоенных демонстраций и студенческих волнений, по данным американской прессы, насчитывается значительное число выходцев из еврейских семей. Так, широко известны лидеры американского «нового левого движения» Аллен Гинзбург, Джерри Рубин, Абе Гоффман.

Многие евреи — участники левого движения выражают солидарность с боевыми организациями палестинцев. В 1969 г. делегация левой организации Студенты за демократическое общество, в составе которой было много представителей еврейского студенчества, ездила для установления контактов с палестинскими группами в Амман. В феврале 1971 г. радикально настроенные представители еврейской молодежи устроили демонстрацию у здания израильского консульства в Лос-Анджелесе с требованием освободить палестинских общественных деятелей, заключенных в тюрьму израильским правительством. Еженедельный журнал палестинской организации «Фатх» — «Фри Палестайн» опубликовал заявление группы еврейской молодежи «Революционеры еврейского наследия», в котором выражается поддержка палестинского освободительного движения[235].

Эти новые явления в социально-политической жизни еврейской общины США заставляют американских сионистов изыскивать новые, более эффективные формы идеологической обработки молодежи и инакомыслящих вообще. В этих условиях у пособников империализма еще сильнее проявляется ненависть к коммунизму, странам социализма, к национально-освободительным движениям в странах мира.

Антикоммунизм и антисоветизм сионистов в последнее время принимает крайне опасные формы.

Вплоть до конца 60-х годов антисоветская деятельность сионистских кругов развивалась в основном в сфере идеологии. Сионисты пытались, во-первых, фальсифицировать политику Советского государства на Ближнем Востоке и, во-вторых, дискредитировать советскую национальную политику.

Главным содержанием сионистской антисоветской пропаганды являлась формула: Советский Союз не заинтересован в существовании Израиля как независимого государства, — он готов принять непосредственное участие в вооруженном конфликте на Ближнем Востоке.

Одновременно в стране была развернута кампания в «защиту прав советских евреев», которые, по измышлениям сионистов, лишены возможности отправления иудаизма, подвергаются дискриминации при приеме в вузы и т. д. Следует отметить, что эта кампания носила относительно спокойный и в основном локальный характер. Ни американская общественность в целом, ни большинство еврейского населения не откликались на призывы сионистов принять участие в массовых антисоветских акциях.

Однако в период июньской 1967 г. агрессии Израиля сионистам удалось вызвать среди еврейского населения США беспрецедентный по своей интенсивности накал националистических настроений, перешедший в ряде случаев в массовый психоз. Сионисты пришли к убеждению, что наиболее действенным способом консолидации представителей различных слоев еврейского населения является раздувание шовинистического угара.

Начиная с 1967 г. американские сионисты перестраивают свою тактику так, чтобы по возможности вся антисоветская деятельность носила сенсационный, «боевой» характер, велась с подогревом националистических настроений. По выводам идеологов сионизма, новая тактика позволит произраильским кругам не только опорочить в глазах общественности внешнеполитический курс Советского Союза, но и приостановить распад еврейской общины.

Вот почему в течение уже более четырех лет про-израильские круги ведут в США бешеную антисоветскую кампанию.

В раздувании антикоммунистической истерии сионисты не пренебрегают никакими средствами. В частности, «лига защиты евреев» не скрывает своих связей с преступным миром. Сионисты идут на сговор с реакционными и открыто фашистскими эмигрантскими группами, закрывая глаза на то, что члены этих организаций— антисемиты, активные участники массовых убийств мирных граждан, в том числе евреев, в годы второй мировой войны.

Пытаясь предотвратить распространение прогрессивных идей среди еврейской молодежи, агенты сионизма по указке своих хозяев резко активизировали подрывную деятельность в молодежном и студенческом движении. Соблазняя студентов ореолом «бесстрашных защитников еврейского наследия», сионисты толкают их на участие в антисоветских провокациях совместно с фашиствующими молодчиками из банды М. Кахане.

В последние годы сионистам удалось создать молодежные студенческие организации произраильской ориентации. Так, в 1970 г. появился «Радикальный сионистский альянс», объединяющий некоторые слои еврейской студенческой молодежи. С политической точки зрения этот «Альянс», по признанию американского автора Р. Альтера, представляет собой «плацдарм для контратаки против антиизраильских настроений, будто разросшихся среди участников «нового левого движения»[236]. Идеологическая платформа «Альянса» строится на смеси псевдомарксистских и сионистских концепций.

Такую же роль в профсоюзном движении США призван сыграть созданный в декабре 1971 г. «Трудовой сионистский альянс», объединивший несколько произраильских групп, основными членами которых являются евреи — члены профсоюзов. Но какие бы средства для своих провокаций ни избрал сионизм, он всегда сохраняет свое главное содержание: шовинизм и национализм, всесторонняя поддержка Израиля, антикоммунизм и антисоветизм.

Отличительной чертой идеологической ориентации американского сионизма в настоящее время является и то, что одновременно с концепцией об особой роли еврейской общины США, как основного источника материальной и пропагандистской поддержки Израиля, все чаще выдвигается концепция о том, что американские евреи являются главной опорой иудаизма и «мировой еврейской культуры».

Американские сионисты пытаются оторвать евреев от остальной массы населения США. Путем создания сети так называемых «еврейских культурных центров», еврейских колледжей и университетов, специальных еврейских больниц сионистская верхушка стремится восполнить потерю религиозного рвения среди американских евреев.

Таким образом, искусственно создаваемая религиозная и социально-культурная изоляция, запугивание «коммунистической опасностью» и антикоммунизм — главные средства по обеспечению контроля над еврейской общиной в руках крупной еврейской буржуазии Соединенных Штатов Америки.