Сионизм: теория и практика

Глава 5. Международный сионизм, его организации и их цели

Разобраться в организационном лабиринте международного сионизма, провести линии соподчинения и обозначить место каждой организации в общей схеме— дело нелегкое. Объясняется это несколькими причинами. Во-первых, тайна организационной структуры тщательно скрывается от непосвященных. Как пишет американский журналист Лоуренс Мошер, «получить серьезную информацию о внутренней деятельности сионистского движения довольно трудно»¹. Большую путаницу, подчас сознательно, вносит и обслуживающая сионистов пресса.

Во-вторых, многие сионистские организации благодаря богатому набору вывесок, которые имеются в распоряжении международного сионизма, предпочитают выступать под личиной «еврейских», «религиозных», «социалистических», «благотворительных», «культурных», «воспитательных», «научных» и иных лиг, федераций, фондов, союзов, групп и партий. Между тем американский автор А. Лилиенталь признал в своей книге «Оборотная сторона медали», что «единственная еврейская антисионистская организация» в США— это Совет по иудаизму, но и на его членов, по словам Лилиенталя, «оказывает сильное воздействие сионистский образ мышления»[118]. Сразу же следует отметить, что даже те еврейские организации, которые пытаются противостоять международному сионизму, т. е. отказываются взять на вооружение его основные идеологические догмы и практические инструкции, подвергаются грубому нажиму, шантажу, бойкоту и в ряде случаев уступают натиску сионистов, начинают действовать заодно с ними. Это особенно проявилось в июньских событиях 1967 г. на Ближнем Востоке. Как, например, пишет буржуазный журнал «Ньюсуик», «по меньшей мере в одном еврейский истэблишмент может быть теперь уверен — в почти универсальной поддержке среди американских евреев. В течение нескольких недель, последовавших за шестидневной войной в 1967 году, еврейские группы собрали более чем 170 млн. долларов в фонд чрезвычайной поддержки Израиля»¹.

«Ньюсуик» не случайно пускает в оборот термин «истэблишмент». Американцы его употребляют, когда говорят о крупных монополиях, диктующих свои законы всему государству, всем гражданам США. Попытка отождествить этот «истэблишмент» со всеми американцами еврейского происхождения тоже не случайна. Участие евреев в сионистских организациях как США, так и других стран объясняется зачастую тем, что на лиц еврейского происхождения, отказывающихся от поддержки сионизма, нередко оказывают давление просионистские элементы.

При анализе деятельности и структуры сионистских организаций необходимо учитывать, что нередко одни и те же лица участвуют не в одной, а в нескольких таких организациях. Этот факт используется сионистской пропагандой, которая подчас искусственно «удваивает», а то и «утраивает» число членов сионистских организаций. Посмотрим теперь, как выглядит сионизм организационно.

Главным организационным и идеологическим центром сионизма является, как известно, Всемирная сионистская организация — Еврейское агентство, — базирующаяся в США и в Израиле (ВСО).

Основной целью ВСО в момент ее образования провозглашалось создание еврейского государства, но уже тогда планы этой организации были гораздо шире. Речь шла о создании «очага воздействия», с помощью которого можно было бы сплотить идеологически и духовно разбросанных по всему свету евреев, не допустить их ассимиляции, подчинить их руководству международного сионизма, обложить налогом «диаспору» и таким образом превратить евреев во всех странах в орудие крупной еврейской буржуазии, использовать еврейские массы на потребу своим политическим и иным целям и устремлениям.

С целью практического осуществления своих планов лидеры ВСО создали Еврейский колониальный трест (1898 г.) и Еврейский национальный фонд (1901 г.), с помощью которых осуществлялась сионистская колонизация Палестины, т. е. захват арабских земель.

После провозглашения Англией декларации Бальфура и получения ею мандата на Палестину согласно ст. 4 мандата в 1929 г. было создано Еврейское агентство для Палестины. По сути дела, оно явилось представительством ВСО в качестве «законосовещательного органа при английском комиссаре в Палестине» ^!. С годами функции ВСО — Еврейского агентства были значительно расширены. В настоящее время Еврейское агентство играет в Израиле почти правительственную роль. По мнению Лоуренса Мошера, это «одно из лучше всех финансируемых теневых правительств в мире»[119].

Еврейское агентство (в прессе часто фигурирующее под названием «Сохнут») имеет свои филиалы во всех капиталистических странах, где функционируют еврейские общины. Кроме того, ВСО — Еврейское агентство имеет своих функционеров во всех израильских посольствах и представительствах за границей. В США, в частности, оно зарегистрировано в министерстве юстиции в соответствии с законом 1938 г. «О регистрации иностранных агентов»[120]. Цель этого закона — сделать обязательным «публичное обнародование действий лиц, участвующих в пропагандистской деятельности… в интересах или от имени иностранных правительств»[121]. Любопытно, что агентство было признано «агентом иностранного правительства» еще до образования государства Израиль, и, таким образом, американское правительство признало за Всемирной сионистской организацией право «представлять всех евреев».

Организационно Еврейское агентство (в Израиле) имеет несколько отделений, через которые оно осуществляет свою деятельность в международных масштабах.

Отделение заграничных связей занимается налаживанием контактов с сионистскими и иными организациями в других странах. Отделение молодежи координирует действия заграничных молодежных и детских сионистских организаций. Отделение пропаганды занимается подготовкой и осуществлением пропагандистских акций сионистских организаций во всемирном масштабе. Кроме издательской деятельности это отделение ответственно за передачи специальной радиовещательной станции в Иерусалиме «Кол Цион Лагола» («Голос Сиона для диаспоры»).

Высшим органом ВСО — Еврейского агентства юридически является Всемирный сионистский конгресс. Конгресс избирает Сионистский генеральный совет и Исполком ВСО. В совете имеются представители от сионистских организаций и партий, действующих в тех капиталистических странах, где существуют еврейские общины. Рабочим органом, осуществляющим практическую деятельность ВСО в периоды между конгрессами, является Исполком ВСО — Еврейского агентства (базируется в Нью-Йорке и в Иерусалиме).

В составе исполкома действуют 12 отделов, каждый из которых руководит определенной отраслью деятельности ВСО: разведка, координация действий сионистских организаций, сбор средств, «культурно-религиозное образование» или «еврейское воспитание», дела еврейских студенческих, молодежных, детских и женских организаций, иммиграция, пропаганда, связь с нееврейскими организациями, представительство в международных органах, дела религии, подрывная деятельность против мирового коммунистического и рабочего движения и т. д.¹.

Другой международной организацией, также претендующей на решение вопросов на базе идеи «единой еврейской нации», является Всемирный еврейский конгресс (ВЕК).

Всемирный еврейский конгресс был создан в 1936 г. Поначалу конгресс планировалось использовать для работы с теми еврейскими организациями, которые не разделяли взглядов сионистов. Представители ВЕК выступали под «несионистской» личиной, даже позволяли себе «критику» в адрес сионизма. Это не мешало, однако, его председателю Науму Гольдману долгое время возглавлять одновременно ВСО и ВЕК.

Система Всемирной сионистской организации — Еврейского агентства охватывает множество сионистских и еврейских организаций, как, например, «Всемирную федерацию всеобщих сионистов» и «Всемирную организацию сионистов-ревизионистов».

Наряду с ними существуют и организации, осуществляющие специфические функции координаторов международной деятельности сионистов. Наиболее важными из них следует считать Координационный совет еврейских организаций и Консультативный совет еврейских организаций. Первый имеет штаб-квартиру в Вашингтоне, второй — в Нью-Йорке.

Координационный совет не раз был инициатором «обсуждений» вопроса о «положении советских евреев» в некоторых специализированных учреждениях ООН, пытался в контакте с представителями Израиля навязать эту дискуссию и Генеральной Ассамблее ООН.

Бывший премьер-министр Израиля Бен-Гурион следующим образом охарактеризовал отношения, сложившиеся между ВСО и Израилем: «Государство не может вмешиваться во внутренние дела еврейских общин в диаспоре, не может им давать инструкции или ставить перед ними какие-то задачи. Сионистская же организация, наоборот, как общественная, занимающаяся сионистской деятельностью, имеет широкие возможности делать то, что государство делать не может или не имеет средств делать»¹.

Союзнические отношения международного и израильского сионизма закрепил «Закон о статусе Всемирной сионистской организации — Еврейского агентства для Израиля»¹, принятый кнессетом второго созыва 24 ноября 1952 г. При внесении этого закона на голосование в кнессет премьер-министр Бен-Гурион охарактеризовал его как «один из наиважнейших законов» Израиля[122] (т. е. имеющих конституционное значение). Кроме того, правительство Израиля, утверждая закон 1952 г., действовало согласно специальной резолюции, принятой в 1951 г. 23-м Всемирным сионистским конгрессом, первым после образования израильского государства.

Закон формулировал «основы статуса» ВСО. Согласно ему Всемирная сионистская организация и Еврейское агентство выступают, по сути дела, как единая организация, действующая под двумя вывесками: одна — для Израиля, другая — для «диаспоры». В этом же документе определен характер деятельности Всемирной сионистской организации — Еврейского агентства, которая призвана способствовать колонизации и развитию государства Израиль.

В законе специально подчеркивается, что «миссия сбора евреев из изгнания… является на данном этапе основной задачей государства Израиль и сионистского движения», причем «объединение всех еврейских общин рассматривается как необходимое условие для осуществления этих целей» (ст. 5).

Исполком Всемирной сионистской организации, являясь одновременно Исполкомом Еврейского агентства, имеет целью «осуществление своих исторических задач в стране Израиля[123]» (ст. 6). Всемирная сионистская организация осуществляет свою деятельность на основе «сотрудничества и координации работы с государством Израиль, его правительством, а также в соответствии с законами страны» (ст. 7 и 8). Наконец, ВСО — Еврейское агентство выступает как юридическое лицо и может иметь собственность со всеми вытекающими отсюда правами, а фонды и учреждения этой организации свободны от обложения налогом и от других принудительных сборов.

Таким образом, в результате усилий лидеров международного сионизма Всемирная сионистская организация превратилась в легализованную форму консорциума, включающего, с одной стороны, израильских экстремистов, а с другой — заседающих в Нью-Йорке сионистских толстосумов, истинных хозяев этой организации.

В июле 1954 г. на основе закона 1952 г. было подписано специальное «Соглашение между правительством Израиля и Исполкомом сионистской организации, именуемым также Исполкомом Еврейского агентства»¹, которым определялся круг деятельности и функции, а также права и полномочия Всемирной сионистской организации в Израиле. По этому соглашению Исполкому Всемирной сионистской организации — Еврейского агентства поручалось через сионистские учреждения в разных странах обеспечить приток иммигрантов и их собственности в Израиль.

В самом Израиле в соответствии с тем же соглашением Исполком ВСО — ЕА должен был ведать размещением и устройством иммигрантов. Он же являлся ответственным за изыскание с помощью специальных учреждений «Керен Каймет ле Израиль» и «Керен Гаесод» финансовых и материальных ресурсов, необходимых для осуществления своих функций. Наконец, исполком координирует работу всех сионистских и еврейских учреждений и организаций, которые функционируют в сфере его деятельности.

Соглашением оговаривается, что исполком будет действовать в соответствии с израильскими законами. Однако правительство Израиля обязано ставить исполком в известность относительно всякого касающегося его функций законопроекта, до того как последний будет внесен на рассмотрение кнессета. Кроме того, исполком может уполномочивать на осуществление своих функций, а также передавать свои функции или права любому, по его мнению, пригодному для этого учреждению с предварительной нотификацией об этом правительства. Наконец, правительство обязано предоставлять исполкому все необходимые для отправления его функций «разрешения и облегчения», в том числе и налоговые. Сотрудничество правительства Израиля и Исполкома Еврейского агентства в предусмотренных соглашением сферах должно осуществляться через координационное правление, состоящее на паритетных началах из представителей правительства и исполкома ¹ и возглавляемое премьер-министром Израиля[124].

Таким образом, закрепленные соглашением сфера деятельности и функции Всемирной сионистской организации подтверждают еще раз, что она выступает в Израиле в виде самостоятельного органа с весьма широкими правами и полномочиями, имеющего возможность официально вмешиваться в жизнь страны, а подчас и диктовать свои условия правительственным учреждениям.

Об истинном назначении «Соглашения 1954 г.» открыто говорят сами сионистские лидеры. Так, например, бывший президент ВСО Н. Гольдман «разъяснил»: «…идея «соглашения» заключается в том, что сионистское движение является приводным ремнем, который связывает еврейский народ с государством и направляет его, а государство является выражением того факта, что движение представляет собой приводной ремень этого механизма». По-своему выразился в связи с этим бывший премьер-министр Израиля М. Шарет: «…государство Израиль само по себе не отважится вести идеологическую войну в диаспоре. Ее представители не могут вовлекать себя в полемику и дебаты, ведущиеся еврейскими публичными форумами во всем мире… Вот почему широкое, мощное и влиятельное сионистское движение представляется жизненно важным для государства Израиль»[125]. Предельно откровенно!

Как уже отмечалось, самые «важные» вопросы сионистского движения его лидеры выносят на обсуждение «всемирных» сионистских конгрессов. В связи с этим можно проследить, как формулировались те или иные вопросы на этих конгрессах, состоявшихся в период после образования государства Израиль.

Созванный в 1951 г. в Иерусалиме 23-й сионистский конгресс сделал попытку «вновь сформулировать сущность сионизма перед ставшими очевидными фактами новой действительности»¹, т. е. в условиях существования Израиля. Конгресс принял новую программу сионистского движения, упразднив Базельскую, принятую еще в 1897 г. Иерусалимская программа стала откровенным изложением современной концепции сионизма. Она призывала способствовать усилению государства Израиль, собирать в страну евреев, находящихся в изгнании, укреплять единство еврейского народа[126]. Эти задачи в качестве «конкретных мер» были направлены на осуществление основной сионистской идеи воссоздания «исторического» Израиля.

Конгресс принял также специальную резолюцию о статусе Всемирной сионистской организации и ее взаимоотношениях с государством Израиль. В резолюции подчеркивалось: «Конгресс считает необходимым, чтобы государство Израиль путем принятия соответствующего законодательного акта предоставило статус Всемирной сионистской организации как представителю еврейского народа во всех вопросах, которые имеют отношение к организованному участию евреев по всему миру в развитии и построении страны и быстрой абсорбции ее новопришельцев» (ст. 2). Что же касается всей деятельности ВСО, «осуществляемой в интересах государства Израиль в рамках еврейских общин вне Израиля», необходимо, чтобы «правительство Израиля координировало и согласовывало свои действия с Всемирной сионистской организацией» (ст. 3) [127]. Эти постановления легли в основу упомянутых выше «Закона 1952 г.» и «Соглашения 1954 г.» о союзнических отношениях между Израилем и ВСО.

На 24-м сионистском конгрессе (1955 г.), как и на предыдущем, основное внимание было уделено совершенствованию организационной структуры сионистских центров, повышению их активности в сионистском движении¹.

В 1959 г. в соответствии с резолюцией 24-го конгресса было решено расширить Всемирную сионистскую организацию, включив в нее на основе федерации несионистские еврейские организации. В связи с этим был принят новый устав ВСО. По этому уставу, одобренному сионистским Генеральным советом на иерусалимской сессии в декабре 1959 г. — январе 1960 г., членами ВСО могли быть как территориальные и региональные сионистские организации, так и национальные и международные еврейские общины, не разделяющие сионистские идеи, но признающие Иерусалимскую программу 1951 г.[128]. Таким образом, ВСО получила «право» выступать от имени евреев в различных странах, еще более централизовав свои функции руководящей и контролирующей организации.

В ноябре 1959 г. между израильским правительством и Всемирной сионистской организацией было подписано новое соглашение, в котором, в частности, говорилось: «Согласно правовому статуту ВСО и конвенции, заключенной между правительством (Израиля) и высшим советом Сионистской организации, правительство будет оказывать свою поддержку сионистскому движению и способствовать осуществлению стоящих перед ним задач…»[129].

Каким же образом проявляются интересы международного сионизма и какова роль при этом израильских лидеров?

25-й сионистский конгресс, состоявшийся в декабре 1960 г. — январе 1961 г., был призван решать задачи «идеологического» характера. Он прошел под лозунгом «алия», т. е. иммиграции, и эта задача формулировалась примерно так: тот не еврей, кто проживает вне Израиля и не стремится вернуться в Израиль; «каждый религиозный еврей, оставаясь в диаспоре, постоянно нарушает заповеди иудаизма и Торы страны Израиля»¹. Однако призыв был обращен преимущественно к «молодым и…производительным элементам». Конгресс принял «обращение к евреям всего мира» иммигрировать в Израиль «во имя двоякого блага: для страны и для самих себя».

По мере усиления агрессивности сионизма явно наглели его лидеры. Одновременно шло дальнейшее укрепление союзнических отношений международных сионистских организаций и израильских правящих кругов. Израиль все больше превращался в орудие международного сионизма. 15 марта 1964 г. на объединенном заседании правительства Израиля и Исполкома ВСО — Еврейского агентства было подписано официальное коммюнике, в котором обе стороны выражали интерес в «деле усиления еврейского духа в жизни евреев». В частности, коммюнике гласило: «…усилия, имеющие целью внедрение сионистского духа в жизнь евреев, являются совместным делом государства Израиль и Международной сионистской организации»[130].

В связи с подписанием «Коммюнике 1964 г.» тогдашний премьер-министр Израиля Эшкол заявил: «…в новой кампании, которую начинает сионистское движение по завоеванию общин свободной диаспоры, правительство обеспечит всякую моральную и политическую поддержку»[131].

Эшкол квалифицировал «Коммюнике» как наступление «новой эры во взаимоотношениях между государством Израиль и сионистским движением». По словам Эшкола, «Израиль и диаспора представляют собой две жизненно важные части единого целого» и Израиль должен стать духовным и культурным центром этого единства[132]. При подписании «Коммюнике 1964 г.» партнеры одновременно ратифицировали ранее подписанное «Соглашение 1954 г.», включавшее «Основные принципы программы правительства», которые были одобрены кнессетом 17 декабря 1959 г. В гл. VII программы, озаглавленной «Связи с еврейскими общинами и сионистским движением», подчеркивалось: «Борьба против всех проявлений ассимиляции (евреев в странах их проживания) и отрицания еврейской нации».

Таким образом, был официально оформлен своего рода «сионистско-израильский кондоминиум»[133] с важными обязательствами для правительства Израиля. Официально признав себя партнером сионистского движения, правительство Израиля взяло на себя и ответственность за деятельность сионистских организаций за границей со всеми вытекающими отсюда последствиями. Это особенно ярко проявилось в работе 26-го сионистского конгресса (декабрь 1964 г. — январь 1965 г.), выдвинувшего «идеологические» задачи, которые нашли воплощение в лозунгах: «Лицом к диаспоре» и «Единение евреев во всех странах их проживания». В связи с этим свою основную задачу сионисты видели в том, чтобы способствовать всеми средствами усилению «национального самосознания» евреев. Резолюции этого конгресса сыграли подстрекательскую роль в подготовке трагедии 1967 г. на Ближнем Востоке.

Агрессия Израиля против арабских стран в июне 1967 г., ее последствия и дальнейший ход событий — следствие политики, проводимой альянсом израильских правителей и международных сионистских кругов. Этот альянс представляет прямую опасность для сохранения мира, а политическая практика сионистов — открытый вызов всему прогрессивному человечеству. Об этом свидетельствует принятая 27-м сионистским конгрессом (июнь 1968 г.) «Новая Иерусалимская программа», наиболее экспансионистская и реакционная по своей сущности. Эта программа, как и прежняя, возникла в связи с «изменившимися обстоятельствами» и не случайно получила символическое название Иерусалимской. Программа следующим образом формулирует цели сионизма: 1) единение евреев по всему миру вокруг «Страны Израиля», которая «должна стать главным смыслом их жизни»; 2) сбор евреев на «исторической родине»; 3) усиление государства Израиль; 4) усиление самобытности (а точнее, исключительности) и обособленности евреев; 5) внедрение «еврейской культуры»¹.

Иерусалимская программа 1968 г. подвела итог эволюции сионизма, открыто демонстрирующего свою расистскую и агрессивную сущность. 27-й сионистский конгресс конкретно сформулировал политику и практику сионизма на современном этапе, взяв курс на создание «великого Израиля».

Активизация международного сионизма осуществляется ныне на весьма прочной материальной базе, о чем свидетельствуют международные совещания миллионеров-евреев начиная с осени 1967 г. Смысл политической подоплеки этих совещаний выразил лорд Зиф — председатель английского комитета еврейских толстосумов. На совещании миллиардеров-евреев в 1968 г., он, в частности, заявил: «…Иерусалим объединенный является осуществлением вечного пророчества, радует сердца и усиливает религиозное и историческое значение новой эпохи в еврейской истории»[134].

Финансово-экономическая поддержка Израиля со стороны международных сионистских кругов превращает его в государство-паразит, причем сионистские «пожертвования» нажиты на труде как еврейских масс, так и тружеников других национальностей.

Совершенно логично, что сионисты должны были позаботиться об организационном оформлении политическо-финансовой сионистской империи, о создании своего рода «всемирного правительства». Это было сделано в форме реорганизации Еврейского агентства. Ее сущность, по утверждению сионистов, заключалась в устранении существовавшего «ненормального положения»[135], когда руководители еврейских организаций, занимающиеся сбором средств для Израиля, не участвовали непосредственно в распределении этих средств. Юридическое оформление соглашения между ВСО и руководством основных еврейских организаций, занимающихся благотворительностью и сбором средств для Израиля, о расширении агентства путем кооптации равного числа членов-«несионистов» способствовало их активизации. Иными словами, монополистическая еврейская буржуазия получила возможность «на законных основаниях» вмешиваться в дела государства Израиль, диктовать ему свои условия.

Однако это лишь одна сторона дела. По словам газеты «Джерузалем пост», «реорганизация» Еврейского агентства представляет собой «революционное событие в истории сионистского движения», ибо «таким путем сионистское движение заявляет о своем существовании по всему миру… оно определенно упрочит связи и чувства тождественности между Израилем, сионистским движением и руководством организаций, занимающихся сбором средств за границей»¹.

В этих условиях, по словам той же газеты, понятия «сионист» и «еврей» становятся синонимами. Кроме того, «никогда взаимная зависимость Израиля от диаспоры и диаспоры от Израиля не была столь очевидной и столь решающей, как сегодня. Без Израиля еврейское существование становится бессмысленным. Без диаспоры Израиль не может осуществить свою миссию»[136].

За этими словами скрываются вполне конкретные шаги по организационному оформлению сионистского центра. Так, реорганизованное Еврейское агентство избрало исполком из 10 человек и двух ассоциированных членов, составленных как из лидеров-ветеранов агентства, так и руководителей организаций по сбору средств за границей. Председателем реорганизованного Еврейского агентства переизбран А. Пинкус. Кроме того, создано Правление руководителей в составе 40 человек во главе с мультимиллионером М. Фишером, являющимся президентом Совета еврейских федераций и благотворительных фондов в США.

Правление руководителей агентства составлено на паритетных началах из представителей ВСО и еврейских организаций, занимающихся сбором средств за границей. В него вошли представители сионистских кругов из США, Англии, Франции, Швейцарии, Южной Африки, Бразилии, Аргентины, Канады. Иными словами, оно объединило лидеров международного сионизма и монополистическую еврейскую верхушку и является ныне распорядительным органом сионистской империи.

Реорганизованное Еврейское агентство и тем самым ВСО представляет собой уже не «теневое правительство» Израиля, а его официально назначенного хозяина. Это не что иное, как попытка создания своего рода «всемирного правительства», на верность которому, по замыслу сионистов, должны были бы присягнуть все граждане еврейского происхождения, проживающие как в капиталистических, так и в социалистических странах[137].

Правление руководителей Еврейского агентства должно собираться три раза в год, а в перерывах между сессиями текущие вопросы будет решать исполком агентства. На учредительной ассамблее, которая осуществила реорганизацию Еврейского агентства, была избрана Постоянная комиссия по сбору средств и принято решение собрать в течение ближайшего десятилетия 6 млрд, долларов, предназначенных на реализацию сионистско-иммиграционных планов.

Итак, начав с постановки программных, организационных, идеологических задач, лидеры сионизма вплотную подошли к провозглашению курса на создание «великого Израиля». 28-й сионистский конгресс в январе 1972 г. открыто повел линию на антикоммунизм, экспансию. Это закономерная эволюция сионизма— опасной черносотенной, фашиствующей силы.

Таким образом, реакционная и экспансионистская по своей сущности «доктрина сионизма» сразу же после провозглашения израильского государства стала идеологией его правящих кругов.

Постоянное усиление агрессивности израильской буржуазии влечет за собой укрепление ее связей с империалистическими державами на базе экспансионистских целей и планов, направленных против арабских стран. Все это свидетельствует о превращении Израиля в реакционный фактор, препятствующий любым прогрессивным преобразованиям на Ближнем Востоке и во всем мире. Поэтому XVI съезд Компартии Израиля с полным основанием подчеркнул, что «сионистский буржуазный национализм, господствующий в стране, навлек и навлекает беду на народ Израиля, на государство Израиль».

Кроме того, как и во всякой капиталистической стране, основное внутреннее противоречие в Израиле заключается в противоречиях между эксплуататорами и эксплуатируемыми, между трудом и капиталом.

Усиленная милитаризация экономики, инфляция, снижение стоимости израильской лиры на валютном рынке, увеличение внутреннего и внешнего государственного долга тяжело отражаются на хозяйстве страны. Все это сопровождается интенсивным проникновением международных монополий в экономику страны, закабаляя ее и одновременно способствуя созданию военного потенциала Израиля. Причем правительственные круги поощряют привлечение иностранного капитала. Для него создаются особо льготные условия. Иностранные вкладчики получают в виде безвозмездной помощи и ссуд до 80 % от суммы предстоящих вложений и лишь 20 % вложений осуществляют за счет собственных средств.

Внешний долг Израиля превысил в начале 1972 г. 3 млрд, долларов, что составляет по тысяче долларов на душу населения¹.

Трудные экономические и социальные условия жизни побуждают израильских рабочих все более открыто защищать свои права, отстаивать свои классовые интересы в борьбе с эксплуататорами. Если военный бизнес обогатил зарубежных и отечественных монополистов, то этого никак нельзя сказать в отношении широких народных масс. По данным экономического института Гистадрута, несмотря на то, что число наемных работников в стране увеличилось на 13 %, удельный вес зарплаты в национальном доходе снизился с 63 % в 1966 г. до 55 % в 1969 г.¹ В конце 1970 г. лишь прямые налоги и обязательные выплаты поглощали от одной четвертой до одной трети заработной платы рабочего ^[138].

В 1971 г. число забастовщиков и количество потерянных в связи с забастовками рабочих часов было большим, чем в каком-либо предыдущем году. Бастовали рабочие металлообрабатывающей промышленности, портовики Хайфы, таможенники, почтальоны, служащие Тель-Авивского аэропорта, учителя.

Правительство Израиля прибегает к разнообразным мерам для того, чтобы заставить трудящихся безропотно выполнять распоряжения властей. С помощью суда, денежных штрафов, жестоких полицейских мер правящие круги пытаются прекратить активные выступления рабочих и служащих против эксплуататоров.

Таким образом, сионизм израильской камарильи не следует распространять на израильское общество в целом, разделенное на антагонистические классы. По своему политическому, экономическому и социальному строю Израиль — обычное капиталистическое государство[139] с присущей ему системой угнетения и эксплуатации. Со всей очевидностью это проявляется, с одной стороны, в непомерном обогащении правящей элиты, с другой — в росте безработицы, интенсификации труда миллионов израильтян в промышленности и сельском хозяйстве.

XVI съезд Компартии Израиля справедливо указывает, что «не следует соединять сионизм с государством Израиль»[140], с израильским народом. Выдвинутое КПИ требование десионизации Израиля находит все большую поддержку в различных слоях израильского общества, объединяя вокруг себя прогрессивные силы страны.