Сионизм: теория и практика

Глава 12. Международное коммунистическое движение в борьбе против сионизма и антисемитизма

Современное международное коммунистическое движение, возникшее под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции, уже с первых шагов своих определило отношение коммунистов к сионизму.

Второй конгресс Коммунистического Интернационала в 1920 г., принявший важнейшие основополагающие документы движения, большое внимание уделил национальному и колониальному вопросам. Коммунисты заявили, что считают своим долгом оказывать национально-освободительным движениям закабаленных народов активную поддержку. Коминтерн в резолюции, принятой по докладу В. И. Ленина, обязывал партии неуклонно отстаивать принципы равноправия наций, решительно бороться с «наиболее закоренелыми мелкобуржуазными национальными предрассудками (которые проявляются во всевозможных формах, как, например, расовая ненависть, национальная травля, антисемитизм)»[242].

Осуждая антисемитизм, международное коммунистическое движение одновременно разоблачает сионизм как пример обмана трудящихся. Марксисты-ленинцы, глубоко сочувствуя неравноправному положению, в котором находятся еврейские низы в капиталистических странах, и поддерживая их борьбу, как и борьбу других меньшинств, за свои права, не считали и не считают сионизм проявлением национально-освободительного движения. Наоборот, доктрина сионизма в корне враждебна принципу равноправия наций и, следовательно, борьбе за такое равноправие.

Возникнув в эпоху, когда идеи социализма стали все больше проникать в сознание народных масс, рабочего класса, сионизм — эта реакционнейшая разновидность буржуазной идеологии — сразу же стал предпринимать попытки прикрыться социалистической фразеологией, пробраться в рабочее движение, изобразить возможность некоего симбиоза сионизма и социализма.

Международное коммунистическое движение решительно осуждает лежащее в основе сионизма расистское положение о «богоизбранности» еврейского народа, об «общности судьбы» всех евреев, независимо от их социального положения и страны, в которой они живут.

Второй конгресс Коминтерна, исходя из соотношения империалистических сил и развития национально-освободительного движения на Ближнем Востоке, осудил, как проимпериалистические, «палестинские предприятия сионистов и вообще сионизм» [243]. На II конгрессе Коминтерна говорилось о необходимости решительного разоблачения сионизма и деятельности сионистов во всех странах. Отмечалось, что сионисты ведут работу среди отсталых еврейских трудящихся и стараются создавать пролетарские группы с сионистскими тенденциями, которые в связи с успехами коммунистического движения «стремятся воспринять коммунистическую фразеологию» ².

Коминтерн вовсе не считал, что буржуазия в колониальных странах уже исчерпала свою прогрессивную освободительную роль. Он призывал коммунистов вступать во временные соглашения, даже в союзы с буржуазной демократией колоний и отсталых стран, но не сливаясь с ней, а безусловно сохраняя самостоятельность пролетарского движения, даже в самой зачаточной его форме. Вместе с тем коммунисты решительно выступали против попыток приравнять сионизм к буржуазной демократии угнетенной нации и затушевать его подлинную сущность.

Коммунистический Интернационал не только осудил любые проявления сионизма, но и разоблачил намерение прикрыть эту националистическую идеологию социалистическими одеждами. Коммунисты руководствовались ленинским положением о том, что прямо или косвенно поддерживать сионизм означает не что иное, как становиться пособником раввинов и буржуа, а в конечном счете играть на руку империализму, использующему сионизм как оружие для своих целей. Вместе с тем Коминтерн постоянно подчеркивал солидарность с еврейскими рабочими, борющимися плечом к плечу со всем пролетариатом против капитализма.

За прошедшие с тех пор более полувека на земле произошли огромные революционные перемены. И на фоне побед, достигнутых мировым социализмом, национально-освободительными движениями, еще больше выявилась реакционная сущность сионизма, его органическая связь с империалистической реакцией. Сионизм, набравший благодаря поддержке империалистических государств силу, представляет ныне гораздо большую опасность, чем в период II конгресса Коминтерна.

Жизнь полностью подтвердила справедливость оценок сионизма молодым международным коммунистическим движением. Развернутую характеристику современного сионизма дала Коммунистическая партия Израиля в своей программе и других документах, принятых XVI съездом, состоявшимся в 1969 г. Большой фактический материал, проанализированный съездом, позволил ему с полным основанием сделать вывод: «Основные оценки марксизма-ленинизма и международного коммунистического движения по еврейскому вопросу и вопросу о сионизме остаются в силе» ¹.

Обстоятельный раздел документов съезда озаглавлен: «Сионистское движение не является движением национального освобождения». В нем показано, что точно так же, как не может быть мировой «экстерриториальной еврейской нации, не может быть и мирового экстерриториального национального движения». Пробным камнем национально-освободительного движения служит его отношение к империализму, к антиимпериалистической борьбе. «Сионистское движение не является национально-освободительным движением, потому что его программа и тактика не носят антиимпериалистического характера, а основаны на сотрудничестве с империализмом».

Разоблачая сионизм, коммунисты Израиля показали всю фальшь попыток маскировки реакционной националистической идеологии социалистическими фразами. Правящая партия Израиля МАИ, несущая прямую ответственность за преступную внутреннюю и внешнюю политику правительства, за преследования арабского населения, за захватнические войны, полностью находящаяся на службе интересов американского империализма, называет себя социалистической сионистской партией. Такой «социализм» вполне устраивает еврейскую буржуазию и американский империализм. Это ведь так «современно» — чем-то прикрыть черную реакцию, посеять иллюзии, ввести в заблуждение трудящихся!

В Израиле неоднократно возникали, сливались, раскалывались различные сионистские партии, объявляющие себя рабочими, социалистическими. Разногласия между ними всегда касались второстепенных вопросов, в коренном же это были лишь разновидности единой реакционной сионистской идеологии.

Псевдосоциалистические организации в Израиле эксплуатируют искренние социалистические стремления трудящихся, и коммунисты считают своим долгом вести постоянную работу среди всех трудящихся, в том числе подпавших под влияние сионизма. Компартия Израиля четко и ясно заявила на своем XVI съезде: «Никогда не было и не может быть социалистического сионизма, как не может быть и сионистского социализма… Ленинское положение о том, что не могут сосуществовать буржуазная и пролетарская идеология, оправдалось и в отношении «сионистов-социалистов»».

Жизнь подтвердила и другое марксистско-ленинское положение: что никакая маскировка не способна длительное время скрывать подлинную классовую сущность той или иной идеологии. Политическая практика сионизма разоблачает его как удобное оружие империалистической экспансии, средство борьбы с национально-освободительным движением на Ближнем Востоке.

Считая сионизм агрессивной идеологией еврейской буржуазии, одной из разновидностей расизма, коммунисты всех стран ведут с ним решительную борьбу. Они разоблачают фальшь представлений, распространяемых адвокатами сионизма, будто он является всего лишь защитным средством от антисемитизма. Отвергая это лживое утверждение, коммунисты считают, что между сионизмом и антисемитизмом есть определенная связь, и показывают, как эти две разновидности националистической идеологии помогают друг другу.

Идеологи сионизма всегда отдавали себе отчет в том, каким прекрасным подспорьем для них может служить антисемитизм, и делали все, чтобы использовать любые его проявления в своих целях, не останавливаясь даже перед тем, чтобы всячески раздувать антисемитизм. Они готовы извлечь выгоды даже из таких крайних форм мракобесия, как фашизм. На XVI съезде Компартии Израиля цитировалась речь депутата израильского парламента Изгара Гарвари, заявившего в связи с фашистскими вылазками в некоторых странах: «Если в результате появления свастики произойдет сдвиг в различных еврейских общинах и они упакуют свои вещи, чтобы иммигрировать в Израиль, то я в этом никакой беды не вижу".

Подобные циничные приветствия в адрес фашизма не одни слова. История богата примерами, свидетельствующими о том, что сионисты не ограничивались только словами, а искали сотрудничества с организаторами еврейских погромов, с самыми ярыми антисемитами. Французская коммунистическая печать на основе документов, найденных в архивах полиции, разоблачила еврейского банкира Ротшильда, покровительствующего сионистам, так же как и другие банкиры, финансировавшего ренегата Дорио, антикоммунизм которого с самого начала был пропитан антисемитизмом. Дорио, кстати, закончил свои дни в фашистском мундире СС.

Французские коммунисты считают весьма закономерным и то, что Хавье Балла, который был во время гитлеровской оккупации комиссаром по еврейским вопросам, написал в 1967 г. статью «Почему я сионист?».

Подобные факты — не особенности биографии отдельных лиц, а характерное проявление внутреннего социального родства сионизма и антисемитизма. Это не столько антиподы, как может показаться на первый взгляд, сколько разновидности одной и той же расистской идеологии, заинтересованные друг в друге и подкрепляющие одна другую. «Не случайно… — писал журнал Итальянской компартии «Ринашита», — что в течение всей своей истории… сионистское движение находит поддержку именно среди организаторов преследований еврейских меньшинств».

Коммунисты США разоблачают сотрудничество сионистов в Америке с отъявленными антисемитами. Особенно позорным в этом отношении было приглашение двух сенаторов выступить на митинге в Карнеги-Холле 28 апреля 1971 г. по случаю 23-й годовщины государства Израиль. Сенатор Генри М. Джексон известен как ярый милитарист, а Джеймс П. Бихли получил печальную репутацию как выразитель ультраправых фашистских взглядов. Его предвыборная кампания была самой расистской и антисемитской из всех кампаний, проводившихся кандидатами в Нью-Йорке. И вот именно таких сенаторов облюбовали сионисты для приглашения выступить на своем митинге.

Анализируя практику сионизма в США, журнал компартии «Политикл аферс» приходит к выводу, что сионизм «полагается на антисемитизм, как на цемент, который скрепит воедино евреев, как особых существ, и приведет их в конечном счете в Израиль»[244]. Своеобразное разделение труда и взаимопомощи сионизма и антисемитизма вскрывают также английские коммунисты. Один из основоположников Компартии Великобритании, Ральф Палм Датт, разоблачает сионистов, изображающих себя защитниками евреев, справедливо утверждая, что сионизм так же вреден для евреев, как и антисемитизм[245].

Международное коммунистическое движение активно борется как с сионизмом, так и с антисемитизМОМ, считая это важнейшей частью классовой борьбы, которую ведет рабочий класс и все трудящиеся против сил империализма и реакции. Коммунисты отдают себе отчет в том, что по мере углубления общего кризиса капитализма сионизм приобретает новые черты как особое средство, которое все больше использует империализм в своих целях.

Всегда враждебный идеям прогресса и социального освобождения, сионизм стал в современных условиях одним из злейших отрядов антикоммунизма, антисоветизма, закоренелым врагом национально-освободительного движения. Государство Израиль, возникшее в обстановке сочувствия к евреям — жертвам фашистского террора, вскоре само превратилось в арену расистских акций сродни фашистским. При этом сионисты не ограничились расистскими гонениями внутри страны.

Военная экспансия государства Израиль — яркое подтверждение того, что внешняя политика — это продолжение внутренней. Расистские концепции оправдывают любые территориальные захваты, служат «идеологическим» обоснованием империалистической агрессии.

Конечно, в наше время довольно рискованно выглядеть в глазах общественного мнения агрессором, куда выгоднее представить себя жертвой, вынужденной защищаться от враждебного окружения. При активной помощи империалистических стран, всей их многоголосой пропагандистской машины сионисты постарались изобразить свою захватническую войну 1967 г. как оборонительную, а себя всего лишь невинной жертвой, которую вынудили защищаться.

Коммунистическая партия Израиля проявила себя в этот ответственный момент как мужественная марксистско-ленинская партия, верная интересам своего народа и принципам интернационализма. В условиях террора и травли, репрессий и угроз, в атмосфере воинствующего шовинизма коммунисты сорвали с израильской агрессии маску оборонительной войны. Компартия показала, что по своей сути это была война между империализмом, действовавшим через преданное ему правительство Израиля, и национально-освободительным движением арабских народов.

Именно так оценило подлинную сущность захватнической войны Израиля против арабских стран в 1967 г. международное коммунистическое движение. Проимпериалистические силы обвинили коммунистов в том, что они «находятся в плену догматической концепции», поскольку на Ближнем Востоке произошло всего лишь столкновение двух национализмов — еврейского и арабского. Показывая, что такая интерпретация ложна в своей основе и не может служить ключом к пониманию истинной природы событий, журнал «Ринашита» писал: «…сущность столкновения определяется не противоборством различных типов национализма, а конфликтом империализма и враждебных ему сил, каковы бы ни были внешние проявления этого конфликта… Государство Израиль выполняет двойную функцию: носителя общеимпериалистических интересов и носителя собственных империалистических интересов, вытекающих из структуры этого государства и из его идеологической направленности»[246].

Жизнь доказала полную справедливость подобной оценки. Секретарь ЦК Компартии Израиля Давид Бурштейн, освещая события, последовавшие за войной 1967 г., так характеризует место Израиля в империалистических планах: «Израиль не состоит в официальном союзе с Соединенными Штатами, не входит ни в один из существующих блоков. Тем не менее он подчинен империализму США и американским монополиям в большей степени, чем многие другие капиталистические страны»[247].

В отчетном докладе ЦК Компартии Израиля XVI съезду Генеральный секретарь ЦК Меир Вильнер сказал: «…выступив против агрессивной июньской войны, наша коммунистическая партия спасла честь народа Израиля, доказала арабским народам, силам мира и прогресса во всем мире, что Израиль не является единым реакционным блоком милитаристов и проимпериалистов, что в Израиле, как во всякой капиталистической стране, существует классовая и политическая дифференциация, что нет тождества, а, наоборот, существует противоречие между политикой правящих кругов Израиля и истинными интересами народа Израиля, что в Израиле есть силы, десятки тысяч евреев и арабов, искренне протягивающих руку арабским народам для сотрудничества в борьбе против общего империалистического врага, за мир, за нашу и их свободу».

События, развернувшиеся на Ближнем Востоке, носят отнюдь не локальный характер, а отражают глубокие противоречия между силами прогресса и силами реакции в современном мире, и прежде всего борьбу двух мировых систем на международной арене — социализма и капитализма. Именно поэтому все больше раскрывается та роль, которая отводится империализмом сионистским силам в этой борьбе. Сионизм сегодня используется реакцией как прикрытие антикоммунизма, антисоветизма.

Стараясь сохранить свои позиции, сионисты всячески скрывают свою подлинную роль в осуществлении планов империалистических держав, и прежде всего США. Коммунисты всех стран видят свою задачу в том, чтобы сбросить покрывало, которым драпируются сионисты, показать, что деятельность международного сионизма определяется его империалистической сущностью, но отнюдь не борьбой за право на существование Израиля.

Если взять только Ближний Восток, то здесь, как убедительно показывают южноафриканские коммунисты, на карту поставлено не «право Израиля на существование», а «право арабских народов полностью освободиться от империализма».

Орган Южно-Африканской коммунистической партии журнал «Африкен комьюнист», неоднократно разоблачавший лживость сионистских утверждений относительно Ближнего Востока, считает, что проблема борьбы с сионизмом далеко выходит за узкорегиональные границы, приобретая общемировой характер. В номере за третий квартал 1970 г. журнал изобличает сионистов в том, что они пытаются представить успехи национально-освободительной борьбы как якобы усиление советской угрозы: «Отождествление «советского влияния» с антиимпериалистическим движением — это излюбленная тактика идеологов империализма». Журнал на многочисленных фактах показывает, что сионисты превратили Израиль на севере Африки, а белые расисты — Южно-Африканскую республику в «две вооруженные колесницы империализма, соединившиеся для того, чтобы подавить африканскую революцию».

Следуя тропой, проторенной гитлеровцами и другими реакционными силами, изображавшими борьбу рабочего класса капиталистических стран и его союзников за демократию и социализм как советскую угрозу, сионисты похваляются своим злобным антисоветизмом и антикоммунизмом. Несомненно, что нынешний сионизм занимает большое место в стратегии империализма.

В тезисах XX общенационального съезда Компартии США (февраль 1972 г.) сионизм оценивается как опасная база империалистической реакции. Его проповедники либо поддерживают агрессию США в Индокитае, либо советуют не участвовать в борьбе против нее на том основании, что это может сказаться на помощи, которую США оказывают правительству Израиля. Сионисты призывали бойкотировать борьбу в защиту Анджелы Дэвис, они отказываются от защиты подвергаемых репрессиям и провокациям «черных пантер», клевещут на левые и демократические силы страны. «Сионистские организации… — записано в документах Компартии США, — превратились в ударную силу антисоветизма, объединившись с правителями Израиля и силами правой реакции в нашей стране в клеветнической кампании против несуществующего «преследования» советских евреев…»

Коммунисты США особенно решительно разоблачают наиболее одиозную сионистскую организацию, доведшую до логического конца расистскую концепцию сионизма, — так называемую «лигу защиты евреев». Она стяжала себе позорную славу своим антисоветизмом, ярым расизмом, актами насилия против негров. В документах XX съезда Компартии США эта гангстерская организация квалифицируется как фашистская клика. «Лига защиты евреев» стала открытым орудием фашизма в Соединенных Штатах. Силы крайней монополистической реакции усматривают в ней очень полезное средство для достижения собственных целей и оказывают ей финансовую и прочую поддержку.

Компартия считает, что масса еврейских трудящихся в США отнюдь не сионисты и может быть вырвана из-под сионистского влияния. Сионисты и евреи — два разных понятия. В тезисах XX съезда Компартии США отмечается, что партия очень отстала в борьбе против сионизма, и выдвигается задача развернуть решительную, действительно массовую кампанию борьбы. «Наша партия должна взять на себя руководящую роль в развертывании самой энергичной всеобъемлющей борьбы против влияния этой ядовитой идеологии в среде еврейских масс, среди американского народа вообще».

Считая задачу борьбы со всеми проявлениями расизма общепартийной, Генеральный секретарь Компартии США Гэс Холл говорил на пленуме Национального комитета, что в борьбе против белого расизма «белые коммунисты несут важную, особую ответственность… В борьбе против черного национализма наши черные товарищи должны проявлять особую ответственность и инициативу. Особая ответственность ложится на их еврейских товарищей в борьбе против еврейского буржуазного национализма» ¹.

Борьбу с сионизмом коммунисты всех стран рассматривают в единстве с борьбой против антисемитизма. Об этом говорится в программе Компартии США, требующей «правового запрещения всех проявлений расизма, в том числе и антисемитизма»[248].

Нераздельность борьбы против сионизма и антисемитизма подчеркивают французские коммунисты. В трудах теоретического центра партии — Института Мориса Тореза дан серьезный анализ истории сионизма и той роли, которую он играет в современном мире. Показано, как сионисты подкрашивают свою неблаговидную историю, и сделан вывод: «Критиковать идеологию сионизма и разоблачать фальсификаторов— это не значит проявлять антисемитизм (по без конца повторяемой сионистами формуле «антисионизм = антисемитизм»). Напротив, это означает отвергать утверждение, будто все евреи — соучастники политики расизма, экспансии и агрессии, это означает выступать против доктрины «вечной ненависти», за братство народов»

Успешная борьба против всякого национализма, в том числе и против сионизма, возможна только на основе последовательного интернационализма. Деятельность Компартии Израиля является примером подлинной интернационалистской борьбы за справедливые права народов Израиля и арабских народов.

Коммунисты Израиля с гордостью заявляют на своих съездах, что партия, которую хотели ликвидировать, жива, борется, высоко несет знамя марксизма-ленинизма. Партия своевременно освободилась от буржуазного национализма, проникшего в ее ряды, изгнала группу Микуниса — Снэ, толкавшую партию на путь националистического перерождения. XVI съезд КПП (1971 г.) вновь показал, что интернациональное единство еврейско-арабской партии крепко, оно символизирует будущность отношений между обоими народами.

Бурными аплодисментами встретил XXIV съезд КПСС заявление Меира Вильнера, приветствовавшего от имени израильских коммунистов ленинскую партию, о том, что в противоположность антинациональной политике правителей Израиля политика Коммунистической партии Израиля заключается в следующем: «Не с империализмом против арабских народов, а с арабскими народами против империализма»[249].

Поскольку сионизм превратился в планах империализма вообще, и прежде всего американского, в ударную силу, борьба с сионизмом — это уже не только борьба с одной из разновидностей националистической идеологии. В документах коммунистических партий, а также в решениях международных совещаний представителей коммунистических и рабочих партий не раз подчеркивалось, что в современных условиях, не разоблачая сионизм, нельзя успешно бороться с империализмом, со всеми враждебными силами, стоящими на пути прогресса.

Коммунисты не могут, например, закрывать глава на то, что недостаточная борьба с сионизмом привала к распространению его влияния в капиталистических странах не только на еврейское население, но и на некоторые слои интеллигенции, общественные демократические круги.

Расистская политика правительства Израиля по отношению к арабскому населению захваченных земель, его вызывающий отказ выполнять решения Совета Безопасности ООН, террористические акты сионистских организаций в США — все это подмывает почву под сионистскими мифами.

В декабре 1971 г. в Париже демонстрировался израильский пропагандистский фильм «Стена Иерусалима». Устроенные по этому поводу французским телевидением опрос зрителей и дискуссия, в которой приняли участие представители Израиля и арабы, показали, что кинофальшивки, обеляющие израильских расистов, встречают все большее недоверие. «Юманите» писала по этому поводу, что «вопросы зрителей, тревога которых была вызвана как отсутствием перспектив в ходе сопоставления мнения, так и драматическим характером конфликта, свидетельствуют об ослаблении все еще весьма прочных просионистских позиций во Франции, растущем недоверии к аргументам просионистской пропаганды во Франции»¹.

Необходимость усиления борьбы с сионизмом подчеркивают коммунистические партии многих стран.

В совместном коммюнике делегаций Компартий Израиля и Франции, опубликованном в декабре 1971 г., говорится, что «обе партии изобличают активность сионистов, которая поставлена на службу глобальной стратегии империализма в его борьбе против Советского Союза и других стран социализма, национально-освободительного движения и революционного рабочего движения»[250].

Журнал Компартии Великобритании «Коммент» в специальном выпуске, посвященном проблемам Ближнего Востока, обстоятельно разбирает современную роль сионизма. Запугивая Запад успехами мирового социализма и национально-освободительного движения, сионистские лидеры «развили до безумия свою антисоветскую кампанию". Хотя многие в Израиле начинают понимать, что «Израиль не может существовать вечно как враждебный остров в арабском океане», правящие шовинистические круги не хотят видеть будущее Израиля иначе, как в роли контрреволюционного наемника США на Ближнем Востоке. «Долг рабочего движения в Британии — разоблачать этих политических шарлатанов, готовых сыграть роль детонатора мировой войны»¹.

Особое значение придают коммунисты всех стран разоблачению антикоммунизма и антисоветизма сионистских организаций. Антисоветизм как крайнее выражение антикоммунизма не может по самому внутреннему своему существу не перерастать в борьбу с демократическими силами вообще, не порождать самого злейшего человеконенавистничества.

Борьба реакции против демократических сил принимает все более изощренный характер. В отчетном докладе ЦК Компартии Бельгии XX съезду партии в 1971 г. председатель партии Марк Дрюмо, указывая на новые средства, используемые реакцией для того, чтобы изолировать коммунистов и окружить социалистические страны стеной ненависти и непонимания, на первое место среди этих средств поставил сионизм. «Всемирный конгресс сионистов в Брюсселе, — говорил он, — в котором активно участвовали американцы, связанные с наиболее высокопоставленными политическими сферами Соединенных Штатов, и который распространял наиболее безудержную клевету о положении евреев в СССР, имел задачей прийти на помощь Израилю, но одновременно замутить сознание»[251].

Нужно было развивать быстрый, решительный и эффективный отпор, говорил М. Дрюмо, чтобы организаторы конгресса не достигли ожидаемого ими успеха.

В документах коммунистических партий все сильнее подчеркивается заинтересованность сил мировой реакции в сионизме и возрастающее значение разоблачения этой разновидности буржуазной идеологии для успешной борьбы за интересы трудящихся. В отчетном докладе ЦК XXI съезду Компартии Канады (ноябрь 1971 г.) сионизм рассматривается в одном ряду с троцкизмом, маоизмом, анархизмом, реформизмом и другими враждебными идеологиями, ослабляющими рабочее движение, подрывающими борьбу трудящихся против империализма.

На XVII съезде Компартии Израиля (июнь 1972 г.) со всей остротой стоял вопрос о необходимости непримиримой борьбы против идеологии и практики сионизма. Съезд показал, что такая борьба — жизненная необходимость как для народа Израиля, так и для всех прогрессивных сил в мире.

Международное коммунистическое движение объединяет множество марксистско-ленинских партий, действующих на разных континентах, борющихся в разных условиях. Многие конкретные задачи партий определяются особенностями обстановки, непосредственными интересами своих народов. Но наряду с проблемами, возникающими в ходе классовых боев в своих странах, перед всеми компартиями стоят и общие задачи. В их числе — задача борьбы за интернациональное братство народов. Международное Совещание коммунистических и рабочих партий в 1969 г. приняло документ, в котором говорится: «Мы, коммунисты, вновь обращаемся ко всем честным людям земли с призывом объединить усилия в борьбе с человеконенавистнической идеологией и практикой расизма. Мы призываем развернуть самое широкое движение протеста… против расовой и национальной дискриминации, сионизма и антисемитизма, которые разжигаются капиталистическими реакционными силами и используются ими для политической дезориентации масс»[252].