Статьи по языкознанию и теории лингвистики

ВЛИЯНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НА САМОСОЗНАНИЕ СТУДЕНТОВ

Рост этнической идентичности рассматривается как одна из первостепенных черт развития человечества в первой половине ХХI века. Интерес к своим корням у отдельных людей и целых народов проявляется в самых разных формах: от попытки реанимировать старинные обычаи, фольклор и т. д. до стремления создать или восстановить свою национальную государственность. Пример тому – СНГ. Рост этнической идентичности может привести к кровопролитным войнам.

Если настолько важно осознание человеком своей принадлежности к определённому народу, поиски его особенностей – в том числе и особенностей психики – оказывают столь серьёзное влияние на отношение между людьми, то совершенно необходимо изучение психологического аспекта этнического фактора. Студенты разной этнической принадлежности не испытывают дискомфорта в общении друг с другом, более того, при выполнении сложных заданий во время практических аудиторных занятий или во время трудовой деятельности у них возникает чувство коллективизма и ощущение общности интересов, желание прийти на помощь, чтобы решить поставленные задачи. На этом этапе и происходит зарождение корней коллективизма, которые потом проявятся при других подобных ситуациях.

Почему же происходит кризис национальной идентичности, ведущей к пробуждению сознания народа? Каковы психологические причины роста этнической идентичности, почему именно этнические общности часто оказываются аварийными группами поддержки в ситуации острой социальной нестабильности, какие стратегии используются людьми для поддержания коллективной этнической идентичности? Социологические школы объясняют рост этнической идентичности:

а) реакцией отставших в развитии народов на этнокультурное разделение труда, порождающее экономическую и технологическую экспансию народов более развитых;

б) мировой социальной конкуренцией, в результате которой интенсифицируется внутри этническое взаимодействие, несмотря на унификацию материальной и духовной культуры;

в) повышением влияния больших социальных групп в экономике и политике и облегчением процессов их сплочения благодаря средствам массовой коммуникации.

Педагога этнос интересует, прежде всего, как психологическая общность способная успешно выполнять важные для каждого человека функции:

1.Ориентироваться в окружающем мире, поставляя относительно упорядоченную информацию.

2.Задавать общие жизненные ценности.

3.Защищать, отвечая не только за социальное, но и, подчас, за физическое самочувствие.

Человеку всегда необходимо ощущать себя частью «мы», и этнос – не единственная группа, в осознании принадлежности к которой человек ищет опору в жизни. Среди таких групп можно назвать партии, церковные организации и т. д. Многие люди целиком «погружаются» в одну из подобных групп, но в них стремление к психологической стабильности не всегда может быть реализовано. Состав такой группы постоянно обновляется, сроки их существования ограничены во времени, самого человека могут из группы исключить. Всех этих недостатков лишен этнический коллектив10.

Опытный педагог-куратор в Саратовском государственном медицинском университете, где учатся представители таких государств как Индия, Китай, Сирия, Эфиопия, Бангладеш, Катар, Намибия, Сомали и др., помогает студентам ощущать себя частью такого коллектива. Он устраивает различные мероприятия: поездки по памятным местам (месту приземления Ю.А.Гагарина, посещение дома-усадьба М.Ю.Лермонтова в Тарханах), посещения музеев, театров, кинотеатров и выставок. Студенты-иностранцы знакомятся с достопримечательностями города. Куратор способствует проведению различных обрядовых и календарных праздников, концертов, памятных дат – День рождения университета, День рождения В.И.Разумовского (основателя СГМУ), встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, встречи с ветеранами СГМУ, встречи со знаменитыми врачами Саратова, студенческие шествия.

Осознание студентами своей этнической принадлежности варьирует от того, живут ли они в полиэтнической или моноэтнической среде. Межэтническая среда даёт индивиду, в частности студентам из разных стран, больше возможностей для приобретения знаний об особенностях своей и других этнических групп, формирует коммуникативные навыки.

Кроме своего родного языка они могут разговаривать на языке тех, с кем они общаются, обмениваются информацией. Студенты из Ливана, Эфиопии, Йемена, Сомали, Катара, Пакистана вполне свободно разговаривают между собой на арабском языке, т. к. они придерживаются одной конфессиональной общности, не смотря на то, что у них могут быть другие государственные языки. Изучая английский язык, они вступают в международное сообщество и по возвращению на родину, они смогут сдать аттестационный экзамен и получить диплом врача международного образца.

Отсутствие опыта межэтнического общения обуславливает меньший интерес к собственной этичности. У лиц, живущих в условиях сильно отличающихся по своим этническим признакам культуры, этническая идентичность наиболее сильно выражена, а у лиц, живущих среди группы близкой в культурном отношении, осознание собственной этничности не становится жизненно важной проблемой. Это заметно на выходцах их бывшего СССР – представителях Украины, Казахстана, Азербайджана, Грузии и др., но сейчас оказавшихся иностранными гражданами в России.

Но насколько позитивны социальные установки, во многом зависит от того, к какой группе он принадлежит – большинства или меньшинства. У студентов групп меньшинства существует тенденция идентифицироваться с доминантной группой, что отражает раннюю осведомлённость о существовании определённой социальной структуры, о том, что в обществе одни группы оцениваются выше, чем другие. Но с возрастом и развитием этнической идентичности у членов этнических меньшинств обычно происходит сдвиг к «внутригрупповой ориентации». Это происходит, когда новому поколению передаются нормы и ценности социокультурной среды. Процесс этнической идентификации представляет собой не только осознание студентом членства в группе, но и принятия группой индивида. Студент может принять правильную самоидентификацию вместе с правильной оценкой группы, при этом у них формируется негативная этническая идентичность. Но, принимая негативную самоидентификацию, он может по-разному реагировать на негативные суждения о своём этносе. Он может относить их к другим членам своей группы, но не к самому себе, устранив психологические границы между ними и собой.

Вторая стратегия состоит в попытке сменить группу. Что касается этнической принадлежности, то в наши дни большинство исследователей считает её скорее приписываемым, нежели наследуемым качеством. Принадлежность к народу определяется не биологической наследственностью, а сознательным приобщением к культурным ценностям и святыням, которые образуют содержание истории народа. У большинства студентов проблемы выбора не возникают, но многих, прежде всего членов групп меньшинства и выходцев из межэтнических браков эта проблема затрагивает. В процессе этнической идентификации у них, кроме критерия приписывания большую роль играет и критерий внутреннего выбора.

Критерий приписывания более важен, когда этничность проявляется в явных физических характеристиках, например расовых различиях. Когда же нет явных межгрупповых различий, важнее может оказаться внутренний выбор студента, и группа его примет, даже если по крови он – «чужой».

В полиэтническом обществе студенты демонстративно поддерживают позитивную групповую идентичность, проявляя предубеждения по отношению к представителям других этнических групп, и уклоняются от тесного взаимодействия с ними. Это можно наблюдать по тому, что студенты одной этнической группы поддерживают взаимоотношения с выходцами из своей страны или своей религиозной принадлежности. Так студентка из Эфиопии Фердос находит прекрасный контакт со студентом из Сомали Абдурахманом Садом, даже создается семья. При этом Абдурахман Сад постоянно конфликтует и не может найти контакт со студентами из Индии. Это сказывается на посещаемости и успеваемости.

Моноэтническая идентичность с чужой этнической группой ведёт к полной ассимиляции, т.е. принятию норм, обычаев, языка чужой группы, вплоть до полного растворения в ней.

Множественная идентичность позволяет студенту использовать опыт одной группы для адаптации в другой, овладевать богатством ещё одной культуры без ущерба для ценностей собственной. Это благотворно сказывается на выходцах из межэтнического брака.

Конфликтная ситуация может создаться, т.к. существует ещё одна стратегия позитивной этнической идентичности – стратегия социальной конкуренции. В этом случае позитивные различия устанавливаются в прямом соревновании. Очень часто такая стратегия социальной конкуренции перерастает в ситуации межэтнической напряжённости. Дело доходит до кровопролитных войн в глобальном масштабе.