Святые грешники

Тайны и загадки, связанные с рождением князя Ярослава Владимировича, гибелью его братьев, женитьбой на Ингегерде и борьбой за великокняжеский престол (детектив времен Киевской Руси)

Великий князь киевский Ярослав Мудрый.

Реконструкция

М. М. Герасимова по черепу

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ

Ярослав Владимирович Мудрый (в крещении Георгий — Юрий, скандинавских сагах Ярислейф (konungr Jarizleifr), Хромей) (?978—1054) — великий князь киевский (1016–1018, 1019–1054 гг.), князь новгородский (1010–1034 гг.), ростовский (987–1010 гг.). Сын Владимира Святославича (Крестителя) и полоцкой княжны Рогнеды Рогволдовны. В 1014 г., будучи князем в Новгороде, отказался выплачивать отцу ежегодную дань. После смерти отца (1015 г.) вышел победителем в борьбе с братьями, во время которой погибли Борис, Глеб, Святослав и Святополк. В 1026 г. разделил с братом тмутараканским (черниговским) князем Мстиславом Владимировичем власть на Руси, после смерти брата в 1036 г. стал «самовладием Русской земли». В 1036 г. окончательно разбил в битве под Киевом печенегов и на месте боя построил собор Святой Софии. Провел несколько военных походов в Польшу, Литву, Мазовию и против ятвягов. Приложил много усилий для централизации и укрепления государства, зашиты ее рубежей, развития хозяйства, культуры, расширения международных связей. Основал несколько городов, монастырей и школ. При нем был принят свод законов — «Русская Правда». В 1051 г. впервые без участия константинопольского патриарха сам назначил киевским митрополитом своего духовника Илариона. Женат был дважды: первый раз на Анне (происхождение неизвестно), второй, в 1019 г., — на дочери шведского короля Олафа Шетконунга Ингегерде (Ирине). Известен как «зять Европы» из-за того, что через династические браки своих детей был связан родственными отношениями почти со всеми правящими европейскими домами. Умер в феврале 1054 г. в Вышгороде, похоронен в Софийском соборе. Причислен Русской Православной церковью к лику святых как благоверный князь. День памяти 20 февраля (по новому стилю 5 марта).

Тайны и загадки, связанные с Ярославом Мудрым, начинаются с его рождения. Исходя из летописных источников, общепринятым считается, что он был сыном великого князя киевского Владимира Святославича и полоцкой княжны Рогнеды Рогволдовны (в крещении Анастасии; ок. 960 — ок. 1000). Однако существуют и другие версии, оспаривающие эту информацию. Например, Николай Иванович Костомаров, ссылаясь на предания Полоцкой земли и династические конфликты между Рогволдовичами и потомками Ярослава Мудрого, сомневался в правильности летописной версии происхождения князя. Современные историки из Франции и Украины Жан-Пьер Арриньон и Виталий Игоревич Таланин считают, что матерью Ярослава была византийская принцесса Анна.

Тайной окутана и дата рождения князя Ярослава. Летописцы в этом вопросе противоречат друг другу. Например, «Повесть временных лет», упоминая о приходе Ярослава в Киев в 6524 г. (1015–1016 гг.) говорит, что ему тогда было 38 лет, а сообщая о смерти князя в 1054 г., говорит, что он прожил 76 лет. Соответственно, сделав простое арифметическое действие, получаем дату рождения — 977 или 978 г. Однако здесь не все просто, в других летописях отмечается, что в 6524 г. Ярославу было 18, 28 или 34 года. А при исследовании останков князя, проведенных специалистами в 1939–1940 гг., выяснилось, что в момент смерти ему было около 60–70 лет. Исходя из вышеперечисленного, датой рождения Ярослава Мудрого могут быть: 978, 979, 983, 984, 985, 986, 989, 998 г. Большинство исследователей склоняются к тому, что князь родился в 978, 982 или 983 гг.

По свидетельству «Повести временных лет», в конце 80-х годов X в. Ярослав был отправлен отцом на княжение в Ростов, а после смерти старшего брата Вышеслава — в Новгород.

Василий Никитич Татищев, ссылаясь на не дошедшие до нас летописи, в «Истории Российской…» уточнил дату: «6518 г. (1010 г.). Преставился в Новгороде Вышеслав, сын Владимиров. И дал Владимир Новгород Ярославу, а Борису — Ростов, Ярославову вотчину, Глебу, брату его, — Муром, вотчину Борисову, ибо тот пребывал при отце неотлучно».

В сообщении Татищева речь идет о братьях по отцу — старшем Ярославе Мудром, любимце князя Владимира Святославича — Борисе и его единоутробном брате Глебе (в крещении Романе и Давиде). Оба погибли в 1015 г. во время междоусобной войны, вспыхнувшей между братьями после смерти 15 июля 1015 г. их отца великого князя киевского Владимира. Кроме Бориса и Глеба, первых русских святых мучеников-страстотерпцев, во время этой войны погибли еще два брата — Святослав Древлянский и Святополк (Окаянный). Победителем вышел Ярослав (Мудрый).

Согласно летописным источникам Каином («Окаянным»), виновным в гибели братьев, является Святополк. Однако и здесь не все так ясно и понятно.

В последние годы жизни великого князя Владимира против него выступили два старших сына — княживший в Турове Святополк и новгородский князь Ярослав. По-видимому, у обоих были веские причины для конфликта с отцом.

Князь Святополк Окаянный, «сын двух отцов (братьев)» — Ярополка Святославича, погибшего до его рождения, и Владимира Святославича (Крестителя), который женился на беременной жене убитого по его приказу брата и признал родившегося княжича как родного. Святополк княжил на границе Киевской Руси в Туровском княжестве, расположенном в Полесье, на реке Припять (современная Гомельская область в Белоруссии). По свидетельству современника событий саксонского епископа Титмара Мерзебургского, Святополк был женат на дочери польского князя Болеслава I Храброго (967-1025). Тесть Святополка в это время вел войны в Чехии, Словакии, Моравии, Лужице, пытаясь объединить западных славян в едином славянском государстве и противопоставить его германской империи. В 1012 г. войска Болеслава I Храброго дошли до Эльбы и завоевали несколько немецких княжеств. Возможно, польский князь намеревался включить в свою державу и Киевскую Русь. По крайней мере, выдав дочь за старшего сына и наследника великого князя Владимира, а номинально Святополк на тот момент таким и являлся, меньшее, на что мог рассчитывать Болеслав, — это союз с Русью. Но этого ему было мало. Используя то, что между Святополком и великим князем Владимиром сложились неприязненные отношения, Болеслав начинает действовать.

Убийство князя Глеба по приказу Святополка Окаянного.

Миниатюра Радзивилловской летописи. XV в.

Вместе с польской княжной (имя ее документы не сохранили) на Русь прибыл и ее духовник епископ Колобжегский Рейнберн (Колобжег на немецком языке Кольберг, город в Западно-Поморском воеводстве Польши). Епископ был человеком опытным, как свидетельствует средневековая хроника, «обучен мудрыми учителями». Используя недовольство Святополка своим названным отцом, он добился большого влияния на него. Титмар Мерзебургский отмечает, что епископ был «названным отцом» Святополка и использовал свое влияние в необходимых ему и польскому князю целях.

Автор древнейшей польской хроники Галл Аноним (конец XI — начало XII в.), описывая захват Киева Болеславом I Храбрым в 1018 г., одной фразой уточняет цели польского князя по отношению к Руси. Хронист пишет, что Болеслав «владел богатейшим городом (Киевом) и могущественным королевством русских (Русью)», но из-за того, что «королевство его было большим, а сын не готовым для управления… поставил там, в Киеве на свое место одного русского, породнившегося с ним (Святополк), а сам с оставшимися сокровищами стал собираться в Польшу».

Как следует из сообщения Галла Анонима, Болеслав I был властителем Руси, а Святослав, оставленный им вместо себя («на свое место»), был просто марионеткой в его руках.

Федор Иванович Успенский писал о планах польского князя: «Епископ колобжегский (Рейнберн), сблизившись со Святополком, начал с согласия Болеслава подстрекать его к восстанию против Владимира… С этим восстанием связывались виды на отторжение Руси от союза с Востоком (Византией) и восточного православия».

Летописи не напрямую свидетельствуют, что что-то готовил и сам Святополк, по крайней мере, отмечены его контакты с печенегами, на тот момент врагами Руси. Впоследствии союз со степняками обеспечил Святополку дополнительную военную помощь в междоусобной войне с братьями за великокняжеский престол.

Хроника Титмара Мерзебургского извещает о том, что Святополка подбивали совершить мятеж против великого князя, но Владимир, «услышав, что его сын, подстрекаемый Болеславом, тайно готовится восстать против него, схватил его вместе с женой и Рейнберном и заключил их, отдельно друг от друга, под стражу».

Святополк через некоторое время был выпущен из-под ареста, его же жена и епископ из тюрьмы уже не вышли. Информация о том, что произошло с молодой женой князя, летописи не сохранили. Известно только, что в 1018 г. она была еще жива, но по приказу князя Ярослава содержалась в тюрьме (по некоторым данным — в Новгороде). А вот Рейнберну, возможно, помогли расстаться с жизнью. В хронике вскользь упоминается, что, «будучи под арестом, достопочтенный отец (Рейнберн) го, что открыто не мог совершить во славу Божью, старательно совершал втайне».

Вряд ли епископу запрещали молиться. Время церковного раскола еще не пришло, поэтому христианин I Владимир не стал бы этого делать. А вот если Рейнберн продолжал и под арестом вести тайную борьбу против великого князя, к нему могли применить радикальные меры.

Большинство исследователей датируют брак Свято-полка с польской княжной 1012–1014 гг., поэтому и перипетии ареста наших фигурантов можно отнести приблизительно на это же время.

В 1014 г против отца выступил и Ярослав, княживший в Новгороде. Автор «Повести временных лет» под (3522 г. (1014 г.) пишет: «Когда Ярослав был в Новгороде, давал он по условию в Киев две тысячи гривен (больше 100 кг серебра) от года до года, а тысячу раздавал в Новгороде дружине. И так давали все новгородские посадники, а Ярослав не давал этого в Киев отцу своему. 14 сказал Владимир: «Расчищайте пути и мостите мосты», ибо хотел идти войною на Ярослава, на сына своего, но разболелся».

Почему Ярослав отказался платить ежегодную дань Киеву, летопись не уточняет. Но, по-видимому, конфликт между сыном и отцом был серьезным, если Владимир стал собирать войска для того, чтобы идти на Ярослава.

По мнению некоторых исследователей, конфликт мог начаться из-за того, что великий князь Владимир собирался в обход старших сыновей оставить престол младшему — любимцу Борису. И именно поэтому против отца выступили старшие сыновья — Святополк и Ярослав. Но это только одна из версий. Существуют и другие. Например, что они оба боролись за самостоятельность своих княжеств и т. д.

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,

что основная денежная единица Киевской Руси гривна была не монетой и не банкнотой, а слитком серебра? Название «гривна» происходит от украшения из золота или серебра в виде обруча, который носили на шее (загривке). В обрашении были киевские гривны шестиугольной формы, весом 140–160 г. Новгородские гривны — длинные серебряные палочки весом 204–210 г. Черниговские гривны — по форме они напоминали киевские — шестиугольные с расплющенными краями, весом — 180–190 г.

За гривну можно было купить двести шкурок белки, а за пять гривен — раба. В XIII в. в связи с монголотатарским нашествием произошла девальваиия гривны: ее начали рубить на куски. Так появился «рубль».

Гривна равнялась 20 ногатам, или 25 кунам, или 50 резанам, или 100 векшам. По весу ногата равнялась одному дирхему, а резана — денарию.

Любимым сыном великого князя Владимира был ростовский князь Борис, старший брат Глеба — князя муромского. Именно Борису старый князь доверил командование войсками, собранными против Ярослава. Правда, задачей Бориса был не поход против старшего брата, а борьба с печенегами. Как свидетельствует летописец: «Бог не дал дьяволу радости (чтобы отец начал войну с сыном). Когда Владимир разболелся, был у него в это время Борис. Между тем печенеги пошли походом на Русь, Владимир послал против них Бориса, а сам сильно разболелся; в этой болезни и умер июля в пятнадцатый день. Умер он на Берестове, и утаили смерть его, так как Святополк был в Киеве… Святополк сел в Киеве по смерти отца своего, и созвал киевлян, и стал давать им дары».

Как видно из летописи, во время кончины великого князя Владимира в Киеве находился только Святополк, который и воспользовался ситуацией в свою пользу. Норис в это время гонялся в степи за печенегами, и Ярослав, набрав в дружину заморских наемников-скандинавов, ждал и Новгороде удара войск отца.

Официальная, общепринятая версия дальнейших событий основывается на данных различных летописей и сказаний, Житие…» и «Чтениях о Борисе и Глебе».

Святые Борис и Глеб

В кратком изложении события выглядят так. Святополк, заняв при помощи своих сторонников освободившийся после смерти отца киевский престол, начинает раздавать киевлянам различные «дары», покупая том самым их лояльность. Но и у Бориса были в Киеве свои сторонники, которые направляли в степь к нему гонцов. Борис, не найдя печенегов, возвратился в Киев п расположил свой лагерь на реке Альта. Здесь его и нашли гонцы. Близкие князю люди уговаривали его вести дружину в Киев и взять власть, завещанную ему отцом. Но Борис отверг это предложение, высказав покорность старшему брату. Дружина оставила князя и разошлась по домам». А к Борису Святополк направил своих доверенных людей, которые, выполняя приказ, убили оставленного без защиты князя. Следующими жертвами Святополка становятся младший брат Бориса — князь муромский Глеб и князь древлянский Святослав. I пеб был убит на корабле, когда плыл по Днепру в Киев, куда был вызван якобы к больному отцу. Хотя Ярослав предупредил брата о смерти отца и убийстве брата, Глеб ничего сделать не успел. Когда он оплакивал отца и брата, корабль захватили его убийцы. Святослав, узнав о смерти братьев, бежал в Венгрию, но по дороге был настигнут убийцами.

За свои деяния Святополк получил нелестное прозвище «Окаянный» (его сравнивали с библейским Каином, убившим своего брата Авеля).

Дружина князя Бориса из «Жития Бориса и Глеба»

Но кроме общепринятой версии смерти князей Бориса и Глеба существуют и альтернативные. Согласно одной из них за убийствами Бориса и Глеба — первых святых князей мучеников-страстотерпцев Русской Православной церкви стоит их брат Ярослав Владимирович. Как доказательство своей правоты сторонники этой версии используют материалы «Хроники» Титмара Мерзебургского, скандинавскую «Сагу об Эймунде» («Прядь об Эймунде», «Эймундова сага») и логичные выводы, вытекающие из того, что в междоусобной войне за великокняжеский престол победил Ярослав. Именно Ярославу оказалась выгодной смерть Бориса и Глеба, что признано власть Святополка как великого князя киевского и обязались «чтить его как отца своего».

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Сага (на исландском языке «saga» — «то, о чем рассказывают», или «то, про что рассказывают») — народное творчество, фольклор, художественное произведение (сказание, былина, дума, легенда), созданное на основе исторического материала, легенд и мифов. Составлялись саги в Скандинавии, Ирландии и Исландии в X–X1V вв., запись и письменная обработка их начались со второй половины XII — начала XIII в. Начало письменной обработке саг положили исландские клирики — творцы исторических работ. Саги были анонимными, в те времена в исландском языке не было слов «автор» и «писатель».

После смерти Святополка за великокняжеский престол Ярослав воевал с братом — тмутараканским князем Мстиславом, который умер в 1036 г., не оставив наследников и смерть которого при желании также можно считать странной. Летописец без подробностей упоминает об этом событии: «Мстислав вышел на охоту, разболелся и умер». А ведь в это время Мстислав — князь черниговский и тмутараканский — управлял Левобережными княжествами и был соправителем Ярослава на Руси.

Кроме того, в 1036 г. после смерти Мстислава Ярослав упрятал в темницу последнего своего брата и возможного конкурента на киевский престол — псковского князя Судислава. Судислав вышел из тюрьмы только в 1059 г., через пять лет после смерти самого Ярослава, и чтобы больше не рисковать, постригся в монахи, официально отказавшись от претензий на титул великого князя киевского.

Но обратимся к документам. Прямых подтверждений версии о виновности князя Ярослава там нет, однако двоякие толкования они допускают. Например, в «Хронике» современника событий Титмара Мерзебургского, который писал ее со слов саксонских рыцарей, что принимали участие в походе на Киев польского князя Болеслава I Храброго в 1018 г., указано, что великий князь Владимир «оставил все наследство двум своим сыновьям, а третий сын (Святополк) тогда находился в тюрьме, оттуда позже улизнув, бежал к тестю».

Сторонники виновности Ярослава в смерти Бориса и Глеба трактуют эти слова так, что Святополк сразу после смерти отца бежал из тюрьмы в Польшу и вернулся на Русь только с войсками своего тестя в 1018 г. То есть во время гибели братьев его на Руси не было, а значит, к этим событиям он никакого отношения не имеет.

Еще один вывод делается из фразы о наследстве, что великий князь Владимир «оставил двум сыновьям». Оказывается, что после смерти Владимира на княжеский престол в Киеве сел Борис и именно его войско разбил под Любечем в конце ноября 1015 г. Ярослав (второй сын). Борис обратился за помощью к печенегам, но во время второго похода на Киев был убит. Тезис не подтвержден документами и противоречит летописным источникам.

Скандинавская «Сага об Эймунде» (XIII–XIV вв.) повествует о норвежском конунге Эймунде Хрингссоне (konungr Eymundr Hringsson) и его родственнике ярле Рагнаре (jarl Ragnarr Agnarsson), которые вместе со своими воинами прибыли в Гардарики (Русь) и сначала служили новгородскому князю Ярославу (konungr Jarizleifr), а затем его племяннику полоцкому князю Брячиславу Изяславичу — Вартилафу (konungr Vartilafr).

В частности, в саге рассказывается о войне конунга Ярислейфа (Jarizleifr) с его братом конунгом Бурислейфом (konungr Burizlafr) и о том, что конунг Эймунд убил последнего. Эймунд сам предложил Ярислейфу убить его брата, и тот дал согласие. Варяги ночью пробрались в лагерь, и когда все уснули, напали на шатер Бурислейфа и всех перебили. Самому Бурислейфу Эймунд оттрубил голову и как доказательство предъявил Ярислейфу. После этого Ярислейф стал править всей Гардарикой (Русью).

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Гардарика (Гардарики, Гарды, Gardarike, Garparnka, Garparhki, Garpar) — «Страна городов», средневековое скандинавское название Руси (Русской земли). «Gard» — город, ограда, забор, укрепление, двор, дом, хутор, страна.

Одни исследователи считают, что Бурислейф — это князь Борис, другие в этом имени видят польского князя Болеслава I Храброго, которого скандинавы путают с его зятем Святополком, и повествуют о них как об одном человеке.

Летописные данные о Святополке и описанные в саге действия Бурислейфа во многом сходятся, исключением является только смерть князя. В то же время летописные детали убийства Бориса и Бурислейфа не совпадают.

Еще одна версия обвиняет в смерти Бориса и Глеба тмутараканского князя Мстислава Владимировича.

Существует версия и о том, что Борис был сторонником Святополка и погиб от рук убийц, посланных Ярославом. Глеб же поддерживал Ярослава и был убит по приказу Святополка, а возможно, и Бориса.

Что же касается смерти древлянского князя Святослава, то и здесь не все просто. Кроме летописной версии, что его убили по приказу Святополка, есть и другие. Согласно им он мог стать жертвой или Бориса, или Ярослава.

Какая из этих версий ближе к истине — традиционная или альтернативные, мы, наверное, уже никогда точно не узнаем. Хотя кто знает? Наука не стоит на месте. А в данный момент все они имеют право на существование.

Сребреник князя Святополка Окаянного 1015–1019 гг.

Но, уважаемый читатель, вернемся к нашему герою. Согласно летописям, узнав о гибели братьев, Ярослав решил отомстить за их смерть и сместить братоубийцу Святополка с киевского престола.

Осенью 1015 г. братья сошлись под Любечем на Днепре. Три месяца никто из них не решался начать битву, пока Ярослав не задействовал свою разведку. Как пишет В. Н. Татищев в «Истории Российской…»: «Был же Ярославу приятель от вельмож Святополковых, к которому послал Ярослав ночью отрока своего и велел спросить: «Войска имею много, а меда недостаточно, скажи, когда лучше пить». И отвечал ему вельможа тот: «Когда тебе в день меда мало, то готовь к ночи и меньше истратишь».. Ярослав уразумел, что ночью велит наступать, велел войскам тихо готовиться. Святополк же веселился всю ту ночь, пил с вельможами своими. А Ярослав, вооружив войско, ночью велел всем головы перевязать белыми платками и на заре, переправившись, высадив войско на берег, велел лодки все назад отвести от брега, объявив всем, что назад бежать пути не осталось, но или победить, или помереть с честью нужно. И увещав к храбрости все войско, пошел на Святополка (26 ноября 1015 г.). Святополк же не успел все войско выстроить, вышел с частью, сколько собраться вскоре могло. И был между ними бой весьма жестокий. Но поскольку печенеги Святополковы стояли за озерами, из-за того не могли помощи учинить, а у Ярослава хотя много пало, но из-за Днепра войска приспевали. Из-за того принужден был Святополк отступить на озера, где от множества войска лед обломился и много из войска его потонуло. ¹ Гто видя, Святополк бежал в Польшу с малым числом людей, а печенеги ушли в степи… Победив Святополка, Ярослав пришел в Киев и принял престол отчий». (Среди исследователей нет единой точки зрения о дате битвы под Любечем: одни считают, что она произошла 26 ноября 1015 г.; другие — что в марте 1016 г.; третьи — что осенью 1016 г.)

Святополк не смирился с поражением и вместе со своим тестем польским князем Болеславом I Храбрым летом 1018 г. двинулся против Ярослава. Противники встретились на реке Буг, и на этот раз фортуна сопутствовала Святополку. Ярослав был разбит и бежал в Новгород, а Святополк с поляками и печенегами двинулся на Киев.

Болеслав I Храбрый

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ

Болеслав I Храбрый (Bolesiaw I Chrobry; 967–1025) — польский князь (992—1025 гг.), первый польский король, был коронован в Гнезно в 1025 г. Сын князя Мешко 1 и чешской княжны Дубравки. Тесть князя туровского Святополка Окаянного. Всей своей политической и военной деятельностью пытался объединить западных славян и противопоставить славянское государство Священной Римской империи. В 999 г. присоединением Краковской земли завершил проиесс объединения польских территорий в составе единого государства. В войнах со Священной Римской империей (1003–1005, 1007–1013, 1015–1018 гг.) сумел отстоять независимость Польши. Отогнал немцев за Эльбу, взял крепость Майсен (на р. Эльба недалеко от Дрездена). В 1000 г. добился организации самостоятельной архиепископской кафедры в Гнезно. В 1003 г. захватил Словакию и Моравию (последняя была отвоевана Чехией в 1201 г.). В 1018 г., поддерживая князя Святополка Окаянного в борьбе против его брата Ярослава Мудрого, осуществил поход на Киев. В конце 1018 г., возвращаясь из Киева в Польшу, захватил Червенские города.

14 августа 1018 г. польское войско Болеслава I и дружина Святополка вошли в город, «ослабленный атаками печенегов и большим пожаром» Заняв Киев, чужеземцы стали бесчинствовать в городе.

Галл Аноним (Gall Anonim — придворный польский хронист конца XI — начала XII в., происходил из Франции; в своей «Хронике и деяниях князей и правителей польских»(Cronica et gesta ducum sive principum, Polonorum) свидетельствует, что Болеслав I Храбрый, вступив в Киев, ударил мечом по городским «Золотым воротам». Сказав при этом: «Как в этот час меч мой («Щербец») поражает «Золотые ворота» города, так следующей ночью будет обесчещена сестра (Предслава) самого трусливого из королей (Ярослава), который отказался выдать ее за меня замуж. Но она соединится с Болеславом не законным браком, а только один раз, как наложница, и этим будет отомщена обида, нанесенная нашему народу, а для русских это будет позором и бесчестием». Так он сказал и подтвердил слова делами.

Автор «Великопольской хроники XIII–XIV вв.» уточняет: «Говорят, что ангел вручил ему (Болеславу) меч, которым он с помощью Бога побеждал своих противников… Меч короля Болеслава… получил название «Щербец», так как он, Болеслав, придя на Русь по внушению ангела, первый ударил им в «Золотые ворота», запиравшие город Киев на Руси, и при этом меч получил небольшое повреждение».

Уважаемый читатель, здесь нам необходимо сделать небольшое отступление и уточнить некоторые факты, изложенные в польских хрониках.

Первый факт касается удара мечом польского князя по «Золотым воротам». В действительности «Золотые ворота» Киева были заложены великим князем Ярославом Мудрым в 1037 г., про это есть упоминания в «Повести временных лет». Так что Болеслав I никак не мог ударить своим мечом по воротам, которых тогда еще и в помине не было. Да и сам меч «Щербец» впервые использовался на коронации польского короля Владислава II Локотка только в 1320 г.

Второй факт касается сестры князя Ярослава Предславы. То, что Болеслав I обесчестил ее и, сделав своей наложницей, отомстил таким образом княжне за отказ выйти за него замуж, говорит о личных качествах и культуре польского князя. Титмар Мерзебургский по этому поводу писал: «Одну из сестер (Ярослава), уже давно им желанную (Предславу), старый развратник Болеслав, забыв о своей супруге, незаконно увел с собой».

Напомним, что Болеслав I Храбрый был не язычником, а христианином, и даже через несколько лет получил от римского папы королевскую корону.

Как свидетельствуют летописцы, киевляне не стали долго терпеть захватчиков. «И перебили поляков, Болеслав же побежал из Киева, забрав богатства и бояр Ярославовых, и сестер его… и людей множество увел с собою, и города Червенские забрал себе, и пришел в свою землю (в конце 1018 г.). Святополк же стал княжить в Киеве. И пошел Ярослав на Святополка, и бежал Святополк к печенегам», — писал автор «Повести временных лет».

В решающей битве на реке Альта (по одним данным, битва произошла 24 июля 1019 г., по другим — осенью 1019 г.) Ярослав разбил Святополка и его союзников печенегов. Святополк бежал в Польшу и исчез бесследно где-то в Прикарпатье («между Ляхы и Чехы»). Согласно летописи он умер от раскаяния, которое вызвало у него расстройство психики, «праведный суд постиг его, неправедного».

После победы над Святополком Ярослав сел на киевский престол, «утер пот с дружиною своею, показав победу и труд велик». Однако успокаиваться было рано.

В 1021 г. внук великого князя Владимира Крестителя полоцкий князь Брячислав Изяславич (ок. 997–1044) захватил Новгород, где прежде княжил Ярослав Мудрый, и с богатой добычей двинулся обратно в Полоцк.

Ярослав нагнал Брячислава на Псковщине и на реке Судомь (Судомирь) разбил полочан, отбив пленных и награбленное добро. Брячислав отступил в Полоцкую землю, преследовать его Ярослав не стал. Конфликт дяди с племянником решился миром. Ярослав выделил Брячиславу в удел два города — Усвят и Витебск, за что тот обязался не враждовать с ним.

В 1023 г. свои права на киевский престол предъявил брат Ярослава тмутараканский князь Мстислав.

Как свидетельствует «Повесть временных лет»: «В год 6532 (1024 г.), когда Ярослав был в Новгороде, пришел Мстислав из Тмутаракани в Киев, и не приняли его киевляне. Он же пошел и сел на столе в Чернигове (под его началом было все Левобережье Днепра); Ярослав же был тогда в Новгороде».

Положение Ярослава в это время было сложным. В Суздальской земле против него поднялось восстание под руководством языческих жрецов — волхвов. Поэтому первый удар князь нанес по Суздалю, и только наведя там порядок и дождавшись прибытия из Скандинавии наемников-варягов, Ярослав выступил против Мстислава.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Волхвы — в Киевской Руси (дохристианского периода) служители языческого религиозного культа. Считалось, что они умели влиять на силы природы, предсказывать будущее и лечить людей. Впервые упоминаются в летописи 912 г. Выступали против внедрения христианства, за что подвергались преследованию со стороны государства.

«Путь из варяг в греки» — основной водный путь в Киевской Руси. Состоял из системы речных путей и волоков между ними. Длина — свыше 3 тысяч км. Связывал Балтийское море с Черным морем. Возник в IX–X вв. Имел большое значение для развития внутренней и внеш ней торговли.

Сражение между братьями произошло осенью 1024 г. под городом Лиственом, недалеко от Чернигова. Ночью в грозу «была сеча сильна и страшна».

Наемники-варяги и дружина Ярослава не выдержали натиска войск Мстислава и бежали с поля боя в Новгород. Победа Мстислава была полной, но он не решился занимать Киев и обратился с предложением к Ярославу: «Садись в своем Киеве: ты старший брат, а мне пусть будет эта сторона Днепра».

В 1026 г. между братьями был заключен мирный договор, и они стали соправителями Руси: Ярослав остался великим князем киевским, ему же отошли Новгород и земли к западу от Днепра; Мстислав правил в Чернигове, Тмутаракани и в землях на восток от Днепра.

Как сообщает летописец, стали они оба жить «в братолюбии и согласии, прекратились междоусобица и мятежи, наступила тишина на земле Русской». При необходимости братья помогали друг другу (в 1029 г. Ярослав помог Мстиславу в походе против ясов; в 1031 г. братья совершили совместный поход против поляков, вернув Червенские города).

После смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав становится единым правителем Руси, «самовладцем Русской земли».

Исследователи считают, что у Ярослава было две супруги. Имя и происхождение первой жены остаются спорными. Известно, что от первого брака у Ярослава был сын Илья, одно время правивший в Новгороде (данные спорные). О его матери упоминают западноевропейские хроники в связи с походом в 1018 г. польского князя Болеслава I Храброго на Киев (она была взята в плен и увезена в Польшу). О дальнейшей ее судьбе источники умалчивают. Предполагается, что в конце 1018 г. или в 1019 г. она умерла. По некоторым данным, звали ее Анна и была она родом из Скандинавии (данные спорные).

В 1019 г. Ярослав вторым браком женился на Ингегерде (Ingegerd; 1001–1050), дочери шведского короля Олафа Шётконунга (Olof Skottkonung, 995—1022), принявшей христианское имя Ирина (перед смертью она приняла монашеский постриг с именем Анна). Православной церковью причислена к лику святых как святая благоверная княгиня (преподобная) Анна Новгородская. Является небесной покровительницей Великого Новгорода.

С Ингегердой связана романтическая история о тайной любви, связавшая в один узел ее, Ярослава Мудрого и Олафа II Святого.

Святой Олаф, король Норвегии

Норвежский король Олаф II Харальдссон Святой (Olafur konungr hinn helgi; 995–1030) и великий князь киевский Ярослав Мудрый (konungr Jarizleifr) были женаты на сводных сестрах (по отцу) — дочерях шведского короля Олафа Шётконунга: первый на Астрид, второй на Ингегерде. Но дело в том, что вначале женихом Ингегерды был именно Олаф. Монах одного из норвежских монастырей Теодорик в «Истории о древних норвежских королях» (XII в.) пишет, что «Ярицлейв женился на Ингегерде, к которой… сам Олав сватался, но не смог взять в жены». Исландский скальд Снорри Стурлусон (1178–1241) уточняет: Ингегерда «была раньше обещана» Олафу Харальдссону, но «нарушил ее отец те обещания по причине гнева».

Романтические отношения Ингегерды и Олафа описывали саги. Их авторы отмечали, что Ингегерд «нравилось слушать», когда ей рассказывали об Олафе, и она говорила, что «не пожелала бы себе лучшего мужа». Они переписывались друг с другом. Ингегерда даже собственноручно вышила своему жениху в подарок плащ с золотой застежкой.

Все вроде бы было хорошо, и жених, и невеста ждали свадьбы, но в 1019 г. шведский король Олаф Шётконунг, по политическим мотивам, выдал дочь замуж за князя Ярослава Мудрого — «конунга Ярицлейва с востока из Хольмгарда (Новгорода)». Снорри Стурлусон пишет, что, принимая это решение, Олаф заявил дочери: «Как бы ты ни любила этого толстяка, тебе не бывать его женой, а ему твоим мужем. Я выдам тебя замуж за такого правителя, который достоин моей дружбы».

Дружба Ярослава мерилась свадебным подарком Ингегерде, а подарком был город на берегу Волхова — Ладога (Альдейгьюборг) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландия (земля Ингегерды). По одной из версий, Ладога была первой столицей Руси, и там был похоронен киевский князь Олег Вещий. Ладога контролировала торговый «Путь из варяг в греки».

В тот же год Олаф II Харальдссон женился на Астрид — сводной (по отцу) младшей сестре Ингегерды. Однако чувства друг к другу Олаф и Ингегерда сохранили. Утратив королевскую корону, Олаф в 1028 г. бежал в Новгород, оставив жену Астрид в Швеции. По свидетельству «Саги об Эймунде» (XIV в.), во время пребывания в Новгороде Олаф и Ингегерда «любили друг друга тайной любовью». Упоминания об этих отношениях есть и в других скандинавских сагах. Кроме того, сохранились висы (стихи) Олафа, посвященные Ингегерде.

Исходя из информации, содержащейся в сагах, и сделанного в наше время генетического анализа ДНК потомков Рюриковичей — Мономаховичей (потомки Владимира Мономаха, 1053–1125) и Ольговичей (потомки Олега Святославича,?–1115), исследователи делают вывод о возможном адюльтере. Согласно этой версии Всеволод (будущий отец князя Владимира Мономаха), рожденный Ингегердой (Ириной) в 1030 г., был сыном не Ярослава Мудрого, а Олафа II. Весной 1029 г. Ингегерда забеременела, и Олаф II предпринял попытку вернуть себе престол в Норвегии По настоянию Ингегерды его малолетний сын Магнус (матерью которого была Альвхильд — вторая жена, по другим данным наложница Олафа) остался в Новгороде воспитанником Ярослава Мудрого (по другим данным, он был усыновлен великим князем киевским). Сам же Олаф вместе со своими сторонниками, получив помощь от Ярослава Мудрого, отправился в Норвегию и погиб 29 (31) июля 1030 г. в битве при Стикластадире.

Укрепление государства («Владимир землю вспахал, а Ярослав ее засеял»)

С небольшими перерывами Ярослав Владимирович был великим князем киевским с 1016 по 1054 г. За этот период им и его соратниками были проведены огромные преобразования в разных сферах жизни, что способствовало не только укреплению государства, но и сделало Русь одной из самых влиятельных стран в Европе. Русь не только оказывала влияние на политику соседних стран, но с ней старались дружить и Византийская и Священная Римская империи, и Франция со Швецией, и Норвегия с Данией, и Польша с Венгрией.

На несколько десятилетий Русь забыла о внешней угрозе со стороны степи. В 1036 г., воспользовавшись тем, что в это время великий князь Ярослав находился в Новгороде, кочевники-печенеги осадили Киев. Город послал весточку Ярославу, и тот во главе своей дружины, варягов и новгородских ополченцев поспешил на помощь. Под Киевом сошлись в бою степняки и русичи. И, как свидетельствует летописец, «была сеча жестокая, и едва к вечеру одолел Ярослав. И побежали печенеги… и бегают где-то и до сего дня».

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,

что в летописях упоминается библиотека (книгохранилище), которая была основана в Киеве при Софийском соборе князем Ярославом Мудрым? По мнению исследователей, библиотека насчитывала до 960 томов. После того как в 1240 г. Киев был захвачен ордами хана Батыя, про библиотеку князя Ярослава ничего не известно. Ученые считают, что она не была уничтожена, поскольку книги не имели для кочевников ценности. Много кто старался найти эту библиотеку. В 1916 г. в провале, который образовался от дождей недалеко от Софийского собора, был обнаружен кусок березовой коры с надписью: «А еще кто найдет этот ход, тот найдет великий клад Ярослава». Экспертиза утверждает, что эта надпись была сделана в конце XVII — начале XVIII в., вероятно, теми, кто искал клад в тайном подземелье.

Тайна библиотеки Ярослава Мудрого и сегодня волнует исследователей. Исследователь В. Рычка в книге «За летописной строкой» пишет: «…Как-то на одном из заседаний совета Союза писателей Украины по вопросам охраны памятников истории и культуры выступал научный работник М. П. Визир, который раньше возглавлял отдел рукописей Центральной научной библиотеки АН УССР. Он рассказал о том, как в свое время получил письмо от жены одного известного в 30-х годах архитектора. Она извещала ученого, что ее муж в 1934 г., обследуя сооружения Межигорского монастыря под Киевом, обнаружил подвальное помещение, заполненное старинными книгами. В те времена ему запретили сообщать кому-нибудь об этой удивительной находке Со слов архитектора вытекает, что книги остались в том помещении, которое на его глазах было замуровано».

На сегодняшний день у исследователей, которые ищут библиотеку князя Ярослава Мудрого, есть две перспективных версии. Первая, они считают, что отдельные книги из библиотеки сохранились в монастырях и других церковных учреждениях. Вторая: скорее всего, книги были спрятаны в так называемых каменных мешках, аналогичных тому, что был найден на территории Межигорского монастыря. Возможно, подобные «мешки» могут быть и под храмом Святой Софии, и на территории Киево-Печерской лавры. Вместе с тем ученые не спешат строить какие-то однозначные заключения, продолжая изучать и другие версии и гипотезы относительно местонахождения библиотеки Ярослава Мудрого.

Нападение 1036 г. было последним, печенеги так и не смогли оправиться от поражения и больше уже никогда нс беспокоили Русь своими набегами. В память об этом событии на месте битвы с печенегами князь Ярослав заложил собор Святой Софии (Софийский собор), который стал главным храмом Руси.

В это же время в Киеве начинается строительство новых городских укреплений («город Ярослава»), «Золотых ворот» с церковью Святой Богородицы, монастыря Святого Георгия и Святой Ирины и т. д. В начале 50-х годов XI в. был основан знаменитый Киево-Печерский монастырь. Строились монастыри и церкви и в других местах. Например, в 1045 г. был заложен собор Святой Софии в Новгороде.

Укреплялись границы государства. В 1022, 1025, 1030 и 1031 гг. князь Ярослав осуществил военные походы против Польши и вернул захваченные в 1018 г. Болеславом I Храбрым Червенские города (область между Западным Бугом, Саном и Вепром, в Х — ХI вв. была предметом спора между Киевской Русью и Польшей). К Киевской Руси опять отошли Перемышль, Нервен, Белз и другие грады. В 1039 г. Ярослав установил союзные отношения с внуком Болеслава I Казимиром I Восстановителем (1016–1058) и, совершив походы в Мазовию в 1041, 1043 и 1047 гг., помог ему подавить восстание мазовецкого князя Моислава в Мазовии и воссоединить эту территорию с Польским государством.

В 1030 г. князь Ярослав провел поход на чудь и основал там город Юрьев (современный Тарту в Эстонии). Город получил свое название в честь христианского имени Ярослава — Юрий-Георгий. В 1038 г. совершен поход против воинственного балтского племени ятвягов, а в 1040 г. — против Литвы.

В 1043 г. неудачей закончился поход старшего сына Ярослава Владимира на Византию. Однако в 1046 г. отношения нормализовались, был подписан мирный договор, скрепленный браком четвертого сына великого князя Всеволода Ярославича с дочерью византийского императора Константина Мономаха.

При Ярославе Мудром границы Руси протянулись от Финского залива, Ладожского и Онежского озер к Черному морю и низовью Дуная, от Закарпатья к верховью Дона и Волги.

В «Повести временных лет» отмечен большой личный вклад великого князя Ярослава в развитие культуры и образования. «И стала при нем вера христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев (монахов), и книги любил, читая их часто и ночью, и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением божественным», — писал летописец.

При монастырях и храмах открывались больницы, школы и библиотеки. В XI в. в Киево-Печерском монастыре действовал своеобразный центр подготовки высшего духовенства, врачей, художников, полиграфистов, переводчиков, летописцев.

При киевском Софийском соборе действовала первая публичная библиотека. По данным исследователей, в ней насчитывалось от 500 до 960 томов. Кроме Святого Писания и книг по богослужению здесь изучали переводы произведений отцов Церкви (св. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского и др.), хроники Григория Амартола, Иоанна Малала, Григория Синкела, «Историю Иудейской войны» Иосифа Флавия, «Христианскую топографию» Козьмы Индикоплова, читали древнегреческих авторов, минеи, патерики. Здесь находились и первые произведения отечественной литературы — проповеди Луки и Жидяты, митрополита Илариона, Феодосия Печерского, Кирилла Туровского; жития киевских святых, светская литература. В соборе действовал специальный скрипторий, где переводили и переписывали книги, велось летописание.

В Киеве в середине XI в. по заказу новгородского посадника Остромира была создана книга, получившая в истории название «Остромирово Евангелие». Этот рукописный памятник, украшенный цветными миниатюрами, является одной из первых, созданных на Руси, иллюстрированных книг, дошедших до нашего времени.

«Наука книжная» считалась необходимой для спасения души. «Тот, кто часто читает книги, тот с Богом беседует, — писал летописец. — …Большая польза бывает человеку от науки книжной, так как книги указывают нам и учат нас, как идти путем покаяния, и мудрость, и сдержанность приобретаем из слов книжных. Книги подобны рекам, которые утоляют жажду целого мира».

В то время сам великий князь Ярослав имел одну из самых больших библиотек в Европе, тайна местонахождения которой и сегодня остается не раскрытой учеными.

При великом князе Ярославе была принята «Русская Правда» — единый свод законов государства.

Усилилось значение Киевской церковной митрополии. В 1051 г. в Киеве впервые без участия Константинопольского патриархата в сан митрополита Киевского и всея Руси был посвящен не грек, а славянин, философ и писатель Иларион Русин, автор «Слова о законе и благодати».

Как писал священник и историк Френсис Дворник (1893–1975), во времена Ярослава Мудрого «Киевская Русь поддерживала тесные отношения с латинским Западом, считая себя равноправным партнером в европейском содружестве народов».

ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ

Иларион Киевский, Русин (? — ок. 1088) — философ, историк и писатель, митрополит Киевский с 1051 г. Учился в школе великого князя киевского Владимира, позднее — в школе при храме Сорока мучеников в Константинополе. По свидетельству «Киево-Печерского патерика», пострижен в монахи основателем Киево-Печерского монастыря Антонием. Был пресвитером церкви Святых Апостолов (Спаса) в княжеской загородной резиденции. По завершении строительства Софийского собора был назначен киевским митрополитом князем Ярославом Мудрым без разрешения Константинопольского патриарха. Фактически это была демонстрация независимости Русской церкви от Восточной (Греческой). Прославился своей подвижнической жизнью и большой мудростью. Автор «Слова о законе и благодати» (1051 г.). Много сделал для развития церкви и государства, но после 1054 г. его дальнейшая судьба неизвестна. Есть предположения, что после смерти князя Ярослава в 1054 г. он оставался митрополитом до начала 1060-х годов. По другим данным, еще в 1053 г. из политических соображений был уволен с должности митрополита Ярославом Мудрым. Часть исследователей считают, что он ушел в Киево-Печерский монастырь, и отождествляют его с игуменом этого монастыря Никоном — автором Печерской летописи 1073 г. Некоторые исследователи считают, что Иларион принимал участие в написании «Изборника Святослава» 1076 г., «Сказания о Борисе и Глебе» и «Повести временных лет». К сожалению, ни одна из этих версий не имеет основательных подтверждений.

Русь предоставляла защиту и пристанище представителям европейской знати, которые по каким-то причинам вынуждены были покинуть родной дом. Например, Олаф Трюггвасон (963 — ок. 1000) юношей попал в плен к пиратам, был выкуплен из рабства Владимиром Святославичем, служил у него в дружине, а в 995 г. вернулся в Норвегию и стал королем. Венгерские принцы Андрей (ок 1010–1060), Левенте и Бела (?-1063) находились в Киеве, пока венгерские магнаты не пригласили Андрея на престол. Убежище на Руси нашли изгнанные из Польши братья короля Мешко II Ламберта (990-1034) — Безприм (987-1032; в 1031–1032 гг. князь Польши) и Отто. Сюда же бежали от короля Англии, Дании и Норвегии Кнуда Великого (ок. 994-1035) сыновья англосаксонского короля Эдмунда Железнобокого наследник английского престола принц Эдуард Изгнанник (Эдуард Этелинг; 1016–1057) и Эдвин.

Русь активно вмешивалась в европейскую политику, напрямую поддерживая притязания своих сторонников на королевские престолы. Примером может служить возведение на королевский престол Норвегии и Дании Магнуса Доброго (1024–1047) — сына Олафа II Харальдссона Святого (995-1030). Операция проходила при непосредственном участии самого Ярослава Мудрого.

В 1028 г. Олаф II Харальдссон, утратив корону в Норвегии, вместе со своим сыном Магнусом бежал в Новгород. В 1030 г., получив помощь от великого князя Ярослава, он сделал попытку вернуть себе королевский трон, но погиб в бою. После смерти отца Магнус воспитывался в семье Ярослава Мудрого. Ингегерда (Ирина), жена великого князя киевского, искренне покровительствовала сыну Олафа — своей первой любви, у Ярослава же отношение к принцу было более меркантильным: он хотел использовать его в своих политических планах — создания прочного союза Руси и Скандинавии. Разведчики Ярослава, что под видом купцов плавали в Норвегию, старались расположить местную знать в пользу Магнуса. В Новгороде люди великого князя широко пропагандировали среди варягов образ его отца — Олафа II Харальдссона как святого мученика, умевшего творить чудеса. В городе даже была построена церковь Олафа Святого, в народе ее прозвали «варяжской».

Результатом всех этих действий стало прибытие на Русь в 1035–1036 гг. посольства от норвежской знати. Послы просили отпустить с ними Магнуса для возведения его на престол Норвегии. После длительных переговоров между Ярославом Мудрым с представителями норвежской знати, активное участие в которых принимала и его жена Ингегерда, договоренность с делегацией была достигнута. По одной из версий, Магнусу предстояло возглавить не маленькое королевство на окраине Европы, а с помощью Руси стать создателем «новой империи Севера и Востока на пространстве от Гренландии до Каспия, где на водных просторах, как морских, так и речных, господствовал бы скандинавско-русский флот». По другим данным, цели Ярослава Мудрого были скромнее: через Магнуса он хотел поставить под свой контроль дружины викингов.

Корабль викингов. Рисунок XI в.

В начале 1036 г. Магнус, которому тогда исполнилось только 12 лет, прибыл в Норвегию, где был провозглашен королем, а в 1042 г. унаследовал и датскую корону. Правда, правил он недолго и не все планы удалось претворить в жизнь. В то же время перед смертью в 1047 г. Магнус провозгласил своим наследником в Норвегии Харальда III Сигурдссона Сурового (1015–1066), зятя Ярослава Мудрого.

Показателем роста международного авторитета Руси могут служить династические браки родственников и детей Ярослава Мудрого с самыми влиятельными правителями Европы.

Сестра Ярослава Мудрого Добронега (Мария) была женой польского князя Казимира I Восстановителя (1016–1058).

Еще при жизни Ярослава умер его старший сын новгородский князь Владимир (1020–1052), оставив малолетнего сына Ростислава (1038–1067), которого впоследствии женили на Ланке (Илона, Елена, Анна), дочери венгерского короля Белы I (1016–1063) и сестре Гезы (с 1074 г. короля Гезы I) и Ласло (с 1077 г. короля Ласло I Святого). После смерти Ростислава Ланка во второй раз вышла замуж за хорватского короля Дмитрия Звонимира (?-1089). Внучка Ростислава и Ланки дочь их сына князя тмутараканского и перемышльского Володаря (?-1125) Ирина была выдана замуж за Исаака (1100–1131), сына византийского императора Алексея I Комнина (1048–1118).

Второй сын Ярослава — Изяслав (1024–1078) был мужем Гертруды — Олисавы (Елизаветы) (1025–1108) — дочери польского короля Мешка II Ламберта (990—1034), сестры Казимира I Восстановителя (1016–1058).

Третий сын — Святослав (1027–1076) первым браком был женат на Килликии (Цецилии), родственнице венгерского короля Шамуэля Абы (данные спорные). Второй его брак был с дочерью немецкого (нижнесаксонского) графа Липпольда (Леопольда) фон Штаде (Глисмонда) — Одой Штаденской, сестрой (по матери) архиепископа трирского Бурхарда — сына графа Этлера фон Дитмаршена и близкой родственницей императора Генриха III и папы римского Льва IX (по другим данным, мужем Оды мог быть или Вячеслав Ярославич, или Борис Вячеславич).

Четвертый сын — Всеволод (1030–1093) женился на дочери византийского императора Константина IX Мономаха — Анастасии (некоторые источники называют ее Марией), матери великого князя киевского Владимира Всеволодовича Мономаха (1053–1125).

Шестой сын — Игорь (ок. 1036–1060) был женат на германской принцессе Кунигунде, графине Орламюнде.

Старшая (предположительно) дочь Ярослава Мудрого Анастасия (Агмунда) была женой венгерского короля Андрея (Андраш, Ендре) I (1013–1060). Когда в 1060 г. Андрей погиб, Анастасия бежала к немецкому императору Генриху III, с дочерью которого был помолвлен ее сын Шаломон. В 1063–1074 гг. Шаломон (внук князя Ярослава Мудрого) был королем Венгрии. Во второй раз Анастасия вышла замуж за немецкого графа Пото.

У другой дочери — Елизаветы (Эллисив) первым мужем был норвежский принц Харальд. Харальд сначала служил в дружине князя Ярослава, а впоследствии у византийского императора в Константинополе, воевал в Африке и Сицилии. После бракосочетания с Елизаветой при помощи тестя он стал королем Норвегии Харальдом III Суровым Сигурдссоном. По некоторым данным, после его смерти Елизавета вышла замуж за датского короля Свена II Эстридсена (ок. 1020 — ок. 1074), став его третьей женой, и у них родилась дочь — Олена-Гунхильда.

Князь Ярослав Мудрый с дочерьми.

Фреска Софийского собора в Киеве. XI в.

Третья дочь — Анна Ярославна вышла замуж за овдовевшего в 1044 г. французского короля Генриха I Капе-та (1008–1060). По данным «Реймсской глоссы» XII в. («глосса» — сокращенная запись, примечание), в 1049 г. в Киев было направлено французское посольство во главе с епископом Роже Шалонским. Другой документ — «Хроника Клария (Клариуса) — монаха монастыря Святого Петра» («Clarii Chronicon sancti Petri Vivi Senonensis», начало XII в.), без упоминания точной даты пишет: «В то время (приблизительно 1050 г.) король Генрих послал Готье, епископа Мо, и Гослена из Шони с другими к некоему королю в греческих краях (quidam rex in finibus Greciae), чтобы тот дал ему в жены свою дочь. Назад во Францию тот отправил их с большими дарами и с дочерью».

Сребреник князя Ярослава Мудрого

Французские историки, основываясь на средневековых источниках, считают, что венчание Генриха I Капе-та и Анны Ярославны и ее коронация состоялись в городе Реймс в 1051 г. или 31 марта, на Пасху, или 19 мая, на Троицу. Широко распространено предание о том, что во время коронации Анна Ярославна отказалась присягать на латинской Библии и приняла клятву на привезенном из Киева Евангелии, написанном кириллицей Киева (в истории оно получило название Реймского из-за того, что хранится в Реймсском кафедральном соборе). Впоследствии все французские короли клялись на нем во время коронации и вступления на престол.

Во Франции Анна Ярославна была известна под именем Анны Руфы (Рыжей, Золотой), Анны Агнесы, Анны Русской, Анны Киевской (Anne de Kiev). Анна играла весьма заметную роль в королевстве. На многих государственных документах вместе с подписями мужа — Генриха I Капета и его преемника сына Филиппа I стоит подпись Анны.

Интересный факт. Наряду с подписями Анны Ярославны на латинском языке: «Аппае Reginae uxoris ejus (Henric Regis)» («Анна Королева его (Генриха короля) жена»), «S.regine Anne» («Королева Анна»), «Anne reginе» («Анна Королева»), «Аппае matris Philippi Regis» («Анна, мать короля Филиппа»), «Agnetis matris ejus (Philippi Regis)» («Агнеса, мать его Филиппа короля»). На документе, данном в 1063 г. аббатству Сен-Крепи в Суассоне, стоит подпись славянской кириллицей «АНА РЪИНА» («Анна Королева).

Скульптура королевы Франции Анны Ярославны в портале часовни собора Святого Винсента в г. Санлис («Анна де Киев, королева Франции. Она основала эту обитель под покровительством святого Винсента в 1060 году»)

В 1060 г., после смерти мужа Анна Ярославна была опекуном малолетнего сына короля Филиппа I (1052–1108). В 1060 г. на свои деньги основала аббатство Святого Винсента (St. Vincent a Senlis) в городе Санлис (историческая область Пикардия). В 1062 г. (по другим данным — в 1064 г.) вступила в брак с графом Раулем де Крепи де Валуа, но этот брак не был признан Церковью. Согласно французским законам Анна, вдова и мать короля, не могла больше выходить замуж, кроме того, и Рауль не был свободным — был женат. И все же они оставались вместе до смерти Рауля в 1074 г. Последнее упоминание о королеве Франции Анне приходится на 1075 г. (ее подпись вместе с подписью сына-короля стоит на одной из грамот). Дальнейшая ее судьба неизвестна. Согласно «Анналам аббатства Флери» (XII в.) после смерти Рауля королева Анна вернулась на Русь (современные исследователи считают это маловероятным). По некоторым данным, была похоронена в соборе аббатства Святого Винсента города Санлис. По другой версии — в аббатстве де Виллье («Abbaye de Villiers») в муниципалитете Ла-Ферте-Але (Иль-де-Франс).

Умер великий князь Ярослав Владимирович в феврале 1054 г. в Вышгороде и был похоронен в киевском соборе Святой Софии. Саркофаг великого князя и ныне стоит в соборе. Правда, останков его там нет, хотя при вскрытии саркофага в 1936 и 1939 гг. они там были. Специалисты исследовали останки князя и даже реконструировали по его черепу лицо. Современные исследователи предполагают, что осенью 1943 г. останки великого князя Ярослава при отступлении немецко-фашистских войск были вывезены из Киева и в настоящее время находятся на территории США.

Саркофаг Ярослава Мудрого

Как святой Ярослав Мудрый стал почитаться уже в конце XI в. В начале XXI в. официально причислен Русской Православной церковью к лику святых как святой благоверный великий князь.

Николай Михайлович Карамзин так писал о великом князе: «Ярослав заслужил в летописях имя государя мудрого; не приобретал оружием новых земель, но возвратил утраченное Россиею в бедствиях междоусобия; не всегда побеждал, но всегда оказывал мужество; успокоил отечество и любил народ свой».

МОЛИТВА СВЯТОМУ БЛАГОВЕРНОМУ

ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ЯРОСЛАВУ МУДРОМУ

О святый благоверный, великий княже Ярославе, всех с любовию чтуших тя благодатный заступниче и покровителю! Вознеси сие малое моление недостойных раб твоих Владыие Христу, да утвердит во Святей Своей Церкви живый дух Православныя веры, любовь, благочестие, в добрых делех преуспеяние; да дарует пастырям ревность попечения о спасении людей, яко неверушия просветити, заблудшия наставити и отпадшия обратити; изряднее же, да вся чада Церкви Православныя чисты сохранит от мирских искушений, суемудрия, суеверий и наваждений вражиих. Ей, угодниче Божий, не презри нас, моляшихся тебе, но помози нам скорым предстательством твоим, да всяких бед, напастей и скорбей в сей жизни временней избежавше, кончину непостыдну обретем и, тако благоугодно на земли поживше, жизни райския на небеси сподобимся, идеже вкупе с тобою прославим человеколюбие и щедроты в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.