Триллионер слушает

Отрывки из интервью разным изданиям{468}

Газета “Новые Известия”.

“Мы живем и молимся под информационным прессом”

Декабрь, 2004

В пьесе Горького “На дне” идет спор. Что правильнее, праведнее: сказать людям, как ужасна жизнь, которой мы все живем, или навеять человечеству “сон золотой”? Сегодня перед всеми нами стоит выбор: признать, что мы на пороге Конца Света, или постараться каждый день и час наполнить предельной радостью. Вы какой точки зрения держитесь?

Придерживаюсь золотой середины. И все проповеди мои, статьи и комментарии на тему Конца Света сводятся к одной мысли: о Конце Света в Коране сказано, так же как и в Библии, что он придет неожиданно для всех и каждого. И мы к нему идем. Всевышний подарил нам жизнь, и мы должны каждый день воспринимать как дар Божий, проживать его полноценно. У нас есть обязанности перед Богом, перед близкими, перед обществом и перед собой. И если Бог оценит нашу искренность и усердие, наш профессионализм в исполнении всех этих обязанностей — мы будем достойно вознаграждены. Ислам получил распространение в мире благодаря людям социально активным, уповающим на милость Всевышнего, а не ограничивающимся круглосуточным молением в ожидании Конца Света.

Панические настроения мусульманам вообще не свойственны. Сегодня людям повсеместно навязывается, внушается чувство страха. Хотя в жизни должно быть как можно больше позитива, радости, счастья, целеустремленности души, желания совершить как можно больше добрых дел без опасения, что времени может не хватить. У одного из величайших исламских богословов есть высказывание о том, что каждый новый день с появлением своим обращается к человеку: “О сын Адама (о человек), я — новое творение Всевышнего, и я — один из основных твоих свидетелей [в том, как ты распорядишься мною — временем]. Воспользуйся же мною на благо, ведь до Конца Света я к тебе уже не вернусь”.

Люди часто теряют самих себя, теряя тот или иной день. Поэтому “сон золотой” — совсем уж и не такая наивная вещь. Анализируя разные обстоятельства, с которыми сталкиваются люди, могу сказать: сегодня человек не защищен, может быть, как никогда ранее. Каждый день он может подвергнуться агрессии, причем с самой неожиданной стороны. Я часто в своих проповедях говорю: мы начинаем привыкать к тому, что в жизни чего-то добиваются только бескомпромиссные, идущие к своей цели вопреки морали. А ведь наш долг пред Богом — не только мягкосердечность, но и снисходительность, умение чувствовать чаяния других.

Все в этом мире тленно. В какой-то час никого из нас, живущих теперь, не останется. Надо стараться создать в жизни атмосферу взаимоуважения, легкости, проникновенности в общении и гармонии.

Чудесная Божья милость на Земле, несмотря ни на что, присутствует. Внимание Творца к каждому из нас не ослабевает. И мы не должны терять этого ощущения.

Беседовал Михаил Поздняев

Журнал “Инейт”

Март, 2007

Наверное, все прекрасно помнят таких мусульманских ученых, как Абу Али Ибн-Сина или Джафар Мухаммад ибн Муса АльХорезми (книга которого положила начало алгебре) или поэтов — Алишера Навои, Омара Хайама. Но о современных ученых, поэтах и художниках-мусульманах известно гораздо меньше. Чем вы это объясняете?

Сегодня этих людей больше, но есть такое понятие, как пиар. Представители мусульманских этносов еще не научились должным образом себя представлять. Хотя есть яркие примеры стран, идущих в информационном авангарде, — Турция, Эмираты, Малайзия, Иран.

Вот навскидку имена ярких представителей мусульманских народов в искусстве, науке, литературе, спорте. Лауреаты Нобелевской премии: турецкий писатель Орхан Памук; банкир из Бангладеш Мухаммад Юнус; глава МАГАТЭ Мухаммад аль Барадеи. Спортсмены: Мухаммад Али, Зинеддин Зидан, Ринат Дасаев, Шамиль Тарпищев, Марат Сафин, Бувайсар Сайтиев — шестикратный чемпион мира по вольной борьбе. Культура: Кэт Стивенс (Юсуф Ислам), Муса Джалиль, Габдулла Тукай, Мухмуд Эсамбаев, Муслим Магомаев, Ренат Ибрагимов. Медицина: Ринат Акчурин.

Все довольно просто: если, к примеру, США тратят в год на укрепление в мире своего положительного имиджа более миллиарда долларов, то 1/5 часть населения планеты Земля, в той или иной степени исповедующих Ислам, пока не озабочена столь глобальной популяризацией имен и своего вклада в историю, преодолевая политические, экономические и военные трудности. Но всему свое время.

В средние века положение женщин-мусульманок было незавидным (впрочем, как и женщин других вероисповеданий во всем мире в то время). Изменилась ли ситуация теперь?

Ситуация коренным образом изменилась еще 14 веков назад, просто многое зависит от интерпретации исторических событий. Если посмотреть, то история Ислама средних веков писалась западными востоковедами, а ведь Европа в тот период активно занималась аннексией, и поэтому нужно было представить коренное население колонизируемых стран невежественными угнетателями, а себя — “освободителями”.

Одним из 99 имен Всевышнего является аль-‘Адль (сама Справедливость), и эта справедливость Творца распространяется как на эту жизнь, так и на вечность, как на мужчин, так и на женщин. Особенность арабского коранического текста заключается в том, что во всех повествованиях, касающихся мужчин, в арабском языке автоматически подразумеваются и женщины. Кроме того, в Коране немало аятов, указывающих на то, что женщины получат один к одному с мужчинами, а возможно, и больше: “Не дам Я пропасть ни одному деянию людей, будь [совершавший его] мужчина или женщина” (см. Св. Коран, 3:195); “А те, которые совершают благие дела, будь то мужчины или женщины, являясь при этом верующими, они войдут в Рай и ни в чем не будут ущемлены...” (см. Св. Коран, 4:124); “Тот, кто творит добро (совершает благое) и при этом является верующим, будь то мужчина или женщина, — тому, вне всяких сомнений, Мы предоставим прекрасную жизнь [причем уже в мирской обители]. И непременно воздадим этим людям за благое [большим и] лучшим, чем то, что они совершали” (см. Св. Коран, 16:97); “В тот День увидишь ты, как перед истинно уверовавшими мужчинами и женщинами и по правую сторону от них струится ясный свет. Благая весть вам — райская обитель, где пребудете вы вечно...” (см. Св. Коран, 57:12).

“Мужчинам — удел из того, что совершено ими, и женщинам — удел из совершенного ими [то есть и мужчины, и женщины абсолютно равны пред Богом в воздаянии за дела и поступки]” (см. Св. Коран, 4:32).

Пророк Мухаммад говорил: “...Наилучшие из вас [мужчин] — это те, кто является наилучшим к своим супругам (к своим семьям)”{469}.

В жизни действительно встречаются самые разные формы притеснения женщин, в том числе и в странах Востока, однако, к примеру, высокий процент такого рода случаев в тех же самых Штатах не дает повода говорить о женоненавистнической идеологии этой страны. Или возьмите ту же самую немусульманскую Европу с ее инквизицией, которая под эгидой охоты на ведьм отправила на огненный эшафот немало женщин.

Журнал “Psychologies”

Январь, 2008

Многие из нас эту непростую тему — о том, “кто такой Бог, хороший Он или плохой, где Он живет; куда я попаду, когда умру”, — пытаются вообще из разговоров с ребенком исключить или, по крайней мере, не стремятся поощрять его интерес к ней, надеясь, что с возрастом он сам во всем разберется. Чего лишаются наши дети, если их родители обходят молчанием вопросы Бога и религии?

Один из основных социальных постулатов Ислама: “Каждый из вас является управляющим (попечителем){470} и ему держать ответ пред Богом за свое управление (за подопечных)”{471}. Если не напоминать взрослеющему ребенку, что каждый в этом мире несет ответственность перед семьей, окружающими людьми, обществом и, наконец, перед Богом, то он может отложить кажущееся порой тяготящим чувство ответственности в дальний угол. Возможно, со временем оно все же проявится, но не окажется ли это слишком запоздалым?!

Итак, во-первых, дети могут встать на путь нежелания взрослеть и брать на себя ответственность. А вследствие этого лишатся возможности более серьезно и с перспективой на будущее анализировать события.

Во-вторых, им трудно будет сформулировать собственные цели и задачи. Будут просто существовать, проводить жизненное время, идя на поводу устоявшихся стереотипов своего окружения (детсад, школа, институт) и находясь под влиянием массмедиа.

Хотя грань между хорошим и плохим порой очень сложно определить — жизнь не делится на черное и белое, в ней есть и полутона — религия вырисовывает определенную границу: что есть благо, а что есть скверное, что добро, а что зло. Ислам призывает человека жить, двигаться, активно действовать в рамках той шкалы ценностей, что понятна всем людям, с учетом реалий времени и обстоятельств, в которых находится конкретный человек. Индивидуум в Исламе ответственен за то, что в его руках, за свой личностный вклад.

К чему стремится верующий? Реализовать по мере своих сил все предоставленные Богом жизненные возможности{472} и быть готовым ответить за совершенное. В Коране сказано: “В тот День (День всеобщего Суда) люди будут воскрешены для созерцания своих [мирских] дел и поступков [каждый из них, когда-либо живших на планете Земля, увидит итоговый результат своих веры, слов, дел]. И кто совершил добра хоть на вес пылинки, тот [без сомнений] увидит это. А кто совершил хоть на вес пылинки зла, также увидит это [и получит соответствующее воздаяние, если не будет помилован Господом]” (см. Св. Коран, 99:6–8).

Подводя итог, можно сказать, что взрослеющий ребенок, в общении с которым старшие обходили тему Бога и религии молчанием, лишится возможности заблаговременно заметить всю красоту жизни, ощутить ее серьезность (особенно с 12–15-летнего возраста) и суметь найти себя в бурном и никого не ожидающем потоке жизни.

Неважно, кто мы — атеисты, агностики{473}, мусульмане, православные, иудеи или буддисты, — детей обязательно следует знакомить с религиозным наследием, ведь оно относится к базовым знаниям, накопленным человечеством за всю его многовековую историю. Однако необходимость освоить общие для всех людей “культурные коды” — не единственное основание для того, чтобы познакомить ребенка с религиозным видением мира и поведать ему о Боге. Как бы вы сформулировали другие, более важные основания?

Вера дает возможность открыть в себе порой другого человека: (1) с иным, более легким и возвышенным состоянием души и (2) мудрым отношением к происходящему, причем не на словах, а на деле, что в повседневных житейских обстоятельствах не просто привить не только ребенку, но и воспитать в самом себе{474}. Многие приобретают эту способность лишь к глубокой старости.

К примеру, культурные коды исламской морали: “Верующий при любых обстоятельствах считает свое положение наилучшим: как бы тяжело ему ни было, он благодарит Господа”{475}, “Верующий — это тот, с кем люди [будь то мусульмане или немусульмане] не опасаются ни за себя и ни за свое имущество”{476}.

Одна из причин, не дающих родителям говорить с детьми о Боге откровенно, — это нежелание навязывать им свои убеждения или сомнения. Что бы вы сказали таким родителям?

Причина не в этом. Если подобное и встречается, то изза отсутствия четко сформулированных убеждений у самих родителей.

Что сказать? Религия относится к тем немногим областям человеческой жизни, общность взглядов и мнений в которой помогает восстановить отношения даже в самые критические моменты их разрушения. Ведь доверительные взаимоотношения между родителями и детьми — это очень важно в жизни.

Как говорят, мы учим тому, чему должны научиться сами. Дети очень проницательны и чувствуют сомнения, недостаточную осведомленность взрослых в тех или иных вопросах. Любознательные же родители постараются вместе с детьми развеять имеющиеся сомнения, обосновать логически свою точку зрения и тем самым обретут еще более теплые и нежные отношения со своими чадами, увидят их полные благодарности глаза.

Как бы ни были крепки устои наших семей, не следует забывать, что мы живем в мультиконфессиональном мире, а это значит, что за пределами дома наших детей ожидает встреча с людьми иных религиозных взглядов. Пожалуйста, скажите нашим читателям несколько слов о том, что такое веротерпимость и как мы должны претворять ее в жизнь наших детей.

В Коране сказано: “И если не защита Всевышнего одних людей другими [если не то равновесие, которое Господь устанавливает на этой Земле], то были бы разрушены

и снесены монастыри, церкви, синагоги и мечети, где часто упоминается имя Бога. И нет сомнения в том, что Господь поможет тому, кто помогает Ему [следуя путем добра и праведности, несмотря ни на что]” (см. Св. Коран, 22:40).

Бог для всех один, просто люди различных континентов и разного цвета кожи называют Его разными именами. Суть не в имени, а в том, что Он для всех Един. Нет ничего выше, безграничнее, бесконечнее, невообразимее Его.

Вера в Бога дает ребенку столь необходимую ему уверенность в том, что его любят, поддерживают и в нужный момент протянут руку помощи, лишь прояви он терпение и старание. Через пророка Мухаммада переданы нам слова Господа, их смысл таков: “Любимейшим из всего, что бы ни делал раб{477} Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что вменил Я ему в обязанность{478}. И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, совершая дополнительное [из молитв или добрых слов в адрес недоброжелателя; проявляя великодушие или щедрость, сдержанность либо мужество], пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он будет слышать; его зрением, которым он будет видеть; его руками, которыми он будет работать [созидать], и его ногами, которыми он будет идти [то есть благословлю его на жизненном пути]. И если он попросит Меня о чем-нибудь, Я обязательно дарую ему это, а если обратится ко Мне с просьбой о защите, Я непременно помогу ему. И ничто из совершаемого Мною не заставляет колебаться в такой мере, как необходимость забирать душу верующего, не желающего смерти. Ибо Я [говорит Господь миров] не хочу причинять ему боль”{479}.

Журнал “Телецентр”

Телевидение часто обвиняют в бездуховности. Каналы, в свою очередь, утверждают, что телевидение только отражает состояние современного общества. Кто, на ваш взгляд, более прав в этой дискуссии?

Правда в том, что СМИ — четвертая власть, она не только и не столько отражает облик общества, сколько формирует сознание, задает тон, моделирует общественное поведение, закладывает коды условной успешности или неудачливости, что, к сожалению, воспринимается молодежью как аксиома. Однако в последнее время намечается позитивная тенденция: появляются каналы, действительно обращенные лицом просвещения, духовности к зрителю, особенно к подрастающему поколению. Пример тому — запуск детского канала “Бибигон”, а также достойный уровень подачи, в том числе и религиозной информации, на канале “Культура”.

Некоторые духовные лица довольно часто появляются на телеэкране. Как Ислам относится к публичности духовных лиц, к тем, кто мелькает на ТВ, участвует в ток-шоу?

Вера, прежде всего, имеет социальное значение, она индивидуальна в сердце каждого, но публична для всех. В Исламе нет монашества, а есть побуждение к прогрессу, развитию, взаимодействию с окружающим миром и людьми, независимо ни от чего. Согласитесь, разумно, когда о вере вещает именно духовное лицо, оно способно донести наиболее достоверные сведения до простого обывателя, широкой аудитории.

Журнал “Time.KZphotogallery”

Апрель, 2009

В такой тяжелый для всего мира период (экономический кризис) в основной массе люди продолжают спокойно жить и радоваться жизни, в то же время многие остались без работы, опустили руки, впали в депрессию. Как Ислам советует поступать в таких случаях?

1. “Верующие! Просите о помощи [у Всевышнего] посредством терпеливого подхода [к делам, чувствам, состояниям] и совершая [обязательную или иную] молитву-намаз. [Знайте и не сомневайтесь в том, что] Бог вместе с терпеливыми” (Св. Коран, 2:153); “[Учтите и, пока живы, не забывайте, что] не обратит на вас Господь внимания (не будет заботиться о вас, не придаст вам и вашим нуждам особого значения), если не мольба-ду‘а (молитва) ваша [обращенность к Нему умом, сердцем, устами, не столько со словом “дай”, сколько с просьбой — “прости и помилуй”]...” (Св. Коран, 25:77).

2. В то же время терпение не означает, что человек должен сидеть сложа руки, молясь и уповая на Бога. Он обязан настраивать себя на успех, ставить цели, находить возможности, и у такого на благом, созидательном пути есть все предпосылки добиться желаемого: “Те, кто прикладывает усилия (постоянен, упорен, целеустремлен), причем делает это в угоду Всевышнему [с мольбой о милости Его и прощении, а не в угоду своим страстям, низменным желаниям; не соревнуясь с другими в том, кто умнее, богаче и амбициознее; не назло кому-то и не из мести], тем людям Господь откроет пути [достижения всестороннего успеха в мирском и вечном; предоставит выход из безвыходных ситуаций; выведет их из тьмы безысходности к ярко освещенной “трассе” надежды]. [Знайте же] нет сомнений в том, что Всевышний вместе с теми, кто благороден в делах и поступках” (Св. Коран, 29:69).

3. “[При этом учтите] вы не сможете чего-либо пожелать [а тем более собраться с силами, устремиться и чего-то достичь], если не пожелает того Аллах (Бог), Господь миров” (Св. Коран, 81:29).

Последний аят говорит о многом. (1) Например: “Вы, люди, не есть вершители всего по своему желанию и хотению”. Ведь порой, даже имея все условия и предпосылки, задействовав бессчетные силы и средства, образно говоря “вывернув себя наизнанку”, мы не можем достигнуть намеченного результата из-за появившегося из ниоткуда форсмажорного обстоятельства.

(2) Допускается и такой перевод: “Вы даже не сможете пожелать, захотеть, если не пожелает того Всевышний”. Когда человек открывает в себе новые стремления, осознает мотивацию и способен благоразумно решиться на долгосрочную, целенаправленную деятельность, видит неожиданно появившиеся на горизонте возможности успеха на поприще жизни, где большинству тесно и неуютно, — это не просто так, а с Божьего на то благословения. Конечно же, каждый шаг в новооткрывшемся направлении требует точного расчета и хорошего анализа, но то, что мы находим в себе новые желания (речь идет о благих) и начинаем видеть ранее незамечаемое, — это, несомненно, Божий дар. А вот плохие желания, стремление к греху — Божий экзамен, проверка.

(3) Аят и его смыслы не говорят нам о том, что Господь принуждает. Нет, Он, Творец всего сущего, предоставляя то или иное, дает право выбирать (добро-зло, созиданиеразрушение), и соответственно выбору дает новые возможности. Конечно же, если кто-то остановился и решил опуститься на дно, например, греха, азарта, безразличия или апатии, — это его право, его выбор в результате появившихся в сознании желаний. Пока он жив, может начать выкарабкиваться вследствие пробужденного Господом ново-го и уже позитивного желания, к примеру, через зов совести, крик души, озарение, сильный эмоциональный либо физический удар. Человеку требуются бдительность, сноровка, чтобы подхватить нужное желание и начать вылезать со дна, сдвигать себя с мертвой точки и брать новые высоты, усиливая желание (через общение с нужными людьми, чтение умных книг), анализируя происходящее во взаимосвязи всех уровней реальности (личностного, общественного, духовного) и подключая весь свой потенциал (проникая при этом в самую глубину жизненных схем и мотиваций), который в процессе труда и самодисциплины будет лишь расти.

4. Времени не так много, как кажется, поэтому необходимо его обдуманно заполнять: “Тогда [с наступлением Судного Дня] всякая душа [каждый из людей и джиннов] узнает [в подробностях ознакомится с тем], что уготовила для себя наперед [своевременно, заблаговременно], а что оставила на потом (отсрочила) [так и не совершив, не достигнув, не реализовав]” (Св. Коран, 82:5).

Почему мы, люди, каждый из нас, имея необъятные просторы возможностей на этой земле, мало чем успеваем воспользоваться, многое откладываем на завтра, в глубине души понимая: завтра будут новые дела и заботы? “Потом” — значит никогда. Ко всему прочему мы практически не накапливаем запаса на вечность, счастье и благополучие в ней, не успеваем, ведь нам “сейчас не до этого” в столь стремительном хаосе жизни.

Интересно сказал один наш современник, описывая состояние большинства: “Мы изо всех сил стараемся согласовать возможности с мечтами, объединить замыслы и страсть, превратить желаемое в действительное. Когда, летя сквозь время, одержимые жаждой риска, мы ненадолго притормаживаем свой “Шаттл”, чтобы понять смысл происходящего, увидеть систему, структуру в целом, жизнь для нас превращается в подобие гештальт-картинки: серьезное становится комичным, статичное — хаотичным, а многозначительное — бессмысленным”{480}.

К примеру, когда жизнь течет пусть даже очень насыщенно, но все-таки плавно, без потрясений, человек живет с ощущением, что такая безмятежность и “серьезная занятость” будут продолжаться всегда, что жизненного времени у него еще предостаточно впереди. Такое ощущение ложно, оно лишь пробуждает внутреннюю лень, пассивность и закрывает ему глаза на те возможности, что его окружают, при нем атрофируется желание духовного, интеллектуального и физического развития, а также желание прикладывать усилия для создания чего-то нового и полезного в этой жизни. Чувство лени периодически просыпается в каждом из нас, важно суметь быстро подметить его (а здесь необходимо умение взглянуть на себя со стороны, в чем помогает жизненный пример других либо общение с ними — некое отражение себя в них) и вовремя подавить. Это легче сделать, когда в сознании (1) присутствует привлекательная цель (так, например, на любимую работу человек с легкостью готов тратить больше обычного времени) и (2) реанимирована мотивация.

У верующего человека есть преимущества в систематизации жизни{481}, осознании ее смысла, верной расстановке приоритетов{482}, но применение этого на практике, легкое преодоление “завтра” и “потом” дается немногим. Хотя одно из правил жизни гласит: стараясь изо всех сил, начинаешь видеть кратчайший путь и достигаешь желанного, намеченного.

Как вы относитесь к тому, что так называемые моралисты всех мастей заставляют нас постоянно чувствовать себя виноватыми в том, что существует большая разница между богатыми и бедными, перед теми, кто не преуспел в этой жизни. Отсюда часто вытекает политика иждивенчества, когда люди считают, что государство обязано им и то и это. Где та золотая середина, грань между иждивенчеством и реальной необходимостью помощи? Вам не кажется, что идея всеобщего равенства сама по себе все-таки абсурдна?

И вообще, дозволено ли мусульманину жить в роскоши (если при этом он отдает закят, следует предписанным нормам поведения, помогает ближним), в то время когда вокруг столько бедных и несчастных?

1. Все люди сотворены разными, и в этом проявление Божественной мудрости: “Не желайте тех преимуществ, которых Всевышний вам не дал, но предоставил другим (которыми Он наделил других). [Да и не завидуйте другому в том, чего нет у вас!] Мужчи нам — удел из того, что совершено ими, и женщинам — удел из совершенного ими [то есть и мужчины, и женщины абсолютно равны пред Богом в воздаянии за дела и поступки]. Просите [о люди] у Господа вашего милости [чтобы Он даровал вам больше того, что заслужено вами; больше ожидаемого]. Воистину, всезнание Аллаха ничем не ограничено. [Ему, Господу миров, известно все до мельчайших подробностей, особенно то, что касается наилучших Его творений — людей]” (Св. Коран, 4:32).

2. Бескорыстные благодеяния на Божьем пути всегда будут оборачиваться лишь благом для человека: “[Благодеяние] тех, кто тратит свои богатства{483} на пути Бога [искренне во имя Всевышнего, безвозмездно на благо других], подобно семени, из которого произрастает семь колосьев, на каждом из них — по сто семян. [Вдобавок к этому] Всевышний [многократно] удваивает тем, кому пожелает. Господь Всеобъемлющ и Всезнающ [в полной мере осведомлен о степени искренности, чистоте намерений; о размере достатка и доле пожертвований. Он хорошо знает о том, кто и чего заслуживает]” (Св. Коран, 2:261).

3. Расточители — друзья Дьявола. “Вне всяких сомнений, расточительные [растрачивающие свои доходы и Божьи дары на бесполезное, не говоря уже о тех, кто тратит на вредное, греховное, преступное] являются братьями [близкими по духу и поступкам друзьями и соратниками] Сатаны. Он же [проклятый Богом навечно] оказался абсолютно неблагодарным своему Господу [что можно сказать и о побратавшихся с ним]” (Св. Коран, 17:27). Расточительство приближает человека к Дьяволу, но не к Богу, а потому во всем следует знать меру.

Интервью для фильма “По ту сторону жизни. Рай”

Июль, 2009

Как должен жить человек, чтобы обрести Рай после смерти? Ангелы, молитва... Что и кто может помочь человеку в его движении к Раю?

Главная характеристика обитателей Рая, которая многократно упоминается в Священном Коране, — наличие веры и совершение благих дел. “Кто уверовал и совершал благие дела [в жизни мирской], — а ведь Мы{483-1} не возлагаем на душу (человека) больше его возможностей, — те обитатели Рая навечно” (Св. Коран, 7:42).

“Нет сомнений, оправдаются надежды верующих [на милость Творца и достижение райской обители, благодать обитания в которой не имеет конца]! [Ожидает радостная весть] тех из них, кто (1) набожен, совершая молитву-намаз [а место расположения набожности — сердце]; кто (2) отворачивается от всего бесполезного (игнорирует его, безразличен к нему) [из категории слов, дел, поступков, времяпрепровождения, не говоря уже о вредном]; кто (3) знает, что такое духовное очищение{484} [умеет зарабатывать и делиться с теми, кто нуждается в помощи и поддержке]; кто (4) не прелюбодействует, а имеет интимные отношения лишь со своими женами [женщины — лишь со своими мужьями], и нет в их адрес упрека [то есть в установлении, сохранении и развитии внутрисемейной гармонии и взаимопонимания они безупречны]. Кто же стремится к чему-то большему (то есть к тому, что помимо этого, к греховному) [по последнему четвертому пункту], они — преступившие границу дозволенного. [Ожидает радостная весть] тех из них, кто (5) обязателен во всем вверенном ему на некий срок и соблюдает договоренности, а также тех, кто (6) “заботится” о своих молитвах-намазах [выполняет своевременно, ощущая в них потребность и получая духовное упоение, а не оставляет “на потом” или на пенсионный период].

Они [мужчины и женщины, в чьей жизни обосновались и гармонично в нее вписались упомянутые характеристики] — наследники, а унаследуют Фирдавс{485} и пребудут там вечно” (Св. Коран, 23:1–11).

Журнал “Time.KZphotogallery”

Август, 2009

Наше государство является по сути светским. Религиозность, по вашему мнению, это обязательный атрибут современного человека? Ведь мы знаем людей с большой буквы, которые, не будучи истинно религиозными, но в силу правильного воспитания имея непоколебимые жизненные ценности, мощный духовный стержень, внесли огромный вклад в дело мира и процветания нашей планеты, и наоборот?

1. Всевышний Творец в Священном Коране говорит: “Джинны и люди сотворены лишь для того, чтобы поклонялись Мне [чтобы постигали Меня]” (Св. Коран, 51:56). Глобальный смысл бытия, суть миров, в которых мы живем, — раскрытие величия и мощи Творца через все то совершенство, что окружает нас. Индивидуальный смысл существования джинна или человека — набожность пред Создателем, Который в нас абсолютно не нуждается, мы же испытываем в Нем, Его милости, прощении бесконечную потребность.

Наверное, глубину смысла упомянутой коранической строки джинны и люди смогут понять, лишь прожив отведенный им на Земле срок, пройдя через Загробный мир, воскреснув после Конца Света и представ пред Богом в Судный День. Именно тогда в полной мере откроются глаза и сердца на ожидающую нас вечность, будет постигнут смысл мирского бытия.

Поклонение — трепет пред Создателем, когда ты осознанно не совершаешь греховного, следуешь предписаниям Всевышнего, особенно в вопросах нравственности и взаимоуважения, и созидаешь, ничего не страшась, кроме Господа миров, Творца всего сущего.

“...Чтобы поклонялись Мне [чтобы постигали Меня]” — к этому полезно стремиться.

2. “Почему бы нам не полагаться на Господа, когда Он дал нам [изобилие] путей [идя по которым мы можем достигать благ как мирских, так и вечных]?! Мы будем предельно терпеливы, стойки к причиняемой нам боли. Пусть же на Аллаха (на Господа миров) полагаются полагающиеся. [Мы, старающиеся быть верующими, уверены: во всем том, что вне наших сил и возможностей, Он нам непременно поможет]” (Св. Коран, 14:12). В жизни много путей, правильность движения по которым и степень успеха определяется в том числе и наличием необходимых качеств, характеристик.

3. Кто и какой вклад внес в историю, трудно объективно оценить, ведь многое зависит от того, кто ее пишет или переписывает.

Ваши пожелания молодежи Казахстана.

Не лениться и не ослабевать. Двигаться в развитии со скоростью света и мысли, не ожидая оценок извне и восхищений, а ошибаясь и падая (что не исключено), не отчаиваться: не ждать помощи, а извлечь урок и вдохновить себя на большее и лучшее.

Не всякий становится президентом или миллиардером, но процесс роста (интеллектуального, духовного и физического) — это много больше и прекраснее.

Информационное агентство “Азия Плюс” (Таджикистан)

Октябрь, 2009

Вы кажетесь образцом современного мусульманина. Будучи авторитетным духовным деятелем, имеете успехи и в светской жизни... На встрече вы не раз подчеркивали, что жизнь мирская для вас очень интересна. В то время как у нас духовенство призывает не поддаваться красотам этой жизни, иначе забудешь о мире вечном...

Ислам призывает стремиться к достижению счастья в обоих мирах — в земном и вечном. Например, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Лучшие из вас — это те, кто не оставляет вечное ради мирского, а также мирское ради вечного [умеют уловить и выстроить гармонию между ними в соответствии с существующими обстоятельствами и тщательным анализом их в контексте мирской и вечной перспектив]...”{487}.

На встрече с вами обсуждалось много вопросов, в том числе был вопрос о том, как мусульманам развить глобальное мышление, чтобы не отставать от своих недругов. В ответ вы рекомендовали такие книги, как “Достижение максимума” Б. Трейси и “Бизнес — это психология” М. Мелия. То есть неисламскую литературу. Неужели нам трудно найти ответы в самом Исламе?

Прямое отношение к Исламу имеют и эти книги, наравне со всем тем, что служит позитивному интеллектуальному и духовному развитию, которое происходит в обществе. В мусульманском богословии есть следующее высказывание: “Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел — берет”{488}.

Действительно, в Исламе есть ответы на все вопросы, но нужно уметь найти их и уместно, а также квалифицированно применить. В этом нам помогает развитие человеческой мысли, в какой бы области оно ни проявлялось.

Также в Священном Коране сказано: “Призывай [словами, но в первую очередь — показывая на собственном примере, своими успехами, делами и поступками] к пути Господа (1) с мудростью [что в немалой степени приобретается через прогрызание гранита науки и умение проецировать полученные знания на собственную жизнь] и (2) хорошим увещеванием [что требует также немало усилий: словарный запас, основы риторики и психологии, спокойствие души, сдержанность эмоций]. (3) [Если доказываешь что-то, то] убеждай тем, что наилучшее [имея эрудированность в данном вопросе, обладая логическим мышлением, умением слушать и слышать другую сторону, хотя чаще лучше промолчать и оставить собеседника наедине с ранее сказанным тобою]. Воистину, Господь лучше всех осведомлен о том, кто потерял путь, и о том, кто идет в верном направлении. [Не делай поспешных выводов, говоря о вере или праведности других, не принижай их достоинства. Твое дело — изложить информацию, донести ее и показать практику применения]” (Св. Коран, 16:125).

У вас есть интернет-сайт www.umma.ru. В данном случае под уммой вы подразумеваете весь исламский мир или только российскую часть мусульман?

Выбор названия не был связан с определением аудитории; подразумевалась ассоциация с мусульманской культурой и делался акцент на легкость запоминания.

Приходилось ли вам сталкиваться с проблемами трудовых мигрантов из стран Центральной Азии?

Будучи последние 12 лет имамом (руководителем и проповедником) одной из московских мечетей, я встречал множество людей самых разных национальностей. Любой верующий имеет обязанность перед Богом помогать оказавшемуся в трудном положении, тем более если тот издалека, а мечеть — это, в первую очередь, место, где можно получить помощь в сохранении морального и психологического равновесия, несмотря на тяготы жизни и ее изменчивость. Думаю, проповеди и лекции, проводимые в нашей мечети, помогают людям преодолевать даже то, что на первый взгляд кажется непреодолимым.

Как бы вы охарактеризовали “свободу воли” в Исламе?

Господь миров в Коране сказал: “Нет принуждения [как] в религии [так и в самой жизни]” (см. Св. Коран, 2:256). Данная часть аята — один из постулатов демократических свобод, истинно демократических, направленных на достижение счастья земного и вечного. Волею Творца это было оговорено в Писании более четырнадцати веков назад и останется актуальным до Конца Света.

Журнал “Большой город”

Сентябрь, 2010

Если родители друг друга ненавидят или просто не могут ужиться, что правильно — разойтись и не травмировать ребенка или пытаться сохранить хоть какую-то семью?

Необходимо дисциплинировать себя в том, чтобы больше читать, общаться с успешными людьми и вывести семейные отношения на новый уровень.

Как воспитать детей хорошими людьми, если на своем примере не получается (если ты не считаешь себя хорошим примером)?

Никогда не поздно измениться. А потому, не откладывая на потом, нужно работать над собой шаг за шагом. Поднимаясь с одного уровня на следующий, мы сможем мотивировать детей к нелегкому процессу роста и развитию.

Какие есть способы защитить себя и свою семью от внешнего зла?

Следует больше читать, иметь хорошее позитивное окружение и настрой на успех в обоих мирах.

Почему некоторым людям везет, а некоторым нет?

Везет всем, если они того хотят.

Нужно ли скрывать боль, горе? Как переживать эти чувства: открыто выплескивая эмоции или подавлять их в себе?

Терпеливо преодолевать, думая только о хорошем, говоря только о хорошем, делая только хорошее. Боль сама уйдет.

Можно ли давать взятки, если это единственный способ не остаться без прав, отправить ребенка в нормальную школу, получить нормальное медицинское обслуживание и т. п.?

Взятки не давать, но можно щедро отблагодарить за хорошую услугу или работу.

Имеет ли смысл ходить на митинги, если ты не веришь, что можешь что-то изменить?

Нужно поверить, что ты можешь многое изменить, и начать эти преобразования с себя: дисциплина, самообразование, интеллектуальный и духовный рост.

Как жить в мире, который тебя не устраивает, но изменить который ты не можешь?

“...Поистине, Всевышний не изменит положения людей, пока они не изменят самих себя. [Изменяясь в лучшую сторону изнутри, в своем отношении к происходящему, и в поступках{489}, человек вызывает Божью милость и благословение. А начиная духовно загнивать и опускаться, творя преступления, бесчестие и различного рода грехи, человек накликает на себя пусть даже не скорое, но неотвратимое наказание. Таковы законы, установленные Творцом на этой Земле]...”{490} (см. Св. Коран, 13:11).

Как бороться с нетерпимостью внутри себя?

Повесить грушу и каждый вечер бить по ней. Постучать ногами и покричать от души, когда никто не слышит.

Есть ли границы у любви к ближнему?

Пророк Мухаммад говорил: “Ни один из вас не станет по-настоящему верующим до тех пор, пока не пожелает для брата [по вере, а также по кровному и общечеловеческому родству] того же [из хорошего], что желает себе”{491}.

Что делать, если не можешь найти свое призвание?

Начать с малого, определив направление, получив образование и работая не покладая рук, как минимум 5 лет. Двинувшись по этому пути, не забыть записать конечную цель на срок 10, 15 или 20 лет.

Прощать ли, если муж (жена) тебе изменил(а)? Признаваться ли в своей измене?

Прощать.

Не признаваться, кроме как Богу, осознав грех, раскаявшись и больше никогда его не повторяя. Искуплением будет внимательное и терпеливое отношение к своей половине на протяжении всей последующей жизни, постоянный вклад в семейную гармонию и счастье.

Где проходит грань между религией и социальными институтами, которые ее представляют (мы знаем про представителей тех или иных конфессий много неприятного — от коррупции до сексуальных скандалов и радикализма)?

Нужно слушать мудрые проповеди, читать грамотную религиозную литературу, привнося все лучшее в свою повседневную жизнь и ставя целью достижение всего возможного и невозможного в земном, а также довольство Бога нами. Брать лучшее и оставлять без внимания плохое и сомнительное.

Как нужно верующему человеку относиться к современной науке, к прогрессу, новым техническим приспособлениям?

Приобщать себя ко всему новому и правильному, применяя в процессе самосовершенствования и поднимая на еще более высокие технологические уровни.

Журнал “Мусульманка”.

Мужской взгляд: Шамиль Аляутдинов

Октябрь, 2010

Пресс-портрет: Шамиль Рифатович Аляутдинов, родился и вырос в Москве. Еще юношей стал посещать Московскую Соборную мечеть и изучать Ислам (1987– 1990 гг.). С 1991 года официально работает в Духовном управлении мусульман Европейской части России (ДУМЕР). С 1997 года по настоящее время является проповедником (имам-хатыбом) Московской Мемориальной мечети на Поклонной горе, в 2002 году назначен заместителем муфтия ДУМЕР по религиозным вопросам, в 2005 году — руководителем научно-богословского совета ДУМЕР. Автор многочисленных книг по исламской тематике: “Путь к вере и совершенству”, “Ответы на ваши вопросы об Исламе”, “От темы к теме”, “Реальность”, “Ислам 624”, “Он и она”, “Он и она 2”, “Он и она 3”, “Разные мнения... Почему?”, “Крик души или кризис духа”, “Пост и закят”, “Мусульманская молитвенная практика”, “Мусульманское право 1–2”, “Мир души”, “Потусторонние миры”, “Все увидят Ад”, “Жизнь на Марсе, или Тут вам не здесь”, “Священный Коран. Смыслы” (из четырех томов вышли том 1 и том 2), “Дети и Ислам”, “Мужчины и Ислам”, “Подарок сыну. Формулы счастья. Для детей от 5 до 60”, “Подарок дочери. Формулы счастья. Для детей от 5 до 60”. Общий тираж книг Шамиля Аляутдинова — более 250 000 экземпляров.

Шамиль Рифатович выпускник Международной исламской академии и факультета исламского права Университета “аль-Азхар” (Египет). Годы учебы: с 1992 по 1998.

Женат. 36 лет. Имеет четверых детей.

Жизнь должна быть результативной

С Шамилем Аляутдиновым я встретилась рано утром в мечети. Надо сказать, что за последние годы внутреннее убранство храма заметно преобразилось. Кабинет Шамиляхазрата располагался в нижней части здания. Перед ним, в небольшом коридорчике, стоял эллиптический тренажер.

“Здесь еще турник на стене, — показывает Шамиль-хазрат. — Спортом занимаюсь каждый день, на полу, на турнике, на тренажере. Современный рабочий ритм не предполагает большой подвижности, а я люблю движение”.

Клавиатура и монитор имелись не только в рабочем кабинете, но и перед тренажером — спортивную ходьбу Шамиль-хазрат удачно сочетает с творческой деятельностью и чтением книг.

К интервью мне была предложена чашка хорошего бодрящего чая пуэр с имбирем.

Шамиль-хазрат, в каком возрасте вы впервые задумались о смысле жизни?

Когда впервые — не помню. Я просто этап за этапом двигался вперед. Старался активно жить. Созрел в этом вопросе, как мне думается, в процессе проведения проповедей о смысле жизни. К тому времени мне уже было примерно 33 года. Я увидел, что многие в этой жизни теряются, начинают метаться, попадают в чьи-то опасные сети, а тема смысла бытия на земле мало представлена в российской религиозной печати. Такое положение дел сподвигло меня уделить этой теме внимание при написании книги “Мир души” (“В поиске смысла”).

А когда к вам пришло полное понимание того, кем вы станете?

У меня не было некоего внутреннего озарения, что я должен стать именно имамом. Жизнь шла своим чередом, как и у всех: школа, спорт, дополнительные занятия, интересные книги, летние каникулы на даче. В какой-то момент родители поспособствовали тому, чтобы я стал изучать чтение Корана, основы Ислама, посещая Соборную мечеть, тогда единственную мечеть в Москве. Так я начал изучать арабский и старотатарский языки.

Сегодня, учитывая мусульманские ценности и применяя их, я стараюсь жить полной и счастливой жизнью. Стараюсь приобрести своими словами и делами Божественное благословение, выражаемое в успехе и во всестороннем достатке в земной обители и в вечной. И неважно, в мечети ли я работаю или руковожу международным холдингом с ежегодным оборотом в несколько миллиардов евро...

Кто из сахабов наиболее близок вам по характеру и вызывает вашу наибольшую симпатию?

Сподвижник пророка Мухаммада (да благословит Его Всевышний и приветствует) Усман. Этот религиозно-практикующий человек был духовно богат, щедр и целеустремлен. По сути своей, он — миллиардер нашего времени, который, если и выходит на время из списка самых богатых людей мира, то только из-за неудачно сложившейся экономической ситуации или щедрых затрат на решение социальных проблем единоверцев (строительство храмов, учебных и культурных центров, создание рабочих мест). Он претворял в жизнь в том числе такие коранические строки, как “стремитесь к Божественной милости”{492} и “соревнуйтесь в благом”{493}.

Шамиль-хазрат, а каков ваш портрет?

Мой портрет — это мои проповеди и книги. Там я весь наизнанку. Я говорю людям о многих составляющих своей жизни, в которой происходят разные события. Мой портрет — это в том числе и то, как я реагирую на ту или иную ситуацию.

Как имам-хатыб скажите, чем отличается современный Ислам от Ислама средневекового?

Изменилось многое: одежда, транспорт, условия жизни, география распространения Ислама и др. Меняется культура, мышление, глубина и широта анализа происходящего, но не сама религия. Есть к чему духовно и материально стремиться, а этому учит Ислам. Он же с его нескончаемой энергией, перспективами, идеалами и моральными ценностями остается и останется тем же. К примеру, возьмем бриллиант. Время идет, а ценность бриллианта по-прежнему высока, и современные технологии позволяют его обрамлять поновому, повышая при этом его стоимость и важность. В зависимости от того, где мы его разместим, как подсветим и насколько дадим другим возможность увидеть великолепие игры его бликов, осознание ценности или возрастет многократно, или упадет, если, например, его оставят без внимания лежащим и пылящимся в старом шкафу.

Шамиль-хазрат, вы замечаете изменения, связанные с прихожанами Московской Мемориальной мечети, если взять последние 13 лет?

Изменилось количество прихожан и то, что от месяца к месяцу, от года к году мы, каждый из нас, всесторонне растем и развиваемся. Об этом, в первую очередь, говорят наши глаза (зеркало души), а также внутренняя устремленность, пробудившаяся мотивация и повседневные дела. Например, восемь лет назад мы столкнулись с серьезными проблемами, когда зданию Мемориальной мечети требовался капитальный ремонт из-за грубых нарушений в период его возведения. Мне как имаму мечети не пришлось к кому-либо обращаться за помощью, звонить, писать или жаловаться. С прихожанами мы оценили сложность ситуации, получили одобрение муфтия и шаг за шагом начали решать проблемы — своими руками, головой и финансами, сообща.

Сегодня издается много интересных книг о психологии человека и устройстве его мышления. Каково ваше мнение о них с точки зрения канонического Ислама? Могут ли они быть полезны мусульманину?

Говоря о книгах по психологии и об устройстве человеческого мышления, я бы сделал акцент на работах тех современников, которые проводят параллели между повседневной жизнью и новейшими научными открытиями, выводами и статистическими данными. Посоветую вашим читателям три книги: “Законы победителей” Б. Шефера, “В поисках счастья” М. Селигмана, “Тайны нашего мозга, или Почему умные люди делают глупости” С. Амодт и С. Вонга.

В основе человеческой психологии лежит определенный закон и закономерности, это часть нашего мироздания, созданного Всевышним, и изучать это, развивать нужно так же, как и физические законы.

Многие особо отмечают ваше исключительное умение говорить, вы где-нибудь обучались дополнительно ораторскому искусству?

Ораторскому искусству специально не обучался, но практика публичных выступлений у меня имелась уже с 15летнего возраста. Я всегда старался больше читать о человеке и его здоровье, в том числе духовном, и не жадничал, не ленился поделиться своими познаниями и наблюдениями с другими. Одной из книг по речевой коммуникации, понравившейся мне, является “Теория и практика речевой коммуникации” Е. Н. Зарецкой.

А вы, как проповедник, пользуетесь какими-то особыми психологическими приемами во время хутбы (проповеди)?

Не пользуюсь, литературы по психологическому влиянию на людей не читаю. Мне больше интересна сущность человека, его эмоциональная сторона, форма мышления, его анализ происходящего. Об этом сегодня много пишут, встречаются очень интересные книги и научные наблюдения по данной тематике. Применяя это к себе, в контексте познания самого себя, проводя параллели с Кораном, с Сунной, мнениями ученых и повседневной жизнью, я получаю полезные практические выводы, которыми делюсь и с другими. Например, читая пятничные проповеди.

Расскажите, Шамиль-хазрат, как вы обычно готовитесь к проповеди?

Каким-то жестким правилам, чем начать и чем закончить проповедь, я не следую. В первый год работы имамом я, готовясь к хутбе, тщательно записывал все наставления на бумаге. Эти первые проповеди вошли в книгу “Путь к вере и совершенству”. Сейчас же я заранее составляю лишь некий план. В четверг вечером обдумываю то, о чем буду говорить в пятницу. Как правило, лекция складывается на основе событий, с которыми я столкнулся в течение недели. Основные тезисы, аяты, хадисы я отмечаю на листе бумаги, но все может корректироваться в четверг вечером либо в пятницу утром.

Этой осенью наиболее обсуждаемой для мусульман стала проблема строительства мечети в Текстильщиках. Выскажите ваше мнение об этой ситуации, пожалуйста.

Во-первых, это не такая большая мечеть, примерно на 2000 молящихся. Во-вторых, ни отдыху в парках, ни выгулу собак она не мешает, и ранее никто не собирался на этом месте строить церковь, о чем в том числе заявил префект данного округа города Москвы.

Нужны большие, красивые мечети, с современным дизайном и роскошной, умопомрачительной архитектурой, на 5–10 тысяч человек каждая. В России мастерство строительства мусульманских храмов с точки зрения качества постройки, соответствия климатическим условиям и применения современных технологий находится на довольно-таки низком уровне. Есть к чему стремиться. Главное — чтобы были те, кто десятилетиями совершенствует свои навыки, приобретая соответствующие знания и опыт по миру, а затем применяя это у себя на родине. При таком положении дел не один десяток архитектурных храмовых шедевров мусульманской культуры появится на нашей родине.

Для Москвы необходимо хотя бы 100 просторных мечетей, но если их нет, значит, сами мусульмане не доросли еще до такого результата, даже на уровне мышления и мироощущения. Ведь в Коране сказано: “Поистине, Всевышний не изменит положения людей, пока они не изменят самих себя”{494} (см. Св. Коран, 13:11). Изменяясь в лучшую сторону изнутри, в своем отношении к происходящему, и в поступках{495}, человек вызывает Божью милость и благословение. А начиная духовно загнивать и опускаться, творя преступления, бесчестие и различного рода грехи, человек накликает на себя пусть даже не скорое, но неотвратимое наказание. Таковы законы, установленные Творцом на этой Земле.

Каким вы видите будущее Ислама в России?

Просторные парки, благоустроенные мусульманами, роскошные деловые и культурные центры, современные фитнес-клубы, раздельные для мужчин и женщин, светские учебные заведения, где среди юношества нет вредных привычек и пристрастий, где можно получить великолепное среднее или высшее образование и при этом факультативно, на хорошем уровне изучать основы своей религии, учиться читать Коран.

Я вижу просторные мечети, при входе в которые душа человеческая будет взлетать до самых невообразимых высот, где одно лишь внутреннее убранство и атмосфера уже способствуют духовному росту и очищению человека. И видится также, что мусульмане, христиане и иудеи будут относиться друг к другу миролюбиво, и не только на официальных мероприятиях, но и в своих заявлениях в СМИ, а также при личном общении... Когда каждая из конфессий будет работать над духовной составляющей своих последователей, а не пускаться на поиски ошибок, недочетов или промахов представителей иной конфессии. Завтрашний день видится таким, когда каждый из россиян будет гордиться демократическими свободами своего родного государства, имея все возможности реализовать себя как личность.

Как этого можно добиться?

Каждый человек видит, читает и анализирует по-своему, через призму своего восприятия. При этом мусульманину необходимо уметь вписывать в контекст собственной жизни аяты, хадисы, интересные мысли и идеи, практиковать их.

Жизнь каждого из нас должна превращаться в неповторимый шедевр. Становиться результативной в профессиональном росте, в достижении семейной гармонии, в интеллектуальном всестороннем развитии.

Как это можно соотнести с женщинами?

Женщины обычно не отличаются от мужчин в возможности быть целеустремленными и добивающимися всего в земном и в вечном. Просто на определенном этапе их жизни, например с 20 и до 40 лет, больший акцент ставится на развитие и сохранение внутрисемейной гармонии, на рождение и воспитание детей. При ответственном подходе к поддержанию и совершенствованию профессиональных навыков в указанный период после 40 лет перед женщиной-мусульманкой откроются перспективы дальнейшего профессионального роста, реализации себя в науке, культуре или бизнесе. Для этого есть все возможности, и причем у каждой, если не лениться с молодости.

Какую роль в вашей жизни играли и играют женщины: бабушка, мама, жена и дочери?

Бабушка серьезно поспособствовала появлению в моей жизни религиозной практики еще с детства. Мама, помимо всего того прекрасного, что она мне дала, своим чутким вниманием помогла избежать вредных привычек и пагубных влияний. Жена вот уже много лет является для меня хорошей поддержкой и опорой. Дочери... это чудо, которое наполняет меня счастьем, радостью и благодарностью Господу миров.

Беседовала Насима Бокова

Журнал “Psychologies”

Октябрь, 2010

Как человеку обрести веру в будущее и перестать испытывать уныние, вызванное различными страхами, такими как страх заболеть, страх потерять близких, страх сделать неправильный выбор и др.? Что делать в состоянии уныния?

Важно не то, что происходит, а то, как мы к этому относимся! Порой Господь испытывает нас, проводит через непривычные и неприятные обстоятельства. Он вселяет различные страхи, заставляет нас переносить духовный или физический голод, лишает богатства, имущества, плодов наших трудов, здоровья и жизни наших близких. Но! Потери или затруднения не есть конец жизни — она продолжается. Теряя одно, мы находим другое. Нужно достойно пройти кризисный этап и, не теряя направления, не замедляя темпа, не впадая в уныние, продолжать свой путь дальше. Это потребует от нас навыка, бдительности, точного расчета и оптимистического душевного настроя. Тем, кому удастся сохранять спокойствие в душе и ясность в голове, Творец поможет расставить все на свои места и ниспошлет попутных ветров в путешествии по прекрасной реке жизни.

Как (конкретные рекомендации) не впасть в пессимизм человеку, который потерял всех близких или сам стал инвалидом, который не может о себе позаботиться, то есть находится в наихудшем положении?

Много читать позитивной литературы, общаться с жизнерадостными людьми. Преображаясь изнутри, мы получаем Божественное благословение на кардинальные преобразования вокруг нас. Чем сложнее проблемы, тем большего можно достичь в жизни, если не будем отчаиваться и сделаем все от нас зависящее. В качестве живого примера приведу недавно прославившегося безрукого 23-летнего музыканта Лю Вея, который научился играть на пианино лишь при помощи пальцев ног.

Газета “Молодежь Татарстана”.

“Не отчаивайтесь в милости Творца”

Декабрь, 2010

Мы привыкли к мысли, что богослов, имам должен быть человеком почтенного возраста. Но в жизни все меняется, и радует то, что среди проповедников становится больше молодых и грамотных, которые могут ответить на интересующие людей вопросы об Исламе и растолковать их. Одним из таких в России является имам-хатыб Московской Мемориальной мечети на Поклонной горе Шамиль-хазрат Аляутдинов, который, несмотря на плотный график, любезно согласился ответить на вопросы корреспондента МТ накануне приезда в Казань.

Шамиль-хазрат, приходилось ли вам бывать в бедственном положении или оказываться в роли просящего человека?

Думаю, что нет. Ни первое, ни второе не вписывается в мои жизненные установки. Относительно “бедственного положения” считаю: неважно, сколько денег у тебя в кармане или на банковском счету, а важно, что ты делаешь, чем наполняешь свои 24 часа в сутки, каковы плоды твоей деятельности, а самое главное — каково состояние души. Я, например, последние 5 лет стараюсь чувствовать себя на 1 миллиард, а порой и на 1 триллион евро{496}, раскрывая для себя и стараясь увидеть в повседневности такие коранические строки, как “никогда не отчаивайтесь в милости Творца” (см. Св. Коран, 39:53) и “стремитесь к проявлению Божественной милости” (см. Св. Коран, 30:46).

Как пришли в Ислам, кто вас учил первым молитвам?

Мне не нужно было “приходить” в Ислам. Я родился и вырос в татарской мусульманской семье. Первым молитвам научила бабушка.

Вы один из молодых имамов, какие сложности были в начале работы?

В российской мусульманской религиозной среде я уже около 23-х лет{497}. С 1991 года официально работаю в ДУМЕР. Сложности? Думаю, что и у молодого, и у старого, вне зависимости от срока их работы, всегда присутствует соблазн превратиться в того, кто потребляет и не производит, кто берет, но не дает. Что касается начала работы, то, полагаю, наиболее острой бывает проблема вписаться в сформировавшийся уже до тебя коллектив. Считаю, у меня с этим особых проблем не было.

Как вы все успеваете: писать книги (более 20!), выпускать диски, руководить Московской Мемориальной мечетью и популярным в Рунете сайтом umma.ru, ездить с выступлениями по разным городам, давать интервью, выступать на ток-шоу, а ведь у вас есть семья, которая также требует внимания?

Подъем — в 6 утра{498}. Дела спланированы с вечера. Обязательный дневной часовой или получасовой сон. Эллиптический тренажер, турник, пол, то есть комплекс физических упражнений{499}. Активный рабочий процесс во второй половине дня, до 10 или 11 вечера. Хороший рабочий коллектив. Работа без выходных. И, несомненно, — Божественное благословение.

Я всегда чувствую поддержку со стороны своей супруги, хотя, конечно, большая часть заботы о семье приходится на ее долю. Она занимается детьми, их развитием и воспитанием, ведет домашние дела и решает все домашние вопросы. К сожалению, я могу выделить для семьи только полдня в субботу, но во время поездок по России или за границу мы обязательно все вместе.

Беседовала Альфия Саматова

Газета “Узбегим”

Декабрь, 2010

Скоро наступит праздник, который отмечает почти весь мир, — Новый год. Как относиться мусульманам к празднованию его, если говорить о России?

Новый год не является ни мусульманским, ни христианским, ни иудейским праздником. Традиция отмечать Новый год распространена во всем мире и возведена в ранг государственного праздника. А потому мы получаем много торжественности, выходные дни, больше улыбок и радостное настроение. Активно отдыхать с пользой для тела и души, навещать родных и приглашать гостей, дарить подарки и радовать своих близких — все это никак не порицается, а наоборот, поощряется в Исламе. Заключительный Божий посланник пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Воистину, дела [оцениваются] по намерениям”{500}. Также в достоверном хадисе сказано: “Дарите друг другу подарки, дабы укрепить (усилить) чувство любви [уважения] меж вами”{501}.

При правильном отношении к новогодним торжествам они становятся очень даже хорошей возможностью для пополнения своего личного дела добрыми поступками.

Отрывки из интервью для СМИ Татарстана

Март, 2011

Кем вы хотели стать в детстве?

Я учился в обычной московской школе, но вредные привычки обошли меня стороной. Этому немало способствовало внимание ко мне, подростку, родителей. Интересоваться религией я стал примерно в 12– 13 лет. Родители договорились, и я брал частные уроки. Тогда в Москве была единственная мечеть, Соборная. К 15-ти годам я выучил немало сур Корана, читал на старотатарском языке, освоил религиозную практику. Окончание школы пришлось на 91-й год, и нужно было определяться. С одной стороны, была перспектива и желание идти по медицинской линии. Меня всегда интересовали вопросы здоровья человека, лекарственные травы... Но практически предпринять какие-либо усилия “в медицинском направлении” не пришлось. Потому что появилась возможность получить богословское образование. Сначала муфтий России Равиль Гайнутдин взял меня на работу секретарем-референтом, а потом последовало приглашение в Каирский университет.

Как Шамиль-хазрат справляется в семье с ролью мужа, родителя?

У меня четверо детей. Иногда они кричат, спорят, могут друг дружку ударить... Здесь важно для меня как родителя не начинать при этом самому кричать или делать агрессивное выражение лица. Ребенок не должен потерять прибежище в лице родителя. Порой у сына или дочери могут возникнуть трудности, например в школе. Эмоции, когда им нет выхода, начинают накапливаться, и потом разрядка произойдет на ком-то другом, например на младших братьях и сестрах. И та же самая разрядка может пойти на родителя. Мудрость родителя в том, чтобы заблаговременно это почувствовать и разрешить проблему, пока она не перерастет во что-то большее. Это не так просто, но возможно, только надо работать над собой. Чтобы требовать дисциплины от ребенка, нужно научиться дисциплинировать себя. Также полезно чтение умных книг по педагогике, мотивации и психологии, чтобы научиться быть верным товарищем своему ребенку, но при этом оставаться для него авторитетным взрослым, за которым — решающее слово...

И что особенно важно, родители — это пример и образец. Если они ссорятся и спорят между собой при детях, они теряют авторитет. Как раз тот авторитет, образец для подражания, который ищет в этом возрасте ребенок. Он ищет его повсюду: в школе, фильмах, литературе, во дворе... Авторитет для родителя — это работа над собой: своей осанкой, речью, внешностью, это умение твердо и сдержанно высказать свои мысли. И еще многие нюансы...

Взять на себя роль родителя означает еще и примириться с необходимостью иногда делать неприятные вещи: запрещать, наказывать, критиковать и ограничивать. И объяснять, почему это делается. Это не так легко, но гораздо нужнее ребенку, чем “добренький” или отдаленный родитель.

В одной из своих многочисленных книг вы написали, что духовное воспитание детей начинается дома, объясните почему?

Для детей полезнее и важнее, чтобы все-таки родители крупица за крупицей прививали им духовные, моральные, нравственные ценности. Заключительный посланник Всевышнего, пророк Мухаммад говорил: “Я был избран Богом для того, чтобы довести нравственные нормы до совершенства”{502}. Родители должны учиться сами и уметь находить в современной литературе доходчивые, доступные пониманию детей необходимые формулы. Как мы готовим красивые блюда на ужин либо на праздничный стол, так же нужно “приготовить” и суметь подать красивое интеллектуальное “блюдо”, которое будет удобоваримо для ребенка в том или ином возрасте. Лучше, конечно, начинать с раннего. Пусть это будет набор из десяти каких-либо важных ценностей: не завидовать, не питать злобы, не лгать, уметь выметать из своего сердца все негативное... Это надо повторять и прививать ребенку, с одной стороны, а с другой — формулировать ему самое важное для его морального облика на всю оставшуюся жизнь, то есть указать на то, что явно запретно: спиртное, курение, ложь, воровство, прелюбодеяние, насилие... И если родитель сумеет это донести, то он предотвратит в том числе возможное негативное влияние в школе, институте, на улице, убережет ребенка от других пагубных факторов. Ребенок, воспитанный по такому принципу, будет знать, что отвечать, когда ему скажут: “Попробуй, ничего страшного, ночью Бог не видит...”

Как вы ведете национальное воспитание?

Моя жена из Татарстана и прекрасно владеет родным татарским языком. Мы стараемся покупать и читать своим детям книги на татарском языке. По телевизору они смотрят канал “ТНВ” (Татарстан. Новый век). Радует, что в последнее время увеличилось и количество, и качество передач для детей и подростков.

Не секрет, что большинство нынешних родителей признаются, что живут ради детей. Что вы скажете таким родителям? Каким бы вы хотели видеть будущее своих детей?

Родителям необходимо усердствовать не только на благо материального обеспечения своих детей, но в части пробуждения интереса к жизни: физической, интеллектуальной, духовной и профессиональной. Если мы сможем пробудить его (например, чтобы ребенок увидел плоды своих физических усилий, когда тело будет преображаться), у него будет больше уверенности в том, что он в жизни “на своем месте” и может чувствовать себя в этой жизни “на все сто”. То же самое в интеллектуальном плане: когда он будет интересно размышлять, его похвалит учительница, значит, он и здесь не “лишний”... Или молитву совершит — и некие новые, яркие ощущения почувствует в душе....

И только если постепенно, но грамотно суметь подвести ребенка к такому ощущению вкуса жизни, шаг за шагом он начнет вслед за этим развиваться сам. Сделать это без “инструктора”, без помощи своего родителя он не в состоянии. Наш долг — понимать это и, помогая своему ребенку адаптироваться в мире, неустанно работать над собой, над освобождением самого себя и своего дитяти от иррациональных привычек и зависимостей... И будущее своих детей я вижу именно таким, чтобы через их духовное, интеллектуальное, физическое и профессиональное развитие жизнь для них день ото дня становилась все более интересной. Так они научатся жить.

Так в чем же смысл жизни, Шамиль-хазрат?

Смысл — у каждого свой, но есть общие Богом данные ориентиры. Важно, на мой взгляд, найти свой смысл, нарисовать свою прекрасную картину бытия, неповторимый шедевр через образование (среднее, высшее), настойчивость, стремление и определение своей трудовой, интеллектуальной, физической, духовной и семейной деятельности, своих глобальных задач по всем этим направлениям. Определившись, начать восхождение и не потерять цели и приоритеты во всем том хаосе, где актуально спокойствие и здравость ума.

“Величественен по Своей благодати [выше всего и вся] тот, в Чьей руке [под Чьим управлением] вся, абсолютно вся власть! И ничем не ограничена Его сила, мощь. Он сотворил смерть и жизнь для того, чтобы провести вас через испытание — кто из вас лучший делами, поступками. Он — Всемогущ и Всепрощающ” (Св. Коран, 67:1, 2).

“[Обитатели Рая, напоминая себе о Божественной милости и щедрости, скажут:] “Один раз мы умерли [завершив тем самым период земного пребывания], но теперь мы бессмертны и мучения нас больше никогда не постигнут. [Это — Рай и Божья опека навсегда!]. Это, поистине, — величайшая победа!” Пусть же [сосредоточенно] трудятся трудящиеся [работающие, вкладывающие свое время, силы, знания, энергию во что-то] ради подобного этому [результату, открывающему бесконечные просторы и перспективы, красоты, великолепие и блаженства]” (Св. Коран, 37:58–61). Обычно поначалу человек думает, что учится и работает с утра до ночи ради того, чтобы ездить на хорошей машине и жить в просторной квартире, доме. Если не перестает трудиться и самоотверженно стремиться к этому, то через некоторое время (когда ему уже за тридцать-сорок лет) он приобретает все то, что мотивировало его на трудовую активность и наполняло жизнь смыслом. Но после человек начинает ощущать, что его душевная пустота не заполнилась приобретением этих земных благ, пустота тяготит и давит где-то изнутри. Кто-то тогда ударяется в новые поиски, а кто-то начинает опускаться на дно жизни (постоянные ссоры, потеря физической формы, сигареты, азартные игры, спиртное, просиживание по полдня перед телевизором и т. п.).

61-й аят 37-й суры задает человеку, уже начиная с его детства и юности, высокую планку стандартов, когда земные достижения, приобретения, взлеты и временные испытательные падения становятся мостом к Божественной милости и неописуемо прекрасной жизни в райской обители. Такой человек не будет искать счастья на дне бутылки или кончике иглы, он будет искать его в последовательном самоотверженном труде, в каждодневной духовной, физической и интеллектуальной дисциплине, чего требуют от него мусульманские каноны уже с 12–15-летнего возраста. Заключительный посланник Творца, пророк Мухаммад, сказал: “Чьим стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме необратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, а также оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью); (3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]”{503}.

Осмелюсь дать одну из возможных кратких формулировок смысла жизни: найти себя, свою стезю (свое место в жизни, призвание) и совершенствоваться в навыках и делах (67:2), не оставляя на потом (5:48), познавая тем самым Бога, Господа миров (51:56).

Как добиться искренности в вопросах веры?

Мусульманские мыслители говорили: “Искренность — это абсолютная чистота поступка или действия от внимания (наблюдения, надзора, контроля) других”. То есть когда ты не обращаешь внимания на то, как это смотрится со стороны, что об этом скажут, как это оценят другие. Все сосредоточено на том, чтобы (1) совершить то или иное положительное в наилучшей форме, профессионально и искусно, (2) дать этому ход (например, найти полезное применение) и, продолжив жизненный путь, (3) забыть навсегда, ведь это сделано ради Бога, в благодарность Ему, а Он — выше всего и вся.

Мусульманский ученый и праведник Зун-нун хорошо сформулировал три основных признака искренности: “(1) когда щедрая похвала и жесткая критика одинаково спокойно воспринимаются совершившим тот или иной благой поступок (при этом правдивая похвала — признак положительности поступка пред Богом, а критика — возможность лишний раз внимательно проанализировать совершенное, в последующем сделать его лучше), (2) уметь не замечать дела в делах (когда ты не связываешь что-то хорошее, появившееся на твоем жизненном пути, с тем искренним, щедрым, благим, трудоемким, что было тобой ранее совершено), (3) в общем потоке жизни (усердно работая на благо мирское и вечное) забывать о том воздаянии, что ожидает тебя в вечности в форме райских невообразимых щедрот (конечно же, если будет на то милость Творца)”{504}.

“Поистине, еще до них многие поколения людей (большинство) заблуждались [так и не нашли пути к Богу, а порой и не имели желания его искать]. “А Мы ведь, в чем нет сомнений, отправляли к ним [пророков Наших и посланников], предостерегающих [о земных и вечных опасностях]{505}. И вот теперь посмотри [на обитателей Ада] на итог, к которому пришли предупрежденные ранее. Исключение — искренние рабы Божьи [те, кто чистым сознанием, не захламленным стереотипами и заблуждениями, обратился к Божественным наставлениям, принял их всем сердцем, отстранился от греха и совершал по мере возможностей все необходимое пред Богом, семьей, обществом и самим собою. За их правильный выбор и усилия Творец благословил этих людей на душевную искренность и работу с недостатками, несовершенством]”{506} (Св. Коран, 37:71–74).

Ваши проповеди отличаются простотой, доступностью. И пользуются популярностью не только у мусульман... Где вы берете такие актуальные и интересные темы?

Я говорю людям о многих составляющих своей жизни, в которой происходят разные события, и о том, как я реагирую на ту или иную ситуацию. Мне очень интересна сущность человека, его эмоциональная сторона, форма мышления, его анализ происходящего. Об этом сегодня много пишут, встречаются очень интересные книги и научные наблюдения по данной тематике. Применяя это к себе, в контексте познания самого себя, проводя параллели с Кораном, с Сунной, мнениями ученых и повседневной жизнью, я получаю полезные практические выводы, которыми делюсь и с другими. Например, читая пятничные проповеди. Как правило, лекция складывается на основе событий, с которыми я столкнулся в течение недели. В четверг вечером обдумываю то, о чем буду говорить в пятницу. Основные тезисы, аяты, хадисы я отмечаю на листе бумаги, но все может корректироваться в четверг вечером либо в пятницу утром.

Общий тираж ваших книг — более 250 000 экземпляров{507}. Это очень много. Какая ваша самая любимая книга?

Моя любимая книга — “Мир души”. Я ее всем рекомендую.

Вы пишете и проповедуете на русском языке. Я знаю, что ваши книги переведены на английский и чеченский языки. Когда же ваши соотечественники смогут читать ваши труды на титульном языке?

Книги на татарском языке появятся, даст Бог.

Кто по национальности прихожане вашей мечети? Как вы оцениваете то обстоятельство, что в советские годы в мечети проповеди проводили только на татарском языке, а сейчас только на русском. Это результат пассивности наших соотечественников в последние годы?

Проповеди обычно ведутся на том языке, на котором говорит и который понимает большинство. В московских мечетях основная часть проповедей (95%) читается на русском языке. В советские времена они велись только на татарском.

Тема межнационального мира затрагивается постоянно, в противодействие тому, что творят СМИ, натравливая последние 15 лет одни народы на другие, а также настраивая немусульман против мусульман.

С точки зрения мусульманской культуры в ведении проповедей акцент на национальность ставиться не должен. Главное — не национальная принадлежность, а то, каков человек. В Коране Господь говорит: “О люди! Мы сотворили вас из мужчины и женщины [началом вашего появления на земле явились прародители Адам и Ева] и сделали вас народами и племенами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. В этом — Божественный замысел. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, открывали для себя новые культуры, знакомились с неизвестными доселе вам людьми]. Воистину, самыми великодушными и благородными среди вас [людей] являются те, кто наиболее набожен [пред Всевышним, Господом миров, а не те, кто гордится своей принадлежностью к какой-либо нации, полагая, что за счет этого у него лучшее положение пред Богом]. Воистину, Он [Творец] Всезнающ и в полной мере осведомлен обо всем и вся” (Св. Коран, 49:13).

Все 13 лет{508}, что читаю проповеди в Московской Мемориальной мечети, я никогда не разделял людей на “русских и нерусских”. Для меня есть москвичи и гости столицы, граждане России и приехавшие из-за рубежа.

Какое место занимает в вашем сердце Татарстан и Казань?

В Казани бывал не раз. И в какое-то время я даже всерьез думал о том, чтобы переехать в этот город. Казань экологически чище, спокойнее и для сохранения родного языка благоприятнее. В журнале Forbes, к примеру, Казань почти всегда в первой пятерке по многим показателям. Но переехать все-таки не получилось.

Мои корни — нижегородские, моей супруги — татарстанские. Мы любим посещать Казань. Казанская аудитория во время моих выступлений всегда такая живая, все улавливает, понимает. Атмосфера во время этих встреч от начала до конца уютная и приятная.

Буквально недавно вышла ваша новая книга “Женщины и Ислам”, презентация которой пройдет в Казани совсем скоро. В связи с этим скажите, пожалуйста, как женщина может реализовать себя как личность в Исламе?

Книга “Женщины и Ислам” — это книга о том, как много направлений в жизни, сфер деятельности открывается после того, как женщина принимает Ислам. То есть двери для мусульманки не закрываются, как нам пытаются преподнести, а наоборот — открываются все новые. Кстати, на передней обложке книги изображена девушка с безразличным взглядом и с сигаретой в руке, то есть далекая от многого того, что могла бы приобрести в мусульманской культуре из смысла жизни, семейного (и не только) счастья. А на задней обложке — она же, счастливо улыбающаяся и в платке. Суть такова — когда девушка дочитает книгу до конца, ее представления относительно себя и мира кардинально изменятся к лучшему.

Ваши самые любимые аяты?

1. “...Поистине, Всевышний не изменит положения людей, пока они не изменят самих себя. [Изменяясь в лучшую сторону изнутри, в своем отношении к происходящему, и в поступках, человек вызывает Божью милость и благословение. А начиная духовно загнивать и опускаться, творя преступления, бесчестие и различного рода грехи, человек накликает на себя пусть даже не скорое, но неотвратимое наказание. Таковы законы, установленные Творцом на этой Земле.] И если пожелает Господь [прихода] зла [в форме различных кризисов, природных катаклизмов, личных неприятностей и т. п.], тогда никто не сможет воспрепятствовать этому. Нет у людей истинного хранителя и опекуна, помимо Него (Творца всего сущего). [Нет инстанции, которая стояла бы выше Божьих повелений и благословений]”{509} (Св. Коран, 13:11).

2. “[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [мирских и вечных благ; а благодарность — это когда вы находитесь над тем, что даруемо вам, а не в нем и не ограничены им, когда веруете и постоянны в благом вне зависимости от изменяющихся вокруг вас обстоятельств]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны, самоуверенны; забудете о Боге, а достижения и успехи припишете своей находчивости и постоянству], знайте — Мое наказание, воистину, сурово” (Св. Коран, 14:7).

3. “Если завершил [дело] (освободился от него), тогда трудись и напрягайся (до очередной усталости и утомления) [приступая без задержек к очередному делу или занятию, развивающему тебя духовно, интеллектуально или физически, либо приближающему тебя к реализации жизненных целей и задач]. И будь устремлен к Господу своему [помни о Нем, и Он никогда о тебе не забудет, особенно когда ты уже падаешь без сил, сделав все от тебя зависящее, и думаешь “где же помощь Свыше” — она близка!{510}]” (Св. Коран, 94:7, 8).

4. “О верующие! На вас — ответственность за ваши души [следите за собой, работайте над собой, ибо вам отвечать за себя и за то, что возложено на вас (ответственность перед семьей, обществом, Богом)]. Если вы идете прямым путем, то вам не навредит тот, кто сошел с него. Все вы, от первого и до последнего, вернетесь к Богу, и Он объявит вам о том, что вы делали. [Приучите себя замечать лишь свои изъяны, работать над ними, ведь этот процесс может быть достаточно творческим и занимательным, к тому же даст возможность раскрыть в себе немало положительных, сильных качеств. Замечать ошибки и недоработки других у вас в таком случае не останется времени]”.

Или:

“О верующие, работайте над собой! [Смотрите глубоко в себя, ухаживайте за своим внутренним миром, любите его, дарите себе время; изменяйте, украшайте как внутреннюю, так и внешнюю свою составляющую!] Не навредят вам те, кто сошел с правильного пути, если вы сами будете следовать ему”{511} (Св. Коран, 5:105).

Ваш самый любимый хадис?

“Человек! У тебя есть то, чего тебе достаточно [оглядись, присмотрись, ты многим богат и обеспечен, цени это и развивай]! Ты же требуешь того, что развратит тебя. [Идя на поводу легкомысленных желаний или алчного соперничества, ненасытности, ты начинаешь переходить нормы морали, предаешь свои истинные ценности: теряешь себя, свою обязательность пред Богом и людьми, теряешь ощущение святости семейных взаимоотношений].

Человек! Ты не доволен малым [что есть у тебя], а большим [сколь бы многочисленным оно ни становилось] не насыщаешься. [Прими это к сведению и измени свое отношение к происходящему, дабы при любых обстоятельствах быть счастливым и благодарным Творцу{512}].

О сын (дочь) Адама! [О человек!] Если ты встретишь утро [нового дня] (1) в телесном здравии [ты здоров], (2) со спокойной душой (сердцем) [ничто не разрывает твое сердце на части, не беспокоит тебя до глубины души] и (3) у тебя есть пропитание хотя бы на один день, то можешь ничего не бояться! [Все в твоих руках, перед тобой огромные просторы земных возможностей, моли Господа о помощи, последовательно делай от тебя зависящее{513} и никогда и ничего не бойся!]”{514}.

Ваша самая любимая притча?

“Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идет песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа. Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто по песчаному берегу (его жизненному пути) тянулась цепочка следов лишь его ног. Заметил он также, что это были самые тяжелые жизненные времена.

Он сильно опечалился и спросил Господа:

— Не Ты ли говорил мне, что не оставишь меня? Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе? Господь ответил:

— Мое милое дитя! Я люблю тебя и никогда не покину. Ты видишь одну цепочку следов, потому что в самые сложные периоды твоей жизни Я нес тебя на руках”.

Какая ваша любимая молитва-ду‘а?

Прошение о помиловании.

Ваш жизненный девиз?

Никогда, никогда, никогда не сдаваться!

Ваше самое любимое блюдо?

Овсяная каша, а также овощи и фрукты.

Какой самый любимый напиток?

Чай пуэр с имбирем.

В какую игру ваши дети любят играть вместе с вами?

Катание на велосипеде.

Журнал SalNur

“Религия — глубокое, сложное и бесконечное разнообразие оттенков этой жизни”

Май, 2011

Сегодня гостем нашей рубрики “Мнение” является давно уже известный в Казахстане российский проповедник Шамиль Рифатович Аляутдинов. Выпускник Международной исламской академии и факультета исламского права Университета “аль-Азхар” (Каир). Имам-хатыб Московской Мемориальной мечети на Поклонной горе. Автор многочисленных книг по исламской тематике.

Шамиль-хазрат, во-первых, хочется поблагодарить вас за то, что уделяете время, несмотря на свою занятость. Пусть Аллах прибавит Вам сил и энергии! Я привезла огромный привет от всей нашей читательской аудитории и вместе с тем много вопросов, которые интересуют наших читательниц. Вы проповедуете традиционный Ислам? Какого толка?

Я проповедую Ислам вообще. Главное — правильно представлять Ислам, не смешивать с неприемлемыми для него радикализмом и терроризмом. Ислам не вступает в противоречие с народными традициями, а потому в разных уголках земли могут проявляться самые различные оттенки великолепия мусульманского образа жизни. Что касается мазхабов, то в России основных мазхаба два — ханафитский и шафиитский. Европейская часть России, азиатская и Сибирь — больше ханафиты, юг России, Кавказ — больше шафииты. В религиозной практике я следую больше ханафитскому мазхабу.

Нужно ли имамам получать дополнительное светское образование?

Дополнительно иметь светское высшее образование не повредит никому, в том числе и имаму. Всесторонне грамотный ответ требует осведомленности в различных областях знания. К имамам приходят самые разные люди, с разными проблемами, и чтобы грамотно ответить, осведомленность в какой-то дополнительной области знания, я думаю, будет очень даже кстати. Современный имам должен соответствовать уровню человека высокообразованного, представительного, умного. Помимо фундаментальных религиозных знаний ему необходимо быть осведомленным о происходящем в современном мире и умело проводить параллели между теорией и практикой.

Насколько известно, вы воспитываете четверых детей. Ограждаете ли вы своих детей от общения с детьми-немусульманами? Будете ли поощрять своих детей к общению с детьми соседей во дворах, если точно знаете, что это дети, чьи родители далеки от Ислама?

Я являюсь сторонником того, чтобы дети учились в обычной общеобразовательной школе. Я не сторонник ограждать детей от представителей иных культур или национальностей. Жизнь многолика и многообразна, нужно изучать ее и познавать. Главное, чтобы дети были грамотны в вопросах того, что можно, а что нельзя делать, что добро, а что зло.

Всевышний Творец всего сущего в заключительном Писании — Священном Коране — отсылает роды человеческие и многочисленные народы, их культурную самобытность к двум прародителям, Адаму и Еве, указывая людям о “месте встречи”, где переплетаются их братские узы: “О люди! Мы [говорит Господь, указывая на Свое могущество и величие, но никоим образом не на множественность] сотворили вас племенами и народами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. В этом — Божественный замысел. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, незнакомые вам культуры, знакомились с неизвестными доселе вам людьми]. Воистину, самыми великодушными и благородными среди вас [людей] являются те, кто наиболее набожен{515} [пред Всевышним, Господом миров, а не те, кто гордится своей принадлежностью к какой-либо нации, полагая, что за счет этого у него лучшее положение пред Богом]. Воистину, Он Всезнающ и в полной мере осведомлен обо всем и вся” (Св. Коран, 49:13).

Многие мусульмане считают, что чтение светской классической литературы (например, Пушкина или Абая) является пустой тратой времени, считают, что вместо этого мусульмане должны изучать жизнеописание пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) и получать лишь исламские знания. Что вы скажете по этому поводу? Дается ли хоть какой-то саваб (Божественное вознаграждение) за чтение обычных, немусульманских книг?

В мусульманском богословии есть следующее высказывание: “Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел — берет”{516}.

Если немусульманские книги явятся причиной укрепления веры, увеличения продуктивности, сосредоточенности на благом и правильном, а также приумножат благодеяния и нескончаемый оптимизм, тогда саваб обеспечен и многократно приумножен Божественной милостью и благословением.

Беседовала Хадиджа Гульнара Адамова

Информационный сайт IslamNews.ru.

“Видеть цель и не жалеть себя ради достижения ее”

Май, 2011

Шамиль Рифатович, в своих проповедях вы часто делаете акцент на необходимости личностного роста, саморазвития. Насколько вообще актуальна, на ваш взгляд, проблема инертности современного исламского общества? Как с ней бороться?

Я не сторонник обобщать проблему, говоря об инертности полуторамиллиардного сообщества современных мусульман. Инертны отдельные люди, руководители организаций, компаний или государств, а не коллектив, общество либо мировое сообщество в целом. Каждый сам должен работать над проблемой своей бездеятельности, читая много и разное, просвещая себя, дисциплинируя в духовном, интеллектуальном и физическом развитии каждый Божий день.

В Священном Писании сказано: “О верующие, работайте над собой! [Смотрите глубоко в себя, ухаживайте за своим внутренним миром, любите его, дарите себе время; изменяйте, украшайте как внутреннюю, так и внешнюю свою составляющую!] Не навредят вам те, кто сошел с правильного пути, если сами вы будете следовать ему”{517} (см. Св. Коран, 5:105). Аят не вступает в противоречие с социальной необходимостью противодействия злу, о которой говорится в других аятах и хадисах, а подчеркивает первостепенность работы над собой. Ведь именно тогда общественное противодействие злу или безбожию, инертности или социальной беспечности превращается (по милости Творца) из пустых слов, выкриков и лозунгов в то, что удаляет негативные явления с корнем и оживляет души.

Работая над собою, дисциплинируя себя, воспитывая волю, человек пробуждает и укрепляет веру, переходя от разглагольствования и бесперспективного философствования к естественному духовному осознанию, к тому, чтобы ощущать веру всем сердцем, переводя все это в позитивную активность и созидание.

Известно, что лидерство, как и харизма, — приобретаемые черты характера. Как перестать быть ведомым и самому научиться задавать ритм собственной жизни? Как, пропагандируя исламский образ жизни, добиться того, чтобы тебя не только услышали, но и пошли за тобой?

Строгая самодисциплина... И присутствовать она должна уже с юности. Человек обязан найти себя в жизни, занимаясь хотя бы чем-то, каждодневно познавая хотя бы что-то. А выбрав свой жизненный путь — ежедневно оттачивать профессиональное мастерство. В процессе этой работы, через годы или десятилетия, вступит в силу в том числе и “50-й закон власти” — бесстрашие (неустрашимость){518}. Об этом не раз говорится в Коране: “Истинно, те, которые веруют, творят благие, праведные дела, соблюдают молитву-намаз и платят закят, получат они свою награду от Господа [Он щедро воздаст им]. Над ними не властвует страх, и они не будут опечалены” (Св. Коран, 2:277).

Задавать ритм собственной жизни мы, люди, можем лишь трудом, основанным на теоретических знаниях и поддерживаемым нашими положительными эмоциями. При этом он (труд) — каждодневный (без выходных, но со своевременным отдыхом), и задачи четко определены. Замечу, что цели верующего человека не ограничены лишь его земной жизнью.

Какие качества, по-вашему, должны быть присущи настоящему лидеру?

Вера в Бога, дисциплина в вопросах обязательности пред Творцом, а также в работе над своим телом, интеллектом и душой. Умение придерживаться правильного режима питания, вести здоровый образ жизни. Удаление себя от вредных привычек, в особенности таких, как употребление спиртного, наркотиков; курение; а также от совершения прелюбодеяния, измены; воровства, обмана и казнокрадства. Навык вести мудрый диалог с любым человеком, умение слушать{519}. Способность видеть цели и не жалеть себя ради достижения их. Стремление на первое место ставить не личную выгоду, а общественную пользу.

В достоверном хадисе сказано: “Мусульманин [покорный Господу и законам Его] — это тот, от вреда руки и языка которого защищены другие мусульмане”{520}. А в другом хадисе говорится: “Истинно верующий [му’мин, уверовавший в Господа сердцем] — тот, с кем люди [независимо от того, верующие они или безбожники] чувствуют себя спокойно и безопасно”{521}.

В некоторых странах, например, существуют специальные клубы, где мусульман обучают ораторскому искусству, прививают лидерские качества, учат ставить цели. Как вы считаете, нужны ли такие клубы российским мусульманам? Или тот, у кого есть искреннее стремление к росту, сможет добиться этого самостоятельно?

Такие клубы были бы полезны.

Если говорить о мусульманской культуре в вопросе становления личности, то лучше это делать сообща с другими, когда люди помогают друг другу становиться лучше, делятся опытом, поддерживают друг друга. В хадисе сказано: “Верующие подобны [составным] частям здания: сильны [что-то серьезное собой представляют], когда вместе, являются опорой друг для друга”{522}. В Коране также сказано: [Вы, мусульмане (покорные Богу), должны помнить Его наказ:] Помогайте друг другу во всем благом и в [сохранении] набожности. И не помогайте друг другу в грехе и вражде” (см. Св. Коран, 5:2).

Кого из религиозных исторических деятелей вы могли бы привести в пример как безупречного лидера, чья личность вдохновляет именно вас?

Это, безусловно, заключительный Божий посланник — пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует). Из тысяч его мудрых высказываний приведу лишь два:

“О сын (дочь) Адама! [О человек!] Если ты встретишь утро [нового дня] (1) в телесном здравии [ты здоров], (2) со спокойной душой (сердцем) [ничто не разрывает твое сердце на части, не беспокоит тебя до глубины души] и (3) у тебя есть пропитание хотя бы на один день, то можешь ничего не бояться! [Все в твоих руках, перед тобой огромные просторы земных возможностей, моли Господа о помощи, последовательно делай от тебя зависящее и никогда и ничего не бойся!]”{523};

“Для кого мирская жизнь станет [главной] его тревогою [суета начнет проедать его; страхи, беспокойство и тревоги не дадут ему спокойно спать и есть; всё и вся в его делах и поступках, устремлениях и желаниях, даже мольба, обращенная к Богу, будут вертеться вокруг преходящего, мирского], того Всевышний сделает разрывающимся (дела его будут разорваны Им) [в клочья и раскиданы повсюду, он станет напряженно стараться собрать их воедино и хоть что-то успеть], а [в итоге, ни в чем ничего серьезного не добившись, теряя надежду и уверенность в собственных силах и возможностях, он придет к тому, что Господь] поставит ему [печать] нищеты [прямо] меж глаз: в мирской обители он получит лишь то, что уже [минимально] определено для него [и лишит себя Божьей милости и щедрости].

Чьим же стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День — в форме необратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, а также оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью); (3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]”{524}.

Есть ли у вас свои секреты тайм-менеджмента? Что бы вы могли пожелать тем, кто стремится правильно организовать свой день, с чего следует начинать?

Начинать следует с раннего утреннего подъема, в 6– 7 утра, дела на новый день должны быть спланированы с вечера, а днем необходимо практиковать короткий послеобеденный сон (минут 40). Поступая таким образом, человек удвоит свою продуктивность и почувствует Божественную милость и благословение, причем в каждом дне.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Если бы вы умели полноценно полагаться на Всевышнего [всеми силами и делами были в мирском, а сердцем и устремлениями — в вечном; ставя перед собой высокие цели, делали бы все от вас зависящее, не покладая рук и моля Творца о милости и благословении, не тормозясь из-за сомнений и страхов, сохраняя уверенность несмотря ни на что, ведь вы положились на Господа миров], то были бы подобны птицам в получении своего удела. Ведь птицы отправляются ранним утром с пустым желудком, а возвращаются — с полным. [Каждый ваш день в таком ритме и при таком подходе к происходящему приносил бы вам невообразимые и неожиданные успехи и радости, благополучие и всесторонний достаток]”{525}.

Без чего вы не можете представить свой день?

Без приобретения новых знаний и без очередного шага в важных и необходимых для меня на данном этапе жизни делах.

Что вас заряжает и помогает сохранить бодрое состояние духа на весь день?

Обязательная молитва-намаз, физические упражнения утром, днем и вечером (при этом мне достаточно пола и турника), чтение книг, результативность проделанной работы... и последние полгода — езда до работы и обратно на велосипеде.

Используете ли вы технику скорочтения?

Не использую. Мне больше нравится вдумчивое чтение: прочитать не столько много, сколько с ощущением глубины смысла.

Что читаете на данный момент?

Одна из понравившихся книг, которую я сейчас читаю, — это книга Дэниела Койла “Код таланта”.

Ваше жизненное кредо.

На данном этапе жизни это слова из хадиса: “Если ты встретишь утро [нового дня] в телесном здравии [ты здоров], со спокойной душой (сердцем) [ничто не разрывает твое сердце на части, не беспокоит тебя до глубины души] и у тебя есть пропитание хотя бы на один день, то можешь ничего не бояться!”{526}, а также высказывание У. Черчилля: “Никогда, никогда, никогда не сдавайся!”

В апреле 2011 года у вас вышла новая книга “Женщины и Ислам”. Каковы основные идеи этой книги?

Во-первых, на место нездоровых, унаследованных от советских атеистических времен стереотипов поставить здоровые — правильное знание и понимание “предмета”.

Во-вторых, показать, что женщина — на равных с мужчиной пред Богом, но у нее свой путь.

Беседовала Ксения Сафиуллина

Форум российской молодежи “Домбай-2011”

Июль, 2011

“Мусульманский богослов Шамиль Аляутдинов оказался единственным из экспертов, появившимся на Форуме “Домбай-2011” в светском галстуке. Об этом IslamNews сообщили в пресс-центре Кавказского форума российской молодежи, который проходит под лозунгом “Вместе лучше”.

Напомним, форум “Домбай-2011” открылся на высокогорном курорте 25 июля и собрал около 250 участников — представителей общественных, политических, религиозных, этнических, националистических и других организаций со всех республик Кавказа и других регионов России. Среди задач форума — содействие формированию твердых общегражданских позиций, интегрирующего мировоззрения и чувства российского патриотизма у молодежи.

37-летний авторитетный богослов, создатель популярного сайта umma.ru, автор многочисленных книг и счастливый отец четверых детей — Шамиль Аляутдинов вызвал у участников Кавказского форума российской молодежи большой интерес”{527}.

“Гвоздем нашей программы был гость — многоуважаемый Шамиль-хазрат Аляутдинов. Шамиль-хазрат — выпусник Международной исламской академии и факультета исламского права университета “аль-Азхар”. С 1997 года по настоящее время является проповедником Московской Мемориальной мечети на Поклонной горе. В 2002 году он был назначен заместителем муфтия Духовного Управления мусульман Европейской части России. Честно говоря, было немало ребят, которые, пока Шамиля-хазрата не представили и он не начал говорить, даже не догадывались, кто этот молодой человек. Некоторые были даже удивлены тем, как молодо выглядит Шамиль-хазрат. И, кстати говоря, обычная мирская одежда делала его вполне доступным для общения человеком. Шамиль-хазрат всегда отличался своими призывами развиваться во всех отношениях, быть сильными как в духовном, так и в материальном плане. Интеллектуальное развитие, знание иностранных языков, умение хорошо зарабатывать, быть отзывчивым и внимательным супругом — все это разные грани личности мусульманина. Мечеть на Поклонной горе на пятничные проповеди наполняется до отказа, причем большой процент прихожан составляют молодые люди. Проповеди Шамиля-хазрата притягивают своим интересным и — что более важно — полезным содержанием. В речи Шамиля-хазрата на вечере прозвучали такие важные слова, как “разумное использование времени”, “правильное и порядочное окружение”, “целеустремленность и упорство в достижении поставленных целей”. Сложно оставаться духовно чистым, если идет постоянный контакт с негативной средой, с людьми, ведущими неправильный образ жизни. Сложно добиться успеха, если человек не устанавливает четкие приоритеты, не умеет правильно соотнести понятия “надо” и “хочу”. Период от 18 до 32 лет является очень важным в становлении личности. Как правило, закладываются все основные составляющие личности человека, которые и определяют всю его последующую жизнь”{528}.

Деловая газета “еТатар”

Сентябрь, 2011

1 и 2 октября в Казани состоятся выступления известнейшего мусульманского проповедника Шамиля Аляутдинова. А 15-го он едет в Екатеринбург. Самый “медийный” имам России выходит в оффлайн?

В телефонном интервью исламский богослов и проповедник признался корреспонденту “еТатар”, что лекции в российских городах он читает не часто. Сейчас работа в Москве — мечеть и написание новых книг — для него приоритетнее. Однако для Казани было сделано исключение. Шамиль Рифатович даже затруднился ответить, в какой раз он будет выступать в столице Татарстана.

“В Казань приезжаю с удовольствием. В вашем городе у меня много читателей”, — сообщил Аляутдинов.

Имам-хатыб Московской Мемориальной мечети сказал, что цена билетов на его выступления чисто символическая, а книги в регионах продаются по минимальным ценам. “Когда человек заплатил за билет, пусть всего 100 рублей, он знает, что у него запланировано мероприятие, и скорее всего он на него придет”, — сказал Аляутдинов.

17 сентября Шамиль-хазрат читал лекцию “Чему учит Ислам?” в Октябрьском (Башкортостан), а 19 сентября — в г. Азнакаево. Событие в последнем состоялось при поддержке районной администрации. “Я не могу сказать, что в Татарстане есть много атеистов или суперрелигиозных людей, — сказал богослов. — Все достаточно умеренно”.

Шамиль Аляутдинов позитивно оценил проект татарской деловой газеты “еТатар” “Кибер-имам: лекции по Исламу”, сказав, что это “интересный и полезный проект”. Нам приятны слова, наверное, самого известного в Интернете русскоязычного проповедника (только один его сайт umma. ru посещает в день 5–10 тысяч человек).

Ильхам Валиев{529}

Канал “ТНВ” (Татарстан. Новый век){530}

Октябрь, 2011

Если жить по вашим рекомендациям, интерпретациям хадисов и аятов, то Ислам — это религия легкости и красоты. Российскому мусульманину вполне удобно жить, руководствуясь вашими фетвами. Но есть много и тех, кто с вами не согласен. Все-таки каким должен быть современный мусульманин?

Несогласных немного, просто они громко “кричат”. И это та категория людей, которые молоды и неопытны во многих вопросах религиозной практики и жизни в целом, которые всегда чем-то недовольны, еще не брали на себя серьезной ответственности, не реализовались, в чем винят кого угодно, только не себя. Для них религия — это фанатичная приверженность нескольким религиозным атрибутам и введенные в повседневный лексикон несколько арабских словосочетаний. Годами они говорят на одни и те же темы, часто ленивы и пассивны. Соглашусь, аудитория, читающая мои книги, иная.

Что касается легкости, то, к примеру, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:

(1) “Облегчайте и не усложняйте, радуйте и не вызывайте отвращения, не отталкивайте”{531}.

(2) “Религия — это легкость. И кто бы ни препирался с нею [проявляя излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость, например, желая превзойти других проявлением “особой” набожности], проиграет”{532}.

(3) “Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость погибнут!”{533}

(4) “Бойтесь чрезмерности в вопросах веры, религии! Воистину, [многие] кто был до вас, погибли именно из-за этого”{534}.

(5) “Погибнут [иссохнут духовно, душевно, психологически] те, кто щепетилен и чрезмерно строг”. Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) повторил эти слова трижды”{535}.

Что касается красоты, то, к примеру, в Коране сказано:

“Скажи, кто запретил украшения Господа [все радующее глаз и сердце, добротное, изящное, изысканное], которые Он вывел для людей, и хорошее из благ (из продуктов питания)?! Это [умение пользоваться красотами жизни] в полной мере [дозволено] для людей верующих [как и для всех остальных, среди которых кто-то необоснованно выдумывает для себя запреты], а вот в Судный День [и после него] райские красота, благодать — только лишь для верующих.

Подобным образом Мы [говорит Господь миров] разъясняем знамения для людей грамотных” (Св. Коран, 7:32).

Каким должен быть современный мусульманин?

Очень умным и думающим своей головой.

Какую бы оценку вы дали казанской мусульманской аудитории?

Читают, просвещаются, не стоят на месте. Молодцы!

Научите жить на триллион евро. Дайте несколько советов вашим читателям, как достичь настоящего счастья в обоих мирах и научиться быть довольным.

Милость Всевышнего безгранична. Он может абсолютно все{536}. Понять разумом{537}, сердцем, прочувствовать всей широтой души — Его милость безгранична, сила и мощь не имеют предела, Ему достаточно сказать: “Будь!” — и вот оно.

Понять и прочувствовать это — сложно. А сохранять в потоке дел, забот, проблем и льющегося со всех сторон негативизма и российского пессимизма, которые заталкивают нас в жесткие рамки нескольких десятков стереотипов... постоянно сохранять ощущение широты и бескрайности возможностей, чувствовать Божественную милость и благодарить — еще намного, намного сложнее.

Но если решил развиваться, расти, преодолевать и достигать, решил стать Триллионером, тогда положись на Всевышнего и действуй!{538}

Приведу одну цитату: “Пока ты не принял окончательное решение, тебя будут мучить сомнения, ты постоянно будешь помнить, что есть шанс повернуть назад, и это не даст тебе работать эффективно. Но в тот момент, когда ты решишься окончательно посвятить себя своему делу, Провидение оказывается на твоей стороне. Начинают происходить такие вещи, которые не могли бы случиться при иных обстоятельствах... На что бы ты ни был способен, о чем бы ты ни мечтал, начни осуществлять это. Смелость придает человеку силу и даже магическую власть. Решайся!” (И. Гёте).

После довольно продолжительного и уверенного (несмотря ни на что) движения по выбранному пути (семья, профессиональный рост и карьера, здоровье), в какой-то момент{539} человек поднимается на уровень “над ними не властвует страх, и они не будут опечалены”{540}.

И ты — счастлив, причем на всю глубину своего сердца, во всю широту своего сознания! При этом ты не теряешь из виду обязанности пред Богом и людьми. Самодисциплиной и нежеланием довольствоваться малым в благом и праведном{541} ведешь себя к Божественному благословению не только в земном, но и в вечном, к счастью не только земному, но и вечному{542}.

Дополнительно к теме

“Господь ваш [желающий каждому из вас, людей, добра и благополучия в обоих мирах]{543} сказал: “Обращайтесь с мольбою [просьбами, желаниями] ко Мне [просите у Меня] — и Я вам обязательно отвечу{544}...” (см. Св. Коран, 40:60).

Заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Воистину, у Господа вашего касательно всех последующих дней вашей жизни есть дары (подарки) [подобно чудесным ароматам и свежим дуновениям, доносящимся до вас]. Идите же навстречу этому [в том числе достигая мастерства в профессиональных навыках, практикуя обязательное и сторонясь явно запретного. И молите Бога]! Велика вероятность, что молитва [а это первоочередно ваш душевный, эмоциональный, интеллектуальный настрой] совпадет с Божественной милостью, и человек [выполнявший все возможное из необходимых предпосылок, пусть маленькими шажочками, но каждый день{545}] станет настолько счастлив, что убытки (потери, проигрыши) более никогда не повстречаются ему [на жизненном пути, ни в земном, ни в вечном; он никогда впредь не окажется в проигрыше]!”{546}

Также в Коране есть следующие слова: “Он [Господь миров] тот, Кто дает жизнь и забирает ее. [Никому другому это неподвластно.] Если Он выносит решение [какое бы то ни было(!)], Ему достаточно сказать “будь” — и вот оно [реализовано без промедления и в полном соответствии с Его желанием]” (Св. Коран, 40:68).

Беседовала Сюмбель Валиуллина

О кинематографе в Исламе

Я являюсь слушателем высших сценарно-режиссерских курсов (отделение “Режиссура игрового кино”). У меня возникли некоторые вопросы, связанные с этой профессией и по данному виду искусства. Ренат, 26 лет.

Выбирая фильм для просмотра, какими критериями руководствуетесь лично вы?

Он должен вписываться в мои жизненные цели и задачи, заряжать энергией и позитивом, просвещать о происходящем в мире. Уныние, нытье, безысходность, негативизм, мелодрамы и ужасы — это не для меня.

Можно ли рассматривать кино как средство развлечения, отдыха, проведения времени (речь не о ничегонеделании, а об отдыхе под, например, добрую комедию)?

Соглашусь, что это хорошая форма отдыха, если такое происходит не слишком часто и без излишней продолжительности.

Это не вопрос, а скорее просьба. Дайте, пожалуйста, напутствие будущему режиссеру кино. Что вы считаете важным знать тому, кто начинает этот путь?

Я бы советовал (1) изучить английский язык, дабы смотреть американский и английский кинематограф на языке оригинала, (2) внимательно прочитать несколько десятков книг современных известных коуч-консультантов, гуру бизнеса и маркетинга, миллиардеров и психологов. (3) Вам следует постараться изучить максимум граней человеческой личности, развитие ее эмоциональной, физической, интеллектуальной и духовной сторон.

Являясь верующим человеком и приобретая навыки режиссерского мастерства, вы по итогу изучения, в том числе и рекомендованного мною, сможете снять не один мировой шедевр или умопомрачительный экшн, где четко и современно будет представлена грань духовного роста личности, современной харизматичной личности.