Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн. - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Николай Афанасьевич Скабаланович (ч. notes)

Примечания

1

Глубоковский Н. И. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Варшава, 1928. С. 53.

2

Он же. Богословие: обзор науки. Русская наука: отдел первый. Пг., 1919. С. 34.

3

Заливалова Л. Н., Лебедева Г. Е. Из истории русской церковно–исторической науки: Ф. А. Курганов (1844–1920)//Историческая мысль в Византии и на средневековом Западе. Иваново, 1998. С. 181–204; Лебедева Г. Е., Морозов М. А. Из истории отечественного византиноведения конца XIX — начала XX в.: И. И. Соколов//Античная древность и Средние века. Екатеринбург, 1998. С. 139–152; Лебедева Г. Е. Из истории византиноведения и неоэллинистики в России: И. И. Соколов/ /Московия. Проблемы византийской и новогреческой филологии. М., 2001; Она же. Забытая глава в истории русского византиноведения/ /Вестник СПбГУ, 2000, серия 2. Вып. 1. С. 3–14; Она же. Из истории отечественного византиноведения и неоэллинистики: Ф. А. Курганов в 1870— 1880 гг.//Вестник СПбГУ, 2001, серия 2. Вып. 2. С. 21–32.

4

Вайнштейн О. Л. История советской медиевистики (1917–1966). Л., 1968 (в том числе и славистики, и византиноведения. С. 70–81, 183–232, 361–382); Гутнова Е. В. Историография истории Средних веков (сер. XIX в. — 1917 г.). М., 1974; Удальцова 3. В. Советское византиноведение за 50 лет. М.. 1969; Курбатов Г. Л. История Византии (историография). Л., 1975. С. 116.

5

В журналах общего собрания Совета Санкт–Петербургской Духовной академии от 21 сентября 1872 г. приводится список студентов IV курса, которые выразили желание специально изучать всеобщую церковную и русскую историю, и всеобщую гражданскую и русскую историю. На первом месте среди фамилий этого списка стоит Н. Скабаланович (СПб., 1873. С. 135).

6

Журналы общего собрания Совета Санкт–Петербургской Духовной академии от 12 июля 1873 г. СПб., 1874 С. 82–83, 177.

7

ЦГИА СПб. Ф. 277. On. 1. Д. 2781. Л. 177–179 об.

8

«Согласно определению Совета Академии… произведено было баллотирование магистра богословия Н. Скабалановича на должность доцента Академии по предмету новой гражданской истории. По произведенному баллотированию Н. А. Скабаланович получил десять избирательных шаров и ни одного неизбирательного. Вследствие этого признать его избранным на должность доцента по предмету новой гражданской истории» (Там же. С. 182).

9

Скабаланович Н. А. Западно–европейские гильдии и западно–русские братства/ /Христианское Чтение. СПб., 1875. Сентябрь–октябрь. С. 271–327.

10

РГИА. Ф. 796. Оп. 165. Д. 537 (1884). Л. 1–2. Оппонентами докторской диссертации были проф. И. Е. Троицкий и доцент В. В. Болотов.

11

Там же. Л. 5.

12

Там же. Л. 6.

13

ЦГИА СПб., Ф. 277. On. 1. Д. 3828.

14

Сведения об отпевании Н. А. Скабалановича в архивах петроградских церквей того времени нами не обнаружены, но гродненские справочные материалы за 1917–1918 гг. содержат упоминание об учителе местной гимназии Н. А. Ска–балановиче (?).

15

Бенешевич В. Н. Скорбная летопись//Русский исторический журнал. 1921. №7. С. 251.

16

Скабаланович Н. А. Об апокрисисе Христофора Филалета. СПб., 1873; Он же. Византийская наука и школы в XI в.//Христианское Чтение. Март–апрель. СПб., 1884. С. 344–369; май–июнь. С. 730–770; Он же. Научная разработка византийской истории XI в./ /Христианское Чтение. Июль–август. Спб., 1884. С. 162–180; Он же. Византийское государство и Церковь в XI в., от смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина. СПб., 1884; Он же. О нравах византийского общества в Средние века / /Христианское Чтение. Январь–февраль. СПб.. 1886. С. 544–592 и др. Работа Н. А. Скабалановича «Византийская наука и школы в XI в.» может рассматриваться как интереснейшая 11 глава к докторской диссертации автора.

17

Как одно из исключений см., например: Каждан А. П. Деревня и город в Византии ΙΧ–Χ в. М., 1960. С. 337.

18

Журналы общего собрания Совета Академии от 23 апреля 1884 г. Спб., 1885 С. 213.

19

Флоринский Т. Д. Новый русский труд по истории Византии. [Рец. на кн.:1 Н. Скабаланович. Византийское государство и Церковь в XI в. / /Университетские известия. Киев, 1884. 8. С. 186.

20

Безобразов П. В. Византия в XI в. [ Рец. на кн.:]Н. Скабаланович. Византийское государство и Церковь в XI в./ /Ж. М. Н. Пр. Ч. CCXXXVL. Ноябрь. 1884. С. 161.

21

Скабаланович Н. А. Византийское государство и Церковь. С. 230.

22

Там же. С. 270.

23

Скабаланович Н. А. Научная разработка византийской истории. С. 179.

24

Следует заметить, что источникам «на греческом языке, которые появились в пределах византийского государства, Н. А. Скабаланович отводит первое место, второе — западно–европейским, особенно нижне–итальянским, написанным на латинском языке, третье — восточным, т. е. армянским, грузинским, сирийским и арабским»(Безобразов П. В. Византия в XI в. С.153— 154).

25

Скабаланович Н. А. Научная разработка византийской истории XI в. С. 170–171.

26

Безобразов П. В. Византия в XI в. С. 155.

27

Скабаланович Н. А. Византийское государство и Церковь. С. II.

28

Журналы общего собрания Совета Академии от 23 апреля 1884 г. С. 216.

29

Скабаланович Н. А. Научная разработка византийской истории XI в. С. 175–176.

30

Курбатов Г. Л. История Византии (историография). С. 106–122.

31

Там же. С. 106–107.

32

Курбатов Г. Л. Указ. соч. С. 116.

33

Курганов Ф. А. Отношения между церковной и гражданской властью в Византийской империи в эпоху образования и окончательного установления характера этих взаимоотношений (323–565 гг.). Казань, 1880.

34

Он же. Визинтийский идеал царя и царства и вытекающие отсюда по сравнению его с идеалом Церкви отношения между церковной и гражданской властью. Казань, 1881; Заливалова Л. НЛебедева Г. Е. «Византийская симфония»: к истории становления концепции//Византийское государство в IV–XV вв. Тезисы докладов XV Всеросс. научной сессии византинистов. Барнаул. 29 мая–2 июня 1998 г. Барнаул, 1998. С. 83–91.

35

К истории изучения «священства и царства»//Толерантность и агрессивность в истории и современности: Материалы круглого стола 25 июня 2002 г. Иваново, 2002. С. 36–43.

36

Скабаланович Н. А. Научная разработка византийской истории. С. 179.

37

Он же. Византийское государство и Церковь. С. 361.

38

Там же. С. 316.

39

Там же.

40

Там же. С. 362.

41

Там же.

42

Журналы общего собрания Совета Академии за 1884 г. С. 217–220.

43

Флоринский Т. Д. Новый русский труд по истории Византии. С. 182–200.

44

Безобразов П. В. Византия в XI в. С. 153–174.

45

Флоринский Т. Указ. соч. С. 191–192.

46

На заседании Совета Академии выступил проф. Т. В. Барсов, который категорически возражал против присуждения Н. А. Скабалановичу богословской степени. Он считал, что Николай Афанасьевич написал работу светского, а не богословского характера. Мотивация сводилась к следующему: 1. Отсутствует самостоятельная разработка богословских вопросов; 2. Церкви в работе уделено слишком мало внимания по сравнению с государством; 3. Весь церковный материал подан «под углом политической тенденции» (например, участие патриархов в политических событиях, исследуется только внешнее, государственное и общественное, положение монашества и т. д.).

47

Журналы общего собрания Совета Академии от 23 апреля 1884. С. 217.

48

Там же. С. 216–217.

49

Скабаланович Н.А. Разделение Церквей при патриархе Михаиле Керулларии/ /Христианское Чтение СПб., 1884. Ноябрь–декабрь. С. 626–656; 1885. Январь–февраль. С. 95–145.

50

Скабаланович Н.А.О нравах византийского общества в Средние века. Речь, сказанная экстраординарным профессором Санкт–Петербургской Духовной академии Н. А. Скабалановичем на годичном акте 17 февраля 1886 г. / /Христианское Чтение. СПб., 1886. Март–апрель. С. 544–592.

51

Там же.

52

Впервые напечатано в журнале «Христианское Чтение». 1884. Ч. II. С. 162—180.

53

Andlaw. Die byzant. Kaiser. Mainz, 1865.

54

Krause. Die Bvzantiner d. Mittelalters. Halle, 1869. S. 3–8.

55

Chronicon Corinthiarum Historien undGeschicht vor Ankunit, Zunemmen, Be–gierung und Abgang der Stall Korinth. Durch Cyriacum Spangenberg zusammen bracht. 1569.

56

Della historia di Corfu descritta da Andrea Marmora nobile Corcirese. Venetia, 1672.

57

Voyage historique, litteraire et pittoresque. Par Andre Grasset Saint–Sauveur jeun. A Paris, An VIII (de la rep. [ran?.).

58

Histoire et description des iles Joniennes, Par Mr. le colonel Bory de Saint–Vincent. A Paris, 1824.

59

Le Beau.. Histoire du Bas–Empire.

60

Gibbon. The history of the decline and fall of the Roman empires.

61

Kritische Versuch zur Aufklarung byzant. Chronologie. S. — Petersb., 1810.

62

Essai de Chronographie byzantine. S. — Petersb., 1855–1871.

63

History of the byzantine and greek Empires. Edinburgh, 1853–1854.

64

Напр., считает излишним вдаваться в подробности отношений Романа Диогена к туркам на том основании, что вся эта история прекрасно, по его словам, изложена у Гиббона.

65

Hopf. Geschichte d. Griechenlands//Ersch und Gruber. Encyklopadie. T. LXXXV.

66

De Blasiis. La insurexione Pugliese e la conquista Normanna nel secolo XI. Napoli, 1864.

67

Hertzberg. Geschichte d. Griechenlands. Gotha, 1876.

68

Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des osmanischen Reiches, in Oncken's Allgemeine Geschichte in Einzeldarstellungen. Berl., 1882.

69

Gfrorer. Byzant. Geschichten.

70

Παπαρρηγοποΰλος. 'Ιστορία τοϋ ελληνικού έθνους. Έν Άθήν., 1871.

71

Hirsch. Byzant. Studien. 1876.

72

Гирш руководствовался существующими изданиями и лишь для «Хроники» Генесия принял в расчет манускрипт, хранящийся в Лейпцигской библиотеке.

73

Fischer. Studien zur byzantinischen Geschichte des elften Jahrhunderts. Planen, 1883.

74

Византийская наука и школы в XI в. / /Христ. Чтение. 1884. Март–апрель, май—июнь.

75

Вероятность имеет своим основанием: а) то обстоятельство, что Скилица пользовался записками Пселла, начиная со времени Константина Дуки, т. е. одной второй частью; б) то, что заглавие записок в кодексе Парижской национальной библиотеки № 1712, по которому сделано издание Сафы, обнимает одну первую часть: χρονογραφία πονηθεΐσα τώ πανσόφφ μοναχω Μιχαήλ τω υπερτιμώ, ιστορούσα τάς πράξεις των βασιλέων, τοΰ τε Βασιλείου καί Κωνσταντίνου των πορφυρογέννητων, τοϋ τε μετ’ αύτούς Ρωμανού τοΰ Άργυροπόλου, τοΰ μετ' εκείνον Μιχαήλ τοΰ Παφλαγόνος, τοΰ από καισάρων ίίρξαντος μετ' αύτόν άνεψιοΰ τούτου Μιχαήλ, των έξης δύο αύταδέλφων καί πορφυρογέννητων τής τε κυρας Ζωής καί τής κυράς Θεοδώρας, τοΰ σύν αύταΐς Κωνσταντίνου τοΰ Μονομάχου, τής μονοκρατορίσσης θατέρας των δύο αδελφών κυρας Θεοδώρας, τοΰ μετ' εκείνον (мужской род местоимения показывает, что после Θεοδώρας пропущено τοΰ μετ' εκείνην Μιχαήλ τοΰ Στρατιωτικοΰ(…правившего после нее Михаила Стратиотика)) Ίσαακίου τοϋ Κομνηνοΰ, καί εως τής άναρρήσεως Κωνσταντίνου του Δούκα. — Хронография мудрейшего монаха ипертима Михаила, повествующая о деяниях порфирородных василевсов Василия и Константина, царствовавшего после них Романа Аргиро–пула, царствовавшего после него Михаила Пафлагонца, царствовавшего после него его племянника Михаила (того, кто сначала был кесарем), правивших вслед за ним двух порфирородных сестер, госпожи Зои и госпожи Феодоры, делившего с ними престол Константина Мономаха, госпожи Феодоры (одной из сестер, правившей единодержавно)… царствовавшего после него Исаака Комнина — вплоть до провозглашения императором Константина Дуки. — Пер. Я. Н. Любарского (Мы оставляли греческие и латинские цитаты без перевода в тех случаях, когда их точный перевод содержится в русском тексте Н. А. Скабалановича. — Прим. науч. ред. настоящего издания Д. А. Черноглазова).

76

Psell., IV, 135,.

77

Psell., IV, 260.

78

Замечание Сафы, Psell., IV, prol., CXVII, что эту часть записок Пселл написал по требованию и под наблюдением Михаила Парапинака, не находит оправдания.

79

Psell., IV, 292–293.

80

Psell., IV, 283.

81

PselL, IV, 117, 135–136.

82

PselL, IV, 114.

83

PselL, IV, 126 sq„ 178–179.

84

Psell., IV, 265–266.

85

В год смерти Василия II Пселлу было 7 лет.

86

Psell., IV, 30.

87

Psell., IV, 5.

88

Поэтому, без сомнения, в парижской рукописи записки Пселла помещены вслед за хроникой Льва Диакона.

89

1 PG. Т. СХХ. Col. 1194–1195.

90

Кроме хроники Иоанна Евхаитского, Пселл мог еще пользоваться недошедшей до нас хроникой Феодора Севастийского, о которой упоминает Скилица (Cedr., I, 4) и в которой (как показал Алляций в трактате о Феодорах) описано было время Василия И.

91

Например, IV, 10, в рассказе о выступлении войска против Склира и Фоки, а не одного Фоки (ср.: Cedr., ed. Bonn. II, 443–444).

92

Psell., IV, 30.

93

Напр., IV, 23, ошибочно показан возраст Константина VIII при вступлении на престол.

94

PselL, IV, 30, 49–50. Пселл был тогда школьником и мог видеть императора во время великих выходов и др. церемоний.

95

Psell., IV, 45–46.

96

Psell., IV, 74.

97

Psell., IV, 45–46.

98

Psell., IV, 72.

99

Psell., IV, 53, 68, 77–78.

100

Psell.. IV, 68.

101

Cedr., I, 4.

102

Psell., IV, 61–62.

103

Psell., IV, 92.

104

Psell., IV, 91–92.

105

Psell., IV, 98–99.

106

Psell., IV, 124.

107

Psell., IV, 26, 130, 175, 205.

108

Psell., IV, 138.

109

Psell., IV, 110.

110

Psell., IV, 138, 145, 156, 158–159, 178–179, 185, 193.

111

Psell., IV, 208, 210.

112

Psell., IV, 214 sq.

113

Psell., IV, 245, 262–263; V, 416–417.

114

Psell., IV, 251.

115

Psell., V, 300, 315–316.

116

Psell., IV, 249.

117

Psell., IV, 88.

118

Psell., IV, 123–124, 242–244.

119

Psell., IV, 256, 259, 447.

120

Psell., IV, 274–276, 280–282.

121

Psell., IV, 293.

122

Ιστορία έκτεθεΐσα παρά Μιχαήλ, αίδεσιμοτάτου κριτοΰ επί τοΰ ιπποδρόμου καί τοΰ βήλου του Άτταλειάτου (История, написанная Михаилом Атталиотом, почтеннейшим судьею ипподрома и вила). Издана по кодексу Парижской национальной библиотеки № 136, принадлежавшему некогда Коаленовой библиотеке, в Corpus scriptorum historiae byzantinae… a Wladimiro Brunetode Presle… recognovit Immanuel Bekkerus. Bonnae, 1853.

123

Последний факт, занесенный в историю (Attal., 314–315), — это издание Вотаниатом новеллы о смертных приговорах в декабре 1079 г. См.: Zachariae. Jus graeco–romanum. Lipsiae, 1857. Ill, 338. Алексей Комнин известен автору (Attal., 250, 288–289, 299) как доместик схол, новеллисим и севаст, и не известен как император (каковым он сделался в апреле 1081 г.).

124

Attal., 322.

125

Attal., 8.

126

AttaL, 98, 102–103, 120–121, 124, 128–131, 136, 152–153, 158, 167, 245–264, 292.

127

Очевидно, он черпал свои сведения у других лиц, которых, впрочем, не называет; в одном только месте (AttaL, 98) он обмолвился, что слышал кое–что о времени Константина Дуки из уст Романа Диогена.

128

Хронологические и фактические неточности попадаются в истории Михаила Пафлагона и Михаила Калафата. — Altai., 10, 13, 17.

129

AttaL, 188: ό δ’ άνθρωπος φίλος 'εμο'ι γνησιώτατος ών εξώμνυτο τήν τοιαύτην πόθεσιν.

130

Attal., 97.

131

Attal., 176.

132

Attal., 183.

133

Attal., 213.

134

Attal., 322: «Я сам это видел и знаю и написал все согласно с истиной… из многого немногое, что совершено до второго (включительно) года его (Вотаниата) царствования, что затем следовало, яснее покажет дальнейший рассказ».

135

Σύνοψις ιστοριών συγγραφεΐσα παρά Ίωάννου κουροπαλάτου καί μεγάλου δρουγγαρίου της βίγλας του Σκυλίτζη (Обозрение истории, составленное Иоанном Скилицей, ку–ропалатом и великим друнгарием виглы). Целиком хроника издана лишь в латинском переводе: Historiarum compendium, quod incipiensa Nicephori imperatorisa Genicis obitu ad imperium Isaaci Comneni pertinet, a Ioanne curopalata Scilizzae magno drungario viglae conscriptum et nine recens a Ioanne Baptista Gabio e graeco in latinum conversum. Venetiis, 1570. В греческом подлиннике издано только окончание, обнимающее время от Исаака Комнина до Никифора Вотаниата включительно: Paris, 1647; Venet., 1729; Воппае, 1839. Издание сделано в виде прибавления к Кедрину в том превратном убеждении, разделявшемся не только первым издателем Фабротом {Cedr., 1, praei., IX), но и некоторыми из последующих ученых (напр.: Gibbon. History of the decline and fall oi the roman empire. London, 1836, 1058; Gjrorer. Byzantinische Geschichten, 1877, HI, 273, 621), что Скилица дословно списал Кедрина.

136

Cedr., I, 4: ό καθ’ ήμάς ύπατος των φιλοσόφων καί ύπερτιμος ό Ψελλός (наш современник, ипат философов и ипертим Пселл). Должность его была «великий друн–гарий виглы», как показывает заглавие хроники, а также поданная им императору Алексею Комнину в марте 1092 г. реляция: ύπομνησις τοΰ κουροπαλάτου καί μεγάλου δρουγγαρίου της βίγλης Ίωάννου τοΰ Θρακησίου. μετά τήν περί μνηστείας νεαράν γενο–μένη… (Реляция куропалата и великого друнгария виглы Иоанна Фракийца, прилагаемая к новелле о помолвке). Zachariae, III, 376.

137

Взгляд о составлении хроники в два приема, в разное время, и произошедших отсюда двух редакциях — а) до 1057, б) с 1057 до 1081 — разделяют: Lambecius. Commentarii de aug. Bibliotheca caes. Vindobonensi, II, 578; Fabri–cius. Bibl. graeca, ed. Harles, VII, 723; Scholl. Gesch. d. griech. Litter., Ill, 255; Hase. Iohannes Lydus de magistratibus, ed. Bonn., XXII; Brunet de Presle. Attal., ed. Bonn., X; Nicolai. Ersch u. Gruber, Encykl., LXXXVII, 339; Васильевский. Ж. М. H. Пр., CLXXVI, 108; Muralt. Essai de chronogr. byz., XXV, почему–то пределом первой редакции полагает не 1057, а 1048 г. Несколько замечаний о неосновательности этого взгляда сделал Hirsch. Byzantinische Studien. Leipz., 1876, 359.

138

О Комнине он мимоходом упоминает как об императоре. См.: Cedr., II, 738–739.

139

Если искать его между писателями, названными Скилицей в предисловии, то можно делать выбор между четырьмя: Сикелиотом Дидаскалом, Никифором Фригийским, Феодором С–идским и Иоанном Лидийским.

140

Сопоставляем страницы, из которых сделаны заимствования. Scyl. (Cedr., II), 641 = AttaL, 60; 642 = 60–61; 643 = 61–62; 643 = 61–62; 644 = 63–65; 654 = 66; 646 = 67–68; 647–649 = 68–69.

141

Scyl. {Cedr., II), 642, 643, 645, 646, 647, 648, 649–651.

142

Scyl. (Cedr., II), 651 = AttaL, 70–72; 652 = 75–77; 653–654 = 78–82; 654–657 = 83–87; 657–658 = 88, 90–91; 658–659 = 92–93; 660–663 = 92–96; 664–666 = 98–101; 672 = 108–109; 673 = 110–112; 674 = 112–114; 675= 114; 676 = 116–117; 677 = 118–121,678 = 121–123; 679 = 123–125; 680= 125–127; 681 = 127–128, 131–132; 682 = 133–135; 683 = 135–136; 684 = 136–138; 685–687 = 138–140, 97; 688 = 141–142; 689 = 143–144; 690 = 145; 691 = 146–148; 692 = 149 150, 152; 693 = 153–154; 694 = 155–156; 695 = 157–158; 696 = 158–160; 697 = 160–161; 698 = 161–162; 699 = 163–164; 700 = 164–165; 701 = 166–167; 702 = 168–170;703 = 171–174;704 = 174–176,178–179.

143

Scyl. (Cedr., II), 656. 658–659, 665–666, 668, 690, 694–695, 699–700, 704.

144

Scyl. (Cedr., II), 659–660 = Psell.. IV, 269–270; 702 = 263; 705 = 287.

145

Scyl. (Cedr., II), 705–706 = AttaL, 180–182; 707–708 = 182–184; 709–710 = 184–187. 189; 711 = 190–192; 712–714 = 192–200, 207; 719–720 = 204–206, 208–210; 724–725 = 211–212; 726 = 242; 727–730 = 242–243, 246–255, 261; 731 = 262; 732–734 = 263, 265–266, 269–272; 735 = 274, 277, 283; 735–737 =285–287, 289–291; 738 = 295–296, 303: 739–741 = 297–302; 742 = 304, 306–310.

146

Scyl. (Cedr., II), 706, 707–708, 714–726, 728–729, 731–744.

147

Напр., Scyl. (Cedr., II), 642, взгляд Атталиота, 60–61, на монастырские имущества.

148

Напр., фраза και ώς τα πράγματα έδειξαν, ού πάνυ μάτην ήλπίκασιν οί πολλοί (как показали <дальнейшие> события, надежды многих оказались совсем не напрасны), помещенная у Атталиота (101), при переходе от рассказа о возведении Диогена на престол к рассказу об его заслугах, имела смысл, а у Скилицы {Cedr., II, 666) та же фраза ώς δ ουν έφάνη εκ τούτου, ώς ού μάτην ήλπίκασιν 'επ’ αύτω οι πολλοί (как оказалось, не напрасно многие возлагали на него надежды), будучи помещена между известием о провозглашении Диогена и известием о продолжительности царствования Евдокии, не имеет никакого смысла.

149

Напр., по недосмотру, он вложил в уста султана рассуждение {Cedr., II, 701), сделанное Атталиотом от себя; сказанное Пселлом о Константине Дуке {Psell., IV, 263) отнес к Михаилу VII {Cedr.. II. 702); мысли Пселла (IV. 287) сообщил превратное толкование {Cedr., II, 705).

150

Cedr., II, 716, 742: ώς εϊρηται, λέγεται δέ (как сказано; говорят).

151

Об итальянских событиях говорит, начиная с Маниака, о болгарских — Начиная с Василия II, о восточных — со ссоры Кутлума с султаном.

152

Общее мнение о Кедрине как писателе XI в. (ср.: Xylandri. Praef. ad Cedr. Ed. Bonn., I, XII; 1/oss. De histor. graecis. P. 351; Allatii Diatriba de Georgiis, in Fabricii Bibl. graeca, XII, 32, VII, 464; Nicolai. Ersch u. Grub. Encykl., LXXXVII, 339; Muralt. Proleg. ad Georg. Amart., IX; Gfrorer. Byz. Gesch., Ill, 238; Rambaud. Const. Porphyr., I) не мирится с тем обстоятельством, что он не был современником Пселла, следовательно и Скилицы, как видно из того, что в предисловии выражение Скилицы о Пселле «ό καθ’ ήμας» нашел нужным выпустить.

153

Об источниках Кедрина для этого времени см.: Hirsch. Byzant. Stud., 376.

154

В боннском издании Кедрина эти места напечатаны под строкой по самому полному рукописному кодексу Скилицы, принадлежащему Парижской национальной библиотеке, № 136, бывшему Коаленовой библиотеки. Cedr., И, 479, 555–556, 611–612. Замечательно, что по своему содержанию эти места подходят к характеру неизвестного источника, которым пользовался Скилица для истории от Исаака Комнина до Романа Диогена: та же анекдотичность, легендарность и малая достоверность, то же внимание к церковным событиям.

155

Вопрос о том, нет ли у Кедрина каких–нибудь вставок, сравнительно со Ски–лицей, оставляем незатронутым впредь до издания (обещанного Сафой) подлинного текста хроники Скилицы. Решать этот вопрос путем сличения Кедрина с переводом Скилицы у Габия находим бесполезным, так как по свидетельству лиц, изучавших перевод Габия {Cedr., I, IX). он во многих местах отступает от мысли подлинника.

156

Cedr., II, 441: ετερος δέ λόγος εχει… (по другой же версии…).

157

Ср. о пострижении Никифора Ксифия: Cedr., III, 477–478 и 487, о Склире: Cedr., И, 483 и 487, о саранче: Cedr., И, 509 и 514, о набеге сарацин: Cedr., II, 513 и 514.

158

Догадка насчет Иоанна Евхаитского принадлежит проф. Васильевскому / / ЖМНП, CLXXVI, 141.

159

Cedr., II, 590–591, 606.

160

Об источниках ее с 811 г. до Василия II см: Hirsch. Op. cit.

161

Например, пропуски обнаруживаются в заметках о печенегах (Cedr., II, 483), о землетрясении и появлении звезды (Ibid., 500–503).

162

’Επιτομή ιστοριών συλλεγεΐσα καί συγγραφεΐσα παρά Ίωάννου μονάχου του Ζοναρά του γεγονότος μεγάλου δρουγγαρίου τής βίγλης πρωτασηκρήτις (Краткое изложение истории, составленное и написанное монахом Иоанном Зонарой, в прошлом великим друнгарием виглы и протасикритом). Ed. per Wolfium, Basil., 1557. Du Frestie Ducange, Par., 1686–1687; Venet., 1729; Bonnae, 1841–1842 (лишь первые 12 книг). Cum Carolii Ducangii suisque adnotationibus ed. Ludovicus Din–dorfius. Vol. I—IV (текст). Lipsiae, 1868–1871; Vol. V—VI (примеч. и ст. Шмидта), 1872–1873.

163

С большей вероятностью можно полагать, что он жил при дворе Алексея I Комнина, откуда со стесненным сердцем должен был удалиться (ср. отзыв его об Алексее: IV, 260, ed. Dindorf), а не при дворе Иоанна и Мануила Комнинов, как думает Дюканж (I, VIII, XXVII–XXVIII, ed. Bonn.).

164

Крайние пределы: с одной стороны — смерть Алексея Комнина 1118 г., которую автор описывает, с другой — царствование Мануила Комнина (1143— 1180), при котором жил Глика, пользовавшийся для своего сочинения историей Зонары.

165

Zon., IV, 260: δούναι γραφή καί τά λείποντα ου μοι λυσιτελές ούδ’ εύκαιρον κέκριται (рассказывать о дальнейших событиях счел я бесполезным и несвоевременным).

166

Статья Шмидта об источниках Зонары перепечатана в издании Диндорфа из журнала Циммермана: Zeitschrift fur die Alterthumswissenschait, 1829, № 30–36; Hirsch. Byzant. Stud., 380–381, 383, 391.

167

Сафа в предисл. к Пселлу, IV, CXVII; Васильевский. ЖМНП., CLXXXIV, 125.

168

Zon., IV,' 196.

169

Что Зонара пользовался прямо Скилицей, а не компиляцией Кедрина, видно из того, что заимствованы места, выпущенные Кедрином, равно как и та часть (с Исаака Комнина), на которую компиляция Кедрина не простирается.

170

Для времени от Константина VIII и далее: Zon., IV, 126–128 = Cedr., II, 483–486; 129 = 487,489, 490; 130 = 491–492; 131 =493; 132 =498–500; 133 = 501,503–504; 136–138 = 505–506, 518, 510; 139 = 511–513, 515; 140 = 514, 520; 141 = 521–525; 142 = 517–518, 526, 519; 144 = 525; 145 = 527–528; 146 = 529; 147 = 531; 148 = 533; 149 = 534; 154–155 = 540; 156–157 = 542; 158 = 543–544; 160 = 547–548; 162 = 549–550; 165 = 563; 166 = 564; 167 = 565–566, 551; 168 = 551–553; 169 = 567; 170 = 568–570; 171 = 570–572; 172 = 572, 575–577; 173 = 578–581; 174 = 581–584; 175 = 584–587; 176 = 587–589, 596–605, 608; 177 = 605; 178 = 605,608; 180 = 610; 181 =610,611; 182 = 612; 183 = 615; 184 = 612–614; 185 = 619–621; 186 = 621; 187 = 626–628,630–631; 188 = 632–633; 190 = 634–636; 191 = 636–637, 641; 192 = 642; 193 = 643–644; 194 = 644–645; 195 = 645–647; 196 = 647–648; 197 = 650–651; 198–199 = 652, 654; 200 = 654–657; 201 = 657–659; 202 = 659–660; 203 = 660–663; 204 = 664–665; 205 = 666–667; 206 = 668; 207 = 669–672;208 = 673–677;209 = 680–683;210 = 683–686; 21 1 = 686–690; 212 = 691–693; 213 = 694–695; 214 = 696–697; 215 = 697–699; 216 = 700–701; 217 = 702–703; 218 = 703–704; 219 = 705–707; 220 = 706–708; 221 = 708–710; 222 = 711–714; 223 = 714, 719–720; 224 = 724–726; 225 = 727–730; 226 = 731–732; 227 = 733–734;228 = 734–736; 229 = 736–739; 230 = 739–742; 231 = 743; 232 = 744.

171

Для времени от Константина VIII и далее: Zon., IV, 125–126 = Psell., IV, 27,28/24,25; 127 = 28; 131–132 = 36, 38,40; 133 = 31–32; 134 = 40–43; 135 = 43–46; 136 = 47–48, 31; 136–138 = 48–49, 54–55, 58; 143–144 = 52–53, 55–58, 60–61; 146 = 70–71; 147 = 72–73; 148 = 74–75, 64; 149 = 76–78; 150 = 78, 62–63, 79, 81; 151 = 82–84, 99; 152 = 88, 92, 99; 153 = 93–95; 154 = 97–98; 155 = 104–105, 109–110; 156 = 111–113; 157 = 113, 118,125, 1 19; 158 = 126; 159 = 127–130; 160 = 131, 134; 161 = 139–141; 162 = 142–143; 163 = 149–150; 164 = 150 153; 165 = 155–156; 166 = 160; 167 = 144; 169 = 146; 177 = 170–172, 174; 178 = 174; 179 = 177, 181, 190, 199; 180= 188, 189, 199; 181 = 199–200; 182 = 200–201,208; 183=210–211; 186 = 212; 187 = 212; 188 = 223, 226; 189 = 226–228; 191 = 234–235; 192 = 238, 241–242; 193 = 242–243; 196 = 250, 258; 197 = 2364 198 = 260; 198–199 = 265–266; 202 =270–271; 203 = 272, 275–276; 205 = 274; 206 = 275; 209 = 276–277; 216–217 = 280–281.

172

Zon., IV, 191 = AttaL, 60; 192 = 60.

173

Zon., IV, 197 = AttaL, 72–73; 198–199 = 79.

174

Zon., IV, 128, 131–132, 135, 138, 140–142, 145, 178, 184, 201, 203, 205, 210, 219–220, 226, 231.

175

Zon., IV, 135, 178: λέγεται (говорят).

176

Zon., IV, 157.

177

Zon., IV, 162, 175, 177, 181, 210.

178

Мнение, высказанное у Диндорфа (Zon., VI, praef., V), что Зонара в истории Алексея I дословно пользовался Анной Комниной, не называя ее по имени, мы считаем простым недоразумением. Есть сходство между одним отрывком Зонары (IV, 238) о хитрости в войне с норманнами, когда Алексей одел в царскую одежду своего брата Адриана, и отрывком в сокращенном тексте Анны Комнины, который впервые издан Гешелием в 1610 г. и из которого варианты напечатаны в боннском издании Анны (I, 248). Буквальное сходство этих отрывков и имеет в виду Дин–дорф. Уже Шопен, делавший боннское издание Анны, заметил сходство и обосновал на нем мысль, что сокращенный текст, изданные Гешелием, появился во времена Анны Комнины, так как современник ее, Зонара, мог им пользоваться. К сожалению, на одну особенность Шопен не обратил внимания, чем спас бы и Дин–дорфа от заблуждения, а именно: сокращение является местами пространнее полного текста Анны, заключая такие подробности, каких нет у Анны, и эти–то подробности буква в букву сходны с текстом Зонары. Эпитоматор мог сокращать пространный текст, но каким образом произошло, что пространный текст он еще более распространил? Очевидно, это сделано путем заимствования отрывка у Зонары и внесения его без изменения в текст Анны. Этим опровергается мнение о том, что Зонара пользовался сочинением Комниной, равно как, между прочим, разрушается и теория о раннем происхождении «Сокращения».

179

В этом отношении прием его в конце сочинения совершенно другой, чем в начале, где он с такой тщательностью и буквальной верностью списал Диона Кассия (ср.: Reimar. Ad Dionem praef., 1, XXI; Niebuhr. Rom. Gesch.. IV, 105; Zander. Quibus e fontibus Joh. Zonaras hauserit Annales Romanos, 1849, 4).

180

I Напр.: Zon., IV, 136 (по отношению к Скилице), 198 (к Пселлу).

181

Напр.: Zon., IV, 217, исправил ошибочную ссылку Скилицы на Пселла.

182

Напр., в истории Константина Дуки, особенно Zon., IV, 204.

183

Zon., IV, 135, 143, 178, 196.

184

"Υλη ιστορίας. Ed. per P. Possinum. Paris, 1661. Venet., 1729. Recognovit A. Meineke cum notis Possini st du Fresne. Bonnae, 1836. В переводе на русский язык изданы при Санкт–Петербурской Духовной академии в 1858 г., под редакцией проф. Карпова.

185

Anna Сотп. Ed. Bonn., I, 6–8.

186

Bryenn. Ed. Bonn., 15–16.

187

Вгуепп., 23 = Psell., IV, 265, 271; 43 = 279, 280; 44 = 280–281; 45 = 281; 46 = 283; 47 = 283–284; 48 = 284; 51 = 284–285; 52 = 285–286; 53 = 286; 54 = 286–287; 55 = 287–288.

188

Вгуепп., 26 = Cedr., II, 566–567; 27 = 568; 28 = 568–569; 29 = 569–570; 30 = 570, 31 = 570–572.

189

Вгуепп., 31, 48–51, 53, 54–55.

190

Σύνταγμα σύν Θεω των κατά τόν άνακτα κύρον Αλέξιον τόν Κομνηνόν πονηθέν παρά τής θυγατρός αύτοΰ κυρίας "Αννης τής πορφυρογέννητου τής βασιλίσσης, δ καί έκλήθη 'Αλεξίας παρ' αύτής (Сочинение о деяниях владыки господина Алексея Комнина, с Божией помощью написанное его порфирородной дочерью, госпожой Анной, и нареченное ею Алексиадой). Ed. opera D. Hoeschelii, Aug. Vindel., 1610, 1618. Possini. Par., 1651; Venet., 1729. Schopeni. Bonnae, 1839. Переведено (1–й т.) на русский язык при Санкт–Петербургской Духовной академии, под редакцией проф. Карпова, 1859, на франц. par L. Cousin. Paris, 1655, немецкий в Schiller’s Allgem. Sammlung Historischer Memoiren vom 12 Jahrh. bis auf die neuesten Zeiten. lena, 1780. Abtheil. I. Bd. 1–2.

191

Anna, I, 11.

192

1–я часть, кн. 1—11, кн. III, гл. 1, 8.

193

Оценку сочинения в полном составе можно читать, кроме предисловий к изданиям, у Gibbon, chap. 48; Hegewisch. Histor. u. litter. Aufsatze. Kiel, 1801, 121 sq.; Wilken. Rerum ab Alexio I, Iohanne, Manuele et Alexio II Comnenis gestarum libri IV. Heidelb., 1811; Hase in C. Muller's Fragmenta hist, graec., IV. 272; Sybel. Gesch. d. ersten Kreuzzuges, 1841, 291–293; Kugler. Boemund und Tankred. Tubing·., 1862; Nicolai in Ersch u. Gruber Encykl., LXXXVII, 316–317; Oster. Anna Komnena. Rastatt, 1870.

194

Anna, I, 24.

195

Anna, I, 13 = Bryenn., 34–35; 16 = 86; 17 = 87; 18 = 88; 19 = 89; 20 = 90; 21 = 90–91; 22 = 92; 23 = 93, 126; 24 = 101; 25 = 133; 26 = 135; 27 = 136; 28 = 137; 29 = 137–138; 30 = 138–139; 31 = 139; 32 = 140; 33 = 140–141; 34 = 141–142; 35 = 142–144; 36 = 144; 38 = 147–148; 40 = 148; 41 = 149–150; 42 = 151; 43 = 152; 44 = 152; 45 = 153; 46 = 154; 47 = 155; 48 = 155–156.

196

Anna, I, 36–37, 39, 41, 47.

197

Anna, I, 58–59 = Bryenn., 125–126.

198

Anna, I, 166 = Psell., IV, 247.

199

Anna, I, 166–168 = Cedr., II, 645–647.

200

Этим сочинением пользовались: Вильгельм Апулийский, Готфрид Мала–терра, Ромуальд Салернский и автор Амальфийской хроники. Ученый Вильман догадывается, что это сочинение было написано барийским архидиаконом Иоанном, которому принадлежат также описания обретения мощей св. Сабина и перенесения мощей св. Николая. Аргументацию по этому предмету и основания, на которых опирается мысль о зависимости Анны от латинского историка, можно читать в Archiv der Gesellschaft fiiraltere deutsche Geschichtkunde… herausgeg. v. Pertz. 10 Bd., 1851, 98–110, а также в сборнике Pertz. ММ., XI (SS., IX), 240.

201

Anna. I. 62, 65, 69, 70, 79.

202

Anna. I, 37: ταύτα έγώ εκείνου διηγουμένου πολλάκις ήκουον (я много раз слышала об этом с его слов).

203

Таковы сообщения Анны Комнины о соглашении папы с саксонскими герцогами Рудольфом и Гвельфом, а также рассказ о Мономахе и Палеологе, по сравнению с сообщениями и рассказом о том же предмете Вильгельма Апулийского.

204

Это доказывается тем, что, с одной стороны, автору хроники известно о смерти Иоанна Комнина (Glyc., 459, ed. Bonn.), с другой — живший при Мануи–ле Комнине Манасси знал хронику и пользовался ей; сверх того, петербургский манускрипт хроники помечен уже 1176 г. (Muralt. Essai de chronographie Ьуг., XXVII).

205

Источники для предшествующего времени указаны самим Гликой (221,223, 266, 294, 457, 530, 531, 546, 551): Георгий, Феофан, Скилица и Зонара. Гирш (Byzant. Stud., 397–403) заметил пользование еще несколькими источниками. Для времени последующего, с воцарения Алексея I, единственный источник Глики — Зонара, и Глика не простирается дальше того пункта, на котором остановился его источник.

206

Glyc., 579–580 = Cedr., II, 480–484. 486; 581 = 486, 488–489; 582 = 489–491; 583 = 493, 497–499; 584 = 499, 501, 504; 585 = 505–506; 586 = 506–508; 587 = 508–509, 511, 513; 588 = 514, 516, 521; 589 = 525–526, 530, 534; 590 = 535–536; 591 = 537–538; 592 = 539–541; 593 = 541–543; 594 = 543–544, 549; 595 = 550–554, 556; 596 = 556, 561–562, 464; 597 = 566, 605, 607–608; 598 = 608–610; 599 = 610–612; 600 = 612, 615, 620, 634, 636, 648; 601 = 641–644; 602 = 644–646;603 = 647–649; 604 = 649–652; 605 = 653–657; 606 = 658–659; 607 = 659–660, 663, 665; 608 = 666–685; 609 = 685, 688–690; 610 = 690, 697, 699–700; 611 = 700–702; 612 = 702–704; 613 = 705–708; 614 = 708–709, 714; 615 = 714–724, 725, 726–730; 616 = 733–736; 617 = 737–738, 740, 742.

207

Glyc., 579 = Zon., IV, 125; 593 = 156, 181; 599 = 182, 191:618 = 233,234.

208

Напр.: Glyc., 593, 594, о качествах Мономаха и отправлении Маниака в Италию.

209

Напр.: Glyc., 588, об общественном молении по случаю стихийных бедствий.

210

Του κυροϋ Κωνσταντίνου του Μανασσή Σύνοψις χρονική, άρχομένη άπδ κοσμο–ποιίας μέχρι τοΰ κυροϋ Νικηφόρου του Βοτανειάτου (Господина Константина Манасси летописное обозрение от сотворения мира вплоть до правления господина Никифора Вотаниата). Ed. per Leunclavium, 1573 (один латинский перевод). Per Meursium. Basil., 1616 (греч. и лат.). Per L. Allatium et С. A. Fabrotum. Par., 1655. Venet., 1729. Recognovit Bekkerus. Bonn., 1837.

211

Об источниках для предшествующего времени (Зонара, Глика и Симеон Магистр) см.: Hirsch. Byzant. Stud., 404–412.

212

Man., 256–257 = Zon., IV, 125–127, 132, 134–136; 259 = 149; 260–261 = 135, 143–144, 148–149; 262 = 151–152; 263 = 152–153; 264 = 154; 265 = 156; 269–271 = 182–183, 188, 191; 274 = 202, 204; 275 = 204; 276 = 206; 277 = 206, 209, 217, 278 = 211,214; 279 = 214; 280 = 215–216; 281 = 217; 282 = 218, 224; 283 = 227–228; 284 = 229, 231.

213

Man., 257 = Psell., IV, 37, 39, 46; 259 = 51–52; 261 = 76; 266 = 187; 272 = 249; 273 = 267; 277 = 275.

214

Man., 257 = Glyc., 579; 264 = 589; 265 = 593; 267 = 594; 268 = 596–597, 593; 269 = 599; 272 = 600; 274 = 604; 284 = 613; 286 = 616.

215

Man., 257 = Attal., 8; 267 = 18; 269 = 51; 270 = 56; 272 = 69; 277, 280 = 161; 284 = 295–296; 285 = 215, 275, 281, 319.

216

Напр., о дочерях Константина VIII и времени его царствования, Man., 256— 257; об отношении Калафата к Зое и Феодоре, Man., 262; о детях Константина Дуки, Man., 273; о походе Романа Диогена, Man., 277–280.

217

Напр., о качествах Михаила Пафлагона, Man., 259.

218

Ίωήλου χρονογραφία έν σύνοψει (Иоила краткая хронография). Ed. per L. Allatium. Par., 1651. Venet., 1729. Recognovit Bekkerus. Bonn., 1837.

219

Источники для предшествующего времени; Георгий, первый продолжатель Георгия и Скилица. Мнение Гирша (Byzant. Stud., 114–115) о заимствованиях у Симеона Магистра и Зонары можно еще оспаривать.

220

loel, 60–61 = Cedr., II, 485, 484–486, 501, 504–505; 62 = 506, 508, 521, 533–534, 536–539; 63 = 540, 542, 550, 610–612, 637, 641; 64 = 642, 644, 647–648, 651, 658–659; 65 = 659–660. 666–667, 704–705, 731, 734; 66 = 735, 738.

221

О продолжительности царствования Мономаха и Феодоры.

222

Заглавного листа в ватиканском манускрипте, по которому делались издания, нет; принадлежность хроники Ефрему основывается лишь на словах Алля–ция, который первый привел из нее отрывки в соч. De consensione, в трактате о Георгиях и Пселлах и примеч. к Акрополиту, изданному вместе с Иоилом.

223

Источники для остального времени (Зонара, Хониат, Акрополит) указаны у Mai. Praef., 5; Hirsch. Byz. Stud., 392–396.

224

Ephr., 128 = Zon., IV, 125–128; 129 = 127–128, 130–131, 136; 130= 131–132; 131 = 133, 149; 132 = 135, 140; 133 = 148–150; 134 = 150–152, 154; 135 = 157, 160–161, 181; 136 = 163, 167–169, 176, 169–170; 137 = 170, 178; 138 = 178, 181; 139 = 182; 140 = 183, 191–192, 197; 141 = 192, 195–196; 142 = 196–198; 143 = 198–200; 144 = 200–202; 145 = 202, 204–205; 146 = 215, 218, 220; 147 = 219–221, 223, 225, 227; 148 = 219, 224, 228–229, 231; 149 = 228–230, 232–234.

225

Говорим об этом нерешительно, потому что в некоторых местах, напр, в истории Михаила Пафлагона и Феодоры, Ефрем прибегает к сравнениям и выражениям, встречающимся в хронике Манасси, так что можно полагать, и хроника Манасси имела на него влияние.

226

О характере Константина VIII и пострижении его дочери Феодоры.

227

О времени царствования Михаила Калафата, Константина Мономаха, Константина Дуки и Романа Диогена.

228

Χρονικόν σύντομον έκ διαφόρων χρονογράφων τε και εξηγητών συλλεγέν και συντεθέν υπό Γεωργίου 'Αμαρτωλού (Краткая хроника, собранная и составленная Георгием Амартолом по разнообразным летописям и повестям). Вместе с продолжениями издана под редакцией Муральта, в Записках Импер. Академии наук. Кн. VI. СПб., 1861.

229

О спорных вопросах касательно хроники Георгия и его первого продолжателя с указанием относящейся сюда литературы можно читать у Гирша (Byzant. Stud., I sq.).

230

На одного Зонару указывает издатель Муральт (Proleg., IX).

231

Georg., 872 = Man., 251, 257; 873 = 257–258; 874 = 258–259; 875 = 261,266; 876 = 261–262; 877 = 263–264;878 = 265–266;879 = 266–268;880 = 268.

232

О царствовании Михаила Пафлагона.

233

О вступлении на престол Михаила Пафлагона и месте ссылки Мономаха.

234

Напр., в рассказе о Торнике, 879–880.

235

Georg.. 880 = Zon., IV, 182–183; 881 = 183–184; 882= 191; 883 = 196; 884 = 197.

236

Georg., 884 = Man., 272–273; 885 = 273–274; 886 = 274–275; 887 = 276–277; 888 = 277–278; 889 = 279; 890 = 280–281; 891 = 281–282; 892 = 282–283; 893 = 284, 289; 895 = 284; 896 = 285.

237

Georg., 886 = Cedr., II, 659; 888 = 689; 889 = 693, 696–697; 890 = 700–701; 892 = 704–705.

238

Georg., 896 = Zonar., IV, 228; 897 = 229–230; 898 = 230–231; 899 = 231 — 232; 900 = 232–233; 901 = 234–235.

239

Georg., 893—895.

240

He позже, потому что к этому веку относится парижский манускрипт; но и не раньше, потому что встречается турецкое название местности (Скутари) (Georg., 888), и автор не имеет ясного представления о значении византийских стратигов (Georg., 891) — византийские же порядки забыты после утверждения Турецкого владычества.

241

Характер сведений, извлеченных из этого памятника, не свидетельствует в его пользу: обстоятельства, случившиеся при Парапинаке, отнесены ко времени Вотаниата, о болгарском царе говорится, что он был убит, тогда как был взят в плен {Georg., 893–895).

242

Du Fresne Du, Cange. Historia byzantina duplici commentario illustrata. Fami–liae Byzantinae. Par.·, 1682, 174–175.

243

Голубинский. Краткий очерк истории Православных Церквей: Болгарской, Сербской и Румынской. М., 1871. С. 38.

244

Ed. Par., 1655; Venet., 1729; Bonn., 1843.

245

Annales Barenses. Ed. Muratori. Antiquitates italicae medii aevi. T. 1. Mediol., 1738 (под заглавием: Anonymi Barensis monachi chronicon de rebus in Barensi provincia gestis, additis notis Nicolai Aloisya); Pratillus. Historia principum Lango–bardorum. Т. IV. Neapoli, 1753; Pertz. Monumenta Germ, hist., SS., V.

246

Для определения времени служат: ссылка на свидетельство лиц, участвовавших в сражениях 1041–1042 гг. (Ann. Bar., ed. Pertz, 54–55), и выражение о барийском замке, что в нем sedes est nunc graecorum magnatum (…теперь живут греческие властители) (Ibid., 53), неуместное в устах писателя после 1071 г., когда Бари взят был норманнами и греки вытеснены.

247

Напр., после 902 г. прямо поставлен 925, после 925 — 928, после 949 — 979, после 1011 — 1013, 1021, 1027, 1035.

248

Напр., под 1003, 1011, 1021 и 1027 гг.

249

Напр., сражение при Каннах поставлено под 1021 г., тогда как известно, что разбитый в этом сражении Мел умер в Бамберге в 1020 г.

250

Эту догадку развил Hirsch. De Italiae enferioris annalibus saeculi decimi et undecimi. Berolini, 1864. Мысль Пертца (SS., V, 51) и Бильмана (Archiv der Gesellschaft fur altere deutsche Geschichtkunde, X, 117), что первая часть составлена самостоятельно и потом послужила источником для других сочинений, оказывается несостоятельной ввиду того обстоятельства, что позднейшие сочинения, которые здесь подразумеваются, лучше и подробнее излагают дело.

251

Ann. Ваг., 54–55: ut dictum est ab omnibus qui haec noverunt… ut ajunt vera–citer qui in ipso bello sunt (как говорят все, кто знает об этом… как правдиво говорят принимавшие участие в самой войне). Во внимание к такому ясному заявлению автора, мы не считаем правильным мнение Гирша, что и вторая часть основана на письменном источнике и не составляет оригинального произведения.

252

Назвал его так Караччиоли на основании надписи на списке хроники, довольно новом по происхождению.

253

Ed. Caraccioli. Antiqui chronologi quatuor. Neap., 1626; Muratori. Script, rer. italic., V; Burmanni. Thesaurus Italiae, IX; Carusii. Biblioth. histor. regni Siciliae, I; Pratilli. Hist, principum Langobard., IV; Pertz. SS., V.

254

Этот взгляд на отношение двух памятников будет занимать середину между взглядами Пертца и Вильмана (см. выше, с. 73, прим. 6), усматривающих зависимость хроники от анналов в обеих частях, и Гирша, в обеих частях отрицающего зависимость.

255

Так как источники не сохранились, то и ответить на вопрос, каковы они были, нет возможности. Гирш (De Italiae infer, annal., 8–9, 21, 24, 39–40, 43) говорит, что это были: а) древние барийские анналы, б) древние циклы, в) древняя беневентская хроника, г) матеррийские анналы и д) еще один памятник, по содержанию отличавшийся широтой кругозора. Перечень этот составляет простую догадку, основанную на классификации данных хроники по городам, к которым они имеют отношение.

256

Напр., об умерщвлении Падра.

257

О личности, времени и месте жизни автора существуют одни только догадки, приурочивающие его то к городу Бари, то к Матерре, то к XI, то к XII в. По мнению Пертца (SS., V, 51), существовало даже два автора: один писал около 1090 г. в Бари и довел до этого года хронику, другой продолжал труд первого в Матерре в XII в.

258

Напр., Вильгельм I Норманнский (Завоеватель) назван Робертом, император Генрих III — Коконом.

259

Напр., победа Оттона I над уграми отнесена к 945 г., сражение Оттона II с сарацинами к 981 г., смерть Оттона III к 1000 г.

260

Пертц (V, 51) стоит за пизанское летосчисление, Гирш (44—45) — за греческое.

261

Это особенно обнаруживается под 1085 г.

262

Ed. Pratitli. Historia princ. Langob., IV (под заглавием Ignoti civis Barensis Sive Lupi Protospatae chronicon (Хроника Анонима Барийского или протоспафа–рия Лупа)).

263

Что автор был бариец, видно из выражений под 1064, 1087 и 1088 гг. Выражение под 1064 г.: Robertus dux venit in Bari et fecimus ei sacramentum, et ille nobis (Герцог Роберт пришел в Бари, и мы принесли ему присягу, а он нам) прилично в устах современника, принимавшего участие в деле. Лицо, находившееся в 1064 г. в таком возрасте, что принимало участие в политических делах своего города, едва ли могло после 1115 г. заниматься литературной работой и писать хронику. Отсюда выводим предположение, что хроника принадлежит нескольким авторам.

264

Напр., под 1040 г.

265

Напр., под 1035 и 1040 гг.

266

На такой зависимости настаивают Перегрин и Пратилл.

267

1 Мнение Бильмана (Archiv, X, 117).

268

Так делает Гирш. (De Ital. inf. ann., 6, 24, 27–28).

269

См. с. 75, прим. 7.

270

Под 1048–1071 и 1079 гг.

271

Под 1042, 1043, 1068, 1072 и 1079 гг.

272

1025–1027, 1052 гг.

273

Подлинный (латинский) текст неизвестен. Найден и издан перевод на старофранцузский язык, сделанный в конце XIII или начале XIV в. L’hystoire de li Nor–mant et la chronique de Robert Viscart, par Aime, moine du Mont–Cassin; publiee pour la premiere fois, d’apres un Manuscrit frangois inedit du XIII siecle, appartenant a la bibliotheque royale, pour la societe de l’histoire de France, par M. Champollion–Figeac. Paris, 1835.

274

О личности автора можно читать в предисловии Шампольона–Фижака, а также у Гирша. Forschungen гиг deutschen Geschichte, herausgegeben von der historischen Commission bei der koniglich–bayerischen Akademie der Wissen–schaften. Bd. VIII. Gottingen, 1868.

275

Время написания определяется свидетельством Петра Диакона (Pertz. SS., VII 728), отчасти также содержанием самого сочинения.

276

С полным доверием к нему относится не только Шамп. — Фижак (Proleg., LXV), которому извинительно было некоторое увлечение, но и Гизебрехт (Geschichte d. deutschen Kaiserzeit. 2 Aufl. Bd. II, 562).

277

Первый поколебал авторитет Амата Gius. de Blasiis. La insurexione Pugliese e la conquista Normanna nel secolo XI. Napoli, 1864, 2 v. Затем сильный удар нанес Гирш (Forschungen, VIII, 203–325).

278

Лишь в трех местах: Amat., 72, 77, 82 = Migne. PL. CXL1X, 1005–1007.

279

' Напр.: кн. 2, гл. 10, о причине удаления Маниака из Сицилии и политическом перевороте в Византии; кн. 2, гл. 14, о судьбе Маниака; кн. 2, гл. 27, о роли Аргира.

280

Таковы, напр., вставки о двух императорах и двух кесарях (кн. 1, гл. 9), о матери Михаила Парапинака (кн. 1, гл. 10).

281

Шампольон–Фижак, обещавший обозначать скобками вставки, принадлежащие перу переводчика, не везде мог выполнить обещание, так как переводчик не везде делает соответствующие оговорки и относительно некоторых мест трудно решить — вставка это или нет.

282

Ed. Laurentii Vicentini. Venet., 1513; Jac. du Breul. Par., 1603; Laurenti Hispani. Neap., 1616; Angel, de Nuce. Par., 1668; Romae, 1670; Muratori. Mediol., 1723; Pertz, SS„ VII; PL. T. CLXV1II.

283

Meo (Annali del regno di Napoli, Vll, 80, 101, 186, 206) утверждает, что Лев руководствовался пизанским летосчислением (с марта предшествующего года), но сравнение показаний Льва с датами официальных документов (Воетег. Regesta, 57, 78) говорит в пользу январского счета. Ср.; Hirsch. De Ital. inf. ann., 58–59.

284

Указаны Ваттенбахом, см.: Pertz, SS., VII, предисл., 559–560, и примечания к тексту, и Гиршем. De Ital. infer, ann., 54–57.

285

В Мюнхенской библиотеке хранится автограф хроники Льва, из которого видно, что хроника не сразу вышла из–под пера автора в окончательном своем виде, но постепенно изменялась. В первой редакции она была доведена Львом до 1057 г., потом в новой редакции текст первой был исправлен, дополнен и продолжен до 1075 г. В первой редакции Лев совершенно не пользовался Аматом, хотя его история, написанная лет за десять до того времени, когда Лев приступил к своей хронике, должна была находиться в касинской библиотеке.

286

Заимствования указаны в издании Ваттенбаха. Следует их только восполнить одной подробностью, пропущенной в издании, а именно, что и 78–я гл. 2–й кн. (ed. Pertz, 683) обнаруживает влияние Амата (р. 72).

287

Pertz, SS., VII, 652–653, 656.

288

Издано вместе с хроникой Льва.

289

Около 1140 г.

290

См. оценку его у Wattenbach. Deutschlands Geschichtsquellen. II Bd. Dritte Aufl. 1874, 164–165.

291

Ed. Caraccioli. Antiquichronologiquattuor. Neap., 1626; Peregrini. Hist, princ–Langobard., IV; Gattuta. Accessiones ad hist. Casin., II; Muratori. Scr. rer. ital., V; Pertz, XIX.

292

Мысль Караччиоли об одном авторе, касинском монахе, писавшем ок. 1195 г., оказалась несостоятельной после открытия новых кодексов, обнимающих время более или менее продолжительное (с 1000 до 1152, 1153, 1167, 1195, 1212) и свидетельствующих о постепенных наслоениях. Перегрин допустил уже двух авторов (один до 1152 г., другой с 1153 до 1195 г.), Гаттула и Муратори прибавили к ним еще третьего для времени 1195–1212 гг. Самым древним автором, составившим хронику до 1153 г., был, по мнению Муратори, основанному на приписках к полям одного кодекса, друг Петра Диакона Альберик, монах, потом настоятель монастыря св. Марии Альбанеты. Мнение Пертца (XIX, 305) об этом древнейшем авторе колеблется между Альбериком, другом Петра, и самим Петром Диаконом.

293

Вопрос о том, откуда внесены данные в анналы, рассмотрен в De ital. inf. апп., 18, 49–52; Pertz, XIX, praef.; Forschungen z. deutsch. Gesch., VII, 103–112.

294

Guilermi Apuliensis Gesta Roberti Wiscardi. Ed. /oh. Tiremaeus. Rothomogi, 1582; Leibnicius. Script, rer. Britann. Heidelb., 1587; I. Carusius. Biblioth. histor. regni Siciliae. Panormi, 1720; I. Muratori. Script, rer. ital. Mediol., 1730, V; Pertz, SS..IX.

295

Данные в самом сочинении, в прологе и эпилоге.

296

Особенно восстает против показаний Вильгельма, фактических и хронологических, di Meo (Annali, VII, 136, 354; VIII, 78), считающий их легендарными. По отношению к некоторым фактам, сообщаемым Вильгельмом, замечания этого ученого верны, но он выходит за границы, не признавая достоверности за сочинением Вильгельма в полном его составе. Можно было бы указать немало серьезных исследователей, которые вслед за Вилькеном отдают дань уважения свидетельствам Вильгельма.

297

В этом сомневается Гирш. Forschungen, VIII, 221–223.

298

Pertz, IX, 246, 256, 268, 273, 274 = Amat., И, 17; III, 37, 24; V, 27; VII, 2–3, 25; VIII, 15, 16, 23. Шампольон–Фижак преувеличивает дело (Proleg., LXV), утверждая, что вообще о войнах норманнов Вильгельм писал по Амату.

299

Вильман, издававший текст Вильгельма в сборнике Пертца, высказал мысль, что он пользовался известными нам барийскими памятниками — анналами Лупа и Анонима (Pertz, SS., IX, 240, 247, 242, 246, 248–254), но впоследствии, убедившись, что эта мысль не может быть оправдана, высказал другую о заимствованиях из несохранившихся Барийских анналов, излагавших события до 1051 г. и послуживших общим источником как для Вильгельма, так равно для Лупа и Анонима (Ueber die Quellen der Gesta Roberti Wiscardi des Guilermus Apuliensis. Archiv v. Pertz, X, 114–117). Гирш (De ital. infer, ann., 29–31, 33–34) усвоил и развил эту мысль.

300

См. выше, с. 64.

301

Так как к этому году относится последний сообщаемый в истории факт — Посольство папы Урбана II к Роджеру Сицилийскому.

302

Так как в этом году умер Роджер.

303

Malat., ed. Muratori, 547.

304

Malat., 569, 572.

305

В приложенном к сочинению письме к Ансгерию, епископу Катанскому. Malat., 547.

306

Между прочим, эти слова показывают, что автор не был ни итальянец, ни сицилиец; всего вероятнее, он был норманн, почему и называет норманнов nostros.

307

Кн. I, гл. 9, 16–17; кн. II, гл. 33, 46.

308

Malat., 569, 575.

309

Мнение, что были единственным источником, заявлено в Forschungen z. deutsch. Gesch., VIII, 220.

310

Malat., 576 (об осаде Салерно), 583 (о лже–Михаиле и походе Гвискара в Грецию).

311

Anonymi Vatican! historia Sicula. Ed. Carusil. Bibl. hist, regni Sic., II; Muratori. Script, rer. ital., VIII. В старофранцузском переводе издана Шампольоном–Фижа–ком вместе с историей Амата под заглавием La chronique de Robert Viscart. Мнение Шампольона–Фижака (в предисловии к Амату) о принадлежности этого сочинения Амату рассмотрено и опровергнуто Бильманом в статье 1st Amatus von Monte Casino der Verfasser der Chronica Roberti Viscardi. Archiv v. Pertz, X, 122–129.

312

Основываясь на замеченной уже Муратори (VIII, 743) разности изложения до 1085 г. (подробного) и с 1085 до конца (чрезвычайно краткого), можно допустить, что над историей трудилось два автора, один в XII в. (не ранее 1130 г., как показывает упоминание о сицилийских королях: regibus exceptis etc., получивших в этому году королевский титул) написал первую часть до 1085 г.. другой в конце XIII в. продолжил ее до 1282 г.

313

Один Шампольон–Фижак не согласен с этим взглядом, утвердившимся после ученого Вилькена. Он считает историю, как произведение Амата, оригинальной, легшей в основу Малатерры.

314

Anon. Vat., ed. Murat., 745 = Malat., lib. I, cap. 4; 746 = lib. I, c. 5, 6; 747–749 = lib. I, c. 7; 749–750 = lib. I, c. 8 = 10; 751 = lib. I, с. 11; 752–753 = lib. I, c. 12–15; 754 = lib. I, c. 17–19, 28–29, 32; 755 = lib. I, c. 36, lib. II, с. 1, 2, 3, 4, 6; 756 = lib. II, c. 10, 13, 16–20; 757 = lib. II, c. 21, 23; 758–759 = iib. II, c. 22,24–27; 760 = lib. II, c. 29–30, 32; 761–762 = lib. II, c. 33–35, 41; 763–764 = lib. II, c. 40, 43; 765 = lib. II, c. 45; 767 = lib. II, c. 46, lib. Ill, c. 3–6; 767–769 = lib. Ill, c. 8–11, 13, 24–26.

315

Отсюда хронологические несообразности, An. Vat., 755, 762.

316

An. Vat., 755, 760.

317

An. Vat., 747 (объяснение мотивов несправедливости греков к норманнам).

318

Вследствие этого выдвигает его на сцену с самого начала осады Бари, Ап. Vat., 763–764.

319

An. Vat., 747–749 (о помощи, оказанной норманнами Маниаку), 768–769 (о причинах похода Роберта Гвискара в Грецию).

320

An. Vat., 764 (письмо Гозелина к жителям города Бари и эпизод из истории осады Палермо).

321

Chr. br„ 278.

322

Пертц (SS., V, 17) и Вильман (Archiv v. Pertz, X, 117) утверждают, что автор хроники заимствовал у Лупа.

323

Напр., под 1080 г.

324

Под 1052, 1053, 1055. 1056, 1060–1068, 1072, 1080 гг.

325

Ср. показания хроники о Маниаке и лже–Михаиле под 1043 и 1081 гг. с показаниями о том же предмете Лупа под 1042 и 1080 гг.

326

Так полагает Гирш. De ital. inf. ann., 47–49.

327

Chr. br„ sub a. 1045, 1052, 1055, 1056, 1058, 1060, 1063, 1064, 1067, 1068, 1072, 1080.

328

Заметки эти читаются под 1054. 1056, 1057, 1059, 1067, 1071, 1078, 1080, 1081 гг.

329

Ромуальд II от имени Вильгельма II, сицилийского короля, был легатом в Венеции и содействовал заключению мирного договора между папой Александром III и императором Фридрихом I.

330

Такое происхождение сходства с Лупом, впервые замеченного Meo (Annaii, VIII 11), наглядно доказано изданием Пертца. В пределах нашего периода вставки из Лупа встречаются под следующими годами: 1044, 1047, 1062 (у Лупа 1066), 1063, 1064, 1065, 1067, 1068, 1069 (у Лупа 1070), 1070 (у Лупа 1073), 1071, 1075, 1076, 1077, 1081. Иногда одно и то же внесено дважды, напр., о взятии Бари под 1070 и 1071 гг., о взятии Салерно под 1075 и 1076 гг.

331

Под 1022 и 1045 гг.

332

Под 1025, 1034, 1037, 1039, 1042, 1047, 1062 гг.

333

Под 1050, 1052, 1053, 1057, 1058, 1060, 1062, 1066, 1070, 1076, 1079, 1080 гг.

334

Вейнрейхом (De condit. Ital. inf. Gregorio VII pontifice, 1864, 78), Гиршем (De Ital. inf. ann., 63–71; Forschungen z. deutsch. Gesch., VII, 103–112), Бильманом (Archiv v. Pertz, X. 110), Бюдингером (Die Entstehung des Konigreiches der Sicilien… Sybel’s Hist. Zeitschrift, VIII) и Арндтом (Pertz, XIX, 793–794).

335

За немногими исключениями, к числу которых относится, напр., сообщение под 1083 г.

336

Muratori. Antiquitates italicae, I; Preger. Raccolta di varie croniche, I.

337

AndreaeDandu/i'VenetorumDucisChroniconvenetumapontificatusanctiMarci ad annum usque 1339. Succedit Raphaini Caresini continuatio usque ad annum 1388. Muratori. Scr. rer. ital., XII.

338

Анализ (неполный) источников Дандоло сделан Тартароттом. Elenchus auctorum et monumentorum, quae in Chronica Andreae Danduli venetorum Ducis laudantur. Muratori. Scr. rer. ital., XXV. P. I–XXVIII. Новейшее сочинение: Simonsfeld. Andreas Dandolo und seine Geschichtswerke, 1876.

339

Dandolo, lib. IX, cap. 6, 8.

340

Напр., о Константине VIII и замужестве его дочери с Романом в гл. 2 и 3 книги 9–й. Впрочем, это могло зависеть от повреждения текста и позднейших интерполяций.

341

Кн. 9, гл. 8.

342

Может явиться предположение, что Дандоло заимствовал у Вильгельма Тирского, но оно устраняется ввиду того, что у Дандоло, сравнительно с Вильгельмом, читаются некоторые лишние подробности (о разделении завоеванных земель между наместниками султана).

343

Первая изд. Muratori. Antiqu. ital., I. Вторая: Steph. Borgia. Storia del dominio temporale nelle due Sicilie, Append. Обе: Pertz, SS., 111. Текст Пратилла. Hist, princ. Lang., IV, приближающийся к первой редакции, поврежден (см.: Kopke. Pratill’s Codex der Annales Beneventani, im Archiv v. Pertz, IX), однако же принят во внимание в издании Пертца.

344

De Ital. inf. ann., 10–11, 24.

345

Под 1041, 1042 и 1053 гг.

346

Под 1072 г.

347

Meo (Annali del regno di Napoli под 854, 1017, 1025, 1028, 1038, 1073, 1075, 1078, 1100, 1106, 1110 гг.) доказал, что анналисты не держатся определенной системы; иногда у них выставлен год по флорентийскому летосчислению (с марта текущего года), иногда по пизанскому (с марта предшествующего), иногда по греческому (с сентября предшествующего), есть также места, в которых хронология не может быть объяснена ни одним из этих счислений и должна быть считаема результатом произвола или ошибки.

348

Ed. Sichard. Basil., 1529, 1549; Canisius. Ingolst., 1600; Pistorius. Francof., 1607; Hanov., 1613; Urstisius. Francof., 1586, 1670; Biblioth. patrum, Colon. Lug–dun., 1677; Struve. Ratisb., 1726; Ussermann. Sangall., 1790; Pertz, SS., V; Bou–quet. Ill, V, VI, VII, VIII, XI.

349

В свою очередь у Германа оно заимствовано неизвестным аугсбургским анналистом (Annales Augustani. Pertz, SS., III), у которого стоит под 1028 г.

350

Принадлежность Бертольду продолжения до 1066 г. никем не оспаривается, а продолжение 1073–1080 гг. оспаривает Шульцен, расходясь в этом с Перт–цем и Гизебрехтом.

351

Gesta Hammenburgensisecclesiae pontificum. Ed. Velleus. Hafniae. 1579\Lin–denbrod. Lugd., 1595; Franco!., 1609, 1630; Mader. Helmstad., 1670; Hamb., 1706; Lappenberg. Hannov., 1446; Pertz, VII.

352

Churrer. Tubing., 1525, 1533; Schradinus. Tubing., 1533; Schard. Francof., 1566; Grynaeus. Basil., 1569; Schard. Basil.. 1574; Pistorius. Franc., 1607; Argen–tor., 1609; Augustani. Giessae, 1673; Struve. Rat., 1726; Krause. Halae, 1797\ Pertz, V; PL. T. CXLVI; Buquet. Ill, V, VI, VII, XI.

353

Лучшая оценка Ламберта, о значении которого существуют диаметрально противоположные мнения, сделана Ранке (Zur Kritik frankisch–deutscber Reiehs–annalisten. Berlin, 1854) и Ваттенбахом (Deutsche Geschichtsquellen, 11).

354

Ed. Rufus. Par., 1513; Schard. Francof., 1566; Margarinus de la Bigne. Par., 1575, 1589; Pistorius. 1583, 1613; Laurentius de la Barre. Par., 1583; Miraeus. Antverp., 1608; Struve. 1726; D’Achery. Par., 1651; Pertz, SS., VI; Bouquet. Ill, V, VI, VII, VIII, X, XI, XIII, XVIII.

355

Это сделано Бетманном в издании Пертца.

356

Под 1032, 1038, 1043, 1050, 1053–1054 и 1079 гг.

357

Рассказ Сигеберта о столкновении Церквей списал, дополнив лишь двумя фразами, неизвестный автор второй пол. XII в., называемый обыкновенно Саксонским анналистом (Annalista Saxo. Pertz, SS., VI).

358

Ed. Duschesne. Par., 1619; Bouquet. IX, X, XI, XII; Prevost. Par., 1838–1855; PG. T. CLXXXVIII.

359

Об этом источнике он лестно отзывается, говоря, что Готфрид elegantem libellum nuper edidit (недавно издал изящное сочинение). PL. Т. CLXXXVIII, 209.

360

Ed. Ph. Poyssenot. Basil., 1549; Pantaleon. Basil., 1564; Bongars. Hanov., 1611; Recueil des historiens des croisades. Par., 1841–1844.

361

Оценку труда Вильгельма Тирского сделал и источники его указал Sybel. Geschichte des ersten Kreuzzugs, 108–147. Недостатки хронологии выяснены через сравнение с арабскими историками Вилькеном в сочинениях: Rerum ab Alexo etc. destarum и Geschichte der Kreuzziige.

362

Кн. 1, гл. 4–9.

363

Сходство Вильгельма Тирского с хроникой Дандоло, местами буквальное, простирается даже на ошибочное наименование султана Алп–Арслана Бельзе–том.

364

Presbyteri Diocleatis Regnum Slavorum. Ed. Lucius. Amstelod., 1666; Schwandtner. Scr. rer. Hung. Т. III. Vindob., 1748.

365

В переводе на французский язык·. Brosset. Histoire de la Georgie. St. Petersb., 1851 (лишь первые четыре главы); Dulaurier. Chronologie (три отрывка). Вполне: Histoire d’Armenie comprenant la fin du royume d'Ani et le commencement de l’invasion des Seldjoukides, par Arisdagues le Lasdiverd, traduite pour la premiere fois de l’armenien sur I’edition de RR. PP. Mekhitaristes de Saint–Lazare et accom–pagnee de notes, par W. Evariste Prud’ homme. Paris, 1864.

366

Arisd., par Evar. Prud’ homme, 52, 53, 101, 141–142.

367

Напр., о детях Константина VIII. Arisd., 41 и 102.

368

Arisd., 47, 53.

369

Он называет себя (гл. CXVIII) очевидцем разорения, произведенного в Малой Азии голодом, и турецких опустошений 1079–1080 гг. Ср. также гл. XCV1, под 1066–1067 гг. Умер не ранее 1136 г., потому что до этого времени доведено сочинение.

370

Один относится к нашему периоду — это трактат о разностях между Греческой и Армянской церквами, составленный армянским царем Какигом II и прочитанный им в Константинополе в церкви Св. Софии в присутствии императора Константина Дуки и греческого духовенства; другой относится к более раннему времени — письмо Цимисхия к Ашоду III, царю Великой Армении.

371

Напр., в гл. XXXVIII, о переходе власти от Василия II к Константину; в гл. XLIII, о Романополисе; в гл. LII, о поражении Михаила Пафлагона болгарами.

372

Biblioth. hist, arm., XVIII.

373

Гл. 54, 77, 79, 86, 88–89.

374

В латин. перев.·. Eusebii Caesariensis et Samuelis Aniensis chronica. Johannes Zohrabus et Angelus Majus nunc primum conjunctis curis latinitate ediderunt. Mediol., 1818. На франц. яз. в Recueil des hist, des crois., I (отрывок с 1096 г.); Collection d'historiens armeniens, Samuel d'Ani. Tables chronologiques, II, 1876.

375

Способ приводить показания автора к нашему летосчислению указан у Du–laurier. Recherches sur la chronologie armenienne, I, 42. Эра от Рождества Христова начинается у Самуила с 1 октября второго года.

376

Напр., с 1046 по 1052 г. нет никаких заметок.

377

Напр., историю турок–сельджуков ставит на целое столетие впереди настоящего ее места.

378

Таково, напр., дополнение к рассказу Матвея Эдесского об освящении воды в праздник Богоявления католикосом Петром.

379

Всеобщая история Вардана Великого. Пер. Н. Эмина. М., 1861. Отрывки во франц. перев.: Histoire de Georgie. Additions et eclaircissements. Journal asiat., 1860. Recueil des hist. d. crois., I.

380

Напр., о сватовстве Зои к Какигу.

381

Перечень местностей, вымененных греками у армянских владетелей.

382

Хронографическая история, составленная отцом Мехитаром, вартапедом Айриванкским. Перев. с армянского К. Патканова. СПб., 1869//Memoires de 1'Academie imperiale des sciences de St. Petersbourg. Vll serie. Т. XIII. № 5; Histoire chronologique par Mkhitar d’A'trivank. XIII s., traduitede l’armenien parM. Brosset. St. Petersb., 1869.

383

Отрывки 66–й гл. в латинском переводе перепечатаны из лейпцигского изд. 1680 г. Клапротом в СПб.. в Archiv fiir asiat. Litt., Geschichte und Sprachkunde. Вся 66–я гл., принимавшаяся за отдельное сочинение, в Memoires historiques et geographiques sur i'Armenie, par M. J. Saint–Martin. T. 11. Paris, 1819. Сочинение в полном составе: Histoire de la Siounie par Stephanos Orbelian, traduite de l’Armenien par M. Brosset. St. Petersb., 1864, 1866.

384

История Армении в 3–х книгах Мехитара Анийского, доведенная до 1193 г., утрачена; Патканов случайно нашел в Тифлисе только 28 глав первой книги и напечатал их в конце издания Себеоса.

385

Histoire de la Georgie. Additions et eclaircissements, parAi. Brosset. St. Ρέ–tersb., 1851. Chronique armenienne. P. 1–62.

386

Она доведена до 1125 г., т. е. до смерти Давида Возобновителя, и представляет в своем роде единственный грузинский памятник, поскольку оригинальный текст трех грузинских летописей, известных до начала прошлого столетия, исчез и доступен лишь в извлечениях царя Вахтанга V, который составил историю своего отечества. Начало истории Вахтанга (до IV ст.) переведено с грузинского языка Клапротом и издано в сочинении: Reise in den Kaukasus und nach Georgien… II Bd. Halle und Berlin, 1814, 37 Kapit. S. 62–238. В полном составе редакцию царя Вахтанга издал Brosset. Histoire de ie Georgie depuis i’antiquite jusqa’au XIX siecle. St. Petersb., 1849–1857. Т. 1—III. Преимущества так называемой Армянской хроники перед редакцией Вахтанга показаны К. Паткановым. Ван–ские надписи и значение их для истории Передней Азии//ЖМНП, 1883, декабрь.

387

Chronique de Michei le Grand patriarche des Syriens jacobites, traduite pour la premiere fois sur la version armenienne du pretre Ichok par Victor Langlois. Venise, 1868. Отрывки: Journal asiatique. Т. XII, 1849 (от Юстина II до Льва 111 Исавра), Recueil des hist, des crois., I.

388

Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхъи Антиохийского. Издал, перевел и объяснил барон В. Р. Розен. СПб., 1883.

389

Бар. Розен. Введ., 75–91.

390

Historia Saracenica… arabice olimexarataa Georgio Elmacino… et latina reddita opera et studio Thomae Erpenii. Lugdun. Batav., 1625; L’histoire Mahometane du Macine, trad, par Pierre Vattier. Par., 1657. Отрывки у Куника (О записке готского топарха), проф. Васильевского (ЖМНП) и бар. Розена (Император Василий Болгаробойца).

391

По догадке проф. Васильевского, он пользовался хрониками Ильи Ниси–бийского и Игнатия Мелитинского. Ж. М. Н. Пр., CLXXXIV, 129–131.

392

Saint–Martin. Memoires sur l'Armenie, II, 214–216, 226–228. Bibliotheca arabo–sicula raccolta da Michele Amari versione italiana. Torino e Roma, 1880. 112–114. У Куника, Васильевского и Розена.

393

Abulfeda. Annales Moslem., ed. Reiske–Adler, 1789–1794; Historia compend. dynastiarum authore Gregorio Abul–Pharagio, ed. Pococke. Oxoniae, 1663; Gregorii Abulpharagii sive Bar–Hebraei Chron. Syr., ed. Bruns et Kirsch. Lips., 1789.

394

Ed. Pontanus. Ingolst., 1603. PG. Т. CXX. «Душеполезное чтение» за 1877: Слова (23) преподобного и богоносного отца нашего Симеона Нового Богослова. В переводе епископа Феофана с новогреческого, на который они были переведены высокопреподобным Дионисием Зогреем, подвизавшимся на пустынном острове Пипери, лежащем против Афонской горы, и напечатаны в Венеции в 1790 г.

395

Время жизни определяется данными жития и тем, что Никита Стифат (ок. 1054) был учеником Симеона, Ср.: Allatii De Symeonum scriptis, ap. PG. Т. CXX, 289. «Душепол. чтение», 1877, февр., 173–188.

396

Слов. 4, 12, 17.

397

Слов. 24, 28, 32.

398

Ed. Mattaeus. Mosqu., 1775. PG. Т. CXX.

399

I В неделю Крестопоклонную, 3, 5 и 12 по Вознесении.

400

Πρός τόν βασιλέα τόν Μονομάχον. Sathas. Bibl. graeca medii aevi. Par., 1876. V, 106–117.

401

Τοΰ αύτοΰ, πρός τόν βασιλέα Μονομάχον. Sathas, V, 117–141.

402

Psell., V, 141.

403

О Константине VIII, Романе III и Константине Мономахе.

404

Έγκώμιον εις Ίωάννην τόν θεοσεβέστατον μητροπολίτην Εύχαΐτων κα'ι πρωτο–σύγκελλον (Энкомий Иоанну, благочестивейшему митрополиту Евхаит и прото–синкеллу). Sathas, V, 142–167.

405

Psell., IV, 394.

406

Εγκωμιαστικός εις τόν μακαριώτατον πατριάρχην κυρ Μιχαήλ τόν Κηρουλλάριον (Энкомий блаженнейшему патриарху господину Михаилу Керулларию). Sathas, IV 304–387.

407

Psell., IV, 323, 381.

408

Έγκώμιον εις τον όσιώτατον κυρ Κωνσταντίνον πατριάρχην Κονσταντινουπό–λεως τόν Λειχούδην (Энкомий преподобнейшему господину Константину Лихуду, патриарху Константинопольскому). Sathas, IV, 388–421.

409

Psell., IV, 421.

410

Επιτάφιος εις τόν μακαριώτατον πατριάρχην κΰρ Ίωάννην τόν Ξυφιλίνον (Энкомий блаженнейшему патриарху господину Иоанну Ксифилину). Sathas, IV, 421 — 562. Изданный текст не имеет окончания, где, согласно принятому плану (IV, 453), Пселл должен был говорить о смерти Ксифилина.

411

Έγκώμιον εις τήν μητέρα αύτοΰ. Sathas, V. 4–61.

412

Τοΰ αύτοΰ, εις τήν θυγατέρα Στυλιάνην πρό ώρας γάμου τελευτήσαντος (Его же <слово> дочери Стилиане, скончавшейся до достижения брачного возраста. — Пер. Я. Н. Любарского). Sathas, V, 62–87.

413

Psell., V, 77, 79, 80; 48, 52, 61.

414

Μονωδία εις τόν πρωτοσυγκέλλον καί μητροπολίτην ’Εφέσου κυρ Νικηφόρον (Монодия протосинкеллу и митрополиту Эфесскому господину Никифору). Sathas. V 102–105. Сохранилась и издана в неисправном виде.

415

Εις τήν τής άγίας Σοφίας σύμπτωσιν. Georg. Acropol. Bonn., 1836, 276–278. PG.T.CXXH.

416

Τοΰ αύτοϋ, πρός τούς βασκήπαντας αύτω τής του ύπερτίμου τιμής (Его же, <сло–во> позавидовавшим мне из–за должности ипертима). Sathas, V, 168–170.

417

ТоС αύτοΰ, οτε παρητήσατο τήν τοΰ πρωτοασηκρήτις άξίαν (Его же, <слово> по поводу отказа от должности протоасикрита). Sathas, V, 171–176.

418

Απολογία ύπέρ τοΰ Νομοφύλακος κατά τοΰ Όφρυδά. Sathas, V, 181–196.

419

Sathas, V, 177–181. Составлен по правилам церковных песнопений, с песнями, стихирами. Стихиры образуют акростих: Μέθυσον Ιάκωβον εύρύθμως αδω Κώνστας (Пьяницу Иакова стройно пою. Констант).

420

Είς πίνακας μεγάλους των έορτών (На великие праздники). Ed. Mattaeus Bustus, 1610. PG. T. CXX. Paulus de–Lagatde. Gottingae, 1882. В издании де–Лагарда недостает последних эпиграмм, начиная с 99–й, и есть одна лишняя против прежних изданий (№ 69 είς τό λοϋμα των Βλαχερνών (О влахернском источнике)).

421

6 № 46, 47, 53, 91, 92, 95, 96, 97, 98.

422

№ 35.

423

№ 36.

424

Ίωάννου τοΰ άγιωτάτου μητροπολίτου Εύχαΐτων χαριστήριος λόγος έπΐ τή καθαι–ρέσει τής τυραννίδος. έλέχθη δέ μετά πέμπτην των χριστού γεννών ημέραν (Иоанна, святейшего митрополита Евхаитского, благодарственное слово по случаю победы над тиранией. Произнесено в пятый день Рождества Христова), Iohannis Eucha–tiorum Metropolitae… Ed. Paulus de–Lagarde. Gott., 1882, 178–193.

425

Ίωάννου τοΰ άγιωτάτου μητροπολίτου Εύχάίτων λόγος εις τήν ήμέραν τής μνήμης τοΰ μεγάλου προπαιοφόρου καί τήν νΰν γενομένην έπΐ τοΐς βαρβάροις θαυματουργίαν (Иоанна, святейшего митрополита Евхаитского, речь, посвященная дню памяти великого Победоносца и свершившемуся ныне чуду с варварами). De–Lagarde, 142–147.

426

Ίωάννου… προσφώνησις πρός τόν έν Εύχαΐτοις λαόν, οτε πρώτον ’επέστη τή έκκλησία. De–Lagarde, 160–165.

427

Ίωάννου… λόγος εις τούς 'εκταράσσοντας φόβους και τάς γινομένας θεοσημείας (Иоанна… речь о приводящем в смятение страхе и божественных знамениях). De–Lagarde, 165–178.

428

Vita S. Dorothei junioris sive in Chiliocomo auctore monacho coaevo discipulo ejus, facto deinde metropolita Euchaitorum (Житие св. Дорофея Нового, что в Хи–лиокоме, составленное монахом, его современником и учеником, впоследствии митрополитом Евхаитским). АА. SS. Bolland., jun., I; PG. Т. CXX, 1040–1074, О принадлежности Иоанну Евхаитскому см.: Алляций. Diatriba de Sumeonibus. Эпитет coaevo, приложенный к списателю издателями, оправдывается житием (λέγω δέ τόν νέον καί καθ' ήμάς (Я имею в виду <Дорофея> Нового, нашего современника). PG. Т. СХХ, 1053), но другой — discipulo — не имеет оправдания в житии. Учителями Иоанна Евхаитского были: Клавдиопольский епископ и миссионер среди печенегов и болгар (Psell., V, 143–145), — ни тот, ни другой не имеют ничего общего с Дорофеем.

429

Отрывки изданы в примечаниях Комбефиза к Мануилу Калеке. На русском языке в извлечении: «Душепол. чтение», 1877, февраль, 173–186.

430

Имеется в виду Иоанн, занимавший патриарший престол с 1092 по 1103 гг. (ср.: Преосв. Порфирий. Восток христианский. Киев, 1876, 81). Слово приписывается ему вслед за Dufresnois (Tablettes chronologiques, 1744). Некоторые {Le Quien. Oriens Christ., II, 754) считали автором слова Иоанна, занимавшего Антиохийский престол с 987 по 1010 гг., на основании выражения о патриархе Си–синнии: ό δέ έν άγίοις Σισίννιος ού πρό πολλών τούτων χρόνων πατριάρχης (во святых Сисинний, который недавно был патриархом), но это основание оказывается шатким при сопоставлении с тем местом, где автор, рассуждая о бедствиях, ниспосланных Богом за человеческие беззакония, упоминает о турках, печенегах, ку–манах и франках (Cotelerii, I, 189).

431

Τοΰ άγιωτάτου καί μακαριωτάτου πατριάρχου Αντιόχειας κυρού Ίωάννου τοΰ έν τή 'Οξεία νήσοι άσκήσαντος λόγος περί τό ότι οί τά μοναστήρια διά δωρεών λαμβάνοντες εϊτε αρχιερατικών εϊτε βασιλικών καί έκ τών μοναστηρίων κέρδη εχοντες άσεβοΰσιν (святейшего и блаженнейшего патриарха Антиохийского господина Иоанна, подвизавшегося на острове Оксии, Слово о том, что получающие монастыри в дар архиерейский либо императорский и извлекающие из них выгоду, поступают нечестиво). Cotelerii. Ecclesiae graecae Monumenta. Т. I. 1678.

432

Отрывок извлечен преосв. Порфирием из 38–й кн. сочинения, виденного им на Синае и состоящего из рассказов и рассуждений Никона, монаха, жившего в монастыре св. Симеона Дивногорца (в Сирии), который был современником не только Петра, но и Иоанна Антиохийского, и даже пережил занятие св. мест франками в 1099 г. Порфирий. Восток христианский. Сирия. Список Антиохийских патриархов. Киев, 1876. Труды Киевск. Духовн. академии, 1873, сентябрь.

433

Παιδεία βασιλική πρός τόν πορφυρογέννητον Κωνσταντίνον. С венецианского издания трудов Феофилакта перепечатал Migne. PG. Т, CXXVI, 253–285.

434

Доказательства у проф. Васильевского. Византия и печенеги//Ж. М. Н. Пр., CLXIV, 309–312.

435

По сборнику Московской Синодальной библ. № 285 (298) издал проф. Васильевский в Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь–авг., в русском переводе, а важнейшие места, сверх того, в подлиннике. Им же сообщены сведения об авторах и отмечены оригинальные данные.

436

Vita Conradi II imperatoris. Ed. Pistorius. Franco!,, 1607, 1653, 1654; Struve. Ratisb., 1726; Pertz, SS., XI; Pertz. Hannov., 1853; Bouquet, XI.

437

Последний пункт разъяснил Steindorf. Forschungen, VII, 559 sq.

438

Vita s. Leonis IX papae. Ed. Surius. Colon., 1618; AA. SS., Bolland., april., II. Mabillon, AA. SS., VI; Eccard. Winceb., 1729; Muratori. Scr. rer. ital., Ill; Bouquet. X; PL. T. CXLIII.

439

Напр., Гуго, архиепископа Хрисопольского.

440

В 9–й и 10–й гл.

441

Benzonis episcopi Albensis as Heinricum IV imperatorem libri VII. Ed. Mencken. Lips., 1728; Ludewig. Reliquiae manuscr., X; Pertz, SS., XI.

442

См., напр., Гизебрехта (Gesch. d. deutsch. Kaiserzeit, II, 565–566; III, 1029) и Линднера (Forschungen zur deutsch. Gesch., VI, 495–526). Противоположного взгляда держатся: Стенцель (Gesch. d. frankischen Kaiser, II, 80–90), Билль (Benzos Panegyricus auf Heinrich IV. Marburg, 1856).

443

De abdicatione episcopatus, ad Nicolaum II, Rom. Pont., Migne. PL. T. CXLV, 425 sq.

444

Vita altera jussu Sigeri abbatis post elevationem corporis a monacho gandensi scripta. Acta Sanctorum Bolland., 10 april. (I, 878 sq.). Более древнее житие, записанное по приказанию аббата Ерембольда (около 1014 г.) (Ibid., I, 875), не заключает в себе тех данных, которые внесены во второе житие. Об этом памятнике см.: Jahrbucher des deutschen Reichs unter Heinrich II, von Hirsch, Bd. I, 527.

445

Bertholdi abbatis s. crucis Werdani ord. s. Bened. Quomodo portio vivificae Crucis Werdeam pervenerit historia. Oefelius, Rerum boicarum Scriptores. T. I, 1763, 332–336.

446

Посвящено Теодориху, управлявшему монастырем до 1155 г.

447

Historia translations corporis sanctae Agatae V. M. Constantinopoli Catanam, auctore Mauritio, ep. Catan. Acta Sanct. Bolland., febr. I.

448

Qualiter tabula s. Basilii continens in se magnam Dominici ligni portionem Cluniacum delata fuit tempore Pontii abbatis. Отрывок у Le Quien. Oriens Chris–tianus. Par., 1740, I, 385.

449

Heimskringla. Ed. vers. lat. Peringskiold. Stockholm, 1697; Schoening. Thorla–cius et Werlauff, Hafniae, 1777, 1778, 1783, 1813, 1817, 1826 (6 vol.). Upsala, 1816–1829. Есть переводы на языки: немецкий, английский, датский, норвежский и шведский.

450

Этот вопрос рассмотрен проф. Васильевским в ст. «Варяго–русская и ва–ряго–английская дружина в Константинополе»//Ж. М. Н. Пр., CLXXV1I.

451

208 изданы Сафой (Bibl. graec., IV, 296–299, V, XLV–VI, 219–523); 12 — Боассонадом (Ψελλός, 170–188) и по нему Migne (PG, CXXII, 1169–1185); 27 — Тафелем (Eustathii opuscula. Lipsiae, 1838) и по нему Migne (PG, CXXXVI, 1317— 1334).

452

' Psell., V, №№ 13, 21–24, 33–35, 38–39, 47, 49, 70, 93, 100, 122, 129, 136, 138, 146, 151, 165, 169, 190–192; Migne. PG, CXXXVI, №№ 61, 70, 72–73.

453

Psell., V, №№ 9–10, 12, 18, 28–31, 36, 45, 54, 63, 68, 77, 79, 99, 103, 130, 134, 148, 150, 153–154, 178, 204, 207; Migne. PG, CXXXVI, №№ 68–69; CXXI1, №3.

454

Psell., V, prol., XLV–XLVI, №№ 16, 86, 168, 175, 205–206; Migne, PG, CXXI1, № 1.

455

Psell., V, №№ 83, 84, 157.

456

Psell., IV, 296–299; V, №№ 3–4, 69, 73, 81–82, 97, 120, 143–145, 156, 161, 170; Migne, PG, CXXII, №№ 4–12.

457

Psell., V, №№ 19,27,61–62,66,80,96, 108, 115, 1 18, 135, 159–160, 166–167, 174, 180, 185–186, 198–199, 208; Migne, PG, CXXXVI, №№ 48–51, 63, 74; CXXII, №№5–11,.

458

77 писем издал de–Lagarde (Gotting., 1882). Одно письмо под именем митрополита Евхаитского издал Сафа в коллекции писем Пселла (V, 495–496, № 202). Сверх того, он издал (V, 420–421, № 162) под видом письма Пселла к патриарху письмо, которое по внутренним признакам может быть приписано Иоанну Мавроподу до возведения его на Евхаитскую кафедру.

459

De–Lagarde, № 26.

460

De–Lagarde, № 49; Psell., V, № 202.

461

De–Lagarde, №№ 64–69; Psell., V, № 162.

462

De–Lagarde, №№ 19, 34, 48, 50, 52, 54, 60, 64; 3, 5; 26.

463

De–Lagarde, №№ 28–29, 49, 61–62; Psell., V, № 162.

464

De–Lagarde, №№ 9, 10, 31, 35, 39.

465

Cotelerii. Eccl. gr. Monum., II; Migne. PG, CXX; Will. Acta et scripta quae de controversiis ecclesiae graecae et latinae saeculo XI composita extant. Lipsiae et Marburgi, 1861.

466

Cotelerii, II; Migne. PG, CXX; Will.

467

Mansi. Sacrorum concil. collect., XIX; Migne, PG, CXLIII; Will.

468

Критическое издание сделал Jaffe. Biblioth. rerum germanicarum, II, 1865.

469

Jaffe, II, 31–32, 64–65, 69–70, 144–146, 150–151, 163–165,423–426.435–436.

470

Для выяснения перемены в политике папы по отношению к византийскому двору имеют значение письма папы к разным лицам. Jaffe, II, 42, 122–123, 225–226, 229–230, 251…

471

De seditiosis//Zachariaea Lingenthal. Jus graeco–romanum. Par. III. Lipsiae, 1857, 320–321.

472

Τοΰ αύτοΰ (Ίωάννου) νεαρά έκφωνηθεΐσα παρά τοΰ φιλοχρίστου δεσπότου, κυροβ Κωνσταντίνου τοΰ Μονομάχου, έπΐ τη άναδείξει καί προβολή τοΰ διδασκάλου των νόμων (Его же (Иоанна) новелла, оглашенная христолюбивым владыкою, господином Константином Мономахом, о назначении и выдвижении учителя законов). De–Lagarde. Cott., 1882, 195–202. Раньше этой новеллы (ср.: de–Lagarde, 198)была издана не дошедшая до нас, известная по упоминанию у Феодора Вальсамона (Rkalli et Potli. Syntagma, IV, 524), новелла об установлении должности τοΰ έπΐ των κρίσεων. Не дошли также: новелла, известная по упоминанию в законе Алексея Комнина (Zachariae, III, 366), о размерах обычной платы епископам со стороны жениха и невесты при вступлении в брак, и хрисовулы о митрополии Евха–итской, упоминаемые в стихотворениях Иоанна Евхаитского. Заслуживают еще внимания хрисовулы Мономаха об утверждении Афонского устава (хрисовул и устав в русск. перев. у преосв. Порфирия. История Афона//Труды Киев. Ду–ховн. академии, 1873, янв., 18–33) и о назначении πραιπόσιτον έπΐ τοΰ κοιτώνος καί 'επί τού κανικλείου (верховного спальничего и хранителя царской чернильницы) куратором лавры (Muller. Historische Denkmaler in den Klostern des Athos. ap. Miklosich. Slavische Bibliothek, I. Wien, 1851, 150).

473

De sportulis pro ordinatione praestandis et de canonico/ /Zachariae, III, 322–323.

474

Quod imperator thronorum praesidentiam mutare non possit//Zachariae, 111. 323–325. He сохранился и известен только по упоминанию в синодальном послании патриарха Николая (Rhalli el Potli, V, 71) хрисовул Дуки о Василийской епис–копии. Заслуживает еще внимания хрисовул его от июля 1060 г. об освобождении Афонской лавры от податей и налогов (Miiller. Hist. Denkm., ар. Miklosich, 151).

475

De his quibus castra concessa sunt. Известно только заглавие. Zachariae,III, 330. He сохранились и известны по упоминанию в послании патриарха Николая (Rhalli et Potli, V, 71–72) хрисовулы его о митрополиях Василийской и Нео–кесарийской.

476

Τό Ισον τοΰ χρυσοβούλλου τοΰ βασιλέως κυροΰ Μιχαήλ τοΰ Δούκα/ /Sathas. Bibliotheca graeca medii aevi, I. Paris, 1872, 53–57.

477

T6 Ισον τοΰ χρυσοβούλλου του βασιλέως κυροΰ Νικηφόρου τοΰ Βοτανιάτου/ / Sathas. Bibl. gr., 1, 57–66.

478

Λιάταξις σύν θεώ γενομένη παρά Μιχαήλ πατρικίου ανθυπάτου, κριτοΰ έπι τοΰ ιπποδρόμου και τοΰ βήλου τοΰ Άτταλειάτου, έπΐ τφ παρ’ αύτοΰ συστάντι πτωχοτροφεκρ καί τφ μοναστήρια), καθώς οφείλει τελεΐσθαι τά επ’ αύτοΐς άχρις αίώνος (Предписание, с Божией помощью составленное патрикием и антипатом Михаилом Аттали–атом, судьею ипподрома и вила, об основанных им приюте и монастыре, что должно совершаться по отношению к ним до скончания века) / /Sathas. Bibliotheca graeca, I, 1–44.

479

Ne poena gladii intra XXX dies a sententia infligatur. et de aliis capitulis/ / Zachariae, III, 331–338. Упоминаемые в послании патриарха Николая (Rhalli et Potii, V, 72) хрисовулы Вотаниата о Мадитской и Патрской митрополиях не сохранились.

480

Περί των διά δωρεάς λαμβανόντων μοναστήρια, περί τινων άλλων άναγκαίων εκκλησιαστικών ύποθέσεων (О получающих в дар монастыри и о некоторых важных церковных делах)// Rhalli et Potli, V, 20–24; Migne, PG, CXIX, 838–844.

481

Περί διαφόρων έκκλησιαστικών ύποθέσεων (О различных церковных делах) / / Rhalli et Potli, V, 25–32; Migne, PG, CXIX, 828–837.

482

Σημείωμα περί τοΰ ριφέντος πιττακίου έν τη άγια τραπέζη παρά άπό 'Ρώμης πρέσβεων κατά τοΰ άγιωτάτου πατριάρχου κυροΰ Μιχαήλ, μηνί Ίουνίφ (читай: Ίουλίω), ίνδικτ. ζ. (Записка о питтакии, составленном римскими легатами против святейшего патриарха господина Михаила и брошенном на святую трапезу в июне (июле) седьмого индикта)//Mansi, XIX; Migne, PG, CXX, 736–748; Will, 155–168.

483

Περί κληρικών συνηγορούντων (О клириках, участвующих в судебной защите)// Migne, PG, CXIX, 760–761.

484

Συνοδική διάγνωσις τοΰ άγιωτάτου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως κυρίου Ίωάννου περί μοναστηριακών κεφαλαίων, καί έκδόσεων, καί ποιήσεων (Синодальное определение святейшего патриарха Константинопольского господина Иоанна о монастырских главах, дарениях и приобретениях)//Bandini. Catalogus codicum manuscriptorum Bibliothecae Mediceae Lavrentianae varia continens opera graecorum patrum. Florentiae, 1764. Дата (1073 г.), ограничивающаяся в определении словами: μηνί Νοεμβρίω ήμέρςι εκτή (6 ноября), определяется показанием русской летописи, что в 1073 г. митрополит Георгий находился в Гр'Ьц'Ьхъ. В синодальном акте в числе архиереев, участвовавших в заседании, упомянут τοΰ 'Ρωσίας. Ср.: Ж. М. Н. Пр., CCII, 405.

485

Акты русского на святом Афоне монастыря св. великомученика и целителя Пантелеймона. Киев, 1873. №№ 1–5.

486

Miklosich et Muller. Acta et diplomata gr., IV, № 10.

487

Δικαστική άπόφασις κατά Ψελλοϋ/ /Sathas. Bibl. gr., V, 203–212.

488

Πείρα ήγουν διδασκαλία ’εκ των πράξεων τοΰ μεγάλου κυρού Εύσταθίου τοΰ 'Ρωμαίου//Zachariae, par. I. Lips., 1856.

489

Zachariae, I, 223, 262.

490

Brevis et succincta commemoratio eorum, quae gesserunt apocrisiarii sanctae romanae et apostolicae sedis in regia urbe, et qualiter anathematizati sunt Michael cum sequacibus suis//Migne, PG, CXLllI, 1001 — 1004; Will, 150— 152.

491

Khamius. Hierarchia Augustana, III; Oefelius. Rer. Boic. Scr., I, 332.

492

Jaffe, II, 330–335.

493

Prologo. Le carte che si conservano nello archivio del capitolo metropolitano della citta di Trani. Barletta, 1877.

494

Regii Neapolitani archivi monumenta edita ac illustrate. Neapoli, vol. IV, 1854, vol. V, 1857.

495

Ioh. Lucii de Regno Dalmatiae et Croatiae libri sex. Schwandtrier. Script, rer. Hungar., III; Farlati. Illiricum sacrum, III, V, VI; Ivan Kukuljevic–Sakcinski. Codex diplomaticus regni Croatiae, Dalmatiae et Slavoniae, 1874, u Zagrebu; Racki. Docu–menta historica Chroat. antiqu. U Zagrebu, 1875.

496

Прочитал и разъяснил Rafn. Runenskrift i Piraeus. Kjobenhavn, 1856. Ho правильность его чтения и разъяснения заподозривается (Worsaae. La colonisation de la Russie et du Nord Scandinave. Copenhague, 1875).

497

Corpus inscriptionum graecarum. Auctoritate et impensis Academiae Litte–rarum Regiae Borussicae edidit Aug. Boeckhius, academiae socius, IV. Berol., 1856 № 8704.

498

Ibid. № 8703.

499

Ibid. № 8706.

500

Ibid. № 8709.

501

Ibid. №8713.

502

Ibid. № 8716.

503

Всего пять. См.: Mordtmann. Plombs byzantinsde la Grece et du Peloponnese. Revue archeologique, 1877, vol. XXXIV, 47–48, 51–52; Schlumberger. Monuments numismatiques et sphragistiques de moyen age Byzantine. Revue archeologique, 1880, vol. XL, 195, 207–208. Из этих пяти две печати (Никиты Халкидонского и Иоанна Орфанотрофа) не заключают новых сведений и не имеют поэтому большого значения, lie представляют также исторического интереса, а лишь археологический, восемь надписей, помещенных в сборнике Бёка (№№ 8705, 8707, 8708, 8710–8712, 8714, 8715).

504

В момент смерти Иоанна Цимисхия в декабре 975 г. Василию II был 20–й год. См.: Cedr., ed. Bonn., II, 415–416 (Zon., ed. Dind., IV, 103–104). Скилица—Кедрин, согласно с собственным показанием о начале самодержавного правления Василия, говорит, что он скончался в 1025 году 15 декабря, на 50–м году царствования и 70–м жизни. Cedr., И, 479–480. Codini, ed. Bonn., 156. Зонара же, в одном случае следующий верному показанию Скилицы, в рассказе о смерти Василия явно ошибается, говоря (Zon., IV, 125), что он жил 72 года, а царствовал 50 лет с небольшим. Здесь он впадает в заблуждение, общее с Пселлом (Psell., ed. Sathas, IV, 23), который говорит, что Василий жил 72 года и самодержавно управлял 52 года. Заметки армянских историков на счет этого предмета ни с чем не сообразны: Матвей Эдесский говорит, что Василий II умер в 1019 г., процарствовав 58 лет (Chronique, ed. Dulaurier, 43); итальянские историки, следуя различной системе летосчисления, относят его смерть то к 1027 (Annal. Bar., ed. Pertz, SS., VI, 53), то к 1026 (Anon. Bar., ed. Pratilli, IV, 21), то к 1024 (Romuald. Salem., ed. Muratori, VIII, 167). Ближе к истине стоит Яхъя (бар. Розен. Император Василий Болгаробойца. СПб., 1883, 69), относящий смерть Василия к 12 декабря 1025 г., но и он допускает ошибку, говоря, что в год смерти Василию было 68 лет.

505

О жене и детях Василия нигде не упоминается, а Матвей Эдесский (Chronique, 43) прямо говорит, что он провел жизнь в безбрачии.

506

В год смерти Цимисхия ему был 17–й год. См.: Cedr., II, 416 (Zon., IV, 104). Пселл (IV, 23), утверждая, что Константин стал управлять, имея 70 лет, расходится даже с собственным показанием о Василии II; он, говоря, хотя и ложно, что Василий умер на 72–м году, должен был бы сказать, что Константин начал царствовать на 69–м. После этого мы отказываемся понять, на каком основании Лебо (Histoire du bas empire. Paris. 1833, XIV, 231) говорит, что Константин VIII имел 65 лет, когда сделался единодержавным правителем.

507

Psell., IV, 4, 14; Zonar., IV, 116.

508

Psell., IV, 10, 12; Cedr., II, 444.

509

Яхъя, у бар. Розена, 25, а за ним Ал–Макин, там же, 211. Мы предпочитаем ту версию, по которой инициатива примирения исходит от Склира, а не от Константина.

510

Psell., IV, 4.

511

Rambaud. L’empire grec au X siecle, 47.

512

Psell., IV, 23–25, 27–28 (Zonar., IV, 125; Manass., ed. Bonn., 257; Ephr., ed. Bonn., 128; Georg., ed. Muralti, 872); Cedr., II. 480 (Glyc., ed. Bonn., 579).

513

Psell., IV, 23–25 (Zonar., IV, 125–126).

514

Zonar., IV, 126.

515

Cedr., II, 482–483.

516

Matt. d’Ed., 44–45; Arisdagues, ed. Prud’homme, 38–39; Яхъя, у бар. Розена, 70.

517

Matth. d’Ed., 43.

518

Matth. d'Ed., 45; Arisdagues, 42–43.

519

Cedr., II, 486.

520

Новейшие историки, напр., Финлей (History of the byzantine and greeck empires, I, 462), не решаются произнести окончательного суждения по поводу этих казней, допуская лишь альтернативу, что это были или меры предосторожности, или же наказание за политическое неблагомыслие и заговоры. Мы предпочитаем последнюю половину альтернативы.

521

Matth. d'Ed., 43.

522

Arisdag., 38.

523

Psell., IV, 25; Cedr., II, 480; Zon., IV, 125.

524

Psell., IV, 28.

525

На сев. — запад от озера Ван.

526

Cedr., II, 481–482.

527

Arisdag.. 39–40. В том же 1027 г. Георгий, царь абхазский, умер (Dulaurier. Recherches sur la chronol. armen., 370; Brosset. Histoire de la Georgie, I, 306), а против его сына Баграта, или правильнее — вдовы, управлявшей за малолетством сына, был отправлен с войском Николай, паракимомен и доместик схол. См.: Яхъя, у бар. Розена, 70–71.

528

У Яхъи (Розен, 70) Фока выставлен главой заговора, но нужно иметь в виду, Что в этом месте текст Яхъи испорчен и подлинный смысл может быть иной.

529

Ниже (Cedr., II, 487) он назван Романом.

530

Cedr., II, 482–483.

531

Между рассказом о нем и о Комнине читаются слова: τά μέν προοίμια τής αυτοκρατορίας αύτοΰ ταΰτα καί τοιαΰτα' τά δέ μετά ταϋτα ποία αν καί κατ' άξίαν παρα–στήσειεν ιστορία (таковым было начало его правления, а о том, что случилось дальше, пусть надлежащим образом поведает история). См.: Cedr., II, 481.

532

Zachariae. Jus graeco–roman., Ill, 320–321.

533

Яхъя, у бар. Розена, 71; Psell., IV, 25–26. 89.

534

Psell., IV, 106–107, 201 (Zon., IV, 182).

535

Psell., IV, 31. Общее мнение (Lebeau, XIV, 236; Gibbon. The history of the decline and fall of the Roman empire. Lond., 1836, 863; Finley, I, 465; Ραπαρ–ρηγοποΰλος. Ιστορία τοΰ έλληνικοΰ έθνους, έν Άθήν., 1871, IV, 277–278; Gfrorer. Byzantinische Geschichten, III, 122 и др.), что Зоя в 1028 г., когда выходила за Романа Аргира, имела 48 лет, основано на сближении западных источников (Lupus, ed. Pertz, SS., V, 59; Anon. Bar., 329), свидетельствующих, что Зоя умерла в 1050 г. (Ромуальд Салернский (168) ошибочно относит ее смерть к 1048 г.), с показанием Зонары (IV, 179), что она умерла, имея свыше 70–и лет от роду. Но выражение Зонары (υπέρ τά έβδομήκοντα ετη) извлечено из показания Пселла, который прямо говорит, что Зоя умерла 72–х лет (IV, 181), что вполне согласно и с показаниями западных источников о времени ее смерти, так как, по словам Пселла, Зоя имела в 1028 г. 50 лет, следовательно, в 1050 г. ей было 72.

536

Anna Сотп., ed. Bonn., 1, 163; Ducange. Familiae Byzantinae, 171.

537

Роман Аргир сделал его потом доместиком схол. См.: Cedr., II, 495.

538

Psell., IV, 28; Cedr., II, 484–485 (Zon., IV, 127). Арабский историк Яхъя (у бар. Розена, 71) мотив, по которому предпочтен Аргир, усматривает в его родстве с царем.

539

Эти Аргиры не имеют ничего общего с Аргирами, которые играли видную роль в городах Италии, особенно в Бари, в XI—XII вв.

540

Theoph. Contin., ed. Bonn., 399; Cedr., II, 297; Яхъя, у бар. Розена, 71. Дюканж (Famil. Byzant.) делает непостижимую с хронологической точки зрения ошибку, считая Льва, мужа Агафии, и императора Романа III Аргира братьями, тогда как их разделяет промежуток в 108 лет.

541

Иоанну Диакону (ed. Pertz., VII, 36) и Андрею Дандоло (ed. Muralt., XII, 233). Возможно, впрочем, что венецианские историки смешивают этого Аргира с его отцом и Романа II с Романом I, так что было бы поспешно заключать отсюда о существовании у Романа и Анастазо–Феофано третьей дочери, кроме двух известных — Феофано, выданной за Оттона II Германского, и Анны, выданной за русского великого князя Владимира.

542

Cedr., II, 487: Κωνσταντίνος ό Διογένης, γαμβρός ών τοΰ βασιλέως έπΐ θυγατρι τοΰ άδελφοΰ αύτοΰ (Константин Диоген, зять царя, муж сестры его брата). Следовательно, Лево (XIV, 239), а за ним и Муральт (Essai de chronogr. byzant., I, 606) ошибаются, когда говорят, что Константин Диоген был женат на дочери Пульхерии.

543

Cedr., II, 452; Pertz., VII, 36; Murat., XII, 233.

544

Cedr., II, 501; Psell., IV, III.

545

Cedr., II, 488.

546

Cedr., II, 498. По догадке Лево (XIV, 249), это — дочь Василия Аргира.

547

Cedr., II, 500. Лево (XIV, 237), опираясь на Дюканжа, очевидно, смешиваем эту Елену с Еленой, женой Константина VIII.

548

Oefele. Rer. Boic. scr., 334–336.

549

Zachariae, I, 223 (Πείρα).

550

Psell., IV, 28. Ср.: 123 (Zon., IV, 127).

551

Cedr., II, 486. По Яхъе (у бар. Розена, 71), он сделался экономом, после того как был эпархом. Этот писатель и назначение Аргира в верховные судьи относит ко времени Константина VIII.

552

Psell., IV, 32 (Zon., IV, 133).

553

Яхъя, у бар. Розена, 71, 72; Psell., IV, 29; Cedr., II, 485 (Zon., IV, 128; Glyc., 580; loel, ed. Bonn., 60, 61; Codin., 156; Manass., 257; ошибка — два года, месяцы отброшены для рифмы; Georg., 872–873); Lup. Protosp., 57; Anon. Bar., 322; Rom. Salem., 167. Муральт ошибочно полагает смерть Константина 11 ноября (а не 15), основываясь на словах Лупа (57), что он скончался in vigilia sancti Martini. Нельзя доверять ни Аристакесу (39), утверждающему, что Константин занимал престол 4 года, ни Михаилу Сирийскому (281), по словам которого он царствовал 2‘Л года. Без достаточного также основания относят (Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des osmanischen Reiches, in Oncken’s Allgemeine Geschichte in Einzeldarstellungen. Berl., 1882, 212) бракосочетание Романа с Зоей к 19 ноября, а смерть Константина — к 21 ноября.

554

Psell., IV, 30–40; Arisdag., 42–43.

555

Psell., IV, 95.

556

Psell., IV, 31–32, 40 (Zonar., IV, 133, 134).

557

Paparrigop., IV, 278.

558

Lebeau. XIV, 240, 250.

559

Finley, I, 469; Gfrorer, III, 134–135.

560

Cedr., II, 480. 486.

561

Cedr.. II, 486–487.

562

Ранее похода Романа в Сирию в 1030 г. Муральт (1, 606) ставит под 1031 г. без всякого основания. Он, очевидно, представляет себе дело начавшимся и кончившимся в короткий срок, не подозревает, что оно тянулось в течение долгого времени. В 1031 г. лишь продолжалось то, что началось раньше.

563

Lebeau (XIV, 240) говорит «два внука» Вурцы, делая таким образом двойную ошибку, так как это были не внуки, а сыновья (ёууоуог). и их было три, а не два.

564

Cedr., II, 487–488 (Zon., IV, 129).

565

Psell., IV, 95: fi fiaoiXEUoooa… TietflEi tov aoxotcpaxopa (императрица… убеждает самодержца).

566

Matth. d’Ed., 45; Ибн–ал–Атир (у бар. Розена, 314–315) главным заговорщиком называет какого–то «сына дуки» (бар. Розен имеет в виду здесь Константина Далассина), число заговорщиков определяет в 40 человек и говорит, что намерением их было напасть на царя и убить его.

567

Cedr., III, 497 (Zonar., IV, 132).

568

У Муралъта (I, 608) неправильно поставлено под 1032 г.

569

Cedr., II, 498.

570

Psell., IV, 96.

571

Cedr., II, 502.

572

Cedr., II, 504.

573

Attal., 11; Zon., IV, 138.

574

Psell., IV, 41; V, 124.

575

Cedr., II, 498.

576

Cedr., II, 512.

577

Cedr., II, 504.

578

Psell., IV, 41; Manass., 258 (Georg., 873).

579

Новогреч. КьЛскра хцс, значит осмаливатель.

580

Psell., V, 128; IV, 62 (Zon., IV, 150). Ввиду ясного свидетельства источников совершенно излишня догадка Папарригопуло (IV, 298), что Стефан получил прозвище после того, как оказался неспособным адмиралом, что народ этим прозвищем хотел показать, что лучше бы ему приготовлять корабли, чем предводительствовать флотом.

581

Cedr., II, 504.

582

Gf rarer (III. 17!), очевидно по недосмотру, говорит, что кроме Михаила остальные братья (следовательно, и Никита) были евнухи и не имели детей.

583

Cedr., II, 532.

584

Zonar., IV, 134.

585

Cedr., II, 504; Zonar., IV, 134. Ибн–ал–Атир (у бар. Розена, 329) из Иоанна и Михаила делает одно лицо, представляя дело так, что Михаил был управляющим дворцом и Зоя почувствовала к нему страсть.

586

Psell., IV, 41–42 (Zon., IV, 134; Manass., 258; Georg., 873).

587

Cedr., II, 504.

588

Эти подробности записаны Пселлом и у него отчасти заимствованы Зона–рой.

589

Zonar., IV, 134.

590

Psell., IV, 43–45 {Zonar., IV, 135; Manass., 260; Georg., 875; Ephr., 132). По словам Скилицы {Cedr., II, 508), повторяемым Зонарой (IV, 137), болезнь приключилась с Михаилом, когда он был уже царем. Но это несообразно с ходом всего рассказа и противоречит показанию Пселла.

591

Cedr., II, 508 {Glyc., 586); Zonar., IV, 137.

592

Arisdag., 49. Легенда о том, что Михаил продал душу дьяволу за царский престол, существовала не только у армян, но и у греков. См.: Psell., IV, 65.

593

Psell., IV, 44–45.

594

В первый раз о болезни царя упомянуто, вслед за известием о высылке Скли–ров, по поводу переговоров с трипольским эмиром, происходивших в Византии в 1033 г. (Cedr., II, 502; Gfrdrer, III, 152), неправильно поэтому говорить, что царь заболел весной 1034 г.

595

Так передает Пселл, и его рассказ более правдоподобен, чем Скилицы, который говорит, будто Роман отправился в баню, раздав предварительно ругу. Новейшие историки, например Gfrdrer (III, 152), обыкновенно повторяют слова Скилицы.

596

Psell., IV, 45–47 (Zonar., IV, 135–136; Manass., 258; Georg., 873–874); Cedr., II, 504–505 (Glyc., 584; loel, 61).

597

Греческие историки (Psell., IV, 48 (Zon., IV, 136; Manass., 259); Cedr., II, 505 (loel, 61); Codin., 156) обыкновенно называют (неточно) круглую цифру царствования; 5'Л лет, или даже (Glyc., 580; Georg., 873, 919), отбрасывая месяцы, ровно 5 лет. Итальянские и армянские писатели показывают время неверно — так, Ромуальд Сал. (167) и Дандоло (243) говорят, что он умер в 1031 г., Матвей Эдесский (52) — в 484 г. армянской эры, т. е. не раньше 13 марта 1035 г. и не позже 11 марта 1036 г. По Лупу (58), Роман скончался 11 апреля 1034 г., и его показание, совпадающее с показаниями греческих историков о четверге, повторяется почти всеми исследователями — Lebeau, XIV, 257; Gibbon, 863; Finlay, I, 477; Muralt, I, 610; Hertzberg. Geschichte d. Griechenlands, I, 303; Geschichte d. Byzantiner und d. osmanisch. Reiches, 214.

598

Psell., IV, 46.

599

Psell., IV, 49.

600

ok; cpaciv (как говорят). Cedr., II, 504 (Glyc., 584; Ioel, 61).

601

Cedr., II, 505.

602

Arisdag., 47; Matth. d’Ed., 52.

603

Psell., IV, 47.

604

Psell., V. 125.

605

Psell., IV, 48–49 (Zon., IV, 136).

606

Cedr., 505 (Glyc., 585; loel, 61).

607

Psell., IV, 49 (Zon., IV, 136).

608

Psell., IV, 50–52, 56–57; V, 125; Cedr., II, 534 (Zon., IV, 149; loel, 62); Cedr., II, 518, 525 (Zon., IV, 144; Glyc., 588).

609

Psell., IV, 52–53; Cedr., II, 510 (Zon., IV, 138); Arisdag., 48–49.

610

По словам Пселла, меры были приняты самим царем, но эти слова нужно понимать так, что делалось с согласия царя; действующим же лицом был Иоанн, роль которого хорошо раскрыта Скилицей.

611

Psell., IV, 50, 56–57 {Zon., IV, 137, 143); Cedr., II, 506 (Zon., IV, 337; Glyc., 586; loel, 62).

612

Cedr., II, 519.

613

Толкование Лебо (XIV, 283).

614

Догадка Гфрёрера (III, 206—207), который на том основании, что заговор обнаружился после попытки Иоанна свергнуть патриарха Алексия и завладеть патриаршим престолом и после низложения Фессалоникийского митрополита Феофана, предполагает, что Зоя хотела отомстить Иоанну не только за себя, но И за церковную иерархию, в частности за патриарха.

615

Finley, I, 482.

616

Cedr., II. 506.

617

Cedr., II, 509.

618

Cedr., II. 492.

619

Cedr., II, 507–508 (Zon., IV, 138).

620

Cedr., II, 511–512 (Zon., IV, 138–139).

621

Cedr., II, 521.

622

Вероятно, зять: Евдокия Макремволитисса, вторая жена императора Константина Дуки, была племянницей Керуллария.

623

Финансовое ведомство было излюбленным поприщем службы Керуллариев. Впоследствии и племянник Михаила Керуллария служил в этом ведомстве.

624

Psell., IV, 306, 308, 310–311, 313–316; Cedr., II, 530. Гфрёрер (III, 207–209) в заговоре Керуллария видит протест против нападений Иоанна Орфано–Трофа и Михаила Пафлагона на существовавшую тогда церковную систему и предполагает, что заговору покровительствовала Зоя и высшая церковная иерархия. Ни малейшего указания, которое служило бы хоть отдаленным оправданием этой Догадки, нет нигде в источниках; переводить заговор с политической на церковную почву — чистый произвол.

625

Cedr., II, 530–531.

626

Psell., IV, 60.

627

Cedr., II, 512.

628

Psell., IV, 59–61 (Zon., IV, 144; Manass., 261; Georg., 875); Cedr., II, 513. Лебо (XIV, 304) помещает факт провозглашения Калафата кесарем под 1041 г., но это неправильно. Мы указываем время согласно со Скилицей, тем более что И Атталиот (11) по поводу избрания Калафата в императоры замечает, что он Много лет (ёк гаЛАсоу xpovcov) носил звание кесаря.

629

Psell., IV, 63, 8! (Zonar., IV, 150; Ephr., 134).

630

Psell., IV, 61–62, 64, 80, 82; V, 127.

631

Psell., IV, 66–67; Cedr., И, 518, 525 (Zon., IV, 144; Glyc., 588).

632

В 1039 или в январе 1040 г. См.: Cedr., II, 521 (Glyc., 588; Ioel, 62).

633

В этом смысле ясно говорит Пселл. Муральт (I, 620), произвольно понимая слова Атталиота, что тот царствовал 7 лет и 7 месяцев (показание неверное) в смысле времени, протекшего от его воцарения 12 апреля до пострижения, и вместе с тем допуская свидетельство Скилицы—Кедрина о дне его кончины, выводит заключение, что постригся Михаил Пафлагон 12 ноября, а умер 10 декабря. Таким образом оказывается, что жил он монахом 28 дней. Полнейшая несообразность.

634

Psell., IV, 74–76 (Zonar., IV, 148; Manass., 261; Georg., 875); Cedr., 11. 533–534 (Ioel, 627; Codin., 156). Кроме Скилицы, в точности обозначает продолжительность царствования Аристакес (53), совершенно согласно со Скилицей. Все остальные называют круглую цифру, а именно, что царствовал Михаил Пафлагон 7 лет {Psell., IV, 76 (Manass., 261; Georg., 874; Zonar., IV, 149; Glyc., 585); Romual. Salem., 168 (который вместе с тем ставит событие под 1039 г.)) или 8 лет (Михаил Сирийск., 283) (цифра получилась от своеобразного взгляда на царствование Калафата). Исключение составляет Атталиот (10), по которому Михаил Пафлагон царствовал 7 лет и 7 месяцев.

635

Кратковременность — одна из причин неясности. Не успела еще весть о воцарении Калафата дойти до западно–европейских стран, как он был уже низвергнут. Даже в мае 1042 г. в Неаполе полагали, что в Византии продолжает царствовать Михаил Пафлагон, и в грамоте писалось: imperante domino nostro Migaelio magno imperatore anno octavo, die quarta mensis magii, indict, decima (На восьмом году правления великого императора господина нашего Михаила ,мая десятого индикта) / /Regii Neap, archivi Monum. Vol. IV, 296.

636

Michel leGr., 283.

637

Rom. Sal., 168. Михаил Каталакт, Михаил Этерарх, Михаил Арконто–Пантиу (т. е. cip^cov тои 7mv0eoi)).

638

Guil. Apul., Pertz. SS., IV, 250. Отождествляется, может быть, с дядей Константином, советами которого он руководствовался и который разделил его плачевную участь, или с Константином, двоюродным братом, которым Иоанн хотел Заменить Калафата, или, наконец, с царствовавшим после него Константином Мономахом.

639

Например, Финлей, I, 595–596; Папарригопуло, IV, 297; Гфрёрер, III, 221 — 222; последний варьирует рассказ собственным вымыслом, что в числе условий при вступлении на престол от Калафата потребовали пострижения Иоанна (выдумка весьма неудачная ввиду того, что Иоанн давно уже был монахом) и удаления как Иоанна, так и его братьев от дел (хотя по словам Скилицы—Кедрина, которым Гфрёрер руководствуется, они удалены были еще раньше, по распоряжению Зои).

640

Cedr., II, 534–535 (Gtyc., 589—590; loel, 62).

641

Эта ошибка, которую, по–видимому, разделяет и Атталиот (11), могла быть результатом неправильного вывода из содержания клятвы: Калафат при воцарении клялся Зое во всю жизнь считать ее соg tcupiav кш Secntoivav кш fjг)терО (госпожою, владычицей и матерью).

642

9 Psell., IV, 77. По всей вероятности, здесь скрывается основание для свидетельства армянского историка Вардана (123), что Михаил перед кончиной отдал престол сыну сестры, Калафату. О значении указа будет речь ниже.

643

Следовательно, верны только слова Скилицы—Кедрина, что вступлению на престол Калафата предшествовало трехдневное размышление, но размышлял Иоанн, а не Зоя с отцовскими евнухами, относительно которых наблюдавшие во дворце пафлагоняне были, без сомнения, настороже и едва ли допустили у них какие–нибудь совещания.

644

Муральт (I, 521), совершенно упуская из внимания 3 дня, протекшие между смертью Пафлагона и вступлением на престол Калафата, помечает это последнее событие 11–м декабря.

645

Таким образом, факт клятвы, переданный у Скилицы—Кедрина, верен, но Сопровождавшие клятву обстоятельства были другие: не Зоя ее потребовала, сама решившись возвести Калафата на престол, но ее предложили дать те, кто склонял Зою к этому решению. Никаких условий насчет дядей Калафата, которые при этом играли деятельную роль, не было, и никаких предварительных мер относительно их со стороны Зои не принималось и не могло быть принято. Все они в первое время царствования Калафата остались на своих местах.

646

Psell., IV, 77–78; V, 128 (Zon., IV, 149–151).

647

Bock, № 8706.

648

Altai., 11: tcov a5iKOun£vwv £К61 КГ|ТГ|С avu(paivo|.i£voc; шшрилтг|тос;, Kai SiKaio–auviiv tcov aXXwv araivTWv nspaipcov Kai яропрюцеуод (он являл себя ревностным заступником обиженных и ставил справедливость превыше всего).

649

Attal., 11; Psell., IV, 109 (ср.: Zonar., IV, 155); Psell., IV, 324. Гфрёрер (III, 230) ошибочно, по незнакомству с Атталиотом, говорит, что Далассин возвращен Зоей и Феодорой.

650

Политическая роль Иоанна Орфанотрофа была после того сыграна, Пселл прибавляет, что он был потом ослеплен, и сообщает своей речи такую форму, которая легко может ввести читателя в заблуждение, заставив думать, что ослепление совершено по приказанию Калафата. Очевидно, Пселл щадил Мономаха, которого общий голос считал виновником ослепления. Скилица—Кедрин сообщает, что при вступлении Мономаха на престол Иоанн был переведен из монастыря Моноватон на остров Лесбос; 2 мая 1043 года, в Марикате, он был ослеплен, одни говорят, что по распоряжению Феодоры, а большинство уверяет, что по приказанию Мономаха, которого некогда Иоанн сослал и который теперь за это отомстил; 13 мая того же 1043 г, ослепленный Иоанн скончался. См.: Cedr,, II, 543, 550 (Zonar,, IV, 162–163).

651

Может быть, в пафлагонские имения, Cedr., II, 535,.

652

Psell., IV, 79–80, 82–85, 99 (Zonar., IV, 151; Manass., 262; Ephr., 134; Georg., 76); Psell., IV, 128–129; Attal., 11–12.

653

Attal., 12–13; Cedr., II, 536.

654

Psell., IV, 85–86, 96, 322.

655

По Атталиоту (13), Зоя была отправлена на остров уже в черной одежде и с постриженными волосами, т, е. пострижение предшествовало ссылке. Это — Неточность, извиняемая сжатостью рассказа Атталиота.

656

Psell., IV. 86–89, 133, 180; V, 129 {Zon., IV, 152; Ephr., 134); Cedr., II, 536. Манасси (262, 263) говорит о двух царицах. Зое и Феодоре, что обе они были сосланы, обе потом возвращены, но это — грубая ошибка, доказывающая только невнимание автора к источнику.

657

Attal., 12.

658

Psell., IV, 322–323.

659

Psell., IV, 93; Attal., 15; Cedr., II, 539; Matth. d’Ed., 73; Arisdag., 54; Советы и рассказы византийского боярина XI в.//Ж. М, Н. Пр., 1881, август, С. 345.

660

Psell., IV, 86–88; Zon., IV, 152; Cedr., И, 535–537 (Glyc.. 590). Скилица в числе лиц, требовавших удаления Зои, называет и Иоанна Орфанотрофа, писавшего будто бы в этом смысле письма к императору. Но это показание, стоящее в связи с неверным показанием Скилицы о способе вступления на престол Калафата, должно быть отвергнуто как неправдоподобное, хотя оно и повторяется исследователями, например, Gfrdrer, 223. Степень участия патриарха в деле Матвей Эдесский (72— 73) и Ибн–ал–Атир (у бар, Розена, 330) преувеличивают.

661

При его участии Феодора вместе с Зоей провозглашена императрицей. Во время совместного царствования сестер он в награду получил важное назначение. См.: Cedr., 537, 541.

662

Cedr., II, 537, 540. Что Кампанар носил имя Никифора, мы заключаем из списка императоров, помещенного у Кодина (ed. Bonn., 156). Нужно заметить, что в другом списке, составляющем продолжение Георгия Монаха (919), он называется Николаем.

663

Зонара (IV, 153) говорит, что народу показали Зою цетт|цф1ео|лвуг|\' (пере–облаченной), и это еще более раздражило народ. Здесь, очевидно, недосмотр автора, пользовавшегося Пселлом.

664

По словам Скилицы (Cedr., II, 539), погибло около 3000 человек. Это показание должно понимать в самом общем смысле. Число 3000 слишком часто фигурирует в византийских бунтах. Финлей (I, 497) не без остроумия заметил, что это число у византийцев, для которых перевод 70–ти и Илиада были главными источниками литературного вдохновения, намекает на 3000 израильтян, убитых левитами (Исх. XXXII, 28) за поклонение золотому тельцу.

665

Так мы примиряем с другими источниками Скилицу, который растягивает бунт на полных два дня, а удаление Калафата в Студийский монастырь относит к утру среды, относя к этому же дню, 21 апреля, его ослепление и ссылку. В «Советах и рассказах византийского боярина» / /Ж, М. Н, Пр., 1881, август. С. 347, указан и час ослепления — 3–й дня, т. е. 9 часов утра.

666

Атталиот (17) говорит, что посажены были на мулов тотчас по выходе из монастыря, потом стащены с мулов и ослеплены. Но это — неточность, исправляемая Пселлом и Скилицей.

667

Psell., IV, 91–95, 97, 100–103 (Zonar., IV, 152–154; Manass., 264; Georg., 877, 919; Ephr., 134 h Psell., V, 130 ;Attal., 13–17; Cedr.,II, 537–540 (Glyc., 589–592; loel, 62–63); Codin., 156; Arisdag., 53–54; Matth. d'Ed., 72–73; Вардан, 123; Mkhithar d’Airiv., 91; Lup. Prot., 58; Anon. Bar., 325—326; Guil. Apul., 251; Rom. Sal.. 168; Dandolo, 245. Время царствования у некоторых греческих писателей обозначается круглым счетом: 4 месяца (Глика, Манасси, Продолжатель Георгия), 5 месяцев (Атталиот). У иностранных писателей неверно: 5 месяцев (Анон, Барийский), 6 месяцев (Аристакес), даже более года (Ромуальд Салернский). Вардан Великий и Мехитар Айриванкский дополняют рассказ об ослеплении легендарной подробностью, что на месте ослепления Калафата найден камень с надписью «Здесь помрачится царь», Константин Мономах, по вступлении на престол, перевел Калафата из монастыря Элегмона на остров Хиос, а Кон–стантина–новеллисима на Самос, См.: Cedr., II, 543.

668

Так вполне правдоподобно излагает дело Пселл (IV, 101–102). У Скилицы (Cedr., II, 539–540) оно представлено в лицах. Роль партии Феодоры перенесена на саму Феодору и говорится, что когда она прибыла во дворец и поставлен был вопрос, как поступить с Калафатом, Зоя отказалась его казнить, но Феодора приказала эпарху Кампанару ослепить. Неверность такого представления видна уже из того, что а) ослепление Калафата совершилось до прибытия Феодоры во дворец, а не после, б) эпарху Кампанару поручение ослепить Калафата не было даваемо, оно возложено на каких–то палачей.

669

Psell., IV, 103–104; Zon., IV, 134; Cedr., II, 540.

670

Считая до дня коронации Мономаха, 12 июня 1042 г. См.: Cedr., II, 542. Глика (592), делая неверный расчет, говорит, что Зоя и Феодора царствовалимесяц (дни забыты). Пселл (IV, 113 (Zon., IV, 157; Codin., 156)) замечает, что царствование цариц окончилось на третьем месяце, очевидно, имея в виду не продолжительность времени, а названия месяцев: царствовали в апреле, мае, июне, и на последнем (третьем) месяце царствование прекратилось.

671

Psell., IV, 105, 109.

672

Psell., IV, 108.

673

Psell., IV, 108–109. Зонара (IV, 155), пользующийся Пселлом, передает его мысль таким образом, что Зоя решилась выйти замуж или из пожелания мужа, или из опасения, чтобы власть не перешла к одной ее сестре, поскольку некоторые нашептывали Феодоре, что ей одной подобает царствовать, как виновнице низложения тирана. Этот малоосмысленный перифраз текста Пселла Зонарой ввел в заблуждение Лебо (XIV, 316) и Гфрёрера (III, 230–231), по словам которых: а) сама Зоя первая пришла к мысли, внушенной затем приближенным,о необходимости выйти ей замуж, чтобы иметь императора, б) это было для нее средством предотвратить единодержавное правление сестры. Что касается возраста Зои при выходе в третий раз замуж, то оба писателя ошибаются: Лебо говорит, что ей было 62 года (это повторяют Герцберг. Gesch. d. Byzant., 217, и Финлей, I, 499), Гфрёрер — 65 лет.

674

Psell., IV, 108–110 (Zon., IV, 155).

675

Psell., IV, 110 (Zon., IV, 155); Cedr., II, 541–542 (Zon., IV, 156; Glyc., 593).

676

Армянский историк Вардан Великий (131) говорит еще об одном кандидате. По его словам, когда Какиг, владетель города Ания, отправился в Константинополь, Зоя стала сильно упрашивать его принять греческую веру, жениться на ней и царствовать в Греции; но он не согласился. Это показание мы относим к разряду легендарных.

677

В похвальном слове Лихуду Пселл (IV, 398–399) делает риторическое применение этого прозвища к Константину Мономаху: |iovo<; тои кратоид rcpoiavSuve–vaag, ка! илер ndvmt; асюцау.о? yeyovcbg tcai штер tflq KoivrK тои yevouq цотцахцаас suKAsia^, KavTEuSsv ti'iv £Ttci>vu|iiav шолер apiaxeiov av£iAr|ipci)c; (он один впереди всех сражался за Империю, стал достойнейшим борцом, вступил в единоборство за славу всего отечества и за это в награду стяжал свое прозвание). Отсюда однако же нельзя заключать, что прозвище «Мономах» означало индивидуальное качество Константина IX, как полагает Гиббон, основываясь на значении слова. Это было прозвище родовое, первоначально, может быть, заимствованное и от личного качества — только не Константина IX.

678

Attal., 47; Psell., IV, 110; V, 107.

679

У Константина Мономаха было две сестры: Елена и Евпрепия. См.: Psell., IV, 149, 190–191, Были у него также братья. См,: Cedr., II, 556. Был еще племянник по матери (s^avevj/ioi; ск |Я|трисг|<; pi£r|<;, Psell., IV, 149) — Лев Торник.

680

8iKaatr|v ’EX>.r|va:>v.

681

Psell., IV, 110–113, 126, 129–130 (Zon., IV, 156, 158; Glyc., 593; Manass., 265); Psell., V, 133–136; Attal., 18; Cedr., II, 542 (Zon., IV, 156–157; Glyc., 593; loel, 63; Codin., 167); Arisdag., 55–56; Вардан, 123. Из западных писателей год воцарения Мономаха правильно (1042) указан Лупом (58); другие же или опаздывают, например, 1040 г. по Rom. Sal. (168), или поспешают, например, 1043 г. по Sigeb. (358), Ибн–ал–Атир (у бар. Розена, 331) говорит о замужестве Зои и о денежном вознаграждении, обещанном Феодоре.

682

Arisdag.. 56.

683

PG. СХХ, 1168, 1170.

684

Например, во время бунта по поводу Склирены (Cedr., II, 556) и во время триумфа по поводу победы надМаниаком (Psell., IV, 143 (Zon., 162)).

685

Это видно из неуверенности, с какой историк говорит об ослеплении Иоанна Орфанотрофа, См. выше, с. 162, прим. 1.

686

Lup, Prot., 59.

687

Например, 1054 г. в акте отлучения, произнесенном папскими легатами. См.: PG, СХХ, 744.

688

Например, в своих отношениях к любовнице–аланке. См,: Psell., IV, 177 (Zon., IV, 179).

689

Psell., IV, 118–119, 125–126, 183–187, 190, 193, 199–200 (Zon., IV, 157; Ephr., 135); Attal., 47; Arisdag., 101–102.

690

He позже августа 1042 г., потому что в августе состоялось решение об отозвании Маниака, под влиянием Романа Склира, а влияние последнего опиралось на сестру Склирену.

691

Psell., IV, 127–130, 134 (Zon., IV, 159–160). Умерла она не раньше марта 1044 г., потому что в это время было еще возмущение по ее поводу.

692

У Муральта (640) неправильно поставлено под 1054 г.

693

Psell., IV, 173, 177–178 (Zon., IV, 179).

694

Psell., V, 107, 116; IV, 163–166 (Zon., IV, 179); Attal., 35.

695

Psell., IV, 178–179.

696

Cedr., II, 556 (Glyc., 595).

697

Атталиот (18) замечает, что у Маниака были неприятности с Монома–хом еще до его воцарения. Но в свидетельстве Вильгельма Апулийского (251), что Мономах и Маниак были враги, потому что один изнасиловал подругу другого, на Мономаха, очевидно, перенесено то, что относится к Роману Склиру.

698

Аристакес (57), говоря, что Маниак проник до ворот столицы, многих заставил признать свою власть и трижды с позором прогонял выходившее против него войско, смешивает, вероятно, возмущение Маниака с возмущением Торника.

699

Неожиданность, с какой Маниак, благодаря необъяснимому случаю, был поражен, послужила поводом к появлению легенды об участии в этом деле сверхъестественной силы. Легенда была в ходу и у греков, и у армян. Сверхъестественная сила представлялась в виде звезды, упавшей будто бы на голову Маниака, в виде всадника на белом коне, или ангела, сошедшего с неба.

700

Psell., IV, 137–143 (Zon., IV, 161–162; Ephr., 135); Psell., V, 139; Attal., 18–19; Cedr., II, 547–549 {Glyc., 594; Manass., 267; Georg., 879); Arisdag., 56–57; Maith. d’Ed., 75–76; Ибн–ал–Атир, у бар Розена, 331; Lup. Prot., 58; Gull. Ap., 251–253. У Амата (39, 41) о Маниаке сообщается извращенное сведение, будто константинопольская императрица разошлась с мужем и вызвала в мужья Маниака; Маниак поспешил в Византию, а когда прибыл, то был жестоко убит, Потому что к тому времени император и императрица помирились.

701

Лебо (XIV, 330) и Гфрёрер (III, 277), введенные в заблуждение неясностью слов Скилицы—Кедрина, делают из одного лица два различных и говорят, что Лампрос ослеплен, а Лев бежал.

702

Atial., 20; Cedr., II, 550.

703

Attal., 20: i^coioc; лася кш лерштсообаатос; syvcopiCeio (…был окружен завистью и интригами).

704

Торники появляются в сер. X в. Родоначальником их некоторые (Гфрёрер, III, 385–389, 453) считают армянина Абуганема, который при Льве VI сватался к дочери протоспафария Константина.

705

Psell., IV, 161.

706

Matth. d’Ed. (82) называет их готами, но в терминологии Матвея готы — то же, что болгары.

707

Psell., IV, 152.

708

Attal., 29.

709

Psell., IV, 140: солдаты, выступившие против Маниака, беахш цаЯХоу той avSpoc f| ауатспа! EvgyovEiaav (стали скорее созерцателями этого мужа, чем воителями). Во внимание к такому настроению Мономах поостерегся назначить главнокомандующим какого–нибудь популярного генерала, который, по замечанию историка (Psell., IV, 140), победив тирана, мог бы сам выступить тираном; но назначил преданного себе евнуха, никем не уважаемого.

710

lohann. Euchait., ed. de–Lagarde, 179–180. Этот бунт имел какую–то связь с делом Торника. См.: Attal., 22.

711

Cedr., II, 561–562.

712

Psell., IV, 153, 155, 158. Присутствие в стенах Византии приверженцев Торника было, без сомнения, самым большим для него побуждением как можно долее щадить город.

713

Гфрёрер (III, 451) ошибочно считает Евпрепию женой Торника. Кстати здесь заметить, что он (III, 462–463) на возмущение Торника смотрит как на протест против уничтожения самостоятельности Великой Армении при Мономахе. Догадка совершенно произвольная, единственным своим основанием имеющая предположение об армянском происхождении Торника.

714

Psell., IV, 150, 158.

715

По Пселлу (IV, 150) и Скилице {Cedr., II, 561) — в Иверию, по Атталио–Щ (22) — в Мелитину.

716

Скилица {Cedr., II, 561), пропуская промежуточные факты, неверно говорит, что он после пострижения получил приказ жить в своем доме в Адрианополе.

717

По–видимому, Торник стоял под стенами Византии ровно неделю, цехрц £(35оцг|д. См.: lohann. Euchait, ed. de–Lagarde, 191.

718

Эта частность, в связи, вероятно, с тем обстоятельством, что патриарх Ке–рулларий ободрял Мономаха и устраивал общественные моления, а после Поражения бунтовщиков ходатайствовал за побежденных (Psell., IV, 346–347; de–Laga.rde, 185, 193). в изложении Матвея Эдесского (82–83) извращена до крайности: Матвей представляет дело так, что, когда Торник осадил столицу, Чувствовавший свое бессилие Мономах в союзе с патриархом написал грамоту к Торнику, клятвенно обещая ему титул кесаря, а после своей смерти корону. Патриарх со многими другими доставил грамоту лично и при этом возобновил еще Клятву. Когда же мир был заключен и Торник явился в Константинополь, он был Вероломно ослеплен.

719

Psell., IV, 149–164 (Zon., 163–166; Ephr., 136); Psell., IV, 346; Attal., 22–30; lohann. Eucha.it., ed. de–Lagarde, 181–194; Cedr., 561–566 (Zon., 165–167; Glyc., 596–597; Manass., 268); Matth. d’Ed., 82–83; Anon. Bar., 328.

720

Psell., IV, 167.

721

О времени можно заключать по связи рассказа у Скилицы—Кедрина. Мураяып (637) и Лево (374), ссылаясь на Кедрина, неосновательно ставят под 1051 г.

722

Psell., IV, 168–170; Cedr., II, 602. Финлей (I, 510), не знавший Пселла и руководившийся лишь заметкой Скилицы—Кедрина о Никифоре, Михаиле и его сородичах, видит в их деле простую придворную интригу, или фискальную меру, при которой расчет был на конфискацию имущества.

723

В царствование Романа I патриций Бойла сделал попытку взойти на престол и восстал на границах Армении, но был разбит знаменитым военачальником Иоанном Куркуасом.

724

У Пселла этот заговор поставлен непосредственно за заговором 1050 г., и по тону рассказа можно заключить, что он был вскоре после этого последнего, однако же после смерти Зои. Скилица—Кедрин употребляет выражение неопределенное, дающее одинаковое право отнести событие и к 1050, и к 1051, и к 1052 г.

725

' Psell., IV, 170–176 (Zon., IV, 167–168); Psell., IV, 434; Cedr., II, 605 (Zon., IV, 166–167; Glyc., 597). Гфрёрер (III, 518–519) смотрит на Бойлу как на императорского шпиона, который под видом шута имел всюду, даже на женскую половину, доступ и должен был выведывать настроение против Мономаха, особенно следить за соимператрицей Феодорой. Поэтому он не пострадал за свой замысел. Но излишне строить такие догадки для объяснения пристрастия Мономаха к Бойле; оно совершенно в характере Мономаха, отличавшегося беззаботностью, приверженностью к забавам и крайностями симпатий и антипатий.

726

Psell., IV, 198–199 (Zon., IV, 180); Attal., 47; Cedr., II, 610 (Zon., IV, 181; Glyc., 599; loel, 63); Matth. d’Ed., 102; Lup. Prot., 59; Anon. Bar., 330; Rom. Sal., 169 (ошибочно 1053 г.); Chron. Brev., 278 (по флорент. летосчисл. 1054 г.). Лебо (XIV, 395), Гиббон (864), Финлей (I, 526), Гфрёрер (III, 561, 633) относят смерть Мономаха к 30 ноября 1054 г. или к декабрю 1054 г.; по их словам, ни Кедрин, ни Зонара не указывают года и дня смерти. Зонара действительно не указывает, но у Кедрина год, индикт, месяц и день показаны, и его показанием, совпадающим со счетом Атталиота, мы руководствуемся.

727

Такое точное вычисление (12 лет и 7 месяцев) сделано одним Атталиотом (51). Другие производят ошибочный рассчет: 12 лет и 8 месяцев — Zonar., IV, 181; 12 лет и 6 месяцев — Georg., 919–920; 12 лет — Psell., IV, 199; Glyc., 593 (Man., 268); Ephr., 135; Michel le Grand, 289; Rom. Sal., 168; 13 лет — loel, 63; Arisdag., 102; 13 лет и 7 месяцев — Codin., 157; 14 лет — Matth. d’ Ed., 102.

728

Финлей (III, 527) и Герцбере (Gesch. d. Byzant., 219) отождествляют его с Никифором Вриеннием, который около того времени командовал войсками в Македонии против печенегов (Cedr., II, 604). Но если это было одно и то же лицо, то странно, что его потомок, муж Анны Комнины, Вриенний, автор исторических записок, упустил из виду это обстоятельство, в смысле прецедента, весьма важного для рода Вриенниев. О Вриеннии известно, что в момент смерти Мономаха он с македонскими войсками был на Востоке (Cedr., II, 611), а потом отправлен был за что–то Феодорой в ссылку с конфискацией имущества (Cedr., II, 616). Папарриго–пуло (IV, 408–411) перепутывает имена и лица: у него Никифор Протевон является во главе партии, возведшей на престол Феодору, а после нее Стратиотика.

729

Psell., IV, 199 (Zon., IV, 181); Attal., 51; Cedr., II, 610–611 (Zon., IV, 180; Glyc., 598–599).

730

Psell., IV, 201 (Zon., IV, 182; Ephr., 139); Attal., 52.

731

Напр., Исаак Комнин был лишен стратопедархии и заменен евнухом Фео — (ором. См.: Cedr., II, 611.

732

Attal., 52; Cedr., II, 611; Zonar., IV, 181.

733

Psell., IV, 200, 357–358; Attal., 51.

734

Лебо (XIV, 401) и Финлей (I, 529) без всякого основания усвояют инициативу клятвы Феодоре: первый говорит, что Феодора взяла со Стратиотика клятву ничего не делать без совета министров, второй, что она, надеясь выздороветь, взяла клятву повиноваться ее приказаниям. Ошибка произошла от неточного понимания текста источника (Кедрина).

735

Psell., IV, 208–209 (Zon., IV, 182); Psell., IV, 358–359; Attal., 52; Cedr., II, 612 (Zonar., IV, 182; Glyc., 600; Manass., 269; Georg., 880); Codin., 157; Arisdag., 108–109; Anon. Bar., 330; Lap. Prot., 59 (под 1057 г.).

736

Можно полагать, в тот же день, хотя армянский историк (Arisdag., 109) утверждает, что она прожила после того три дня, а Кодин (157) насчитывает Даже пять дней. У Финлея (I, 530), Муралыпа (643) и Герцберга (I, 303), Gesch. d. Byz. (219) смерть ее неправильно отнесена к 30 августа; у Лебо (XIV, 400) и Гиббона (864) — к 22 августа (согласно Кодину).

737

Ни один историк точного вычисления времени ее царствования не дает, указываются следующие сроки: 1 год без одного дня — Psell., IV, 209; ровно 1 год — Glyc., 599; Man., 268; Michel le Gr., 290; 1 год и 8 мес. —Attal., 52; 1 год 8 мес. и 20 дней — Codin., 157; 1 год и 9 мес. — Zon., IV, 182 (Georg., 880); 2 года — Arisdag., 108; Georg., 920; Rom. Sal., 169; 2 года и 3 мес. — Matth. d'Ed., 103; 2 года и 7 мес. — loel, 63.

738

Lup. Protosp., 59; DandoL, 245.

739

Это название приложено к нему также у Матвея Эдесского (103) и Михаила Сирийского (290).

740

Оно приложено и в Chron. Breve (178) в форме «Стратоник».

741

Сообразно с этим у Анонима Барийского (330) он называется «nobilio» — название, переделанное у Ромауальда Салернского (169) в «noviciuso.

742

Psell., IV, 209.

743

Michel le Grand, 190–191.

744

Attal., 52; Cedr., II, 612, 637.

745

Это было прозвище личное, а не фамильное, но дети, если бы Михаил имел потомство, могли бы обратить его в родовое.

746

Psell., IV, 209; Attal., 52–53; Zon., IV, 182 (Ephr., 139; Georg., 880).

747

Cedr., II, 619; Psell., IV, 359–360.

748

Существование соглашения подозревает Гфрёрер (III, 593–594), вообще склонный преувеличивать возмущение Феодосия, смотреть на него как на предприятие в обширных размерах, предварительно подготовленное.

749

Cedr., И, 612–614 (Zon., IV, 184).

750

Немилость эту Аристакес (109) преувеличивает, говоря, что некоторых император заключил в тюрьму.

751

Аристакес (118) утверждает, что военному столкновению предшествовало посольство от царя к Комнину, с предложением титула куропалата; но это известие категорически опровергается показанием Пселла (IV, 215).

752

По вероятным вычислениям, битва происходила 26 августа 1057 г., или если ранее 26 августа, то днем–двумя, не более. У Муральта. (645) поставлена не на месте между июнем и 28 июля.

753

Это была, без сомнения, кровопролитная битва, но Матвей Эдесский (103), очевидно преувеличивает, утверждая, что греки потеряли 150000 человек. Вообще Матвей неверно излагает ход событий, говорит, что а) патриарх лично с магнатами после сражения отправился к Комнину, присягнул ему, взял с него клятву, после чего Комнин введен в город и посажен на престол, б) после того оказалось два императора, которые начали междоусобную войну, один опустошал области, признававшие императором другого, и так продолжалось до тех пор, пока Комнин не восторжествовал и не сделался единодержавным.

754

Действия послов и ход переговоров изложены нами применительно к обстоятельному и правдивому рассказу одного из послов, Пселла. Нужно заметить, что на послов, вероятно, вследствие того, что они потом пользовались благосклонностью Комнина и играли видную политическую роль, пало подозрение, занесенное в хронику Скилицы (Cedr., 11, 633–634), будто они изменили Стратиотику, защищая, по–видимому, его дело, но сами один за другим тайком являлись к Кекавме–ну, который между приближенными Комнина был самым сильным противником какого бы то ни было соглашения со Стратиотиком, и советовали ему не делать уступок. Это подозрение новейшие историки (Гиббон, 864; Финлей, I, 536–537) возводят в положительный факт. Кажется, подозрение не имеет под собой фактической почвы; хотя послы в глубине души сознавали превосходство Комнина перед Стратиотиком и нисколько не были опечалены, когда совершился переворот в пользу Комнина, однако же долг свой исполнили честно.

755

На патриарха многие из его современников смотрели как на главного виновника переворота, отнявшего престол у Стратиотика и передавшего Комнину; по этому представлению, патриарх стоял во главе агитации против Стратиотика и был союзником Комнина, содействовал вступлению его на престол. От такого взгляда не могли отрешиться и историки. Атталиот (56–57), высказав этот взгляд, не берет на себя ответственности за его верность, но считает его правдоподобным и указывает тому основания: а) что муж патриаршей племянницы, Константин Дука, пользовался милостями Комнина, б) что местом агитации был храм Св. Софии и в) что принимали участие в деле патриаршие племянники, которые потом удостоены Комниным высших почестей. Скилица {Cedr., 635–637), повторяя тот же взгляд, сначала говорит о нем нерешительно, как о мнении большинства, но под конец с положительностью утверждает, что патриарх был не только участник, но и первопричина восстания, ибо он первый подал 8ю той тг|с екк/.г|отцс; Seuxepeuovroi; S/reipavou (через Стефана, второсвященника церкви) — мнение в пользу Комнина, он отправил вестника к Комнину, а Стратиотику велел удалиться из дворца. Наконец, в обвинительном акте против Керуллария, при его низвержении Комниным с престола, главным пунктом обвинения служит то, что он произвел в Византии возмущение против Стратиотика {Psell., V, prol., XXIX). То, что древнейшие историки считают нужным еще доказывать, новейшие исследователи признают чем–то неопровержимым; по их мнению, Керулларий, бесспорно, был виновником переворота.

Недоразумение по этому вопросу зависит, кажется, от того, что современники, а тем более позднейшие исследователи, не отделяли и не отделяют личности Керуллария от остальных приверженцев единомышленной с ним и враждебной Стратиотику, а главным образом его приближенным, партии. Керулларий был глава партии, но не единственный ее член. С главой партии царь примирился и тем оградил себя от враждебных начинаний со стороны патриарха. Но примирение могло не простираться на остальных приверженцев партии, каковыми были сенаторы, явившиеся в храм Св. Софии — Антиохийский патриарх, второсвященник Великой церкви Стефан и другие. Начало и вся подготовка переворота принадлежит членам этой партии, поспешившим к Керулларию как к своему главе. Примирившийся с царем Керулларий не сразу встал на их стороне, но и не пошел решительно против их желаний, потому что примирение могло быть внешним актом, не изменившим внутреннего настроения в патриархе. Следовательно, если можно обвинять Керуллария, то в том, что он попустил разыграться восстанию, а не в том, что он начал его и возбудил, можно считать его участником, но не зачинщиком восстания. Те факты, которые в глазах современников оправдывали взгляд на Керуллария как на виновника восстания, получают надлежащее свое освещение в нашем изложении, в тексте. Относительно же тех, о которых в тексте не упомянуто или упомянуто вскользь, заметим здесь: а) что хорошие отношения Комнина к Дуке завязались до вступление на престол, продолжались после воцарения Комнина и даже после свержения с престола Керуллария, что с точки зрения аргументации Атталиота непонятно; б) что обвинительный акт против Керуллария страдает непоследовательностью: низвержение Стратиотика было неразрывно связано с возведением на престол Комнина, между тем в акте Керулларий обвиняется лишь в том, что он произвел восстание, но ничего не говорится об отношениях к Комнину. Очевидно, Керулларий не входил в сношения с Комнином до момента низвержения Стратиотика. Но если бы он затеял восстание, был его зачинщиком, то едва ли бы он, для гарантии успеха, не вошел в предварительное соглашение с Комнином. Отсутствие такого соглашения делает невероятным выставленное против Керуллария обвинение.

756

В качестве частного человека он прожил недолго, скоро умер. По Ариста–кесу (119), он провел остаток дней не в своем константинопольском доме, но на каком–то острове. По словам Михаила Сирийского (291), Стратиотик после пострижения отправился в какой–то монастырь. Царствование Стратиотика продолжалось ровно год, с 31 августа по 31 августа: Psell., IV, 209, 234 (Zonar., IV, 191; Manass., 272; Georg., 620, 882); Attal., 59; Glyc., 600; Ioel, 63; Codin., 157 (год и 11 дней); Michel le Grand, 290. У Скилицы—Кедрина (637–638) правильно показано время свержения и пострижения Стратиотика (31 августа) и вступления Ке–кавмена и Комнина (на следующий день), но по ошибке переписчиков или издателей коронация Комнина поставлена под 1 сентября (вместо 2–го). Это произвело путаницу у Муральта (646–648), который низложение Стратиотика ставит под 30 августа, прибытие Кекавмена и Комнина под 31 августа, коронацию под 1 сентября, и Гфрёрера (919–920), который к 31 августа относит и низложение Стратиотика, и прибытие Кекавмена и Комнина, а коронацию к 1 сентября. Лебо (XIV, 419) ошибочно говорит, что Стратиотик царствовал 13 месяцев и 9 дней и после низложения жил еще два года; в заблуждение он мог быть введен показанием Лупа (59) , что Стратиотик умер в 1059 г. (впрочем, к этому же году Луп относит и воцарение Комнина), Герцберг (Gesch. d. Byz., 241) тоже повторяет, что Стратиотик Два года прожил в качестве частного человека. Допускает также недосмотр Па–парригопуло (IV. 324), говоря, что Стратиотик после низложения ушел в свой ''Дом, где, кажется, спустя немного времени был пострижен в монахи».

757

Psell., IV, 210–234 (Zon., IV, 183, 186, 188–189; Ephr., 139–140); Psell., IV, 361–366, 408; Attal., 53–59 (Manass., 270–271); Cedr., II, 619–637 (Zonar.. IV, 185–188, 190–191; Glyc., 600); Arisdag., 109, 118–119; Matth. d’Ed., ЮЗ–104; Michel le Grand, 291.

758

Cedr. (П, 427–428) называет его Мануилом Эротиком, но фамильное название его (Комнин) восстанавливают Никифор Вриенний и Анна Комнина.

759

У Исаака был племянник, Феодор Докиан, очевидно, по сестре, вышедшей за Докиана. См.: Psell., V, 433; Scyl., 648. Вриенний (92) называет Феодора Докиана «сыном сестры отца» Алексея Комнина.

760

Psell., V, 356–357.

761

Вгуепп., 19.

762

Cedr., II, 628.

763

В числе катепанов Нижней Италии не упомянут в латинских памятниках Алексей Харон, но он есть у Анонима Барийского (332–333) под 1064 и 1068 гг. Apochara, т. е. Абухарес, имя, указывающее на сарацина по происхождению или по вере; грек мог сделать из этого имени, как полагает Гфрёрер (III, 837–839), Алексея (из Абу) Харона (из Хареса).

764

Вгуепп., 19. Дочери вышли замуж: Мария за Михаила Таронита, Евдокия за Никифора Мелиссина, Феодора за Константина, сына императора Романа Диогена от его первой жены. Между сыновьями Алексей по старшинству занимал третье место; старше его были Мануил и Исаак, моложе Адриан и Никифор. См.: Zonar., IV, 235–236 (Glyc., 619).

765

Между прочим, патриарх Керулларий пострадал за то, что не сообразовал своих действий с этой чертой характера.

766

Psell., IV, 235–237, 243–245, 249 (Manass., 272); Psell., V, 433–434; Scyl., 650 (Zonar.. IV, 197).

767

Attal., 60 (Scyl., 641; Zonar., IV, 191–192; Glyc., 601; Ioel, 63; Ephr., 140; Georg., 882); Matth. d’Ed., 104–105. Снимок монеты у Saulcy. Essai de classification de suites monetaires byzantines. PI. XXIV, № 5.

768

Psell., IV, 234—235 (Zonar., IV, 191).

769

Psell., IV, 409.

770

Psell., IV, 245; 416; V, 433.

771

Psell., V, 419, 304.

772

Matth. d’Ed., 104.

773

Psell., IV, 242–243 (Zon., IV, 192–193); Attal., 60–61, 71 (Scyl., 642).

774

Attal., 68 (Scyl., 646–647).

775

Охота Комнина и случившаяся во время ее болезнь облеклись в представлении народа в форму легенды. Легенда носит следы церковного влияния, смысл ее тот, что гнев Божий постиг царя за его беззаконный поступок относительно Церкви. Основанием легенды послужил действительный факт: охота на кабана, В легенде замечаются постепенные наслоения, указывающие на постепенность ее образования. В первоначальной редакции она читается у Атталиота (69), который говорит, что Комнин был испуган ударом молнии, В дальнейшей редакции она записана у неизвестного источника Скилицы (647) (Zonar., IV, 196; Glyc., ,602–603; Ephr., 141–142; loel, 64; Georg., 883), по словам которого показался молниеносный свет в Неаполе (ныне Scalanuova, к югу от Эфеса, см.: Forbiger. Die alte Georg., 11, 191) и появился кабан, которого царь преследовал до моря; кабан исчез в море, а царь вдруг был поражен молниеносным светом, упал с лошади и стал источать пену; оглушенный, он в бессознательном состоянии положен был в лодку и отправлен во дворец. Гфрёрер (III, 636–640), во всем стремящийся открыть таинственный смысл, видит в легенде аллегорическое изображение событий, а именно: во время охоты в Лидии сила, превзошедшая силу царя, со свирепостью дикого вепря поразила Комнина и свергнула его с престола в монастырь.

776

Вгуепп., 23. Гиббон (865) и Герцберг (Gesch. d. Byzant., 243) по ошибке: два года.

777

Psell., IV, 250, 252–253 (Zon., IV, 196); Attal., 68–69 (Scyl., 647–648; Zon.,196; Glyc., 603; Ephr., 142; loel, 64; Georg., 883–884); Bryenn., 20.

778

Attal., 69 (Scyl., 648; Zon., IV, 197; loel, 64; Georg., 884; Glyc., 600 — круглая цифра: 2 года), Jlyn (59) и Аноним Барийский (331) относят отречение кг. по греческому или пизанскому летосчислению, У Ромуальда Салернского (169) неправильно определяется продолжительность царствования Комнина в 4 года. Новейшие исследователи: Гиббон (865), Лебо (XIV, 434), Папар–ригопуло (IV, 415) и Гфрёрер (III, 638). следуя свидетельству Кодина (157), что Комнин царствовал 2 года, 3 месяца и 24 дня, относят его отречение к концу декабря, а именно к 25–му числу.

779

Bryenn., 13.

780

Cedr., 11,154.

781

Cedr., II, 263.

782

Cedr., И, 268, 280, 288.

783

Cedr., II, 424, 434, 464. Ср.: Ducange. Fam. Byzant., 160.

784

Michel le Grand, 291.

785

Дюканж (Fam. Byzant.), а за ним Гфрёрер (III, 160) и другие ошибочно называют ее Евдокией, смешивая со второй женой. Впрочем, Дюканж в издании Зонары (ed. Dind., VI, 183—184) исправляет свою ошибку.

786

Psell., IV, 261, 269.

787

Сыновья: Михаил, Андроник и Константин, из них последний порфирородный; дочери: Анна, Феодора и Зоя. См.: Scyl., 659 (Glyc., 606–607; loel, 64–65). Младшая дочь, как и младший сын, рождена на престоле. Анна (по Пселлу — Арета) поступила в монашество, Феодора вышла за Доминика Сильвио, дожа Венеции: Psell., IV, 267; Dandolo, 247; Ducange. Fam. Byz., 163. Зою сватали будто бы императору Вотаниату после смерти первой его жены Бердины {Scyl., 733) или, если верить Вриеннию (107) (Anna, 1, 141), Алексею Комнину. По Пселлу (IV, 267), был еще один сын, моложе Михаила, старше Андроника, но он умер после вступления на престол Константина Дуки.

788

Psell., IV, 262; Cedr., II, 620.

789

Psell., IV, 257.

790

Psell., IV, 262.

791

Matth. d’Ed., 106.

792

Attal., 56.

793

Scyl., 648 (Manass., 272).

794

Psell., IV, 380–381: ф Kai jroppcoOev TtpoeyvcoKeiq то Kpaxoq Kai ev a7t0ppv|T0ic avuPoXou; eyvcopiaaq,,. (Ты давно уже предвидел, что он взойдет на престол и сообщил ему об этом с помощью тайных знаков).

795

Attal., 68: xov rcpoq ecbav шгостсЛёута пар' аьхоЪ по/аикоу av5pa 5ia tt)v tiov 5r||.ioaicov ктгщатсоу Bcincoatv (Scyl., 647).

796

Psell., IV, 256.

797

Psell., IV, 262.

798

Psell., IV, 253.

799

Psell., IV, 254.

800

Psell., IV, 257–258, 262–263.

801

Bryenn., 21–22.

802

Эту историю многие принимают за чистую монету, например Лево (XIV, 427–428). Гиббон (865) порицает даже по этому поводу Иоанна, называя его (фиктивный) поступок «преступным забвением долга».

803

Psell., IV, 254.

804

г.кглое ouaOuvuxoiv r|v, Psell., IV, 263–264.

805

Psell., IV, 256, 259.

806

Attal., 71.

807

Psell., IV. 265.

808

Attall. 76.

809

Историки, не указывая года, говорят только, что он произошел в праздник великомученика Георгия. Но поскольку они помещают рассказ о заговоре в самом начале царствования Дуки, то основательнее относить его к 1060, а не к 1061 г.. как это делает Муралып (II, 6).

810

Attal., 71–75 (Scyl., 651–652; Zonar., IV, 197–198; Glyc., 604); Psell., IV, 267–268.

811

Attal., 72.

812

Psell., IV, 270.

813

Attal., 92 (Scyl., 659; Ioel, 64–65; Zonar., IV, 202; Glyc., 604, 606; Manass., 274 и Georg., 885 — 7 лет, круглая цифра; Ephr., 142 — 12 лет, без сомнения, по ошибке переписчика); Psell., IV, 260 — 7 лет, круглая цифра. В каталоге Продолжателя Георгия (920) ошибочно 8 лет и 3 месяца, в каталоге Кодина (157) —лет и 6 месяцев. Из западных писателей верно определяют время его смерти (в мае 1067) Lup., 59; Chron. Brev., 278; Dandolo, 246; Anon. Bar., 333 (в 1068 г. no пизанскому летосчислению). Неправильно: Rom. Sal., 171 (в 1066 г. на 6–м году правления), Michel le Grand, 291 (9 лет царствования).

814

Psell., IV, 269 (Scyl., 660; Zonar., 202; Ioel, 65).

815

Psell., IV, 269: Scyl.. 659 (Zon., IV, 201). Старший сын, Михаил, предназначен был царствовать единодержавно (Psell., IV, 273), поэтому Пселл (270–271) говорит только о нем и еще о Константине, во внимание, вероятно, к его порфирородности: Андроник совсем не упомянут. То же делают Вриенний (123) и Вильгельм Апулийский (265). У Лупа (59) и Матвея Эдесского (159) сделано еще последовательнее — назван преемником Дуки один его сын Михаил.

816

Scyl.. 659 (Zon., IV, 202; Manass., 273–274; Joel, 65; Glyc.., 607; Ephr., 145).

817

По варианту Зонары (IV, 205), за Варду, племянника Ксифилина.

818

Scyl., 665–666 (Zon., IV, 204–205; Ephr., 145; Glyc., 607–608 — представление спутанное).

819

Psell., IV, 272.

820

Так, Manass., 273 {Georg., 885) говорит, что Дука боялся за молодость жены, чтобы она, выйдя замуж за другого, не имела детей, которые устранили бы собственных его детей.

821

Scyl., 659: кшсара 5е tov аитоО абг.Лфоу 'icoavvr|v 7tpo7_eipiau|i£voc koivcdvov РоЛеицатсоу jiimripicoSfov Kai окещхатюу еибето (Пожаловав его брату Иоанну титул кесаря, он посвящал его в свои тайные решения и помыслы). Гфрёрер (III, 675–679) по поводу этой фразы, неясной, может быть, и для самого автора, пишет целый трактат, сущность которого та, что в византийском государстве немногие только знали формы устройства, что это устройство определялось пунктами секретного договора, заключенного во время переворота 1059 г.; пункты, по мнению Гфрёрера, были следующие: а) право сената избирать императора,б) разделение императорской власти между многими лицами и в) положение патриарха как судьи между аристократией и императором.

822

Attal., 92.

823

Psell., IV, 271 (Zon., IV, 202).

824

Attal., 96 (Scyl., 663; Glyc.. 607; Zon., IV, 203); Zonar., IV, 203; Psell., IV, 269 (Scyl., 659); Psell., IV, 272–273 (Zon., IV, 203).

825

Psell., IV, 275–276 (Zon., IV, 203).

826

Attal., 99.

827

Attal., 146.

828

Зонара (IV, 204) делает при этом случае предположение, что Евдокия, может быть, полюбила Диогена. Манасси (275) превращает догадку в факт — говорит, что царица, увидя красоту Диогена, воспламенилась к нему любовью. У Матвея Эдесского (159) дело идет далее: по его словам, Евдокия в начале 518 г. армянской эры (4 марта 1069 — 3 марта 1070, что неверно), призвав тайно одного из магнатов государства, по имени Роман Диоген, допустила его в свое помещение и имела с ним преступную связь. Здесь не лишено значения замечание Пселла (IV, 272), что Евдокия вышла замуж не по склонности к удовольствиям и не по сластолюбию.

829

Psell., IV, 275; Attal., 97–100 {Scyl., 663–665; Zon., IV, 203–204; Glyc., 607–608; Man., 274–275).

830

Первой женой его была сестра вестарха Самуила Алусиана Болгарина (Scyl., 678). От нее он имел сына Константина, которого женил на Феодоре Комниной, дочери Иоанна, младшего брата царя Исаака. В царствование отца Константин принимал участие и погиб в походе своего шурина Исаака Комнина (Bryenn., 24,99). Кроме того, у Диогена был сын от Евдокии, Никифор, к которому прилагается эпитето тг)^ тторфйрш; pXooioq (дитя порфиры) (Zon., IV, 242); о нем во время похода Романа Диогена на Восток писал Пселл (V, 226), что он, Пселл, о доблестях отца шепнул на ушко тф veco (iuaOjA ка! беал6тг| рои тф калф Aioyevei (юному государю и владыке моему прекрасному Диогену) (фамилия вместо имени), на что тот взыграл и улыбнулся. В венецианской рукописи Георгия Амартола (888,891) говорится еще, кроме Никифора, о другом сыне от Евдокии, Льве, который вместе с Никифором был лишен Парапинаком царских отличий и обращен в положение частного человека.

831

(iovovou tov upevaiov абгл ка! icov eniyapicov epcpmpemi кратйргоу. Psell., IV, 274.

832

Psell., IV, 273–374 (Zon., IV, 205); Attal., 96, 100–101 (Scyl., 666); Scyl., 666; Matth. d’Ed., 160.

833

Scyl., 667 {Zonar., IV, 205; Glyc., 607 — круглая цифра: 7 месяцев). У Ко–дина (157): 7 месяцев и 10 дней, провозглашение Диогена отнесено к месяцу марту.

834

оик apxovtoi; akX' wieikovtoi;. Psell., IV, 274, 276.

835

Scyl., 670, 698.

836

Например, в одной грамоте города Трани от августа 1072 г. читаем: regnante domino Romano qui et Diogheni, et cum eo regnantibus domino Michaele et domino Constante porhirogenito quam et domino Andronico gJoriosissimis imperatoribus nostris (во время правления господина Романа Диогена, а вместе с ним господина Михаила, багрянородного господина Константа и господина Андроника, славнейших императоров наших). Prologo, 58. Между грамотами неаполитанского архива насчитывается семь, от 1071–1073 гг. (Reg. Neapol. Arch. Monum., vol. V, 47–60), в которых читается: imperante domino nostro Romano et Michaelio seu Andronico et Constantino porfirogenito magnis imperatoribus (во время правления господина нашего Романа, Михаила, Андроника и Константина, великих императоров) (в некоторых на последнем месте ставится Андроник).

837

Attal., 101 (Scyl., 667; Glyc., 608).

838

Psell., IV, 278.

839

Вгуепп., 43.

840

Впоследствии тесть Алексея Комнина, будущего императора, выдавший за него дочь Ирину (Вгуепп., 106–107). Дюканж (Fam. Byz., 164–165,230) ошибочно считает Марию (жену Андроника) женой кесаря Иоанна, который таким образом оказывается тестем Алексея Комнина, а Ирину, жену Алексея Комнина, называет женой Георгия Палеолога, между тем как женой последнего была Мария, сестра Ирины.

841

Attal., 161 (Scyl., 698; Zon., IV, 215); Attal., 168, 169 (Scyl., 702; Glyc., 612).

842

Psell., IV, 275, 276.

843

Scyl., 688.

844

Psell., IV, 275; V, 226.

845

Psell., IV, 277; V, 225. Что Пселл участвовал в третьем походе, есть намек в IV, 278: обе це 5ieXa0ev… (что же от меня укрылось…), но в решительной битве, закончившейся пленом Диогена, Пселл не присутствовал, слышал о ней только от других (IV, 279), возвратясь с пути от Кесарии (V, 455).

846

Psell., IV, 281.

847

Scyl., 688.

848

Scyl., 690.

849

О его самонадеянности свидетельствует вся история военных предприятий.его природной, прямой и открытой, суровости можно судить по нескольким фактам, рассказанным современным ему историком, каковы: умерщвление пленных, наказание солдата за кражу осла, разговор с султаном. См.: Attal., 106, 153, 165.

850

Scyl., 688. В числе удерживавших Диогена от похода поименованы: Палеолог, Пселл и Иоанн–кесарь.

851

Psell., IV, 275–278 (Zon., IV, 206, 209).

852

Psell., IV, 276–277., Attal., 101 (Scyl., 667; Glyc., 608).Attal., 106 (Scyl., 670): wc; evexupov eixev (…держал в качестве залога).

853

Вгуепп., 24.

854

Вгуепп., 49–50.

855

Attal., 132; 137, 172, 174; 116; 170; Anna, 1, 299.

856

' Psell., IV, 279–280 (Zon., IV, 216; Bryenn., 43–44).

857

Psell., IV, 281–283 (Zon., IV, 217; Bryenn., 44); Attal., 168–169 (Scyl., 702; Zon., IV, 217; Glyc., 612; Manass., 281; Georg., 891, 920).

858

Scyl., 705 (Zon., IV, 219; Glyc., 607; Ioel, 65; Codin., 158). Psell., IV, 288: Менее двух лет; Manass., 281: три года; Georg., 887: три года и три месяца, 920; три года.

859

По Матвею Эдесскому (170), известие получено им в Севастии. Но этот город остался по маршруту Диогена на юге, хотя и не на далеком расстоянии.

860

Ныне Тукиж, на реке Девреке.

861

Поход Андроника Лебо (XIV, 506) относит к 1071 г., что неправильно: зима отделяла его от похода Константина, бывшего в 1071 г. Муральт (11, 21, 23) без всякого основания ставит поход Константина под 1072 г. (вместо 1071), а Андроника под 1073 (вместо 1072), и вообще произвольно распоряжается датами, обозначая действия Евдокии 24 сентября, провозглашение Михаила VII — 24 октября. Впрочем, последняя дата может быть оправдана Кодином (158), по словам которого, Михаил правил вместе со своей матерью один месяц, а потом постриг ее и стал самодержавным. У Самуила Анийского (74) дело излагается неверно, а именно что поход, окончившийся поражением Диогена, предпринят был под личным руководством Михаила VII.

862

Этот камень был потом поднесен Андроником Марии, жене императора Михаила. См.: Вгуепп., 53.

863

По Вильгельму Апулийскому (267), посредниками были 12 епископов (число преувеличено) и с ними некто Иосцеллин.

864

По Вильгельму Апулийскому (267), ослепление Диогена совершено в Ге–раклее — ошибка, произошедшая, вероятно, вследствие созвучия с Котиаием.

865

Psell., IV, 283–288 (Bryenn., 41–48, 51–55); Psell., V, 392–394; Bryenn., 50–51; Attal., 166–179 (Scyl., 702–705; Zon., IV, 217–219; Glyc., 612; Ephr., 146; Ioel, 65); Matth. d’Ed., 170; Dandolo, 247; Guil. Tyr., 635–636.

866

Attal., 176–177.

867

Lupus, 60.

868

Kirakos de Kantz., 55; Вардан, 127.

869

Psell., V, 318.

870

Psell., IV, 287.

871

Вгуепп., 54–55.

872

Scyl., 705.

873

Zon., IV, 219. Манасси (281–282) вследствие вольного отношения к своему источнику, Зонаре, дает его словам такой смысл, что ослепление Диогена совершено по приказанию Михаила, которым руководили кесарь и другие лица.

874

Это видно из заключительных слов его письма к Диогену.

875

Psell., IV, 285.

876

Ал–Макин (344) сообщает спутанное известие, что Диоген, приняв монашество, отправился к греческому императору и некоторое время оставался при нем, но армянский царь взял его и лишил'зрения. Это оригинальное, и вместе ложное, известие о виновнике ослепления Диогена Гфрёрер (III, 244–245) пытается эксплуатировать и под царем армянским имеет в виду Андроника, предполагая, что он выговорил себе у Михаила титул царя армянского в награду за поход против Диогена. Догадка излишняя: звание, которым облечен был Андроник перед отправлением в поход, известно — доместик Востока.

877

Anon. Ваг., 334.

878

Ephr., 145: Диоген царствовал четыре с половиной года. Свидетельство верно, если относить его не к окончанию царствования, а к окончанию жизни Диогена, так как с января 1068 по июль 1072 г. прошло четыре с половиной года.

879

1 См. выше, с. 223, прим. 5. Так как в грамоте, написанной в августе 1072 г., Диоген представляется царствующим, из чего видно, что весть о его смерти не успела еще дойти до Трани, то, следовательно, смерть Диогена нужно относить к концу июля.

880

Sam. Ап., 74. Другие показания не заслуживают внимания, например, Lup., 60 (в 1069 г.); Rom. Sal., 171; Dandolo, 247 (в 1070); Chron. Brev., 278 (в 1071).

881

Scyl., 714 (Zon., IV, 222–223). См.: Ducange. Gloss, med. et inf. graecit., s. v. riivaKiov. Пинакий равняется /ã кг.

882

Georg., 891.

883

Psell., IV, 290; Attal., 180 (Scyl., 705).

884

Psell., IV, 287, 290; Scyl., 706–707 (Zon., IV, 220).

885

Psell., IV, 291–292.

886

Bryenn., 56.

887

По словам Зонары (IV, 219), он назван так в юных летах при дворе Мономаха за свою молодость.

888

Attal., 182: рета |лкроу — выражение неопределенное, но ввиду того, что Провозглашение Михаила произошло еще в сентябре 1071 г,, оно дает некоторое право относить вызов Никифорицы ко времени не позже осени 1072 г., а не к 1073 г., как делает Муралып (II, 24).

889

Attal., 180–182 (Scyl., 705–706; Zonar.. IV, 219; Glyc., 613; Ephr., 147); Attal.. 200; Psell., IV, 292; Bryenn., 56–57, 73.

890

О финансовых мероприятиях этого царствования речь будет ниже.

891

Для скрепления союза Парапинак, вызвав из ссылки Анну Комнину с сыновьями, выдал за Исаака Комнина Ирину, племянницу своей жены. См.; Вгуепп., 56.

892

Дата извлечена из изложения событий у Вриенния (73).

893

Младший, Константин, не бывший в походе, в это самое время скоропостижно умер, может быть, отравленный Никифорицей.

894

Attal., 186–187.

895

Attal., 183–199, 206–207 (Scyl., 708–714; Zon., IV, 221–222; Ephr., 147); Bryenn., 73–95.

896

Attal., 205–210.

897

По словам Скилицы (731), против приверженцев Вриенния в кизическом Херсонисе действовал тот же Урсель, одолевший их в начале марта 1078 г.

898

Attal., 242–255, 268–270 (Scyl., 727–731; Zonar., IV, 225–226; Glyc., 615; Ephr., 147); Bryenn., 101–105, 109–116.

899

Attal., 217 (Scyl., 726).

900

Attal., 230–236.

901

Cedr., II, 631–632; Attal., 40–43, 56, 185 (Scyl., 709); Scyl., 690.

902

Psell., IV, 297.

903

Attal., 213; Bryenn., 5.

904

Атталиот (214) утверждает, что Вотаниат часто писал к Парапинаку, убеждая его выступить против турок; когда же его убеждения оказались безуспешными, сам выступил на защиту христиан и усвоил себе верховную власть. Та же мысль проведена у Михаила Сирийского (295), который говорит, что император Михаил VII боялся турок и не осмеливался воевать с ними, — возмущенный такой трусостью Никифор восстал против него.

905

Вгуепп., 120.

906

Attal., 239; Bryenn., 124–125; Codin., 158. У Матвея Эдесского (178) эта черта представлена в искаженно–преувеличенном виде. Он говорит, что жена Михаила VII, недовольная аскетизмом мужа, удалявшегося от плотских сношений с ней, воспылала любовью к Вотаниату и побудила его восстать против Михаила — низложенный Вотаниатом Михаил проклял за это свою изменницу–жену. В основе басни лежит, без сомнения, факт расположения родственников Михаила к восставшему Вотаниату, с одной стороны, и факт выхода Марии, жены Михаила, замуж за Вотаниата, с другой.

907

Scyl., 733.

908

Bryenn., 117.

909

Attal., 215.

910

Attal., 239–241.

911

У Атталиота (215) сказано: июля 1–го индиктиона — очевидно, ошибка, потому что к июлю 1078 г. Вотаниат несколько месяцев сидел уже на престоле. Муральт (II, 31) предполагает ошибку в индиктионе, вместо 1 ставит 15, провозглашение относит поэтому к 2 июля 1077 г. Но при таком предположении нечем наполнить промежуток между июлем и октябрем (с октября Вотаниат начинает действовать); по нашему мнению, здесь ошибка (может быть переписчика) не в ин–диктионе, а в месяце, вместо июля надо поставить октябрь. Доказательством правильности такого понимания служат слова Атталиота (241), что Вотаниат 3 октября хотел сняться и идти на столицу, т. е. на другой день после провозглашения, и Скилицы. (726), имевшего под руками более исправный текст Атталиота, что провозглашение последовало в октябре 1 индиктиона, т. е. 1077 г.

912

Scyl., 726 (Glyc., 615).

913

Attal., 241, 256.

914

Вгуепп., 117–118.

915

Attal., 241.

916

Attal., 253, 256, 258–259; Вгуепп., 117–118.

917

Psell., IV, 296–298.

918

Scyl., 726 (Zon., IV, 224); Attal., 263–265 (Scyl., 732); Вгуепп., 118— 120..

919

Был ли в их числе Солиман, сын Кутулмиша, с которым правительство Парапинака заключило договор, не сказано.

920

Скилица (733) (Zon., IV, 227) кроме Эмилиана Антиохийского называет еще митрополита Иконийского, который у Атталиота упоминается по сходному случаю 7 января. Скилица опустил один случай, роль Иконийского митрополита отнес к другому и таким образом объединил два различные факта.

921

Scyl., 734 (Glyc., 616; Ioel, 65); Bryenn., 126. Михаил Сирийский (295) записал ложное известие о двух (вместо одного) сыновьях Парапинака, которых Вотаниат будто бы оскопил. У Ромуальда Салернского (172) заметно смешение сына с братьями; перепутывая имена, он говорит, что Михаил на 8–м (вместо 7–го) году правления был изгнан вместе с сыновьями: Михаилом, Андроником и Константином, и власть захватил Никифор Вотаниат. У Ордерика Виталиса (518) тоже неверное известие, будто Вотаниат, лишив престола Парапинака, «ослепил» его сыновей.

922

Attal., 266–273 (Scyl., 732–735; Zon., IV, 227–228; Glyc., 616; Ephr., 147; loel, 65–66; Man., 283); Scyl. 734–735 (Zon., IV, 228; loel, 66); Вгуепп., 120— 126; Matth. d’Ed., 178; Guil. Apul., 267–268, 279; Chron. Brev., 278.

923

Attal., 270 (Zon., IV, 227; Ephr., 147; Georg., 891; Codin., 158); Scyl., 734; Glyc., 613; Manass.. 284 — круглая цифра: 6 лет; loel, 66 — 7 лет. В каталоге Продолжателя Георгия (920), по ошибке переписчика, — 16 лет.

924

По словам Скилицы (743–744) (Zon., IV, 231–232; Georg., 899), он сослан на остров Прот; по словам Вриенния (127–128), на остров Оксию.

925

Zon., IV, 231 (Ephr., 148; Georg.. 898).

926

Attal., 274, 276–277 (Scyl., 735).

927

Attal., 304–305 (Scyl., 742).

928

Zon., IV, 231; Вгуепп., 5.

929

Sagax ingeniosa mente: Guil. Apul., 281.

930

Вриенний (126–127) говорит, что раньше Вотаниат был женат два раза, и когда женился в третий раз, на Марии, вторая жена была жива. Вриенний, кажется, введен в заблуждение неясным представлением об Евдокии и Марии, кандидатках в жены Вотаниату. Евдокию он принял за вторую жену, как показывают слова: ev aycovia riv цл xr|v TEX.ou|j£vr)v (.ivriaiEiav /luoei 6 лахршрхл? evco–TioGsiq 7icpi тоитоь icai сшбк; яро; тг^у Еибокшу cmovcuaEi (он опасался, как бы патриарх, узнав об этом, не расторг помолвки и не склонился вновь к Евдокии).

931

Scyl., 738 (Zon., IV, 229; Glyc., 617; Ioel, 66; Man., 284; Ephr., 148; Georg., 893, 897); Lup., 60; Anon. Bar., 335; Matth. D’Ed., 178.

932

По Атталиоту — три, по Вриеннию — одно.

933

Attal., 284–286, 288–294, 319 (Scyl., 735–737; Zon., IV, 228–229; Glyc.. 616; Ephr., 149; Georg., 896–897); Scyl., 737; Bryenn., 130–148 (Anna, 1, 25–36, 38–40); Anna, I, 36–37. Вриенний, автор записок, приписывает ослепление Никифора Вриенния Бориллу. Было подозрение и на Алексея Комнина, почему дочь его, Анна, считает нужным очистить память отца. Лебо (XV, 61) делает неудачную прибавку, что вместе с Никифором Вриеннием был ослеплен и его сын; сын, действительно, участвовал в сражении, но успел бежать со своим дядей Иоанном и ослеплен не был.

934

Altai, 313–318; Zachariae, III, 332–338.

935

По словам Вриенния (156) (Anna, I, 48), Комнину дан был этот титул по возвращении из похода против Василакия. Мы следуем более древнему свидетельству.

936

Attal., 297–300 (Scyl., 739–741; Zon., IV, 230; Glyc., 617; Ephr., 149; Georg., 897–898); Scyl., 739–741; Bryenn., 146, 148–156 (Anna, I, 40–48).

937

Bryenn., 134.

938

Attal., 306–309 (Scyl., 742; Zon., IV, 230; Georg., 898). Скилица (742) прибавляет, что Константин Дука был возведен в пресвитеры.

939

Matth. d’Ed., 180–181; Вардан, 131. Ошибка произошла, вероятно, оттого, что Мелиссин не был усмирен Вотаниатом и его соискательство продолжалось до вступления на престол Алексея Комнина. См.: Zon., IV, 236. Показание армянских писателей о продолжительности царствования Мелиссина (по Матвею Эдесскому, 4 месяца, по Вардану — 6 месяцев) служит основанием для заключения, что восстание началось в конце 1080 г., в ноябре или декабре, так как в апреле 1081 г. вступил на престол Комнин.

940

Вгуепп., 158–166; Anna, I, 115.

941

Zon., IV, 232: лаХси тар’ шитой; tov тп; fiaoiXciaq xpficpoviEq ерозта (они давно уж питали тайную страсть к императорской власти).

942

Вгуепп., 12–13.

943

Anna, I, 84–86.

944

Anna, I, 129.

945

У Вриенния (7–8) дело изложено темно и допущено смешение Константина Порфирородного, сына Михаила Парапинака, с Константином Порфирородным, братом Парапинака.

946

Scyl., 743. По смерти мужа она возвратилась в Византию, и можно догадываться, что Вотаниат хлопотал о новом замужестве ее с Ашодом, сыном Иоанна и внуком Какига Анийского. См.: Вардан, 132.

947

Anna, I, 86–87.

948

Anna, I, 150–151.

949

' Zonar., IV, 237.

950

Anna, I, 95.

951

Anna, I, 91.

952

Zon., IV, 232.

953

Bryenn., 159.

954

Rom. Sal., 173; Chron. Amalph., 215; Dandolo, 249.

955

Anna, I, 77: oi Екибш; 83: 5оо PapPapcov EG^aPoyEvcov (скифы; два варвара из славян).

956

Scyl., 743 (Zon., IV, 231; Glyc., 618; Manass., 284; Georg., 898, 895).

957

Анна (I, 76) говорит об «Иоанне» — грузине, который подобную же роль переносчика сведений играл относительно Мономаха, — может быть, это одно и то же лицо, хотя к тому алану титул магистра не прилагается.

958

Anna, I, 98: vu£, 5’ r)v rj Trjc; торофйуоо коргакту;.

959

Anna, I, 90–109.

960

Zon., IV, 236. Комнин потом исполнил обещание, но так как кесарь занимал после императора первое место, а у Алексея был старший брат, Исаак, которому он хотел предоставить это место, то он придумал остроумный способ выйти из затруднения: измыслил новый титул севастократора, отвел ему в чиновной иерархии первое место и возвел в севастократоры Исаака; титул кесаря отодвинулся на второй план. См.: Anna, I, 147.

961

У Анны (I, 123) он называется ГЛлракто<;. Правильно назван у Ромуальда Салернского (173), который говорит, что Комнин подкупил magistrum militum Arnonem ex genere alamannorum (…магистра воинов Арнона, германца родом). У Дандоло (249), очевидно, имя испорчено: praeditione Ammonii magistri militum (…из–за предательства магистра воинов Аммония). Ордерик Виталис (518) имеет весьма спутанное представление о деле и называет начальника стражи Рай–мундом Фландрским.

962

Эти ворота Зонара (IV, 232) и Анна (124) называют 7шХ.г| Харокш (Харсий–ские ворота); Ромуальд Салернский (173): porta Vulgarorum; Дандоло (249): porta Bulgarorum (Болгарские ворота). Ныне: Эгри–Капу.

963

Zon., IV, 233: ката xnv яёцлтпу Tfjc; еРйоцабо^ тои сошрюи тсаЭоо? тои асотпрос; rincov. Rom. Sal., 173: die Jovis, quae coena Domini. Dand., 249: die coenae Domini. Выражение Анны (I, 123): f)5e гщёра тацятт) fjv ri цеусЛг) ка0' t^v то tivcniKdv жасг/а Эиоцеу аца ка\ Еаткоцбба (Это происходило в Великий четверг — день, когда мы жертвуем и вкушаем тайную пасху. — Пер. Я. Н. Любарского) ввело в заблуждение комментатора, Дюфреня, а за ним и русского переводчика Комнины (проф. Карпова), которые поняли его так: в пятый день светлого праздника.

964

Вывод из Зонары (Glyc., 616; Ioel, 66; Man., 286; Ephr., 148; Georg., 893). По Кодину (158) — три года с половиной.

965

Zon., IV, 232–234 (Glyc., 618; Ephr., 149; Georg., 899–901); Bryenn., 11–12; Anna, I, 77–79, 110–136, 172; Rom. Sal., 173–174; Chron. Amalph., 215; Dand., 249; Lup., 161; Chron. Brev., 278; Guil. Ap., 282; Order. Vit., 518–519; Mich, le Grand, 295.

966

Gibbon, 1004; Finlay, II, 1—2, 461.

967

Tupawtioavxoq тои; vo^iouq той paoi/„sioi> акоттоО. Psell., IV, 126.

968

Epanagog., tit. 2. Ср.: Mortreu.il. Hist, du droit Byzant., Ill, 35.

969

Итог императоров, трагически лишившихся престола, от Аркадия до Магомета II, подведен у Sabatier. Monnaies byzantines, 21.

970

Zachariae, III, 320—321.

971

На повторное венчание указывают слова патриарха Алексия, произнесенные им при Михаиле Пафлагоне: «Три царя коронованы мною» (Cedr., II, 517). Так как Алексий возведен на престол перед смертью Василия, то третьим царем, кроме Михаила IV и Романа III, мог быть только Константин VIII.

972

Cedr., II, 506.

973

Cedr., 11,534.

974

Psell., IV, 77 (Zon., IV, 149).

975

Psell., IV, 62.

976

Cedr., II, 542.

977

См. выше, с. 174–175, 188, 190, 201, 213.

978

Psell., IV, 267.

979

См. выше, с. 222, прим. 1.

980

Psell., IV, 293. О братьях Михаила, Андронике и Константине, как сотоварищах, в греческих памятниках не говорится, но в Италии они считались соцар–ствующими Михаилу: imperante domino nostro Michaele et Constantino Porfiro–genito et Andronico magnis imperatoribus (Когда правил господин наш Михаил, багрянородный Константин и Андроник, великие императоры…) — в шести грамотах. См.: Regii Neap, archivi monum. Vol. V, 67–84.

981

См. выше, с. 242, 245, 279, 256.

982

Nov. LXXVHI: ne amplius senatusconsulta fiant (…чтобы впредь сенатских постановлений больше не было). См.: Zachariae, III, 175.

983

Attal., 10.

984

Attal., 169.

985

Cedr., 11, 542.

986

1 См. выше, с. 166— 167.

987

Psell., V, 125: oi> сшук/.г|тои yrjcpouq екбеЕдцЕут] ой бгцлои pouX.r|v.

988

Cedr., II, 507: о lodwriq 5ё tf|V те айукАлтиоу блелснеТто ксй то koivov, кш ifiv t&v Kokk&v ЁПЕатсато suvomv, Рабцоц цеу àé loin; irji; аиукА/птои npouxovtag аЕдсоцатсоу uywv. 6copE&v §e Siavo(.iatñ, кш yupioi цшааабцеуо;; то koivov, кш êàâà–яа^ oiKeiouiiEvo^ то umiKoov (Иоанн привлекал на свою сторону синклит и народ и искал благосклонности большинства — виднейших синклитиков награждал высокими титулами, народ подкупал дарами и милостями, располагал к себе подданных).

989

Attal., 11: (pi/.oiifjcoc тг) аиук/.цга) кш тоц ciXXoic, лросфЕрбцЕУо? шкпкбок; (Он проявлял щедрость по отношению к синклиту и другим подданным); Cedr., II, 535 (Glyc., 590): Tiiiaiq кш a^icb(iaai ttiv auyK?a|Tov ксй ScopE&v 6iavo|iaIc to koivov (<жаловал> синклитикам титулы и почести, а народу <раздавал> дары).

990

Psell., IV, 89–90: xfj аиукХ^хю PouWj à÷èõøìïò… кш тои бтщопкои тЛт]0оис; аяояЕфатш… та |i£V Eipr|KEi, ха 5ё пар' airaav Г|КТ|К6Е1… SieXuce ка! toutov tov auAAoyov.

991

См. выше, с. 166–167.

992

Zonar., IV, 153: пара navrcov x&v те xfjg (3ouXfjq ка! xdiv тои 8гщои Kai aoxmv x&v xr|<; ЕккХ.г|спас;… avryyopEuxo (они были возведены на престол… всем синклитом, народом и церковными иерархами); Cedr., II, 537.

993

Cedr., И, 539: npoxepov pev лрод xfiv айукХт]то\’, slxa rai ek nvot; nepiC07if|c; npoq to nAf|Goq…

994

Cedr., II, 541: fi auyKAr|xoq 7tpo(3i(3aapoi<; eyepaipeio ка1 Scopecov Бгагоцац xo Koivov.

995

Psell., IV, 112–113: avaKaXunxEi npdq to he pi eauxf|v SopwpopiKov… катаууе?^Xei Kai Tf| EKKpixcp to Socav (3ou^f|. Oavevxoq 5e ка! яар' auxoiq 0EOKivf|xov хои Soypaxoq, ЦЕхака^ЕТхаг o Kcavcxavxivoq (она открывает <решение> страже… возвещает его избранным членам синклита. Когда же они сочли, что это решение угодно Богу, она призывает Константина).

996

Psell., IV, 129: ri аиук^ход… EJtaivouvxEq…

997

Psell., IV, 159: xo 7iXfj0oq 5гщаусоуг|са<; xfjg tcoXecoi; Kai trfe TtpoXaPouaTig aiixoug Euvoiag cmo5e^a|i£voq, xfjg 5Ё yE |.1 Е?Лойаг|<; maO/.a юопер in' aycoviaiq irpo0Eii; (он произнес речь перед жителями города, воздал им за расположение в прошлом и, Как на ристалище, назначил награды за будущую поддержку).

998

Cedr., II, 605: ocoi xmv аъукХ^икшу TtpoaKEKpouKOXEq f|cav тф f)uai/xi.

999

Zonar., IV, 181: i'i те РасЛ^кг] Sopwpopia яроаеррит) сштжа кш if]с; yepouaiai; то EKKpitov, кш аъхокрахсор Ttpoq navxcov avEppr|0r|, cog auxrj ката кА/fipov rfjg u.pyj\q npocriKOucru; (вокруг нее собралась царская стража и виднейшие синклитики, и все провозгласили ее императрицей, ибо власть ей полагалась по наследству); Psell., IV, 199.

1000

Cedr., II, 614: xotig >.oya5aq 1%оиук^Г|1ои siq ри0|_ю(к аЕ,1Шцатсо\' г')\уг|Л0ХЕр01Х aviiyaye, icai tov Sfjjiov u7ioay_eaeaiv imznoisuo noXXwv dyaOwv (знатнейшим синк–литикам он пожаловал более высокие титулы, а народ располагал к себе обещаниями многих благ); Attal., 53; Cedr., II, 612; Psell., IV, 209–210 (Zon., IV, 183).

1001

Cedr., II, 632: x&v nolix&v suvoiav елшласкн pBsv Kai тойхои<; яЕршТлЕ Kai Scopoig ouvevxe ка! cpiloxinaaiv (дабы снискать расположение горожан, он окружал их заботой и привязывал к себе дарами и щедротами). 634: auveacpiyyE eIq aiixov icov лоллхыу cuvoiuv rat бсорЕш; Kai '/ргцлисп Kai acicopaxcov ОтсЕроуац… eicaaiov x&v auyi

1002

Cedr.. II, 635: аХХо гЛ^во;… Kai xmv сюукХгрк&у л:лг)0о<;, ocoi кп iKavax; пара хоО (ЗааЛЁсод e0Epaji£u0rioav (многие другие… а также те синклитики, которые получили недостаточно внимания царя).

1003

См. выше, с. 199–201.

1004

Psell., IV, 263: airrog… x&v ramcov цен Tmpcr/opouv'cov.

1005

Psell., IV, 264: rr)v укрошюу eioKaXEaapevoq.

1006

1007

Attal., 71: f|oav oi Tinr|0£VTE<; no)J..oi xmv те if)? ауорад Kai xrjg сшукУ–птои pou>.fjq. Scyl., 651: ETi|iT|aE 5e taiv те xfjc; сюукАлугои Kai тои Sfjpou коХкощ {Zon., IV, 197; Glyc., 604; Ephr., 142).

1008

Psell., IV, 265: oi>5e t&v Pavauacov ou§Eva' ai’pei yap Kai тойхоц xoi>g xmv aE,ioj(iaxmv paOpoug, Kai 6tr|pr|(iEVou tecog тоС тсо/ликои yevoug Kai той сшукХг|Т1кои, aoxog acpaipsi то psaoxoixov Kai auvanxEi то SiEaxtbg (…ни даже ремесленников. Для них открыл он чиновную лестницу, и если раньше гражданское сословие и синклитики были разъединены, то он разрушил разделявшую их стену, сочетал расщепленное. — Пер. Я. Н. Любарского). Свидетельство Скилицы (Cedr., II, 634), что и Стратиотик удостаивал горожан чинов, ввиду свидетельства Пселла, может быть принимаемо в смысле раздачи чинов значительнейшим горожанам, но не ремесленникам.

1009

Attal., 100: ёакёлхг.то г] Аоуоиата Kai ocoi xrjg ттрсотцд rjaav [5ои/л}с, cmv uiixoig 6ё Kai o TtaxpiapxTK (решение принимала Августа, первые из синклитиков, а с ними и патриарх); Gu.il. Apul., 265.

1010

Psell., IV, 281: xoug Ttepi if)vauAv|vсрйАакад oiKEioOxai (…привлекает на свою сторону дворцовую стражу).

1011

1012

Attal., 186: хф §гцяр Jiavti.

1013

Attal., 187: «avSpsg TtoMtai ка! oaoi тг|д сиукАлугои poiArjg» (граждане и члены синклита) (начало речи).

1014

Attal., 256–257.

1015

Вгуепп., 114, Attal., 257.

1016

Вгуепп., 118, 120.

1017

Attal., 274.

1018

Attal., 298: кара naar\Q xf|g сшукА^тои PouAfjg Kai xf|g cuvoSou Kai x&v 5г|цо–TIK&V.

1019

Anna, 101: — ci)v сшукАлугоу.

1020

Zon., IV, 236.

1021

Psell., IV, 45.

1022

Psell., IV, 57 (Zon., IV, 143).

1023

Psell., IV, 164.

1024

Attal., 319.

1025

Psell., IV, 158.

1026

Psell., IV, 79.

1027

Krause. Byzantinerd. Mittelalters, 122.

1028

Boissier G. Etudes des moeurs romains sous 1’empire. Revue des deux mon–des, 1871. T. XCIII, 86.

1029

Psell., V, 372: ayiou rm&v Paailemg (…нашего святого императора…); 169: irpoi; xf)v ayiav Secnoivav (…святой нашей владычице). To же — Иоанн Евхаит–ский: беапота цои ауш, Оеоббсаахк кш бебатеяте… аукотатск; SeaTtoivaq Kai (3aai?ac–aag rin&v (святой мой владыка, богопрославленный и боговенчанный… святых владычиц наших и цариц). De–Lagarde, 68.

1030

Psell., V, 433: Beico аитократор1.

1031

Psell., V, 106:.

1032

Psell., V, 110: тои GeoC iwTSa.

1033

Psell., V, 350: та тои 0еоО ргщата; 138: 0eicav 0ecmc|iaxcov (божественные предначертания).

1034

Annal. Ваг., 56: et reversi Bari, ad laudem dedit sancto imperatori Constantino Monomacho (вернувшись в Бари, он возблагодарил святого императора Константина Мономаха); Reg. Neap. arch, monum. Vol. IV, 218: domino Romano Diagenio sanctissimo (святейшему господину Роману Диогену); Vol. V, 10: imperii domini Constantini sanctissimi imperatoris nostri… (господина Константина, святейшего императора нашего).

1035

Attal., 175 (Scyl., 704).

1036

Attal., 168 (Scyl., 702).

1037

Psell., IV, 49, 210.

1038

PG, CXLIII, 761.

1039

Attal., 247: epuOpa mi раоЛеа я&нХа.

1040

Psell., IV, 274.

1041

Psell., IV, 35.

1042

См. выше, с. 200.

1043

Вгуепп., 146.

1044

Psell., IV, 45: ctoXaTi; xpuaonaaToiq; Attal., 215: ^Хациба ica'i Puaaov Kai aXoupYiOa; 247: ttjv aA,oupyi8a; Man., 285.

1045

Psell., IV, 49; IV, 306 etc.; Zon., IV, 123, 136; Cedr., II, 475: axepavri, 5ia5f||ui, пара, тойфа. Последнее название — простонародное — произошло, по догадке Зонары, оттого, что венец, закрывая уши, делает человека глухим — ТЕТифЮобаи.

1046

Psell., V, 306: атрЕлто? ?а0ок6?Лт1Тод.

1047

Psell., IV, 39: актрттрок; катакоацт|аа<;.

1048

Attal., 247: та ifjg fSaai/.duc; лараагцлх.

1049

Attal., 142, 169; Cedr., II, 505.

1050

' Psell., IV, 49: тголшеХоус; Gpovou; Manass., 285: 0p6voiv apyuporiXxov; Zon.. IV, 136: тф Gpovco… Ёя1 бюкои paai/aKou.

1051

Psell., IV, 264; Attal., 71: тсарапЕтасца.

1052

Psell.. IV. 49 (Zon., IV, 136).

1053

Psell., IV, 264.

1054

Attal., 143 {Scyl., 689); Psell., IV, 130; V, 228.

1055

Psell., IV, 200 {Zon., IV, 181; Ephr., 138); Psell., IV, 270–271 (Zonar., IV, 202); Psell., V, 109–110.

1056

Psell., IV, 41: тф pcuxiAei tfi Puai/i8i cn)yra0ri|xEvco ouxco So^av ekeivm (…императору, восседавшему на троне вместе с императрицей — так ему было угодно).

1057

Psell., IV, 86.

1058

Psell., IV, 104–105.

1059

Psell., IV, 143 (Zon., IV, 162).

1060

Psell., IV, 267.

1061

Psell., 271 (Zon., IV, 202).

1062

Altai., 286 (Scyl., 735).

1063

Psell., IV, 105 (Zon., 155), 235–236; V, 115.

1064

Таким же способом, поотрядно, славословили Никифора Вриенния его войска, осаждавшие столицу под предводительством Иоанна Вриенния в 1077 г., Attal., 251.

1065

ел' ацфисЕфаХои Gpovou.

1066

Psell., IV, 220–226.

1067

В обыкновенные дни царь слушал утреню и литургию в своей придворной Церкви.

1068

Attal., 320.

1069

См. выше, с. 162, 178.

1070

О производстве Романа Диогена Евдокией см. выше, с. 221.

1071

Psell., IV, 257.

1072

В тексте Пселла (IV, 61) испорченное еяЕфгцпрау издатель поправляет: ЁЯЕсргрюау. Но нужно поправить: E7tEixprpr|aav. Ср.: Zon., IV, 144.

1073

Psell., IV, 60–61 (Zon., IV, 144).

1074

Он приобщался к божественной славе императора, вследствие чего о нем говорилось как о божественном: тар! тои Эеши тои Kaioapog. Psell., IV, 292.

1075

Psell., IV, 61, 227.

1076

Psell., IV, 224, 225.

1077

Вгуепп., 132.

1078

Psell., IV, 225: улрокоцт^сюу xov яатера, \'va evvo|ia)? той акг)ятроо KXripovo|.ir|crry; (окажи уважение старому отцу своему — и получишь скипетр по закону. — Пер. Я. Н. Любарского).

1079

Psell., IV, 60.

1080

Psell., IV, 269, 278; Attal., 74, 184 (Scyl., 709).

1081

Вгуепп., 101.

1082

Psell., IV, 257.

1083

Const. Porphyr., II, 264 (Reiskii comment.).

1084

Psell., IV, 257.

1085

Attal., 74.

1086

Psell., IV, 292; Attal., 184 (Scyl., 709).

1087

Psell., IV, 227 (Zon., IV, 189).

1088

Attal., 299 (Scyl., 740). Ср.: Bryenn., 156.

1089

Bryenn., 157. По свидетельству Михаила Сирийского (294), чин севаста дан был также армянину Филарету Вахраму, но греческие историки об этом умалчивают.

1090

Psell., IV, 80; Cedr., II, 535.

1091

Attal., 288 (Scyl., 736; Zon., IV, 228; Glyc.,616). Кроме того, этот чин предлагаем был Вотаниатом Василакию, которого он хотел побудить прекратить восстание. Attal., 298 (Scyl., 739).

1092

Cedr., II, 804, 913 (comment. Xyl., Goar., Fabr.).

1093

To обстоятельство, что Кекавмен был послан Комнином занять дворец (Cedr., II, 537 (Zon., IV, 191)), может и не иметь связи с его чином куропалата.

1094

Arisd., 118. Ср. выше, с. 196, прим. 1.

1095

" Scyl., 642 (Zon., IV, 192); Cedr., П, 637 (Zon., IV, 191).

1096

Attal., 138 (Scyl., 685; Zon., IV, 210; Glyc., 609).

1097

Attal., 185 (Scyl., 709), 213.

1098

Attal., 250: Вгуепп., 114.

1099

2 Cedr., II, 447.

1100

3 Cedr., II, 489; Chron. Armen., 54.

1101

4 Chron. Armen., 55.

1102

5 Chron. Armen., 55.

1103

6 Attal., 301 (Scyl.. 741).

1104

7 Attal., 187 (Scyl., 710).

1105

Attal., 225 (Scyl.. 730).

1106

9 Georg., 883.

1107

9 Attal., 138 (Scyl., 685; Zon., IV, 210; Glyc., 609).

1108

10 Attal., 173, 169.

1109

12 Attal., 297.

1110

13 Bryenn., 96.

1111

14 Psell., V, 219, 467.

1112

15 Dandolo, 247.

1113

10 Scyl., 702, 703, 727 (Zon., IV, 217, 218); Attal., 169, 173, 297.

1114

Zon., IV, 91. До тех пор это был не чин, а звание, соответствовавшее древнему princeps senatus. Constant. Porphur., II, 465.

1115

Cedr., II, 480.

1116

Psell., IV, 216.

1117

Cedr., II, 622; PG, CXX, 789.

1118

Cedr., II, 612.

1119

Cedr., II, 632.

1120

Psell., V, 423.

1121

Attal., 69 (Scyl., 648).

1122

Psell., V, 279, 283.

1123

Attal., 168.

1124

Attal., 171.

1125

Attal., 199 (Scyl., 713).

1126

Bryenn., 130; Sathas. ВЫ. gr., I, 44.

1127

Attal., 142 (Scyl., 688; Zon., IV, 211).

1128

Magister ofliciorum (канцлер), magister larum (в ведении praepositi sacri cubiculi), magister equitum, magister peditum. Ср.: Ducange ad Alexiad., Reiskii ad Const. Porph., II, 66, 861; Fabroti ad Cedr., II, 918–919.

1129

Cedr., II, 483.

1130

Cedr., II, 533.

1131

Arisdag., 48.

1132

Cedr., II, 541.

1133

Cedr., II, 547.

1134

Cedr., II, 563; Guil. Apul., 254.

1135

Cedr., II, 565.

1136

Attal., 21; Cedr., II, 552; Lap. Prot., 58.

1137

Attal., 34; Cedr., II, 601.

1138

PG, CXX, 745.

1139

Cedr., II, 559.

1140

Attal., 56.

1141

Cedr., II, 634, 615–616.

1142

Attal., 100 (Scyl., 665).

1143

Attal., Ill (Scyl., 673).

1144

Attal., 154.

1145

Attal., 155 (Scyl., 694).

1146

Attal., 167 (Scyl., 701).

1147

Psell., V, 277.

1148

Psell., V, 213.

1149

Sathas. Bibl. gr., I, 59.

1150

Cedr., II, 503.

1151

Cedr., II, 514.

1152

Cedr., II, 559.

1153

Dandolo, 246.

1154

Cedr., II, 617.

1155

На том основании, что он прилагается к князьям, происходившим из Грузии и Армении, или же к греческим военачальникам, командовавшим в Армении и Грузии. Так думают Гоар (Cedr., II, 879) и Сент–Мартен (Memoires sur l’Armenie, Cedr., II, 488. II, 202–203); последний ссылается на Чамчьяна. Главное основание, как видно уже из перечня лиц, носивших этот титул, оказывается недостаточным.

1156

Psell., V, 204; PG, СХХ, 745.

1157

Attal., 34.

1158

Cedr., II, 559.

1159

Cedr., И, 665.

1160

Attal., 56.

1161

Attal., 97 (Zonar., IV, 204).

1162

Attal., 205 (Scyl., 719).

1163

Psell., V, 332.

1164

Attal., 22.

1165

Annal. Bar., 56.

1166

Cedr., II, 557.

1167

Cedr., II, 555.

1168

Cedr., II, 574.

1169

Camera. Memorie, I, 251—252.

1170

Cedr., II, 508.

1171

Scyl., 716.

1172

Sathas. Bibl. gr., I, 54.

1173

Arisd., 45.

1174

Яхъя, у бар. Розена, 71.

1175

Cedr., II, 492.

1176

Cedr., II, 488.

1177

Cedr., И, 502.

1178

Cedr., II, 532.

1179

Cedr., II, 503.

1180

Cedr., И, 533.

1181

Cedr., II, 523.

1182

Cedr., II, 531.

1183

Cedr., II, 537.

1184

Cedr., II, 541.

1185

Cedr., II, 570.

1186

Cedr., II, 588.

1187

Cedr., II, 591.

1188

Cedr., II, 550.

1189

Cedr., II, 601.

1190

См. выше, с. 192.

1191

Cedr., II, 634–635.

1192

Scyl., 663 (Zonar., IV, 203).

1193

Cedr., II, 496.

1194

Cedr., II, 584.

1195

Cedr., II, 487, 561.

1196

Sathas. Bibl. gr., I, 43.

1197

Camera, I, 251: temporibus domini Iohannis gioriosi ducis et imperialis patricii et anthipatus et vesti; 252: temporibus domini Iohannis gioriosi ducis et imperialis patricii anthypatus atque vestis (в правление славного герцога господина Иоанна, императорского патриция, антипата и веста).

1198

В этом году титул дан Аргиру.

1199

Предположение основано на том, что вест Аргир, прибывший в Византию в 1046 г., прямо был произведен в магистры, может быть, по отсутствию промежуточного ранга.

1200

Основания приведены нами в предположительной форме, потому что можно и иначе объяснять факты — тем, что повышение в чине не разобщало повышенного с низшим чином, и тем, что строгая постепенность в повышениях не была обязательна для императоров. Об этом речь ниже.

1201

Cedr., II, 502.

1202

Cedr., II, 498.

1203

Cedr., II, 520, 523, 545.

1204

Lucius, 131.

1205

Cedr., II, 548.

1206

Psell., V, 197, 198.

1207

Советы и рассказы византийского боярина/ /Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 291; июль, 131.

1208

Lucius, 135. /

1209

Dandolo, 240.

1210

Cedr., II, 607.

1211

Farlati. Illir. Sacr., VI, 44.

1212

Советы и рассказы византийского боярина//Ж. М. Н. Пр., июль, 147; август, 328.

1213

Psell., V, 208.

1214

Anna, I, 125.

1215

Leo Ost., 675.

1216

На это ясные указания в ПеТра, XXV, 17: он аиукХг/пкоС у\лт| tovtecni лрто–аяаварюи Kai snavco… (…что жена синклитика, то есть протоспафария или чиновника более высокого ранга…) XLIX, 4: бтг о тоъ Zo).o|ioivToq moq Ipspioq ярсото–отсабарюс траабт] Guyaxpoq тои nponoanaOapiov Teiytwiou… (…что сын Соломона Имерий полюбил дочь синклитика — протоспафария Тихиота…) Zachar., I, 99, 223. Следовательно, рамки синклита к нашему периоду раздвинулись, обняв собой протоспафарат, тогда как прежде ограничивались на низшей степени патрициатом, судя по схолии к «Василикам», Mortreuil, III, 36: аиук>.г|Т1ко'1 eimv oi сто nazpiKww ёыс iAA.ou0tptcov (синклитики — <обладатели всех чинов> от патрикия до светлейших) (illustres с IV в. титул 2–го ранга, после 1–ro nobilissimi, gloriosi, соответствовавшего «высочеству» и дававшегося принцам крови).

1217

De–Lagarde, 198.

1218

Например, во время нашествия россов Мономах отправился на берег nolpav xiva xf)c аиуку.г|тои |Зо(Лпс xfjv eiocpiiov це0' savtou ё%ш (в сопровождении группы избранных членов синклита). Psell., IV, 145.

1219

Attal., 275: <жер цорюбас; av8p6v тгарацетрооцёуг|.

1220

Гоар — Cedr., II, 791.

1221

Ксиландр — Cedr., II, 747. Гоар и Фаброт (Cedr., II, 869, 870, 939) отличаются от Ксиландра лишь тем, что, по их мнению, это был второй (а не первый) момент в развитии значения синкелла — первый: со–келейник и духовник. Для иллюстрации значения синкелла в этот момент развития имеют значение слова Кедрина (II, 581) и Зонары (IV, 174–174): соц–yap о ойукеА1о(; тои naxpiapxou Gavovxoc eig xov ekeivou xonov dviiKuOiataio. обхсо кш o cepitpn? xoo XaXvpa (p0a–pevxoq eKeivoc xov XE^Euxipavxa 6ie5exexo (как синкелл no смерти императора занимал его место, так и сериф наследовал халифу после его кончины).

1222

Рейске — Const. Porphyr., II, 835. /

1223

Cedr., II, 487.

1224

Zachar., Ill, 323–325.

1225

PG, CXIX, 748.

1226

Cedr., II, 619; Psell., V, 365.

1227

Советы и рассказы византийского боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июль, 125, 146.

1228

Attal., 180 (Scyl., 705; Zonar., IV, 219; Glyc., 613); Zonar., IV, 231.

1229

Cedr., II, 486.

1230

Arisdag., 49.

1231

Cedr., II, 602.

1232

PG, CXX, 737, 748, 1 199.

1233

Cedr., II, 611; Zonar., IV, 181. ,

1234

Const. Рогphyг., 1,718,727.

1235

Attal., 296.

1236

PG, CXX, 745.

1237

Psell., IV, 233: 7ipoe6pov qSr) тгцю те ка\ катоуоца^со тг|с аиук).т]тои Pow.fi; («Я уже теперь возвожу тебя в должность и нарекаю проедром синклита»).

1238

Или просто титул проедра (Psell., V, 423), хотя гражданские чины духовным лицам давались неохотно, и принимавший духовный или монашеский сан тем самым иногда (однако, не всегда, например, Иоанн–кесарь) лишался гражданских чинов. Пселл в монашестве (при Феодоре) называется yeyovdx; (Зеотархл? (в прошлом вестарх). Psell., IV, 208.

1239

Zon., IV, 217; Scyl., 688: о те Палшолоуос Nticr|(p6pot; о Олертщос, кш t&v (рЛосбфсоу ипаток KcovotuvtIvoc о Уе/Лос (Никифор Палеолог и Константин Пселл. ипертим и ипат философов) — неудачная расстановка знаков препинания: запятая должна стоять не после (тёрпцо?, а после ЫшУроро?. Что Никифор Палеолог носил титул ипертима. из источников не видно, между тем в рассказе Анны Комнины (I, 127–130) он играет видную роль и назвать его чин было бы уместно.

1240

Const. Porph., 1,713,727.

1241

Cedr., II, 593, 597; Attal., 32. В «Советах и рассказах византийского боярина» (Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 260) он назван не Никифором, а Константином.

1242

Attal., 275.

1243

Cedr., II, 615:: ёк rtaiepcov.

1244

Например, дед протоспафария Иоанна Ивирицы, Стефан Ивирица, был про–тоспафарий. Psell., V, 197, 198.

1245

Cedr., II, 615: ёк TtpoaitaGeiai; Tivoq… ёЕ, oiKeicov avSpayaQilHcticov.

1246

Psell., IV, 108–109, 117–118 (Zon., IV, 157; Ephr., 135); Psell., IV, 139. 168.

1247

Zon., IV, 239: та Kaiva t&v covo^a/tcov EJtivev6r|To, та ълертща }.ёуа> Kai та (жерлА–еа (он измыслил новые титулы — я имею в виду напыщенные и чрезмерные) (Glyc., 620). Какие титулы были придуманы Исааком Комнином, с досто–верностью сказать нельзя, может быть, это были титулы протопроедра и ипер–тима.

1248

Psell., V, 204–212.

1249

Psell., V, 205. Следовательно, она составляла ровно 5% на капитал в 20 литр, так как номисма, называемая еще в актах солидом, а позднее иперпиром, была золотая монета, равнявшаяся 1 / 72 литры золота (на наши деньги около четырех рублей). См.: Sabatier. Description generale des monnaies byzantines. Par., 1862.

1250

Так, например, поступил Диоген, имевший большую нужду в наличных деньгах для своих походов против турок. См.: Scyl., 688–689.

1251

Cedr., II, 614, 616; Attal., 122.

1252

Cedr., II, 505.

1253

Attal, 275.

1254

Attal., 143 (Scyl., 188–189; Glyc., 608). Руга присвоена была не только сенаторскому рангу, но и низшим чинам, как показывает следующее выражение грамоты Вотаниата от 1079 г.: бюрцетш 5i5oo6ai тг| тош.итг| povfj ev тф кшрф т^с; poyac xtov arcaGapomvSiScacov, ^.oyco ao/.e|iviou \ю(лар.ата бсобека (Этому монастырю предписывается платить подать в двенадцать номисм по праву солемния в то время, когда выплачивается руга спафарокандидатам). Sathas. Bibl. gr., I, 65.

1255

Cedr., II, 487. Ср. коммент. Гоара (Cedr., II, 836) и Рейске (Const. Porph.. II, 166).

1256

Psell., IV, 129–130 (Zon., IV, 159).

1257

Psell., IV, 177 (Zon., IV, 179).

1258

Scyl., 642; Zon., IV, 192.

1259

Cedr., II, 614.

1260

Например, евнух Николай при Константине VIII был проедр, паракимомен и доместик схол.

1261

Ср.: Attal., 266, 274 (Scyl., 732, 735). /

1262

Например, при Мономахе один «попавший в сановники, что называется, с перепутья» (Psell., IV, 139) был отправлен в Италию, другой, «взятый, можно сказать, с улицы» (Psell., IV, 171) поставлен во главе телохранителей.

1263

Cedr., II, 526 (Glyc., 589).

1264

Amat., 42 (Leo Ost., 675).

1265

Cedr., 541 (Glyc., 592): уращдатюу anavtaxou Kai 6штау|даш>у еклерлоцёусоу, anpiairiv те Tat; ap-/_c/.<; yiveaGai Kai цт] coviout; cot; npoxepov ima/_vou(j.evwv (повсюду были разосланы письма и распоряжения, провозглашавшие, что впредь должности будут предоставляться безвозмездно, а не как прежде, за плату).

1266

Zon., IV, 198–199: та ар/кш та тою; фороА–оуоис лоуолрауоиута ощта napei'/e тоц pou/.o|ievoic ка! Te/.cbvaic; ttiv cm/./.oyfiv tcov (popcov erci auvOr|KaiQ enicTeue (на должности, сопряженные со сбором налогов, он назначал за деньги, а право на сбор податей предоставлял на условиях договора) (Ephr., 143). Некоторые откупщики наживали себе этим путем состояние, но были неудачники, наживавшие недоимки и попадавшие в богадельню; к числу последних принадлежал стра–тиг, протоспафарий Иоанн Майя. См.: Советы и рассказы визант. боярина// Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 291–292.

1267

Altai, 181.

1268

Attal., 201.

1269

Свидетельство (Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, август, 319) о Николице, назначенном в X в. пожизненным (абшбохос) дукой Эллады, с выдачей на то хрисовула, представляется несколько сомнительным, тем более что Николица все–таки был смещен Василием II.

1270

Так, например, в одном письме Пселла к судье какой–то фемы говорится, что судья этот занял место своего брата, переведенного в другую фему. См.: PG, CXXXVI, 1330. В другом письме (Psell., V, 487) есть выражение, показывающее, что сын занял после отца место судьи Фракии и Македонии: ei тоюйтои тгатро<; п, ояоюи xuyxaveii; аото<; (если окажется, что у него тот же отец, что и у тебя). Ср.: Psell., V, 423.

1271

Attal., 304: tpicov аекрётсоу ка! xd>v c/AXcov /prioxcov tcupiav tauxriv алёфГ|г£ (…отдал ей в распоряжение три секрета и наделил другими благами…). В чей проявлялась власть ее над секретами, определить невозможно, по смыслу видно только, что это было для Евдокии доходной статьей.

1272

Psell., V, 423–424.

1273

Psell., V, 487–488.

1274

С понятием о них тесно связывалась финансовая часть, как видно из Vita Basil.: pamA.iKOv алоаха/.fivm xov anoypai|/ao0ai Kai napaXafSelv cixpe&ovxa xf)v rcepi–oixnavauxfjc; (…послать «царского человека», дабы он описал ее имущество и взял на себя его управление). Ср.: Ducange. Glossar. Lat., s. v. Basilicus, а также Яхъя, у бар. Розена, 59: «И устроил (Василий II) дела Болгарии и назначил туда васи–ликов, т. е. управляющих всеми делами и имуществами».

1275

Psell., V, 423: (iovot; ха<; Kpiaeic о puai/.Eut; exei (одному царю подобает судить).

1276

Psell., V, 487: хф раойлко} Seboxai eviag xd>v 5ikwv eE,exa£eiv.

1277

Psell., V, 487: хф раойлко} Seboxai eviag xd>v 5ikwv eE,exa£eiv.

1278

Attal., 61 (Scyl., 642): rue t&v oqxpiidcovSoaeig autoi; nepiezеце npmoq. Attal — 69: uatEprioiv |.iepiKf|V rai каОблок xcov SiSohevmv тенд яХештоц eTtexeicot; ёк z&v 3aaiA.iKd>v 0r|caupd>v.

1279

Attal., 119.

1280

Attal., 80.

1281

В одном слове Иоанн Евхаитский говорил по этому поводу: oi apxovxei; r)(id>v avo|ioGai цех' eEpucsiat;, xo ei)0eq Siaoxpe(pooot, xo Sitcaiov Kaniy.euouaiv, йуак&ах Swpa, 5id)Kouciv avxanoSo(xa. oi npaKxopeq lpcov каХацйухси гцдас, Kai ха яро:; xo i^f|v oiKxpa A.eiv|/ava npoaaipe/.eaGai (MCoviai (наши архонты, пользуясь властью, чинят беззакония, правду искажают, справедливостью торгуют, любят подношения, жаждут вознаграждения. Наши мытари «пожинают нас» и силятся лишить нас даже тех жалких крох, которыми мы живем). См.: De–Lagarde, 170.

1282

Cedr., И, 526 (Glyc., 589).

1283

Psell., V, 215.

1284

Psell., V, 346: /rip 5i5o0oa 5e5uvr|X(n.

1285

Attal., 201.

1286

Psell., V, 400.

1287

De–Lagarde. Iohann. Euchait., 196–202.

1288

Psell., IV, 352–353; V, 334, 314, 432, 434; PG, CXXXVI, 1329.

1289

Psell., IV, 352–353; V, 334, 314, 432, 434; PG, CXXXVI, 1329.

1290

Psell., V, 260, 272, 342, 377.

1291

Psell., V, 380 — о нотарии, принятом на службу по ходатайству магистрис–сы Далассины.

1292

Psell., V, 279.

1293

Psell., V, 351.

1294

Attal., 181 (Scyl., 706).

1295

Psell., V, 259,261–262,280–281,297–298,337–338,342; PG, CXXXVI, 1330.

1296

Ср.: Psell., V, 260, 279.

1297

Psell., IV, 200.

1298

Arise!., 109.

1299

Arisd., 39.

1300

Arisd., 39; Psell., IV, 200–201.

1301

Psell., IV, 52, 137.

1302

Arisd., 109.

1303

Psell., IV, 100, 104; Attal., 16; Cedr., II, 540.

1304

Attal., 58.

1305

Attal., 270–271 (Scyl., 734).

1306

Zachariae, I, 298–299.

1307

Psell., IV, 140 (Zon., IV, 161).

1308

Zon., IV, 125–126; Arisd., 40–41.

1309

Psell., IV, 97; Cedr., II, 537, 541–542.

1310

Scyl., 665.

1311

PG, XXX, 434, oratio XXIV: si frequens ista et ampla civitas quempiam advo–caret ac diceret: te praepositum et imperatoris protovestiarium creabimus, tu solus ascende in regiam, ingressusque causam nostram apud imperatorem age, ipsumque precare, ut haec et ilia nobis praestet. Si is palatium nunquam intravisset, sed tam ipsis aulicis omnibus, quam imperatori ignotus esset, num istuc unquam facere, aut dignitatem istam inire sustineret? (Если этот великий и многочисленный народ призовет кого–либо и скажет: «Мы изберем тебя препозитом и протовестиарием императора, восходи один ко престолу, ходатайствуй пред государем о наших делах, моли его, чтобы он явил нам то или иное благодеяние» — а этот <чело–век> никогда не был во дворце, и ни император, ни придворные не знают его, то разве сможет он исполнить это и взять на себя такую обязанность?)

1312

Cedr., II, 498.

1313

Cedr., II, 523.

1314

Attal., 33.

1315

Cedr., II, 480.

1316

Cedr., II, 512 (Zon., IV, 139).

1317

Psell., V, 262; Attal., 66 (Scyl., 644; Zon., IV, 194; Glyc., 602; loel, 164).

1318

Attal., 167; Scyl., 701.

1319

Bryenn., 107.

1320

Bryenn., 159.

1321

Attal., 275. Были и дамы–протовестиарии у императриц, например, жена кесаря Иоанна Дуки. См.: Anna, I, 103.

1322

Cedr., II, 547.

1323

Bryenn., 25.

1324

Bryenn., 57. Сказав, что должность протостратора удержала Константина при дворе, в то время как его отец и старший брат уехали в Азию, Вриенний делает следующее, не лишенное значения, замечание: touti 6s то o

1325

Cedr., II, 480; Яхъя, у бар. Розена, 70.

1326

Cedr., II, 553, 558–559.

1327

Cedr., II, 541.

1328

Cedr., II, 504; Zon., IV, 134; Rom. Sal., 168. По названию эта должность напоминает прежнего magister larum, которые заведовал принадлежностями домашнего богослужения. Впрочем, титул о «ri тои 7iav0eou не всегда соединен был с фактическим занятием придворной должности. В двух транийских грамотах читаем подпись: 'Icoawr|<; r.ni тои 7iav0eou ка\ Kpmiq. Prologo, 58–61.

1329

МаууХа|Зиг|<; означает: носящий в руке (manus) палку (clava). Манглави–там соответствуют прежние silenciarii.

1330

Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, август, 328.

1331

Psell., V, 198.

1332

Сначала секреты помещались на ипподроме, а потом перенесены ко входу во дворец. См.: Cedr., II, 833; Psell., IV, 92.

1333

Назывались латинскими терминами аагрсртуп.^, voTapioq, а также греческими илоурафг.йс, штоураццатеид.

1334

Psell., V, 205–206, 209, 252–253; Sathas. Bibl. gr., I, 11, 57, 66.

1335

Psell., V, 248–252.

1336

Psell., IV, 27.

1337

Psell., V, 305, 485–486.

1338

Psell., V, 451–455.

1339

В прежнее время либеллисий был чиновник, подведомственный квестору (Const. Porphyr., I, 718), сановнику, на обязанности которого лежало делать доклады государю и полученным от императора резоляциям сообщать соответствующую форму.

1340

Атталиот (167) (Scyl., 701) называет протоасикрита Хиросфактом, но это ошибка. Хиросфакт был протонотарием дрома. Psell., V, 372, 451–455.

1341

' Psell., V, 213, 430–431.

1342

Psell., V, 171–176.

1343

PG, CXX, 745.

1344

1 Psell., V, 333.

1345

Psell., V, 213–215.

1346

Ср.: Const. Porphyr., I, 719: тф 5e /uptouAapicp тои Kavucleiou ouSr.v шояёя–тюке 6ia то ка0’ eautov novov u7ir|peTEiv (у хартулария каниклия нет подчиненных, ибо он исполняет свою службу один).

1347

Cedr., II, 610 (Glyc., 599).

1348

Const. Porphyr., I, 718.

1349

Cedr., II, 543.

1350

Cedr., II, 610 (Glyc., 599).

1351

Cedr., II, 611.

1352

Cedr., II, 623.

1353

Attal., 182 (Scyl., 706; Zon., IV, 219; Glyc,, 613).

1354

Cedr., II, 610 (Glyc., 599).

1355

Psell., V, 372.

1356

Psell., V, 373. Вероятно, ему же адресовано письмо Пселла: «синкеллу и протонотарию дрома». PG, CXXXVI, 1325.

1357

Mavoutojptov той броцои лресфец ayovimv ii e^opioToix. Sathas. Bibl. gr., I, 56, 64.

1358

o t&v бгцдоспсоу лрауцатюу хас (жоцуг|се1<; тф paoiXei oic/xo|.ui/ov, по словам патриарха Никифора. Ср.: Const. Porphyr., II, 58.

1359

По свидетельству Пселла, в энкомии Симеону Метафрасту у Алляция. Ср.: Rambaud (99), у которого разоблачен также ложный взгляд Краузе (216–217) насчет значения должности логофета, и Алляция, предполагавшего существование в Х в. «великого логофета», который, как известно, введен Андроником Палеологом.

1360

Const. Porphyr., I, 718.

1361

12 Luitpr. Hist., VI: imperator non voce sua, sed per logothetam cum legatis loquitur. Ср.: Const. Porphyr., I, 680–686.

1362

Const. Porph., I, 718.

1363

Sathas. Bibl. gr., I, 66, 56: x&v каха Kaipoix; caKeXXapicov yeviK&v Kai atpaTicoTiKcov АоуоОётюу xcov eni xf|C пцетёра; аакё/./.цс Kai xou (Зесгпарюи, chkovohcov xcov euaycov oikcov Kai xcov nexpicov, xcov STti tcov oiKEiaKwv Kai xwv ёфорюу xcov KoupaxopiKiBv eiSiKcov уг|рохрофсоу, x&v £7ii xou 0eiou f|n-Лг|с;… eiq xo o£Kpsxov xou oiKovoniou xwv euaycov oikcov… si; xo aEKpexov xou axpaxicoxiKou /.оуоОёхои (в секрет логофета общих дел… в секрет частных дел… в секрет сакеллы… в секрет монастырской экономии… в секрет военного логофета). Хрисовул ему же Никифора Вотаниата от 1079 г. явлен: si; то аекретоу xwv oiKeiaK&v… eig то аекретоу tfj<; оакёЯЯп? — -. si; то aeicpetov tov цеубЛои ааке/_Аарюи… eiq то аёкрехоу xou oiKovoniou… si; xo asKpexov xou yeviKou ^оуоОёхои… ei; to aeKpexov xoG axpaxicoxiKou ^оуобёхои (в секрет частных дел… в секрет сакеллы… в секрет великого сакеллария… в секрет экономии… в секрет логофета общих дел… в секрет военного логофета). Sathas, 1, 53, 57–58.

1364

Const. Porphyr., I, 717: хф аакелларко илотёхакхш та Оффйаа rama Sia xo ev ёкаохш оекрёхф xfjv елктколт^ x&v ёкеТае прахтоцёушу 5ia xfjq кахаурафт|<; xou oiKeioo voxapiou rcoieiaGai (все должностные лица подчинены сакелларию, ибо он посредством своего нотария контролирует деятельность каждого секрета).

1365

Он соответствовал прежнему comes sacrarum largitionum.

1366

Psell., V, 441, 467.

1367

Saccus = thesaurus. Becmapiov, в котором хранились утварь, одежды и ценные ткани, неразрывно был связан с сакеллой. Госудственное казначейство (ш–цеюу хоО фйакои) было учреждением, отличным от сакеллы.

1368

Psell., V, 277–278.

1369

В ближайшем отношении к эконому находились, вероятно, eiSucoi утро–тр6ф01 (содержатели домов престарелых).

1370

Psell., V, 259,277,421.

1371

Она соответствует должности, которую в прежнее время занимал comes rerum privatarum divinae domus.

1372

1373

Должность номофилакса была введена Мономахом позже должности министра юстиции. См.: Attal., 21; Zachariae, III, 321; De–Lagarde, 195 sq.

1374

Psell., V, 409; IV, 431.

1375

Attal., 21–22: eKaiviae 5e Kai oeicpsxov (а не SeKpsxov) Sikwv iSicoxiK&v, em xwv Kpiaecov KaMaaq xov xouxou npoE'xpvxa. gхотел oi x&v snup/iwv (Zachariae. Gesch. des gr. rom. Rechts, 2 Aufl., Berlin, 1877, 349, предпочитает чтение: tcov empxcov) 8iKaaxai rati cmvxaxxoucn xa ло1Г|хёа eyypikpcoq Kai та xoov c/r.Sapiow evanoxiGeaaiv iaa 6Г uTtovj/iai; caiaXXayriv (он возобновил секрет судов по частным делам и назвал его главу председателем судов. В нем епархиальные судьи составляют письменные акты и, дабы избежать подозрений, оставляют копии решений).

1376

Arisd., 55.

1377

Psell., V, 205.

1378

Psell., IV, 411.

1379

Psell., IV, 83.

1380

Psell., IV, 402; ср. 189.

1381

Равно и при увольнении от должности первому министру принадлежал влиятельный голос: когда судья Опсикия, Зома, просился по болезни в отставку, Мономах советовался по этому делу с первым министром. См.: Psell., V, 483.

1382

Psell., IV, 400–401.

1383

Psell., IV, 54. .

1384

Psell., IV, 404: то баицсшгштатоу, oxi цг)5ёу пара |ir|5ev6<; еЛгцрсод, аAA’ avcoie–pav ХпйЦИ'®'' 0кш trjv '/йра теттрфсак;… (самое удивительное, что ни у кого он не принял ни одного подношения и сохранил свою длань и душу в чистоте от взяток).

1385

Так и поступил, между прочим, Алусиан, стратиг Феодосиополя. Когда на него возведено было обвинение по должности, Иоанн Орфанотроф, не задавая себе труда исследовать дела, наложил на обвиненного пеню в 50 литр золота и отнял прекрасное женино именье в Харсианской феме; обиженный жаловался, но жалоба ни к чему не повела, едва ли даже дошла до рук императора: тогда Алусиан перешел в лагерь мятежников. См.: Cedr., II, 531.

1386

К нему в отсутствие Василия II был прислан мятежник Никифор Ксифий, которого он постриг: он же интронизовал патриарха Алексия. См.: Cedr., II, 478, 480.

1387

1 Cedr., II, 486.

1388

Cedr., II, 484.

1389

Psell., IV, 14, 72, 77–79; Attal., 11; Zon., IV, 138, 150; Cedr., II, 504.

1390

Psell., IV, 80.

1391

6 Psell., IV, 411; Attal., 66 (Scyl., 644; Zon., IV, 194; Glyc., 602).

1392

Psell., IV, 189–190 (Zon., IV, 180), 405.

1393

Cedr., II, 610 (Zon., IV, 180; Glyc., 599).

1394

Psell., IV, 406.

1395

Psell., IV, 409.

1396

Attal., 52; Cedr., II, 611, 619; Zon., IV, 181; Psell., IV, 201–204.

1397

Attal., 167 (Scyl., 701).

1398

Attal., 180, 182, 200 (Scyl., 705–706; Zon., IV, 219; Glyc., 613).

1399

Zon., IV, 231.

1400

Attal., 296–297.

1401

Были praeiectus urbi и praeiectus praetorio (префект города, префект претория), обозначавшие первоначально две различные должности. В македонский период они являются слившимися в одну, как показывают Василики (VI, 4), которые в одном и тот же титуле говорят о praefectus urbi и praefectus praetorio. В других Памятниках македонского периода (Эпанагога, Notitia Филофея от 900 г.) выступает один только erapxoi; или ijnap'/oq Tfjq жЛесод (эпарх, ипарх города).

1402

Psell., IV, 28: то тои еяырхои а^шца (ЗааЛеюд бё аитг| архП> ' ЦП ooov roioptpupoq.

1403

Attal., 75: dcpaipr,0r,iq 5ё ti'iv £cbvr|v Kai та парасщш. (…лишен пояса и знаков отличия).

1404

Attal., 75 (Scyl., 652).

1405

Ср.: Const. Porph., II, 37.

1406

Поэтому манифест–воззвание Калафата читал народу на площади городской эпарх. См.: Attal., 14.

1407

Psell., IV, 100.

1408

Psell., IV, 28 (Zonar., IV, 127); Яхъя, у бар. Розена, 71.

1409

Cedr.. II, 537.

1410

Cedr., II, 540.

1411

Anna, I, 134.

1412

Особенно любит называть их епархиями Атталиот (77, 103, 144, 146), употребляющий, впрочем, и название фема (103, 147, 149). Пселл тоже применяет иногда старинный термин епархия, наряду с термином фема, см.: PG, CXXXV1. 1330. Название «епархия» встречается и в письмах Иоанна Евхаитского, см.: De–Lagarde, 56, 77.

1413

Praefecturae: Orientis, Illiricum, Italia, Galliarum, не считая Рима и Византии, двух самостоятельных префектур, а также проконсульских провинций Азии и Африки с Карфагеном, управлявшихся sacra vice, непосредственно от имени императора.

1414

«Викарии» было общее название правителей диоцезов, исключая двух, правителя Восточного диоцеза (Orientalis) восточной префектуры, который назывался comes, и правителя диоцеза Египта (тоже восточной префектуры), который назывался praefectus augustalis — титулом, ведущим начало от основателя Империи, Августа. Еще два диоцеза не знали викариев, но не потому что имели правителей с другим титулом, а потому что управлялись непосредственно префектами претория, а именно: диоцез Дакия, управлявшийся префектом Иллири–ка, и диоцез Западный Иллирик, управлявшийся префектом Италии.

1415

Const. Porph., Ill, 16.

1416

Rambaud, 183 sq.

1417

Nov. 102, 27, 24, 25, 26, 28, 29, 30.

1418

В 668 г. упоминается Сапор, стратиг Арменнака, в 669 г. — фема Анатолик, в 679 г. — фема Фракия, в 698 г. — друнгарий Кивирреота, в 732 г. — стратиг Кивирреота, в 713 г. — комит фемы Опсикия, в 711 г. — турмарх Фракисия, в 742 г. — стратиг Фракисия. См.: Theoph., 533, 539, 559, 567, 580, 587, 631, 638.

1419

Const. Porph., Ill, 12.

1420

Rambaud, 164–170.

1421

Об образовании турмы Commata и увеличении Харсианской фемы за счет Букеллария и Армениака.

1422

«De administrando imperio» сравнительно с «De thematibus».

1423

Об изменениях, происшедших после XI в., можно судить по новелле Алексея (Ангела от 1199 г., в которой перечислены фемы. См.: Zachariae, III, 553–565.

1424

В таком порядке они читаются в официальных бумагах — в хрисовулах Михаила Парапинака и Никифора Вотаниата (Sathas. Bibl. gr., I, 57, 66): Soukwv, кспешусо, атраттууйу; в хрисовуле Алексея Комнина (Zachar., Ill, 374): боикюу, KaiEjravcov, atpaticoxcov (атратт|уй>у).

1425

Свои письма к стратигам фем Пселл адресует большей частью: тф Kpnfj. От KpiTf)q у него отличается Згкасгггц;, название, применяемое к преторам и лицам, заведовавшим финансовой частью в фемах. Отождествление начальствовавшего фемой (стратига) и судьи встречается и в юридических памятниках, например, Zachariae, I, 20: бшАлюацеуо; крт)с Мг,оолотиц(а;… a7iEipr|Tai та тошита 5pav тоц apxouai ia>v enapxi&v… (судья Месопотамии заключил мир… но архонты епархий запретили ему так поступать).

1426

К ним также по преимуществу прилагается название архонтов. Так как слово «игемон» в лексикологическом отношении равнозначно слову «дука», то отсюда, вероятно, происходит, что у историков иногда к катепанам прилагается название дук.

1427

Cedr., II, 543: тф хоте «р/ovxi тои Auppaxiou (rjv5е Mixaf|X.naxpiKioq, о ’Avao–Taoiou тои лоуобктои utoq) ypa^aoiv еуке^еиетт tov ил' auTov aSpoIaai тои Auppaxiou Aaov otpaTicoTiKov, £Ti 5e Kai тск; aTpcmac tcov EyyiCov'Tcov тойты Эецатсоу Kai аитф i)7toK£i|j8Vcov, Kai ouva|ia тоц ияоатратг^оц sii; TpifialXou; (/tc/JMv Kai катаяо/.ецгрш tov ZieOavov.

1428

Напр., Пселл, см. выше, с. 295–297.

1429

1430

Поэтому Докиан и находил возможным продавать места. См. выше, с. 293. Ср. также Anon. Ваг., 332.

1431

Напр., втранийской грамоте говорится: de Maraldo judice et turmarcha. Prologo, 43. Judex соответствует крпт)с (ср.: Prologo, 50: Pconavoqo piGsiq криту; (выше упомянутый судья Роман)), оба термина по средневековому употреблению указывали не только на суд, но и на управление.

1432

Psell., V, 260, 272, 279, 342; Cedr., II, 580; Sathas, I, 57, 66.

1433

Cedr., II, 580.

1434

Psell., V, 268: xaiv бератгкшу JcpcoTovoxapatcov. Податный округ меньших размеров назывался етгюкеук;. См.: Советы и рассказы визант. боярина/ /Ж. М. Н.Пр.. 1881, июнь, 291.

1435

Psell., V, 268: rr|V 'EXM5a та бгцдбта хоитсо Kata(3a>J.eiv у_рёсг Jtsiaov yoCv аитос;… кш атсобо? r]piv tov avGpctmov (…чтобы < жители фемы> Эллады уплатили ему подати. Склони их сам… и отошли нам этого человека).

1436

Psell., V, 258, 267–268, 276, 344–346, 459–460; Cedr., II, 530, 549–550: Zachariae, III, 391; De–Lagarde, 74, 170.

1437

Так, например, предмет суда, по поводу которого Пселл (V, 459–460) пишет к дикасту (в заголовке издателем неправильно поставлено тф крип, нужно тф SiKaoxfj) Филадельфии, был взнос, wioteA.eo|i6<;, требовавшийся от филадельфийцев и ими оспариваемый.

1438

Cedr., II, 549.

1439

Psell., V, 267–269. Ср.: V, 375.

1440

Psell., V, 267.

1441

PG, CXXXVI, 1329–1330.

1442

Cedr., II, 549–550 (Zon., IV, 162; Glyc., 594–595).

1443

Царствовала династия Багратидов, распавшаяся сначала на три ветви, из которых старейшая владела северной Арменией, с главным городом Анием, вторая сидела в Карсе, третья основалась в южной Армении, где посредством брачных союзов приобрела округТарон; к этим трем ветвям в конце X в. присоединилась еще четвертая ветвь Багратидов, имевшая столицей город Лори. В Грузии тоже основалась ветвь Багратидского дома. В Армении после Багратидов самым могущественным владетельным домом был дом Ардзруниев, правивший обширной провинцией Васпураканом, к востоку от озера Ван.

1444

Антиохия была отнята у сарацин в третий год царствования Никифора Фоки (963–969) патрицием Михаилом Вурцой, который в начале царствования Василия II и Константина (по смерти Иоанна Цимисхия в 976 г.) был назначен дукой этого города, в чине магистра. См.: Cedr., И. 365–367, 417.

1445

Яхъя, у бар. Розена, 66.

1446

Cedr., II, 488, 490; Кемаледдин, у бар. Розена, 316.

1447

Cedr., 490–491 (Glyc., 582); Cedr., II, 488 (Glyc., 581).

1448

Об этом походе: Psell., IV, 33–36; V, 124; Cedr., 491–493 (Zon., IV, 130; Glyc., 582–583; Ephr., 129); Michel le Grand, 281; Arisdag., 41–44; Matth. d’Ed., 45–46; Ибн–ал–Алтир и Кемаледдин, у бар. Розена, 313–322.

1449

Cedr., II, 495–496; Кемаледдин, у бар. Розена, 321.

1450

Cedr., II, 510.

1451

Cedr., II, 512 (Zon., IV, 139); Arisd., 49.

1452

PG, CXX, 789.

1453

Cedr., II, 615 (Zon., IV, 183).

1454

Attal., 181.

1455

Attal., 95–96 (Scyl., 662–663).

1456

Attal., 172. 136–137 (Scyl., 684, 703; Zon., IV, 210).

1457

Scyl., 718; Bryenn., 96, 99.

1458

Матвея Эдесского.

1459

Matth. d’Ed., 173, 179, 187–188; Michel le Grand, 293–294; Kirak. de Kantz., 44; Вардан, 130; Attal., 301 (Scyl., 741); Scyl., 681 (Zon., IV, 209); Elmac.. 347; Sigib., 364.

1460

Cedr., II, 494.

1461

Attal., 107.

1462

П(/.р£1)фрит(5ш1 яоХец.

1463

Cedr., II, 494.

1464

Cedr., II, 500–501 (Zon., IV, 132; Ephr., 130); Matth. d’Ed., 46–51; Arisd., 45–46; Michel le Grand, 283; Яхъя и Ибн–ал–Атир, у бар. Розена, 72, 390–391; Abulfeda, III, 77–79; Abulfar. Chr. Syr., 231.

1465

Cedr., II, 512.

1466

Cedr., II, 515 (Zon., IV, 139); Matth. d’Ed., 52; Abulfar., 234.

1467

Cedr., II, 520. Грузин по матери, по отцу армянин.

1468

Cedr., II, 520–521 (Zon., IV, 140–141; Ephr., 132). Сказание напоминает сказку об Али–Бабе и 40 ворах в арабских «Ночах». Ср.: Petis de la Croix. Histoire du Grand Genghizcan, 29; Finley, I, 487.

1469

См. выше, с. 140.

1470

Matth. d'Ed., 181. Показание Матвея Эдесского (51), что Абукаб был назначен стратигом при Романе III, по удалении Георгия Маниака, принадлежит к числу неточных показаний.

1471

Matth. d’Ed., 106.

1472

Matth. d’Ed., 118. Возвышение если и было, то временное, потому что при Диогене стратиги Эдессы опять называются катепанами.

1473

Matth. d'Ed., 119.

1474

Matth. d’Ed., 130–131.

1475

Matth. d’Ed., 164–166.

1476

Matth. d’Ed., 180–182.

1477

Matth. d'Ed., 186–187.

1478

Город Мелитина в 1057 г. был разрушен ордой турок, предводительствуемых Динаром (Arisdag., 119–120; Matth. d’Ed., 107–109), но потом воздвигнут из развалин Константином Дукой (Michel le Grand, 291),.

1479

См. выше, с. 179.

1480

Attal., 22.

1481

Attal., 121 (Scyl., 678). Гфрёрер (III, 719–720) делает догадку, что это был Алусиан Болгарин.

1482

Львом Мудрым из земель, полученных от одного армянского владетельного дома. См.: Const. Porph., Ill, 31, 226.

1483

Крепость Беджни, Каян и Кайтцон, в округе Ник, провинции Арарад. См.: Arisd., 67–68; Вардан, 124.

1484

Matth. d’Ed., 128.

1485

Bryenn., 118. _

1486

Const. Porphyr., Ill, 185, 189.

1487

Того Аарона, который при Мономахе управлял Васпураканом.

1488

Arisd., 103–104.

1489

У Григория Таронита был брат Абуганем, у этого последнего — сын Торник (Const. Porph., Ill, 187), бывший, по всей вероятности, родоначальником позднейших Торников.

1490

Matth. d’Ed., 109.

1491

Matth. d’Ed., 173–176.

1492

Attal., 46–47; Cedr., II, 591–593; Arisd., 91–101; Matth. d’Ed., 98–102. Осада Манцикерта, один из характерных эпизодов в истории военных столкновений Византии с турками, у Скилицы—-Кедрина поставлена не на месте. Хронология выясняется из сравнения показания Атталиота с показаниями армянских писателей.

1493

Attal.. 149. Выражение историка ката то 7tapeM)6v etos; (в прошлом году) показывает, что город взят в 1070 г.

1494

Attal., 151–154 (Scyl., 692; Zon., IV, 212); Matth. d’Ed., 167; Sam. An., 74; Kirak. de Kantz., 55; Вардан, 127.

1495

Яхъя, у бар. Розена, 62, 374.

1496

Cedr., II, 467; Sam. An., 71; St. — Martin, I, 368.

1497

См. выше, с. 127.

1498

Ибн–ал–Атир, у бар. Розена, 328. У Скилицы—Кедрина (II, 502–503) город Перкри представляется лежащим где–то близ Багдада и факт взятия его Хриси–лием затемнен привнесением фактов позднейшего времени.

1499

Cedr., 11, 512.

1500

Cedr., II, 503.

1501

Arisd., 50—51; Matth. d'Ed., 60—61; Sam. An., 71; Cedr., 11, 503.

1502

У Скилицы—Кедрина (II, 570) темное выражение: ExEtpavoi; razxpiKioi; о Kov–atavtivou хоО 7tapa5uvaoxeuovTO<; тй PotmXei хту; AeixouSia!; mo; (патрикий Стефан, сын Лихуды, <сестры> Константина, первого царского министра); оно ввело в заблуждение Вриенния (31), который говорит: ExeGavoi; о Kcovoxavxivou too razpaSuvao–teuovioc; тф тохе fSaotXEi, ov ш1 AsixouSiav ekoIouv, deloq(Стефан, дядя Константина, по прозванию Лихуда, тогда первого царского министра); вводит в заблуждение и новейших историков, считающих Стефана сыном (Muralt, 633; Lebeau, XIV, 351) или пасынком (Gf rarer, III, 456) Константина, тогда как скорее следовало бы считать его племянником, сыном Лихуды, сестры Константина.

1503

Attal., 44; Cedr., II, 570–572 (Zon., IV, 171–172; Bryenn., 29); Matth. d’Ed., 80–81. Стефан, по свидетельству греческого историка, был продан. Армянский историк говорит, что он был замучен в Гере, турки содрали с него кожу, набили ее сеном и продали родственникам Стефана за 10000 тахеганов.

1504

Cedr., II, 573—575 (Zon., IV, 172); Ибн–ал–Атир, у St.-Martin, 216.

1505

Attal., 45; Cedr., II, 575–580 (Zon., IV, 172–173); Arisd., 83–86; Matth. d’Ed., 84, 87, 88; Ибн–ал–Атир, у St. Martin, 214–215.

1506

Arisd., 102–103.

1507

Arisd., 40–41.

1508

Cedr., II, 503.

1509

Cedr., II, 519.

1510

Cedr., II, 556–558; Arisd., 58–68, 70; Matth. d’Ed.. 64, 68–72, 76–78; Sam. An., 71; Kirak. de Kantz., 48; Вардан, 124; Mkhithar d'Airiv., 91.

1511

Psell., IV, 193; Attal., 79–80; Arisd., 68–69; Matth. d’Ed., 78–79.

1512

Psell., IV, 150; Cedr., II, 561.

1513

Cedr., II, 558–561; Arisd., 70–71; Psell., IV, 153–346.

1514

Cedr., II, 597.

1515

Attal., 80–82 (Scyl., 653–654; Zon., IV, 199; Glyc., 605); Arisd., 139–141: Matth. d’Ed.. 121–125; Sam. An., 72, 74; Kirak. de Kantz., 49; Вардан, 126–127; Mkhithar d’Airiv., 92; Ибн–ал–Атир, у Saint–Martin, 226–228; Abulfar. Chr. Syr., 262–283.

1516

Matth. d’Ed., 125–126; Вардан, 127; Kirak. de Kantz., Mkhithar d’Airiv, 93; St. — Martin., I, 375.

1517

Cedr., II, 531. См. выше, с. 312, прим. 2.

1518

Arisd., 82–83; Matth. d’Ed., 83–84; Ибн–ал–Атир, у St. — Martin, 215.

1519

Отсюда происходит, что у некоторых историков оба города смешиваются, И название Каликала (которое носил город Эрзерум) прилагается к Феодосио–Полю.

1520

Attal., 155 (Scyl., 694. Скилица называет Василакия дукой Феодосиополя; объясняя эту особенность своеобразным пониманием слова «дука» (см. выше, с. 320, прим. 3), мы отдаем предпочтение источнику, из которого Скилица заимствовал сведение. См.: Zon., IV, 212).

1521

Таков был Склир, дука Халдии. См.: Cedr., II, 431,.

1522

Const. Porphyr., Ill, 18.

1523

Cedr., II, 523.

1524

Советы и рассказы визант. боярина/ /Ж. М. Н. Пр., 1881, июль, 146.

1525

Psell., V, 269,.

1526

Cedr., II, 535.

1527

Attal., 173.

1528

У Пселла (V, 280) есть письмо к стратигу Пафлагонии, но имя его не указано. Есть также письмо Иоанна Евхаитского к игемону и архонту Пафлагон–ской епархии, но и здесь имя стратига не приведено. De–Lagarde, 56.

1529

роике^Аарюс; = bucca, кеХХарю; = о фОХ.а^ тои аргон (хранитель провизии) — Ср.: Const. Porph., Ill, 28.

1530

Cedr., II, 483.

1531

Rambaud, 191–192; Gfrorer, III, 806. Константин Багрянородный (Ш–26) отказывается объяснить происхождение этого названия.

1532

Psell., V, 291.

1533

Obsequentes = тсротсореиоцеуо! Ep.npoa0sv тои (ЗсшЛёох; (идущие впереди царя). См.: Const. Porphyr., Ill, 24. Obsequentes называлась еще милиция гладиаторов, образованная, по словам Капитолина, Марком Аврелием и квартировавшая на местах позднейшей фемы Опсикия. Ср.: Rambaud, 293–294.

1534

Cedr., II, 546.

1535

Psell., V, 263–265, 483–485; ср. V, 276; PG, CXXXVI, 1326.

1536

Const. Porph., Ill, 42–43.

1537

При Василии II был назначен стратигом Абида Роман–Симеон, сын болгарского царя Петра и брат Бориса, после того как он передал императору город Скопы. См.: Cedr., II, 455.

1538

Cedr., II, 479.

1539

Cedr., II, 502.

1540

Psell., V, 423.

1541

Psell., V, 338–339.

1542

Psell., V, 297, 338.

1543

Cedr., II, 484 (Zon., IV, 127).

1544

Const. Porph., Ill, 41.

1545

Cedr., II, 513.

1546

Psell., V, 459–460.

1547

См. выше, с. 139.

1548

Cedr., II, 513.

1549

Psell., V, 279, 283. Имя Ксира неизвестно, — может быть, это был Константин, упоминаемый на печати (Revue archeol., 1877, XXXIV, 48), а может быть, проедр и протомистик Иоанн Ксир, разбиравший в 1057 г. спорное дело между монастырями св. Пантелеймона и св. Никона. См.: Акты русского на св. Афоне монастыря, 30.

1550

Const. Porph., Ill, 38.

1551

Taciti Annal., 10, 13.

1552

Cedr., II, 513, 514 {Zon., IV, 139).

1553

Cedr., II, 554.

1554

Psell., V, 351, cp. 297.

1555

См. выше, с. 323.

1556

Theoph. Contin., 197.

1557

В этом смысле им был дан приказ Романом Диогеном во время нападения турок. См.: Attal., 137.

1558

Attal., 103; Zon., IV, 206.

1559

Cedr., II, 621–622, 627.

1560

1 Attal., 213. К неизвестному по имени стратигу фемы писал письмо Пселл (V, 273).

1561

Attal., 184–185 (Scyl., 709). Мост Зомп через реку Сангар соединял фемы Анатолик и Каппадокию.

1562

Cedr., II, 616. Есть письма к неизвестным по имени стратигам Каппадокии. См.: Psell., V, 354, 412.

1563

Const. Porph., Ill, 20.

1564

Attal., 146; Cedr., II, 531, 627.

1565

Psell., V, 308, 370.

1566

Феофилакт Маниак и Пниемий Ивир. См.: Cedr., II, 627.

1567

Attal., 105, ср. 97.

1568

Const. Porphyr., Ill, 32.

1569

Cedr., II, 464. В каком смысле он был стратигом каппадокийским — трудно сказать, может быть, в то время Каппадокийская и Харсианская фемы были объединены, а может быть, он был стратигом которой–нибудь из прилегавших к его новым владениям фем, Харсианской или Армениака, но назван каппадокийским В смысле древней терминологии, потому что три фемы: Армениак, Каппадокия и Харсий были только подразделениями древней Каппадокии. Ср.: Const. Porphyr.,Ill, 20.

1570

Matth. d’Ed., 44, 52, 67–68, 133–151, 166–167.

1571

Matth. d’Ed., 152–154.

1572

Matth. d’Ed., 183–184; Sam. An., 75; Kirak. de Kantz., 53—54.

1573

Const. Porphyr., Ill, 31.

1574

Attal., 149; cp. 78, 105, 136, 168.

1575

Arisd., 120.

1576

Attal., 94 (Scyl., 661).

1577

Attal., 136 (Scyl., 683–684; Zon., IV, 210).

1578

Attal., 140–141 (Scyl., 686; Zon., IV, 211).

1579

Scyl., 708: тоц 'Ртцшкоц ЕтпстратЕшося 0ёцаа1, tccti шита китеХоцг|\тто, ой аяорабес; етсирошвутед щ то rcpiv, кш фоуабгс; аитбхргща, цоалоу 5ё ак; бг.албтш tcov тфоати/бутму катакиршооутЕ!; (Они ополчились на ромейские фемы и разорили их, поступая не так, как прежде, когда они совершали случайные набеги и тут же отступали, а распоряжаясь всем, что им попадется, как господа) (Zon., IV, 220).

1580

Attal., 183–186, 189–192, 199–200, 240–241 (Scyl., 708–711, 713; Zon., IV, 221; Glyc., 614); Scyl., 724; Bryenn., 57–72, 81, 118.

1581

Attal., 198:7rp6q ttovtu та 'Ршцашх ixvyxawv бёцата.

1582

Attal., 200, 267–269 (ср.: Scyl., 733; Georg., 892). Венецианский источник говорит точнее, что при преемнике Романа Диогена турки заняли всю страну от Киликии до рукава св. Георгия, т. е. до Геллеспонта, в длину (имеется в виду расстояние от востока на запад) на 30 дней пути, в ширину (от юга к северу) на 10–15 дней. См.: Dandolo, 247; Guil. Туг., 235–236.

1583

Attal., 306–309 (Scyl., 742).

1584

Attal., 240, 263–266, 276–277 (Scyl., 735); Scyl., 732–733 (Zon., IV, 226–227); Bryenn., 119, 130, 133, 137.

1585

Scyl., 733: em ouv0t\kuk; рг|тспс це0’ eauxou сшуетгДуето (он повел их за собой На заранее оговоренных условиях) (Zon., IV, 227).

1586

Anna, I, 25, 90.

1587

Вгуепп., 158.

1588

Такой вывод находится в соответствии с вышеприведенным (с. 345, прим. 2) свидетельством Дандоло и Вильгельма Тирского и с тем обстоятельством, что в хрисовуле, данном Алексеем Комнином венецианцам в начале царствования {Zachariae, III, 436), перечень азиатских городов, в гаванях которых венецианцы освобождены от пошлин, начинается с Лаодикии (на южной оконечности Антиохийской фемы) и оканчивается Фокеей (во Фракисийской феме); из прибрежных городов Азии к северу от Фокеи ни один не назван.

1589

Matth. d’Ed., V–VI.

1590

Zon., IV, 239 (Glyc., 620). Ср.: Guil. Туг., 236.

1591

Const. Porphyr., Ill, 58–62.

1592

Этот вопрос с достаточной полнотой рассмотрен у Амари, Деблазииса, Ги–зебрехта, Бреслау (Jahbiicher des deutschen Reiches unter Heinrich II. Bd. Ill) и Деларка (Les Normands en Italie. Paris, 1883), особенно у последнего, который, впрочем, не чужд недостатков (указаны в Ж. М. Н. Пр., 1883, декабрь, 363–369).

1593

Ann. Ваг., 53; Amat., 19, 21; Leo Ost., 653–655, 661, 665; Lup., 57; Guil. Apul., 243; Anon. Cas., 55–56; Rom. Sal., 166; Chr. Amalf., 211–212.

1594

Lup., 57; Anon. Bar., 321–322; Cedr., II, 503.

1595

Cedr., II, 514 (Zon., IV, 140); Cedr., II, 516–517.

1596

Cedr., II, 520, 522–525 (Zon., IV, 140–142; Ephr., 132); Lup., 58; Anon. Bar., 323; Amat., 38–39 (Leo, 675); Malat., 551 (Anon. Vat., 747–749).

1597

Attal., 9; Cedr., II, 545; Amal., 41. Показанию Амата, что Маниак был катепаном и потом его место занял Докиан, мы отдаем предпочтение перед Лупам (57—58), по словам которого за Опом следовал Никифор Докиан, а за Никифором Михаил Докиан. Никифор Докиан мог исправлять должность Маниака в Италии, пока тот находился в Сицилии, с чем вполне совпадает хронология событий: отставка Опа последовала не позже середины 1038 г., тогда же его место занял Маниак; между тем Никифор Докиан прибыл в Бари в феврале 1039 г., очевидно, когда Маниак отплыл в Сицилию. Смерть Никифора Докиана последовала в Асколи 9 января 1040 г. Предполагают, что Никифор был отцом Михаила Докиана.

1598

Некоторые западные историки (Amat., 41 (Leo, 675); Malat., 551 (Anon. Vat., 747–749)) приписывают оскорбление Ардуина Маниаку, ставя этот факт в связь с первой его победой над египетскими войсками. Но более правдоподобно показание историков греческих (Attal., 9; Cedr., II, 545–546) и одного западного (Guil. Apul., 245–246), относящих действие к Михаилу Докиану.

1599

Malat., 552.

1600

Cedr., И, 545–547; Ann. Ваг., 54–55; Lup., 58; Anon. Bar., 325; Amat., 42–45, 47–53 {Leo, 675–676; Guil. Apul., 246–249); Malat., 552 (Anon. Vat., 750); Rom. Sal., 168; Ann. Ben., 178; Dandolo, 241; Ann. Amalf., 212.

1601

Guil. Apul., 250.

1602

Amat., 53 (Leo, 676; Guil. Apul. 250).

1603

Psell., IV, 138; Attal., 11; Cedr., II, 541, 547 (Zon., IV, 160. Скилица—Кедрин неправильно приписывает отправление Маниака в Италию Зое вместо Калафата). Ann. Ваг., 55–56; Anon. Ваг., 325–326; Lup., 58; Chr. Brev., 278; Guil. Apul., 250–253.

1604

Примирение с Аргиром произошло не позже первой половины сентября, после того как послы Мономаха, Феодорит Мономах и Василиск, принесли ему грамоту, mandatora parcentia et patricato—Anon. Bar., 326; susceptis imperialibus litteris foederatis et patriciatus an cattepanatus vel vestati honoribus — Ann. Bar., 56. Применение к Арги–py звания катепана имеет здесь специальное значение признания за ним его власти в Бари, — оно не указывает на возведение Аргира в дуки Италии; дукой Аргир сделан был впоследствии, а до того времени дуками были другие лица. Вместе с этим теряет силу догадка Гфрёрера о существовании в Италии с 1042 г. нескольких катепанов.

1605

Cedr., И, 548; Ann. Ваг., 56; Anon. Ваг., 326–327; Lup., 58; Guil. Apul., 251. См. выше, с. 178–179.

1606

Lup., 58; Anon. Bar., 327; Guil. Apul., 253.

1607

Amat., 54–56 (Leo, 676).

1608

Cedr., II, 552–553 (Zon., IV, 168).

1609

Упоминается он в первый раз в связи с отправлением Аргира в Константинополь, в конце 1045 или начале 1046 г., Anon. Ваг., 327: et venit Chagea et catapa–nus Palatino in Bari. Et Argiro ibit cum Chagea Constantinopolim cum suis, et ipse catapanus remansit Bari. Lup., 58: perrexit Argiro patricius Constantinopolim; et Pala–tinus Cathepanus, qui et Eustasius, revocavit omnes exiliatos in Barum (И пришли Хаге и катепан Палатин в Бари. Аргир и Хаге со своими людьми отправились в Константинополь, а катепан остался в Бари… Патрикий Аргир отправился в Константинополь, а катепан Палатин, он же Евстафий, вернул в Бари всех сосланных). Но это не значит, чтобы он тогда только вступил в управление Италией; и Хаге впервые здесь упоминается, а между тем его не было на Востоке (ни в Византии, ни в феме Кивирреоте) уже летом 1044 г. и кивирреотским стратигом был Константин Каваллурий, см. выше, с. 341. Показание барийских источников мы понимаем так, что Евстафий сменил Феодорокана и, до конца 1045 г., имел, подобно Феодорокану, резиденцию в Отранто или Таренте, с конца же 1045 г. переехал на жительство в Бари. Аргир же отправился в Константинополь.

1610

Lup., 58; Anon. Bar., 328; Chron. Brev., 278.

1611

Prologo, 51: ’Apyupoq rcpovoia 0eoO iiayiaxpot;, рёотг|<; ка\ 5оъ£, ' lm)duq, Ka–AaPpiac, EikeMgk; кш nutpXcryoviaq о MeJaytoq (Аргир Мелит, волею Божьей магистр, вест и дука Италии, Калабрии, Сицилии и Пафлагонии) (1054).

1612

PG, СХХ, 780.

1613

Lup., 59; Anon. Bar., 329.

1614

Guil. Apul., 254.

1615

О заговоре против норманнов и умерщвлении Дрогона в замке Монтольо см.: Malat., 553 (Anon. Vat., 752).

1616

Guil. Apul., 255; Ann. Benev., 179–180.

1617

Anon. Bar., 330–331; Lup., 59; Chron. Brev., 278; Amat., 99–101; Leo, 419, 694 (ed. Murat.). Вильгельм Апулийский (259) ошибочно говорит, что Аргир лишен должности и отправлен в ссылку Мономахом. Умер он не в ссылке, а в своем родном городе Бари в 1068 г. См.: Anon. Ваг., 333.

1618

Amat., Ill, 146–147 (Leo, 426); Malat., 558 (Anon. Vat., 755); Rom. Sal., 170; Chr. Amalf.. 217. Из слов Скилицы (722) можно заключить, что Фримвос имел резиденцию в Реджио. После взятия Реджио он, вероятно, основался в Сквиллаче и ушел оттуда вместе с греческим гарнизоном, удалившимся, по словам Малатерры, после взятия города в Константинополь.

1619

Scyl., 722; Anon. Bar., 332; Lup., 59; Chron. Br., 278; Rom. Sal., 170–171; Malat., 571–572 {Anon. Vatic., 763).

1620

Scyl., 722–723; Amat., 144–146; Anon. Bar., 332 (о Перине поставлено не на месте); Lup., 60; Rom. Sal., 171.

1621

Amat., 159–164 (Leo, 426); Guil. Apul., 264–265, 268–269; Malat., 571–573 (Anon. Vat., 764); Lup., 60; Anon. Bar., 333–334; Rom. Sal., 171; Ann. Benev., 181.

1622

Const. Porph., Ill, 125, 128; Eginhardi, ed. Pertz, I, 203.

1623

Pertz, I, 208; Const. Porph., Ill, 146–147.

1624

Dandolo, 227, 230.

1625

Racki. Borba Juznich Slovena, 1875, u Zagrebu. Ср.: Смирнов. Очерк истории хорватского государства до подчинения его угорьской короне. Казань, 1880; Городские общины Далмации в Х–Х1 вв.//Ж. М. Н. Пр., 1881, апрель.

1626

От этого года сохранился список даней, платившихся Венеции далматинскими городами. См.: Marin. Storia dei Veneziani, II, 273.

1627

Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июль, 159.

1628

По мнению проф. Васильевского (там же, 163–166), это был тот же Доб–ронья, славянин, родственник Кресимира.

1629

Lucius, 131; Racki. Docum. hist. Croat, ant., № 32: regnante Romano augusto, Jaderae regente Cathedram pontificatus Andrea venerabili episcopo, priore urbis domino Gregorio, et proconsule (…при августе Романе, преподобном епископе Зад–ры Андрее и приоре и проконсуле города господине Григории). Титул проконсула усвояется представителю византийской администрации в Далматии и во время, предшествующее 998 г., до поступления под власть Венеции, напр., Farlati. Illyr. sacr., Ill, 113; Lucius, 130; Kukuljevic–Sakcinski, I, 94: egoMajus prior supradictae civitatis (Jaderae) atque proconsul Dalmatiarum (я, Великий приор вышеназванного города (Задры) и проконсул Далмации) (грамота от 986 г.). Под владычеством Венеции в городах существуют приоры (напр., Lucius, 127–128; Farlati, III, 117: Флорин в Сплете в 1000 г., Беллата в Арбе в 1018 г.), но проконсулами они не называются.

1630

Lucius, 131; Kukuljevic–Sakcinski, 1, 110; Racki, № 34, 35: romani imperii dignitatem gubernante serenissimo Michaele, Gregorio protospafario et stratico uni–versae Dalmatiae… Michaele gloriosissimo imperatore, in finibus Dalmatiarum hono–rabile protospafario et stratico Gregorio viro illustrissimo procurante (…когда Римской империей правил светлейший Михаил, а стратигом всей Далмации был протоспафарий Григорий… при славнейшем императоре Михаиле, когда стратигом в пределах Далмации был славный протоспафарий сиятельный муж Григорий).

1631

Lucius, 123, 135; Kukuljevic–Sakcitiski, 1, 128; Racki, № 53–54: anno 1067, regnante domino Constantino Duca magno imperatore, prioratum vero Jaderae retinente D. Leone imperiali protospafario, et totius Dalmatiae capitano. 125: anno 1069, dominus Leo imperialis protospafarius, ac totius Dalmatiae capitanus (В году 1067, когда царствовал великий император господин Константин, а приором Зад–ры и катепаном всей Далмации был императорский протоспафарий Лев… В году 1069: императорский протоспафарий и катепан всей Далмации господин Лев…).

1632

Dandolo, 239, 244. Можно принять основную мысль Дандоло, хотя в частностях показания его ошибочны и потому отвергаются (Lucius, 132; Васильевский/ /Ж. М. Н. Пр., 1881, июль, 166) или же принимаются с разными исправлениями (Gfrorer. Byz. Gesch., I, 453, 490; Смирнов. Очерк истории хорватского государства).

1633

Simonsfeld. Kurze Venetian. Annalen. Neues Archiv, Bd. 1, 702; Racki. Docum. hist., 444.

1634

Так он титулуется в грамотах от 1052, 1059, 1062, 1066, 1069, 1072 гг. См.: Farlati. lllyric. sacr., V, 604; Lucius, 155–165.

1635

Farlati, 111, 146 sq.; Lucius, 137–139, 158. Носил этот титул и один из преемников Звонимира, Стефан. См.: Lucius, 140–141.

1636

По поводу морского нападения сарацин на берега Иллирика в 1032 г. (при Романе Аргире) упоминается о флоте рагузян, помогшем стратигу Навпакта, патрицию Никифору Карантину, разбить сарацин, но кто им тогда предводительствовал — не сказано. См.: Cedr., И, 499.

1637

Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 370–371.

1638

Cedr., II, 515.

1639

По Пресвитеру Диоклейскому (497), старший сын назывался Goyslauus, остальные четыре: Mihala, Saganec, Radoslauus, Predimirus. Упоминаемый греческими историками Iiecpavoq Bo'iaG^aPoi;, очевидно, то же, что Goyslauus.

1640

Феофил Эротик после этого получил назначение на остров Кипр.

1641

Presb. Diocl., 498; Luttouid principi regionisChelmanae, ut… ipseesset princeps et ductor totius populi. Сохранилась грамота (Farlati. Illyr. sacr., VI, 44), в которой Лютовид называет себя протоспафарием и стратигом Захолмия.

1642

В 1044 г. о Лютовиде уже не упоминается; другой бан Захолмия, Ратимир, фигурирует в грамоте (Farlati, VI, 44 sq.), утверждающей право на церковь Babina Palla за бенедиктинцами Лакромского (небольшой остров напротив Рагузы) монастыря, — право, впервые данное Лютовидом.

1643

Mychala et Saganec timentes ne graeci terram invaderent, eo quod graeci prae–parabant se venire (Михала и Саганек боялись, как бы греки не напали на их земли, ибо греки готовились вторгнуться туда) (около 1051 г.). См.: Presb. Diocl., 501.

1644

Cedr., II, 526–527, 549–550, 607 (Zonar., IV, 158; Glyc., 594); Presb. Diocl.. 497–504.

1645

Пресвитер Диоклейский (498–499) смешивает его с позднейшим дукой Диррахия Михаилом (сыном Анастасия), которого называет Cursilius.

1646

Cedr, II, 527.

1647

Cedr., II, 543–544; Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 265.

1648

Revue archeolog., 1877, XXXIV, 52. Ср.: Lup. Prot., sub a. 1066.

1649

Scyl., 722.

1650

Этим объясняется, почему, как говорит Аноним Барийский (332), multi nobiles (из Италии) perrexerunt Perino in Durrachio pro tollendum honores (многие знатные люди отправились в Диррахий к Перину, дабы удостоиться почестей). О возложенном на него поручении действовать против норманнов см.: Amat., 144–146; о наблюдении его за Гвискаром — Malat., 573.

1651

Bryenn., 103.

1652

Bryenn., 102–103.

1653

Attal., 242, 246, 297 (Scyl., 727).

1654

Anna, I, 76–80, 181.

1655

Cedr., II, 529: то 0ёца tcov NiKono/.ixoov, л/.i'iv NaumKiou (фема Никопольская, кроме Навпакта). 482: ev xfj Naimatara… Гесоруюи ахрахт^уоъутос; (когда Георгий был стратигом… Навпакта). В прежнее время город Навпакт принадлежал не к Никопольской феме, но к Элладе. См.: Const. Porph., Ill, 51. Перенесение резиденции стратига в Навпакт можно объяснить тем, что в этом городе не так чувствителен был славянский элемент, как в Никополе. О силе славянского элемента в Никополе, некогда составлявшем часть Болгарского царства, можно судить по истории болгарского восстания, когда никопольцы сочувствовали своим сородичам и легко перешли на их сторону. См.: Cedr., II, 529.

1656

Cedr., II, 482–483.

1657

Скилица—Кедрин называет его стратигом Навплия, но по общему убеждению (ср.: Hopf, 139; Herzberg, I, 304), историк делает здесь ошибку, смешивая Навплий с Навпактом.

1658

Cedr., II, 499, 500, 503 (Zon., IV. 132; Ephr., 130).

1659

Cedr., II, 530.

1660

Константин Багрянородный (III, 51–54) при исчислении европейских фем ставит Элладу (с островом Эвбеей) на пятое место, а Пелопоннес на шестое, представляя их отдельными фемами.

1661

Psell., V, 267–268.

1662

Psell., V, 344.

1663

Psell., V, 268.

1664

Cedr., II, 529.

1665

Cedr., II, 542.

1666

©еотокЕ pov|0si BaaiXeito реотарХИ (ка1) Kpu(fj) Пе^(олоуу)г|ао\.) Kai 'Е?Л(а)5(од) тф 5ор(ф) (Богородица, помоги Василию Ксиру, вестарху и судье Пелопоннеса и Эллады), См.: Revue archeolog., 1877, XXXIV, 51. Если не допускать тождества, то придется здесь иметь в виду Василия Ксира, бывшего послом при Мануиле Комнине. См.: Cinnami, 91–92.

1667

Attal., 182; Psell., V, 344.

1668

На свинцовой печати: 'EXXaq (ё)цё кш ПеХ.отсбу\т|ао<; 8ёу_ои Kcovaxavxlvov itpaiicopa tov Xoipoatpaiariv (Эллада и Пелопоннес, прими меня, Константина Хиросфакта, претором). См.: Revue archeol., 1877, XXXIV, 48. В 1081 г. к нему прилагается Анной Комниной (I, 175) титул о rcpratoTipoeSpoi; кол катетшусо.

1669

Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июль, 125–146.

1670

Cedr., II, 483, 487. У Скилицы—Кедрина в истории Константина VIII неточное выражение, что Константин Диоген переведен был из Сирмия в Болгарию дукой; в истории Романа III автор выражается точнее, говоря, что из Сирмия он был переведен в Фессалонику. Неточность в первом случае может быть объяснена тем, что часть болгарских земель из царства Самуила отошла к Фессалоникийской феме или, что будет смелее, тем, что историк смешал Константина Диогена с сыном его Романом и императора Константина VIII с Константином X.

1671

Cedr., II. 532. Аристакес (48–49) ошибочно называет фессалоникийского дуку братом царя. См.: Советы и рассказы визант. боярина/ /Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 273.

1672

Const. Porphyr., Ill, 50.

1673

1 Cedr., 11,518.

1674

От конца VII до середины IX в., как показано Тафелем (Constantinus Рог–phyrogenitus novis curis editus. Tubing., 1846, XV). При этом название «Фракия» получило крайне смутное значение, и тогда как одни ограничивали ее чуть не стенами Константинополя, другие под Фракией имели в виду прилегавшую к Константинополю местность, а иные (в том числе Константин Багрянородный) желали понимать этот географический термин в древнем его значении.

1675

Константин Багрянородный (III, 44–50), при поверхностном с ним знакомстве, может дать повод именно к такому взгляду, так как в своем перечне европейских фем называет Фракию и Македонию как две отдельные фемы. Исчисляя города той и другой фемы, Константин Багрянородный сам же обнаруживает несостоятельность своего разделения, — к Македонской феме отнесены им города, принадлежавшие, по собственному его показанию, к другим фемам, как–то: к Никополю, Элладе. Причина такой странности заключается в том, что сделав из одной фемы две и отнеся к Фракии то, что принадлежало Фракии–Ма–кедонии, он поставлен был в затруднение при определении границ фемы Македонии и поневоле продвинул ее в пределы близлежащих фем.

1676

Так, по словам Феофана (737), императрица Ирина около 800 г. |.iovo–атратг|у6у eiq tf|v 0ракг|у кш MuxeSoviav лроерйХето (поставила единого стратига над Македонией и Фракией), а по словам Продолжателя Феофана (305) {Cedr., 231), император Василий Македонянин назначил патриция Льва стратигом Фракии и Македонии.

1677

При Константине VIII, Cedr., II, 483 (Zon., IV, 127). При Романе III, Cedr., II, 499 {Zon., IV, 132; Glyc., 584). При Михаиле Пафлагоне, Cedr., III, 512, 514–515 {Zon., IV, 139). При Константине Мономахе, Attal., 30–44; Cedr., II, 581–589, 594–604, 607–608 (Zon., IV, 174–176; Glyc., 597; Ephr., 136). При Константине Дуке, Attal., 83 (Scyl., 654), 87. При Михаиле Парапинаке и Никифоре Вотаниа–те, Altai., 262, 290. 298 (Scyl., 731, 739; Zon., IV, 226); Bryenn., 104, 117.

1678

Cedr., II, 585–586: тф 5оик1 'A5piavou7ro/.£(jx (nv KcovotuvtIvoc цсг/ютро; o ’Apiavhn? (…дуке Адрианополя (то был магистр Константин Арианит)). 596: о iffe Suoecoi; ap/cov Kcovciavxivoq рдуютрод o 'Apiavkri? (архонт Запада, магистр Константин Арианит).

1679

Psell., V, 272, 439; PG, CXXXVI, 1329. Хасан называется судьей (icpmiq, стратиг) Македонии, а Поф — Фракии и Македонии.

1680

Attal., 37.

1681

Впервые с этим названием выступает при Константине Дуке.

1682

1 Яхъя, у бар. Розена, 59.

1683

После занятия Охриды назначен был сюда патриций Евстафий Дафномила, а после перевода его в Диррахий управлял в Охриде Давид. См.: Cedr., II, 468, 474, 479.

1684

Psell., IV, 69.

1685

Cedr., II, 530.

1686

О перипетиях восстания и роли Алусиана: Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н Пр., 1881, июнь, 257–258, 273, 282; Psell., IV, 70–74 (Zonar., IV. 146–148); V, 127; Attal., 9–10; Cedr., II, 527–533 (Zonar., IV, 145–148); Matth. d’Ed., 63–64, 72. Ср.: Иречек. История болгар (в перев. Ф. Бруна), 269; Racki Borba Juznich Slovena, 122.

1687

Attal., 10: катаст^сацЕУО^ праурдта. Cedr., II, 533: катастт|сац£Уос; лета та ёу Воь).уар1к, ка! атратщеше ёу тоТс Oepaoi xataq.

1688

Attal., 37; Cedr., II, 586,602,607; Советы и рассказы визант. боярина, 1881, июнь, 263.

1689

Cedr., II, 610. Судя по тому, что Протевон был захвачен в Фессалонике, на пути в Константинополь, можно думать, что тогда столицей фемы были еще Скопы, а не Сардика, из которой прямой путь в Византию лежал через Адрианополь. Из Скоп удобнее было спуститься на Егнатиеву дорогу, ведшую из Охриды в Фес–салонику, а оттуда в Византию сухим путем или морем. Об этой дороге, вдоль которой главным образом группировались болгарские поселения, см.: Tafel. Via militaris Romanorum Egnatia. Tubing., 1841.

1690

Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июль, 144.

1691

Attal., 97; Scyl., 663 {Zon., IV, 203).

1692

Scyl., 714–718 (Zon., IV, 223; Glyc., 615); Bryenn., 102–103; Presb. Diocl., 502.

1693

Scyl., 743.

1694

Atlal., 37: Pouvov ка\ oiov |i£0opiov K£i|xevov тле те Макебоушу; ка1 tmv nepi tov ’’Icxpov /copcov (возвышенность, словно пограничный рубеж между Македонией и придунайскими землями).

1695

Судя по словам Скилицы (719), фемой управлял не катепан, а дука, но мы следуем источнику (Атталиот), из которого Скилица почерпнул свое сведение. См. выше, с. 320, прим. 3.

1696

Cedr., II, 465: GTpaTTyyouvTOi; ev тф Дороот6/ар Тйтциаои той Ыои тои тотршои 0ео§атг| тоО 'Ifhpoi; (…когда стратигом Доростола был Цицикий, сын патрикия Феодата Ивира).

1697

Cedr.. II, 582 (при Мономахе); Attal., 205 (при Парапинаке).

1698

Attal., 204.

1699

Cedr., II, 555.

1700

Cedr., II, 599–600.

1701

Cedr., II, 583, 585; De–Lagarde, 144.

1702

Attal., 83, 85 {Scyl., 654); Matth. d’Ed., 126–127. Атталиот говорит неопределенно, что начальствовали тогда над городами по Истру магистр Апокап (Абукаб) и магистр Никифор Вотаниат, но поскольку он, несмотря на постоянное стремление выдвинуть Вотаниата, ставит его имя на второе место, то мы выводим заключение, что более важная фема, с главным городом Дерстром, была под управлением Абукаба, а Вотаниат управлял Сирмием.

1703

Attal., 204–206, 208–209 (Scyl., 719; Zon., IV, 223; Ephr., 147).

1704

Const. Porphyr., Ill, 153.

1705

На год события (1024) указывает заключительная фраза в рассказе Скилицы—Кедрина (476) о занятии Сирмия, что вдова убитого Сермона, князя Сирмия, сдавшая город, была взята и отправлена в Константинополь. У Лупа под 1024 г. говорится, что Воиоанн ходил из Италии в Хорватию, взял патрициссу, жену Цисмиги (вероятно, испорченное имя убитого князя), и отправил в Константинополь.

1706

Атталиот (97) говорит, что Роман Диоген, прежде чем сделался дукой Сардики, начальствовал над городами по Дунаю (тму 7tepi tov '1отроу пб/.ешу), но так как при этом прибавляет, что он должен был бороться с савроматами (уграми) и подвергался в борьбе опасности, от которой спас его магистр Никифор Вотаниат, то всего естественнее понимать под городами по Дунаю Белград–Сир–мий. О времени Исаака Комнина известно (Attal., 66–67 (Scyl., 645; Zon., IV, 195; Glyc., 602; Ephr., 141)), что тогда обнаружились враждебные действия со стороны угров, что император отправился (1059) в поход против них, а также против печенегов, действовавших, может быть, в связи с уграми, но в Средце был встречен послами короля Андрея (1046–1061) и был заключен мир. Борьба Романа Диогена как сирмийского стратига, очевидно, имеет связь с неприязненными действиями угров при Исааке Комнине.

1707

Attal., 83, 85 {Scyl., 654). См. выше, с. 365, прим. 4.

1708

Chronicon Posoniense, ed. Endlicher, 56; Thwrocz, ed. Schwandtner, I, 117— 120.

1709

Bryenn., 100.

1710

Chron. Poson., 56.

1711

Malte–Brun. Memoires sur la decouverte en Asie de la poudre–a–canon, par Paravey, 7; Finley, II, 51.

1712

Presb. Diocl., 502–503.

1713

См. с. 322.

1714

«Он (Константин Великий. — Н. С.) принял всех их (славян, которых автор называет тавроскифами. — Н. С.) в пределы Римской империи, и способных носить оружие присоединил к своим войскам, а другим для пропитания отвел земли, которые они должны были обрабатывать». См.: Евсевий Памфил. О жизни блаженного царя Константина. Кн. IV, гл. 6.

1715

Theoph. Chronogr., I, 532, 557, 667; Niceph. Patr., 997 (PG, C).

1716

Cedr., II, 480: ap'/oviaq каЭютск; ev те rcoXiapxiaiq.

1717

Attal., 16: apxaq ауорауоргка^ атсобеЩаса (…назначила смотрителей рынка…).

1718

Гфрёрер (III, 641–642, 695) желает видеть при Константине Дуке восстановление муниципального устройства и введение общинного совета, обозначаемого словом koivov. Ученый просмотрел, что это слово, на употреблении которого Скилицей (651) держится его взгляд, встречается у историков и раньше, например, при Михаиле Пафлагоне и Михаиле Калафате, см. выше, с. 264, в смысле противоположения сенату, для обозначения всей массы народа, не принадлежавшего к сенаторам, что оно отождествляется со словами Sfjuoq, xfiq dyopaq, и если Скилица ставит рядом два однозначных слова (то бгщопкоу те тг£ гоХесос Kai koivov (городские жители и народ)), то этим он желает оттенить участие промысловых корпораций, судя по тому, что мысль, выражаемая таким образом у Скилицы, у его источника, Атталиота (70), выражена словами: та ссоратеш тг|<; жЛеох; (городские корпорации). См. выше, с. 267, прим. 3.

1719

Attal., 270: лроштшспу ap^ai; ocai triv d7opavo|iiKfiv suia^iav 5iaicoc|iEiv S|ie>.Xov (избрали должностных лиц, которым надлежало блюсти порядок на рынке).

1720

Psell., IV, 85.

1721

Psell., IV, 85.

1722

Attal., 275–276.

1723

Zachariae, III, 221–222.

1724

См. выше, с. 371, прим. 4.

1725

Обе профессии объединились: ремесленники были вместе и торговцами, занимались производством и продавали свои произведения. При изучении отраслей производства, а следовательно и числа корпораций, не лишены интереса два стиха Манасси (285), который, распространяя слова Атталиота об отношении Вотаниата к ремесленникам, перечисляет их занятия: бритоцо!*;, пш–фЕита^, ецлорои^, ушоцахри?, кр^тбоябХа?, cxoivoupyoui;, куокрец, ацлЕХ.Еру6ш<; (…кузнецов, лесорубов, землекопов, купцов, земледельцев, сапожников, сукновалов, виноградарей).

1726

Attal., 270 {Scyl., 733).

1727

Psell., IV, 85.

1728

Attal., 12.

1729

См. выше, с. 162, 166–167.

1730

См. выше, с. 267.

1731

Многие из аристократических родов, игравших видную роль в XI в., упомянуты нами в предшествующих главах, к которым и отсылаем читателя.

1732

Уже в эдикте Александра Севера от 225 г. есть упоминание об adscriptitia, при Константине Великом, в 332 г., находим колонат распространенным в Галлии и Италии.

1733

Следуя Родбертусу (Zur Geschichte agrarischen Entwickelung Roms unter der Kaisern oder die Adscriptitier, Inquilinen und Colonen в журнале Гильдебран–да Jahbiicher fiir Nationalokonomie und Statistik, 1864).

1734

Следуя Гушке (DasromischeColonat). Теория Гушке, как и Родбертуса, подвергнута вновь пересмотру в сочинении Die EntstehungdesColonats, von В. Heis–terberg. Leipzig, 1876.

1735

Напр., дозволение Валентиниана III господам меняться колонами, не встречаемое при Юстиниане.

1736

Процессу заимствования могли содействовать воспоминания о вольных крестьянских волостях, митрокомиях, следы существования которых Заметны еще в кодексе Юстиниана (закон Льва и Анфимия от 468 г.), а также сродная с мит–рокомиями организация городских союзов, называвшихся ipino^iq, TETpa7co?aq. леуштто^к; (троеградие, четвероградие, пятиградие) и т. д., которую (Hudson. Graeci minor, georg., IV, 124) вводил, между прочим, Юстиниан в Малой Азии и которая удерживалась даже в XI в., как видно из названия Иконии nokvq тетрстб–Xetog (Cedr., II, 611), т. е. глава союза, состоявшего из четырех городов, и из того, что во Фригии был союз пяти городов (Вгуепп., 130; Стравороман родом ёк rcev–шлб^.есоq xfjq Фроушс; (из пятиградия фригийского)).

1737

Имеют некоторое отношение только титулы (8, 17), посвяшенные отпущению рабов на свободу и трактующие об их убийстве. Они заключают указания на положение рабов и взгляд на них общества и правительства. Указания на положение рабов (бесправных) и взгляд на них (как на вещь) в XI в. можно находить в ПеТра, Zachariae, I, 3, 7, 13, 66, 131–132, 153, 231, 288. Взгляд на рабство представителей Церкви высказан в Слове Симеона Нового Богослова//PG, СХХ, 362.

1738

Плодом соглашения явилась переработка Эклоги по Прохирону: Ecloga ad Prochiron mutata.

1739

В надписи от 834 г. императора Феофила говорится, что он был кроткий господин для своих париков. См.: Banduri. Imp. Orient., ed. Ven., II, 158. У Юстиниана встречается napoiKiicov или яаропакоу 5iicaiov (право париков), но с этим словом соединяется побочное представление о занятии чужой земли без формального разрешения, в силу попущения. См.: Zachariae von Lingenthal. Gesch. d. griech. — rom. Rechts, 2 Aufl., 245.

1740

Успенский (К истории крестьянского землевладения в Византии/ /Ж. М. Н. Пр., 1883, февраль, 309–313) на основании словоупотребления в памятниках XII—XIII вв. и в новогреческом языке старается доказать, что таким термином было слово эпики (iircoiicoi, поселенцы).

1741

Все эти новеллы изложены на русском языке проф. Васильевским в Ж. М. Н. Пр., 1879,ч. CCII.

1742

Этот пример приводится в самой новелле Василия II и, без сомнения, был не единственным примером. Подобное же явление представляет конфискация Василием II имущества Евстафия Малеина. См.: Cedr., II, 448.

1743

Cedr., П, 456. По мнению бар. Розена (384-385), словом «аллиленгий» обозначалась подать, следующая с земель, оставленных их владельцами, и взимавшаяся с соседей этих владельцев, о ней Яхъя (70) говорит: «Сложил (Константин VIII) с обитателей греческой земли недоимки и взимавшиеся с них доходы с необрабатываемых царских имений, которые находились в соседстве каждой группы их, до тех пор пока они не будут опять обработаны». Но еще вопрос, о чем говорится в темной фразе Яхъи. Соседями могли быть и убогие, аллиленгий же платили только властели: та<; tcov апоХыкдтш xcwtEiv&v аьукшок; теХе^авш тсара tcov Svvanav ' KaTovo|ado6r| 5ё fi томштг| ouvxa£iq aAXiiXeyyuov (...чтобы подати обедневших <сосе-дей> уплачивали властели; этот налог был назван аллиленгием).

1744

Zachariae, I, 18, 21, 29, 41; 18, 21, 42, 199.

1745

Zachariae, I, 21, VIII, а: ката xf]v тсрштг|У vo|io0£atav тоО eipr|M£vou (ЗааЛеок; къроО 'Pco|j.avov3 icai тоС кърои BaaiAsiou, tcai tote ес Eyypcttpwv каг омцапкшу 5i–кшсоцатшу (согласно первому законодательству вышеупомянутого императора господина Романа и господина Василия, исходя из документов и совокупного права). 29, IX, a: oti т| vsapa тоО цикиркои Ритлкшс кирои Висп/.ЕЮ» tie pi twv yMpicov x&v EK7toir|0evTa>v 6iaXa|j.pavouoa outcoo! 8oy|aaTi^Ei (что новелла блаженного императора господина Василия о приобретенных землях постановляет так).

1746

Zachariae, I. 29, IX, (3 . Ср. 159-160, XXXVI ш.

1747

Zachariae, I, 41, XIV ķφ.

1748

Zachariae, I, 260, LVII, a.

1749

Zachariae, I, 186, XL, ф’.

1750

Zachariae, I, 42, XI, Р': oxv 7шро(коис eupioKoixevoui; аЗшкоясос vE|j.r|0Evrai; та •rife TOpoiKiac; autcov тояш Kai то toxktov 5i5ovrac; etu тршкоутаетш, о реотг|<; (Евстафий) екеуе цг| к/siv tov 5eo7tott|v ier/w ekSkokeiv amove; бокоисп yap outov dig 5eo–Tioxai hev xcov totccov 5ta tfjq zpovia^ vopf^, avayKT|v 5e e^oum mptyaw то Ttaictov… (поскольку оказалось, что парики непрерывно занимали участки своей парикии и на протяжении тридцати лет вносили пакт, вест (Евстафий) постановил, что землевладелец не имеет права изгонять их, ибо они сами считаются владельцами своих участков по причине долгого проживания на них, хотя и обязаны уплачивать пакт).

1751

Zachariae, 45-47, XV, i.

1752

Zachariae, I, 30, IX, 0'. Принципы общинного землевладения выступают также в решениях о крестьянах, сообща владевших церковью св. Авксентия в Халдии (44, XV, г]); об участке поселка Неаста, входившего в состав общинного селения Гордия (86-87, XXIII, у'); о способе раздела доходов с пастбищ, находящихся в общинном владении (162-163, XXXVII, Р').

1753

См. выше, с. 125–126, 162.

1754

Psell., IV, 265: oi 5’ erri twv dypwv, o'i to Ttpiv цг|5е tov PaciXeuovTa fjSeicav, Kadap&i; атф svT|T£vi^ov, tcai (piAuvOpcbraov (xev /.oymv, v 6s Trpai;ecov (.ieteXa|ipavov (А сельские жители, которые раньше и не видели никогда императора, не отводили от него глаз и получали свою долю от его милосердных речей и еще более милосердных деяний. — Пер. Я. Н. Любарского).

1755

Scyl., 652: Papii? 5EiKvu|ievo<; тоц 8uvaToi<; Kai a

1756

Psell., V, 395: xwv 6ё imoGecEwv SKdvaq e/.ou 5ikci^eiv ooai /.итткШс xolc /сорпац YEvfpovTai (Избирай для рассмотрения те дела, которые обещают выгоду для поселян).

1757

Cedr., II, 486 (Zon., IV, 128; Glyc., 581 ;Ioel, 61; Ephr., 129).

1758

Zachariae, I, 199.

1759

Psell., V, 381.

1760

Примеры в ПеХра: управитель Романа Склира самовольно передал участки некоторых крестьян (199), сын патриция Ваасакия сделал набег на остров Га–зуру и похитил много вещей (198), сверх того был обвиняем в убийстве (288), Роман Склир сделал нападение на дома крестьян и потом заключил сделку с крестьянами (198), вообще на Склира поступало много жалоб, что он отнимал имущество, деньги, наносил побои, сажал в темницу и пр. (89–90, 295). Склир, сравнительно с другими властелями, был только более дерзок и смел. Подобные жалобы на властелей были делом обычным, и если властель не возбуждал жалоб, то это было дивом, которому с трудом верили. Атталиот (256), прославляя Вотаниата, считает нужным призвать Бога в свидетели, что он ни разу не был привлечен к суду, так был правдив.

1761

Ж. М. Н. Пр., 1879, CCII, 180-188.

1762

Яхъя, у бар. Розена, 70.

1763

Cedr., 11, 484 {Zon., IV, 127).

1764

Cedr., 11, 487.

1765

1 Cedr., 11, 488 {Glyc., 581).

1766

Cedr., 11, 499 (Zon., IV, 133); Matth. d’Ed., 51.

1767

Cedr., 11, 500.

1768

Cedr., II, 503-504, 509, 514; Zon., IV, 133.

1769

Cedr., II, 507 (Glyc., 586).

1770

Cedr., II, 503, 511 (Glyc., 587).

1771

Cedr., II, 514 (Glyc., 588).

1772

Cedr., II, 516, 518 {Glyc., 588).

1773

Cedr., II, 515, 518.

1774

Cedr., 11,522.

1775

Cedr., II, 529.

1776

Cedr., II, 522.

1777

Cedr., II, 535.

1778

Matth. d'Ed., 79–80.

1779

Cedr., II, 609-610 (Glyc., 598).

1780

Psell., IV, 201 (Zon., IV, 182; Ephr., 139).

1781

Matth. d'Ed., 110–111.

1782

Это, без сомнения, тот храм, о котором упоминает Дион Кассий, в котором колоннами были монолиты в 75 футов высоты и 24 в окружности. См.: Hoffmann. Griechenland u. die Griechen im Mittelalter, II, 1605.

1783

Attal., 88–91 (Scyl., 657–658; Zon., IV, 200–201; Glyc., 605–606; Ephr., 144).

1784

Напр., в Иверии, в 1048 г., во время движения турецкой армии. См.: Cedr., II, 576.

1785

Напр, в 1078 г. поселяне (oi ev aypoli;) были перебиты печенегами. См.: Attal., 262.

1786

Matth. d’Ed., 188–189.

1787

Attal., 211-212 (Scyl., 725; Zon., IV, 224; Ephr., 148).

1788

Attal., 211.

1789

Напр., во время голода при Парапинаке правительством не было оказано пособия.

1790

Digesta seu Pandectae Justiniani Augusti, recogn. Th. Mommsen. Berolini, 1870. Vol. II. Lib. XLIII. Tit. 26. P. 611: Ulpianus libro primo institutionum. Precarium est, quod precibus petendi utendum conceditur tamdiu, quamdiu is qui concessit pa–titur. Quod genus liberalitatis ex jure gentium descendit. Idem libro septuagesimo primo ad edictum. Ait praetor: «Quod precario ab illo habes aut dolo male fecisti, ut desineres habere, qua de re agitur, id illi restituas». Hoc interdictum restitutorium est. Et naturalem habet in se aequitatem, namque precarium revocare volenti compe–tit: est enim natura aequum tamdiu te liberalitate mea uti, quamdiu ego velim, et ut possim revocare, cum mutavero voluntatem (Ульпиан в первой книге «Институций». Прекарий — благодеяние, которое делается на основании просьбы в той мере, в какой это позволит благодетель. Этот вид благодеяния восходит к иноземному праву. То же говорится и в семьдесят первой книге в эдикте. Претор говорит: «Если ты нанес вред тому, кто пожаловал тебе прекарию, так что ты потерял право владения тем, о чем идет речь, ты обязан вернуть прекарию». Это интердикт о возвращении. Он соответствует прирожденному праву, ибо требует возвратить землевладельцу его прекарию, если он пожелает. Ведь это справедливо по природе, что ты пользуешься моими благодеяниями в той мере, в какой мне угодно, и что если я изменю мнение, я смогу и отказать тебе). В этом же смысле говорят: Гай, Павел, Помпоний, Цельс, Иулиан, Вену лей (Ibid., 611–614).

1791

S. Salviani Massiliensis presbyteri de gubernatione Dei octo libri dati ad S. Salonium episcopum (Св. Сальвиана Марсельского, пресвитера, восемь книг о державе Божией, обращенные к св. епископу Салонскому). PL, L1I1.

1792

Cod., 1, 2, 14, 17.

1793

Закон от V в. говорит только о церквах, дозволяя им этим способом отдавать земли, т. е. когда церковь по просьбе (pro petitione) какого–нибудь человека уступает ему землю, этот человек, в вознаграждение за благодеяние (beneficii gratia), должен подарить церкви другую землю такой же стоимости; он получает после того ту и другую землю в пользование на определенное число лет или на всю жизнь, а потом церковь берет назад и ту, и другую землю. Но нет оснований предполагать, что только церкви поступали таким образом и что обычай не существовал также в среде частных лиц.

1794

PL, LIII, 102: tradunt se ad tuendum protegendumque majoribus… tueri pau–peres videntur ut spolient, hac lege defendunt miseros ut miseriores faciant defen–dendo. Omnes enim qui defendi videntur, defensoribus suis omnem fere substantiam suam priusquam defendantur addicunt; ac sic, ut patres habeant defensionem, perdunt filii haereditatem. Tuitio parentum mendicitate pignorum comparatur. Ecce quae sunt auxilia ac patrocinia majorum. Nihil susceptis tribuunt, sed sibi. Hoc enim pacto aliquid parentibus temporarie attribuitur, ut in futuro totum filiis auferatur (<бедные> вверяют себя покровительству и опеке могущественных… <те же> притворяются, будто опекают нищих, дабы грабить их, покровительствуют бедным, чтобы своим покровительством сделать их еще беднее. Все, кто будто бы пользуется покровительством, еще прежде, чем получить его, передают покровителям почти все свое имущество. И вот, чтобы отцам приобрести покровителей, сыновья лишаются наследства. Забота о родителях покупается ценой обнищания детей. Вот какова помощь и благодеяния могущественных людей. Они ничего не уделяют подопечным, а все забирают себе. Ведь, таким образом, если родителям что–то временно и дается, то дети в будущем лишаются всего).

1795

Ср.: Waitz G. Deutsche Verfassungsgeschichte, t. Ill, IV; Fustel de Coulanges. Les origines du regime feodal/ / Revue des deux mondes, 1873. T. CV.

1796

Zachariae, I, 43.

1797

Zachariae, I, 45. О пожаловании монастырей говорится и в новелле Василия II от 996 г.: та цёу xcov toiootcov p.ovacTr|pia>v (образовавшиеся в среде сельских общин), aiiToi ekeivoi KaiEyoviEt; oi (луирсотоХТтси r| Ётпскожл та 8ё ката ScopEUV Suvhtoic Tiot 5i8ovTeg tcXeovektouoi та ycopiu' та Ье (бюотата кал боа цеуи/.а |.iovaoTr|pia ёк гаЛаюС f|oav… 6iopi^6|j.E0a таита mi ntiXw ило тис; цптроло/.ец ка! Taq s плакала:; Eivai кш ScopEiaBai (одними из таких монастырей владеют сами митрополиты или епископы, а другие они жалуют динатам, владеющим обширными землями. Что же касается самостоятельных монастырей, которые издревле были значительными… мы повелеваем, чтобы они, в свою очередь, пребывали и жаловались во владение под началом епископий и митрополий). Zachariae, III, 313, 315.

1798

Cotelerii Ecclesiae Graecae monumenta, I, 168–169.

1799

По свидетельству того же Иоанна Антиохийского, Cotelerii, 1, 171.0 постановлении патриарха Сисиния упоминается также в синодальном определении патриарха Сергия от 1016 г., PG, СХ1Х, 742.

1800

PG, СХ1Х, 841, 844; Rhalli et Potli, V, 22–23.

1801

Точно так же на Западе бенефиция давалась вместе с грамотой, констатировавшей факт пожалования и определявшей если не права, то ограничения при пользовании.

1802

Cotelerii, I, 172–180.

1803

Zachariae, I, 44–45.

1804

PG, CX1X, 840; Rhalli et Potli, V, 21.

1805

Cotelerii, I, 170.

1806

Psell., V, 456—457: (Зоад ка! ауёХш; rrpoPaxcov.

1807

Феофилакт Болгарский в одном письме к сыну севастократора (Исаака) упоминает о селении, которого церковь лишается, потому что царь желает отдать его в дар (xapi^eoGai). Ж. М. Н. Пр., CCII, 428.

1808

Psell., V, 456.

1809

Psell., V, 378–379.

1810

Psell., V, 263.

1811

Psell., V, 311, 270.

1812

Psell., V, 378-379.

1813

Так, очевидно, мог поступить монастырь, ни от кого не зависевший, пользовавшийся правом самоуправления, — aute^ouoiov Kai auToSecntotov. См.: Sathas. Bibl. gr., I, 62.

1814

Ж. M.H. Пр., CCII, 438.

1815

Psell., V, 379: oi 8e novuyoi… pe PiaCovxai icai eia7Eoio6vrai ёаитоц (монахи… вынуждают меня и поручают себя моей власти). .

1816

Psell., V, 398: оибк |ioi тосаитг| тсара xwv (ЗаоЛесоу ioyjjt;, diq те Por|0£iv 56vao–9ai… rcpocrcfjvui (xev o5v рв i>jj.cbv Kai Tr\i; каб’ ицш; povfy; oi) mvu tv 5e5i

1817

Известны и примеры: Мария, дочь Склира, получила за долг от патриция Панвирия монастырь св. Маманта: оик erri тф EK7toiEio0ai ti toutcov, aXk’ ёт тф SioikeTv таитг|У (дабы она управляла этим монастырем, но не наследовала его). Zachariae, I, 48. Мария, жена Парапинака и потом Вотаниата, получила от второго своего мужа два монастыря — один при Манганском, другой при Эвдом–ском дворце. Zon., IV, 236–237. Атталиот в «Типике» сделал следующее замечание об отдаче монастырей женщинам: fi yap rrpovoia tcov toioutcov yuvai^i pev яоАла/а^ avaTiGexai 5ia 5copea>v (забота о таких <монастырях> зачастую предоставляется в дар женщинам). Sathas. Bibl. gr., I, 44.

1818

Но, разумеется, такие примеры были: Пселл (V, 264) о Мидикийском монастыре пишет: rrpiv ti /.«PeTv, оик oXiyov ypuoiov ava?a»ca (прежде чем взять что-либо, я истратил немало денег).

1819

PG, CXIX, 840–841; Rhalli et Potli, V, 21–22.

1820

PG, CXIX, 833, 836; Rhalli et Potli, V, 29–31.

1821

Avrnticoq 5e icai теукХепак;, mi 5ia povr|v enripeiav, oi)5eva тогебоцЕv t&v iepcotaTcov nr|Tpo7TOA.iT(uv Kai Xouraiv apxtepscov /apiariKapiov &;co0fjvat Hovfjq (мы надеемся, что без вины и судебного приговора, по одному лишь навету, никто из преосвященных митрополитов и других архиереев не станет изгонять из обители харистикария).

1822

PG, СХ1Х, 844; Rhalli et Potli, V, 24.

1823

Psell., V, 456—457: г) 5ё x&v Mouvxavicov пои ка! Ttpwrjv ouoiv ou^uycov Хчреиоаоа… цг| xoivuv ёцсп novcp awm|/ai<; xr|v aaxopyov, o)Jm Kai ф av auxi]v eytb cmvoudoai PouXr|ao|xai (Еще недавно Мунтанийская обитель дважды овдовела… Так сочетай же ее, равнодушную, не со мной одним, но также и с другим, с которым я пожелаю соединить ее).

1824

Sathas. Bibl. gr., I, 22: |aovf| xou ayiou Гешруюи, f|v ё/co em 5uoi лроосолоц sic, Z«ptaxiKT|V, r)<; Seuxepov npoaconov acpico xov inov xov nuoxoypacpov, icupov ©eoSwpov' f) yuvaiKeia ^ovt) xou ayiou Проколюи, r)t; Seuxepov npoaconov ecxiv 6 uioq цои щ ало xou 7tpcpr|v xapioxiKapiou BapSa xou Нтраба (…обитель св. Георгия, которой я владею по харистикию на два лица, и вторым владельцем которой я оставляю сына моего мистографа господина Феодора. Женская обитель св. Прокопия, вторым владельцем которой является сын мой, получивший ее от прежнего харистика–рия Варды Ксирады).

1825

Новелла от 922 г. Романа Старшего: хоц 5ё SuvaxoTq anayopeuonev... хроясо бсореас; arcXfjq... f| coq r.m xivi npoaxaaia ка! аъч'броцг) /.anPuveiv xi пара xcov euxe^ea-xepcov (Мы запрещаем властелям... либо в виде простого дара... либо с целью оказания какой-либо помощи или покровительства приобретать что-либо у бедняков). Новелла от 934 г. Романа Старшего: (^Зецтйуттергфаусот... хо^цфе! imei-ae/.Geiv f| ayopat; i] бшреас f| iclr|po6oaiac ii и)}-щ oiaoouv лрофаоесо? aixia (никто из знатных… не дерзнет войти <во владение землей> под предлогом покупки, дарения, наследства или чего–либо другого). Новелла от 947 г. Константина Багрянородного: SwUToi… ov> Kauovxai £tieu5epx6|.ievoi ev ток xcopioiq evekev ayopcov ш\ бшреюу кш kXtipovo^&v (властители… не перестают приобретать общинные земли под предлогом покупки, дарения, наследства). Новелла его же от 945–959 гг.: 7taq тц xcov sv 5о^г| Kpatai&v TtaaauSei x^pu? атгергуралтоис; атготЕцу6|.1 ЕУо<; ev av5pcai65covХоусо тоис; аО/лоид uvt'.icniE ктитора? (каждый из могущественных <зем~ левладельцев> всеми усилиями присваивал земли н обращался с несчастными владельцами как с рабами). См.: Zachariae, III, 240, 246, 253, 265.

1826

1 См. выше, с. 295.

1827

Attal., 61: E|ji;>.r|ae… тои лроавг)кг|У аур&м rrj fSuai/.du тсрптоприаОса. 5ю icai ko)JJi (дву iSicuTiKa Jtpoaama noXk&v ытсот£рг|ае ktt|oecov, nupiSmv mq у.ршоРоиллои^ toutcov ypacpaq, 5i’ mv аитоц та xf|g 5есшпе1ш; liSpaicovxo. Для устранения недоразумения припомним, что и к владениям харистикариев прилагалось слово 5е<зяо–TEIGI, см. с. 400, прим. 1.

1828

Нужно, впрочем, заметить, что спустя около двадцати лет после того как Мономах дал Пселлу хрисовул на два лица, было стремление ограничить пожалование одним лицом. К сожалению, новелла Михаила Парапинака, относящаяся к этому предмету, известна только по заглавию: Nsapa тои Paoilecoq кироО Мг/ату. тои Дойка 0есл!цоша xouq каатра /.apfSavoviuc; oiouaSiiTivaq кау блок таОта Aaficoaiv, ёср’ 'svi лроатлсо таита кектгрОаи ка! оитсо voeiaGai тс бсорсас (Новелля императора господина Михаила Дуки, предписывающая, чтобы обладателям крепостей, кем бы они ни были и как бы их ни получили, давалось право владения на одно лицо, и чтобы это подразумевалось актом дарения). См.: Zachar..III. 330.

1829

Оба эти названия, наравне с названием харистикарии, встречаются в синодальном постановлении 1028 г. Название лроуотутгц;, в применении к харистика–рию, употреблялось еще в форме лроуотуцкод как показывает документ от 1049 г. (Miklosich. Acta et diplomata graeca medii aevi, IV, № 10), в котором Василий, настоятель монастыря Спасителя тшу ’АурсоЛшу, назван itpovor]Tiic6<; монастыря Карей. В широком смысле катепан Василий Монах называется лроуог|тг|<; Болгарии в «Советах и рассказах визант. боярина»//Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 263.

1830

Scyl., 645: irj<; t&v Muyyavcov Ttpovoiuc Kai t&v SiKaiconatcov (pOXuq пара тои eiprinevou PaoiXecuq катаХекрбец (император отдал ему в пронию Манганский монастырь и оставил ему права на него) (Zon., IV, 194: та лер! тт|д eXeuOepiaq аитюу ёуурафа (грамота, дающая свободу)).

1831

Attal., 200–201: тас; тхдад ка! Ttpovoia; оТс ёроиХето уар^бцеуод §щ Хгцдцйтсоу ou^i ùêðéó.

1832

Напр., в 1234 г. нижнее течение реки Ермона, с рыбными на ней ловлями, составляло пронию Калигопула, стратиота и местного владельца, а потом вследствие нового пожалования перешло к стратиоту Авгею. См,: Miklosich, IV, № 150.

1833

Напр., в 1255 г. Михаил Петриций, царский слуга, заявлял претензию на том основании, что монах Никодим был париком его пронии. См.: Miklosich, IV, № 21.

1834

Напр., фессалийские Мелиссины получили от царя в дар всю область Дри–анувэны и крестьяне дрианувэнской общины в мирском приговоре от 1271 г. говорят «о любви, какую от глубины души питают к благороднейшим супругам Мелиссинам за честь и управление и милости, которыми постоянно от них пользуются». См.: Miklosich, IV, № 28. В 1277 г. протоновеллисим Мармара держал, в виде пронии, селение (xcopiov) Триново. См.: Miklosich, IV, № 37.

1835

Напр., это видно из дарственных грамот на имя Георгия Гемиста Плифона и его сыновей: аргировула деспота Феодора Палеолога от 1427 г., хрисовула царя Иоанна Палеолога от 1428 г. и аргировула деспота Димитрия Палеолога от 1450 г. См.: Miklosich. III, 173–176, 225. Обязанность военной службы была неразрывно связана с понятием проний и в древней Сербии, где пронии, дававшиеся венецианским правительством, представляют сходство с византийскими прониями. Документы, относящиеся к сербским прониям, от первой половины XV в., извлечены Макушевым из Венецианского архива и изданы в отрывках в статье «О пронии вдревней Сербии»//Ж. М. Н. Пр., 1874, CLXXV.

1836

Производство обязанности военной службы прониаров от западно-европейских порядков более правдоподобно, так как документы, указывающие на эту обязанность, слишком позднего происхождения, — относятся ко времени после латинского завоевания; но и производство ее от воинских участков не лишено вероятия, особенно если вспомнить, что уже в новелле, приписываемой Никифору Фоке, раздача стратиотам воинских участков называется пронией, и об армянах, бежавших в Сирию и за это лишенных участков, но потом возвратившихся, сказано: χρή πρόνοιαν γίνεσθαι διά παροχής έτέρων τοπίων (следует предоставить им в пронию другие участки). См.: Zachariae, III, 291.

1837

Об этом см. в вышеуказанной статье Макушева.

1838

Отрывки прошений об освобождении от проний и резолюции по ним у Макушева, 18–19.

1839

Доказательства представлены в статье г. Успенского. К истории крестьянского землевладения в Византии / /Ж. М. Н. Пр., 1883, ч. CCXXV.

1840

Существование морты и мортитов в XIII в. доказывается грамотами, изданными Миклошичем и Мюллером, т. IV, с. 35, 39–40, 145, 218, 220, 231–232, 235, 255, 419. Некоторые выдержки из грамот можно прочитать в статье проф. Васильевского «Материалы для истории византийского государства» / /Ж. М. Н. Пр., 1880, ССХ.

1841

На почве фактического стеснения возможны были и в XI в., как свидетельствует вышеприведенное письмо Пселла, см. с. 388.

1842

Miklosich, IV, № 166.

1843

' Attal., 76–77 (Scyl., 652; Zon., IV, 198; Ephr., 143).

1844

Psell., IV, 288–289.

1845

Sathas. Bibl. gr., I, 53–66.

1846

Miklosich. Slavische Bibliothek, I, 151.

1847

Psell., V. 311.

1848

C. 387, cp. c. 383.

1849

PG, CXIX, 828, 844; Rhalli et Potli, V, 24–25.

1850

Savigny. Steuerverfassung unter den Kaisern (Vermischte Schriften, II); Zachariae. Zur Kenntniss des romischen Steuerwesens//Записки С.-Петерб. Академии наук за 1863 г.

1851

Югер — около ¼ десятины.

1852

Zachariae, I, 46.

1853

Zachariae, III, 391.

1854

Модий — 1/12 десятины.

1855

Vita Basil., 346-347.

1856

Const. Porphyr., II, 841; Zachariae, 111, 374; Sathas, I, 54, 57, 66.

1857

Codin., 156: тфопти£,(к; yweoQoi та iccoSiKa (icoKcbSiKO.) ете/хшхзе хама ev ста 6503 (<Василий> повелел составить писцовые книги, что было исполнено в 6503 году).

1858

Cedr., II, 539 (Glyc., 592). Помещение, где найдены были народом деньги и списки, называется у Скилицы—Кедрина Сектом, но еще вопрос, исправен ли здесь текст и не следует ли вместо ev тш Еёктф (в Секте) читать ev тф секретср (в секрете). По крайней мере, такое чтение имел перед глазами Глика, у которого стоит ev аекрётоц.

1859

Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 257.

1860

Attal., 77: riYeipeTO жЛид YOYYDanoq T(bv Sexonevcov сророХоуиссц ёлаиЕ^аеи; erapxi&v (поднялся великий ропот в тех епархиях, где были повышены подати). Историк, очевидно, имеет в виду восстание фессалийских влахов около 1066 г., под начальством протоспафария Николицы Делфина, который, снесшись с царем, откровенно объяснил, что причиной восстания стали податные надбавки — уоцюцатсоу аедоек;. См.: Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июль, 139.

1861

t^euyoq Pocov (пара быков),.

1862

Cedr., II, 530 (Glyc., 589).

1863

try; aitapKEiac; l'iyouv тоС Скиуаратт^кеюъ (.. .ситаркия, иначе зевгаратикий...), — Акты русского на св. Афоне монастыря св. Пантелеймона, 174. В другом документе (166) поземельный сбор называется еще гуменным (от сЛсоуюу — гумно) и название отождествляется с ситаркией: оЛсоушпкои fjtoi ouapiciaq.

1864

Подымное было в употреблении уже в IX в., см.: Theoph. Contin., 54. Упоминается и в Пефа (Zach., I, 66), и в грамотах от 1075, 1079 и 1088 гг. (Sathas, I, 56, 64; Zach., Ill, 374), так что существование подати в XI в. не может подлежать спору. Недоумение существует только относительно ее значения: Цахариэ понимает под ней подать поголовную, проф. Васильевский (Ж. М. Н. Пр., 1880, ССХ, 368–370), указывая на грамоты из позднейшего времени, в которых она отличается от поголовной подати, считает подымное сбором с жилья и усадебной земли. Барон Розен (278–280) в доказательство правильности этого последнего понимания привел свидетельства Ибн–Хеукаля и Ибн–Хордадбэха.

1865

Было в употреблении в X–XI вв., см.: Zachariae. I, 162. Впоследствии пастбищное распалось на два вида: ewo|iiov и оргкт]: первое слово стало обозначать побор со скота, пасущегося на полях и лугах, последнее (в славянских грамотах — горнина) побор со скота, пасущегося в горах. См.: Ж. М. Н. Пр., ССХ, 372–373.

1866

Cedr., И, 521.

1867

Zon., IV, 142: по/.Лыц 5s mi aaov/jOKaivF.ianputeaiv omoq есёхрохе то ujttikoov (он разорял подданных множеством необычных податей).

1868

Перед тем последнее упоминание о ней — в Тактике Льва Мудрого (гл. 20, § 71): арке! yap auxoic; те/xiv xotiq хе 8г)цосю\х; фброъс ка\ ха иике\Ц£\’а uuxoiq aepiKa, Kai цг|5ёу ov катаРареТаба) (Достаточно, чтобы они уплачивали налоги в казну и установленную для них подать на воздух и ничем более не обременялись).

1869

Доказательства приведены проф. Васильевским (Ж. М. Н. Пр., ССХ, 371). Были впоследствии и другие названия: icEcpaXatov, Piwtikov, — /apat^iov (от /ыриуры, vo|xia|.ia харйуцато<;, позднейший турецкий харач). В одной неизданной грамоте Михаила Палеолога прямое отождествление: кефо>.аюи rj depot; (…подушной подати, иначе — подати за воздух…).

1870

Упоминается в грамотах от 1075, 1079 и 1088 гг., см.: Sathas, I, 56, 64; Zach., Ill, 374.

1871

Этот характер подать сохраняла и в последующее время, т. е. она была податью деревенских крестьян; в грамотах она приводится в числе податей лежащих на париках и рассматривается как подать с селения, tov аёра тои хшрюи, — Miklosich, IV, 17,4.

1872

В номисме было 12 милиарисиев (серебряная монета ценностью 30–35 коп.), а в милиарисии 2 серебряных кератия, называвшихся еще (впоследствии) коккия–ми. Медные монеты — пуллы или фоллы, ценностью около 2 коп. См.: Sabatier. Description gener. des monnaies byzantines.

1873

Theoph., I, 634.

1874

Rationarium antiquum, Zachariae, III, 385-392. При Алексее Комнине составлен и другой расчет, применительно к пущенной Комнином в обращение новой низкопробной монете, Rationarium novum, Zachariae, III, 393-400..

1875

Zachariae, 111,391.

1876

Zachariae, 111,391.

1877

В грамотах от 1075, 1079 гг., Sathas. Bibl. gr., I, 55–56, 64: фоааатои Sie–Хёцаеас,… риатои… снтарк^аеах; каотрсоу, ayopaq |iouXapicov, neaoiiovAapicuv. PopScovicov, (jeooPopScovicov, utncuv, napiraricuv, ovoiai)icovicov, ovo0r|A£i.a>v, форРабюу, Pomv epyatmov mi ayeXaicov, xoipcov, 7tpopatcov, aiywv, aysAuSicov, pouPaXicov, kuv&v ^aycoviK&v Kai /.oui&v xeipauoStov Ccocov, 7tapoy_f|q yEWTijiatcov eE, aycopaq у еуечтцлЕУГц;… ouvcovfjq… KuaipoKTiaiac;… ларо'/п? Xpeuov атратф tivi… eqcovi'iaeoK oitou, кр10%, Рршцгц;, elaiou, 6o7tpicov, teat 7tavtoi(i)v алерцатсоу, K07if|c; Kai катарфаацои oiaaSritivog £,uX.f|q, n (j£TOKO(xi5f|q, KCOJtiwv, f| etepcov ейоис;… фооаатои бштрофп?… im яо/хцоу gotiovtcov Kai штоатрЕфбУтсоу (проход фоссата… постой… доставка продовольствия в крепости… продажа мулов, лошаков, <почтовых> лошадей, дополнительных лошадей, ослов, ослиц, вьючного скота, рабочих и стадных быков, свиней, овец, коз, коров, буйволов, борзых собак и других четвероногих… доставка и продажа урожая… поставки хлеба… строительство укреплений… предоставление войску всего необходимого… торговля хлебом, ячменем, съестными припасами, оливковым маслом, бобами, разнообразными семенами, рубка и подвоз какого–либо дерева… содержание фоссата (т. е. войска)… идущих на войну и возвращающихся). Ср.: Zachariae, I, 65–66; III, 373–374: Miklosich, IV, 4, 17.

1878

Attal., 120 (Scyl., 677).

1879

Attal., 153 (Scyl., 693).

1880

Attal., 195. О случаях краж и растраты денег, отпускавшихся на содержание войска, при Мономахе, Константине Дуке и Стратиотике см.: Psell., IV, 185— 186; Attal., 95.

1881

Например, Алексей Комнин, высланный Парапинаком против Урселя, не получил от царя денег на военные издержки. См.: Вгуепп., 84.

1882

Attal., 146 (Scyl., 691).

1883

Psell., 302: OEiixepav vitcriq катсЬрЭахзок; креитю тг\с, протёрас; пара ло)л, ката xf|g тои атратотсбои 7t/.eoveEjac; apaq та У1кг]тг|рш, ка! лшаас; cbiavrat; euae|Mv, ка! xoic idioic; 64/mvmic; аркеТоЭац aXka цп тоис; уксоруобусас яё\тр:ас; oSikeiv (…он одержал вторую победу, намного значительнее первой, стяжав победный венец в битве со своекорыстием воинов, склонив всех <их> блюсти благочестие, довольствоваться своим жалованьем и не притеснять бедных земледельцев).

1884

Psell., IV, 152.

1885

Matth. d’Ed., 52.

1886

Attal., 196.

1887

В грамотах от 1075 и 1079 гг., Sathas, I, 55–56, 64: ayyapeia f) napayya–peia… evoy_f)c; xoO 8p6|iou, оисоцобюи, ксоцоброща?… oSoaipoxriac;, yecpupcoaiaq… npo–елеитцои Paai/aKwv avGpconcov, ek\ uvac; алоатЕ/./.оцЕУШУ oou/xiac;… ayyapeiaq, napayyapeiaq Kai AOi7tf|c; diraariq enripeiaq (ангария или парангария… содержание дорог, возведение строений, содержание войска… покрытие дорог, сооружение мостов… содержание царских людей, посылаемых по какой–либо надобности… ангария, парангария и устранение любого ущерба). Ср.: Zachariae, III, 374; Miklosich, IV, 4.

1888

Psell., V, 532–533.

1889

Procopii, III, 161. До Юстиниана по большим дорогам, на расстоянии, какое хороший пешеход мог пройти в течении дня, существовало 5–6 станций и на каждой около 40 лошадей, которые поставлялись землевладельцами, получавшими за это хорошие деньги. Юстиниан оставил тракт от Елеонополя по направлению к Персии в прежнем виде, но на других уничтожил или изменил прежние почтовые учреждения. Он закрыл станции на почтовой дороге, лежавшей по азиатскому побережью между Халкидоном и Елеонополем, так что казенные бумаги и транспорты стали перевозиться на судах между Елеонополем и Константинополем, тогда как прежде от Елеонополя до Халкидона перевозились на почтовых лошадях и только через пролив от Халкидона в Константинополь по воде; почтовые же станции по египетскому тракту были сокращены в числе, так что оставлено по одной станции на расстоянии дня пути, и сверх того лошади заменены ослами.

1890

Psell., V, 532: apx>Y . тсштт)<; jrpoariyopiuqг) icov 'Рюцшсоу tipx!' PoiAo|xevr| yap… (происхождение этого названия восходит к началам государства ромеев).

1891

Psell., V, 370: airiaouat коутоира eiq Taq а/j. ay ас та q Tt/aiam^oOaaq тф йцетерш Kai аф бецап (…поставят почтовых лошадей на станции, ближайшие к моей и твоей феме).

1892

Psell., V, 553: eirei бе 6rpomov ярйуца то toioOtov ярауца ecmv, оик ёк тоО тацЕюи, oi)S' сото тои npuidvf.tou г) auvre/.f.ia китаРЁРА.Г|та1, йУХ oiov тц idjvaoq Kai тоОто то xcopiov (очевидно, то!с y.copioic) tio'iv еттйбг.шд (Поскольку это дело есть дело общественное, его оплата производится не из казны и не из притании, а как некая подать возлагается на сельские общины).

1893

При Мономахе Торник с приверженцами, на пути из Византии в Адрианополь, trivSri|.ioaiav i'jntov аяЕктбдася (перебили почтовых лошадей) (Psell., IV, 151), для того чтобы избежать преследования и лишить правительство возможности настигнуть себя (Attal., 23). Когда потом Торник приблизился к столице, был отправлен на почтовых (бгцдоотоц enoxoq tnnoiq (Cedr., II, 562)), курьер в Иве–рию с приказанием командовавшему находившимся там войском спешить на выручку. При Вотаниате Василакий был отправлен из Фессалоники в Византию на почтовых, 5ш t(Attal., 300).

1894

Attal., 151.

1895

В грамотах от 1075 и 1079 гг., Sathas, 1, 55–56, 64: eiq napoxnv XP*> ка–ОёлкеаОш xwv Й1каатак ii лракторт кш xoic ava>9ev f)pi0|.ir|^£voig SiSonevcov… ii ojjmv Tiv&v аутщпатсоу dn/.riKTcov, Kai ifjq ияер xwv илЛ^ктсоу xopriyiaq, цеаая/.г|кта>у, кришу, dnamiifflv Kai Xomcov anavTcov, eniGeoecov (.lovonpoawraav, Soaetoq Kavicndou, r) avtiKaviataou… napoxrjq XP®®^v хорчуоицеушу SiKaaxaiq f| npaKiopaiv ётёроц apxouaiv, ei'te TtpeaPeatv eGvwv Siepxo|.ievo)v… екРо^й? х°Р^тао1–Ютсоу, бштрофт^ ярсйтокеутархсоу… ек(Золг1; Yewqiidicov, ii катаРфаацои oi'vou, крешу, Kai uavxoicov EiSfiv… кабюцатсоу kbv иперох^с apxovtcov, катеяаусо, атратг|у<ву, кришу, Kai /.oiranv атш1тг|т<ву… бштроф^ Kai атсл.г|кта>у… Рванаришу, uavSarapcov тои броцои ярёа–Рец ayovrwv f) ё^оргатои;, f| ката nva Ша]У xpeiav 6iEpxop£vwv, то7тот1-|рг|та)У, тоир–цархсоу, nepapxwv, ка! navmc, ётёрои бгцюашкшу лрауцатшу Epeuvav Епиетраццеуои (освободить от содержания, предоставляемого судьям, сборщикам налогов и выше упомянутым… или каких–либо иных выплат помимо митата и апликта, подати сверх апликта, месапликта, от судей, взыскателей и всех остальных, от налога <на содержание> отдельных лиц, от уплаты каниския или антиканиския… от содержания, выплачиваемого судьям, сборщикам налогов, другим архонтам или послам иноземных народов… от поставок продовольствия и содержания про–токентархов… от поставок урожая или снабжения вином, мясом и всеми видами <продовольствия>… от предоставления помещений высокопоставленным архонтам, катепанам, стратигам, судьям и другим взыскателям… содержания и апликта… вестиариатов, мандаторов, сопровождающих ссыльных или послов, или же проходящих по какой–либо иной надобности, местоблюстителей, турмархов, иерархов и всякого другого, следующего по казенному делу). Ср.: Zachariae, III, 373–374.

1896

Psell., V, 263–265.

1897

Есть письмо Пселла (V, 312–313), в котором он просит сборщика пощадить Кизическую митрополию.

1898

PG, CXIX, 836; Rhalli et Potli, V, 31.

1899

Известен факт из позднейшего времени, внесенный в докладную записку, составленную в 1198 г. Михаилом Акоминатом в защиту афинской общины и представленную Алексею Ангелу (в русском перев. — Ж. М. Н. Пр., 1880, ССХ, 399–400; 1883, CCXXV, 55–60): претору хрисовулом запрещен был вход в Афины, но он все–таки являлся, как бы на богомолье к Пресвятой Богородице, и при этом взимал те же сборы, какие делались в силу сЬЛ^ктоу.

1900

Zachariae, I, 200.

1901

Attal., 283.

1902

Cedr., II, 484 (Zon., IV, 127; Glyc., 580). Показание Яхъи (у бар. Розена, 70), что Константин VIII сложил недоимки с обитателей греческой земли, менее правдоподобно, чем свидетельство греческих историков в противоположном смысле.

1903

Cedr., И, 486 (Zon., IV, 128; Glyc., 581; Joel, 61; Ephr., 129).

1904

Zon., IV, 131 (Ephr., 129).

1905

Psell., IV, 181.

1906

Attal., 283, 274 (Scyl., 735; Zon., IV, 228; Ephr., 148).

1907

Psell., V, 138; IV, 152.

1908

Psell., IV, 212 (Zon., IV, 187).

1909

Psell., IV, 283.

1910

Attal., 123.

1911

Bryenn., 83.

1912

Attal., 268.

1913

Anna, I, 107–108.

1914

PG, CXXXVI, 1329–1330.

1915

Особенно после того как Константин Дука стал отдавать сбор податей на откуп.

1916

Psell., V, 344-346.

1917

Psell., V, 276; PG, CXXXVI, 1329–1330.

1918

Убиение Саливы в Антиохии, Cedr., II, 510; Морогеоргия в Навпакте, Cedr., II, 482-483; Иоанна Куцомиты в Никополе, Cedr., II, 530; Феофилакта на Кипре, Cedr., II, 549-550 (Zon., IV, 162; Glyc., 694-597).

1919

Procopii, III, 132, 77.

1920

Zachariae, 111,251.

1921

Zachariae, III, 292–296.

1922

Zachariae, III, 313–315.

1923

Вслед за словами, разрешающими крестьянским монастырям оставаться под властью митрополитов и епископов и быть даримыми под условием, если новелла застает в них не менее 8 монахов и достаточные для их содержания средства, прибавлено: оибё у ар 6i';vavxu\ veuc ётпкт^акц ятеТабш, каЛибёута лроткроу |дёу пара тои лролаялои гцкву (ЗаснАёсос; 'Ршрауоъ тоО yepovxoc vuv 5ё пара тг|С Раот-^eiaq f)pcov (Ведь <эти монастыри> не могут делать новых приобретений, ибо прежде это было воспрещено нашим прадедом императором Романом Старшим, а теперь и нашим царствованием). См.: Zachariae, III, 315.

1924

Attal., 50–51.

1925

См. выше, с. 404.

1926

Attal., 61–62 (Scyl., 642; Glyc., 601). Ср.: Psell,, IV, 242–243 (Zon., IV, 192–193).

1927

Attal., 183 (Scyl., 707: Zon., 2L9; Ephr., 148).

1928

Attal., 184 (Scyl., 768).

1929

Attal., 200.

1930

Attal., 212 (Scyl., 725).

1931

Attal., 278.

1932

Attal., 260 (Glyc., 615).

1933

Attal., 277, 279.

1934

О Юстиниане I Прокопий Кесарийский рассказывает, что он привел в стесненное положение население столицы тем, что забрал рынок в свои руки, наложил монополию и цены на жизненные припасы возвысил втрое. Никто не смел покупать хлеб, где хотел, помимо императорских магазинов. Во главе хлебной торговли был поставлен сириец Петр Варсума. Он ежегодно предписывал всем провинциям, главный продукт которых заключается в хлебе, доставлять его в магазины столицы. Цену назначал он сам, и притом весьма низкую; землевладельцы обязаны были причитающуюся долю доставить в Константинополь за собственный счет, никто из них не должен был продавать хлеб кому-нибудь другому, кроме правительства. Иногда случалось, что в накопленных в Константинополе запасах зерна появлялся червь или обнаруживалась гнилость. Но это мало беспокоило сирийца: он предписывал восточным городам Империи, где по причине жары мало родится хлеба, покупать за высокую цену порченное зерно, независимо от того — можно было его потреблять, или нет. Следствием было, что города, принужденные к покупке, высыпали множество мешков этого навязанного им зерна в море или помойные ямы. Если же в том или другом городе наступала дороговизна хлеба, то Варсума продавал залежавшийся хлеб по цене вдвое и втрое превосходившей ту, за которую хлеб куплен. См.: Procopii, III, 123-126, 145-146.

1935

Из IX в. известен рассказ о Василии Македонянине, как он однажды, придя в храм св. Апостолов и заметив у некоторых горожан, здесь присутствовавших, печальные и сумрачные лица, приблизился к ним и спросил, какая тому причина. Один горожанин ответил ему: «Тебе, государь, и твоим приближенным можно быть веселыми и радостными, а тем, которые близки к смерти, это не пристало; разве не знаешь, что по причине жестоких ветров два медимна хлеба продаются за номисму?» Император был потрясен известием до слез, ободрил горожан, а возвратившись во дворец, созвал сановников, заведовавших делами столицы и двора, осыпал их упреками за то, что умолчали перед ним о бесхлебии, и немедленно велел продавать императорский и казенный хлеб по номисме за 12 медимнов. См.: Cedr., II, 373. Из 2-й половины X в. известно, что во время движения в пользу Никифора Фоки среди константинопольского населения, препозят и ларакимо-мен Иосиф Бринга, стоявший во главе управления и бывший противником Фоки, грозил жителям таким образом: «Вот я усмирю вашу дерзость и бесстыдство, — устрою так, что за номисму будете покупать хлеба ровно столько, чтобы унести его за пазухой». См.: Cedr., II, 349. О Никифоре Фоке замечено, что нужда народная не производила впечатления как на него, так и на брата его Льва, который, усердно занимаясь торговлей жизненными припасами, был причиной большого зла. При этом рассказывается и анекдот, как граждане посмеялись над любостяжанием братьев. Когда император прибыл к войску с целью заняться его учением, подошел к нему седой старик и пожелал вписаться в реестр страти-отов. Император заметил ему, что он слишком стар, чтобы причисляться к стра-тиотам, но тот отвечал: «Я теперь гораздо крепче, чем когда находился в цветущем возрасте». На вопрос императора: «Отчего так?» он сказал: «Оттого, что в прежнее время я за одну номисму увозил хлеба на двух ослах, а в твое царствование покупаю хлеба на две номисмы и, унося его на плечах, не чувствую тяжести». Император, прибавляет историк, понял насмешку, но отошел без смущения. См.: Cedr., II, 324. Лев, брат императора Никифора Фоки, состоял в чине куропалата и, оставив военную службу, занялся исключительно финансовыми операциями: народ почувствовал результаты этих операций, потому что повышены были цены на хлеб и на другие жизненные припасы, и в Константинополе потихоньку говорили друг другу: «Царская парочка знает секрет, как переводить деньги из карманов народа в свою мошну». См.: Leo Diac., 64. Перечисленные факты показывают, что торговля хлебом и другими жизненными припасами в IX и X вв. находилась в руках правительства.

1936

См. выше, с. 391-392.

1937

Psell., V, 266.

1938

Attal., 201–204 (Scyl., 714; Glyc., 614).

1939

Attal., 249.

1940

Поэтому, когда восстал против Парапинака Вриенний и многие жители Редесто приняли сторону претендента, первым делом их было напасть на фун–дак и разрушить его до основания. Attal., 248–249. См. выше, с. 236.

1941

Bryenn., 129: то уоцшца KEKipSrpvEuio (монеты стали поддельными); Saulcy. Essai de classification des suites monetaires Byzantines, 316; Ducange. Fam. Byz.. 159.

1942

Psell., IV, 25; Zon., IV, 126.

1943

Psell., IV, 107.

1944

Cedr., II, 504.

1945

Psell., IV, 38–39; Cedr., II, 497; Zon., IV, 131 (Ephr., 130).

1946

Psell., IV, 64, 67.

1947

Psell., IV, 55 (Zon., IV, 143).

1948

Psell., IV, 186–188, 191; V, 113 (Man., 226); Attal., 48; Cedr., II, 608 (Zon.,IV 178; Glyc., 597–598; Ephr., 137–138).

1949

Attal., 47: бсоргщанко^ те кш fiaai/лксос euepyeieiv £7ticrra^£vo<; (<он был> щедр и умел творить благодеяния по–царски).

1950

Psell., У, 110. 137; IV, 117.

1951

Psell., IV, 128, 131 (Zon., IV, 159).

1952

Psell., IV, 178.

1953

Attal., 201.

1954

Attal., 273–274; Вгуепп., 128–129.

1955

Attal., 296–297.

1956

Вгуепп., 129.

1957

Вспомним, что руга низшего сенаторского чина, протоспафария, была одна литра (72 номисмы), что над этим чином стояло не менее 15–и сенаторских степеней (светских и духовных), что всех сенаторов было более тысячи человек, что руга номофилакса равнялась четырем литрам и т. д. Все это может дать приблизительное понятие об итоге расхода по этой статье.

1958

Psell., IV, 24: то (.lev TtepiE, (3ap(3apiKov imoKivoupevov ка0' fipajv a^icbpaaiv avelpye Kai Scopeatg (Когда соседние варварские народы восставали против нас, он сдерживал их почестями и дарами).

1959

Psell., IV, 265: pf) ттоаёцок; та nepi xwv AQvcov SiaiiOsaOai, aXka Scbpcov алоп-Tojjilq mi ticnv ётёрак; фЛофрооиуиц, iva цг|те та ялеko Katava^iaKOi тоц атрип-свтац (Он не вел войн с народами, а посылал дары и оказывал разные другие милости, дабы не тратить еще больше денег на содержание войска).

1960

Attal., 236.

1961

Cedr., 11,612, 619.

1962

Psell., IV, 431: άτοπον μέν γάρ ηγείτο έπί μέν των στρατιωτικών καταλόγων μή τούς έκ πατέρων στρατηγικών ή άλλως αρχικών, ή τό κοινόν δή τοΰτο στρατιωτών άλλά Καί τά τών άλλως άναφανέντων πρός ταΰτα έπιτηδείων καταλέγειν εις τά πολέμια (Он считал странным, что в войско зачисляются не только дети военачальников или других архонтов, но и люди, проявившие себя как достойные воины...).

1963

Например, горожане во время осады Византии Торником или Алексеем Комнином. См. выше, кн. I, с. 183 и сл., кн. I, с. 254 и сл. Zon., IV, 233.

1964

См. статью Кулаковского «Praemia militiae в связи с вопросом о наделе ветеранов землей»//Ж. М. Н. Пр., 1880, ССХ, 265-300.

1965

Script, hist. Aug. Vit. Alex., с. 58.

1966

Издана Моммзеном. Archaologische Mittheilungen aus Oesterreich. 1879, Lief. I.

1967

In provincia probatis filiis ex se procreatis. По свидетельству надписи, наделы в Нижней Паннонии получили ветераны не легионов, но когорт, каковым именем обозначались некогда отряды вспомогательных войск, набиравшихся среди варваров. Здесь можно было бы видеть указание на военные варварские поселения в III в., если бы не обстоятельство, заставляющее отнестись к этому термину (cohors, cohortales) с осторожностью, а именно, что со времени распространения прав гражданства на всех свободно рожденных подданных Римской империи различие между легионерами (из римских граждан) и ауксилиариями (из варваров) стало исчезать, и слово auxilia (с частнейшими понятиями cohortes et alae — пешие и конные отряды) стало обозначать лишь более подвижную часть армии, в противоположность к крупным единицам, каковы были легионы (позднее numeri). Нельзя поэтому считать milites castellani поселенцами из варваров.

1968

Cod. Theod., VII. Так как наделы, для обозначения которых термин употреблен, названы при этом старинным учреждением (antiquorum humana provisiопе), то происхождение его, равно как и самого предмета, им обозначаемого, по праву может быть отодвинуто в предшествующие столетия.

1969

Script, hist. Aug., V. Probi, с. 16.

1970

Cod. Theod., VII, 21,4, 7,9.

1971

Cod. Theod., VII, 15, 2; Cod. Justin., XI, 60, 3.

1972

Terras habeant immunes, nullum ex his agris stipendium nullamque annuam praestationem (Пусть их земли будут свободны от податей, и пусть они не уплачивают с них никакого налога и никаких ежегодных податей): Cod. Theod., 20, 3, 8.

1973

Мы объединяем взгляд о происхождении военно-поместного землевладения от римских terrae limitaneae vel castellorum (Васильевский//Ж. М. Н. Пр., 1879, CCII, 171) со взглядом, отрицающим римское происхождение учреждения и производящим его из общинных земель (Успенский//Ж. М. Н. Пр., 1883, CCXXV, 324-326). Взгляд Гфрёрера (III, 296-404), считающего систему воинских участков учреждением Василия Македонянина, создавшего будто бы крестьян-ленников и давшего им предводителей из местного дворянства, представляется необоснованной гипотезой. Ученый, хвалящийся своей прозорливостью, помогшей отгадать то, чего, по его словам, не знал Константин Багрянородный, питает слишком смелую уверенность, полагая, что выражения новеллы Василия II от 996 г. о том, что 100 и 120 лет прошло, как Фоки и Малеины вкушают плоды своих неправд, достаточно, чтобы с помощью простого вычитания открыть виновника системы — Василия Македонянина. Фокиды и Малеины могут усиливаться за счет воинских участков и вообще крестьянских наделов, но между их усилением и происхождением участков нет связи.

1974

Leonis Philos. Tactica, XX, § 71; Constant. Porphyr., I, 695-696; Zachariae, III, 264-265; De velitatione bellica Nicephorae Phocae, 239-240 (Leo Diac., ed. Bonn.).

1975

Zachariae, III, 241.

1976

Zachar., III, 261—266.

1977

Zachar., III, 281-284.

1978

Zachar., Ill, 285-287.

1979

Zachar., HI, 299-300.

1980

Zachar., Ill, 264.

1981

Zachar., III, 291.

1982

Zachar., I, 286, 287.

1983

Psell., IV, 153: κατεσκήνουν έφ’ έαυτών... κατά σύνθημα συλλεγέντες (они жили сами по себе... а собирались по особому знаку).

1984

Cedr., II, 626-627. Ср. выше, кн. I, с. 195.

1985

Psell., IV, 234. Ср. выше, кн. I, с. 204.

1986

Attal., 138: έπ' οίκου καί τό λοιπόν του στρατεύματος γέγονε.

1987

Attal., 166-167.

1988

Attal., 170.

1989

Attal., 170-172.

1990

Attal., 175: ή στρατιά τήν έπ' οϊκου έλαύνουσα.

1991

Attal, 122, 123 (Scyl., 678).

1992

Pselt., IV, 154. О вооружении можно судить по грамотам от 1075 и 1079 гг. (Sathas, 1,56,64), освобождающим живущих на землях Атталиота от ματζουκατιώνος... έξοπλίσεως πλωΐμων, κονταράτων τοξοτών, ή καί ίπποτοξοτών... έκβολής καλαρτίων τοξοτών, έξοπλίσεως στρατιωτών αρχόντων καβαλλαρικών καί πεζών (матцукатиона... снаряжения флота, лучников-копьеносцев или конных лучников... доставки лучников, снаряжения войсковых архонтов, конных и пеших). Ср.: Zachariae, III, 374.

1993

Cedr., 11,528.

1994

Amat., 50: furent fait rieche, quar I’usance de li Grexest quant il vont en bataille de parter toute masserie necessaire avec eaux.

1995

Во время сирийского похода Романа Аргира, когда вышедшее из лагеря греческое войско подверглось нападению арабов и обратилось в бегство, был забавный (χαριέν), по выражению историка, случай: в то время как стратиги и стратиоты, не в состоянии будучи сдержать натиска, постыдно обратили тыл, один евнух, состоявший в числе царских спальников, разогорченный тем, что его пожитки и слуги захвачены врагами, стремительно бросился на сарацин, одного поразил из лука, других обратил в бегство и, взяв свою собственность, с торжеством воротился назад. См.: Cedr., И, 493.

1996

Attal., 148 (Scyl., 691; Zon., IV, 212).

1997

Attal, 151.

1998

Attal., 108: δι' άγοράν σιτίων.

1999

Attal., 126: των έπαγομένων την αγοράν. 156: κατόπιν... τοΐς πωλοΰσι τά ώνια (позади... продавали товары).

2000

Attal., 108: εις προνομήν άποστείλας την πολεμίαν χώραν κατεληίσατο, άνδρών τε καί γυναικών κα'ι βοσκημάτων δορυάλοτον πλήθος ούκ έλάχιστον ποιησάμενος (Отправив отряды на промысел, он [Роман Диоген] разграбил земли неприятеля и угнал в плен немало мужчин, женщин и скота).

2001

Об этом выше, кн. I, с. 419-421.

2002

1) Cedr., II, 627: διανομαΐς χρημάτων.

2003

Attal., 54: πρός διανέμησιν τών στρατιωτικών όψωνίων; Cedr., 621: στρατιώταις διανεμηθήναι τό σιτηρέσιον.

2004

Attal., 104.

2005

Altai., 173: σιτηρέσια όιανείμας (Scyl., 703).

2006

Attal., 261: ρόγαις μυριοταλάντοις (...жалованье в мириады талантов).

2007

AttaL, 306: όψωνίοις (<выдал> жалованье).

2008

Cedr., И, 608 (Zon., IV, 178; Glyc., 597-598; Ephr., 137-138).

2009

Attal., 44-45: στρατεύματος γάρ άξιομάχου τήν Ίβηρικήν περιέποντος, καί όψώνιον εχοντός τινας των παρακειμένων δημοσίων χωρών, άφείλετο ταύτας ό βασιλεύς (Иверию охраняло боеспособное войско, которое получало жалованье с каких-то близлежащих областей, а царь освободил их <от этой повинности>).

2010

Советы и рассказы визант. бояринэХ! в.//Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 257.

2011

Там же.

2012

Attal., 79: ψιλόν και άπρόθυμον τη τοΰ όψωνιασμοϋ υστερήσει, είπεΐν δέ καί τό κάκιστον μέρος, ώς των κρειττόνων απελαυνόμενων τής στρατειας διά τό μείζονος τυγχάνειν βαθμού τε και όψωνιασμοϋ (по причине недостатка жалования воины были нищие и вялые, это была, можно сказать, худшая часть войска — лучшие оставили службу в поисках более высоких должностей и более щедрого жалованья) (Zon., IV, 199: των στρατιωτικών καταλόγων ήμέλησεν ή μάλλον πολλούς καί τούς γενναιότερους τών άπογραφών άπήλειψε διά το βαρύμισθον (Он не заботился о военных каталогах, а скорее даже исключил из них многих и <среди них> отважнейших воинов, ибо их содержание требовало больших средств)).

2013

Attal.. 93 (Scyl., 660; Zon., IV, 203).

2014

Attal., 95-96 (Scyl., 662-663).

2015

Attal., 104: κατάλογον στρατιωτικόν ποιησάμενος... τόν αριθμόν των ταγμάτων άναπληρώσας (составив... военный каталог... увеличив численность отрядов).

2016

Attal., 205 {Scyl., 719).

2017

Attal., 210 (Scyl., 719).

2018

Attal., 139.

2019

Attal., 254 (Scyl., 730).

2020

Attal., 290: παρά των στρατιωτών λαβών τά πιστά, καί άγειν αύτούς κατά του τυράννου μετά προθυμίας άκηκοώς.

2021

Cedr., II, 599: μετά τών έαυτοΰ στάς θεραπόντων καί τινων συγγενών.

2022

Cedr., II, 625: τοΐς έαντοΰ θεράπουσι καί συγγενέσι. Гфрёрер (610-613, ср. 606-607) ссылается на это место в доказательство существования на Востоке, в Малой Азии, ландвера из ленных крестьян. Ссылка неудачная: как показывают другие приведенные нами примеры, такие же следы родового быта (но не ленной системы) были и на Западе, в европейских областях.

2023

Psell., IV, 213: συγγενικφ άίματι τό σώμα πιστεύσας καί κύκλον τινά περιελίξας αύτώ (Охранять себя он доверил родственникам, окружив ими себя словно кольцом).

2024

Attal., 41: δύο υπασπιστών.

2025

Attal., 96: μετά τών έπιχωρίων καί τών ιδίων υπασπιστών (Scyl., 663: μετά τών οικείων υπασπιστών καί τινων ξενικών δυνάμεων (со своими оруженосцами и иноземным войском) — ошибочно).

2026

Attal., 242: τοΐς έκεϊσε στρατιώταις καί όπαδοΐς καί συστρατιώταις χρησάμενος.

2027

Attal., 245: ώρμησα μέν, ώς ειχον ήμιόνων καί ϊππων καί ανθρώπων καί της άλλης παρασκευής... όπλίταις παρά τής τοΰ Βατάτζη γυναικός (Я устремился со всеми мулами, конями, людьми и всем снаряжением, что у меня было... <но ворота охранялись> гоплитами жены Ватаца).

2028

Attal., 297: είχε γαρ... καί οικείους ύπασπιστάς ούκ όλίγους.

2029

Altai., 153: τοΐς εις τήν λείαν έξιοϋσι στρατιωτών ύπηρέταις (когда прислужники стратиотов вышли на промысел) (Scyl., 693: τοΐς εις τήν χρείαν έξιοϋσι στρατιώταις 'Ρωμαίοις (когда стратиоты ромейские вышли на добычу) — ошибка).

2030

Scyl., 698: κατά φατρίας καί συμμορίας (разделившись на группы и отряды). Здесь тоже Гфрёрер (III, 784) видит указание на ленное устройство, вместо того чтобы видеть указание на устройство общинное. Группы стратиотов, составлявшиеся по началам общинного устройства, намечены в новелле Константина Багрянородного: а) συγγενείς (родственники), б) συνδόται καί σύναιχμοι (соратники, вносящие общую подать), в) συντελεσταί στρατιώται (стратиоты из одной общины). См.: Zachariae, III, 264-265).

2031

Const. Porphyr., I, 483: κελεύει βασιλεύς άποσωρευθήναι τά τε τάγματα καί τά θέματα... προϋπαντώοι τά τε τάγματα καί τά θέματα... διαπερώσι τά τάγματα έμπροσθεν' ομοίως καί τά θέματα (Император повелевает, чтобы тагмы и фемы были собраны вместе... тагмы и фемы выступают навстречу... тагмы, так же как и фемы, проходят впереди).

2032

Leo. Tact. IV, 9: δροΰγγος, τό έκ ταγμάτων ήτοι άνδρών τών λεγομένων κομητών συγκείμενον πλήθος (друнг, войско, состоящее из тагм или же из мужей, именуемых комитами); III, 10: κόμητες ήγουν οί τών λεγομένων βάνδων άρχοντες (комиты, иначе архонты так называемых банд). «Комит» нужно здесь производить от слова κώμη, деревня, селение, имеющего тождественный смысл со словом βάνδα. Константин Багрянородный (III, 225) отождествляет банды с топотирисиями, βάνδα ήτοι τοποτηρησία, а перечень топотирисий, вроде св. Агапита, св. Креста и пр., ясно показывает, что это — селения, получившие название от приходской церкви.

2033

1 См. выше, с. 6, прим. 4.

2034

У Константина Багрянородного (I, 482-484) это ясно обнаруживается.

2035

Остаток этого словоупотребления заметен в докладной записке царю Алексею Ангелу Акомитата, в которой крестьянские общины называются друнгами.

2036

Лев Мудрый в своей «Тактике» (XIX, 23) заявляет, что командующие флотом морских фем, прежде называвшиеся стратигами, стали называться друнгариями — νυν εις στρατηγίδα έκαστου τών δρουγγαρίων άρχή άναβέβηκε.

2037

2 Attal., 10.

2038

Cedr., II, 625.

2039

Ibid.

2040

Cedr., II, 626, 523.

2041

Cedr., II, 627.

2042

Cedr., II, 622; Ann. Bar., 54.

2043

Cedr., II, 621.

2044

Cedr., II, 546; Ann. Bar., 54.

2045

Ibid.

2046

Cedr., II, 561; Zon., IV, 233; Ann. Bar., 55.

2047

Attal., 29, 297.

2048

Cedr., II, 627.

2049

Psell., IV, 154, 213, 215.

2050

Cedr., II, 523.

2051

Cedr., II, 621-622.

2052

Const. Porpkyr., Ill, 14.

2053

Cedr., II, 546, под 1041 г.

2054

Attal., 126; Cedr., II, 621.

2055

6 Ann. Bar., 54-55.

2056

Cedr., II, 546: μέρος τών Θρακησίων (часть Фракисийской фемы).

2057

Attal., 103: ήν ίδεΐν τούς διαβοήτους λόχους έξ ολίγων συγκειμένους άνδρών (Scyl., 668).

2058

Psell., IV, 215: δυνάμεις έξαρτηθεΐσαι, εις τε λόχους διαιρεθεΐσαι καί συναιρεθεΐσαι εις φάλαγγας (снаряженное войско, разделенное на отряды и построенное по фалангам).

2059

Attal., 107.

2060

Attal., 104, 107.

2061

Cedr., 11,621-622, 627.

2062

Cedr., II, 561.

2063

Cedr., II. 627.

2064

PG, СХХ, 884-885.

2065

См. выше, кн. I, с. 335-337, 358.

2066

Zachariae, III, 262.

2067

Const. Porphyr., I, 651, 664.

2068

Учреждение императорского флота с некоторой вероятностью можно относить ко времени Василия Македонянина, о котором известно, что он для борьбы с агарянами построил 100 кораблей и друнгарием флотов назначил патриция Никиту Оорифу. См.: Cedr., II, 219. До того времени хотя и были попытки завести, сверх областного, императорский флот, например, при императоре Анастасии II (713-716)(Theoph., I, 589), однако же они не увенчались продолжительным успехом. Если византийское правительство брало верх над арабским флотом, то благодаря главным образом «греческому огню», выступающему на сцену с 672 г., и при помощи областных флотов, а также временного обращения на государственные нужды частных купеческих кораблей. Можно ставить в связь с этой последней чертой известие (Theoph., I, 757) об императоре Никифоре I (802-811), что он дал важнейшим византийским корабельщикам по 12 литр каждому под условием уплаты процентов; ссуда, очевидно, сделана с целью дать средства на сооружение кораблей, которые в случае нужды должны были служить и для государственных надобностей.

2069

Император внушал, что областные дромоны, подчинявшиеся друнгариям и турмархам, впредь должны состоять под главным управлением адмирала, друнгария флотов, и друнгарии должны ему повиноваться. Императорские дромоны, по объяснению Льва Мудрого, бывают трех родов: большие, средние и малые. Большие и средние дромоны имеют два ряда (этажами, один над другим) гребцов с каждой стороны судна — средние по 25 человек в ряд, а всего 100, большие по 50, всего 200; малые дромоны имеют один только ряд гребцов. Адмиральский дромон по величине и крепости должен превосходить все остальные и экипаж его должен соответствовать названию πάμφυλος, указывающему на людей отборных, отовсюду, из всех наций взятых. Равным образом и дромоны комитов, начальствующих над несколькими дромонами (до пяти), должны отличаться от остальных. Во время битвы дромоны выстраиваются полукругом, чтобы удобнее было обхватить неприятеля, или же в прямую линию; сифонаторы, стоящие в передней части дромонов, бросают огонь из особых метательных приспособлений — сифонов, устроенных на носу дромонов, солдаты собираются на верхней палубе, для того чтобы защищать переднюю часть дромона, метать в неприятеля стрелы, камни, горшки и трубки с горючими и дымящимися веществами, что делают или от руки, или с помощью машин, устроенных на четырех сторонах дромона. Впрочем, император не советует вступать в абордажный бой, а предпочтительно рекомендует утомлять неприятеля искусными маневрами.

2070

Cedr., II, 289.

2071

Pertz, III, 349. О том, как Никифор Фока организовал флот и употреблял для этой цели подымную подать, см. рассказ Ибн-Хаукаля, у бар. Розена, 278— 280.

2072

Attal., 271: μήτε τόν στόλον έάσαντες άκυβέρνητον, άλλα κάντούτω δρουγγάριον

2073

έπιστήσαντες (И <императорский> флот не был оставлен без управления, но и над ним был поставлен друнгарий) (в 1078 г.). Второстепенное место в управлении флотом занимал протонотарий флота. См.: Советы и рассказы визант. боярина/ /Ж. М. Н. Пр., август, 350.

2074

Cedr., II, 550: ό τοϋστόλου κατάρχων (предводитель флота); Anon. Bar., 327.

2075

Cedr., II, 529: ένεπρήσθησαν αί έκείσε ίστάμεναι πασαι τριήρεις μετά της εαυτών παρασκευής.

2076

Psell., V: έπι θαλάσσης τούς έρεσσομένους πύργους θεάσωμαι, ώσπερ τινάςλόφους καί επαναστάσεις τής ύγράς φύσεως χιλία κώπη εύθυνομένας (...и увижу я башни, плывущие по морю, словно некие холмы, возвышающиеся над водной стихией и направляемые бесчисленными веслами).

2077

Psell., IV 145.

2078

Расстройству областного флота содействовало взяточничество византийских чиновников, которые дозволяли жителям откупаться (έξκουσεύεσθαι) от снаряжения хеландий и служащим во флоте разрешали быть невооруженными. См.: Советы и рассказы визант. боярина/ /Ж. М. Н. Пр., август, 348-349.

2079

Прилагалось, впрочем, и для обозначения выдающегося положения в других отношениях, — в церкви были доместики правого и левого клиросов.

2080

Psell., IV, 342, 362.

2081

Это соперничество иногда наносило явный ущерб. Во время битвы с печенегами за Балканами, в местности Диакене, около Ста Холмов, стратиоты западной тмимы не подали своевременной помощи своим восточным собратьям и это было причиной совершенного поражения греков. См.: Attal., 33. Подобное же соперничество обнаружилось в 1068 г., во время столкновения с турками у города Иераполя. См.: Attal., 113 (Scyl., 674).

2082

Мы знаем, что силы Торника, опиравшегося на западные войска, были сломлены при помощи восточных войск, и против восточных сил, поднятых Исааком Комнином, Стратиотик собрал и двинул западные войска. См. выше, кн. I, с. 184, 196.

2083

Cedr., И, 480.

2084

Cedr., III, 515 (Zon., IV, 139).

2085

Cedr., II, 541. О назначении Кавасилы сказано, что императрица сделала его δοΰκα τής δύσεως (дукой Запада), но это лишь неточный способ выражения, для обозначения звания доместика, который употребляется и в применении к Алексею Комнину.

2086

Cedr., II, 565: τών έφων στρατευμάτων στρατηγόν (стратиг восточных войск). Хотя Ясит не назван прямо доместиком, однако же о принадлежности ему этого звания можем заключать из того, что подобным же образом описывается звание евнуха Феодора, относительно которого не подлежит сомнению, что он был произведен в доместики императрицей Феодорой.

2087

Cedr. ,11,611: δομέστικον τών σχολών τής ανατολής τόν Θεόδωρον προβαλλομένη; Psell., IV, 216: δ τε τών δυνάμεων αρχών ό έκτομίας Θεόδωρος, όν ή βασιλίς... τά τής έφας έγκεχειρήκει στρατόπεδα (предводитель воинства евнух Феодор, которого императрица... поставила во главе восточных войск).

2088

Скилица (642) говорит: μέγαν δομέστικον τόν έαυτοΰ άδελφόν προβαλλόμενος (...назначил брата великим доместиком). Звание великого доместика в наш период не существовало, появилось лишь впоследствии. Историк или допустил неточность, перенеся позднейшее положение вещей на прежнее время, или, что вероятнее, в рукописи или в печатном издании испорчен текст; в чем состоит порча, можно видеть из того, что Вриенний (19-20) выражается так: κουροπαλάτην τόν άδελφόν τιμήσας άρχοντα τών τής δύσεως στρατευμάτων άποδέδειχεν, όν πάλαι δομέστικον τών σχολών έκάλουν, νυνί δέ μέγαν καλοΰσι δομέστικον (Почтив брата титулом куропалата, он назначил его на должность архонта западных войск, которая прежде именовалась «доместик схол», а теперь называется «великий доместик»). Западные историки (Rom. Sal., 173; Chron. Amalf., 215; Dandolo, 249) тоже ошибаются, называя Алексея Комнина megadomesticum.

2089

Attal., 173: δομέστικος τής άνατολής (доместик Востока); Bryenn., 58: δομέστικον τών σχολών τής άνατολής (доместик схол Востока).

2090

Attal., 250, 288: δομέστικος τής δύσεως (доместик Запада) (Scyl., 736; Zon.,228; Glyc., 616); 299: τώ τών έσπερίων ταγμάτων άρχοντι, τώ νωβελλισίμω δηλαδή Άλεξίω καί δουκί τής δύσεως (...командующему западными тагмами, то есть новеллисиму Алексею, дуке Запада).

2091

Cedr., II, 593: τά έφα τάγματα πάντα... στρατοπεδάρχην όνομάσας. Ср. из времени Василия II, Cedr., II, 417: έπιστάτην τών έφων άποδείκνυσι πάντων ταγμάτων τόν πατρίκιον Πέτρον, στρατοπεδάρχην αύτόν όνομάσας (Во главе всех восточных тагм он ставит патрикия Петра, наименовав его стратопедархом).

2092

Cedr., II, 597: στρατηλάτην τής άνατολής προβαλλόμενος.

2093

Cedr., II, 630: στρατηλάτης τής δύσεως (стратилат Запада).

2094

Cedr., II, 601. Под начальством Самуила Вурцы находилась оборона всего лагеря, лагерных окопов. В византийской армии пехота, кроме роли, которую она играла в сражении, особенно при осаде крепостей, когда должна была сталкиваться с машинами, имела еще специальную обязанность занимать города (Attal·, 268) и охранять окопы при расположении армии лагерем.

2095

Грамота Парапинака Михаилу Атталиоту от 1075 г.: έξκουσσευθήσονται δέ και άπό μιτάτου άρχόντων ταγματικών ή θεματικών, ετι δέ Ρώς, Βαράγγων, ή Κουλπίγγων, ή Φράγγων, ή Βουλγάρων, ή Σαρακηνών, ή άλλων τινών (...освобождаются от обязанностей принимать на постой начальников фем и тагм, а также <наемни-ков> — русских, варягов, кульпингов, франков, болгар, сарацин и других). См.: Sathas. Bibl. gr., I, 55. Грамота ему же Никифора Вотаниата от 1079 г. (Ibid., 64) буквально повторяет те же слова. Грамота Алексея Комнина Христодулу от 1088 г.: έξκουσευθήσεται... ώπό τε μιτάτων άρχόντων ταγματικών καί θεματικών, ρωμαϊκών τε παραταγών καί εθνικών' ετι τε 'Ρώσων, Βαράννων, Κουλπίννων, Ίγγλίνων, Φράγγων, Νεμίτζων, Βουλγάρων, Σαρακηνών, Αλλανών, Άβασγών, άθανάτων καί λοιπών απάντων ρωμαίων τε καί έθνικών (...освобождается... от обязанности принимать на постой начальников фем и тагм, ромейских воинов и наемников, росов, варягов, кульпингов, англов, франков, немцев, болгар, сарацин, аланов, абазгов, «бессмертных» и всех прочих ромеев и наемников). См.: Zachar., III, 373.

2096

При этом небезынтересной оказывается одна ошибка, сделанная Скилицей в его «Истории» и произошедшая от недосмотра в пользовании источником. Атталиот (93) рассказывает, что по смерти Константина Дуки турки делали набеги на восточные области около Месопотамии и угрожали расположенным около Мелитины ромейским (греческим) тагмам, которые будучи недовольны лишением жалованья, не желали переправиться через Евфрат и не могли помочь ромейским стратиотам в Месопотамии. Эту фразу Скилица (660) понял таким образом, что ромейское войско, стоявшее около Мелитины, недовольное лишением жалованья и обычного продовольствия, не хотело соединиться с туземным войском (т. е. находившимся около Мелитины) и вместе с ним переправиться через Евфрат. Можно винить историка за недосмотр, но едва ли можно сомневаться, что для современника Пселла и Атталиота порядки, существовавшие в Византийской империи в XI в., были виднее, чем для нас, и если он допустил ошибку, то потому, что она не противоречила существовавшим тогда порядкам. Другими словами, по представлению Скилицы, могли быть областные войска (ιθαγενής = θεματικός) (местное <войско> = фемное) и войска ромейские, не приуроченные к области, те и другие по смерти Константина Дуки могли находиться около Мелитины.

2097

Историк сообщает следующее о происшествиях 19 ноября 1068 г. После того как император, расположивший войско лагерем перед городом Иераполем, занял затем Иераполь, между городом и лагерем образовалось промежуточное пространство, и так как местность была ровная, то арабы делали на нее свои кавалерийские наезды. Это повело к кавалерийским стычкам (άγώνες όπλιτικοί). Было отправлено два отряда (παρατάξεις δύο) для защиты этой промежуточной местности от врага. Арабы стали делать нападения на эти отряды, немедленно обращая тыл и подзадоривая римлян (τίνας τών 'Ρομαίων) преследовать себя. Повторив этот маневр несколько раз, они при новом нападении, вместо того чтобы обратить тыл, наскочили на фалангу стратилатов (μέχρι τής τών στρατηλατών φάλαγγος), вступили с ней в рукопашный бой, обратили в бегство и во время преследования многих умертвили; преследуя ее, они оставили вправо от себя синтагму схол (τό τών σχολών σύνταγμα), которая, вместо того чтобы прийти на помощь, думала о том, что, может быть, неприятель ее не заметит. Но неприятель на обратном пути заметил эту тагму (τό τάγμα τούτο) и нанес ей поражение: многие были умерщвлены, остальные заперлись в лагерь, знамена были захвачены, и некоторые сарацины, сходя с лошадей, отрезали головы стратиотам и посылали их в виде трофея в Халеб. Затем историк высказывает свое удивление и негодование по поводу того, что в то время, как наносимо было это поражение римлянам (τών Ρωμαίων) перед окопами лагеря, в лагере никто из лохов и лохагов не подумал отомстить, — каждый занимался своим делом, точно он в дружеской стране, а не среди неприятелей. Attal., 111-113 (Scyl., 673-674: τω τάγματι τών στρατηλατών... τό τών σχολών τάγμα (тагме стратилатов... тагма схол)).

2098

Кроме рассказанного случая, тагма схол, под предводительством топотирита (τοποτηρητής), протоспафария Никиты Глабы, участвовала в борьбе с печенегами при Константине Мономахе. См.: Cedr., II, 602.

2099

Историк следующим образом рассказывает об этом походе. Император из Севастии пришел в Феодосиополь и оттуда предполагал сделать дальний переход на восток, почему отдал приказ, чтобы запасен был провиант на два месяца. Когда приказ был исполнен, царь отрядил наемных скифов (узов) и франков (норманнов) в Келат для фуражировки, сам же намеревался сначала овладеть городом Манцикертом и потом уже идти в Келат. Но поскольку он считал силы неприятеля, занимавшего Манцикерт, слишком незначительными, то отделил еще немалую часть войска (μοίραν τοϋ στρατού) и вверил начальство над ней магистру Иосифу Тарханиоту, присоединив к нему и немаловажный отряд пехоты (στίφος πεζών). Вверенное ему войско (στρατιωτικών) было испытанное и лучшее, в стычках с неприятелем сражавшееся впереди и по численности значительно превосходившее тех, что были под командой царя. В предшествующих сражениях дело не доходило до такой крайности, чтобы коснуться царя и чтобы была нужда двинуть в битву и его отряд (μοίρα), обыкновенно называемый άλλάγιον. Победу предвосхищали остальные, а окружавшие царя лохи оставались в стороне от столкновений с неприятелем, забыв таким образом искусство сражаться. Итак, Тарханиот с частью врученного ему войска из местных стратиотов (έγχωρίων στρατιωτών) отправился в Келат на соединение со скифами и франками. См.: Attal., 148-150, 155 (Scyl., 692: στίφος πεζών ούκ εύκαταφρόνητον, μάλλον δέ τών ιπποτών τό εκκριτόν τε καί μαχιμώτατον κάντοΐς πολεμίοις προκινδυνεΰον άεί καί προμαχόμενον (...отряд наших воинов далеко не малочисленный и, более того, отборные всадники, которые всегда отважно сражались в первых рядах). 694: μετά τών ιθαγενών στρατιωτών (с местными стратиотами)).

2100

Procop., 22.

2101

К местам, указанным Фабротом (Cedr., II, 891) у Сократа и Фемистия, нужно присоединить еще Льва Диакона, тоже упоминающего о «бессмертных».

2102

Attal., 243: ήν δέ τώ βασιλεΐ καί στρατός ιδιαίτατος, άπο συγκλύόων άνορών άθροισθείς. και ττΐ γυμνάσιά προσλαβών τό εύδόκιμον, οϋς καί αθανάτους ό βασιλεύς ουτος ώνόμασε (Было у императора и собственное войско, набранное из пришельцев. Они были хорошо обучены и, сверх того, пользовались почетом, а называл их император «бессмертными») (Scyl., 727).

2103

Вгуепп., 133-134.

2104

Attal., 211 (Scyl., 724).

2105

Attal., 306; Вгуепп., 133; Anna, I, 120. Ср. выше, кн. I, с. 247, 254.

2106

Forbiger, II, 332.

2107

Вгуепп., 133.

2108

Όπόσοι έκ τοϋ Χώματος ώρμηντο. Anna, I, 131. См. выше, кн. I, с. 255.

2109

Anna, I, 178.

2110

Гфрёрер (III, 807-815) полагает, что Хомой называлась фема, учрежденная при Парапинаке из остатков прежних фем, уцелевших от турецких завоеваний. Он склонен производить название не от имени города, а от слова χώμα — вал, окоп, и указывает аналогию между этой фемой и так назыв. Limes transrhenanus: оЫ были оплотом против варварства: Хома — против турок, Limes — против германцев. Но Гфрёрером не представлено ни одного солидного доказательства в пользу его предположения об учреждении фемы Хомы.

2111

Psell., IV, 153: ούτε γάρ οίκεΐον στράτευμα (лейб-гвардия), ούτε συμμαχικόν αύτοΰ που συνείλκετο (остальные наемники), εί μή τις όλίγη μερ'ις ξενική (часть лейбгвардии). Мы понимаем это место иначе, чем проф. Васильевский (Ж. М. Н. Пр., CLXXVIII, 94). Cedr., II, 492: μετά τοΰ οικείου τάγματος. Cedr., II, 625: πρώτον μέν ύπηγάγετο τά δύο Ρωμαϊκά τάγματα (областное войско), μετ’ έκεΐνα δέ καί τούς οικείους (лейб-гвардия), επειτα καί τοΐς έξ έθνών (остальные наемники) προσήγαγε τάς προσβολάς. Attal., 161: ταχύ τούς οικείους άναλαβών φυγάς εις τήν παρεμβολήν έπανέδραμε (В сопровождении собственного войска он обратился в бегство и спешно отступил в лагерь) (речь об Андронике Дуке).

2112

Напр., об Андронике, имевшем под командой τούς οικείους, Вриенний (41) говорит: ό πρόεδρος Ανδρόνικος τάς τε τών έταίρων τάξεις εχων (Андроник со своей личной гвардией).

2113

Cedr., 11, 493, 553, 560, 605, 635 etc.

2114

Cedr., 11,481.

2115

Cedr., II, 495.

2116

Psell., IV, 60.

2117

Cedr., II, 560, 600, 605; Psell., IV, 171.

2118

Attal., 271.

2119

Attal., 286 (Scyl., 735); Scyl., 744.

2120

В заговоре против Стратиотика принимали участие οί τών εταιρειών πάντες άρχοντες (все архонты этерий). Cedr., II, 635. Ср. выше, кн. I, с. 198.

2121

Здесь имели помещение и другие отряды телохранителей, кроме экскувитов. Zon., IV, 257: οί βάραγγοι τήν έν τοΐς έξκουβίτοις διειληφότες όδόν, ενθαπερ τούτοις και ή κατοίκησις (варяги преградили улицу у караульной экскувитов, где и сами жили).

2122

Cedr., II, 492. Ср.: Matth. d’Ed., 78.

2123

Psell., IV, 153: ολίγη μερίς ζενική, όπόση τις εΐωθεν έφέπεσθαι ταΐς βασιλείοις πομπαΐς (Небольшой отряд иноземцев, который по обыкновению сопровождал императора в процессиях).

2124

Cedr., III, 606; Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 263. При Михаиле Пафлагоне звание аколуфа носил предводитель армии, отправленной против Адома и Абусала. См.: Matth. d'Ed., 67.

2125

Cedr.. II, 480.

2126

Psell.. V, 499. Ср.: V, 318.

2127

Cedr., И, 611.

2128

Psell., V, 352-353.

2129

Вгуепп., 101.

2130

Вгуепп.. 18: ευθύς ταΐς βασιλικαΐς έταιρίαις συγκαταλεγήτην' εθος γαρ τοΰτο βασιλεΰσι 'Ρωμαίων τούς τών άριστων άνδρών πάΐδας καί τών ευ γεγονότων τη σφών αύτών υπηρεσία συγκαταλέγειν (Я сразу же был включен в царскую этерию. Ведь императоры, по обыкновению, составляли свою личную стражу из детей благородных и знатных мужей).

2131

Cedr., II, 613: οί φυλάσσοντες έν τω παλατίφ στρατιώται ρωμαίοι τε καί βάραγγοι (Воины дворцовой стражи, ромеи, варяги).

2132

Attal., 294-295: άνίστησι τοΐς τήν φυλακήν εχουσι τοϋ παλατιού θυμοφθόροις άνδράσι καί έθνικοΐς... έπισυνηθροίζοντο οί τώ βασιλεΐ τήν φρουράν άποπληροΰντες 'Ρομαΐοι... (<Дьявол> пробуждает в воинах дворцовой стражи, кровожадных иноземцах, <мятежные помыслы>... были собраны ромеи, которые несли охрану царя) (Scyl., 738: ’επανέστησαν δέ καί τώ βασιλεΐ οί Βάραγγοι... (восстали на царя варяги); Zon., IV, 229; Ephr., 149).

2133

Attal., 295: περί δείλην γάρ ήν όψίαν, ότε τούτοις άφηρητο τό φρονεΐν διά τήν άγαν οίνοφλυγίαν καί τήν τού άκρατου μετάληψιν (...ведь случилось это поздним вечером, когда они лишились рассудка из-за неумеренного пьянства и употребления несмешанного вина).

2134

Градация ясно видна из назначений при Константине VIII, который Νικόλαον τόν πρώτον τών αύτοΰ θαλαμηπόλων δομέστικον προεβάλετο τών σχολών καί παρακοιμώμενον, Νικηφόρον δε τόν μετ’ έκεΐνον τά δευτερεΐα φέροντα πρωτοβεστιάριον, Συμεών δέ τόν κατά τήν τάςιν τρίτον δρουγγάριον της βίγλας, προέδρους τούς πάντας τιμήσας, Ευστάθιόν τε τόν πολλοστόν μετ’ εκείνους μέγαν έταιρειάρχην (...Николая, первого из своих евнухов, назначил доместиком схол и паракимоменом, Никифора, занимавшего второе место после него, назначил протовестиарием, Симеона, третьего в этом ряду — друнгарием виглы, почтив при этом всех титулом проедра, Евстафия же, ничтожнейшего из них, сделал великим этериархом). См.: Cedr., II, 480-481.

2135

Cedr., II, 492.

2136

Cedr., II, 493: έκθύμως αγωνισμένων τών βασιλικών εταίρων καί διασωσάντων εαυτούς τε καί τόν βασιλέια (царские этерии яростно сражались и спасли и себя, и государя).

2137

Напр., она могла быть в числе тех телохранителей, которых имел при себе (μόνους τούς έν τή αύλη σωματοφύλακας εχοντα) Михаил Пафлагон, мирно проезжавший по фессалоникийским горам, когда на него сделали нападение восставшие болгары. См.: Attal., 9.

2138

Напр., она могла находиться в числе тех έν αυλή φυλασσόντων (охраняющих дворец), с которыми патриций Иоанн Философ, евнух царицы Зои, напал ночью на пьяных и спящих печенегов, слишком близко подошедших к столице в 1050 г., и перебил их. См.: Cedr., II, 603. Ранее (1044 г.), во время нашествия россов и после их поражения, так называемые этерии (τάς λεγομένας έταιρείας), под предводительством паракимомена Николая, вместе с двумя тагмами, состоявшими под командой магистра Василия Феодорокана, поставлены были стеречь побережье, чтобы где не высадился неприятель. См.: Cedr., II, 553. Под этериями здесь исключительно можно понимать экскувитов.

2139

Psell., IV, 60, 85, 93, 142, 153, 171, 199, 251, 288; Вгуепп., 45.

2140

Scyl., 737.

2141

Cedr., II, 508-509 (Glyc., 586-587).

2142

Amat., 50. 52 (Leo Ost., 676).

2143

Anon. Bar., 328.

2144

Anon. Ваг., 328; Lup. Prot., 59.

2145

Brosset. Hist, de Georg., 321.

2146

Cedr., II, 602-603.

2147

Cedr., II. 606.

2148

Советы и рассказы визант. боярина//Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 278.

2149

Anon. Ваг., 333. Ср.: Lup., 59.

2150

Scyl., 668.

2151

Attal., 242, 54 (Scyl.. 727). Ср.: Scyl., 737.

2152

Ляпа, I, 120, 131.

2153

III, См. выше, кн. I, с. 193.

2154

Scyl., 644.

2155

3 Scyl., 666. См. выше, кн. I, с. 223.

2156

4 Scyl., 737. См. выше, кн. I, с. 245-246.

2157

См. выше, кн. I, с. 255.

2158

Вгуепп., 136: τών άπό τών εταιρειών λεγομένων μοίρα ούκ έλαχίστη (немалая часть так называемых этерий).

2159

Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе XI и XII веков/ /Ж. М. Н. Пр., ч. CLXXVI-CLXXVIII.

2160

Историк сообщает, что русские отправились к Афиру на кораблях, а остальное войско, конное и пешее, сухим путем. План был такой, чтобы сухопутное войско, подступив одновременно с морским к Афиру, отрезало врагу всякое отступление и нагнало его на русских, которые должны были или уничтожить его, или пленить. Но план не удался. Сухопутное войско вместо того, чтобы прямо идти в Афир, отвлеклось в сторону и погналось за какими-то македонянами, видневшимися на полях. Между тем варяги, как и следовало, проникли в город (со стороны моря), бились с приверженцами Вриенния, но те успели ускакать на лошадях, потому что с противоположной стороны некому было преградить им отступление. Несколько македонян все-таки пало в городе от рук русских, другие были взяты в плен. См.: Attal., 253-254 (Scyl., 730).

2161

От 1060 г.: λογαριακης είσπράξεως Βαράγγων Ρώς, ή Σαρακηνών, ή Φράγγων (подать с варягов Руси, или сарацин, или франков). См.: Преосв. Порфирий. История Афона//Труды Киев. Духовн. академии, 1873, 1, 36. Выражения других грамот см. выше, с. 31, прим. 5.

2162

Cedr., II, 224-225.

2163

Кемаледдин, у бар. Розена, 317.

2164

Cedr., II, 503.

2165

Αηηαί. Bar., 54.

2166

Psell., IV, 91; Ибн-ал-Атир, у Васильевского//Ж. М. Н. Пр., 1875, февр.,

2167

445, и у бар. Розена, 330.

2168

Cedr., II, 552.

2169

Советы и рассказы визант. боярина/ /Ж. М. Н. Пр., 1881, июнь, 278.

2170

Cedr., II, 624.

2171

Psell., IV, 216.

2172

Psell., IV, 222.

2173

Attal., 110.

2174

Ибн-ал-Атир, у Васильевского//Ж. М. Н. Пр., 1875, март, 118. О заимствовании Ибн-ал-Атиром у Имадеддина см.: бар. Розен, 392.

2175

Psell., IV, 10; Cedr., II, 444; Zon., IV, 114; Асохик. Всеоб. история, 200201; Arisd., 9. Ср.: Васильевский//Ж. М. Н. Пр., CLXXVI, 121-127.

2176

Scyl., 644: Βαράγγους αύτούς ή κοινή ονομάζει διάλεκτος (на общенародном наречии они именуются варягами).

2177

В какое время он сделан этерией, тотчас ли по прибытии, или потом, остается невыясненным.

2178

Brosset. Hist, de Georg., I, 309; Arisd., 34.

2179

Cedr., II, 465.

2180

Ademari, ed. Pertz, IV, 140; Amat., 18; Leo, 652.

2181

1 Ann. Bar., 53; Cedr., II, 479.

2182

Это отличительное вооружение варягов часто указывается Пселлом (IV, 105, 142, 220), Вриеннием (74, 123) и Анной Комниной (I, 120, 211).

2183

О щитах у Асохика (200), Пселла (IV, 281) и Вриенния (74); о копьях у Асохика (200) и Пселла (IV, 216); о мечах — άκινάκη — у Скилицы—Кедрина (II, 509); о луках у Атталиота (295).

2184

Cedr., II, 478-479.

2185

Из этих памятников извлекаются следующие данные: Гаральд прибыл в 1031 г. в Гардарик (Киев), к русскому князю Ярославу, оттуда около 1033 г. в Миклагард (Византию). Здесь он вместе с варягами принимал участие в борьбе с сарацинами в Малой Азии в 1033-1034 гг., потом вместе с Маниаком прибыл в 1038 г. в Италию и сражался с сарацинами в Сицилии, а в 1040 г. участвовал в борьбе с болгарами и защищал Солунь, осажденную болгарами. С солунянами находилась тагма великосердых (τών μεγαθύμων, Cedr., II, 532), в которой с большой вероятностью можно видеть скандинавский отряд, составившийся, вероятно, из 500 дружинников, приведенных Гаральдом (Советы и рассказы визант. боярина// Ж. М. Н. Пр., 1881, август, 328); этот отряд или входил в состав варяжской дружины, или существовал независимо от нее. В 1042 г. Гаральд находился в Константинополе и принимал участие в бунте против Калафата, ворвался вместе с толпой во дворец, умертвил варягов, державших караул, и разграбил золото; в самом ослеплении Калафата он играл какую-то роль. В 1043 г. Гаральд оставил императорскую службу и в 1044 г. возвратился в Скандинавию.

2186

Attal., 24: άγαρηνών τις ξυμμορία τών έπί φρουράς έκβληθεΐσα και δεξιώσεων τυχοΰσα βασιλικών (некий отряд агарян был выделен из стражи и удостоен царских милостей).

2187

Cedr., II, 613: γένος δέ κελτικόν οί Βάραγγοι μυσθοφοροΰντες 'Ρωμαίοις (варяги — кельтское племя, наемники у ромеев).

2188

Anna, I, 120: οί έκ τής Θούλης Βάραγγοι (варяги из Фулы).

2189

Что англо-саксы до Алексея Комнина оставляли родину и искали себе дела на чужбине, показывает пример Эбузанда, который был в числе спутников РоджеРа в Сицилии, в 1078 г., и которого историк (Malat., 580) называет бриттом.

2190

Order. Vital., 309, 519. Ср.: Freemann. History of the Norman Conquest, IV, 628.

2191

Cedr., II, 625; Zon., IV, 233.

2192

Psell., IV, 275: ξενικήν συμμαχίαν προσαγαγεΐν είθ' οϋτως έφ' έτοίμοις τοί; πράγμασι πολεμεΐν (...либо призвать иноземных союзников, либо воевать как есть, исходя из сложившегося положения).

2193

Matth. d'Ed., 166: Diogene... envoya des herauts partout dans les contrees d’Occident... il fit venir des renforts de chez les barbares.

2194

Эрве имел поместье Давараму, в Армениаке.

2195

Когда самозванец, назвавшийся Михаилом Дукой, явился к Роберту Гвискару с просьбой о помощи, эти норманны, побывавшие в Византии на службе, не раз видевшие царя, утверждали, что лже-Михаил совершенно не похож на настоящего Михаила. См.: Malat., 580.

2196

Scyl., 720. В рассказе о восстании Вриенния (Вгуепп., 136) говорится, что его войско составляли οϊ τε έξ Ιταλίας παρά του Μανιάκη εκείνου κομισθέντες Φράγγον (франки, призванные из Италии еще тем самым Маниаком). В этих словах можно видеть лишь объяснение того, как первоначально появились франки в Византии. В 1077 г., через 34 года после Маниака, в Империи едва ли мог оставаться хоть один приведенный им норманн, а чтобы из маниакатов был сформирован постоянный отряд, который бы по мере убыли наличных членов пополнялся новыми, ниоткуда не видно.

2197

Anon. Ваг., 328.

2198

Cedr., II, 597, 602.

2199

Cedr., И, 606.

2200

Attal., 47; Matth. d'Ed., 100-101. Атталиот называет его «латинянином».

2201

Cedr., II, 624.

2202

Psell., IV, 222. Пселл называет их «италами».

2203

Scyl., 668.

2204

Attal., 107.

2205

Attal., 126-127 (Scyl., 680).

2206

Attal., 148 (Scyl., 691): Γερμανούς τούς λεγομένους Φράγγους (Германцы, именуемые франками).

2207

Attal., 170-171.

2208

8 Scyl., 717-718.

2209

1) Attal., 188.

2210

2) Altai., 242 (Scyl., 727); Bryenn., 136.

2211

3) Bryenn., 133.

2212

4) Attal., 297 (Scyl., 739).

2213

Об Эрве (Έρβέβιος, Φραγγόπωλος): Attal., 35; Cedr., II, 617-619, 597; Matth. d’Ed., 118-120.

2214

О Роберте Криспине: Attal., 122-123, 125-126, 170-171 {Scyl., 678-679, 703; Zon., IV, 218); Psell., IV, 285-286; Amat., 11-12.

2215

Об Урселе ('Ρουσέλιος) Бальйоле (Baillol): Attal., 183, 185-186, 188, 191, 198-199, 206-207, 253-255, 269-271 (Scyl., 708-709, 713-714, 730; Zon., IV, 221-222); Scyl., 743 (Zon., IV, 231); Bryenn., 58-59, 73-75, 81-93, 127-128; Malat., 568.

2216

Attal., 147 (Scyl.. 691; Zon., IV, 212): τήν έσχάτην τούτοις χώραν έκ τής σωματοφυλακίας και τής πρώην έγγύτητος άπενείματο.

2217

Scyl., 718-719.

2218

Zon., IV, 232-233 (Glyc., 618); Anna, I, 120. См. выше, кн. I, с. 254.

2219

Простые наемники-арабы, вероятно, имеются в виду под сарацинами в хрисовулах, см. выше, с. 31, прим. 5; с. 43, прим. 4, и под теми арабами, которые, по свидетельству Ибн-ал-Атира (Ж. М. Н. Пр., CLXXVIII, 118), участвовали в походах Диогена.

2220

Под именем Курч. См.: Ж. М. Н. Пр., CLXXVIII, 118.

2221

Вгуепп., 83-84.

2222

Attal., 94-95 (Scyl., 662).

2223

См. выше, кн. I, с. 241-242.

2224

Может быть, к этому разряду принадлежат и упоминаемые в хрисовулах Κουλπίγγοι, относительно которых, впрочем, существуют и другие объяснения. См.: Ж. М. Н. Пр., CLXXVIII, 130.

2225

Напр., в 1071 г.. при осаде Манцикерта, когда пешие армяне первыми взошли на стену. См.: Attal., 151.

2226

Напр., в 1068 г., после неудачи при Иераполе. См.: Attal., 113.

2227

Ann. Ваг., 55; Guil. Apul., 248.

2228

Cedr., II, 584, 587 (Zon., IV, 175). Обилие пустопорожних земель, дававшее Византии возможность селить варваров, Вильгельм Тирский (653) объясняет намеренным превращением греками пограничных мест новоприобретенной Болгарии в пустыню, с целью сделать ее менее доступной нападениям врагов.

2229

Attal., 87 (Scyl., 657).

2230

Attal., ЮЗ (Scyl., 668).

2231

Attal., 108 (Scyl., 672).

2232

Attal., 126-127 (Scyl., 680).

2233

Attal., 148 (Scyl., 691).

2234

Attal., 157-158 (Scyl., 695-696); Matth. d'Ed., 169.

2235

Attal., 207, 290, 298, 302 (Scyl., 719, 739, 741); Bryenn., 136, 139; Anna, I, 30.

2236

Самое их имя ведет начало от более раннего времени; город Албанополис — турецкое Элбассан — читается еще у Птоломея (GeograL Lib. Ill, cap. XIII, §33).

2237

Attal., 9: οϊποτε σύμμαχοι... ’Αλβανοί (союзники... албанцы). 18: Μανιάκης... έκ τής ’Ιταλικής άρχής έπαναστάς μετά των έκεΐσε συνόντων στρατιωτών Ρωμαίων καί

2238

Αλβανών (Маниак, возглавлявший италийское войско, поднял мятеж вместе с бывшими там воинами — ромеями и албанцами). Таким образом, за сорок лет до появления албанцев в войске Василакия, считающегося обыкновенно первым случаем упоминания об албанцах, они попадаются на страницах истории.

2239

Cedr., II, 602-603.

2240

Вгуепп., 146.

2241

Attal., 102: τό παράσημον της βασιλικής σκηνής (знак царской палатки). Царская палатка, по-видимому, заменила щит и меч на воротах Халки и знамя на кровле Влахернской Богоматери, которые в X в. служили знаком выступления императора в поход.

2242

См.: Rambaud, 435.

2243

Cedr., 11,495.

2244

Cedr., II, 514.

2245

Cedr., И, 548.

2246

1081 Cedr., II, 558.

2247

Cedr., И, 560.

2248

Cedr., II, 597.

2249

Cedr., И, 600.

2250

1) Cedr., II, 603, 606-607.

2251

Cedr., 11, 616.

2252

Cedr., U. 627-628.

2253

Bryenn., 25.

2254

Bryenn., 58.

2255

AttaL, 184.

2256

Psell., IV, 33: ό δέ (Роман Аргир перед отправлением в сирийский поход) καί τούς στεφάνους οίς τήν κεφαλήν ταινιώσαιτο έπί τή των τροπαίων άναρρήσει πολυτελώς κατεσκεύαζεν (он же готовил и роскошные венки, которыми намеревался украсить главу, когда будет провозглашена победа).

2257

Psell., IV, 33.

2258

Psell., IV, 74; Attal., 10.

2259

Psell., IV. 142-143, 147, 162.

2260

Psell., IV, 249.

2261

Zachariae, I, 16, 45, 48, 90, 109, 117, 209, 227.

2262

Соответственно с усилением его значения он был наименован в конце XI в. великим друнгарием: μέγας δρουγγάριος. Титул этот, судя по схолии к Василике (ed. Heimbach, III, 573), введен при Михаиле Парапинаке. В новелле Михаила от 1075 г. (Zachariae, III, 328-332) упоминается великий друнгарий. У Феофи-лакта Болгарского есть письмо (Epist. 7), адресованное τω γαμβρώ τοΰ μεγάλου δρουγγαρίου (зятю великого друнгария).

2263

Zachariae, I, 224-225, 233, 271, 288.

2264

Psell., IV, 175-176, 184.

2265

Attal., 98 (Scyl., 664; Zon., IV, 204): παρά τών πρώτων τής συγκλήτου βουλής (первыми из членов синклита).

2266

Zachariae, I, 288 (дело о кураторе Св. Софии); Rhalli et Potli, V, 271-273.

2267

До 1095 г., когда Алексей Комнин уничтожил право суппликации, во внимание к злоупотреблениям, какие оно собой влекло. См.: Mortreuil, III, 86.

2268

Zachariae, I, 269: εί ώς άπύ εξουσίας ή άποφάσεως γέγραπται, διορθώσεως ού δεΐται (Если что-либо определено решением или приговором, то не подлежит исправлению).

2269

Учреждение это, по-видимому, составляло отделение секрета протоасикрита. См. выше, кн. I, с. 305.

2270

Psell., IV, 259, 266.

2271

Attal., 76 (Scyl., 652; Glyc., 604).

2272

Zachariae, I, 267: έν τω ιπποδρομίφ ίστάμενός τις... είσήλθεν εις τό κελλίον του μαγίστρου (некто явился на ипподром... и вошел в келию магистра).

2273

Первое упоминание — у Анонима Барийского (322), под 1032 годом: descends Michail Protospata criti tu Bilu ke tu Ypodromu. В 1077 г. это название прилагается к Михаилу Атталиоту, в его «Типике» (Sathas. Bibl. gr., 43), а около 1080 г. в надписании его «Истории» к нему же.

2274

Zachar., I, 97, 160, 274 (поручение экзактору, мистику).

2275

Zachariae, I, 249.

2276

Полагают, что появление этого судилища, упоминаемого в новелле Мануила Комнина, находилось в связи с запрещением Алексея Комнина от 1095 г. См.: Zachariae von Lingenthal. Gesch. d. griech-rom. Rechts, 2 Aufl., Ill, 351-352.

2277

Является как готовое уже учреждение в новелле Алексея Комнина от 1082 г. См.: Zachariae, III, 354.

2278

Τοΐς λαϊκοΐς τοΐς μήτε συγκλητικοΐς μήτε άξιωματικοϊς, по свидетельству автора Ecloga librorum I-X Basilicorum, писавшего в 1142 г. (Mortreuil, III, 266).

2279

Та же Ecloga I-X Basil, ставит его в подчиненное отношение к друнгарию виглы, который может возлагать поручения на министра юстиции и принимать на него апелляции. Сверх того, схолиаст «Василик», принадлежащий, по-видимому, ко времени Константина Дуки (Zachariae, III, 349), перечисляет дикастирии в таком порядке: друнгария, τοϋ έπ'ι τών κρίσεων, квестора, эпарха.

2280

По общему убеждению (Mortreuil, III, 89; Zachariae, 345), компетенция их простиралась только на гражданские дела, не касаясь уголовных. По мнению Цахариэ (349—350), связь между этими судьями и секретом министра юстиции та, что ό έπϊ τών κρίσεων был председателем судей и архивариусом, секрет его был архивом для дел, решавшихся судьями; Никита Хониат был κριτής τοϋ βήλου καί έπϊ τών κρίσεων (судья вила и начальник судов). Ср. выше, кн. I, с. 307.

2281

Zachariae, 1,39,49-50, 54,56, 59,261-262,274-275. В «Типике» Михаила Атталиота (Sathas. Bib), gr., J, 9) упоминается квестор Анца (Άνζά).

2282

Что такое значение имела его юрисдикция в продолжении всего XI в., видно из сопоставления свидетельства в Πείρα со свидетельством Ecloga lib. I-X Basil.: ό έπαρχος έξουσίαν εχει έπϊ πάσι τοΐς συστηματικοΐς καί ίδιώταις τέχνην οίανδήτινα μετερχομένοις (Эпарх обладает властью над всеми цехами и частными людьми, занимающимися каким-либо ремеслом).

2283

По «Notitia dignitatum et administrationum» Филофея от 900 г. (Const. Porphyr., 1,702 sq.), он в ряду чиновников, подчиненных эпарху, занимал низшее место сравнительно с κριταί τών ρεγεώνων (judices regionum), которые были начальниками константинопольских кварталов и имели не только полицейскую и административную власть, но также судебную, по крайней мере, по гражданским искам.

2284

Zachariae, I, 44,201,262,286. Ср. также цитаты в главе о фемах, кн. I, с. 320— 322.

2285

Cedr., II, 510.

2286

Zachariae, I, 247.

2287

Prologo, 43-47.

2288

Zachariae, I, 160; Phalli et Potli, V, 271-273. Ср. цитаты в главе о фемах, кн. I, с. 322.

2289

Zachariae, I, 243: χαμαιδικαστής λέγεται ό δοθείς εις δίκην διαγνώμων παρά άρχοντος θεματικού (хамедикастом'именуется судья, назначенный для разбора дел фемным архонтом).

2290

Так полагает Цахариэ (Gesh. d. gr.-rom. Rechts, 334-355), ошибочно перенося на мнимых дефенсоров функции областных правителей-судей, выступающих в Πείρα под именем κατά τήν επαρχίαν δικάζοντες, θεματικοί δικασταί, κριταί (епархиальные, фемные судьи). Превращение им катепана в императорского бургомистра, с юрисдикцией более ограниченной, чем дефенсорская, тоже основано на превратном понимании значения катепаната.

2291

Есть письмо Иоанна Евхаитского (de-Lagarde, 56) к какому-то парафалас-ситу. В надписи от 1081 г. (Bäck, № 8716) над дверями храма св. апостолов Петра и Павла, в Палермо, упоминается парафалассит Панорма, — храм έτελειώθη... δΓ έξόδον Νικολάου ύϊοϋ Λέοντος, παραθαλασσίτο(υ) Πανόρμου (...сооружен... на средства Николая, сына Льва, парафалассита Панорма). Если даже относить звание парафалассита на счет Николая, окончившего храм в 1081 г., а не Льва, его отца, все-таки будет слышаться остаток греческих порядков от того времени, когда Панорм находился во власти греков.

2292

Bryenn., 58-59.

2293

' Attal., 102-103: τάς τού στρατού διευθετών ύποθέσεις έν κρίσεσι.

2294

Attal., 128-131.

2295

Attal., 256.

2296

Attal., 102: τών έκ προκρίσεως αύτώ συνεπομενων έτύγχανεν (,..<я> был одним из тех, кому было постановлено за ним следовать).

2297

Уголовная компетенция признана за епископами не ранее XIII в.

2298

Nov. 79, 83, 123, cap. 8, 21-23.

2299

Nov. 25: De clericis conveniendis (О суде между клириками). См.: Zachariae, III, 44-48.

2300

Epanag., XI, 11, 14.

2301

Воспроизведена лишь (Lib. HI, tit. 1) юстиниановская 123-я новелла.

2302

Определение «Эпанагоги» повторяют Властарь (Synt. alph., litt. Δ, § 9) ^рменопул (Epit. can., tit. IV, §15).

2303

Один случай насильственного привлечения областным судьей епископов Уду рассказан Аристакесом (137).

2304

PG, CXIX, 832-833; Rhalli et Potli, V, 28-29. В позднейшее время императорские предписания о невмешательстве светских властей в духовные суды часто повторялись. Новеллы Иоанна Комнина от 1124 или 1139 гг., Мануила Комнина от 1151 или 1166 гг., Иоанна Дуки Ватацы от 1229 г., Андроника Старшего от 1312 г. у Zachariae, III, 428, 457, 572, 633; Prochiron auctum (начала XIII в.), XL, 95; Miklosich et Muller. Acta patr. Const., I, 458.

2305

Это правило повторено Алексеем Комнином в новелле от 1081 г. De foro laicorum et clericorum invicem litigantium (О судебных тяжбах между мирянами и клириками). См.: Zachariae, III, 341.

2306

На этом основании спорное дело об имении между Марией, женой патриция Ксифия, и Пикридом было решено в пользу Марии Анкирским митрополитом, современником Пселла. См.: Psell., V, 201.

2307

Epanag., Ill, 11.

2308

Ψυχικά άπαντα, καί αύτά δή τά συνοικέσια (Все, касающееся души, и дела брачные). См.: Zachariae, III, 367.

2309

Zachariae, 1, 150; III, 401-404.

2310

PG, CXIX, 832; Rhalli et Potli, V, 28.

2311

Ecloga lib. I-X Basil., lib. II, 2.

2312

Epanag., XI, 6. Ср.: Acta patr. Const., II, 57.

2313

А именно, судя по источникам для Πείρα, это Василики и новеллы Льва, Романа и Василия II, в виде же пособия при интерпретации отдельных мест закона в судах высших инстанций это Юстиниановы законные книги (Άνακάθαρσις τών νόμων (очищение законов)) и греческие их переводы (Πλάτος Стефана, Πλάτος τών κωδίκων или Κατά πόδας Фалелея) или сокращенные изложения (Кирилла и Феодора).

2314

Psell., V, 208, 210. О корпорациях и юридической подготовке адвокатов говорится в новелле Константина Мономаха, см. выше, кн. I, с. 298.

2315

Psell., IV, 88, 112; Zachariae, I, 155, 262, 292-293. По Юстинианову праву присяга была обязательна до дачи показаний; она разрешена после дачи показаний Эклогой (XII, 51) и новеллой Ирины от 797-802 гг. (Zachariae, III, 55), допускается также по новеллам Михаила Парапинака и Алексея Комнина (Ibid., 327-330, 427). Когда при Михаиле Парапинаке возникло недоумение о сроке, в течении которого присяга обязательно должна быть принесена свидетелями, Давшими показания, император в ответ на реляцию (ύπόμνησις) друнгария виглы, протопроедра Константина (1075 г.), издал новеллу, которой назначен 30-дневный срок, определено, что свидетели, которые в течении этого срока после троекратного призыва не явятся для скрепления своего показания присягой, должны Подвергаться судебному взысканию.

2316

В 1057 г. спор о границах обителей св. Пантелеймона и св. Никона на Афоне разрешен был тем, что игумен св. Никона Митрофан, держа при персях св. Евангелие, и два другие старца, один с честнйм крестом на плечах, другой с иконой, размежевали место. См.: Акты русского на св. Афоне монастыря св. Пантелеймона, 35.

2317

Выше упомянуто (кн. I, с. 142, 243) о том, как были подвергнуты пыткам Константин Диоген и Никифорица; здесь присоединим еще варягов, поднявших бунт против Вотаниата, которые на судебном розыске подвергнуты были ταις προσηκούσαις άπειλαΐς (подобающим пыткам). См.: Attal., 296.

2318

Scyl., 719: τΙς των στρατιωτών τής μακεδονικής φάλαγγος ών, άξιούμενος άποδοΰναι δπερ είλήφει ίερόν (из храма св. Ахилла в Преспе), έπε'ι μή έπείσθη, άνθρακιάσας τούς ώμους τελευτά, τής δίκης μή άνασχομένης ώς έθος, άλλά μετελθούσης αύτόν εις ύπόδειγμα τοΐς όψιγόνοις (Некий воин из македонской фаланги, у которого требовали возвратить похищенную святыню, не внял убеждениям, но огонь опалил его плечи, и он умер — Правосудие не стерпело этого по обычаю, но покарало его в назидание будущим поколениям). Этот факт остался неизвестным для Цахариэ, который указывает (Gesch. d. gr.-rom. Rechts, 380), как на единственный, на записанный Григорой (VI, 1, 8) случай применения испытания огнем в Адрамитии, в 1283 г.

2319

Psell., V, 347-350.

2320

Attal., 20, 30; Cedr., II, 629; Zachariae, I, 264; Ж. М. H. Пр., 1881, август, 329.

2321

Cedr., 512-513; Ж. М. Н. Пр.. 1881, июль, 145.

2322

Psell., IV, 185-186.

2323

Zachariae, III, 291.

2324

Zachariae. Gesch. d. gr.-rom. Rechts, 311—312; Васильевский. Законодательство иконоборцев//Ж. М. Н. Пр., CXCIX, 290-291.

2325

Zachariae, 111, 316.

2326

Cedr., II, 510.

2327

Psell., IV, 260, 265-266. Рельефнее всего он заявил такое свое направление по поводу заговора против него — самого большого преступления, которое обыкновенно каралось смертью, ослеплением, конфискацией имущества и ссылкой; зачинщики и участники заговора — одни заключены были в тюрьму, другие подвергнуты бичеванию и ссылке, с конфискацией имущества, третьи пострижены, смертью же никто не был наказан и никто не был изувечен. См. выше, кн. I, с. 217.

2328

По свидетельству Никиты Хониата, в царствование Иоанна Комнина (1118— 1142) не был исполнен ни один смертный приговор.

2329

Zachariae, III, 331-338; AttaL, 313-315, 318-319.

2330

Кн. I, с. 410-411.

2331

Первый среди равных (лат.).

2332

Ducange. Famil. Byz., 175.

2333

PG, CXIX, 748, 856. Упоминается также (PG, CXX, 745) ипомниматограф, современник Никиты, но по имени не назван.

2334

Cedr., II, 486; Zon., IV, 128; Яхъя, у бар. Розена, 71. Упоминается еще при Михаиле Керулларии эконом, монах Стефан (PG, СХХ, 745), которому, вероятно, адресовано и письмо Пселла (V, 266-267), но был ли он патриаршим экономом, или заведовал монастырской экономией (одним из императорских секретов), сказать трудно.

2335

PG, CXLIII, 102; Will, 154.

2336

Zon., IV, 191-192.

2337

Подробные сведения о патриарших приказах и чинах можно найти у Zhishmann. Die Synoden und die Episcopal-Aemter in der morgenland. Kirche. Wien, 1867, и на русском языке в статьях: «О чинах патриаршей Константинопольской церкви в Средние века» / / Правосл. собеседник, 1868, ч. II—III, и «О чинах при архиерейских кафедрах в Восточной церкви» А. В—ва (по Чишманну)//Руководство для сельских пастырей, 1868, ч. III.

2338

Они сформулированы в постановлениях №№ 12, 14, 21 и 22 Константинопольского собора 869 г., из которых одно (12-е) подтверждает 30-е Апостольское правило и вошло в греческие канонические сборники, остальные три остались лишь в латинской редакции определений этого собора.

2339

Описание процедуры читаем у Константина Багрянородного (I, 564-566), Кодина (101-102) и Симеона Солунского (PG, CLV, 438-439). Она состояла в следующем. По смерти или удалении патриарха происходил, по повелению императора, собор из митрополитов и епископов, присутствовавших на патриаршем синоде или случайно находившихся в Константинополе, а также из патриарших архонтов. Собор собирался в одной из верхних галерей Великой Константинопольской церкви, называемой катехуменами (έν τοΐς κατηχουμενίοις της άγιωτάτης μεγάλης εκκλησίας (в катехуменах Великой святейшей церкви)), а впоследствии в храме св. Апостолов, и избирал трех кандидатов, имена которых писались на особом свитке и свиток отправляем был с депутацией из трех митрополитов, или же из двух митрополитов и патриаршего хартофилакса, к императору. Император, просмотрев свиток и найдя имя угодного себе человека, утверждал его, если же ни один из записанных кандидатов ему не нравился, прямо называл того, кого желал видеть на патриаршем престоле. Митрополиты кланялись в знак согласия и повиновения и, возвратившись в собрание, передавали волю императора к исполнению. После того новая депутация отправлялась к избранному и извещала его об избрании в такой форме; «Державный и святый самодержец наш и император и божественный, священный и великий собор призывают твою святыню на высочайший престол патриархии Константинопольской». Это называлось малым наречением (μικρόν μήνυμα). За ним следовало большое наречение (μέγα μήνυμα). В назначенный день собирались в Магнаврском дворце все члены синклита, все митрополиты и епископы, все церковные архонты, пресвитеры и прочие церковные лица (λοιποί ιερείς). В собрании находился и нареченный патриарх. Император в нарядной златотканной одежде выходил из внутренних апартаментов, останавливался перед собранием и произносил: «Божественная благодать и наша царская власть, от нее происходящая, Производит сего благоговейнейшего в патриарха Константинопольского». Собрание отвечало на эти слова благодарностью императору. Затем, по указанию императора, препозит и другие высшие придворные сановники брали нареченного и, в сопровождении духовных лиц, отводили в патриархию, а император возвращался во внутренние покои, и этим оканчивалось великое наречение. В ближайший воскресный или праздничный день совершалась хиротония нареченного, если он не был епископом. Обыкновенно (хотя не исключительно) совершал хиротонию митрополит Ираклийский. По окончании ее император, присутствовавший при хиротонии, поздравлял нового патриарха с возведением в сан. Если нареченный имел уже сан епископа, То совершался лишь обряд интронизации (ένθρονισμός), или торжественного возведения на патриарший престол. (Более подробно см. работу И. И. Соколова «Избрание патриархов в Византии». СПб., 2003. — Прим. Ред.)

2340

Постановлением Константина Мономаха определено было, что от вступающих в пределах епископии в законный брак епископ получает с жениха одну золотую номисму и с невесты 12 локтей пряжи (πανίουπήχεις iß). См.: Zachariae, III, 321. По хрисовулу Исаака Комнина, одобренному синодальным определением Михаила Керуллария, установлена следующая норма платы за хиротонию и подымного канонического сбора: хиротонисующий епископ или архиепископ получает со ставленника семь золотых номисм, именно: одну номисму при рукоположении в чтецы, три при рукоположении в диаконы и три при рукоположении в пресвитеры; подымный канонический сбор (ύπέρ τοΰ κανονικού) собирается практорами, вместе с государственным сбором, и его составляют с каждой деревни, имеющей 30 дымов (καπνούς): 1 золотая номисма, 2 серебряные монеты, 1 баран, 6 модиев ячменя, 6 мер вина, 9 мо-диев муки (пшеничной) и 30 куриц, — с деревни в 20 дымов: '/г номисмы золотом, 1 монета серебром, 1 взрослый ягненок, 4 модия ячменя, 4 меры вина, 4 модия муки, 20 куриц, — с деревни в 10 дымов: 5 серебряных монет, 1 ягненок, 2 модия ячменя, 2 меры вина, 2 модия муки, 10 куриц. Заключительные слова хрисовула показывают, что эта норма была принята и до Исаака Комнина. См.: Zachariae, 111, 322-323.

2341

PG, CXIX, 837.

2342

2 Cedr., II, 479; Georg., 868; Ephr., 404.

2343

PG, CXIX, 832-833.

2344

Cedr., 11, 486, 497 (Glyc., 580-581, 583; Ephr., 129); Zon., IV, 128.

2345

He нужно забывать, что кроме Великой церкви Роман принес немало пожерт

2346

13 Cedr., II, 505 (Glyc., 585).

2347

Скилица—Кедрин ставит событие ранее 2 ноября 1037 г.; из слов Алексия, Что он к тому времени 11,5 лет управлял уже Церковью, видно, что событие произошло после 15 июня 1037 г.

2348

Cedr., II, 517-518 (Zon., IV, 142).

2349

От человека; человеческим аргументом (лат.).

2350

Cedr., II, 516: μηδέν αξνον έχων επισκόπου, άλλά βοϋν άφωνίας έπϊ τί) γλώσσί) φέρων.

2351

Все это необходимо иметь в виду для того, чтобы, предполагая исключительно идеальные мотивы у противников Алексия, не дать превратного толкования факту, по примеру Гфрёрера (Byzant. Gesch., III, 197-209). В объяснение факта Гфрёрер выдвигает следующую гипотезу: с патриарха Полиевкта до Сисиния II, при Полиевкте (956-970), Василии I Скамадрине (970-974), Антонии III Студите (974-979) и Николае II Хрисоверге (984-996), когда поддерживались добрые отношения между Константинопольским и Римским престолами, господствовал и практиковался в Византии закон, по которому патриарх выбирался клиром. При Сисинии II, со времени которого опять проявляются неприязненные отношения к Риму, совершился переворот, закон был отменен, патриаршие выборы устранены, император присвоил себе право назначать патриарха, в возмездие же за это совершенно отказался от вмешательства в денежные дела Церкви, предоставил патриарху исключительное право назначать митрополитов, а митрополитам и епископам отдал в жертву низший клир, — Феофан Фессалоникийский, грабивший низший клир, поступал «по праву». Но в Восточной церкви оставалась могущественная партия, тяготевшая к Риму, начертавшая на своем знамени восстановление порядков, нарушенных Василием Болгаробойцей и патриархом Сисинием; в состав ее входила лучшая и большая часть клира, особенно же монашество, высоко ценившее добытое Полиевктом церковное устройство. При Михаиле Пафлагоне она сгруппировалась вокруг Димитрия Кизического и сделала известную попытку низвержения Алексия, окончившуюся неудачей. В этой гипотезе, что ни слово, то догадка, натяжка и извращение истины. Внутренний источник ошибок — желание историка-паписта показать, что в Греческой церкви нарушение коренных принципов церковного устройства находилось в связи с ее отделением от Западной церкви, что существование чистых и возвышенных начал немыслимо без единства с Римом и без папского главенства. Капитальная ошибка — смешение права с фактом, которые в Восточной церкви должны быть рассматриваемы отдельно: существование практики назначения патриархов императорами, без участия собора, свидетельствует не об изменении закона, а о том, что закон, de jure остававшийся в силе, de facto нарушался. В частности, положение Гфрёрера, что государство отказалось от вмешательства в денежные дела Церкви, противоречит тому, что назначение великого эконома и скевофилакса оставалось в руках императора до Исаака Комнина, и положение об исключительном праве патриарха назначать митрополитов составляет насильственный и нелогичный вывод из слов патриарха Алексия о митрополитах, которых он хиротонисал в течении 11,5 лет, — с равным основанием можно было бы из слов патриарха о трех коронованных им императорах сделать вывод, что Константин VIII, Роман III и Михаил IV назначены на императорский престол патриархом Алексием.

2352

См. выше, кн. I, с. 149.

2353

Отсюда, вероятно, и произошла та редакция рассказа, которая записана Матвеем Эдесским, что на патриарха наложены были, по приказанию императора, цепи и он брошен в тюрьму.

2354

Кн. I, с. 167-168.

2355

Cedr., II, 536-537; Attal., 15; Matth. d'Ed., 72-73; Ибн-ал-Атир, у бар. Розена, 330; Ж. М. Н. Пр., 1875, февр., 445-446.

2356

Брак Льва Мудрого с Зоей Карбонопсиной в 905 г.

2357

Zachariae, III, 227-233.

2358

Psell., IV, 126: εις τρίτους άποκλίναι γόμους οϋτως ίδιωτεύων ετι ΐ)σχύνετο, άτε μηδέ τοΐς 'Ρωμαίων νόμοις δοκούν... (Будучи еще частным человеком, он устыдился вступать в третий брак — это запрещено рсмейскими законами).

2359

Psell., IV, 113; Zon., IV, 157; Cedr., II, 542.

2360

Кентинарий = 100 литр; 25 кентинариев = около 720000 руб. золотом.

2361

Cedr., II, 550 (Zon., IV, 162; Glyc., 595; loel, 63); Georg., 879 (неправильный расчет времени патриаршествования — 15 лет), 868 (тоже — 12 лет). У Зонары круглая цифра — 18 лет.

2362

Psell., IV, 326-329.

2363

Cedr., II, 550.

2364

Во всяком случае, это объяснение кажется нам более законным, чем догадка Гфрёрера (III, 267-276) о каких-то переговорах, которые будто бы в это время происходили между Мономахом и Керулларием и результатом которых была будто бы обратная уступка императору прав, предоставленных некогда Патриарху императором Василием II.

2365

Кн. I, с. 153.

2366

Psell., V, 507.

2367

Zachariae, I, 275.

2368

Psell., V, 351.

2369

Psell., V, 317-322.

2370

' Psell., IV, 324-325.

2371

Psell., IV, 332-333.

2372

Psell., V, 506-507.

2373

Psell., IV, 342-343.

2374

Psell., V, 509-510. -“

2375

Psell., IV, 312.

2376

Psell., IV, 338, 355.

2377

Например, считал дьявола достойным и ненависти (за измену человеческому роду), и сожаления (за то, что послужил виной нашего спасения).

2378

1026 Psell., IV, 336-337, 350.

2379

1027 Psell., IV, 333.

2380

Psell., IV, 324; 332, 339-340, 344-345, 353-354; V, 508, 510-512.

2381

Psell., IV, 333, 341-342; V, 111.

2382

Psell., IV, 346-347; De-Lagarde, 185, 193.

2383

Psell., IV, 357-358.

2384

PG, CXLI1I, 777-780; Will, 85-88.

2385

Anon. Bar., 220; PG, CXX, 788; Will, 178.

2386

PG, CXX, 784; CXLIII, 773-774, 876; Will, 89-91, 174.

2387

Об этих поясах упоминает Петр Антиохийский в послании к Керулларию, где он замечает, что, несмотря на все старания, патриарх не смог уничтожить обычай, PG, СХХ, 809; Will, 200, В защиту обычая написал трактат монах Студийского монастыря Никита Стифат: Νικήτα μοναζόντος του Στηθάτου εις ζώνην των στουδίτων διακόνων (Монаха Никиты Стифата <сочинение> о поясах диаконов Студийского монастыря). В трактате есть, между прочим, фраза: εί γε άλλως μέν έν τούτω τά τής καθολικής εκκλησίας των λαϊκών, άλλως τε τά τής ημετέρας εχει των μοναχών, θαυμαστόν ούδέν... (Нет ничего удивительного в том, что кафолическая Церковь мирян держится в этом отношении одного обычая, а наша монашеская Церковь — другого). Трактат хранится в рукописи Моск. Синод, библ., № 467. Мы воспользовались списком с него, принадлежащим профессору И. Е. Троицкому.

2388

Cedr., II, 555.

2389

Psell., V, 511.

2390

PG, CXXII, 911-916.

2391

Cedr., II, 609 (Glyc., 598); PG, СХХ, 1157.

2392

Attal., 51. Ср. выше, кн. 1, с. 432.

2393

Psell., IV, 207.

2394

Подробнее об этом выше, кн. I, с. 193-202.

2395

Attal., 60 (Scyl., 641-642; Glyc., 601; Zon., IV, 191-192; Ephr., 140-141); Psell., IV, 351-353.

2396

Для определения хронологии решающее значение имеет показание Атталиота (63), что патриарх был арестован в праздник Архангела Михаила, в ноябре, ранее похода. Показание это, с пропуском месяца, повторяется писателями, в основу которых легло сочинение Атталиота. Так как поход был в сентябре 1059 г., то низвержение Керуллария произошло в ноябре 1058 г. Это согласно и с показанием каталога, присоединенного к Георгию (879, 883), по которому Керулларий патриаршествовал 15 лет (круглая цифра) и в котором удаление его отнесено ко второму году царствования Комнина. Заключение Барония, основанное на каталоге, было поэтому совершенно правильно, и Паджи (вслед за ним Лебо, XIV, 424-425, и др.) напрасно хотел сделать поправку, поставив событие под 1059 г. (Annal., ed. 1869, t. XVII); Купер (De patriarchis Constant., 126) с полным правом предпочел Барония. Относительно дня низложения Паджи указал на 8 июня. Гфрёрер на 6 сентября, — тот и другой совершенно упустили из виду праздник 8 ноября.

2397

Рассказ о столкновении патриарха с императором и его низвержении помещается историками вслед за рассказом (Psell., IV, 243 (Zon., IV, 193); Attal., 61-62 (Scyl., 642-643; Glyc., 601)) о секуляризации имуществ, — связь обоих фактов несомненна. Новейшие исследователи совершенно произвольно (отчасти по незнакомству с Атталиотом) утверждают (напр., Лебо (XIV, 424); Гфрёрер (III, 625)), что патриарх не принимал к сердцу интересов Церкви и монастырей и раздор с императором произошел по другой причине, — по Гфрёреру, причина заключалась будто бы в неумеренных притязаниях Керуллария, в том, что он требовал от Комнина, чтобы только те государственные акты признавались имеющими силу, которые получат его патриаршее одобрение. Опровергать это фантастическое объяснение излишне. Папарригопуло (IV, 413) ближе к правильному пониманию.

2398

Attal., 62; Psell., IV, 245.

2399

Scyl., 643 (Olyc., 601).

2400

Psell., IV, 367-368.

2401

Psell., IV, 380-381. Ср. выше, кн. I, с. 210, прим. 2.

2402

Psell., IV, 245 (Zern., IV, 194), 368-380; AttaL, 62-66 (Scyl., 644; Zern., IV, 193-194; Glyc., 601-602); Ephr., 404.

2403

Хронология определяется только приблизительно следующими данными. Константин Лихуд патриаршествовал 4 года и 6 месяцев. См.: Zon., IV, 201; Georg., 883. По смерти Лихуда кафедра оставалась праздной пять месяцев, а в пятый год царствования Дуки (начавшийся в декабре 1063), 1 января (следовательно, 1064 г.), был возведен на патриарший престол Иоанн Ксифилин. См.: Georg., 884. Таким образом, простое арифметическое вычисление дает вывод, что Лихуд вступил на престол в конце января или начале февраля 1059 г. и умер в конце июля или начале августа 1063 г.

2404

Psell., IV, 188-189, 390-393, 395-397; PG, CXX, 1151.

2405

Ср. выше, кн. I, с. 184, 302.

2406

Psell., IV, 398-404; 411; PG, CXX, 1151; Cedr., П, 563,570. Ср. выше, кн. I, с. 333-334.

2407

Georg., 883; Ephr., 404.

2408

Напр., Андроник Дука. См. выше, кн. I, с. 303.

2409

Psell., IV, 189-190 (Zon., IV, 180), 405-406; Scyl., 645 (Zon., 194).

2410

Psell., IV, 408-409; Georg., 883.

2411

Psell., IV, 246.

2412

Πρότερον ψήφου προβάσης έπ' αύτώ παρά τών μητροπολιτών καί τοϋ κλήρου και του λαοΰ παντός (Прежде состоялось избрание при участии митрополитов, клира и всего народа).

2413

Scyl., 644-645 (Zon., IV, 194-195).

2414

К уяснению значения слова могут служить противоположения у Иоанна Евхаитского: οί μοναδικοί και μιγάδες... μοναδικούς και μιγάδας (монахи и мигады). См.; De-Lagarde, 112, 140-141.

2415

Psell., IV, 246, 412-413, 418; Attal., 66 (Scyl., 645; Zon., IV, 194; Glyc., 602, loel, 64).

2416

Psell., IV, 411-412.

2417

См. выше, кн. I, с. 213.

2418

Psell., IV, 424-429,431-433; De-Lagarde, 198. Ср. выше, кн. I, с. 298, 309.

2419

Psell., IV, 340-341, 435-438.

2420

Psell., IV, 439, 445-447.

2421

Psell., IV, 410: κάκείνω έπ'ι τω των πάντων κρινομένω, ούδε'ις είστήκει αντίρροπος.

2422

Несколько ниже, говоря об отказе Ксифилина от предложенной ему чести,

2423

Psell., IV, 447-448; Attal., 92-93 (Scyl., 659, Zon., IV, 201; Glyc., 606; loel, 64); Georg., 884-885; Ephr., 404-405.

2424

Psell., IV, 452: τοϋ μέν γένους τά πλείω καταφρονών, ούκ οίδ’ δπως τοϋτο τό μέρος τιθέμενος, οΐμαι δέ τοϋ μή δοκεΐν περιαυτίζεσθαι ενεκεν (О своих родственниках он по большей части заботы не проявлял. Почему он так относился к ним, не знаю, но — думаю — для того, чтобы не показаться своекорыстным).

2425

Psell., IV, 449-452; Georg., 885.

2426

Psell., IV, 269.

2427

Кн. I, с. 218-219.

2428

Zon., IV, 226 (loel, 65).

2429

Scyl., 731 {Zon., IV, 226; loel, 65); Ephr., 405.

2430

Anna, I, 131.

2431

См. выше, кн. I, с. 434.

2432

Attal., 278-279. О месте удаления сказано глухо: περί τό του Πόντου στόμα (у выхода в Понт).

2433

См. выше, кн. I, с. 240-242.

2434

Attal., 274.

2435

AttaL, 277, 279.

2436

Scyl., 738 (Zon., IV, 229; Glyc., 617).

2437

Anna, I, 131-132.

2438

Zonar., IV, 237 (Glyc., 619); Georg., 892; Ephr., 405; Anna, 1,149: μεθ’ήμέρας τινάς κατά τήν μνήμην τοϋ ιεράρχου Ίωάννου τοϋ θεολόγου (8 мая) (через несколько дней, в день памяти святителя Иоанна Богослова). Комментарий Зонары о побуждении к отказу от патриаршества: τή τών κοινών πραγμάτων μεταχειρίσει άπαρεσκόμενος καί άπεγνωκώς τήν διόρθωσιν (Он был недоволен состоянием государственных дел и отчаялся в их исправлении), может быть надлежаще оценен только при сопоставлении с общим характером рассказа, проникнутого враждебностью автора к Алексею Комнину.

2439

Ή γεγονυΐα δυατύπωσις παρά τοΰ βασιλέως Λέοντος τού Σοφοϋ, δπως έχουσΐ τάξεως οί θρόνοι τών έκκλησιών τών υποκειμένων τώ πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (Распоряжение императора Льва Мудрого, устанавливающее порядок следования епархий, подчиненных Константинопольскому патриарху). Новейшие издания: Rhalli et Potli, V; Parthey. Hieroclis Synecdemus et notitiae graecae episcopatuum. Berolini, 1866.

2440

Об этом армянские писатели сообщают следующие подробности, отчасти, быть может, не лишенные легендарности. Когда о поступке митрополита доведено было до сведения Какига II, бывшего царя Анийского, владевшего тогда Галонбегадом и Бизу, городами, полученными от Мономаха в обмен на Аний, он, оскорбленный в национальном чувстве, воспылал против митрополита местью и сдерживаем был лишь тем, что Марк жил не в его владениях, среди греческого населения и пользовался уважением греков. После богословского диспута, проходившего в Византии при Дуке, Какиг на обратном пути в свою резиденцию, под свежим впечатлением религиозного и национального раздражения, возбужденного диспутом, не в силах был долее скрывать свою ненависть. Проезжая через Кесарию, он попросил у Марка гостеприимства. Тот с удовольствием приготовил все к приему гостя и с почетом встретил его, окруженный духовенством. Когда за столом Какиг был несколько возбужден вином, он, обратившись к митрополиту, сказал: «Мне донесли, что у тебя есть очень хорошая собака; мы желали бы ее видеть». Митрополит, поняв вызов, скрывавшийся в словах, сделал вид, что не слышит. Какиг повторил требование, собака была приведена, но неохотно шла, потому что никто не осмеливался произнести ее кличку. Какиг требовал, чтобы ее позвали, и когда Марк произнес ее имя, собака резво подбежала. — «Так эта собака носит кличку “армен”?» — спросил Какиг. — «Она мила, — отвечал митрополит, — и потому мы зовем ее “армен”». — «А вот посмотрим, — сказал Какиг, — кто милее — армянин или грек». По его приказу принесен был большой мешок, в него помещены были собака и митрополит Марк, и Какиг со словами: «Посмотрим теперь, кто из двух более храбр — милая ли собака, или греческий митрополит», приказал бить собаку палкой. Разъяренное животное стало грызть своего хозяина и загрызло до смерти. После того Какиг разграбил дом митрополита, захватил много золота и серебра, 6000 овец, 40 пар волов, 10 пар быков, много лошадей и лошаков и с награбленной добычей удалился восвояси. Понятно, что после этого Какиг, несмотря на неоднократные приглашения императора, не осмеливался показаться в Византии, возбудил против себя смертельную вражду в греках и около 1079 г. погиб от руки греков. См.: Matth. d’Ed., 152-154, 183-184; Sam. An., 75; Kirak. de Kantz., 53-54.

2441

PG, CXIX, 756-757; Rhalli et Potli, V, 51, 53.

2442

Le Quien. Oriens Christ., I, 385.

2443

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2444

Cedr., II, 486.

2445

Le Quien. Oriens Christ., I, 686. Так как он рукополагал епископа Сисиния, родившегося при Романе (Аргире), то следует относить его ко времени патриарха Иоанна Ксифилина.

2446

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli, V, 51; Bandini. Catalogus cod. Manuscript.. 76.

2447

С ним Пселл был в переписке (V, 458) и после его смерти написал ему монодию (V, 102-105).

2448

Attal., 303 (Scyl., 738-739; Zon., IV, 229; Вгуепп., 126; Man., 284; Ephr.· 148; Codin., 158): ψήφφ τοϋ πατριάρχου καί των μητροπολιτών... ψήφω συνοδική (по решению патриарха и митрополитов... по решению собора).

2449

Scyl., 738-739 (Zon., IV, 229; Glyc., 617).

2450

Le Quein, 1, 728.

2451

PG, CXIX, 756-757; Rhalli et Potli, V, 51, 53.

2452

Attal., 177-178 (Scyl., 704; Zon., IV, 218; Glyc., 612). См. выше, кн. I, с. 229-230.

2453

Cedr., II, 565.

2454

PG, CXIX, 744; Rhalli et Potli, V, 36.

2455

Лекэнь (Oriens Christ., 1,470) считает, наоборот, Николая преемником Михаила. Но мы находим более сообразным относить издание определения о брачных степенях к первым годам патриаршествования Алексия.

2456

Cedr., II, 500.

2457

См. выше, с. 83-84.

2458

Он составил не дошедшую до нас хронику (Cedr., I, 5), написал краткое изложение яковитской ереси (издал Комбефиз в Auctarium bibl. pp. graec., t. II. Par., 1648) и два решения, обширное и краткое, о степенях родства в браке (изд. Rhalli et Potli, V, 354-368).

2459

PG, CXIX, 837; Rhalli et Potli, V, 32.

2460

Cedr., 11,486.

2461

См. выше, с. 83-84.

2462

PG, CXX, 737; Will, 156.

2463

Psell., V, 265, 312, 456.

2464

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli, V, 51.

2465

Bandini, 76.

2466

XI Душепол. Чтен., 1877, февр., 184-186.

2467

Cedr., II, 516.

2468

См. выше, с. 83-84.

2469

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2470

Ibid.

2471

PG, CXX, 737; Will, 156.

2472

PG, CXIX, 844, 837; CXX, 737; Rhalli et Potli, V, 24, 32; Will, 156.

2473

См. выше, кн. I, с. 313.

2474

Dosith. Hieros., с. 5, §4; Niceph. Callist., lib. 14, cap. 39; Le Quien, 1, 808.

2475

Psell., V, 269.

2476

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli, V, b\ , Bandini, 76.

2477

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2478

Abulfar. Cm.: Assemani. Bibl. Orient., II, 355; Le Quien, 1, 446.

2479

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli, V, 51.

2480

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2481

PG, CXIX, 757; Rhalli et Potli, V, 53.

2482

Rhalli et Potli, V, 478, schol. Parthey, 109, schol.

2483

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli, V, 51.

2484

Niceph. Callist., lib. 14, cap. 38; Le Quein, I, 554.

2485

Около 950400 руб. золотом.

2486

Cedr., II, 518-519: έξωθεΐ της εκκλησίας... έφίστησι tfl μητροπόλει (низлагает с престола... возводит на митрополичью кафедру).

2487

Psell., V, 93; PG, CXXII, 1161.

2488

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2489

Psell., V, 143.

2490

PG, СХ1Х, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2491

PG, CXIX, 757; Rhalli et Potli, V, 53.

2492

См. выше, с. 116. Он же, может быть, и автор сочинения о Византии ό Νεοκανσαρείας τά τής πόλεως άνεγράψατο (митрополит Неокесарийский составил сочинение о Городе). См.: Matth. Blastar. Syntagma alphab., litt. К, §32; Le Quien, I, 506.

2493

PG, CXX, 737; Will, 156.

2494

Ibid.

2495

PG, CXX, 748; Will, 168.

2496

Bandini, 76.

2497

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2498

AttaL, 258-259 (Scyl., 733). См. выше, с. 116.

2499

Acta Sanct. Bolland., 10 april; Le Quien, I, 1040.

2500

PG, CXX, 748; Will, 168.

2501

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2502

Psell., V, 296.

2503

PG, CXIX, 837, 844, 849; Rhalli et Potli, V, 24, 32, 36. О приписываемых этому Михаилу сочинениях см.: Le Quien, II, 172.

2504

PG, CXIX, 744; Rhalli et Potli, V, 37.

2505

PG, CXX, 748; Will, 168.

2506

PG, CXX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2507

Psell., V, 294-295.

2508

PG, СХХ, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2509

Ibid.

2510

Письмо к нему Пселла (V, 333-334): τω έπϊ τών δεήσεων κυρ Λέοντι τω τοΰ Πατρών (заведующему прошениями господину Льву, митрополиту Патр) (к нему же, вероятно, и другое письмо, V, 356), как видно из заключительных слов: ό δέ ταΰτά σοι γράφων βέστης (пишущий тебе это вест), написано раньше производства Пселла в вестархи (при Константине Мономахе).

2511

PG, CXIX, 832; Rhalli et Potli, V, 27-28.

2512

Psell., V, 378.

2513

PG, CXIX, 837, 844; CXX, 737; Rhalli et Potli, V, 24, 32; Will, 156.

2514

Bandini, 76.

2515

См. выше, кн. I, с. 141.

2516

Bandini, 76.

2517

PG, CXIX, 837; Rhalli et Potli, V, 32.

2518

PG, CXIX, 837, 844; CXX, 737; Rhalli et Potli, V, 24, 32; Will, 156.

2519

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli, 51; Bandini, 76.

2520

См. выше, кн. 1, с. 141.

2521

PG, CXIX, 744; Rhalli et Potli, V, 37.

2522

PG, CXX, 737; Will, 156.

2523

Ibid.

2524

PG, CXIX, 757; Rhalli et Potli, V, 53.

2525

PG, CXIX, 756-757; Rhalli et Potli, V, 51, 53.

2526

Ann. Bar., 54.

2527

PG, CXX, 737; Will. 156.

2528

He лишено значения следующее обстоятельство. Евхания занимает 65-е место, после Тивериуполя, поставленного на 64-м месте. Между тем в позднейших списках митрополий, подчиненных Константинопольскому патриаршему престолу (Андроника Палеолога, Rhalli et Potli, V, 493; Parthey, 231, 241), Евхании нет, но после Тивериуполя, занимающего 74-е или 75-е место, непосредственно стоит ό Εύχαΐτων, τά Εύχάϊτα.

2529

Cedr., II, 486.

2530

PG, CXX. 748; Will, 168.

2531

Psell., V, 154.

2532

PG, CXX, 1199. В надписании похвального слова Пселл (V, 142) титулует его протосинкеллом. Может быть, ко времени составления слова (не ранее 1063 г.) Иоанн был повышен в чине.

2533

PG, CXX, 1167-1168; Psell., V, 154.

2534

Psell., V, 155; PG, CXX, 1193; De-Lagarde, 76-77.

2535

Psell., V, 440-441.

2536

Psell., V, 163. В акростихах некоторых составленных им канонов он называет себя монахом.

2537

Иоанн в первом обращении к евхаитцам высказал удовольствие по поводу хорошего состояния Церкви, обилия утвари, доходности земель (De-Lagarde. 160), но это было данью народному самолюбию. В письме к Керулларию он жаловался на скудость и пустынность земли, на то, что мало хлеба, овощей, масла (Ibid., 88-89); в письмах к другим лицам сетовал по поводу того, что жизнь чрезвычайно трудная, что бедствия удручают его непрерывно, и напрасно некоторые ему завидуют (Ibid., 82-83, 85).

2538

Psell., V. 156, 158.

2539

PG, CXX, 1172.

2540

Psell., V, 313-314.

2541

Psell.. V, 156-157, 159.

2542

PG, CXX, 1119.

2543

PG, CXX, 1195.

2544

Psell., V, 159.

2545

Несомненно, что Иоанн пережил Константина Лихуда (t 1063) {Psell., IV, 394). Может быть, он еще имеется в виду под митрополитом Евхаитским в синодальном постановлении патриарха Ксифилина от 1073 г. {Bandini, 76). Но отождествлять его с ό Εύχανείας Ιωάννης (Иоанн, митрополит Евхании), который заседал в синоде Константинопольского патриарха Николая в 1092 г. {Fabric. Bibl. gr., VIII, 627; PG, CXIX. 764), едва ли возможно ввиду того, что под 1082 г. упоминается уже Василий Евхаитский. См.: Le Quein, 1, 547.

2546

PG, CXIX, 757; Rhalli et Potli, V, 53.

2547

PG, CXIX, 837, 844; CXX, 737; Rhalli et Potli, V, 24, 32; Will, 156; Bandini,

2548

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2549

PG, СХХ, 737; Will, 156.

2550

PG, CXIX, 757, 837; Rhalli et Potli, V, 24, 53.

2551

Scyl., 704.

2552

Bandini, 76.

2553

Ibid.

2554

Ему написано (9-е) письмо Феофилакта Болгарского. PG, CXXVI, 373; Le Quien, II, 88.

2555

Bandini, 76. В акте по имени не назван.

2556

Niceph. Callist., cap. 15; Le Quien, I, 515.

2557

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli. 51.

2558

Zachariae, III, 341; Rhalli et Potli, V, 72.

2559

В списке Андроника Палеолога Старшего Мадит — митрополия. См.: Rhalli et Potli, V, 493; Parthey, 231.

2560

Основания догадки следующие: с одной стороны, при патриархах Алексии и Керулларии нет упоминания о Мадитской митрополии и митрополите, с другой — в конце царствования Мономаха (а может быть и после Мономаха, ни в каком, однако, случае не раньше) иерарх Мадита о чем-то усиленно хлопочет при дворе. Посредником был избран Пселл, который и сообщал архиерею (Psell., V, 396397), что он не раз беспокоил царя, но получал от него в ответ такие слова: «Что это за человек (иерарх Мадита) и почему он вместе с другими архиереями не придет поклониться царю?» Пселл объяснял архиерею, что для легчайшего достижения его желаний ему необходимо лично прибыть в столицу на поклон императору и для беседы с друзьями, если же невозможно это сделать, то, выждав некоторое время, написать царю письменную просьбу, прислать в дар благовонного мира знаменитого в Мадите святого (без сомнения, Евфимия) — и царский хрисовул будет выдан. Предметом хлопот могло быть иерархическое возвышение Мадитской кафедры на степень митрополии (вопрос, решение которого принадлежало царю, с одобрения патриаршего синода); такая догадка не будет противоречить существу письма Пселла, предполагающего и помеху прибытию епископа в столицу (которая могла проистекать от митрополита), и деликатность предмета (требовавшего личного присутствия), и его важность (требовавшую повременить, пока доброжелатели епископа опять войдут в силу, так что возможно будет выхлопотать царский хрисовул). Для хронологии письма имеют значение: а) слова παριγνίξω τι περί του βασιλικού (намекну о кое-каких делах василиката), показывающие, что оно написано не раньше Мономаха, потому что мадитский василикат и василикос были пожалованы Пселлу Мономахом, б) слова όποιος δέ ουτος (т. е. καιρός) νΰν, άκοπ αν είδείης, και φήμαις πολλαΐς (Какая теперь наступила пора, ты, наверное, знаешь из молвы и многочисленных слухов) и совет: βραχύν μέν τινα χρόνον καρτέρησον (подожди немного), указывающие на время, когда партия, к которой принадлежал Пселл, находилась в пренебрежении, следовательно, 1053-1057 гг.

2561

Zachariae, III, 326; Rhalli et Potli, V, 71. Слова синодального послания патриарха Николая к Алексею Комнину: του μακαρίτου βιισιλέως τοΰ Δούκα (блаженного императора Дуки), взятые вне контекста, могут указывать на Константина Дуку только при том предположении, что Михаил Дука Парапинак находился еще в живых, когда написано было послание (1084); между тем о Парапинаке знаем только, что он умер при Алексее Комнине, год же смерти неизвестен, он мог умереть и до 1084 года. Но слова вполне ясны по связи с последующей речью, где упоминается об императоре, сыне покойного Дуки.

2562

Scyl., 705. Гфрёрер (III, 775-776) объясняет это недоверием к политической благонадежности каппадокийских епископов, желанием создать себе в епископе Назианза приверженца. Но проще объяснять факт уважением к родине св. Григория.

2563

PG, СХ1Х, 757; Rhalli et Potli, 53.

2564

Zachariae, III, 341; Rhalli et Potli, V, 72.

2565

Rhalli et Potli, V, 482, schob, Parthey, 119, schol.

2566

Rhalli et Potli, V, 483, schol.; Parthey, 123, schol.

2567

Rhalli et Potli, V, 481, schol.; Parthey, 116, schol.

2568

PG, CXIX, 837; Rhalli et Potli, V, 32.

2569

Bandini, 76.

2570

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli, V, 51; Bandini, 76.

2571

Bandini, 76. В акте Аркадиопольский архиерей поставлен ниже Леонтопольского, но выше Маронийского.

2572

Ibid.

2573

PG, CXIX, 756, 837, 844; Rhalli et Potli. V, 24, 32, 51.

2574

PG, CXIX, 757; Rhalli et Potli, V, 53.

2575

PG, CXIX, 837; Rhalli et Potli, V, 32.

2576

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2577

PG, CXIX, 844; Rhalli et Potli, V, 24.

2578

PG, CXIX, 837; Rhalli et Potli, V, 32.

2579

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli, V, 51.

2580

PG, CXIX, 837, 844; Rhalli et Potli, V, 24, 32.

2581

PG, CXX, 737; Will, 156.

2582

PG, CXIX, 837, 844; CXX, 748; Rhalli et Potli, V, 24, 32; Will, 168.

2583

PG, CXIX, 756; Rhalli et Potli, V, 51.

2584

Bandini, 76.

2585

Ibid.

2586

PG, CXIX, 756, 837; Rhalli et Potli, V, 32, 51.

2587

PG, CXX, 748; Will, 168.

2588

PG, СХХ, 737; Will, 156.

2589

PG, CXIX, 756-757; Rhalli et Potli, V, 51, 53.

2590

PG, CXIX, 837; Rhalli et Potli, V, 32.

2591

PG, CXX, 748; Will, 168, Впоследствии, около времени Андроника Палеолога Старшего (Rhalli et Potli, V, 494; Parthey, 232), Зикхия возведена на степень митрополии, причем Метрахи соединены с ней.

2592

Восток христианский, Сирия. Список Антиохийских патриархов, составленный преосв. Порфирием, епископом Чигиринским. Киев, 1876. С. 70-76.

2593

В письме к Доминику Градскому (PG, СХХ, 757-781; Will, 308-228), которое написано не позже апреля 1054 г., Петр говорит, что от начала его архиерейства, когда им отправлено известительное послание к папе, прошло два года: διετία. Следовательно, на престол он вступил не позже апреля 1052 г.

2594

Послание это мы имели в списке проф. И. Е. Троицкого по код. № 504 Московской Синод, библ.

2595

PG, СХХ, 757-781, 800-812; Will, 193-203, 208-228.

2596

Преосв. Порфирий. Восток христианский. С. 77-78/ /Труды Киев. Духовн. академии, 1873, сентябрь, 331-332.

2597

См. выше, кн. I, с. 200.

2598

Psell., V, 497-498.

2599

Вгуепп., 96-99.

2600

См. выше, кн.-i, с. 242.

2601

Scyl., 772 (Zon., IV, 231).

2602

Преосв. Порфирий. Восток христианский. С. 78//Труды Киев. Духовн. академии, 1873, сент., 351-352.

2603

Petri Damiani, ed. Migne. PL, CXLV, 440; Le Quien, II, 837-838.

2604

Начиная с архиепископа Филиппа, перенесшего резиденцию из Преспы в Охриду. См.: Ducange. Farnii. Byzant., 174-175.

2605

Ducange. Fam. Byz., 175; Mai. Spicil. Rom., X, 26. От его имени было отправлено послание к Иоанну Транийскому (PG, СХХ, 233-244; Will, 51-64); кроме того, Лев написал еще два послания об опресноках, которые помещены в рукописном сборнике Московской Синод, библ. № 208 и из которых одно — последнее — издано в приложении к сочинению Чельцова «Полемика между греками и латинянами по вопросу об опресноках». СПб., 1879, в греч. подлиннике с древнеславянским переводом по рукописи Кирилло-Белозерской библиотеки №76-1153; Льву принадлежит, наконец, аскетико-нравоучительный трактат «Об искушениях» в 50-и главах (Udini. Comment, de script, eccl., II, 604).

2606

Cedr., II, 611.

2607

Psell., IV, 206-207.

2608

Ducange. Fam, Byz., 175.

2609

Scyl., 658-659.

2610

Scyl., 739.

2611

Scul., 742; Ducange. Fam. Byz., 175.

2612

Scyl., 739.

2613

Scyl., 741-742.

2614

Бар. Розен, 352; Le Quien, III, 480-483.

2615

По Яхъе в 1009 г., по Ибн-ал-Атиру в 1007 г. (у бар. Розена, 48, 349), по Вильгельму Тирскому (631) в 1011 г. Указания других источников менее точны, см.: Sacy. Expose de la religion des Druses, I, CCCXXXVI; Wustenfeld. Gesch. d. fatimid. Chalif., 101; Le Quien, III, 475. Об убиении и ослеплении патриарха Ореста, соединяемых западными историками с фактом разрушения храма, не Может быть и речи, так как Орест умер 18 октября 1004 г. (Бар. Розен, 352).

2616

Яхъя, у бар. Розена, 49, 60, 356.

2617

Psell., IV, 193-194; V, 113-114; Cedr., II, 515 (Zon., IV, 139); Guil. Туг., 631-633; Dandolo, 243; Elmac., 323; Abulfed., Ill, 85.

2618

Elmac., 349.

2619

В каталоге патриарха Досифея названы другие патриархи, но его показания не находят себе подтверждения, ср. Le Quien, III, 491 sq.

2620

Acta Sanct. Bolland., 26 jul.

2621

Διάλεξιςπρός Άχμέδ τόν Σαρακηνόν. Ed. Galland., Veter. Patr. Bibl., XIV; PG, CXX, 821-832. О времени жизни Самоны см. у Галланда (в предисловии) и Никифора Комнина (Praenot. Mystagog., 407).

2622

Примером может служить вест Михаил, который был богат, а лишившись богатства, заключился в монастырь Морохарзана и здесь проживал на скудные доходы от недвижимых имений монастыря. См.: Psell., V, 342.

2623

Примером может служить евнух Константина VIII, проедр Никифор, который, избегнув сверх ожидания опасности во время землетрясения в Букелларии в 1035 г., постригся в монахи. См.: Cedr., II, 514 (Glyc588).

2624

Cedr., II. 487, 578

2625

Cedr., II, 497 (Zon., IV, 132), 514 {Glyc., 588).

2626

Cedr., II, 498; Bryenn., 126.

2627

Cedr., 11,487.

2628

Attal., 92; Scyl., 659 (Glyc., 606; loel, 65).

2629

Cedr., II, 497.

2630

Cedr., II, 610 (Glyc., 599).

2631

Scyl., 649 (Glyc., 604).

2632

Bryenn., 34.

2633

Psell.. IV, 37-40; Cedr., II, 497; Zon., IV, 131 (Glyc., 583; Ephr., 130).

2634

Cedr., II, 506 (Glyc., 585).

2635

Zon., IV, 234 (Glyc., 618; Ephr., 149).

2636

Psell., IV, 64-65, 75-76; Attal., 10; Cedr., II, 533; Zon., IV. 148 (Ephr., 133) Georg., 875. Ср.: Psell., V, 129.

2637

Psell., IV, 127, 191-192; Attal., 47; Cedr., II, 609 (Glyc., 598); Zon., IV, 159, 178.

2638

См. выше, с. 106, 109.

2639

Zon., IV, 236-237.

2640

Psell., IV, 133. С иконой, известной под именем Χριστός ό Άντιφωνήτης, связано сказание о константинопольском купце Феодоре, который разорился вследствие кораблекрушения, потом опять разбогател от оборотов на деньги, взятые у еврея Авраама, под поручительство иконы Спасителя (άντιφωνήτης = έγγυος) (поручитель; служащий порукой). Икона помещалась над воротами в Халке и в истории Льва Исавра и его гонения против св. икон выступает на передний план: солдат, которому приказано было снять ее, был растерзан народом.

2641

Georg., 880.

2642

Psell., IV, 288; Attal., 179 (Scyl., 705; Zon., IV, 218; Glyc., 613; Ephr., 146).

2643

Psell., IV, 282-283; Attal., 169 (Scyl., 702).

2644

Cedr., II, 536.

2645

Attal., 63.

2646

Psell., IV, 415-416.

2647

2) Georg., 892.

2648

Anna, I, 149.

2649

Zachariae, III, XVII.

2650

Cedr., II, 511. Ср. выше, кн. I, с. 152, прим. 1.

2651

Zachariae, III, 313.

2652

Psell., V, 376.

2653

PG, СХХ, 1064, 1072.

2654

Zachariae, III, 314.

2655

Έπ(ησ)κέπτεσθε δέ αύτήν (т. е. церковь), κ(α'ι) έπημελήστε παρά τοΰ κρ(ατίσ)του κέ... στρατηγού του (κ)ρατοΰντα ϊς τό θέμαν κέ μή έαν έπήσκοπ(ον) τής ά(γ)ί(α)ς πόλ(εως) αμα κέ τοΟ κ(λ)ήρου αύτοΰ έπεξουσηάζην έν τή έκλησ(ί)α μήτε βήμα ποδός (Блюдите ее и повинуйтесь превосходительному стратигу, правящему в феме, а епископу Святого града и его клиру вмешиваться в дела церкви воспрещается). Boeck, № 8704.

2656

Άνφώτερι... (оба). По связи с предшествующими словами, а также с последующими: ώ τι δαι πι(ώσι) ό βασηλεύς κέ ό κράτιστος στρατηγός (как поступят император и превосходительный стратиг), ясно, что под «обоими» нужно понимать императора и стратига. Издатели надписи неправильно передали смысл этих слов, Boeck, № 8704, 329: е communi et episcopi et ducis sententia, а за ними повторяют то же Другие, напр. Hopf, Ersch и. Gruber. Encyklopadie, LXXXV, 144-145.

2657

Miklosich. Slavische Bibliothek, I, 150.

2658

PG, CXIX, 833; Rhalli et Potli, V, 29.

2659

Преосв. Порфирий. История Афона//Труды Киевск. Духовн. академии, 1873, янв., 17-33.

2660

PG, СХХ, 1064—1065: τούς τύπους έγγραφους έκ των ’Αρσενίου τοΰ πάνυ διαταγμάτων, ώσπερ άλλος Μωσης θεοχαράκτους πλάκας έδέξατο (ήν δέ ούτος ’Αρσένιος ό τήν αρετήν περιβόητος εκείνος έν μονασταΐς, δς καί τής Χρυσής καλούμενης Πέτρας, ού δ'έκείνη δέ πόρρω, άριστα πάντων ήρχε καί άφηγήσατο), και αυτός δέ πολλά προσεξευρών οϊκοθεν, καί τω πολυπλόκψ τούτφ στειράνω τής άσκητικής εύπρεπείας συγκαταπλέξας (Как второй Моисей, он принял начертанные Богом скрижали, письменное изложение устава великого Арсения — это тот самый Арсений, славный средь монахов своею добродетелью, наилучший из всех настоятель монастыря «Золотой Скалы», расположенного поблизости, — а многое также добавил сам и вплел в сей пышносплетенный венец подвижнического благочестия).

2661

Psell., V, 159: μεμίμηται τήν των κρηπίδων τοΰ νεώ πήξιν τής νομοθεσίας τέ πάγιον' αί γάρ έγγραφοι περί ών τοΐς άσκηταΐς ένομοθέτησε διατάξεις, άντ' άλλου τινόζ φυλακτηρίου αύτάρκεις τω πράγματι (Твердыня закона подобна неколебимым основам храма. Ведь законы, которые он составил для подвижников, это достаточная замена любого другого оплота).

2662

То τυπικών μου όπερ ιδίως συνεγραψάμην (Типик, который я сам составил). См.: Sathas. Bibl. gr., I, 33.

2663

Sathas, I, 53-57.

2664

Sathas, I, 57-66: μήτε παρά βασιλικής τίνος εξουσίας ή σεκρετικής έπιφορας, μήτε αρχιερατικής προεδρίας, άλλα μηδέ δυναστευόντων τινός άντιμεθέλκεσθαι ιδιωτικής... κατά του είρημένου κτήτορος τυπικόν (Освободить от власти императора, секретов, архиереев и вообще от какого-либо посягательства властителен... согласно Типику указанного ктитора).

2665

Sathas, 1, 7-41.

2666

Душеполезное Чтение, 1877, февр., 173—182.

2667

PG, СХХ, 1057, 1072.

2668

Psell., V, 153-154, 164-166.

2669

Cedr., И. 556.

2670

Scyl., 738 (Zon., IV, 229).

2671

Psell., V, 32, 39-40, 42-51

2672

PG, СХХ, 434 (24-е слово Симеона Нового Богослова).

2673

PG, СХХ, 434 (24-е слово Симеона Нового Богослова).

2674

Cotelerii, I. 181.

2675

Ж. М. Н. Пр., СП, 435-436.

2676

Psell., V, 177-181.

2677

Psell., V, 426-427.

2678

PG, CXX, 457. В сане игумена монастыря св. Маманта Симеон Новый Богослов все старания прилагал к тому, чтобы отучить монахов от обычая держать особый стол и чтобы заставить довольствоваться монастырской трапезой. См.: Душеполезное Чтение, 1877, февр., 181.

2679

Psell., IV, 207-208; V, 22-24.

2680

Psell., IV, 232.

2681

Psell., V, 320, 322.

2682

Cedr., II, 533 (Joel, 62).

2683

Psell., IV, 56, 66-67 (Zon., IV, 143); Cedr., II, 513 (Zon., IV, 144; Glyc., 587-588). Ср. выше, с. 147—148, а также кн. I, с. 148, 441.

2684

Psell., V. 115.

2685

Psell., IV, 206, 208.

2686

Altai., 76 (Scyl.. 652; Zon., IV, 198; Ephr., 142).

2687

Преосв. Порфирий. История Афона//Труды Киев. Духовн. академии, 1873, янв., 17-22.

2688

Psell., V, 402-404.

2689

PG, CXIX, 760-761.

2690

Cedr., II, 498.

2691

Cedr., II, 536, 538; Psell., 94-95.

2692

Psell., IV, 109.

2693

См. выше, кн. I, с. 313, 363.

2694

Вгуепп.. 150, 155; Anna, I, 41, 43, 47.

2695

Anna, I, 119.

2696

Cedr.. II, 489.

2697

Psell.. IV. 308.

2698

Впервые опубликовано в журнале «Христианское Чтение» (1884, март-апрель. С. 344-369; май-июнь. С. 730-770).

2699

Sathas. Bibliotheca graeca medii aevi. V. IV-V. Paris, 1874, 1876.

2700

В прологе к IV тому.

2701

Psell., apud Sathas, IV, 433.

2702

Не издан вполне, но отрывок приведен у Сафы. См.: Psell., IV, XLVII-XLVH1·

2703

Psell., IV, 120, 123.

2704

Psell., IV, 18.

2705

Psell., IV, 30-31.

2706

Psell.. IV, 120, 123.

2707

PG, СХХ. 1136.

2708

Thomas Archid. Lucius, ар. Schwandtner/ /Scr. rer. Hung-аг., Ill, 323, 328.

2709

Theoph., sub 5942а.

2710

Theoph. Simoc., dialog.

2711

Хронисты (Cedr., ed. Bonn., I, 795; Zon., ed. Dindorfii, VI, 3; Georg., ed. Muralt., 634) говорят, что Лев Исавр приказал учителей запереть в школе, ночью Поджечь здание, и учителя вместе с Академией сгорели. Этот рассказ, верный в основной мысли — враждебности Льва к Академии и ее закрытии, — в деталях Составляет позднейшую выдумку, не подкрепляемую современными событию Памятниками.

2712

Или, по Льву Грамматику (455), во дворце Магнавры.

2713

Впоследствии он за это поплатился лишением архиепископского сана.

2714

Genesii, ed. Bonn., 98; Theoph. Cont., ed. Bonn., 185, 192.

2715

Psell., IV, 18-19, 22-23; Zon., ed. Dindorfii, IV. 115, 120.

2716

Psell., IV, 26-27.

2717

Psell., IV, 30-31, 39; V, 123; Zon., IV, 186 (Manass., ed. Bonn., 257; Ephr., ed. Bonn., 129).

2718

Psell., IV, 50-51, 55; V, 125.

2719

Psell., IV, 119 (Zon., 157; Ephr., 135); V, 106-107, 109, 131-132.

2720

К нему прилагается и название μαϊστωρ — Psell., V, 276. Должность номофилакса введена при Мономахе, см.: Attal., ed. Bonn., 21; Zachariae, Jus gr.-rom.. Ill, 321; титул ипата философов встречается еще в хрисовуле Романа Лекапина 927 г., см.: Zachariae., Ill, XXIX.

2721

Paulus de Lagarde. Johann. Euchaitorum metropol. Gott., 1882. P. 196— 202.

2722

Psell., V, 508.

2723

Ερμηνεία περί δόγματος: φαμέν τήν ψυχήν τόν Πλάτωνα δοξάζειν άθάνατον, άφ' ού δή καί δόγμα πλατωνικών τό άθάνατον είναι τήν ψιχήν (Толкование догмата: мы говорим, что Платон считал души бессмертными, а значит, догмат о бессмертии души принадлежит Платону). См.: Psell., IV, LI.

2724

ούδείς αν τοιν πάντων άνθρώπων διαμιλλήσαιτο Πλάτωνι ή ό μέγας έν θεολογία Γρηγόριος (Никто из людей не смог бы соперничать с Платоном, кроме великого богослова Григория). См.: Psell., IV, LIII.

2725

Psell., IV, 499-501.

2726

Сочинение это до нас не дошло, указание на него есть в панегирике Пселла Иоанну Ксифилину, IV, 456-462.

2727

Psell., ed. Boissonade, 151-152; PG, CXXII, 1124-1153.

2728

Psell., V, 444-451.

2729

Psell.. IV, 433-434; V, 154, 509; PG, CXX, 1167-1168.

2730

PG, CXX, 1160.

2731

Весьма вероятно, что самое возникновение Академии произошло не без влияния на Мономаха Константина Лихуда. Замечательно, что все кафедры были замещены школьными товарищами Лихуда и его сторонниками.

2732

Zon., 180.

2733

Psell., V, 93; PG, CXXII, 1161.

2734

Psell., V, 455: εξαίρω τοΰ λόγου τόν ρήτορα (Χοιροσφάκτην), οτι με κάκεΐνος έξαίρετον τών άλλων εχει σοφών (Я превозношу ритора (Хиросфакта), ибо и он Почитает меня превыше других мудрецов).

2735

De Lagarde, 86.

2736

Ibid.

2737

Psell., V, 181-196.

2738

PG, СХХ, 745.

2739

Bandini. Cat. Manuscript. Biblioth. Laurent., II, 548. Отсюда заключение, что интриганы старались подвергнуть сомнению православность Пселла.

2740

В письме к неизвестному другу — Psell., V. 472. Жалобы на придворные интриги изложены также в письме к Псифе — Psell., V, 491-493.

2741

Cedr., II, 632.

2742

Psell., IV, 236; Zon., IV, 197 (Ephr., 140); Seyt., ed. Bonn., 650.

2743

Psell., IV, 261.

2744

Ibid., 259.

2745

Ibid., 259, 268-269.

2746

Ibid., IV, 270: τοίς δέ λόγοις έξόχως προσκείμενος «ώφιλον», ελεγεν, έκ τούτου ή τής βασιλείας γνωρίζεσθι (Он питал необычную склонность к слову и говорил: «О, если бы не царство, а науки принесли мне славу!») (Scyl., 680; Zon., IV, 202; Ephr., 144).

2747

Villoison. Anecdota graeca, II; Psell., V, XLIV-XLVII: τήνπόλιν κεκοσμημένην παιδεία τε, ής όυδέν τιμιώτερον, τρ τών λογίων άνδρών άναγώσει καί τρ τών σπουδαίων Μελέτη... τώ τε τούς λόγους άνακαλέσασθαι (Град, украшенный образованием, которого нет ничего ценнее, чтением трудов ученых мужей, изучением важнейших предметов... и возрождением наук).

2748

Psell., IV, 289-290, 292-293; Zon., IV, 220 (Ephr., 147): Scyl., 725 (Zon., IV, 224; Glyc., ed. Bonn., 615; Manass., 282).

2749

По примеру Николаи, Ersch und Gruber. Real-Encyclop., LXXXVII, 280-281.

2750

Psell., IV, 297.

2751

Psell., IV, 295-296; PG, CXXII, 1184;CXXXVI, 1317-1321.

2752

Altai., 312: ούδέ τόν νυκτερινόν χρόνον εξω των έαυτοϋ σπουδασμάτων ετίθετο, άλλά τοΐς βιβλίοις και ταΐς άναγνώσεσιν έπιδιδους έαυτόν πολυΐστορα καί μεμυημένον τά θεία περιίστα καί τά ανθρώπινα (И ночью не оставлял он своих занятий, всецело предаваясь чтению книг, он сделался ученым, просвещенным в мудрости мирской и божественной).

2753

О нем историк {Zon., IV, 219) замечает: λόγοις ώμιλικης (знаком с науками).

2754

Psell., IV, 289-290.

2755

Scyl., 725.

2756

Τιμαρίων, ή περί τών καθ’ αυτόν παθημάτων (Тимарион, или О его злоключениях). См.: Hase. Notices et extraits des manuscrits. IX, 2-e partie, 125 sg.

2757

К истории этого соперничества относятся, между прочим, два письма Иоанна Евхаитского. В одном {De Lagarde, 71-72, № 28) автор намекает на ученое соперничество между адресатом (очевидно, Пселлом) и Италом (ίταλικόν τε καί φιλορώμαιον); в другом он отклоняет от себя просьбу адресата (того же Пселла) разделить ученый спор (διαιτησαι τη μάχη) между им и Иоанном (Ibid., 72, № 29).

2758

Анна говорит: μετά τήν άπακαρσιν (приняв постриг). Но пострижение было причиной более раннего удаления Пселла, при Мономахе; на удаление же его при Парапинаке оно не могло иметь влияния. Не без влияния могли оставаться интриги Итала, о которых подробностей не знаем, за исключением того, что Итал обвинял Пселла в неглубоком преподавании так называемых μαθήματα (математической науки) и Пселл по этому поводу писал письмо εις λογγίβαρδον Ιωάννην καταναγκάζοντα αυτόν εις τό έρμηνεϋσαι τάχιον τα μαθήματα (лангобардийцу Иоанну, побуждающему скорее приступить к преподаванию математики). См.: Boissonade. Psell., 164. Возможно также, что вытеснение Пселла было результатом торжества аристотелизма над платонизмом, так как об Иоанне Итале известно, что он был не менее горячим приверженцем Аристотеля, чем Пселл — Платона.

2759

Anna, I, 257-267.

2760

Psell., V, 420-421.

2761

Εις Νικήταν μαϊστορα τής σχολής τοΰ αγίου Πέτρου (Никите, маистру школы св. Петра). Psell., V, 87.

2762

Psell., 142, 466-467.

2763

De Lagarde, 77.

2764

PG, CXX, 1158-1159.

2765

PG, CXX, 311, 319: Монастырь св. Маманта основан при Юстиниане Фа· расмоном, предстоятелем императорской спальни (praefectus cubiculi), близ городской стены, в том квартале, которые от ворот назван Ксилокерком, ворота же так названы потому, что при постройке их открылся ключ с обильной водой, поэтому строители должны были вбить деревянные сваи, завалить его каменьями и тогда уже начать постройку.

2766

Psell., IV, 433; V, 90.

2767

Psell., V, 502-505.

2768

Psell., V, 434-438.

2769

Psell., ed. Boissonade.

2770

Psell., V, 428-430.

2771

Psell., V, 157.

2772

Πολλά οίδα τής μούσης τοΰ άνδρός (Ψέλλου) άπονάμενος, ούκ έχων δέ οπως όλω τούτω χαρισαίμην (Я немало насладился музой этого мужа (Пселла) и не знаю, как воздать за все это) (из письма к Каматиропулу). См.: Meursii Opera, ed. Samii, VIII, 817.

2773

Psell., V, 334.

2774

Psell., IV, 352-353.

2775

PG, CXXXVl, 1329. По поводу одного судьи, своего ученика, Пселл писал митрополиту Евхаитскому (Psell., V, 314); другого своего ученика рекомендовал вниманию племянника императора Исаака Комнина (Psell., V, 432, 434).

2776

PG, CXX, 1053: ιά τοϋ βίου προοίμια ύπό διδασκάλοις κοσμίως και παιδαγωγοΐς διανύσας, ώς έικός ήν δήπου τόν εύγενή (На жизненный путь я вступил подобающим образом — под началом педагогов и дидаскалов, как. вне сомнения, и надлежало благородному юноше).

2777

Вгуепп., ed. Bonn., 25: Άδριανός τε και Νικηφόρος, οίν ή μήτηρ κομιδή νέοιν όντοιν διδασκάλους έπιστήσασα τήν εγκύκλιον έπέταττεν έκπαιδεύε σθαι παίδευσιν (Когда Адриан и Никифор были еще весьма юны, мать приставила к ним учителей и велела ввести их в образовательный цикл наук).

2778

Psell., V, 7: ότε δέ μή αρρενα τήν φύσιν ελαχε, μή δέ έξην ταύτη (матери Пселла) άδεώς λόγοις προσομιλεΐν, έν δεινω έποιεΐτο' όπου δέ τήν μητέρα λάθοι τάς των γραμμάτων άρχάς παρά τοϋ μόνας λαβούσα, ειτα δή άφ’ έαυτής συνετίθει, και σύλλαβός έποίει καί λόγους, μηδέν προσδεομένη τοϋ στοιχειώσοντος (Ее удручало, что наделенная не мужскою природой, она не могла открыто заниматься науками. Тайно от матери усвоила она у кого-то лишь самые азы грамоты, а затем уже сама складывала буквы, составляла слоги и слова, ничуть не нуждаясь в наставнике).

2779

Psell., IV, 25: ή μέν (Елена — жена Константина VIII) άπήλθε τόν δεδομένον χρόνον πληρώσασα, αί δέ (дочери) έπί τοΐς βασιλείοις αύτοΐς βασιλικής ήξιοϋντο καί ανατροφής καί παιδεύσως (Прожив отмеренный срок, <Анна> умерла, а <дочери> остались во дворце и были удостоены царского воспитания и образования) Ср.: Psell., V, 122.

2780

Psell., IV, 32.

2781

Psell., IV, 127.

2782

Psell., IV, 130.

2783

Villoison. II; Сафа (Psell., V, μς) замечает, что все это καί νΰν καθ' ήμάς έν τώ “Κ Προικονησου σεμνείω σώζεται (...и теперь хранится в монастыре на Приконисе).

2784

Psell., V, 146-151

2785

ή άνωθεν καί αμέσως, ή έκ των μετέπειτα καί παντοδαπώς (от причины и непосредственно, от обратного и многими способами. — Пер. Я. Н. Любарского).

2786

Psell., V, 11-12, 14, 28-29; IV, 120-122; V, 152; IV, 427-428. В письме к друнгарию виглы Махитарию Пселл кратко перечисляет изученные им науки: ρητορικήν, γεωμετρίαν, μουσικήν, ρυθμικήν, άριθμητικήν, σφαιρικήν, νομικήν, καν ελληνες άπαρέσκονται ίερατικήν, θεολογικήν (риторику, геометрию, музыку, метрику, арифметику, науку о сферах, законы, священные каноны, богословие) (V, 352). То же б письме к патриарху Керулларию: φιλοσοφίας αττα έξέμαθον, καί τήν γλώτταν ταΐς σοφιστικαΐς τέχναις έκάθήρα. καί γεωμετρίαν τοΐς έφ’ ήμΐν συμπεπόρισμαι, πρώτος έπιβαλών, καί μουσικής λόγους έξεύρηκα, καί τών περί τήν σφαίραν κινήσεων ούκ όλύγα διωρθωσάμην, καί τών ήμετέρων λόγων τήν επιστήμην άκριβεστέραν έποιησάμην, καί θεολογίας έξεθεμην διδάγματα, καί τό τής αλληγορίας βάθος ανέπτυξα, καί πάσαν επιστήμην ήκρίβωσα (Я изучал кое-что из философии и очистил язык софистическим искусством. Я принес современникам геометрию, — а взялся я за это первый, — а также составил сочинения о музыке, внес немало исправлений в науку о движениях сферы, знание нашей словесности углубил, богословские поучения издал, сокровенный смысл иносказания раскрыл, всякую науку в точности познал) (V, 506-507)·

2787

Psell., ed. Boissonade, 151-153.

2788

Psell., V, 473-480.

2789

Psell., IV, 352-353: τέχνας λόγων έμεμαΟήκεσαν, και πρός τό τής φιλοσοφίας ϋψος άνέδραμον (постигли словесное искусство, а затем взошли на вершину философии).

2790

Zon., IV, 220: Μιχαήλ τοϋ Ψελλού λόγοις τω δοκειν αυτόν έμβφάζοντος кал διδάσκοντος νίιν μεν τήν γραμματικήν τέχνην και μέτρα κα'ι διαλέκτους, νΰν δ "ίνα κα' ρήτορας διαλέγοιτο, νΰν δ' ίστορίαις αυτόν προσεθίζοντος, άλλοτε δε φιλοσόφων θεωρημάτων άκροάσθαι παρασκευάζοντος (...Михаил Пселл, как казалось, обучал его наукам — то наставлял в искусстве грамматики, стихосложении и диалектике, то упражнял в произнесении речей, то с историей знакомил, то к изучению философии готовил) (Ephr.. 147).

2791

Psell., IV, 427-429, 433; V, 185-186.

2792

Psell.. V, 88-92.

2793

τοΐς γε πρώτοις αρκούντως στοιχειωθείς, επειδή καί ρητορικοΐς λόγοις ώμίληοεν, ού τό φαινόμενον ι/ύτών κάλλος καί πρός πειθώ άρκοΰν ήγαπήκει, άλλά τό αληθές Και στερρόν, ο δή καί φιλοσοφία έαυτη ύποποιεϊται καί τοϋ περί αύτήν ούκ άπαξιοΐ κύκλου (Овладев в достаточной мере первоосновами <знания> и изучив риторику, он не удовольствовался призрачной красотою ее, служащей одному убеждению, а возлюбил красоту истинную и неколебимую, которой философия облекается, и не пренебрег окружающими ее науками).

2794

Psell., IV, 310-312.

2795

Psell., IV, 391-392, 394, 396-397.

2796

Psell., V, 103-104.

2797

Это своеобразное понимание орфографии вытекает из рассказа о Никите. Впрочем, в рассказе о Пселле и Ксифилине она имеет значение видового понятия, Наряду с грамматикой и пиитикой, а не родового относительно двух последних.

2798

Кроме Никиты, такого направления держится и Пселл в своих произведениях. См. статью: Sur les commentaires de Menandre et les allegories homeriques. Annuaire de l’association pour les etudes Grecques, en France. 1875.

2799

Psell., V, 572-578; Bibliotheque greque vulgaire, publiee par Emile Legrand. Par., 1880-1881. Т. II. Introd. P. XXII-XXIII.

2800

Psell., V, 571-572.

2801

Psell., IV. 31-32; Zon., IV, 133. В обвинительном акте против Михаила Керуллария в числе обвинений фигурировало то, что он занимался алхимией и волшебством и покровительствовал двум хиосским монахам-волхвам, у которых в распоряжении была какая-то женщина, предсказывавшая наподобие древней пифии. См.: Psell., IV, LXXXVI.

2802

Cedr., 535: γοητείαις κατεργασθέντι. Ср.: Psell., IV, 46.

2803

Psell., IV, 88: ώς φαρμακίδα τήν βασιλίδα καταδικάζει.

2804

Psell., IV, 308.

2805

Psell., V, 28.

2806

Psell., V, 11.

2807

Zachar. Jus graeco-rom., Ш, 160-161.

2808

Anna, I, 112-113.

2809

Psell., IV, 110.

2810

Psell., IV, 133.

2811

Psell., IV, 147. Фатализм Мономаха обнаруживался, между прочим, вовремя осады Константинополя Торником и нашествия россов, — в обоих случаях он был твердо уверен в благополучном исходе. См.: Psell., IV, 148, 158-159.

2812

Psell., IV, 149 {Zon., IV, 163), 256.

2813

Psell., V, 174.

2814

Cedr., II, 489 (Glyc., 581-582).

2815

Attal., 13.

2816

Psell., IV, 216.

2817

Attal., 68-69 (Scyl., 647; Glyc., 602).

2818

Attal., 143-145 (Scyl., 689-690; Zon., IV, 211; Glyc., 609-610; Manass., 277-278).

2819

Attal., 154-155 (Scyl., 693; Zon., IV, 212).

2820

Attal., 160 (Scyl., 696).

2821

Scyl., 728-729.

2822

Attal., 287 (Scyl., 735-736; Glyc., 616).

2823

Zonar., IV, 255.

2824

Codinus, de antiqu.; Anon., de antiqu.

2825

Scyl., 726 (Zon., IV, 224; Glyc., 615).

2826

Scyl., 736; Attal., 287.

2827

Zon., IV, 254-255.

2828

Psell., V, 41.

2829

Ibid., 86-87.

2830

Psell., IV, 385.

2831

Cedr., II, 509.

2832

Ibid., 512.

2833

Psell., V, 12-13.

2834

Ibid., 45-46.

2835

Ibid., 14-15.

2836

Ibid., 42.

2837

Ibid., 52-54.

2838

Psell·, JV, 414.

2839

Psell., V, 32-85.

2840

Psell., IV, 303.

2841

Законы Констанция и Валентиниана I.

2842

Об астрологии древних народов см. в Real-Encyclopädie der classischen Alterthumswissenschaft. Bd. IV. S. 1637-1643. Artikel «Mathematici».

2843

Psell., IV, 87-88.

2844

Ibid., 135.

2845

Attal., 257.

2846

Psell., IV, 87, 204; V, 56.

2847

Psell., V, 139-140.

2848

Altai., 257.

2849

Altai., 241-242 {Scyl., 726).

2850

Attal., 287 {Scyl., 736; Glyc., 616).

2851

Примеры из времени Романа Аргира: Cedr., II, 488, 499, 500 (Glyc., 581. 583-584); Михаила Пафлагона: Cedr., II, 507-508, 511, 525 {Glyc., 587, 589)· Константина Мономаха: Cedr., II, 543 {Glyc., 593-594).

2852

Пахимер, рус., 228. Цитаты из источников, переведенных на русский язык при СПб. Духовн. акад., для удобства читателей будем приводить по русскому переводу.

2853

Psell., ed. Sathas, IV, 91.

2854

Attal.. ed. Bonn., 26.

2855

Attal., 88.

2856

Psell., V, 27. Гетеры не только не стеснялись публично появляться без покрывала, но охотно принимали участие в любом уличном скандале. При взятии Византии Андроником Палеологом Младшим, 19 мая 1328 г., невольной жертвой подобного скандала сделался патриарх Исаия. Этот патриарх был заключен Андроником Старшим в Манганский монастырь под стражу. Андроник Младший постановил возвратить его на кафедру и распорядился сделать это торжественно. Исаия был посажен на одну из церковных колесниц с пурпурными украшениями, и процессия двинулась. В этой процессии никто из епископов, ни из священников не шел ни впереди, ни позади колесницы; шли же с веселыми песнями флейтисты и флейтистки, танцоры и танцовщицы. Одна из флейтисток, выдававшаяся между другими красивой наружностью, сев на коня в мужской одежде, ехала то впереди воинов, то впереди патриарха, причем бесстыдными и пошлыми шутками возбуждала нескромный смех как в патриархе, так и в других. См.: Григора, рус., 418.

2857

Мать Пселла впервые предстала перед взорами мужчин с непокрытым лицом, когда, находясь при гробе умершей дочери, получила известие, что ее сын Михаил, бывший в отсутствии и только что возвратившийся в столицу, неожиданно узнав о смерти сестры, упал в обморок, свалился с лошади и лежит на улице; мать его прибежала к нему, забыв опустить покрывало. См.: Psell.. V, 30. Императрица Зоя, когда ее второй муж Михаил Пафлагон постригся в монахи, До того была этим потрясена, что пешком отправилась к нему в монастырь Бессребренников, рискуя попасться на глаза мужчинам (из чего можно предположительно заключить, что она была без покрывала, хотя историк об этом умалчивает). См.: Psell., IV. 76 (Zon., ed. Dind., 148-149). Относительно императрицы Феодоры историком отмечено, в виде особенно важного факта, что она, вступив в управление, смело показывалась на глаза мужчинам и без покрывала отправляла свои царские функции. См.: Psell., IV, 200.

2858

В течение всего XI в. было только два исключения: мать Алексея Комнина Анна, игравшая некоторую роль среди партии, приверженной Роману Диогену, а потом пользовавшаяся влиянием через посредство своего сына, и жена Ватацы, имевшая большой авторитет в городе Редесто, успешно агитировавшая между жителями в пользу Вриенния, бравшая с них клятву верности и т. д. См.: Attal, 244-245 (Scyl., ed. Bonn., 729).

2859

Psell., V, 19-20.

2860

Psell., V, 409-411.

2861

PG, CXX, 1053.

2862

Psell., V, 11, 21.

2863

Psell., V, 17.

2864

Psell., V, 66.

2865

Анна, рус., 251.

2866

Psell., V, 67, 74.

2867

Psell., IV, 131-132, 180. Зоя уклонялась от обычных женщинам занятий, и историк считает нужным отметить эту черту.

2868

Psell., V, 7, 66.

2869

Psell., V, 530-531.

2870

См. византийские рисунки, приложенные к 3-й кн. Прокопия, боннского изд-

2871

Guil.ApuL, Pertz., SS., IV, 241.

2872

Cedr., ed. Bonn., 604: μή δι' αγραμμάτων, ώς νυν, άλλά διά μεγαλογράμμων όθονίων έκ βυσσοϋ πορφύρας έξυφασμένων ([Он повелел] покрывать голову не одно цветной тканью, а пурпуром и виссоном, расшитым крупными узорами). Словом γράμματα назывались разные изображения, вроде звезд, растений и т. п.

2873

Хониат, рус., 178.

2874

Мода на иностранные материи завоевала себе прочное место в XIV в. при Андронике Палеологе Младшем. Головные уборы с Андроника Младшего стали носить все — и юноши, и старики — из разнородных иностранных, преимущественно шелковых, материй по собственному выбору, так что встречались материи и латинские, и трибаллские, и сирийские, и финикийские. В это же время стали брать перевес иностранные моды и на другие одежды, так что приверженцы старины пришли в ужас, видя в этих нововведениях дурной знак, начало падения государства с его обычаями и учреждениями. См.: Григора, рус., 563.

2875

Изысканности дамского туалета были не всегда излишни даже на взгляд мужчин. О жене Мануила Комнина рассказывается, что она заботилась не столько о красоте телесной, сколько о внутренней — душевной. Отказавшись от притираний порошками, от подкрашивания глаз, от щегольства, от искусственного румянца, она занималась добродетелями... Поэтому царь и мало ее любил. См.: Хониат, рус., 69.

2876

Psell., IV, 177; V, 73, 76; 27.

2877

Psell., V, 10.

2878

Петр Дамиани, а с его слов Дандоло. См.: Muratori. Scr. гег. it., XII, 277-248.

2879

Когда Алексея Комнина хотели женить на Ирине, он сослался на волю своей матери; Анна, мать Вриенниев, устроила брак своего внука с Еленой Тарханиотиной. Подобные примеры — на каждом шагу.

2880

PG, СХХ, 1053; Zachar., I, 232. Невесте в этом (занесенном в Πείρα) случае было 7 лет. Но случалось и так, что невесте было 5,5 лет (PG, CXIX, 844). даже 2 лет, вопреки закону, полагавшему крайним сроком (минимум) для обручения невесты 7 лет, а для выдачи ее замуж 12 лет. Как на пример обручения 5-летнего ребенка — девочки, можно указать на дочь Андроника Палеолога, Симониду. 40-летний сербский князь Святослав, желая четвертый раз вступить в брак, просил руки Евдокии, сестры императора Андроника, нота не согласилась. Тогда Андроник предложил свою 5-летнюю дочь Симониду, которая была отправлена в Фессалонику и здесь обручена. До брачного совершеннолетия она должна была жить у жениха. Святослав ждал лишь три года и сошелся с Симонидой, когда она достигла 8-и лет, результатом чего было всегдашнее ее бесплодие. См.: Григора, рус., 187, 236.

2881

Определения патриархов Алексия (PG, CXIX, 744-748, 844-849), Михаила Керуллария (Ibid., 748-756, 849-852), Иоанна Ксифилина (Ibid., 756-760, 856-860), постановления императоров Дуки {Zachar., Ill, 331) и Вотаниата (Ibid., 338-340), подтверждавшие определение Ксифилина, и пр.

2882

Так сын Комнина, 18-и лет, дал расписку протоспафарию Илье в том, что возьмет замуж его дочь (Zachar., I, 59); патриция Мария Касторисса заключила договор с протоспафарием Василием Стратигом, что сын ее возьмет его дочь (I, 64) и т. д.

2883

Например, одна патриция нарушила обручальный договор своего сына на том основании, что невеста оказалась несостоятельной; по иску родителей невесты судья присудил патрицию к уплате проторей (неустойки) и постановил решение о дозволении невесты замуж за другого, но патриция обратилась с апелляцией в высшую инстанцию и выиграла дело. См.: Zachar., I, 232.

2884

Напр., сын Соломона протоспафарий Имерий, отказавшись от брака с дочерью протоспафария Тихиота, на которой он обещал жениться, был присужден к уплате пени 5 литр, из которых за нарушение договора зачтено собственно 150 номисм, а 210 номисм наложено за растление девушки. См.: Zachar., I, 223-224. Это дело рассматривалось на суде ипподрома, замечательно по разногласию мнений судей и по тому, что в числе судей был Роман Аргир, впоследствии император.

2885

Пселл обручил свою усыновленную дочь, не достигшую еще возраста, требуемого для брака, некоему Елпидию, сыну протоспафария Иоанна Кенхри, и заключил договор, в котором обещал дать приданого за невестой 50 литр, из них 30 литр деньгами, а вместо 20 литр чин протоспафария, приносивший ежегодную ругу 72 номисмы (до тех пор Елпиднй имел чин спафария, оплачивавшийся 12 номисмами). Елпидий не удовлетворил ожиданиям Пселла, не стал заниматься науками, Как тот желал, предался увеселениям, стал вести себя легкомысленно и сделался невнимателен к невесте. После неудачных опытов исправить молодого человека Пселл подал прошение о расторжении обручального договора. Судьи, выслушав доводы Пселла, нашли их в формальном отношении недостаточными и постановили решение о расторжении договора со взысканием с Пселла пени 15 литр. Пени, однако же, Пселл не заплатил, потому что за нее зачтен был протоспафарат, выхлопотанный Пселлом Елпидию и стоивший 20 литр. См.: Psell., V, 204-212.

2886

Император Константин Дука своей новеллой гарантировал лишь интересы казны от злоупотреблений правом предпочтения, когда и имущество мужа выдаваемо было за женино приданое; он постановил, что голословное заявление не должно иметь силы и что только то имущество, которое поименовано в брачном контракте, считается приданым. См.: Zachar., III, 326.

2887

Psell., V, 319-323, 219-222.

2888

Хониат, рус., 217.

2889

Хониат, рус., 369. Кроме доморощенных искусников, жадные до зрелиш византийцы временами имели удовольствие видеть и заезжих. Особенно тщательно описывается у историка случай при Андронике Палеологе Старшем. В это время пришли в Византию 20 человек акробатов, выходцев из Египта, и показали чудеса ловкости: исполняли разнообразные упражнения на туго натянутом канате на несущейся вскачь лошади, выделывали всевозможные фокусы. Как смелы и рискованны были их экзерсисы, видно из того, что из Египта вышло этих фокусников 40 человек, из них половина расшиблись до смерти в разных местах по дороге, где они показывали свое искусство; из 20 прибывших в Византию не все кончили благополучно, — некоторые оборвались с каната и на глазах византийской публики расшиблись до смерти. См.: Григора, рус., 343-345.

2890

Cremer. Culturgeschichte des Orients unter den Chalifen, I, 142.

2891

Так, на одном из представлений Феодора и Евпрепия (свояченица и сестра императора Константина Мономаха) высказали неудовольствие по поводу пощады императором злоумышленника, посягавшего на его жизнь, и тот после того был отправлен в ссылку. См.: Psell., IV, 176.

2892

Эта игра, как и ристалища, была очень любима при дворе Оммайядов в Дамаске и называлась saulagan. См.: Goeje. Fragmenta historicorum arabicorum, I, 114; Cremer, I, 142.

2893

Ducange. Histoire de St. Louis par Joinville, diss. 8: de 1’exercise de la Chicane et du jeu de paume a Cheval/ /Glossar. med. et inf. graec. sub. v. Tchukanisterion.

2894

Известно, что Мануил I едва не был убит при падении с лошади во время цукана, а в XIII в. Иоанн I Акзух (Трапезунтский) умер от ушиба, полученного при падении.

2895

Когда у одного из любимцев Константина Мономаха такая лошадь, пропавшая было, нашлась, он в порыве радости не постеснялся ночью разбудить императора, чтобы сообщить ему приятное известие. См.: Psell., IV, 171.

2896

Константин VIII был готов все оставить, только бы не пропустить представления, и несмотря на слабость ног (последствие излишеств), участвовал в состязаниях. См.: Psell., IV, 27-28. То же Константин Мономах, см.: Ibid., 163. Даже Михаил Парапинак, несмотря на свой мирный характер и пристрастие к кабинетным занятиям, любил цукан и не без ловкости гонял мяч. См.: Ibid., 291.

2897

2 Анна, рус., 424.

2898

Хониат, рус., 137-138.

2899

Константин VIII был большой любитель охоты. См.: Psell., IV, 14, 27. ИсааК Комнин тоже был страстный охотник, не только травил собаками зайцев, охотился на журавлей, но ходил на медведей, кабанов и, охотясь на кабанов, схватил простуду, имевшую для него трагические последствия. См.: Psell., IV, 250. Кесарь Иоанн Дука был предан охоте в самых различных ее видах: и на птиц, и на оленей, и на медведей, и на других зверей. См.: Psell., IV, 296; V, 407-409. Сыновья его брата, императора Дуки, Михаил, Андроник, Константин тоже были охотники, из них первый предпочитал охоту мирного свойства. См.: Psell., IV, 291, 294-295.

2900

О характере его шутовства можно судить по представленному историком примеру. Приходя к императрицам, он клятвенно уверял, что родился от старшей (Зои) и родил младшую (Феодору); особенно распространялся насчет этого последнего пункта, в подробностях рассказывая, как он забеременел Феодорой, как произвел ее на свет, кормил своей грудью и т. д. См.: Psell., IV, 170-173 (Zonar., IV, 177).

2901

Nic. Chon., ed. Bonn., 580.

2902

С особенной тщательностью историк описывает позорный триумф, данный при Михаиле Палеологе побежденным и взятым в плен италийцам. Они были возимы по городу по одному в ряд, каждый сидел на коне, опустив обе ноги на одну сторону, каждому дано было копье из папируса или иного хрупкого вещества, головы их были острижены. Константинопольская чернь отпускала на их счет шуточки, посвистывала и глумилась См.: Пахимер, рус., 478-479.

2903

-Attal., 293; Cedr., II, 445-446, 488, 566.

2904

Так было сделано с Феофилом Эротиком при Мономахе, с Критоплом при Иоанне Комнине и др. См.: Cedr., II, 550; Киннам, рус,, 11; Пахимер, рус., 219. Этот обычай, по-видимому, перешел к византийцам с Востока, от персов, у которых позорным наказанием для воина было облачение в женское платье. См.: Cedr., II, 569. Грек был очень чувствителен к перспективе быть одетым в женское платье и обнаруживал боязнь перед этим убранством даже в критические минуты; характерный и вместе забавный случай был при Мануиле Комнине с его двоюродным братом Андроником (впоследствии занимавшем престол). Этот Андроник, большой руки ловелас, вступил в любовную связь со своей двоюродной племянницей Евдокией. Раз ночью, когда он находился в палатке Евдокии, родственники последней, узнав об этом, окружили палатку с намерением убить обольстителя. Евдокия' со свойственной женщинам проницательностью, раньше своего любовника почуяла опасность и предложила остроумный план: любовник ее наденет женское платье, она громким голосом, чтобы это слышали окружавшие палатку, кликнет по имени прислужницу и велит ей принести светильник, Андроник же под видом прислужницы выйдет из палатки и скроется. Андроник отверг этот план, боясь срама быть пойманным в женском платье. Он предпочел исполнить необыкновенный salto mortale, который был возможен только для человека такого исполинского роста и геркулесовой силы, какими отличался Андроник: косым ударом меча он рассек палатку, выскочил вон и одним огромным прыжком перескочил и плетень, случайно примыкавший к палатке, И все пространство, которое занимали колья и веревки. Сторожившие только разинули рты от удивления. См.: Хониат, рус., 132-133.

2905

Psell., IV, 98, 102 (Zon., IV, 154).

2906

Хониат, рус., 150-152.

2907

Напр., относительно Алексея Комнина за его решимость и быстроту: τό σάββατον τής τυρινής, χαρεΐς Αλέξιε ένόησές τό, καί τήν δευτέραν τό πρωι είπα κάλώς γεράκιν μου (В субботу сырной недели, молодец, Алексей, ты разгадал, а в понедельник утром, голубчик мой, — счастливого пути! — Пер. С. Д. Пападимитриу (Две народные песни у Анны Комнины/ /Летопись историко-филологического общества при Имп, Новороссийском университете. 2. Византийское отд. 1. Одесса, 1892. С. 283))». См. Anna, ed. Bonn., 98.

2908

Напр., о Феодосии Мономахе: ό μωρός ό Μονομάχος, εϊ τι έφρόνει, εποίησε (Глупый Мономах, что затеял, то и сделал). См.: Zonar., IV, 184.

2909

Matth. d’Ed. Chronique, par Duiaurier, 102.

2910

Malaterra//Muratori. Scr. rer. ital., V, 571-572.

2911

Psell., IV, 155-156 (Zon., IV, 165); Attal., 24.

2912

Вот некоторые. Когда приверженцы Вриенния приблизились к стенам Византии, они услышали от граждан насмешки (Attal., 251); та же участь постигла приверженцев Алексея Комнина, в частности кесаря Иоанна Дуку, при осаде ими столицы (Anna, 119). При осаде Андроником (Комниным) Никеи осажденные осыпали со стен Андроника ругательствами, называя его мясником, кровожадным псом, гнилым старикашкой, бессмертным злом, людской фурией, развратником и др. постыдными именами (Хониат, рус., 360).

2913

Хониат, рус., 346-347.

2914

Любопытную характеристику лживости греков в этом последнем отношении сделал Михаил Палеолог в одной своей речи: «Верность большей части подданных, — сказал он между прочим, — окоченела на маске, и притом, пока царь благоденствует; а как скоро он унижен, подданные необходимо становятся дерзки и нападают». См.: Пахимер, рус., 232.

2915

Так, когда между Василием II и Склиром произошло свидание и был заключен договор, император удостоил Склира общей чаши, поднеся к собственным Устам чашу, предложенную Склиру, отпил из нее и затем опять передал ему, Устраняя этим подозрения и показывая святость договора. См.: Psell., IV, 17.

2916

Так послы, явившиеся от Стратиотика к Комнину, были им удостоены общей чаши (κρατήρος κοινωνήσας, τραπέζης αύτω κοινωνήσαντες, Psell., IV, 220,227), тем не менее трепетали за свою участь. После того как Роман Диоген, принужденный уступить силе своих соперников, приверженцев Парапинака, сдался и был приведен к Андронику Дуке, греческий полководец подал ему правую руку, ввел в свою палатку и разделил трапезу, см. Psell.. IV, 287: τραπέζης λαμπράς κοινωνεΐ. Тем не менее это не помешало ослеплению Диогена.

2917

Известен эпизод из истории сирийского похода Романа Аргира. После поражения Романа и бегства его в Антиохию 8000 арабов явились к городу Телуху и обратились к стратигу Георгию Маниаку с предложением сдать город, так как император взят будто бы в плен, все греческое войско погибло и сам стратиг вместе с гарнизоном несомненно погибнет, если не последует приглашению. Маниак сделал вид, что покоряется, обещал на следующее утро удалиться из города и в доказательство мирного своего настроения выслал арабам в изобильном количестве пищи и напитков. Те до такой степени были обольщены обещанием и поступком Маниака (τοΐς τε λόγοις και τοΐς εργοις φεναιασθέντες), что предались беззаботному отдыху и попойке. Между тем ночью, когда они напившись уснули, греческий стратиг со своим гарнизоном сделал нападение, всех перебил, захватил 280 верблюдов и, отрезав у павших арабов носы и уши, препроводил в виде трофея императору. См.: Cedr., II, 494. Кстати о трофеях. В других случаях трофеями служили сами головы убитых неприятелей. Так при Константине Мономахе патриций Иоанн Философ, разбив печенегов, нагрузил их головы на деревенские телеги и отправил к императору (Cedr., II. 603), при Константине Дуке Роман Диоген тоже послал императору головы убитых им в сражении печенегов (Scyl., 663). Этот обычай, как и многое другое, был заимствован у восточных народов, у которых отрезание голов доведено было до совершенства и существовало даже (напр., у турок) искусство сохранять отрезанные неприятельские головы от разлагания.

2918

Эти предметы религиозного почитания считались достаточным ручательством и в глазах неверных. Во время переговоров Романа Диогена с турецким султаном в 1071 г. послам султана дан был крест, как ручательство безопасности, и это их вполне удовлетворило. См.: Attal., 159 (Scyl., 696).

2919

Cedr., II, 501, 507-508, 511.

2920

Anna, I, 102-103, рус. пер., 94-99. Вот еще несколько примеров, когда обращались к клятвенным и письменным удостоверениям и клятву большей частью нарушали. С Михаила Пафлагона взята была Романом III клятва на священных предметах (όρκος καθ' ιερών) в том, что он не состоит в любовной связи с Зоей и не имеет против ее мужа злого умысла. Михаил поклялся, несмотря на то, что в то время был любовником Зои, а впоследствии навлек на себя подозрение в злоумышлении против Романа. К чести общественной совести византийцев (или по крайней мере их руководителей, духовенства и монашества), нужно сказать, что это клятвопреступничество вызвало против себя осуждение, выразившееся в убеждении, что болезнь, постигшая Пафлагона, была Божиим наказанием за грех. См.: Psell., IV, 43; Zon., IV, 135 (Ephr., 132). Брат Михаила Пафлагона Никита, назначенный дукой в Антиохию и не допускаемый в город антиохийцами, которые боялись наказания за умерщвление сборщика Саливы, дал гражданам клятвенное заверение (δρκοις 7πστωσάμενος), что им будет дана полная амнистия, но когда затем он был впущен в Антиохию, забыл клятву, возбудил против жителей преследование и многих казнил. См.: Cedr., II, 510. Михаил Калафат клялся Зое, которой был-усыновлен и с согласия которой вступил на престол, страшной клятвой (ορκοις φρικωδεστάτοις) на Крови Христовой и на руке Иоанна Крестителя (Attal., 11), однако же забыл клятву и сослал Зою на остров Принца. Народное порицание этого поступка слышится в крике, которым открылся бунт: «Не хотим иметь царем Калафата ставропата». См.: Cedr., II, 537. Когда Калафат с Константином новеллисимом искали убежища в Студийском монастыре, эпарх Кампанар, посланный, чтобы их взять, и не желавший сначала нарушить право церковного убежища, дал клятву на священных предметах (καθ’ ιερών όμνύς), что им не будет причинено зло. Когда те, не доверяя клятве, не хотели добровольно сдаться и были силой извлечены из храма, с нарушением права убежища, монахи все-таки взяли с эпарха клятву (τοΐς ορκοις πιστεύσαντες) в том, что над личностью Калафата и новелиссима не будет учинено никакого насилия (Psell., IV, 100-101); однако же это не спасло их обоих от ослепления. Смягчающим обстоятельством в деле этого клятвопреступничества может служить то, что не эпарх выполнил приказ об ослеплении (вопреки свидетельству Скилицы, Cedr., II, 540), но другие лица, встретившие уже эпарха и арестованных им на дороге из Студийского монастыря, и что, следовательно, давая клятву, он мог и не знать об участи, готовившейся Калафату и его дяде. Константин Мономах, по вступлении на престол, стал убеждать Зою допустить Склирену к сожитию с собой. Зоей была издана грамота дружбы, одобренная сенатом, заключен договор, даны клятвы (συγγραφάς φιλίας ποιείται, ή σπονδή έγεγόνει καί άπετελέσθη τα όρκια), и тогда Склирена поселилась во дворце. См.: Psell., IV, 129 (Zon.. IV, 159). Приверженцы Торника, восставшего против Константина Мономаха, дали ему присягу на верность и поклялись на священных предметах (πολλά όμωμοκότες καί καθ' ιερών τά πίστα δόντες) умереть на его глазах, однако же с прибытием на помощь императору восточных войск многие оставили Торника и перебежали к Мономаху. Лишь один из соратников, Иоанн Ватаца, остался верен клятве. Когда дело было окончательно проиграно, он вместе с Торником искал убежища в храме в Булгарофиге. Получив клятвенное заверение (δι' όρκων τό 7ηστόν έιληφότες) личной безопасности, они вышли оттуда и отдались в руки врагов, но клятва была забыта, и они, по приказанию Мономаха, ослеплены (Psell., IV, 161-162; Attal., 29-30; Cedr., II, 566 (Zon., IV, 167)), потому что, как замечает армянский писатель (Matth. d'Ed., 83), у греков в обычае губить магнатов, злоупотребляя ложными клятвами. В сношениях с иноземцами Мономах не стеснялся Договорами. Когда во время борьбы с Какигом, царем Ания, для греческого императора полезен был союз Абулсевара, сарацинского эмира в Тевии, с ним был заключен договор и договорные пункты изложены в хрисовуле, но когда борьба была окончена и союз оказывался излишним, тогда договор был нарушен, были предъявлены требования, противоречившие пунктам хрисовула, и это повлекло к войне с Абулсеваром. См.: Cedr., II, 558-559. Излишне останавливаться на том, как во время внутренних волнений, восстания претендентов и борьбы политических Партий верноподданническая присяга и клятва делались игрушкой. Вспомним, однако же, что Стратиотику не помогли против Комнина присяга и подписка, взятые с сенаторов, что Диоген должен был сдаться вследствие измены гарнизона, И ему не принесло пользы клятвенное поручительство греческих архиереев. См. выше «Византийское государство и Церковь», гл. I и II.

2921

Пахимер, рус., 86-87, 153, 175; Григора, рус., 74-76.

2922

Пахимер, рус., 459-460.

2923

Напр., в 1027 г. См.: PG, СХХ, 840.

2924

Напр., большая часть слов патриарха Иоанна Ксифилина изобличает корыстолюбие. См.: PG, СХХ, 1203-1292.

2925

PG, CXIX, 840: ποιοΰμεν τά χρήματα τής έαυτών ψυχής προτιμότερα.

2926

Были судьи, которые на свою профессию смотрели не иначе, как на способ торговать голосами. См.: Хониат, рус., 334. Продажность до такой степени въелась в правосудие, что о нее разбивались все попытки судебных реформ. Андроник Палеолог пришел было к мысли, нельзя ли поправить дело, сделав судьями иерархов, поставив суд в ближайшее отношение к Церкви. Он назначил в храме четырех «вселенских судей», в том числе одного епископа, и взял с них клятву, что будут творить суд неподкупный. Но это ни к чему не привело. Судьи оказались такими же продажными душами, как и заурядные византийские чиновники (Григора, рус., 432), о продажности которых не раз открыто свидетельствовали с высоты трона сами византийские государи. (Любопытно в этом отношении наставление, сказанное в 1147 г. деспотом Морей и Пелопоннеса Константином Палеологом Георгию Сфрандзи при назначении его правителем в Спарту. Наставление это, самим же Сфрандзи записанное в его «Хронику» (ed. Bonn., 200" 202), предостерегало, между прочим, и от подарков, которые вредят правосудию и до такое степени ослепляют, что заставляют поступать беззаконно И несправедливо.)

2927

Cedr., II, 519.

2928

Феодор Палеолог, Пелопоннесский деспот, в 1392 г., после одного сражения, взял в плен немало греков, сражавшихся за его врага-латинянина. Турки, вознамерившись при Иоанне Палеологе, в 1432 г., взять Константинополь и имея надобность в проводниках, подкупили для этого греков-рыбаков. В 1452 г., когда Магомет проходил по Карамении, он был осаждаем греками-изменниками, которые предлагали свои услуги против императора Константина. Подробнее об этом читай у Lebeau. Hist, du Bas-empire, 1836. Т. XXI. P. 9, 133, 223.

2929

Византийские публичные женщины отчасти напоминают современных цыганок: они были и флейтистки, и танцовщицы, и, сверх того, имели обыкновение гадать своим любезным, давать им разные «ребяческие и глупые предсказания». См.: Григора, рус., 442.

2930

Psell., IV, 67.

2931

Хониат, рус., 289.

2932

Psell.. V, 525-527.

2933

Хониат, рус., 407.

2934

Между прочим, у них, как и у грузин, был обычай, что враги из личной мести оскверняли друг другу ложе. Так, напр., Роман Склир, сосед Георгия Маниака по имениям в феме Анатолик, находился в постоянной с ним вражде и, пользуясь своей силой при дворе и отсутствием Маниака, удалившегося в Италию для борьбы с норманнами, осквернил его ложе (εις τήν τούτου κοίτην άνέδην έξύβρισεν, Cedr., II, 548; Zon., IV, 160). Что этот обычай был свойственен и грузинам, видно из примера Баграта и Липарита. Баграт, правитель Иверии, осквернил ложе Липарита. В отместку Липарит, прогнав Баграта на Кавказ, вглубь Абасгии, и овладев его дворцом, опозорил его мать. См.: Cedr., II, 572-573.

2935

Рассказ передает — Cedr., II, 648-649 (Glyc., 603), — что когда с Исааком Комнином, в бытность его стратопедархом, случилась почечная, опасная для жизни болезнь, и когда врачи, испытав безуспешность всех средств, посоветовали иметь сношения с женщинами, Комнин не согласился, и на замечание врачей, что в противном случае придется сделать операцию, которая повлечет за собой бездетность и мучительную боль, отвечал: «Достаточно с меня Мануила и Марии, по Божией милости мне данных детей; без них можно достичь Царства Небесного, а без целомудрия никто не узрит Господа».

2936

Достаточно вспомнить Константина VIII, который от эротических излишеств лишился употребления ног (Psell., IV, 27), особенно же подвиги на этом поприще Зои или Константина Мономаха, чтобы иметь настоящее представление о деле. Зоя, последовательно сменившая трех законных мужей, была верна из них разве последнему, и то по преклонности лет, а не по нравственному принципу. При жизни же первых двух мужей не один придворный мог похвастать близостью к императрице. Знакомство ее с Михаилом Пафлагоном историки (Psell., IV, 41 -43; Zon., 134) изображают красками, которые делают не совсем удобными выдержки из их показаний. При Константине Мономахе, с допущением ко двору Склирены, в силу дружественной грамоты Зои, разврат пустил при дворе как бы легальные корни, законная супруга и любовница императора мирно проживали и появлялись перед публикой бок о бок одна с другой, к любовнице, как и к императрице, придворные обращались со словами δεσπότις, βασιλίς (госпожа, царица). Зоя нисколько не считала себя обиженной, по-приятельски встречалась со Склиреной и в присутствии императора беседовали с ней о предметах, интересных для женщин. Мономах искусно балансировал между ими обеими и во дворце одной отвел помещение с одной стороны, другой — с другой, а сам поселился посередине, так что с одинаковым удобством могли приходить к нему и жена, и любовница, хотя в действительности этим удобством они пользовались не с одинаковым правом — Склирене вход всегда был открыт, а Зоя была обязана, прежде чем войти, осведомиться — у себя ли император, и нет ли у него севасты (официальный чин Склирены). По смерти Склирены у Мономаха оказалась новая страсть в лице одной аланской Принцессы, проживавшей заложницей в Византии, взявшей в сердце императора Перевес над сонмом других любовниц. См.: Psell., IV, 129, 131 (Zon., IV, 160); 177-179; Cedr., И, 609.

2937

Печальный случай невольного братоубийства однажды был вызван подобной связью при Андронике Палеологе Старшем. Любимый внук императора Андроник Младший ночью отправился к знатной женщине легкого поведения, и так Как у нее был любовник, то около дома расставил стрелков и меченосцев, приказав убить его, если тот появится. Брат Андроника Младшего Мануил случайно проезжал мимо, и стрелки, не распознав его и приняв за любовника, пустили дождь стрел. Мануил был ранен, упал с лошади и в скором времени умер. См.: Григора, рус., 275-276.

2938

Некто Лев, по чину протоспафарий, по должности протонотарий министра государственных финансов (τοΰ γενικού), позволил себе в присутственном месте обозвать чиновника (кандидата) κεραταν κούρβας υιόν (рогоносцем и сукиным сыном), — случай, разумеется, не единственный, но единственно известный, потому что он занесен в Πείρα. См.: Zachar., ], 267.

2939

Cedr., И, 438.

2940

Так, главнокомандующий греческих войск Георгий Маниак после одного дела с сарацинами в Сицилии в 1040 г., хотя удавшегося, но по вине командующего флотом Стефана Калафата не имевшего того блистательного успеха, какого ожидал Маниак, стал бранить Стефана, называя его зевакой, трусом и изменником, а когда Стефан ответил ему строптиво, извлек сиромасту и стал наносить удары по голове. Так как Стефан был царский родственник, то расправа над ним стоила Маниаку лишения места и тюремного заключения. См.: Cedr., II, 523: Zon., IV, 141. Когда в 1057 г. войсковой казначей, патриций Иоанн Опсара, при раздаче жалованья каппадокийцам не послушался стратига Вриенния и не захотел давать свыше нормы, указанной царем, тогда Вриенний дал ему пощечину, схватив за волосы и за бороду, повалил на землю и, заключив его в узы, стал сам раздавать щедрой рукой. Вриенний поплатился за свой поступок дороже, чем Маниак за избиение Стефана. Опсара при помощи другого стратига завладел Вриеннием и выколол ему глаза. См.: Cedr., II, 621-622. Иоанн КантакузиН жестоко избил кулаками какого-то скопца Циту, вышиб ему зубы и разбил губы в кровь. См.: Хониат, рус., 332.

2941

Ann. Bar., Pertz, SS., V, 56; Anon. Bar., ed. Pratilli, 326; Lup., Pertz., V, 58; Guil. Ap„ Pertz, SS., IX, 251.

2942

Scyl., 723.

2943

Cedr., II, 513-514. 521.

2944

Attal., 127 (Scyl., 671).

2945

Attal., 106 (Scyl., 681).

2946

Attal., 165-166.

2947

Journal asiatique, 1866, Febr., Mart.

2948

Напр., выкалывался правый глаз и отрубалась левая рука, — левый глаз и правая рука и т. д. См.: Хониат, рус., 367.

2949

Григора, рус., 295-296.

2950

См. примеры афоризмов, отнесенных на счет Никифора Вотаниата {Scyl. 726, 736; Zon., IV, 224; Glyc., 615), Алексея 1 Комнина (Zon., IV, 254-255), Иоанна Комнина (Хониат, рус,, 53), Мануила Комнина (Хониат, рус., 186,217, 286). Михаила Палеолога (Пахимер, рус., 21, 136), Андроников Палеологов Старшего и Младшего (Григора, рус., 458, 435) и пр.

2951

Что к этому способу обращались и императоры, показывает пример Андроника Комнина: он спрашивал кудесника Сифа, кто будет после него царствовать (ответ, прочитанный на воде: «Исаак»), и когда преемник воцарится (ответ: «в" дни Воздвижения Креста»). См.: Хониат, рус., 427-428.

2952

Хониат, рус., 187-190.

2953

В этом отношении волшебство по понятиям того времени примыкало к врачебной науке, а именно к искусству составления и употребления ядов, вследствие чего о человеке, погибшем от яда, говорили как о γοητείαις κατεργασθέντι (погибшем от колдовства). См.: Cedr., II, 535. Ср.: Psell., IV, 46.

2954

Psell., IV, 31-32; Zon., IV, 133.

2955

Особенно преследовал волшебников Мануил Комнин. При нем были ослеплены: Аарон за то, между прочим, что занимался чернокнижием, Сиф Склир (тот самый, который впоследствии гадал на воде Андронику Комнину) за то, что приворожил к себе и обольстил девушку и вообще занимался магией, Михаил Сики-Дит — тоже за занятие магией, выразившееся, между прочим, в том, что однажды он напустил туман на лодочника, везшего горшки, тому показался огненный змей, извивающийся между горшками, и он веслом перебил всю свою посуду, —другой раз напустил туман на мывшихся вместе с ним в бане, и тем показалось, что из крана с горячей водой выскакивают черные человечки (Хониат, рус., 187-190). При Андронике Комнине сожжен на костре за волшебство бездомный нищий-калека (Косой) (Хониат, рус., 328). При Феодоре Ласкарисе опять усилилось преследование волшебников вследствие того, что их козням была приписана постигшая царя падучая болезнь. Стоило только кого обвинить в чародействе — обвиненный подвергался суду Божию (через раскаленное железо), и если его не Выдерживал, то нес наказание (Пахимер, рус., 25); одну старуху, обвиненную в чародействе, допрашивали таким образом: раздев ее, завязали в мешок и туда Же поместили кошек; кошек стали колоть извне шиповником, а те стали царапать когтями старуху, и бедная страдалица принуждена была принять на себя вину (Пахимер, рус., 28).

2956

Psell., IV, 333, 341-342, 346-347; V, 111\ De-Lagarde, 185, 193.

2957

Attal., 62; Psell., IV, 245.

2958

Пахимер, рус., 166-169.

2959

Пахимер, рус., 87-88,92, 117-118, 152,174-176, 185,187, 193-196,233234, 240, 282.

2960

Psell., IV, 452.

2961

Zachariae, III, 331-338.

2962

Пахимер, рус., 13, 281-282.

2963

Пахимер, 373-378.

2964

Cedr., 11, 556.

2965

Scyl., 738 {Zon., IV, 229). Евдокия, которую этот монах отклонил от замужества с Вотаниатом, дважды уже была замужем, так что брак с Вотаниатом, если бы состоялся, был бы по счету третьим, — между тем третий брак в «Томе единения», одобренном соборным постановлением 995-996 г., назван скверной (ρύπασμα) и допущен лишь с ограничениями (Zachariae, III, 233).

2966

Григора, рус., 44-46.

2967

Григора, рус., 177-178.

2968

Печатается по отдельному изданию: СПб., 1884.

2969

Прекрасно заметил на этот счет Амвросий Медиоланский блаж. Августину: «Когда я здесь (в Милане), я не пощусь в субботу, когда же я в Риме, я пощусь. Уважайте каждую Церковь, сохраняйте ее обычай, если не хотите производить соблазна».

2970

Ратрамн (PG, CXXI, 313) разделял взгляд Амвросия Медиоланского и советовал «каждому действовать по личному усмотрению, в особенности принимая в Уважение авторитет своих предков и обычай своей Церкви», при этом заботиться только о догмате, а остальное не считать предосудительным: cum nihil de dogmate fidei contineant, in quo christianitatis plenitudo consistit, verum consuetudinem suae ecclesiae narrent, nihil ist hinc vel approbandum vel refutandum...

2971

Тем более что собор 879 г. взглянул свободно и с уважением на значение обычаев каждой Церкви: τό εθος αύτό ίκανόν έστι νικαν τόν κανόνα (этот обычай Достаточно укоренился, чтобы победить канон) (по поводу обычая возводить мирян в патриаршее достоинство).

2972

PG, СХХ, 800; Will, 193.

2973

PL, CXLIII, 764.

2974

Об этом свидетельствуют Петр Антиохийский, см.: PG, СХХ, 812, и Никита Стифат, см.: Ibid., СХХ, 1011.

2975

Willg. Туг., 636.

2976

Amat., 231; Guil.Apul., 275. Гизульф Салернский и его слуги в бытность в Константинополе, останавливались у Панталеона и пользовались его гостеприимством.

2977

Heyd. Die Anfange der ital. Handelscolonien im byzantinischen Reiche. Zeitschr. fiir die Staats-wissenschaft. Bd. XIV, 1858, 652-720, предполагает, что главой колонии был Панталеон, тан как к нему прилагается титул консула.

2978

PG, СХХ, 833-844; Will, 51-64.

2979

Помещены в рукоп. сборнике Моск. Синод, библ. № 208. Из них последнее издано в приложении к сочинению И. В. Чельцова Полемика между греками и латинянами по вопросу об опресноках. СПб., 1879, в греческом подлиннике с древнеславянским переводом по рукописи Кирилло-Белоз. библ. № 76-1153.

2980

Древнейшее свидетельство, указывающее на начало утверждения на Западе обычая опресноков, относится к концу VIII и началу IX в. и заключается в словах Алкуина, который требует, чтобы хлеб, освящаемый в Тело Христово, был без закваски (Орр. ed. Frobenii, I, 107). Впрочем, даже это свидетельство некоторыми оспаривается, потому что слова: absque fermento ullius alterius infectionis (...без закваски и какой-либо иной примеси) могут быть понимаемы в смысле требования от евхаристийного хлеба чистоты и запрещения разных примесей, вроде масла.

2981

Также и биограф Лев IV Виберт.

2982

Cedr., U, 555.

2983

До нас не дошло. О нем знаем из послания Михаила Керуллария к Петру Антиохийскому, который, получив письмо от Доминика, отвечал ему при жизни еще папы Льва IX, следовательно, ранее апреля 1054 г., рассуждал в своем ответе об опресноках и копию отправил к Керулларию. Патриарх, желая себе объяснить, почему Петр рассуждает только об опресноках, не касаясь других латинских заблуждений, предполагает, что вероятно Доминик писал что-нибудь на этот счет по поводу письма, полученного от Константинопольского патриарха: εί τάχα καί εγραψεν ούτωσί πρός τήν σήν αγιότητα, δτι περί τούτων εγραψεν αύτω ή μετριότης ήμών (...если, быть может, он написал твоей святости, что об этом говорилось в письме нашего смирения) (PG. Ibid., 789; Will, 179). Так как Доминик, писавший к Петру в конце 1053 или в начале 1054 г., имел уже под руками послание Керуллария, то, следовательно, последнее падает на то же время, что и послание Льва Охридского.

2984

PL, СХХ, 752-853; Will, 205-208.

2985

В письмах к Керулларию и Константину Мономаху, см.: PL, CXLHI, 764, 775-780.

2986

Так делают некоторые историки, напр. Папарригопуло, IV, 370-371.

2987

Ср., напр. Lebeau, 387-392; Finlay, 73-74; Hertzberg, I, 311-313; Neander, 321-322; Hergenrdtter. Handbuch, 690-697.

2988

Лебедев А. /7. Церковь Римская и Византийская.../ / Чтения в Общ. Люб Дух. Просвещения, 1875,1, 282.

2989

Этому, по-видимому, противоречит одно место в письме к Петру Антиохийскому, написанном в конце 1054 г. Перечислив в нем все отступления латинян в догмате и обрядах, Керулларий прибавляет: ταΰτα κατά πάροδον διεξήλθαμεν. ϊνα είδέναι εχουσα ή τελειότης σου τα τούτοιυ τελούμενα μή οίηται, ώς περί μόνα τά αζυμα σφάλλονται, καθώς καί αύτοι μέχρι τοοϋ παρόντος ύπελαμβάνομεν (Мы вкратце перечислили это, дабы твое совершенство могло знать об этом и не считало, что они заблуждаются только в вопросе об опресноках, как и мы до сей поры полагали) (PG, СХХ, 713; Will, 183). Но слова эти, очевидно, имеют не тот смысл, что Керулларий не был знаком с другими разностями, кроме опресноков, но тот, что он не писал о них. Как он мог о них не знать, если даже в письме Льва Охридского перечислено, кроме опресноков, еще три разницы, или если папы в посланиях к восточным патриархам, напр., Лев IX к Петру Антиохийскому (PL, CXLIII, 769-773; Will, 168-171) излагал свое исповедание веры с прибавкой Filioque?

2990

В письме к Петру Антиохийскому, см.: PG, СХХ, 788; Will, 179.

2991

PG, СХХ, 757-781; Will, 208-228. Доказав в начале послания неуместность титула «патриарха» в применении к епископу Аквилейской или Венецианской церкви (каковой титул приложил к себе Доминик в своем письме), патриарх Петр излагает свой взгляд на опресноки и аргументы в пользу превосходства практики Греческой церкви. Как памятник полемический, это послание в отношении содержания отличается от послания Льва Охридского, во-первых, тем, что трактует исключительно об опресноках, не касаясь других разностей, во-вторых, что вопрос об евхаристийном хлебе он рассматривает с большей полнотой, чем Лев, и приводя некоторые сходные с этим последним соображения (связь опресноков с Ветхим Заветом и квасного хлеба, άρτος, — с Новым, совершенство и жизненность, сообщаемые хлебу закваской, бездушие опресноков), вносит некоторые новые оттенки мысли, которых нет у Льва, а именно: о присутствии в квасном хлебе трех начал, соответствующих духу, воде и крови, открывшихся в Спасителе, когда Оц висел на кресте и когда из Его прободенного ребра истекли кровь и вода, а дух оставался в теле, об опасности для принимающих опресноки впасть в ересь Аполлинария, лжемудрствовавшего, что Слово восприяло от Девы через Св. Дух одно тело без души и ума, каковой опасности при квасном хлебе не представляется, потому что в нем закваска соответствует душе, соль — уму, особенно же о несоответствии опресночной практики указаниям Священной истории, научающей нас, что Господь совершил Тайную вечерю с учениками в четверг, а не в пятницу, 13-го, а не 14-го числа первого месяца, когда еще не было опресноков; развивая этот последний аргумент, автор примиряет разноречия между показаниями евангелистов, руководствуясь данными в Исх. XII, 1-3 и тем правилом, что евангелист Иоанн, писавший позже других евангелистов, читал их и в своем Евангелии восполнял и объяснял. Но еще более отличается послание Петра от послания Льва в отношении направления: тогда как Лев Охридский полагал, что доказывать правильность употребления квасного хлеба значит доказывать истинную веру, следовательно, на опресноки смотрел, или показывал вид, что смотрит, как на извращение православной веры, Петр Антиохийский ясно дает понять, что употребление того или другого хлеба не составляет существенной важности, что квасной хлеб совершеннее, но и опресноки по нужде могут быть допущены, не препятствуя спасению. Опресноки в первое время христианства могли быть в употреблении в Риме, где, по свидетельству книги Деяний, было много иудеев; в этом случае допускалось послабление в несущественном и маловажном, чтобы вернее привести к истине, а когда цель была достигнута, тогда сами же апостолы исправили несовершенство и ввели обычай более совершенный, подобно тому как они, а по их примеру и отцы Церкви, поступали и во многом другом, напр., праздновали когда-то субботу, обрезывали христиан из язычников, крестили оглашенных по достижении ими тридцати лет, позволяли епископам иметь жен, после же того как церковь Христова возросла в силе и пришла в совершенство, все это было изменено. Установив таким образом различие в деле веры существенного от маловажного и отнеся к последнему разряду обрядовые разности, а к первому непреложную истину, догматы, Петр Антиохийский объясняет также преимущественную важность в деле спасения благочестивой жизни перед теми илн другими обрядами, а тем более важность церковного единства. Показав несовершенство латинских опресноков он тут же спешит заявить, что, благодарение Богу, жизнь латинян тверда, они славят имя Господне делами, с окраин земли предпринимают далекий и трудный путь в Иерусалим на поклонение животворящему Гробу Господню. Церковное единство — пункт настолько важный, что ради его можно пожертвовать обычаями, Принося при этом местный обряд в жертву практике Вселенской Церкви. Поведение Римской церкви потому не одобрительно, что папа, держась обряда, отличного от того, которого держатся четыре остальные патриарха, не только не желает один склониться перед голосом четырех., но еще старается утвердить свой собственный обычай: самого Константинопольского патриарха, на которого Доминик был недоволен за его письмо, Петр старался оправдать, говоря, что Константинопольский патриарх считает латинян православными, огорчен лишь тем, что они употреблением опресноков удаляются от единомыслия с четырьмя патриархами.

2992

Об этом письме подробнее будет речь ниже.

2993

PG, СХХ, 788; Will, 177: έν τη μεγαλοπόλει ό 'Αργυρός ένδημών πρός τήν ήμετεραν πολλάκις ελεγε μετριότητα' μάλιστα δέ περί ώζύμων δί α καί ούχ άπαξ μόνον’· άλλα καί δίς ή δη καί τρις καί τετράκις τής θείας έξώσθη καί άπεβλήθη παρ ήμών κοινωνία? καί μεταλήψεως (Когда Аргир жил в великом городе, он не раз беседовал с нашн^ смирением. Особенно часто он говорил об опресноках и поэтому не однажды только, но и дважды, и трижды, и четырежды был не допущен к причастию).

2994

Cedr., II, 555.

2995

PG, СХХ, 809; Will, 200.

2996

Νικήτα μοναζόντος τοΰ Στηθάτου εις ζώνην των Στουδίτων διακόνων (Монаха Никиты Стифата <сочинение> о поясе диаконов Студийского монастыря). Трактат найден проф. И, Е. Троицким в рукописи Моск. Синод, библ. № 467.

2997

Здесь не лишне исправить неточность, состоящую в том, что вступление Петра на Антиохийскую кафедру обыкновенно относится к 1053 г. В письме к Доминику, которое, как уже замечено, написано не позже апреля 1054 г., Петр говорит, что в начале своего архиерейства он послал блаженнейшему папе римскому известительное послание (συστατικήν γραφήν), но вот прошло с тех пор два года (διετία) и никакого не получено ответа, поэтому написав его вновь, посылает в Венецию, «дабы ты отправил к его честнейшему блаженству (σεβασμιωτάτην μακαριότητα, следовательно, и выше эпитет ιόν μακαριώτατον не’значит «покойный». — Я. С.), получил от него ответ и прислал к нам» (PG, СХХ, 780; Will227—228). Простого вычитания достаточно, чтобы видеть, когда началось патриаршествование Петра, если в первой половине 1054 г. минуло два года.

2998

PG, СХХ, 788-789; Will, 178-179.

2999

PG, СХХ, 796-800; Witt, 190-193.

3000

Muratori, III, 292.

3001

Berengar. De sacra coena, ed. Vischer. Berol., 1834, 63: nullae urbes hoc tempore ecclesiastica institutione episcopos accipiant.

3002

Между прочим, это возражение должен был опровергать Петр Дамиани в Liber gratissimus

3003

Bonithonis. ар. Jaffe.

3004

Gfrorer. Papst Gregorius VII, Bd. VI, 627. ^

3005

Ann. Benev., 179.

3006

Wiberti, 295.

3007

Jaffe. Regesta, № 3245.

3008

Wiberti, 295.

3009

Hermann. Contr., 129.

3010

Jafje. Reg., № 3209; Mansi. Concil. XIX, 771.

3011

НаЦтапп. Cardinal Humbert, sein Leben und seine Werke. G5ttingen, 1883,4

3012

Leo Ost., 652.

3013

Ann. Bar., 54; Lup., 58; Anon. Bar., 324. -r

3014

PG, 784-788; Will., 175-177: ούδέποτε τής οικείας έπιλελησμένος θρησκεία;

3015

και διπλόης' αλλ' άεί τάναντία κατά τής βασιλίδος καί τής Ρομανίας φρονών... εκείνο γάρ (γράμματα) καί έδήλουν άπαραλλάκτως, απερ έν τη μεγαλοπόλει ό Άργυρός ένδημθ πρός τήν ήμετέραν πολλάκις έλεγε μετριότητα' μάλιστα δέ περί τών άζύμων.

3016

Psell., IV, 193-194.

3017

Psell., V, 113-114.

3018

Attal., 48-49; Cedr., II, 607 (Glyc., 597).

3019

Adami. 347; Transmissis ad nostrum caesarem muneribus, congratulati sunt archiepiscopo pro sapientia et fide ejus rebusque bene gestis eius consilio.

3020

Herm. Contr. Continuatio, 265; Ann. August., 127.

3021

Guil. Apul., 254.

3022

PG, СХХ, 784; Will, 175: περί οικείων διαπονούμενος κάστρων οικοδομάς καϊ ΐήνπερί αύτών επιμέλειαν (...заботился о строительстве своих замков и их обустройстве).

3023

Malat.. 553 (An. Vat.. 752).

3024

Anon. Bar., 330: индиктиона пятого.

3025

Сuilt. Αρ., 255-258.

3026

Annal. Benev., 179~180.

3027

Malat., 553.

3028

PL, CXLIII, 777-780; Will, 85-88.

3029

Gfrorer. Gregor. VII, VI, 676-681. Об обмене Беневента на Бамберг.

3030

Anon. Ваг., 330, сказав под 1052 г., инд. 5, о поражении папы норманнами При Чивителле, говорит далее под 1053 г., инд. 6: Argiro direxit ipsoepisc. Tranense Constantinopoli messatico.

3031

PG, CXX, 788; Will, 178: φανερώτερον δέ τό τοιοΰτον ήλέγχθη δράμα καί διά τοΰ αρχιεπίσκοπον Τράνας καί συγκέλλον έκεΐΟεν πρό τούτοιν (т. е. легатов) ώς πρός ήμας άφιγμένον καί τήν αλήθειαν πάσαν διασαφήσαντος (Эти ухищрения были явственно изобличены епископом Транийским, синкеллом, который прибыл к нам оттуда еще раньше них и раскрыл всю правду).

3032

Wiberti, 296: fuisset Trani exhibita fratri Humberto, sanctae ecclesiae Silvae Candidae episcopo, in Latinum est translata ejus studio atque delata domno papae Leoni nono.

3033

Хронологий определяется выражением; ecce mille ас ferme viginti a passione salvatoris nostri annos incipit. 33 + 1020 = 1053; слово почти указывает, что 1053 год не вполне истек.

3034

PL, CXLIII, 744-769; Will, 65-85. Epistola ad Michaelem Constantinopolitanum patriarcham adversus ejus et Leonis Achridani episcopi inanditaspraesumptiones et nimias vanitatis.

3035

Он держится того принципа, что мир Церкви выше всего и что различие обрядов не препятствует спасению. Приведя изречения Св. Писания, призывающие людей к миру (§ 1), папа порицает людей, которые пренебрегают божественной заповедью и сеют вражду (2), считает такое поведение их позорным (3), указывающим на свойства, принадлежащие антихристу (4), и довольно голословно заявляет, что упрек против Римской церкви за опресноки неосторожен (5), что называть латинян азимитами не следует (20). Римская церковь знает, что спасению верующих не препятствуют различные по времени и месту обычаи, что лишь вера È любовь соделывают спасение, поэтому ни одна греческая церковь, ни один монастырь, ни в Риме, ни около Рима не потерпел ни малейшей помехи в отправлении своих обрядов (29). Константинопольскому патриарху следовало бы поступать по примеру Рима, проповедывать церковное единение, а не заботиться о разделении È рассеянии овец (30); если он проповедует разделение и вражду, то благочестивым государям и населению столицы не следовало бы слушаться его (31). Впрочем, в конце письма папа сознается, что он вышел за пределы и не ответил на те обвинения, какие возведены на Римскую церковь по поводу опресноков в послании к апулийским епископам, он обещает дать обстоятельный ответ в другом сочинении (40), а пока удовольствуется тем. что он написал, следуя побуждениям отеческой любви и братского расположения (41).

3036

Sicut enim tua pietas scribere curavit ad nostram consolationem, pro ista sua praesumptione majorem in proximo expectant (normanni) sibi superventuram indignationem, post illam, quam experti sunt, suae catervae diminutionem (Как твое благочестие писало нам в утешение, что войско норманнов уже поредело и за свои помыслы они в скором времени претерпят бесчестие). См.: PL, CXLIII, 779; Will, 87.

3037

PG, СХХ. 784; Will, 174.

3038

Bonum concordiae et unitatis exhortari studes... te universalem patriarchamjactas ubique et scripto et verbo... Scripsisti siquidem nobis, quoniam si una ecclesia Romana par nos haberet nomen tuum, omnes ecciesiae in toto orbe terrarum haberent per te nomen nostrum (Ты ревностно стремишься к согласию и единению... ты повсюду — и на письме, и на словах — провозглашаешь себя Вселенским патриархом... ведь ты писал нам, что если одна Римская церковь через нас прославит твое имя, то наше имя через тебя прославят все Церкви Вселенной). См.: PL, CXLIII, 773774, 776; Will, 89-91.

3039

Что такого именно взгляда держался Керулларий, видно из письма его к Петру Антиохийскому, в котором поручает ему расследовать дело об Александрийском и Иерусалимском патриархах — верен ли слух, что они совершают Евхаристию на опресноках, и о папских легатах говорит, что величайшая с их стороны была дерзость и безумие полагать, что не они должны учиться у Константинопольского патриарха, а патриарх у них. См.: PG, СХХ, 789, 796; Will, 178, 184.

3040

PG, СХХ, 784; Will, 174-175.

3041

Если в некоторых западных источниках при перечислении послов во главе ставится Фридрих (Leo Osi., 686; Panthaleo-Giesebrecht. Kaiserzeit, 11, 670) или один только он называется послом (Lamberti, 155; Bonithonis, ар. Jaffe, II, 605), то причина тому позднейшее выдающееся положения Фридриха, вступившего в 1057 г. на папский престол под именем Стефана IX. Даже выражение письма Керуллария, на которое ссылается Гизебрехт (II, 668): πρός γάρ τοίς αλλοις και ό πρωτεύει ν έν τη τοποτηρήσει δοκών καγκελλάριον της έν 'Ρώμη εκκλησίας και άνέψιον τοΰ ρηγός κη τοΰ παπα εαυτόν άπεκάλει (Ко всему прочему, он, как казалось, первенствовал в посольстве и называл себя канкелларием Римской церкви, родственником короля и папы) (PG, СХХ, 817; Will, 187), ничего не говорит против, во-первых, потому что Керулларий выражается здесь неуверенно (δοκών), смущенный родственными связями Фридриха, а во-вторых, потому что сам же он в другом письме отводит Фридриху третье место: τω δέ γε τρίτω προσωπεΐον περιθείς καγκελλαρίον... αξίωμα (третью же облек личиной канкеллария) (PG, СХХ, 785; Will, 175).

3042

Гфрёрер (Gregor. VII, 1, 609) объясняет подозрения против Петра тем, что Амальфи с 1043 г. находился под властью норманнов. Но историк, кажется, не отличает Амальфи, город близ Салерно и Неаполя, от Мельф, на границе Апулиигород действительно рано попавший в руки норманнов, даже не в 1043, а в 1041 г. От смешения этих городов предостерегал уже старинный переводчик Амата на французский язык (Amat., 38), по поводу истории с Мельфами. О Петре Амальфийском Керулларий писал (PG, СХХ, 785; Will, 175), что за пять лет до посольства в Рим он был удален с кафедры и все время находился в изгнании.

3043

PL, CXLIII, 729-780; Will, 87-89.

3044

Намек на смиренный тон письма Керуллария к папе, которое написано было μετά πολλής ταπεινοορροσύνης (с великим смирением), по свидетельству самого Керуллария (PG, СХХ, 784; Will, 174).

3045

PL, CXLIII, 774-777; Will. 89-92.

3046

Νύκτωρ τέ μεθ' ημέραν έστρεφον κατά νοΰν, τις ό λόγος τής εκκλησιαστικής διαστάσεως, ϊνα τέ ό τοΰ μεγάλου Πέτρου διάδοχος ό τής πρεσβυτέρας ρώμης ποιμήν τοΰ θείου των έκκλησιών του σώματος διασχίζοιτό τε καί διατέμνοιτο καί μή σημμετέχει τοΐς προεστώσι τόυτων των θεϊκών βουλευμάτων καί τάς εκκλησιαστικός συνδιαφέροι φροντίδας, άνά μέρος καί αυτός άποστολικώς ύπ’ εκείνων χειραγωγούμενος (я денно и нощно размышлял, какова причина церковного раскола, из-за которого преемник великого Петра, пастырь Старшего Рима будет отлучен и отсечен от божественного тела Церквей, не будет участвовать вместе с их предстоятелями в решении Божиих дел, не разделит с ними церковные заботы, порой и сам руководимый ими по-апостольски). Из известительного послания Петра Антиохийского, рукопись Моск. Синод, библ. № 509 (найдено проф. И. Е. Троицким).

3047

PL, CXLIII, 769-771; Will, 168-170.

3048

Leo Ost., 686.

3049

PG, CXX, 788; Will, 177.

3050

PL, CXLIII, 1001.

3051

В письме Петра Антиохийского. См.: PG. СХХ, 796; Will, 190: και ταΰτατού πάπα τόν βίον καταστρέψαντος (<произошло> это, когда папа уже окончил жизнь).

3052

PG, СХХ, 785-788; Will, 175-177, 185.

3053

PL, CXLIII, 776; Will, 91.

3054

PL, CXLIII. 929-974; Will, 92-126.

3055

Kaiserzeit, II, 668.

3056

Kirchengeschichte. Ill, 317.

3057

PL, CXLIII, 1001; Will, 151.

3058

Wiberti, 296.

3059

Относительно первого пункта, на котором Гумберт останавливается по преимуществу, он указывает основания для обычая Западной церкви совершать Евхаристию на опресноках в том, что на опресноках совершена Тайная вечеря Христом Спасителем. К этому главному основанию присоединяет еще соображения, что опреснок, приготовляющийся лишь из чистой муки и чистой воды, с помощь^ огня, чище, чем квасный хлеб, который заключает в себе вещества нечистые и испорченные, что опреснок, слагающийся из трех элементов, муки, воды и огня, важен по своему таинственному значению, так как указывает на три лица Св. Троицы, между тем как квасный хлеб, заключающий пять элементов (кроме названных трех еще закваску и соль), такого значения не имеет. Доказательство противников, выводимое из этимологии слова άρτος, опровергает тем, что как в Ветхом, так и в Новом Завете слово άρτος употребляется и для обозначения опресноков. По второму пункту Гумберт на упрек греков против латинян за приверженность к иудейству, обнаруживающуюся в субботнем посте, отвечает, что латиняне в субботу занимаются работой и постятся в знак печали, потому что в тот день Господь умер и погребен; в этом нет иудействования, так как иудеи прекращают работу и празднуют субботу как день радостный, — делают точно то же, что и греки, на которых поэтому и должен обратиться упрек в иудействовании. По третьему пункту, о едении удавленины, Гумберт объясняет грекам, что едение удавленины воспрещено Моисеевым законом, а не Евангелием, и христиане не обязаны следовать ветхозаветным предписаниям о пище. На возражение, что апостолы соблюдали ветхозаветные законы о пище, он отвечает уподоблением, показывающим, что он смотрел на апостольский период как на переходное время от Ветхого к Новому Завету, установлениям и практике того времени придавал значение преходящее; как во время утреннего рассвета мрак борется со светом и глаз направляется то туда, то сюда, так и апостолы, пока они пребывали в иудействе, хотя и были возбуждаемы ясным светом Евангелия, одЬако же не вполне еще были им объяты и по некоторым вопросам были прикрываемы подзаконным мраком. Что касается, наконец, последнего пункта, непеНия аллилуйи во дни Четыредесятницы и пения ее лишь на Пасху, Гумберт |говорит, что латиняне не только в Пасху поют аллилуйю, но и в другие дни года, |за исключением девяти недель, в которые не поют, следуя обычаю предков и руководствуясь тем, что аллилуйя есть песнь радости, не приличествующая постному времени.

3060

Niceta presbyter et monachus monasterii Studiorum, qui praenominatur Pectoratus, Romanis de azymis et sabbatorum jejuniis et nuptiis sacerdotum. Cm.: PG, CXX, 1011-1022; Will, 127-136.

3061

2 Хотя при Фотии затронутый, следовательно, не новый вообще.

3062

Центральным аргументом полемики Стифата служит ссылка на Шестой Вселенский собор (т. е. Трулльский), которые тем более должен быть авторитетен для римлян, что проходил под председательством папы Агафона, и который сделал неблагоприятные для римских обычаев постановления о евхаристийном хлебе, посте в субботу, преждеосвященных дарах и браке священников. Этот аргумент преобладает, другие его восполняют. В частности, относительно опресноков Стифат объединяет доказательства, о которых уже знаем из посланий Льва Охридского и Петра Антиохийского. О латинянах говорит, что, употребляя опресноки, они находятся под иудейским законом; об их опресноке — что он неодушевлен и не может быть видом истинного и живого Тела Господня, что он, как несовершенный и неполный, не указывает, подобно квасному хлебу, на находящиеся в Теле Христовом дух, воду и кровь. Как бы в ответ на диалог Гумберта, показывает неосновательность аргумента, заимствованного от элементов, составляющих опреснок, потому что апостол (Ин. V, 8) не сказал, что мука, вода и огонь свидетельствуют о Христе, видеть же в этом указание на Св. Троицу значит повторять ересь тех, которые говорят, что страдал Бог (троичный), а не второе только лицо Св. Троицы. Положительные доказательства против опресноков и в пользу употребления квасного хлеба указаны в том, что Христос совершил Тайную вечерю 13 ниссана, когда иудеи вкушали еще квасный хлеб, а не опресноки, и в 11-ом правиле Шестого Вселенского собора. Неуместность поста в субботу доказывается у Никиты Постановлениями апостольскими (№ 69) и правилами Трулльского собора (№ 66), неуместность совершения полной литургии во все дни Четыредесятницы — правилами соборов: Гангрского (№ 19), Лаодикий-ского (№ 48, 52), Шестого Вселенского (Трулльского) (№ 52), неправильность безбрачия священников — Апостольскими постановлениями, правилами (Трулльского) Шестого Вселенского собора (№ 13). В сочинении Никиты Стифата господствует приличный и почтительный тон, составляющий резкую противоположность тону опровержения, написанного против этого сочинения.

3063

PG, СХХ. 1021-1038; Will, 136-150.

3064

PG, СХХ, 1023; Will, 137.

3065

Wiberti, 296.

3066

Die deutsch. Papste, II, 224.

3067

Kaiserzeit, II, 668.

3068

Will, 136.

3069

В частности, по вопросу об опресноках легаты указывают на искажение Никитой текста Мк. VIII, 15, неправильное понимание и применение 1 Ин. I. 6; 11, 7 и 11 -го прав. Шестого Вселенского собора. Оставляя без внимания аргументы противника, которые имеют сходство с аргументацией Льва Охридского, рассмотренной в «Диалоге» (причем отсылают к «Диалогу»), легаты несколько останавливаются на аналогии между элементами хлеба с одной стороны, и кровью, водой и духом в Теле Христовом — с другой, и говорят, что верх нечестия утверждать, будто на кресте, когда из ребра Христова истекли кровь и вода, оставался в теле и дух, так как отсюда следует, что Христос не умер, поэтому и не воскрес, поэтому и вера наша тщетна; Христос был мертв, не был теплым, отсюда неверно также, что из ребра его истекла теплая кровь и вода. По вопросу о посте в субботу показывается подложность приведенного правила из Постановлений апостольских, ошибочность мнения, будто папа Агафон председательствовал на Шестом Вселенском соборе (а не легаты его), и неправильное усвоение этому собору не принадлежащего ему постановления о субботнем посте. По вопросу о времени совершения литургии правильность латинского обычая выводится из свидетельства Деян. II, 42 о каждодневном преломлении хлеба и из отсутствия определенных постановлений о часе, когда следует совершать бескровную жертву. Кстати исчисляются некоторые грехи греков: что они к жертвенному хлебу относятся крайне небрежно, роняют крупицы, вдавливают хлеб в чашу руками, оставшееся выбрасывают, если некому съесть, после вкушения Тела Христова прямо приступают к обыкновенной пище. По вопросу о браке священников легаты усматривают в своем противнике приверженность к ереси николаитов, заявляют о подложности приведенного им Постановления апостольского и доказывают правильность безбрачия местами Свящ. Писания (Мф. XVI, 24; Откр. II, 6; XIV, 15), постановлением Никейского собора и посланиями пап: Иннокентия, Сириция и Льва. При этом легаты считают нужным исправить неверные представления греков о практике Римской церкви по этому предмету и говорят, что у латинян никогда не бывает так, Чтобы после рукоположения муж разлучался с женой, так как даже в сан субдиакона женатые не посвящаются; в Римской церкви дозволяется иметь жену остиариям, лекторам, экзорцистам и аколитам, кроме тех из них, которые состоят в монашестве или предпочитают воздержание, — если же кто желает быть возведен в субдиаконы, то предварительно разлучается с женой с ее согласия, после чего ни он, ни она, под страхом анафемы, не могут иметь плотского общения, кроме того, жена не может выйти замуж за другого.

3070

PG, СХХ, 785-788; Will, 177.

3071

PG, СХХ, 816; Will, 186.

3072

PL, CXLIII, 1001-1002; Will, 151-154; Leo Ost., 686.

3073

Psell., IV, 348: στασιάζει πρός τήν νεωτέραν Ρώμην ή πρεσβυτέρα, ού περί μικρώ'' ούδέ παρορασθαι άξιων, άλλά περί τοϋ πρώτου λόγου τής εύσεβείας, καί τής περί τήν άγίαν τριάδα θεολογίας (Старший Рим спорит с Младшим, и не о чем-то малом· чем можно и пренебречь, а о первоначалах благочестия и о догмате Святой Троицы).

3074

PL, CXLIII, 1002; PG, СХХ, 737-748, 816-820; Will, 152, 155-168, 184" 188; Leo Ost., 686.

3075

PG, СХХ, 800-812; Will, 193-203.

3076

Напр., о титуле «Вселенский» в применении к ним. См.: Psell., IV, 207; Attal-93.

3077

Anon. Bar., 330.

3078

Leo Ost., 418-419 (Muratori).

3079

Anon. Bar., 331.

3080

Ann. Eccles.

3081

Jaffe, II, 31-32, 65, 69, 144-146, 150-151, 163-164, 332, 423, 435.

3082

Так, папа Александр в 1063 г. дал Византию, архиепископу Транийскомупривилегию на церкви и монастыри, как латинские, так и греческие, освобождающую от вмешательства светской власти. См.: Prologo, 55-57.

3083

Dandolo, 245.

3084

Petri, 731.

3085

Amat., 104-105; Leo Ost., 718, 722-723, 431 (Murat.).

3086

Amat.. 130-131.

3087

Впервые напечатано в журнале «Христианское Чтение». 1878. Вып. 3-4· С. 445-480.

3088

Сербский государь, Юрий Бранкович. выстроивший незадолго перед тем

3089

Семендру (Smedrovum).

3090

loannis Canani De Constantinopoli anno 1422 oppugnata narratio, p. 466476, ed. Bonn.

3091

Saad-Eddin-Effendi, traduit par Garcin de Tassy, напеч. в прил. к т. 38 сборника: Buchon. Collection des Chroniques nationales franfaises. P. 339, 343.

3092

Phrantzes. Lib. Ill, cap. Vll. P. 271-272, 279; Historia captae aTurca Constantinopolis, descripta a Leonardo Chiensi, ed Rothing., 1544 (без пагинации).

3093

Schwandtner. Scriptores rerum Hungicarum. Т. 1. P. 497.

3094

Ducas, cap. XXXIX, p. 289-290, ed. Bonn.

3095

Chalcocondylas. Lib. I, p. 38, ed. Bonn.

3096

Ducas, cap. VIII. p. 31-33, ed. Bonn.

3097

Cantacuzenus. Lib. IV, cap. 4, 16, 34, p. 32, 111, 250, ed. Bonn.

3098

Chalcocondylas. Lib. II, p. 99, ed. Bonn; Joannis AnagnostaeDe extremo Thessalonicensi excidio narratio, p. 510, ed. Bonn.; Historia captae a Turca Constantinopolis. descripta a Leonardo Chiensi, ed. 1544.

3099

Ducas, cap. XXI, p. 109, 113, ed. Bonn.

3100

Chalcocondylas. Lib. II, p. 67-68, ed. Bonn.

3101

Ducas, cap. XXVIII, p. 186-187, ed. Bonn.

3102

Scanderbeg, warhafteigentliche und kurze Beschreibung, von Marino Barletio Stodrensi in Latein beschrieben, durch Ponicianum verteutscht. Franckfurt am Main, 1577. P. 2.

3103

Донесение Авиньонскому кардиналу, посланное тремя лицами, из которых один, флорентийский купец Жак Тетарде. был очевидцем взятия Константинополя, напеч. у Buchon. Coll. des Chron. nat. fr. T. 38. P. 326.

3104

Chalcocondylas. Lib. V. p. 271, ed. Bonn.; Phraritzes. Lib. Ill, cap. Ill, p. 250, ed. Bonn.

3105

loannes Cananus, p. 459, ed. Bonn.

3106

loannis Anagnosta, p. 514, 516, 524, ed. Bonn.

3107

Saad-Eddin-Effendi/ /Buchon. Coll. des Chron. nat. fr. T. 38. P. 350.

3108

Historia captae a Turca Constantinopolis, descripta a Leonardo Chiensi, ed. 1544. Ср.: Phrantzes. Lib. Ill, cap. VIII, p. 289, ed. Bonn.

3109

Ducas, cap. XXXIX, p. 288, ed. Bonn.

3110

Ducas, cap. XXXIX-XL, p. 292, 298-299, 318, ed. Bonn.

3111

Anagnosta, р. 524, ed. Bonn.

3112

Chalcocondylas. Lib. II, p. 62, ed. Bonn. Ср.: Phrantzes. Lib. I, cap. XIII, p. 54.

3113

Ducas, cap. XIII, p. 49, ed. Bonn.

3114

Saad-Eddin, в перев. Братутти. Т. I. С. 191.

3115

Cantacuzenus. Vol. II. Lib. Ill, cap. 95, p. 588-589, ed. Bonn.

3116

Chalcocondylas. Lib. I, p. 37, ed. Bonn.

3117

Ducas, cap. IV, p. 17, ed. Bonn.; Chalcocondylas. Lib. Ill, p. 160, ed. Bonn.

3118

Phrantzes. Lib. I, cap. XIX, p. 87, ed. Bonn.

3119

Ducas, cap. XXX, XXXIII, p. 205-207, 231-233, ed. Bonn.

3120

Chalcocondylas. Lib. VIII, p. 403, ed. Bonn.

3121

Saad-Eddin. Т. I. P. 45.

3122

Таковы константинопольцы, перешедшие к Баязету под давлением голода. См.: Chalcocondylas. Lib. II, p. 83, ed. Bonn.

3123

Донесение Лоредано, напеч. у Laugier. Histoire de Republique de Venise. Paris, 1760. Т. V. P. 435.

3124

Ducas, cap. XXVII, p. 179, ed. Bonn.

3125

Донесение Авиньонскому кардиналу, см.: Buchon. Coll. des Chron, nation. Iran?. T. 38. P. 327.

3126

Ducas, cap. XX, p. 99, ed. Bonn.

3127

loannis Dlugossi seu Lotigini Historia Polonica. Lipsiae, 1711-1712. Т. II Col. 72.

3128

Scanderbeg, von Marino Barletio, p. 9.

3129

Впервые напечатано в журнале «Христианское Чтение». 1878. Ч. 2. С. 423464.

3130

Георгиевич у Sansovine. Historia universale dell’ Turchi. Fol. 32.

3131

Тьеполо в сборнике Alberi. Relazionidegli ambasciatori Veneti a! senato. Т. II. P. 136. -

3132

Phranzes. Lib. Ill, cap. XI. P. 304-308, ed. BonnMartini CrusiiTurco-Graecia· P. 119.

3133

Martini Crusii Turco-Graecia, P. 156-163.

3134

Von Hammer. Geschichte des osmanischen Reiches. Bd. IV. S. 260.

3135

Albert. Relazioni degli ambasciatori Veneti al senato. Т. II. P. 206,

3136

Crusii Turco-Graecia, P. 121-125, 129-131, 145, 154, 164.

3137

Charriere. Negociations de la France dans le Levant. T. III. P, 897,

3138

Hammer. Geschichte des osmanischen Reiches. Bd. IV, S. 190.

3139

Харадж государству с немусульман в 1550 г. равнялся 1 500 ООО дукатов, в 1554 г. — 2 ООО ООО дукатов, в 1590 г. — 3 ООО ООО дукатов и т. д,

3140

Albert. Relazioni... Т. II. Р. 100,

3141

Stephan Gerlach. Tagebuch. Francfurt-am-M., 1674. S. 52,

3142

' Alberi. Relazioni... Т, 11. Р. 313.

3143

Negocations of Sir Thomas Roe in his embassy to the Ottoman Porte. London. 1740. P. 66.

3144

Historisch-politische Zeitschrift. Bd. II. Berlin, 1834. S. 299,

3145

Впервые опубликовано в «Журнале Министерства Народного Просвещения» за 1884 г. Ноябрь. С. 155-174.

3146

καί υπόσο. μοι ίστοροΰντι κατά μνήμην συνήθροισται (Bd. IV. S. 136), говорит Пселл, и мог бы это сказать и при жизни Мономаха.

3147

Мы никак не можем из заявления Пселла, что он избегал подробностей, для описания которых потребовалось бы много времени, заключать вместе с автором, что он выполнил свой труд в короткое время (С. IV), тем более что когда Пселл написал эти слова (в царствование Мономаха), труд его был еще далеко не закончен.

3148

В перечне изданий Зонары опущена почему-то перепечатка в «Патрологии» Миня. Т. 134-135.

3149

См. еще С. 86, прим. 3.

3150

Hirsch. Jahrbiicher des Deutschen Reichs unter Heinrich II. Bd. III. S. 330-339.

3151

В этом отделе автор говорит и об эпиграммах Иоанна Евхаитского, но неверно, будто в новом издании де-Лагарда есть одна лишняя эпиграмма против прежних изданий (С. LV1II). № 69 εις τό λοΰμα τών Βλαχερνών была напечатана раньше, но под заглавием εις ρέουσαν υδωρ.

3152

Leo Diac. P. 177: πρός τήν τοΰ πατρικίου Ρωμανού και τώ του σεβαστοφόρου διαπρέποντος άξιώματι εστίαν κατήγετο. Также см.: Советы и рассказы византийского боярина XI в. (Ж. М. Η. П. 1881. Июль. С. 147): ό μεγαλοδοξότατος σεβαστοφόρος κΰρ Νικήφορος κριτής Πελοποννήσου. В главе о чинах и должностях ничего не находим о севастофоре.

3153

τηνικαΰτα γάρ ωετο (Склирена) καί τόν γάμον αύτοΐς επιτελή εσεσθαι καί τάλλα γενήσεσθαι όπόσα βούλοιντο, τυραννήσαντος τοΰς νόμους τοΰ βασιλείου σκοποϋ. См.: Psell. IV, 126.

3154

Trinchera. Syllabus. См., например, P. 14, 17, 19, 23-24 и т. д. Почти на каждой странице появляется какой-нибудь чин.

3155

σέ χριστόδουλον τον άμήραν τιμά ή έκ θεοΰ βασιλεία ήμών τώ μεγαλεπιφανεστάτω τών προτονοβελισσίμων άξιώματι. τοϋ είναι σε εις τό έξης πρωτονοβελίσσιμον και συντιμασθαι τοις οϋτω τετιμένοις κα'ι της βασιλείας ήμών ύπερεύχεσθαι. См.: Cusa J. Diplomi Greci. Vol. I. Par. 1. P. 58.

3156

В той части главы, где говорится о должностях, не упомянуто также о вестиаритах.

3157

Точный смысл слов историка не позволяет переводить «был произведен в патриции, а из патрициев в весты».

3158

«Журнал Министерства Народного Просвещения», 1881, Август. С, 318.

3159

Zacharid. Jus Graeco-Rom. Ill, 348.

3160

Trinchera. Syllabus. P. 32 (1033 г.): νομίσματα πρός τούς δουλεύοντας τη μονη έβδομήκοντα δύο καταβάλωμαι και πρός τό βάσιλικόν βεστιάριος άλλα τοσαΰτα είτα; Ρ. 41 (1042 г.): καί πρός τό βάσιλικόν βεστιαρί ετερα νομίσματα είκοσι: Ρ. 42 (1045 г.): καί πρός τό βάσιλικόν βεστιάριον ετερα τοσαϋτα. См. еще P. 27, 43, 45, 52, 59. Βεστιάριον является иногда однозначащим с βάσιλικόν ταμιεϊον. См.: Ducangii In Alexiadem notae. P. 503.

3161

Одну меновую скрепил солунский либеллисий. См.: Zacharia, III. XVI.

3162

Несколькими строками выше читаем, что «к областному правителю прилагается иногда название претор»; следовательно, выходит тогда, что у Пселла δικαστής то же, что стратиг, и то же, что κριτής.

3163

Psell. V, № 29: τω κριτή τοΰ Οψικίου τω Ζωμά: «έπ'ι σοί, καί ταΰτα φίλφ καί δικαστή»; № 41: τω κριτή τών ’Ανατολικών: «τοιοΰτος πρός αύτόν φάνηθι δικαστής»; № 47: τω κριτή τών Θρακησίων τω Ξηρώ: «συ έν δικαστοΰ δικαίου εργον πληρών»; № 60: τώ κριτή τών Όπτιμάτων: «καί ταΰτα δικαστήν τοΰ Οπτιμάτων τυγχάνοντα θέματος». Cm.: Tafel. Eustath. opusc. P. 358: τώ κριτή Θράκης και Μακεδονίας ΓΙόθω: «της προ σοΰ δικαστών αίδοΰς περί τήν μονήν».

3164

Attal. Ρ. 182: ύποσχέσεσι δί χρημάτων δικαστής Πελοποννήσου καί Ελλάδος άποπεμφθείς τό κατά τήν έπαρχίαν έκείνην διοικούμενος ήν. Ср.: Cedr., II, 706.

3165

«Журнал Министерства Народного Просвещения». 1881. Июль. С. 147: κϋρ Νικήφορος κριτής Πελοποννήσου καί Ελλάδος,

3166

Psell. V, № 103: τώ πραίτωρι Πελοποννήσου καί' Ελλάδος τώ Νικηφορίτζη: «αύτός σύ κριτής καί εξεταστής κάθησοι... τοΐς μέν ούν αλλοις τών δικαστών..., παρά δε σοι ό γενναίος λόγος άρκεϊ».

3167

Πείρα, 25 (Zach., I. 245): "Οτι ούκ οφείλει δικαστής διαξίμους ποιεΐν γυναίκας... τοΰ γάρ κατανάγκη έγκαλέσαντος. ώς ό κριτής Πελοποννήσου.,,

3168

Словом «воевода» профессор Васильевский передает греческое στρατηγός.

3169

Nicephori Phocae De Velit. bell. P. 240 (Боннск. изд.): δει δέ αύτούς μηδέ παρά των θεματικών κριτών άτιμοϋσθαι... καί τοΰ ίδιου θέματος εξουσίαν ό στρατηγός έκέκτητο κρίνων τούς έγκαλοϋντας έπϊ στρατιωτικούς πράγμασι... έχων συνεργόν τόν κριτήν.

3170

Anna Comn., I, 432-433: κριτήν μέν ουν καί έξισωτήν Καλλιπάριον προυβάλλετο... έπεί δε καί τίνος ή νήσος έδεΐτο τοΰ ταΰτην φρουρήσαντος τόν Φιλοκάλην Εύμάθιον τήν ταύτης άναθέμενος φρουράν, στρατοπεδάρχην προεχειρίσατο. Что в данном случае стратопедарх, как часто в «Алексиаде», имеет значение стратига, видно из других мест, где тот же Евмафий назван дукой Кипра (II, 105-106).

3171

Zachariae, I, 44, 201, 262: τφ κατά τήν επαρχίαν δικάζοντι; 286: πρός τόν τοΰ θέματος δικαστήν.

3172

Заметим только, что автор не пользовался юридическим сочинением Атталиота. которое было в такой славе в Византии, что один юрист XIII в., составитель «Synopsis minor», включил из него множество мест в свое руководство (Zachariae. Jus Graeco-Rom. II, 3). Не совсем точно говорит автор (С. 322-323) о двух доместиках схол, между тем как на самом деле существовал только один доместик схол, и под этим названием имели в виду главнокомандующего восточным войском; командующего западным войском называли δούξ и δομέστικος τής δύσεως; поэтому автор напрасно сомневается, был ли евнух Николай западным главнокомандующим или восточным, т. к. название его δομέστικος των σχολών допускает только второе предположение. Сказанное нами можно вывести из ссылок г-на Скабалановича, еще яснее из слов Льва Диакона (Р. 7): των της 'Ανατολής στρατευμάτων κατάρχοντα (δομέστικον των σχολών Ρωμαίοι άρχήν τήν τοιαύτην έπιφημίζουσιν); Ρ. 18: των τής Εύρώπης στρατιωτικών καταλόγο>ν κατάρχοντα (δομέστικον δύσεως Ρωμαίοι τήν τοιαύτην άρχήν όνομάζουσι).

3173

Оттиск из «Университетских Известий» Киевского Университета св. Влади· мира за 1884 г.

3174

Сколько нам известно, г-ном Регелем приготовлено к печати обширное сочинение о четвертом Крестовом походе.

3175

«Византия и печенеги», «Русско-византийские отрывки», «О жизни и трудах Симеона Метафраста», «Материалы для внутренней истории Византийского государства», «Советы и рассказы византийского боярина XI в.». Все эти, как и другие более мелкие исследования и статьи В. Г. Васильевского, помещались в «Журнале Министерства Народного Просвещения», начиная с 1872 г.

3176

«Христианское Чтение». 1884. Июль-август. С. 174-175.

3177

См. выше.

3178

К истории крестьянского землевладения в Византии//Ж. М. Н. П., 1883. Январь-февраль; Значение византийской и южно-славянской пронии//Сборник статей по славяноведению в честь В. И. Ламанского. СПб., 1883; Следы писцовых книг в Византии//Ж. М. Н. П., 1884.