Яблочко от яблони. Как прошлое твоего рода влияет на твое настоящее

Столкнувшись с неудачами в трансгенерационной передаче, с различными трудностями в установлении связей с семьей, отказами, отторжением, разрывом с прошлым наших предков, нам тем не менее нужно продолжать жить. Какова бы ни была наша история, она не может поглотить нас полностью, потому что человеку свойственно сталкиваться с лишениями и пытаться адаптироваться к ним. На что же мы можем опираться, чтобы сделать встречу с трудностями более терпимой и приемлемой? Мы увидим, что для этого требуется выработать внутреннюю позу, которая, являясь далеко не только результатом сознательной воли, призывает нас отказаться от пассивного подчинения судьбе.

Внутреннее изменение никогда не бывает случайным. Иногда оно происходит действительно почти чудесным образом, но всегда опирается на ряд внутренних откровений, которые позволяют понять, где, как и почему мы все еще являемся заложниками пагубных психических связей. Трансгенерационный анализ предлагает решить эти проблемы посредством прохождения ряда этапов, с которыми предстоит встретиться и нам.

Вызов жизни

Первый шаг на пути к себе и своей уникальной судьбе, питаемый истинным желанием свободы, – это признание того, насколько мы подчинены желаниям, которые не являются нашими собственными. Мы уже поняли, что это психическое наследие, которое тормозит или парализует нас, чаще всего происходит из невозможности завершить что-то, из пережитого постороннего вмешательства или невыносимой потери или из испуга перед зрелищем, от которого мы так и не смогли оправиться. Все это сильно потрясло некоторых наших предков и пребывает «в ожидании» разрешения, исправления или даже полного исчезновения. Психологические динамики, связанные с трансгенерационной передачей, привязывают нас к этим травмам в зависимости от того, какое место мы занимаем в семье, и часть нашей психики часто поглощается этими бессознательными явлениями.

Однако нам как наследникам предстоит задуматься о том, что связывает нас с прошлым, и выявить то, что через нас пытается освободиться, прийти к завершению и обрести умиротворение. Однако мы не можем изменить историю. Поэтому нам также нужно почувствовать, где заканчивается наша вовлеченность, и уметь дистанцироваться, если это единственное, что нам остается в настоящем.

Также важно уметь найти правильный момент для начала этой работы. Хотя блоки и прочие тупики требуют много времени для разрешения, в бессознательном начинают происходить определенные процессы, и именно они могут стать опорой для анализа. Эти процессы могут потребовать время для пауз и усвоения, поскольку речь идет не об уборке, которую нужно начать и не прекращать до тех пор, пока все не прояснится! К распространенному представлению о том, что можно «отмыть добела» ветви нашего генеалогического древа, следует подходить с осторожностью, поскольку оно порождает различного вида отклонения.

Процесс анализа, как и все, что касается бессознательного, является скорее своего рода просвещенным спутничеством, а не предприятием по детоксикации нашей семейной истории, как если бы она до этого несла в себе нечто стыдное или негативное, а мы собирались сделать ее чистой и безупречной. Это глубинная работа, которая длится всю жизнь и которая при возникновении того или иного события выносит на поверхность элементы, которые еще не полностью обрели свое место в прошлом. Не стоит сожалеть об этом: напротив, следует понимать, что именно это составляет нашу задачу как людей – с определенной долей трезвости ежедневно различать и разделять. Конечно, можно – и нужно – в определенный момент «перевернуть страницу». Но это путь, который никогда не заканчивается и который постоянно ставит перед нами новые вызовы по усвоению нашей истории. Именно эта постоянная трансформация делает саму жизнь лучшей из всех терапий.

Обрести свои границы и сущность

Каждый из нас – уникальное существо. Но некоторые потеряли или так и не смогли установить с самими собой на личном уровне контакт, отличающий нас от близких и движущий нашими личными желаниями. Сливаясь с толпой, отождествляя себя с предками, являясь клонами своих родителей, такие люди пренебрегают самым ценным, что у них есть, названным юнгианским термином «процесс индивидуации» или, иначе говоря, тем, что греки называли нашим «Даймоном»[30] – зачатком того, чем мы можем стать, всегда находящимся в нас. В большинстве случаев он сокрыт для того, чтобы сохранить его от всего, что могло бы его исказить, что навязывается нам образованием и другими воспитательными практиками, мало заботящимися о том, чтобы обращаться к индивидууму, чья психика подвижна, и уважать его индивидуальность.

Наша задача как людей – стать тем, кем мы являемся, одновременно внутри и вне семьи. Этот путь напоминает инициацию независимо от философии или религии, которой мы придерживаемся. Он направлен на установление подлинной связи с самим собой. Трансгенерационный подход полностью вписывается в этот процесс, который толкает человека к открытию своей внутренней истины. Он направлен на контакт с этой личной и неподвластной частью себя, которая никогда не будет подчинена ничему и никому. Она требует лишь возможности спонтанно проявиться и быть признанной и уважаемой. Именно она заставляет нас покидать места стагнации и иметь собственные мечты, отличные от того, о чем мечтали наши предки… Благодаря ей жизнь продолжается, волшебство происходит; именно она предлагает нам отказаться от старых схем, которые больше нас не касаются. Но для этого нам нужно услышать ее зов и поверить, что изменение возможно.

Именно на эту особую связь с самой сутью того, кем мы являемся, мы можем полагаться для выхода из всякого рода условностей, из этого клубка связей, где манипуляция сосуществует с любовью и привязанностью. Связь с самим собой, которая не растворится в другом, в коллективной принадлежности, в навязчивом или зависимом родителе, в невидимых лояльностях. Развитие этого умения входить в резонанс со своим уникальным характером – это условие, sine qua non[31] построение нашей внутренней целостности.

Восстановление связи с персонажами генеалогического древа

На протяжении нашего пути возникают жизни множества предков, о которых мы часто знаем не так уж много: от них, затерянных в далеком прошлом, остаются лишь имена и фамилии, иногда фотографии…

Какими были их стремления, их страсти? Как они жили, любили, проходили жизненный путь? Вспоминая некоторых из персонажей генеалогического древа, мы вдруг можем испытать разнообразные чувства и эмоции; и хотя не всегда возможно почувствовать к ним любовь, можно услышать, каким образом мы связаны или не связаны с их глубокой человеческой сущностью. Так, порой мы можем удивиться, обнаружив у себя общие с ними интересы или заметив у них привычные нам особые черты: безграничное любопытство, незаурядную креативность, некий талант или дар и т. д. Каким образом это было передано нам, остается загадкой. Возможно, некоторые черты были ценны для семьи и стали частью наследия, которым все с тех пор гордятся? Или, напротив, эти черты были сочтены бесполезными и решительно отвергнуты?

Этот любопытный и вопрошающий взгляд на других, на их качества, различия, все то, что делает их простыми смертными, участвовавшими в какой-то момент жизни в той же самой авантюре, что и мы, помогает нам оставаться в правильных отношениях с прошлым: принимать хорошее, уметь быть разборчивыми, дистанцироваться от того, что нам чуждо, и, наконец, признавать свою принадлежность к роду, если это возможно. Один из удивительных эффектов такой работы – это обнаружение сходств и перекличек с нашими предками, способных нас поддержать. В них мы можем найти поистине неисчерпаемый источник вдохновения.

Сепарация от ролей и персонажей прошлого

Иногда все же необходимо отказаться от персонажей прошлого, к которым нас привязывают лояльность и другие фиксации: ведь именно через эти связи возникают наши трудности с тем, чтобы вкладываться в окружающее нас настоящее. Все, что неизбежно возвращает нас к страданиям, сведению счетов, сожалениям, незавершенным делам, которые нам не принадлежат, – все это тяготит и мешает. Но как от них отказаться? Часто кажется, что мы привязаны к ним вопреки самим себе!

Однако ничто не происходит без нашего участия, хотя бы минимального, но чаще всего – бессознательного. Ведь мы никогда не являемся жертвами полностью: мы получаем от этого выгоду, иногда даже удовольствие, как мы увидим позже. Здесь действуют механизмы, которые нужно открыть, озарения, к которым нужно прийти, но прежде всего нам нужно осмелиться на сам акт сепарации. Отделиться – значит резко порвать связь, создать дистанцию, нехватку себя, иногда прийти к разрыву. Не сливаться больше с другим и его бесконечными жалобами. Оставить его одного и взять ответственность за этот отказ – вот к чему нас направляет этот процесс: создать достаточную дистанцию с семьей, чтобы видеть ее по-другому, издалека. Это дистанцирование, когда речь идет о разрыве токсичных, извращенных или ограничивающих связей, многим из нас дается не так просто.

То же самое верно и для ролей, которые нам навязывают: спасатель, семейный терапевт, замещающий супруг и т. д. Всегда есть что-то, что нужно отпустить, чтобы уступить место новому.

Очевидно, что иногда этот шаг может потребовать психотерапии, а генеалогический анализ не будет в состоянии решить все проблемы. Однако он может обозначить привязанности к членам семьи, не имеющие права на существование, и выявить места, которые нам не подходят, подготавливая тем самым почву для глубокой терапевтической работы.

Восстановление порядка во внутреннем генеалогическом древе

О каком порядке идет речь? Очень часто в семейных историях не учитывается главный элемент, на котором основан человек: Закон. Вынося за скобки патриархальное видение вещей, преобладавшее несколько поколений назад, когда образ всемогущего отца часто определял жизнь каждого, важно понимать, что закон абсолютно необходим для обеспечения безопасности всех, начиная с момента формирования человеческих групп. Будь то запрет на нарушение определенных действий (например, на убийство, каннибализм и инцест) или свод правил, регулирующих жизнь в обществе, закон является четкой границей между тем, что разрешено, и тем, что запрещено. Любое нарушение в зависимости от совершенных действий будет иметь более или менее серьезные последствия. Но оно никогда не пройдет даром, и за него всегда придется заплатить свою цену. Казалось бы, говорить о законе кажется неуместным априори, когда речь идет о семье, где, по идее, мы должны быть в безопасности. И все же… Мы видели, что запреты часто нарушаются во многих семьях, даже если это не всегда заметно. Таким образом, тот, кто занимается психогенеалогической работой, должен назвать эти нарушения закона: где, когда, как они произошли? Кем они были совершены?

Этот этап позволяет выявить места, где отсутствует то, что является самым существенным для нашего личностного фундамента: ясное представление о последовательности поколений и различии полов. Другими словами, то, что дает нам понимание, что нельзя быть одновременно мужчиной и женщиной или занимать несколько позиций одновременно.

Трансгенерационный анализ опирается на восстановление этой «внутренней» структуры родства, которая является неотъемлемым основанием нашего представления о семье. Разделение поколений, возвращение каждому его настоящего места и восстановление «внутреннего» порядка необходимы для того, чтобы знать свое происхождение и иметь возможность задуматься о будущем. Без этих ориентиров семейная история сводится к хаосу, где смешиваются различные бессвязные элементы.

Как добиться этого упорядочения и достичь ясности в нашей семейной динамике? Лучший способ установить порядок обычно заключается в использовании внешней поддержки для возможности общего анализа, в котором каждый член семьи занимает определенное место в структуре генеалогического древа. Определение всех смещений и мест, в которых мы могли занимать несколько позиций одновременно, является частью процесса дифференциации, где неясность и неразбериха уступают место менее запутанному и более ясному дискурсу. Проговаривание всего того, в чем каждый из нас мог затеряться, заняв неуместную позицию, восстанавливает психическое пространство и правильную дистанцию по крайней мере на символическом уровне. Эта работа направлена прежде всего на перестановку и приведение в порядок внутренних процессов.

Помимо недостатков: укрепить наши родительские образы

Сколькие из нас продолжают испытывать негодование по отношению к своим отцу и матери (и их соответствующим родословным) даже в зрелом возрасте, будучи убежденными в том, что именно они являются причиной всех наших бед? Очевидно, что родители часто несут за них ответственность, но какова реальная доля их участия? Являясь плодом сложной истории с множеством переплетений, столкнувшись с множеством эмоциональных запросов, в которых они часто остаются заложниками, они рождают на свет собственных детей, лишь отчасти сознавая, зачем они это делают. Для некоторых психотерапия помогла прояснить теневые области семьи и выбрать новые пути, в большей степени соответствующие их собственному желанию, но среди общей массы такие случаи остаются в меньшинстве. В большинстве случаев, независимо от социокультурной среды, феномены, связанные с трансгенерационной передачей, со всех сторон захватывают нас, не давая возможности дистанцироваться. Таким образом, каждый несет бремя истории, в которой он так и не стал главным героем…

Однако чтобы оставить жалобы и принять нашу семейную историю, необходимо принять родителей в их целостности и человечности, то есть со всеми их недостатками, слабостями, неврозами и тем фактом, что они сделали нам больно. Здесь речь идет не о прощении, а скорее о признании определенных, иногда неприемлемых аспектов нашего общего опыта. Пребывание в ожидании гипотетической мести, окончательного сведения счетов или так и не полученного проявления любви также может удерживать нас в бесплодной стагнации и мешать искать в других местах то, что мы однажды недополучили. Сепарация может произойти только при условии нашей способности найти в каждом из родителей достаточно того материала, от которого можно оттолкнуться для достижения автономии: пока мы не осознаем его, мы не сможем по-настоящему от него дистанцироваться.

Какими бы невозможными и дисфункциональными ни были некоторые родители, нам все равно нужно репрезентировать их внутри самих себя, чтобы на основе их недостаточного присутствия мы могли построить свои собственные родительские образы. Получение автономии также означает отказ от мечты о любящих, уравновешенных, понимающих, счастливых, доброжелательных родителях… В свою очередь, это означает принятие того факта, что в повседневной жизни мы соседствовали с людьми, которые огорчали нас, делали нас несчастными или злыми и иногда задевали самые глубинные наши ценности. Но какими бы они ни были, мы происходим именно от них. И благодаря им мы живы: как бы сложно ни было это представить, именно им мы обязаны тем, какими стали…

Эта (ре)конструкция начнется с нового взгляда на тех, кто дал нам жизнь. Новый взгляд будет преображен пониманием их психической динамики, ошибок и, конечно же, недостатков в их отношениях с собственными родителями, поскольку мы знаем, что недостатки всегда происходят из глубин генеалогического древа. Если это возможно, мы обязаны быть первыми, кто впишет в реальность свою историю, включая теневые ее области. Для этого иногда приходится перестать верить различным версиям, подогреваемым огорченными или разочарованными партнерами или детьми, погруженными в горькое негодование, согласно которым виноват тот или иной родитель. В конце концов, имеет значение лишь наше мнение, происходящее из нашего опыта и взгляда – лишенного самодовольства, но с состраданием взирающего на окружающих нас людей, включая тех членов семьи, с которыми эмоциональные связи не были пронизаны любовью или взаимной привязанностью.

Укорениться в настоящем

Способность быть в контакте с миром здесь и сейчас не приходит легко. Мы имели возможность оценить, насколько прошлое и его незавершенные процессы постоянно нас беспокоят. Существует множество возможностей уйти от реальности и стать пленниками невидимых психических сил, которые, кажется, управляют нашими жизнями из неизвестного места. Умение сопротивляться их зову требует присутствия в себе, которое не всегда достигается с первого раза.

Обрести себя в своем собственном времени возможно лишь при определенных условиях. Во-первых (и это может показаться очевидным), необходимо быть рожденным. Психически, конечно. То есть иметь возможность познать себя и жить как сущность отдельно от матери, которая произвела нас на свет. Часто в генеалогических древах можно столкнуться с постоянными трудностями вокруг этой темы, доходящими иногда до окончательной и радикальной неспособности сепарации, а порой даже до психоза. Другое условие – иметь достаточно сильное «я», чтобы существовать здесь и сейчас. Недостаточно быть зачатым и появиться на свет, чтобы присутствовать в настоящем. Также необходимо, чтобы контакт с самим собой проявлялся и развивался через опыт, в том числе телесный. Некоторые личности очень рано отрываются от своих ощущений и эмоций для того, чтобы выжить во враждебной среде; им потребуется много времени и терпения, чтобы снова осмелиться чувствовать и дать возможность выйти наружу тому, что было давно зарыто.

Этот процесс состоит из нескольких этапов: во-первых, восстановление контакта с внутренним миром, иногда труднодоступным, возможно, небезопасным. Это вызовет перестройку нашей структуры, а вместе с ней, вероятно, и определенную тревогу. Поэтому необходимо заранее установить достаточно крепкую связь с терапевтом для того, чтобы чувствовать принятие и поддержку. Работа над эмоциями (ее предлагают такие подходы, как биоэнерготерапия[32], гештальт-терапия[33] и т. д.) часто оказывается одним из самых надежных способов исследования тех аспектов нашего «я», которые остались неразрешенными. Это может сопровождаться укоренением в «здесь и сейчас», возможным благодаря трансгенерационному анализу. Следующий этап заключается в поддержании удовлетворительных, живых и значимых отношений с миром для полного воплощения в нем себя. Не будем забывать о том, что сначала нужно полностью вовлечься в жизнь таким образом, чтобы она нас удовлетворяла и делала счастливыми: другими словами, первый шаг с нашей стороны – приобретение доверия и смелости рисковать счастьем, зная, что ничего не дано заранее. Можно сказать, что речь идет о настоящем прыжке веры в жизнь. Одной из задач психотерапевта является помощь в принятии такой внутренней позиции, единственного возможного антидота ко всей вышеупомянутой патологии.

Отказаться от вторичных выгод страданий

Как мы могли видеть на страницах этой книги, для тех, кто чувствует себя пленником в сетях собственной истории, страдание иногда может стать парадоксально необходимым. Другими словами, хотя это и сложно понять, полностью бессознательные вторичные выгоды, связующие нас с нашими генеалогическими проблемами, являются частью причин, по которым мы можем долго сопротивляться изменениям. С одной стороны, отказаться от стратегий, которые мы знаем вдоль и поперек, страшно, но этот страх перед неизвестностью также может скрывать другие, менее очевидные: страх перед местью семьи, в случае если семья глубоко страдала и запрещала быть счастливым. Страх потерять возможность «быть как все», если для счастья нужно отсоединиться от семейной группы. Страх быть брошенным, если рискнуть поверить во что-то, но судьба вдруг подведет. Таким образом, страдание иногда может успокаивать, прокладывая заранее намеченный путь, на котором, как мы знаем, не будет сюрпризов. Хотя будущее никогда не будет светлым.

Мы также можем выбирать продолжать страдать по другим причинам: одна из них заключается в том, чтобы заставить платить некоего члена семьи, по отношению к которому у нас есть смутное ощущение, что наше счастье могло бы пойти ему на пользу. Такова участь детей нарциссичных родителей, обреченных, таким образом, играть в палача и жертву исключительно за свой счет. Они бесконечно отказывают родителю в желании идеального ребенка, о котором тот всегда мечтал. Они постоянно терпят неудачи, как будто это их единственный способ существования, дистанцирования и выражения своего бунта.

Другой способ оставаться верным страданию связан с уже упомянутым выше явлением идентификации: таким образом, можно чувствовать себя очень близким к предку, потому что он является образцом, эталоном, идеализированной фигурой. То, что может временно служить необходимой опорой для нашего психического строения, со временем становится настоящей одержимостью. Все сводится к этому персонажу, как будто это ему принадлежит право решать за нас! В этом случае можно просто медленно скатиться к тому же типу судьбы и патологии, таким образом в полной степени синхронизировавшись с нашим предком. Те же самые трудности, те же самые страдания или неудачи, иногда в одинаковом возрасте, показывают, насколько мы загипнотизированы тем, что мы, как нам кажется, видим в отражении.

И наконец, не будем забывать, что для некоторых людей страдание – это настоящее удовольствие. Они радостно в нем купаются, сколь бы неприемлемым это ни казалось, потому что очарование патологией существует гораздо чаще, чем мы думаем, причем как у пациента, так и у терапевта. Отделение от него всегда требует принятия выбора в пользу жизни и света. Эту точку фиксации может быть трудно оставить.

Все это объясняет, почему нам часто довольно сложно найти место для чего-то иного, нежели подчинение болезненным процессам генеалогического древа. Все-таки статус жертвы всегда имел своих восторженных поклонников.

Осмелиться «предать» и быть счастливым

Иногда ничего не бывает труднее, чем разрешить себе обрести счастье, когда другие члены семьи страдали, переживали лишения, скорбь, войну, изгнание или даже истребление. Успех исключает из группы: он изолирует и заставляет учитывать тот факт, что другим не хватало или не хватает того, что получаем мы. Не имеет значения, был ли он результатом упорного труда, который мы заслужили, или на нашей стороне была удача. Правда заключается в том, что когда наши глубинные желания сбываются, мы бываем склонны чувствовать себя виноватыми в том, что наслаждаемся жизнью и оставляем наедине с горькой участью тех, кто не имел таких же возможностей. Вероятно, это одна из самых трудных фаз нашего существования. Она требует отказаться от лояльности там, где она бесполезна или даже пагубна, чтобы пройти через все неприятные чувства, которые могут парадоксальным образом захватить нас, когда мы достигаем успеха: стыд, презрение к себе, отчаяние и другие.

Слово «предательство» хорошо отражает то, что удерживает нас всех в препятствующих счастью и развитию нашего собственного места механизмах: для некоторых осмелиться требовать для себя нечто большее, чем то, что они имели в своем семейном кругу, – это серьезное преступление. Счастье заключает в себе аспект бесстыдства; смех, радость, любовь могут вступать в конфликт с другими, более темными областями, где удовольствие находится под запретом. Иногда мы первые пробуем этот неизведанный плод, и наказание обрушивается на нас во всех возможных формах, например в соматизации негативных эмоций, конфликтах с другими, синдроме самозванца. Однако поскольку мы живы, у нас есть право получать, хотя мы не всегда знаем об этом. Где-то в глубине нашей психики сокрыт голос, который осуждает и унижает нас, мешая признавать и принимать добро, которое нам дается. И намного чаще это происходит, когда в семье мы единственные, кто наконец-то познает счастливую и плодотворную жизнь.

Таким образом, тому, кто решится полностью взять на себя ответственность за свое счастье, придется заплатить свою цену и быть достаточно сильным, чтобы отказаться от верности семейным страданиям и выбрать другой путь. Но разве это не лучшее, что мы можем сделать, в том числе для всех тех, кто нам предшествовал?

Открыться миру по-новому

Существует два способа проживать наши семейные взаимоотношения: переживать психологические страдания, застряв в месте, из которого невозможно выбраться, или превратить связи с семьей в плавильный котел нашего возрождения. Как этого добиться? Каждый день жизнь дает нам множество возможностей: создавать новые связи, активно вовлекаться в то, что нами движет, чтить настоящий момент. Это истинный процесс восстановления жизни – открыться окружающему миру вместо того, чтобы продолжать держать себя в плену неоконченных страданий и траура. Важно вновь вступить в контакт с тем, что происходит здесь и сейчас, в настоящем, богатом возможностями будущего, и позволить этому потоку увлечь себя.

У каждого из нас, пока мы живы, есть способность мечтать о чем-то отличном от того, что мы знали до сих пор. Некоторые, однако, забыли об этом или отложили в сторону, как будто этого больше не существует. И все же огромным шагом является разрешение нашему воображению вернуться: ибо именно из этой неограниченности, заложенной в нашем сердце, мы можем вновь связаться со своим глубинным желанием. Иногда это требует переучивания для того, чтобы суметь выйти за пределы проторенных тропинок, вымощенных страданиями и постоянными неудачами, а также и большой смелости быть первым или первой, кто попытается создать другие сценарии, заканчивающиеся лучше, чем у предыдущих поколений.

Всегда необходимо произвести изменение хотя бы потому, что мы обязаны проявить свою индивидуальность в том, как мы вписываем себя в семейную историю, которая принадлежит нам. Даже если у нас есть общие ориентиры с членами нашей семьи, у нас также есть много других возможностей, и на нас лежит ответственность за их реализацию. Конечно, это требует от нас сепарации и выхода из коллективной принадлежности, что может вызывать парализующий страх. Однако мы также можем искать внешнюю поддержку и вдохновение для преодоления этого рубежа, необходимого для участия в жизненном приключении во всей его полноте. Речь идет прежде всего об открытой внутренней позиции, лишенной предубеждений, находясь в которой мы готовы принять нечто новое.

Придать смысл своей истории

Часто в начале этой работы мы смотрим на наше генеалогическое древо с трепетом, усталостью, беспокойством или грустью, думая, что из-за него наша жизнь не такая, о какой мы могли бы мечтать. Основная цель трансгенерационного анализа – позволить нам понять, что это прошлое никоим образом не обрекает нас повторять историю наших предков или быть ее жертвой. Чтобы выйти из генеалогической колеи, нам предоставляются многочисленные возможности, поскольку теперь мы можем по-другому взглянуть на наше прошлое. Наши предки не знали ничего об этом подходе и должны были полагаться только на свою силу в том, чтобы сопротивляться миру, выживать и быть счастливыми, несмотря ни на что. Столетие, в котором мы живем, хотя и несет в себе много опасностей, также предоставляет нам возможность начать усвоение нашей семейной истории благодаря пониманию ее бессознательной динамики, к которой мало кто из нас имел доступ в предыдущих поколениях, если только мы примем вызов.

В конце концов, конечной целью жизни является полное осознание – которого, впрочем, никогда полностью невозможно достичь, – того, кем мы являемся. Следовательно, все, что мы переживаем, включая наше генеалогическое наследие, способствует тому, чтобы на пути к саморазвитию и автономии мы становились полноценными индивидуумами. В этом постоянном движении к свету и дифференциации встает вопрос о смысле. Если мы способны воспринять нашу жизнь и жизнь нашей семьи, как бы тяжелы они ни были, как часть общего контекста и увидеть общее направление за внешним хаосом, мы сможем, как говорят алхимики, превратить свинец в золото. Все это неизбежно возвращает нас к вопросу о значении, которое мы придаем своему существованию, независимо от наших убеждений в этом вопросе. К чему мы стремимся? Какой вопрос занимает нас?

Начало ответа может проявиться в следующем: наша судьба связана с нашими самыми большими страданиями. Место, где нам была нанесена рана, также парадоксальным образом является наилучшей отправной точкой для излечения от нашей семьи и выражения нашего личного гения. Только этой ценой мы можем двигаться навстречу будущему, будучи в полной мере вовлечены в нашу личную историю и принимая ее как основу. И только тот смысл, который мы ей придадим, позволит нам действительно принять себя и освободиться. Речь идет о том, чтобы осознанно усвоить место своего происхождения. Понять, что нет другого места, кроме того, которое у нас было с самого начала, и что это место принадлежит нам: только мы одни несем ответственность за то, что будем с ним делать… Наша задача – заставить его светить нам, миру и будущим поколениям.