Забытый прародитель человечества

Глава 7 ВРЕМЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МИФА О НЕБЕСНОМ ОХОТНИКЕ

Понятно, что определить точное время возникновение того или иного мифа обычно оказывается достаточно сложным, если не невозможным делом. Однако на протяжении всего нашего исследования нам встречалось достаточно много фактов, которые позволяют определить время возникновения мифа о небесном охотнике если не с абсолютной, то хотя бы с относительной точностью и, самое главное, определить то время, позже которого он не мог возникнуть. Для более точной и корректной датировки рассматриваемого мифа представляется целесообразным разделить нашу задачу на две части: определить время возникновения мифа собственно о небесном охотнике и время возникновения мифа о сопровождающей его собаке или собаках, играющих заметную роль в сопровождении душ умерших на тот свет и имеющих к тому же в ряде случаев астральную проекцию. Очевидно, что связанные с собакой религиозные представления не могли появиться раньше одомашнивания самой собаки. По поводу датировки этого события мнения специалистов существенно разнятся. По оценкам некоторых генетиков, происхождение собаки от волка произошло 100 тысяч лет назад. Другие генетики датируют это событие периодом от 40 тысяч до 15 тысяч лет назад^{457}. Однако археологического подтверждения самой ранней из названной генетиками дат приручения собаки пока не обнаружено. По поводу наиболее древних находок остатков собаки мнения исследователей также сильно разнятся. Так, например, отечественный ученый А. Скобкин таковыми считает череп собаки, найденный при раскопках палеолитических стоянок на Афонтовой горе в Красноярске еще в XIX в., которые можно отнести к эпохе 20-тысячелетней давности, и другой собачий череп, обнаруженный уже в наше время в Разбойничей пещере на Алтае и датируемый радиоуглеродным методом в 14 850 +/- 700 лет^{458}. С другой стороны, иностранные ученые пальму первенства в этом вопросе отдают черепу собаки, найденному также в XIX в. в бельгийской пещере Гуайе, возраст которого, по данным радиоуглеродного анализа, составляет 31 700 лет. Другим указанием на одомашнивание собак в ориньяке они считают следы ребенка и крупной собаки, найденные во французской пещеры Шове и датируемые 26 000 лет^{459}. Отечественный ученый В. П. Алексеев не исключил одомашнивание собаки в верхнепалеолитическое время, отметив, что оно могло произойти во многих центрах^{460}, однако наиболее осторожные археологи датируют одомашнивание собаки примерно 13 тысяч лет назад и локализуют это событие в Юго-Западной Азии^{461}.

Насколько мы можем судить по археологическим данным, собака весьма рано входит в круг мифологических представлений древнего человека, внешним проявлением чего становятся ритуальные захоронения четвероногих друзей. На Дальнем Востоке обнаружены ритуальные захоронения собак позднего каменного века, причем у них, как и у человека, на шее были надеты ожерелья с клыками зверей^{462}. Древнейшим из известных на сегодняшний день совместных погребений человека и собаки является захоронение мальчика и собаки в пригороде бывшей столицы Западной Германии Бонна Оберкасселе, возраст которого составляет 14 тысяч лет^{463}. Этот факт указывает нам на то, что уже как минимум в ту эпоху возникло представление о собаке как существе, помогающем душе человека преодолеть путь в загробный мир. Совместные захоронения людей с этими животными не ограничиваются только Европейским континентом. Так, например, на севере Судана обнаружено погребение с признаками человеческих жертвоприношений, датируемое 5500 лет. На сегодняшний день эта находка — древнейшее человеческое жертвоприношение на всем Африканском континенте. Руководивший экспедицией Жак Рейноль рассказал, что нашел захоронение человека, вокруг которого были уложены тела трех убитых людей и двух собак^{464}. Интересно отметить, что и одно богатое до династическое захоронение в Египте (могила № 3 в Иераконполе) непосредственно соседствует как с ямой, где находился мужской скелет с разрубленными костями, так и с другой ямой, где были обнаружены остатки нескольких собак^{465}. На расписной керамике культуры Нагада I, относящейся также к додинастической эпохе Египта, изображен охотник с четырьмя собаками. Как следует из надписи на Палермском камне, праздники в честь собакоголового бога Анубиса регулярно отмечались в Древнем Египте уже во времена I династии, начало правления которой различные специалисты датируют 3500–3100 гг. до н. э.^{466} Тот факт, что культ проводника в мир мертвых фиксируется уже в самом начале египетской государственности красноречиво говорит о том значении, которое ему придавали древние египтяне. В Америке, в Кентукки, в Индиан-Нолл, более половины из погребений людей, датируемых периодом около 5000 лет назад, были осуществлены с собаками^{467}. Можно предположить, что уже в ту эпоху существовали представления об астральной проекции этого животного. Время возникновения мифа о Млечном Пути как Волчьей Тропе у черноногих американских Скалистых гор Э. Коллинз на основании различных данных относит примерно к 9500 г. до н. э.^{468}

В одном из охотничьих святилищ Чатал-Хююке, расположенном на территории современной Турции, обнаружено изображение охотника с собакой, преследующих оленя. Данный рисунок однозначно показывает, что собака уже была одомашнена и использовалась на охоте. В другом святилище этого же города изображена охота на быка, причем среди окружающих его охотников, большинство из которых нарисовано в естественном виде, выделяются две безголовые фигуры, раскрашенные наполовину в красный, наполовину в белый цвет. Поскольку в других святилищах данного поселения без головы изображались умершие люди, исследователи пришли к следующему выводу: «Интерпретация этих фигур как умерших предков получает подтверждение в том, что великих охотников прошлого призывали принять участие в охотничьих играх или ритуалах — об этом говорит «обезглавленность» пришельцев из прошлого и их семантическая раскраска»^{469}. Значимость данных изображений заключается в том, что расположенный на территории современной Турции Чатал-Хююк является древнейшим из известных на сегодняшний день городов в Старом Свете, а время его существования датируется 6500–5700 гг. до н. э. Благодаря этим изображениям мы можем утверждать, что уже в ту эпоху существовал культ великих охотников прошлого, а собака стала спутником человека.

Таким образом, имеющиеся на настоящий момент в распоряжении науки данные, если отбросить самые крайние даты, позволяют предположить, что образ собаки в человеческих мифах мог появиться примерно около 15 000 г. до н. э., а представление об этом животном как проводнике в загробный мир, нашедшее свое отражение в соответствующих захоронениях, фиксируется в различных частях земного шара в период с 14 000 до 5000 лет тому назад.

Попробуем теперь датировать время возникновения мифа о самом небесном охотнике. В четвертой главе было показано, что культ Ориона-Осириса в Древнем Египте прослеживается уже с самого начала возникновения государственности в долине Нила. При этом необходимо иметь в виду, что «календарный круг» в Набта-Плайя свидетельствует о начале систематических наблюдений предков древних египтян за этим созвездием как минимум с V тысячелетия до н. э. Если же предпринятый Т. Брофи анализ трех других мегалитов в центре круга соответствует действительности, то отсчет наблюдений жителей долины Нила за созвездием Орион следует начинать уже с 16 500 г. до н. э. С этой датой более или менее соотносится утверждение Диодора Сицилийского, о том, что эпоха Осириса и Исиды отстоит более чем на 10 тысяч лет до правления Александра, т. е. была примерно около 14 000 г. до н. э. В том случае, если миф об Осирисе отражает явление прецессии, как утверждала Д. Б. Селлерс, то для определения продолжительности этого небесного цикла предкам древних египтян требовалось как минимум 25 920 лет. Все эти предположения современных ученых находят подтверждения в самой древнеегипетской традиции, утверждающей в «Текстах строителей» на стенах храма в Эдфу, что почитание Ориона было гораздо древнее самого культа Осириса и предшествовало ему. В совокупности все это дает основания предполагать, что наблюдение и, скорее всего, почитание созвездия Орион древнее на десятки тысяч лет самого возникновения древнеегипетского государства.

Обратившись к другой древнейшей письменной традиции, упоминающей об Орионе, а именно к месопотамской, мы также видим значительную древность возникновения мифа о Думузи. Тот факт, что в земледельческом обществе этот бог именуется Пастухом, говорит нам о том, что миф о нем возник еще до того, как шумеры перешли к новому сельскохозяйственному укладу, т. е. тоже не позднее IV тысячелетия до н. э. Интересно отмстить, что Пастухом называли это созвездие и немцы^{470}. Поскольку у различных индоевропейских народов, в том числе и у славян, мы видим генетически родственные мифы о небесном охотнике, мы с определенностью можем говорить о существовании его образа во времена общности этих народов. На основании лингвистических данных специалисты так примерно определяют время начала ее распада: «Все вышеизложенное определяет на основании древнейших ареальных данных период существования общеиндоевропейской языковой системы временем не позднее V–IV тысячелетий до н. э., к которому и следует отнести начало диалектного членение общеиндоевропейского языка»^{471}. Таким образом, на основании сравнения времени возникновения на первый взгляд не связанных между собою мифов об Орионе у древних египтян, шумеров и индоевропейцев, мы можем уверенно констатировать существование данного мифа в различных местах Старого Света как минимум в IV тысячелетии до н. э.

Однако есть еще ряд обстоятельств, способных существенно удревнить эту и без того уже весьма почтенную дату. В 1979 г. в альпийско-дунайском регионе Германии была найдена пластинка из кости мамонта размером 38 × 14 мм с изображением человеческой фигуры, возраст которой составляет примерно 32 500 лет (рис. 6). Немецкий астроном Михаель Раппенглюк показал, что руки и ноги фигуры на костяной пластине расположены сходным образом со звездами в созвездии Орион так, как они располагались 32 тысячи лет назад. Узкая талия изображает три звезды созвездия, левая нога короче правой, между ногами изображено нечто, напоминающее меч. На основании изучения этого древнего артефакта М. Раппенглюк пришел к выводу, что и 32 тысячи лет назад данное созвездие воспринималось как охотник. Если это предположение верно, то перед нами — самое древнее из известных на настоящий момент изображений небесного созвездия. Однако это было еще не все — на обратной стороне и по бокам пластины было нанесено 86 загадочных зарубок. Ученый предположил, что это — примитивный календарь беременности женщины, поскольку именно указанное число надо вычесть из количества дней в году, чтобы получить средний срок беременности. С Орионом же это число связано тем, что именно такое количество дней видна одна из главных звезд этого созвездия Бетельгейзе^{472}. От себя добавим, что данное обстоятельство великолепно объясняет гиперсексуальность Ориона, отмеченную в мифах различных народов. С этой чертой небесного охотника великолепно согласуется и «меч» созвездия, изначально воспринимавшийся как огромный половой орган, что также нашло отражение в некоторых рассмотренных выше мифах. Поскольку германская находка, созданная в первобытную эпоху, определяла, судя по всему, продолжительность беременности всех женщин племени, то это обстоятельство, осмысленное в мифах как гиперсексуальность небесного охотника, к тому же зримо подчеркнутую общим контуром созвездия, логически вело к возникновению мифа об Орионе как прародителе всего племени.

Рис. 6. Изображение Ориона на пластине из кости мамонта, Германия

Конечно, можно было бы усомниться в интерпретации пластины как календаря, предложенной немецким ученым, если бы мы не имели аналогичных примеров примерно из той же эпохи. На верхнепалеолитической Мезинской стоянке на территории Украины были найдены два браслета, сделанные из бивня мамонта. Первый состоял из пяти прилегающих друг к другу пластин, украшенных насечками по 14 линий, что соответствует половине лунного месяца. В совокупности на всех пяти пластинах было записано удвоенное число суток в 10 месяцах или число дней и ночей в 10 месяцах, а именно 10 лунных месяцев и длится женская беременность. Будь это единичный случай, можно было бы допустить случайное совпадение, однако на втором браслете, совершенно другом по орнаменту, мы также видим 564 линии, соответствующие удвоенному числу дней в 10 лунных месяцах^{473}. На верхнепалеолитической стоянки Мальта в долине р. Ангары в Сибири, где люди жили в ледниковую эпоху 24 тысячи лет назад, археологи обнаружили подвеску, которая при внимательном изучении оказалась сложнейшим календарем, определявшим в том числе и период беременности женщины в 283 дня, или 10 лунных месяцев. Более того, этот календарный период был нанесен именно на той части украшения, которая наглядно изображала беременную женщину^{474}. Подобное обстоятельство устраняет возможные сомнения и подтверждает то, что уже в ледниковую эпоху племена охотников во всей Евразии крайне внимательно относились к появлению на свет нового поколения и старательно выделяли период женской беременности. Таким образом, немецкая находка, великолепно объясняющая некоторые черты Ориона в более поздних мифах, позволяет констатировать существование мифа о нем уже во времена охотников на мамонтов. Следует отметить, что немецкая находка косвенным образом подтверждает предложенную Т. Брофи нижнюю датировку изображающих «голову» и «плечи» Ориона трех камней в «календарном круге» Набта-Плайя 16 500 г. до н. э. Если охотники на мамонтов на территории Германии наблюдали данное созвездие 32 тысячи лет назад, то почему то же самое не могли делать обитатели долины Нила 18 500 лет назад?

Интересно отметить, что примерно к той же эпохе относятся археологические свидетельства наблюдения людьми за Плеядами — небесными женами или объектом преследования Ориона. Так, на неолитической стоянке близ берега Балаговского озера были обнаружены камни с чашеобразными углублениями, служившие, по всей видимости, объектом культового поклонения. На одном из них было выбито древними охотниками созвездие Большая Медведица, а на другом — созвездие Плеяды^{475}.

Вторым фактом, указывающим на гораздо более раннее время возникновения мифа о небесном охотнике, является распространенность мифа о нем у народов Америки и Австралии, примеры чего были приведены выше. Если распространенность этого мифа у народов Африки и Евразии еще можно при желании объяснить его заимствованием, то подобное объяснение в принципе не подходит для обитателей Нового Света и Австралии, не имевших контактов с остальным миром вплоть до открытия этих континентов европейцами. Однако и у этих народов Орион был известен как охотник и в ряде случаев прародитель, что не исключало других способов восприятия данного созвездия. До недавнего времени вопрос о времени заселения этих континентов решался с помощью только одних археологических данных. Согласно им черепа человека современного типа в Южной Африке датируются эпохой более 100 тысяч лет (Флорисбад и устье р. Клазис), возраст черепа из пещеры Ниах в Борнео — 40 тысяч лет^{476}. Сравнительно недавно считалось, что Америка была заселена людьми лишь 12 тысяч лет назад, однако эта датировка была поставлена под сомнение новыми археологическими находками уже к середине XX в. Например, по радиоуглеродному анализу стоянка первобытного человека в пещере Сандия в штате Нью-Мексика датировалась XXX тысячелетием^{477}. Поэтому неудивительно, что после находки скребка для очистки шкур на Юконе, возраст которого оценивается в 27 тысяч лет, очагов и костей 22-тысячелетнего возраста из Мексики, все больше специалистов стало склоняться к мнению, что человек появился в Новом Свете уже около 30 тысяч лет назад^{478}. Потом, как отмечает М. Галич, «уже в конце 60-х годов у ученых не оставалось сомнений в том, что Американский континент начал заселяться 38–40 тыс. лет назад»^{479}. В пользу этой более ранней даты говорили не только археологические открытия каменных орудий из Техаса, Невады и Калифорнии, возраст которых был определен в 40 тысяч лет^{480}, но также и наблюдения лингвистов над чрезвычайным разнообразием языков американских индейцев, которое не могло сформироваться за короткий срок. Появлялись и еще более неожиданные свидетельства. Так, например, в штате Аризона имеется большая котловина от падения метеорита, произошедшего 25 тысяч лет назад. А в мифах местных индейцев рассказывается, что в этом месте некогда спустился бог в облике огня^{481}. Поскольку падение метеорита можно было наблюдать только один день, получается, что в этом месте уже тогда жили люди, обладавшие достаточно развитым языком, чтобы запечатлеть это грозное событие и передать память о нем последующим поколениям. Выше уже отмечалось то большое значение, которое древние египтяне придавали гелиакальному восходу звезд, т. е. происходящему одновременно с утренним восходом солнца. Интересно отметить, что похожие представления существовали и у некоторых американских индейцев. Мифы гватемальских индейцев так описывают начало странствия их далеких предков по пути на их современную родину: «Каждое из племен продолжало бодрствовать, чтобы увидеть звезду, которая есть вестник солнца. Этот знак зари они несли в своих сердцах, когда они шли с востока, и с той же самой надеждой они покидали место, которое было на большом отсюда расстоянии. Так об этом говорится теперь…»^{482} К сожалению, гватемальские мифы не уточняют, какую именно звезду несли их далекие предки в своих сердцах во время своих странствий, но сам этот факт достаточно красноречиво показывает то большое значение, которое придавалось звездам уже в ту далекую эпоху. Что касается Австралии, то этот континент был заселен людьми по крайней мере уже 40 тысяч лет назад^{483}. Гавайские острова были открыты полинезийскими мореплавателями гораздо позже, однако их предания сообщают нам одну весьма интересную подробность: эти острова были открыты мореходами благодаря тому, что они держали курс на Пояс Ориона, который на своем языке они называли Меремере^{484}. Если для земледельческих и охотничьих племен это созвездие указывало на смену времен года, то для мореплавателей, каковыми были полинезийцы, оно стало важным ориентиром в их дальних плаваниях.

Однако успехи генетики в последнее время дают нам еще одну возможность определить время возникновения мифа о небесном охотнике. Поскольку Υ-хромосома передается только по отцовской линии, можно проследить ее истоки, а также время возникновения ее мутаций у различных народов Земли. Если гипотеза генетиков о происхождении всех ныне живущих людей от одного предка, так называемого Υ-хромосомного Адама, верна, то это можно использовать для датировки рассматриваемого мифа. По мнению одних специалистов, этот «научный» Адам жил примерно 60 тысяч лет назад, другие называют цифру в 100–120 тысяч лет. Кроме Υ-хромосомного Адама ученые вычислили еще митохондриальную Еву, которая жила еще на 60–80 тысяч лет раньше. Столь существенная разница в возрасте объясняется тем, что митохондриальная ДНК, по которой определяли гипотетическую праматерь человечества, гораздо изменчивее по сравнению с мужской Υ-хромосомой и потому позволяет ученым дальше заглянуть в прошлое. Сторонники данной научной гипотезы считают, что первые люди жили в Африке. Понятно, что без дополнительных данных мы не можем утверждать о существовании мифа о небесном охотнике во времена «научных» Адама и Евы. Однако его распространенность на всех континентах нашей планеты, за исключением Антарктиды, позволяет нам со значительной степенью уверенности предположить, что он уже существовал ко времени начала первичного разделения человечества. Генетики считают, что первая вышедшая из Африки миграционная волна устремилась в Австралию: «Первые ветви неафриканского происхождения появляются на нашем дереве приблизительно 60–70 тыс. лет назад. Примерно тогда представители африканских племен вышли за пределы континента. Началась великая колонизация мира человечеством. Данные по изменчивости Υ-хромосомы говорят, что первый маршрут древних людей, покинувших Африку, пролегал вдоль побережья Южной Азии. Эта миграционная волна докатилась до Юго-Восточной Азии и, пройдя Индию и обогнув северное побережье Индийского океана, свернула в Австралию. Она оставила на своем пути характерные гаплогруппы, позволяющие судить об этом маршруте. Действительно, основное разнообразие гаплогрупп С, D, М и О наиболее типично для населения Юго-Восточной Азии и Австралии, редко встречаются в других регионах Земли и отличаются от гаплогрупп, распространенных в остальной части Евразии. Гаплогруппа D, вероятно, возникла одной из первых после выхода человечества из Африки»^{485}. Как видим, выводы генетиков и археологов более или менее совпадают. До открытия европейцами Австралии ее жители, в отличие от американских индейцев, практически не имели никаких, даже эпизодических, контактов с обитателями других континентов. Поскольку миф о созвездии Орион у них был зафиксирован в нескольких вариантах, этот факт свидетельствует, что данный миф уже существовал к началу миграции предков австралийцев из Африки 60–70 тысяч лет назад. В пользу этой более ранней даты говорит и то соображение, что предки индоевропейцев контактировали с предками будущих австралийцев и американских индейцев явно не в Юго-Восточной Азии и не на Камчатке. Если гипотеза о Черном континенте как о месте формирования всего человечества верна, то, скорее всего, последний контакт между ними происходил на территории Африки непосредственно перед началом миграции будущих австралийцев с территории этого континента. Следует отметить, что вопросы о происхождении человечества, равно как и вопрос о времени и месте происхождения человека современного вида, еще далеки от полного и окончательного разрешения. Как археологические, так и генетические данные подчас интерпретируются и датируются различными учеными по-разному. Наряду с гипотезой о происхождении человечества из Африки существуют и другие гипотезы, также имеющие своих сторонников в научном мире. В будущем в археологии и генетике, скорее всего, будут совершены новые открытия, уточняющие или, что не исключено, существенно меняющие наши сегодняшние представления. Однако, оценивая состояние данных на текущий момент, отечественный исследователь А. А. Зубов констатировал: «Все больше данных свидетельствуют, что следы первого человека современного типа, как и следы «самого первого» человека, опять-таки ведут в Африку. Древность найденного в Танзании черепа Летоли-18 оказалась равна 120 тысячам лет при достаточно современном комплексе черт, свыше 100 тысяч лет насчитывают африканские стоянки Homo sapiens Мумба (Танзания до 130 тыс. лет), Элийе-Спрингс (Кения), Бордер-Кэйв (Южная Африка), южноафриканские черепа из раскопок Р. Клейна»^{486}. Что же касается рассматриваемого нами мифа, то он, свидетельствуя о происхождении как минимум значительной части современного человечества из единого центра, не содержит никаких данных о месте нахождения этой прародины человечества.

Помимо этого есть и еще один довод в пользу весьма раннего формирования мифа о небесном охотнике у первобытного человечества. Задавшись вопросом, какие созвездия древний человек мог выделить первыми в результате наблюдения за звездным небом, историк астрономии П. В. Щеглов приводит по этому поводу такие соображения: «Остается найти участок неба в зодиакальном поясе, через звезды которого можно было бы без особого напряжения фантазии провести очертания чего-нибудь знакомого, часто встречающегося в повседневной жизни. У меня не вызывает сомнения, что для жителей Северного полушария Земли этим местом является участок неба, где мы видим теперь созвездия Орион, Телец и Большой и Малый Псы. Конфигурация звезд, впоследствии ставшая созвездием Орион, позволяет без всякого труда представить себе стоящего человека, замахнувшегося камнем или дубиной на что-то, угрожающее ему с правой стороны. Угроза эта вполне реальна: на охотника, наклонив рога и задрав хвост, мчится бык — голова его находится в Гиадах, а хвост — в Плеядах. Но наш охотник не одинок: за ним следуют две его верные собаки»^{487}. Если эти соображения верны (а ничего нелогичного в них нет), то именно Орион был самым первым созвездием, выделенным нашими далекими предками на звездном небе. О верности предположения П. В. Щеглова косвенно свидетельствует и то, что римский астролог I в. н. э. М. Манилий почтительно именует Орион «величайшей частью великого неба» и именно с него начинает перечисление созвездий в пятой книге своего сочинения^{488}. Обращаясь к эпохе Троянской войны, бывшей для римлян своего рода началом истории как таковой, он сообщает, что даже в ту отдаленную эпоху именно по нему люди определяли время: «Уже тогда, когда греки разрушали Трою, Медведицы и Орион двигались друг против друга — они, довольные своими малыми кругами, наверху, он — тем, что встает против них и обходит весь мир. Уже тогда темной ночью время определяли по знакомым звездам, по виду неба узнавали часы»^{489}. Следует отметить, что и некоторые другие исследователи истории астрономии указывают на весьма раннее выделение человеком созвездий. Указывая на то, что современная конфигурация звезд Большой Медведицы напоминает ковш, а отнюдь не медведя, и, основываясь на том, что, согласно астрономическим расчетам, похожий на очертания этого животного вид данное созвездие имело лишь в глубокой древности, Ю. А. Карпенко отмечает: «Есть веские основания считать, что имя Медведица существует, по крайней мере, 100 тыс. лет»^{490}. Однако если это так, то и созвездие Орион должно было быть выделено древними людьми, согласно приведенным П. В. Щегловым доводам, еще раньше.

Единственное, что следует уточнить в этом рассуждении П. В. Щеглова, так это то, что, скорее всего, образ двух собак возник не совсем одновременно с образом небесного охотника. Об этом говорят как приводившиеся выше археологические данные (хоть нельзя исключать возможности того, что рано или поздно будут обнаружены свидетельства более раннего одомашнивания собаки), так и то, что австралийские мифы не упоминают о собаках небесного охотника. Однако распространенность их совместного упоминания в Старом Светс начиная с сопровождающего Осириса Анубиса и до двух собак монгольского охотника Когульдей-мергене, не говоря уже о богатом индоевропейском материале на эту тему, говорит о том, что и образ двух собак появился в первобытной мифологии достаточно рано, до начала массового расселения человечества из Африки.

Исходя из имеющихся на сегодняшний момент в распоряжении науки данных, мы не можем с абсолютной точностью определить, когда именно у человечества возник миф об Орионе как о небесном охотнике-прародителе. Единственное, что мы можем заключить из этих данных, — время, позднее которого он возникнуть не мог. И время это относится к эпохе первого разделения человечества и начала его расселения предположительно из Африки, т. с. примерно 60–70 тысяч лет назад. В совокупности все эти данные позволяют утверждать, что миф о небесном охотнике является в буквальном смысле общечеловеческим мифом, возникшим на самой заре человеческой истории. Наряду с мировым древом образ небесного охотника относится к числу тех немногих мифологических сюжетов, в отношении которых мы можем постулировать их общечеловеческое происхождение.