Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа

33. Нет никакого воспринимающего, есть лишь восприятие

Однажды утром, когда один из посетителей начал свой вопрос обычными словами: «Я хочу знать…», Махарадж, не дожидаясь перевода на маратхи, начал смеяться и перебил его контрвопросом на английском: «Кто — я?» Затем, полностью насладившись шуткой, он снова перешёл на свой родной язык, маратхи, и сказал: «Это действительно так просто — то, что я пытаюсь донести до вас. Вы также нашли бы это простым, если бы только, слушая меня, могли отложить своё „я“ в сторону! Если бы вы только запомнили, что, пока есть якобы автономная сущность, пытающаяся понять то, что я говорю, об истинном понимании не может быть и речи. Появление метафизического озарения предполагает наличие заинтересованного, открытого, „пустого“ ума, в который такое постижение могло бы войти. Любая „независимая“ сущность указывает на обусловленность ума, полного концепций, сопротивляющегося вхождению того, что я хочу донести. Интересно, то, что я говорю, понятно вам?

Хотя я и использую слова и вы слышите их, передача знаний будет возможна лишь в том случае, если субъект и объект сливаются в процессе слышания воедино. Начните с начала и исследуйте, существует ли „некто“, кто бы говорил или слушал, или есть просто „функционирование“ — говорение, слушание, постижение, переживание.

Когда вы думаете о чём-то „существующем“, вы размышляете в терминах чего-то, что является объективным, обладающим формой. Вас интересуют лишь объективные феномены, в то время как я вижу все объекты, включая вас, как видимые проявления в сознании и, следовательно, я вижу их несуществующими. А субъективность как таковая без какого-либо объективного качества существовать не может. Что же тогда существует? Не может быть такой вещи как существование или несуществование.

Давайте же вернёмся к слушателю, который хотел задать вопрос. Он прибыл сюда — и, наверное, с определёнными трудностями — потратив немало денег в поисках такого знания, которое дало бы ему возможность превратить себя в „лучшего индивидуума“ — мудреца, джняни. Теперь вы понимаете, почему я не смог удержаться от смеха, — я смеялся, конечно, не над ним, а над тем, какие шутки Майя способна сыграть в своём деле создания иллюзий.

Задумайтесь на мгновение: кто размышляет в терминах трансформации, превращения из одного состояния в другое, в терминах самосовершенствования? Конечно же, это не что иное как видимое проявление в сознании, действующее лицо в фильме, индивидуум во сне — снящаяся псевдосущность, считающая себя подверженной действию кармы. Как может такой снящийся персонаж „усовершенствовать“ себя до чего-то иного, нежели снящееся „я“? Как может тень усовершенствовать себя до состояния того, что её отбрасывает? Как может быть какое-то „пробуждение“ ото сна, кроме того, что сновидящий обнаруживает истинную природу источника сновидений, проявленного?

И „пробуждение“ состоит в постижении того, что нет никакого индивидуума, воспринимающего феноменальный мир, что сущностная природа и цель всех феноменов — это просто восприятие феноменов, то есть функционирование в этом-здесь-сейчас; осознавание того, что каждое живое существо — Я — как потенциальный источник всех переживаний, ощущает видимую вселенную объективно, посредством психосоматического аппарата. Самый первый шаг в понимании всего этого — отказ от концепции активного, обладающего свободой воли „я“ как отдельной сущности, и принятие пассивной роли восприятия и функционирования как процесса.

Позвольте мне порадовать ваши сердца парой „советов“. Я знаю, что вопреки всему, что я говорю, вы будете продолжать заниматься „самосовершенствованием“ и ждать „советы“. Итак, откройте свои записные книжки и пишите:

1. Сделайте привычкой думать и говорить в пассивном залоге. Почему бы вместо „я вижу нечто“ или „я слышу нечто“ не думать в пассивном залоге: „нечто видится“ или „нечто слышится“? Тогда восприятие будет основано не на действии феноменальной сущности, а на происходящем или событии. Со временем псевдосущность „я“ отойдёт на второй план.

2. Вечером, прежде чем лечь спать, посидите спокойно минут десять, расслабив тело и ум, рассматривая „себя“ не как конструкцию тела-ума, а как оживляющее сознание, так, чтобы эта идея оставалась с вами в течение всего периода вашего сна».