Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа

47. Ищущий есть искомое

Однажды к Махараджу на неделю прибыла одна европейская пара. И муж, и жена уже много лет интересовались метафизикой Веданты и очень глубоко изучали этот предмет. Однако на них, на их поведении была печать усталости, почти отчаяния, что позже и получило подтверждение. У них не было ясного осознавания Истины, несмотря на их длительный неутомимый поиск, в процессе которого они много путешествовали и искали руководства со стороны многочисленных гуру. И теперь они, наверное, испытывали опасение, не будет ли встреча с Махараджем ещё одним тщетным мероприятием, ведущим к ещё большему разочарованию.

После того как вновь прибывшие по просьбе Махараджа рассказали немного о себе, они сели на свои места с выражением некоторой апатии на лицах. Махарадж смотрел на них несколько мгновений, а затем сказал: «Пожалуйста, поймите, у меня нет совсем ничего, что бы я мог дать вам. Всё, что я сделаю, — я поставлю перед вами духовное зеркало, чтобы показать вам вашу истинную природу. Если значение того, что я говорю, будет понято ясно, интуитивно — а не просто вербально — и будет принято с глубочайшей убеждённостью, прямо и непосредственно, никакие дальнейшие знания не будут нужны. Это понимание не относится к концепции времени (в действительности оно предшествует этой концепции), и когда оно происходит, это случается внезапно, почти как вспышка не подверженного влиянию времени осознавания. В сущности оно означает внезапное прекращение процесса длительности, долю секунды, когда останавливается функционирование временного процесса — в силу слияния с тем, что предшествует относительному — и происходит абсолютное постижение. Как только это семя понимания пускает корни, процесс относительного освобождения от воображаемого рабства может идти своим путём, но само постижение всегда мгновенно.

Ключевое слово в процессе понимания того, что я говорю, — „спонтанность“. Проявление всей вселенной подобно сновидению, космическому сновидению, в точности схожему с микрокосмическим сновидением индивидуума. Все объекты являются снящимися объектами, представляющими собой видимые проявления в сознании — будь это сновидение, возникающее спонтанно во время сна, или же сновидение-жизнь, в котором мы все снимся, а жизнь просто проживается. Все объекты, все видимые проявления снятся живым существам в сознании.

Таким образом, живые существа являются как снящимися персонажами, так и сновидящими; нет никакого отдельного сновидящего как такового. Каждое сновидение вселенной происходит в сознании, находящемся в определённом психосоматическом организме, посредством которого совершается восприятие и интерпретация и который ошибочно принимается за индивидуальную сущность. В глубоком сне нет сновидения и, следовательно, нет вселенной. Лишь когда вы используете разделённый ум, вы существуете отдельно от „других“ и от мира.

Вы не имеете контроля над объектами в своём личном сновидении, включая тот объект, которым являетесь в своём сновидении „вы“ сами. Всё спонтанно, и в то же время каждый объект в вашем личном сновидении — это не что иное как вы. В сновидении-жизни все объекты (все „индивидуумы“, даже если в сновидении они противопоставлены друг другу) могут быть только тем, чем-вы-являетесь. Следовательно, всё функционирование, все действия, совершаемые в жизни, могут быть лишь спонтанным действием, поскольку нет никакого существа, которое выполняло бы какое-либо действие. Вы есть (Я есть) функционирование, сновидение, космический танец Шивы!

И наконец, запомните: любое сновидение должно быть обязательно феноменальным, видимым проявлением в сознании, когда сознание „пробуждено“, то есть, когда оно осознаёт себя. Когда сознание не осознаёт себя, сновидения быть не может, как в глубоком сне».

В этот момент у мужчины возник вопрос. Его суть состояла в следующем: если мы все являемся лишь снящимися персонажами, не имеющими независимого выбора решения и действия, зачем нам переживать по поводу рабства или освобождения? Зачем нам вообще приходить к Махараджу?

Махарадж засмеялся и сказал: «Похоже, вы пришли к правильному заключению неправильным путём! Если вы имеете в виду, что вы уже сейчас убеждены, без малейшей тени сомнения, что объект, с которым вы отождествили себя, в действительности является лишь феноменом, полностью лишённым какой-либо субстанции, независимости или автономности — просто снящимся видимым проявлением в чьём-то сознании — и что у такой тени никогда не может быть никакого вопроса о рабстве или освобождении и что, следовательно, вам вовсе нет никакой необходимости приходить и слушать меня, тогда вы абсолютно правы. Если это так, то вы не просто правы, но вы уже и достигли освобождения! Но если вы имеете в виду, что вам следует продолжать посещать меня лишь потому, что вы не можете принять то, что вы являетесь просто снящимся персонажем, не имеющим независимости или автономности, тогда, боюсь, вы не сделали даже первого шага. Пока есть некая сущность, стремящаяся к освобождению, она никогда не достигнет его.

Посмотрите на это простым образом. Что является основой любого действия? Нужда. Вы едите, потому что в этом есть нужда; ваше тело удаляет отработанные вещества, поскольку в этом есть нужда. Вы посещаете меня в силу нужды посетить меня и послушать, что я говорю. Когда есть нужда, действие происходит спонтанно, без какого-либо вмешательства со стороны деятеля. Кто ощущает нужду? Конечно, нужду ощущает сознание посредством психосоматического механизма. Если вы считаете себя этим механизмом, разве это не случай ошибочного отождествления? Но в действительности, задающий вопрос, ищущий — это искомое!»

В комнате царило полное молчание, все размышляли о том, что сказал Махарадж. Пара, о которой шла речь выше, сидела с закрытыми глазами, забыв обо всём, что её окружало, в то время как другие посетители покидали комнату.