Книга, называемая Раем

17 ноября ЖИТИЕ И ПОДВИГИ ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО ГРИГОРИЯ, АРХИЕПИСКОПА НЕОКЕСАРИЙСКОГО, ЧУДОТВОРЦА

Благослови, отче!

Как роза среди терний, так порой и от неверных родителей происходят верующие дети, которые из рассматривания премудрых и дивных творений Божиих добрым своим произволением благоразумно познают Творца твари. Таковы были Авраам и многие другие, но особенно же — прославляемый нами ныне великий Григорий, величайшее чудо Неокесарии, подлинно истинный раб Владыки и чудотворений тезоименитый. Еллин и сын неверующих родителей, он отличался добрым произволением, храня добродетели, за что Милостивый Бог невидимо просветил его и привел к истинной вере. Этой дивный отрок ходил в школу вместе с другими детьми, был любознателен и умен, но среди прочей молодежи его выделяло то, что он не стремился к играм и другим суетным вещам, но весь ум его был направлен на исполнение добродетели и на изучение наук. Не имея в себе закона от природы, он исполнял дела Закона, я имею в виду: целомудрие, воздержание, смирение, и им сопутствующие.

Когда скончались его родители, он стал свободен от всех препятствий и, прилежно изучая внешнюю премудрость, более был умудрен в вышней, познав, как Авраам, что если вещи чувственные и зримые отличаются такой гармонией, то насколько больше это должно быть в отношении нетленных и незримых? Будучи наученным всей еллинской и египетской премудрости, он понял, что основные ее положения несогласны и несовместимы друг с другом, по каковой причине он становится учеником Евангелия. Причем и до того, как Григорий был возрожден в Святом Крещении, он проводил жизнь праведную и непорочную. Жил он в то время в Александрии Египетской, куда устремлялись все, кто желал изучить философию, медицину, или какую другую, подобную им, науку. Соученики Григория негодовали на него и завидовали тому, что юноша отличался таким целомудрием и скромностью, что превосходил дивной своей жизнью и старцев. Они подговорили одну прекрасную собой блудницу, пообещав ей денег, если она скажет, что он с ней совокупился. Та подошла к Григорию, когда он беседовал со своими школьными товарищами, стала говорить ему непристойности и безстыдно вела себя, притворяясь, как будто до этого у них была дружба и соитие. Мужественный же подвижник и непоколебимый столп целомудрия ничуть не пошатнулся, не потерпел поражение, не смутился и не был зачарован ее красотой, но, пристыдив, прогнал ее от себя. А некоторые из его друзей, зная, как он хранил целомудрие, соблазнились на этот поступок и втайне тщательно расспросили блудницу. Она призналась в том, что ей обещали деньги и, чтобы их не потерять, она поспешила разнести про целомудренного дурные слухи. Узнав об этом, Григорий нисколько не обиделся на своих товарищей, не стал оправдываться, но дал ей столько же денег, сколько обещали клеветники, только чтобы она больше не безпокоила его. Как только жена взяла в руки те деньги, тотчас же (о чудо!) в нее, несчастную, вошел бес. Упав на землю, она стала вращать глазами, вырывать волосы, царапать себе тело и вообще представляла собой ужасное и отвратительное зрелище. И пока оклеветанный не сжалился над ней и не помолился ко Господу, бес из нее не вышел. Исцелившись, она вернула деньги и перед всеми призналась в клевете, которую она распространяла против Григория. Этот рассказ был про юные лета Григория, из которого любой может заключить чего достиг он впоследствии, приняв архиерейский сан.

Постигнув внешнюю мудрость и наставленный премудрым Оригеном в жизни по заповедям Владыки Христа, исполненный всякой философии и разума, он вернулся к себе на родину, чтобы передать и другим богатство своей премудрости и знания. Многие знатные люди и в Александрии, и у него на родине просили его стать учителем их детей, обещая за это огромные богатства и неслыханную плату в качестве вознаграждения. Но этот дивный муж из-за страха потерять Небо, променяв его на земные похвалы, возненавидел всякую философию и все временные наслаждения мира сего, возжелав лишь тех, что всегда пребывают. По этой причине он бежит от городского шума и смущения, оставляя богатство, власть, родственников, заботы и попечения житейские, и всякое другое сладострастие, и как другой Моисей уходит в пустыню наедине молиться Единому Богу. Подобно этому пророку, он удостоился Божественного видения, будучи таинственно возведен на гору нашей истинной веры Божией Матерью и евангелистом Иоанном, о чем мы поведаем более подробно чуть далее.

В то время архиепископом Амасийским был праведный муж по имени Федим, имевший благодать от Бога прозревать будущее. Зная о том, кем станет Григорий, он очень хотел рукоположить его в архиереи, чтобы Церковь не лишилась такого доброго и дивного пастыря. Но чем больше его искали посланные епископа, тем больше он скрывался в непроходимых местах и пещерах, убегая от человеческих похвал и боясь, как бы груз священства и забота о пастве не стали препятствием для возлюбленной им премудрости. Испробовав все способы, чтобы заполучить Григория в свою митрополию, присноблаженный Федим не смог ничего сделать (потому что тот находился на расстоянии трех дней пути), но движимый Богом и просвещенный Божественным Духом он воззрел к Нему со слезами и рукоположил святого во епископа заочно, в родной для него город Неокесарию. В нем проживало тогда безчисленное множество народа, но все, не только в городе, но и в окрестностях, были идолопоклонниками; христиан же было всего семнадцать человек. Предузнав от Духа Святаго, что божественный Григорий их просветит, великий Федим по этой самой причине и поступил вопреки обычаю, рукоположив святого в его отсутствие. Федим послал ему документ о хиротонии и заклинал Богом, чтобы тот не становился ослушником, но принял сан и по возможности потщался (ускорился, чтобы) недостойных соделать достойными и привести к Богу, чтобы в день Судный получить многократную мзду. Увидев документ, великий Григорий понял, что хиротония была от Бога, поэтому и принял ее с большим смирением. Кроме того, много дней подряд он провел без сна, молясь Владыке, чтобы ясно открыл ему Таинство веры, дабы не погрешить и не впасть в какую-нибудь ересь, потому что в то время их было много. Когда он так молился, ему было видение: пред ним предстал священнолепный и благообразный старец. Изумляясь его благолепию, Григорий спросил его, кто он такой. И тот отвечал: «Господь послал меня к тебе, чтобы я разрешил все твои сомнения и в точности открыл тебе веру». Огромной радостью было для Григория слышать это от старца, как вдруг рядом с ним он увидел Жену в необычайно светлых одеждах, от Которой (была глубокая ночь) исходил ослепительный свет. Та Жена обратилась к старцу с такими словами: «Иоанне, истинный друже Сына Моего и Бога, открой этому юноше Таинство истины». Подчиняясь повелению Пресвятой Богородицы, евангелист написал следующее тайноводственное слово, подав его Григорию. «Один есть Бог Отец Живого Слова, Премудрости, Силы и Образа Вечного, Родитель Совершенный Совершенного, Отец Единородного Сына. И один есть Господь от Единого, Бог и Сын Божий, Образ Божества, Слово действенное, всеобъемлющая Премудрость и Творческая Сила всей твари, истинный Сын истинного Отца, Невидимый от Невидимого, Нетленный от Нетленного, Безсмертный от Безсмертного, и Вечный от Вечного. И один Дух Святый от Бога, имеющий бытие, и через Сына явленный людям, Образ Совершенный Совершенного Сына, Причина жизни живущих, Святыня и Податель освящения, в Котором явился Бог Отец над всеми и во всех, и Бог Сын через всех — Троица Совершенная славой и вечностью и Царство не разделяемое и не отчуждаемое. Нет в Троице ничего тварного, или рабского, или привнесенного, чего бы прежде не существовало, а потом вошло. Не было никогда такого, чтобы Отец был без Сына, а Сын без Духа, не возрастала Единица в Двоицу, а Двоица в Троицу, но неизменно и вечно пребывает одна и Та же Троица».

Подобно тому, как прежде великий Моисей удостоился приять от Бога тайны и стал законодателем боговедения для всего народа, так и Григорий, укрепленный в мужестве и дерзновении этим видением, стал готовиться на подвиг. Имея союзниками своими Горние Силы, он направил острие своего оружия на противника. Город тот был тогда наполнен идолами и погружен в демонскую лесть, Истинному же Богу не было ни одной церкви. Бездушных истуканов почитали украшением их жертвенников, а также совершением мерзких праздников с безстыдными игрищами. Зная об этом, святой стал со слезами молиться Господу, чтобы Тот дал ему силы обратить народ к истине. Затем, исполнившись дерзновения от бывшего ему видения, святой решил идти в город и проповедовать веру. Когда он вышел, наступила ночь, и начался сильный дождь. Не имея возможности чтобы укрыться, Григорий вошел в одно идольское капище, весьма почитаемое в народе и особенно жрецами, служившими тем демонам, которые прорицали и отвечали на различные вопросы. Остановившись в том святилище, святой вместе с сопровождавшими его молился по обычаю всю ночь и пел псалмы и другие песнопения, а утром ушел. После этого туда зашел смотритель храма и принес демонам мерзкую жертву, но те не отвечали ему. В печали он вышел из капища, и ему явился бес, говоря: «Здесь был Григорий и нас выгнал. Не можем больше войти сюда, или отвечать как прежде». Смотритель снова попытался с помощью очистительных жертв и предложений заставить их войти в капище, но не смог. После этого в сильном гневе он пришел к святому, устрашая его бичеванием, и тем, что выдаст начальству города за то, что он, будучи христианином и врагом богов, дерзнул войти в их святилище и выгнать их из их дома. На это святой отвечал: «Мы поклоняемся Истинному Богу и имеем власть изгонять бесов и повелевать им снова приходить». Смотритель удивился этим словам и сказал святому: «Докажи это делом, сделай так, чтобы они снова вошли в храм, и тогда я тебе поверю». Святой написал на клочке бумаги следующее: «Григорий — сатане, войди».

Когда смотритель положил бумагу на жертвенник, демон снова вошел в капище и стал, как и прежде, отвечать. Изумившись той власти, которой обладал Григорий, смотритель побежал за ним и настиг за городом, прося открыть ему Таинство Богопознания, — что это за Бог, Которому бесы подчиняются как рабы. Святой вкратце изложил ему основы веры, после чего смотритель, желая лучше удостовериться, показал святому один огромный камень, величиной с гору, который находился недалеко от них и его невозможно было сдвинуть никакой человеческой силой, говоря: «Если хочешь, чтобы я тебе поверил, передвинь этот камень силой своей веры, и я навсегда стану твоим рабом». Великий и верный служитель Христа не медля, без рассуждения повелевает камню, как какому-то живому существу, перейти на другое место. И тотчас же (о чудеса Твои, Боже Всемогущий!) камень сошел со своего места и передвинулся туда, куда повелел ему святой. Тогда служитель принял Крещение и прежний демонский жрец стал учеником Великого, отрекшись от всего, что у него было: рода, дома, жены, детей, друзей, жреческого сана, денег, имений и всех прочих удовольствий. Какой любомудрый ритор со всем своим красноречием сможет прославить такое чудо? Не нужно никаких преувеличений. Камень передвинулся с помощью камней и для поклоняющихся камням стал путеводителем ко спасению и проповедником истинной веры, исповедуя силу Божию не голосом и словами, но указывая послушанием на Истинного Бога, Которого возвещал Григорий. Ему, как равночестному Богу, повиновалась вся тварь не только чувственная и одушевленная, но и бездыханная и безчувственная. Потому что какой слух у камня, и откуда у него суставы и члены? Но все это было устроено силой повелевавшего, уразумев которую служитель возненавидел заблуждения безсильных демонов и возжелал Истинного Бога, размыслив, что если раб может совершать такое, то что может сделать Господин, царствующий над всей тварью?

Положив такое начало борьбе с бесами, святой дерзновенно вошел в город не на конях с колесницами и множеством народа, но в окружении добродетелей, как копьеносцев. Все граждане выбежали посмотреть на него, как на чудо, потому что слышали о совершенном им знамении и, не отрываясь, с удивлением смотрели на него. Он же продолжал свой путь под взглядами, ни на кого не оборачиваясь, чем вызвал еще большее удивление. Один верующий и богатый человек по имени Мусоний пригласил его погостить у него в доме. А святой обращался в тот момент к народу с небольшим душеполезным словом, убеждая их оставить суетных еллинских богов и уверовать в Истинного Бога. Многим понравилось то, как святой держал себя, и его благоразумие, и они пришли в дом к Мусонию, прося Григория огласить их. Видя их усердие, он преподал им наставление, научая вере, а тех, кто имел какие телесные болезни, чудесным образом исцелил, что заставило всех уверовать в Бога. Число верующих, по благодати Божией, стало постоянно умножаться. Молодые стали целомудренными, рабы подчинялись своим господам, и те, в свою очередь, стали относиться к ним более человечно, и вообще все, благодаря наставлениям святого, исправились и построили во славу Бога большую и прекрасную церковь. Через некоторое время случилось страшное землетрясение, так что все дворцы и другие большие здания, капища и дома во всем городе разрушились, только святая христианская церковь устояла неподвижно безо всякого вреда. Это событие только больше укрепило народ в вере, и они стали питать такое благоговение к святому, что поставили его судьей решать различные между собой тяжбы, а к властям перестали обращаться, видя, что Григорий судит по правде и мудро. Вот, послушайте об одном случае, когда святой вынес соломоново решение.

Два брата, молодых возрастом, делили наследство своего отца. Среди прочего, тот владел огромным озером, богатым рыбой, поэтому каждый из братьев хотел удержать его за собой, не желая делиться с другим. Так они спорили долгое время — кто из них будет обладать озером, и ничего не добились. Тогда братья решили обратиться к святому. Взглянув на озеро, святой стал просить их прекратить ссору и вражду, и по-братски, с любовью, примириться друг с другом, потому что это было гораздо более предпочтительней временной выгоды, влекущей за собой вечное наказание. Святой говорил это и многое другое, делая все, чтобы они примирились, однако эти грубые люди не послушали его, но, пребывая в сильном гневе друг на друга, стали готовиться к войне. Когда они уже приготовили к бою и оружие, и людей, святой накануне битвы пришел на озеро и всю ночь там молился, прося Всемогущего Бога иссушить озеро, чтобы прекратить эту ссору. Наутро (о чудо!) озеро совершенно высохло и даже в углублениях не осталось ни капли воды. Озеро, которое еще накануне, до молитвы святого, бурлило, теперь в одну минуту превратилось в сушу. Как только это случилось, святой отправился к себе келью, а братья прекратили битву и больше уже не ссорились.

Слышали ли вы, братия, когда-нибудь что-то подобное этому чуду? Моисей разделил Красное море, и весь Израиль прошел посуху. Это вызвало удивление у всех и прославляется до сих пор повсюду. До тех пор, пока народ проходил, море стояло стеной с двух сторон, а потом все стало как прежде. Подобно этому и Иисус Навин повелел Иордану, и он остановился, и стоял до тех пор, пока все не прошли. По прошествии же ковчега река потекла своим обычным ходом. Григорий же поистине совершил большее чудо: прежде как море воздымавшее свои волны озеро стало плодородной землей, принося многие плоды, и таким оно осталось и до сего дня. Послушайте еще об одном чуде.

В той же части Неокесарии текла большая и бурная река, называемая Ликосом[27], по причине большого ущерба, который она причиняла окрестностям во время разлива. Очень часто зимой она подступала близко к городу в равнинном месте и от возмущения вод внезапно разливалась, заливая поля, виноградники, постройки. Таким образом река наносила непоправимый вред растениям, погибали также многие животные и люди. Когда повсюду разнесся слух о совершенных святым великих чудесах, местные жители со слезами пришли к нему и просили помочь им в этой нужде. Пожалев их, он взял с собой только один жезл и пешком пришел к реке. Видя натиск воды, он удивился, потому что место было весьма затоплено, и с каждым часом вода все поднималась, грозя через некоторое время нанести большой ущерб. Тогда отличавшийся смиренномудрием и кротостью святой сказал людям: «Братия, нельзя никакой человеческой силой положить предел стремительному порыву воды. Все стихии слушают и повинуются одному лишь Божественному повелению». С этими словами, он ободрился, призвав помощь свыше, и воткнул у края воды жезл, говоря: «Во имя Господа Иисуса Христа повелеваю тебе — не переходи этого предела и не покрывай моего жезла, причиняя вред жителям, но теки обычным своим путем». После этого, помолившись, он вернулся домой, самым делом показывая, что будущее чудо совершится по действию Божественной Силы, потому что через несколько дней одно чудо стало следовать другому. Сначала пророс жезл и стал деревом, и это дерево стало пределом, вставшим на пути у неудержимого потока, так что до сего дня оно являет взирающим на него удивительное зрелище и повествует о чуде. Потому что когда случаются наводнения Ликоса и река разливается, грохоча водами подобно грому, дойдя до того дерева, что насадил Григорий, она вполовину сдерживает поток воды, как бы боясь приблизиться к дереву, а затем поворачивает назад, оказывая уважение и подчиняясь повелению святого. О великое чудо, о странное знамение, о великая сила Григория или, лучше сказать, Бога! Ибо это Он совершил то чудо, прославляя прославляющего Его, и повелевая стихиям подчиняться и изменять свое естество. Так озеро стало сушей, а сухой жезл — вечнозеленым деревом, сохраняя до сих пор свое название, потому что все местные жители называют его «жезлом Григория». О каком другом чуде было слышно у пророков Закона, или после Закона? Илия перешел Иордан, а после него его наследник Елисей сделал то же самое, и чудо совершилось лишь в тот момент, причем как только они перешли реку, она снова потекла обычным путем. А Ликосу Григорий приказал один лишь раз, и он теперь всегда сдерживает поток воды, являя для взирающих на него странное зрелище. Слух об этом чуде прошел по всем окрестностям, и ко Христу стало постоянно присоединяться множество народа. А святой рукополагал священников и отсылал их в различные деревни и селения проповедовать веру.

Святой Георгий всю ночь молился, прося Всемогущего Бога иссушить озеро, чтобы прекратить ссору братьев

В пределах Неокесарии лежала область Комана. Начальники города попросили святого принять на себя труд прийти к ним, чтобы премудрым и медоточивым своим языком научить народ вере, и поставить им какого-нибудь праведника в архиереи. Святой отправился вместе с клириками. Выслушав достаточно поучений, народ укрепился в вере, а особенно оттого, что видел его жительство по Богу и чудеса, которые он совершал. А для поставления архиерея решили голосовать. Однако, чтобы как-нибудь незаметно не рукоположить человека недостойного, святой решил ждать видения с Небес, а жителей спросил, кто из предлагаемых кандидатов отличается праведной жизнью. Все похвалили его за это, но Григорий отвечал: «Не должно взирать только на тех, кто одевается в светлые и драгоценные одежды, потому что тот, кто носит убогие одежды, может оказаться более великим жизнью и высоким душой, чем тот, первый». Услышав это, один заранее выбранный богач, за которого уже многие отдали свои голоса, и думали, что он, как самый знаменитый, будет рукоположен, соблазнился справедливым ответом святого и сказал, иронизируя: «Если ты предпочитаешь жалкого уборщика нечистот лучшим горожанам, тогда будет разумно рукоположить угольщика Александра». Просвещенный Духом Святым Григорий приказал привести к нему Александра, который тайно вел праведную жизнь, отличался благоразумием и был, как позднее выяснилось, образован. Жизнь свою он закончил мученически. Внешне же он выглядел неопрятным, с грязными от угольной пыли руками и лицом. Святой смутился, видя, что тот был молод возрастом и красив собой, боясь за него, как бы Александр не впал в искушение и не подвергся опасности погубить душу. И над этим прекрасным и славным душой смеялись стоящие, видя, что он испачкан сажей и безобразен по этой причине. А святой, расспросив его тайно, узнал всю истину, после чего повелел клирикам хорошенько отмыть его, надеть на него архиерейские облачения и привести на собрание, где сам перед народом произнес поучение о священстве, о том, что архиерею должны подчиняться во всем. Привели Александра, и святой снова обратился к народу: «Вот, у вас есть замечательный архиерей, и вы ничуть не погрешили с этим справедливым выбором, ошиблись лишь очами, а языком нехотя признали истину». После этого он рукоположил его по установленному чину в архиереи и велел сразу же произнести поучение на общую пользу. Исполняя повеленное ему, Александр учил так мудро и разумно, что все удивились и похвалили этот справедливый выбор.

На следующий день, когда святой возвращался к себе домой на кафедру, на дороге его встретили два еврея, договорившись друг с другом посмеяться над ним, зная, что он очень милостив и милосерден. Один из них лег на землю, как будто умер, а другой стал притворяться, что оплакивает внезапную смерть своего родственника. Когда святой поравнялся с ними, иудей говорит ему: «Умилосердись, Владыко, над этим несчастным, который внезапно умер, а у меня нет даже одежды, чтобы его похоронить по обычаю». Григорий снял с себя верхнюю одежду — двойной плащ и накинул на лжемертвеца. Как только святой ушел, другой лжец переменил плач на смех и стал звать своего товарища, чтобы тот поднимался делить добычу. Но, о чудо, тот умер по-настоящему, и больше не встал, потому что Бог не допускает издеваться над своими рабами, и живой товарищ, снова переменив смех уже на настоящий плач, вынужден был похоронить своего родственника.

Однажды, когда святой беседовал на площади ради пользы присутствующих, и слушающие удивлялись поучениям, чей-то ребенок сказал всем, что учитель говорит слова не от себя, но рядом с ним стоит некто, кто ему подсказывает. По этим словам святой понял, что в ребенке бес, и, сняв омофор, набросил ему на уста. Тотчас же бес встряхнул ребенка, тот упал на землю, стал пускать пену изо рта и вращать глазами. Святой исцелил его и, встав, тот уже больше не видел ангела.

Через короткое время, прошедшее после хиротонии Григория, Священное Евангелие было проповедано по всей его епархии. Все пришли к познанию истины, идольские жертвенники сравняли с землей, и везде построили святые церкви во славу Бога. Но не мог вынести завистливый демон того, как попирается его лесть, а истина процветает, вследствие чего возбудил в Риме правителя-идолопоклонника, и тот разослал повсюду местным властям повеления мучить тех христиан, которые не поклонятся идолам, и предавать их жестокой смерти. И те, чтобы исполнить приказ, стали искать по разным местам и убежищам подвижников и насильно вытаскивали оттуда верных. Во всем народе по этой причине царило великое смущение; один, чтобы заработать денег, предавал другого, и родственников, и друзей. Увидев грозившую опасность и посоветовавшись с некоторыми клириками, святой решил уйти вместе со своим учеником на гору, до тех пор пока не прекратятся гонения, но не из-за того, что боялся смерти, а чтобы через него спаслись бы другие. Нечестивые же, по указанию какого-то подлеца, пошли на ту гору искать святого. Увидев их издали, святой сказал диакону, бывшему смотрителем в церкви: «Стой чадо с верой, подними руки к Небу и молись вместе со мной. Чтобы ни случилось, не сходи со своего места, даже если увидишь, что они приближаются». Так они стали молиться, чтобы Господь уберег их от опасности, если это будет Ему угодно, а если для душ их будет полезней умереть, — да будет на то Его святая воля. Но Бог покрыл их, и гонители не узнали их, подумав, что это деревья. Сойдя с горы, они рассказали, что искали тщательно, но никого не видели, а нашли только два дерева, стоявших одно чуть поодаль от другого. Услышав это, предатель пришел в умиление, поняв, что это было чудо, и, придя, упал в ноги святому, прося прощения. Уверовав во Христа, бывший нечестивый гонитель стал одним из беглецов. Но выслушайте и о другом чуде.

Прозорливыми очами души этот всепетый с той горы видел все, что происходило в театре, я имею в виду подвиги и мучения исповедников веры, за которых он молился всей душой. Однажды он так молился, и бывшим с ним казалось, что он сам как бы присутствовал во время подвига, видел странное зрелище, и внимательно прислушивался к звукам в театре. Пробыв так без движения и сна долгое время, он, наконец, прославил Бога громким голосом: «Благословен Бог, не давший нас в добычу для их зубов». Ученики стали просить открыть им, что узрел он в том видении. И отвечал им Григорий: «В тот час я видел великое падение: пал диавол, побежденный юношей по имени Троадий, который был благородных кровей. Палачи привели его к властителю и принуждали отречься от веры, но силой Божией он смог мужественно претерпеть все мучения и победил началозлобного демона, прияв от Бога подвижнический венец». Услышав это, диакон пришел в умиление по причине величия этого чуда, потому что видеть и точно знать то, что происходит на расстоянии, превосходит возможности человеческого естества. Он попросил разрешения сходить туда, где происходило чудо, чтобы увериться в истине. Святой тогда спрашивает его: «А ты не боишься идти к убийцам, как бы с тобой чего не случилось по злобе демонской». Диакон отвечал: «Верую в силу твоих молитв, что ко мне не приблизится ни один враг». Святой сотворил о нем молитву и отпустил его. Тот ушел, и к вечеру достиг города. Поскольку путь был труден и утомителен, он захотел омыться в бане, чтобы отдохнуть, и завтра вернуться обратно. Он попросил служителя открыть баню, но тот ему ответил: «Знай, что все, кто входит сюда после захода солнца, погибают, потому что здесь живет один демон, который их и душит». Имея дерзновение о Господе, диакон все равно убедил служителя ему открыть, после чего вошел внутрь. Сам же служитель удалился на значительное расстояние, в страхе, как бы и ему не умереть. Когда монах вошел в воду, бес стал являть ему разные ужасные видения: зверей, птиц, огонь и дым, а также устрашал его землетрясениями, волнениями, искрами огня, причем все это устремлялось на него, как бы стараясь погубить. Тот же, сотворив знамение Честного Креста и молитвами своего учителя призвав на помощь Владыку Христа, победил всех призраков. Когда он уже выходил из бани, они снова явились ему, а потом демон человеческим голосом закричал: «Не думай, что это своими молитвами ты избежал неминуемой смерти, тебя спас Григорий». Все удивились, видя, что он спасся таким образом, а он поведал народу и о многих других чудесах святого. После этого, выспросив по всему городу о подвигах святых, он убедился в том, что все предсказанное святым — истина и, вернувшись в умилении к учителю, рассказал ему обо всем. Через некоторое время, с помощью Божией, гонение прекратилось, и святой вновь вернулся в город, чтобы богоугодно управлять своей паствой. Он повелел прилежно искать мощи мучеников, чтобы праздновать их память, потому что они пролили за Владыку свою кровь.

Вот так и жил святой жизнью и пас словесных своих овец чудотворец Григорий до тех пор, пока не пришло ему время отправиться туда, куда он так стремился. Заранее зная о своем преселении, он постарался узнать, сколько человек в городе осталось еще в неверии. Когда всех в точности расспросили, причем не только в городе, но и в окрестностях Неокесарии, то обнаружилось, что в нечестие погружены только семнадцать человек. Узнав это, святой несколько опечалился об их погибели, а затем поблагодарил Бога, что укрепил его, и что все остальные уверовали, а в заблуждении осталось ровно столько, сколько было верующих после его хиротонии. Григорий стал молиться и просить, чтобы Бог сподобил верующих праведной кончины, а затем позвал клириков и велел им не сооружать ему отдельную гробницу, а похоронить в чужой могиле, чтобы потомки могли сказать, что Григорий ни при жизни, как странник и пришелец, не приобрел собственных вещей, даже полем стоимостью в одну монету не обладал, ни по смерти не захотел, чтобы его положили в собственную могилу, но в чужую, как странника и бедняка, потому что ничего другого не желал треблаженный, кроме нестяжания и обращения еллинов ко благочестию. Именно на это были направлены все его старания — в начале, когда только получил сан, и при конце жизни, когда посредством одного чуда уверовали безчисленные множества.

Был в том городе обычай всенародного празднования. Собирались все, начинали танцевать, петь и делать все то, что так нравится демонам, которых безумные призывали на помощь. Услышав о таких богохульствах, святой смутился и разгневался на них. Тотчас же всех поразила смертельная болезнь, переменив их радость на безутешную скорбь. Подобно всепожирающему огню, их близких стала косить болезнь, причем такая, что живых не хватало, чтобы хоронить умерших. Узнав о причине болезни, они смиренно прибежали к святому, прося сотворить молитву Своему Богу, чтобы прекратился мор, и тогда они уверуют. Он сжалился над ними, стал ходить по домам, и в какой дом ни заходил, там прекращалась болезнь и все исцелялись. Слух об этом разошелся по всему городу, и все прославляли Григория, прибегая к нему и благодаря его, как безмездного врача от страстей и снисходительнейшего ко всем спасителя. Вот так вера проявилась в делах и, видя это чудо, все уверовали во Христа, и болезнь принесла им больше пользы, чем здоровье, потому что когда были здравы телом, болели духом и не могли познать истину. А с приходом телесной болезни поняли всю демонскую злобу и уверовали во Всеблагого Бога. Есть и другие, достойные упоминания чудесные знамения, совершенные великим Григорием, которые я ради краткости не привожу, потому что и этих немногих хватит, чтобы понять, какое дерзновение к Богу и какую силу имел святой. И пусть никто не сомневается в истинности рассказанных чудес, потому что как святой Симеон Метафраст написал, так и я переложил, немного сократив ради краткости, а все знают, что этот святой лжи не писал. Да что удивительного, если Владыка наш обещал в Святом Евангелии, что верующий в Него сотворит большие, нежели Он Сам, чудеса. И вот, истинное проречение Христа исполнилось на этом великом Григории, который сотворил Его силой и с Его помощью знамения, превосходящие всякий слух. Вот так 12 ноября истинный пастырь, а не наемник, пасший словесных своих овец в преподобии и правде, великий в целомудрии, нестяжании и прочих добродетелях, приблизился к концу своего земного пребывания. По собственной просьбе его погребли в чужой могиле, а блаженная его душа отошла в вечную радость блаженных и ликование. Того же и все мы да сподобимся получить благодатью и человеколюбием Христа, Которому слава во веки. Аминь.