Подвиг Антиоха Кантемира

Глава 4 Ученая дружина

Архиепископ Феофан Прокопович по службе своей в Новгороде занимал архиерейские палаты в Кремле, как член святейшего Синода имел дом и в Петербурге. В каждом из этих городов у него были шкафы с книгами, и всегда он испытывал желание собрать их вместе — то-то знатная выйдет библиотека!

Долго и кружными путями шел к знаниям и власти Феофан Прокопович.

Отец Феофана занимался торговлей, сыну разрешил, по его желанию, учиться. Феофан прошел курс Киево-Могилянской духовной академии, но полученных знаний показалось мало. Православные отцы в школы за рубеж не посылали. "Что, если переменить веру? — подумал Феофан. — Не на католическую или протестантскую, а на такую, что поближе, — стать униатом?"

Слово "уния" на латинском языке значит "соединение". Так называлось слияние православного и католического вероисповедания, разрешенное церковным собором во Флоренции в 1639 году.

Католическая церковь поддерживала униатов на Украине. Феофан постригся в монахи, и его отправили в Рим, где он поступил в коллегию св. Афанасия. Древние языки — греческий и латинский — он знал, итальянский выучил на ходу. Студентов содержали хорошо, и Феофан усердно занимался. Четыре года провел он в коллегии, запомнил все, чему учили его преподаватели, и прочитал то, что считал нужным.

Настало время уезжать, оставаться в Италии не хотелось. Судьба чужеземца монаха выглядела печальной. А сил было много, они искали приложения. Вести, доходившие из России, увлекали. Царь Петр Алексеевич выезжал за границу, строил флот, вел войну со шведами, сам работал в поте лица и от бояр того ж требовал… Скорее домой!

Для возвращения надобно было проделать обратный ход — вернуться к прежней вере и принять еще раз монашеский сан, теперь — православный.

От родителей бывший студент был наречен Елеазаром, что в переводе с греческого — "божья помощь". Еля — так звали его дома и в Киевской академии. Когда он ушел в Польшу, стал униатским монахом, получил имя Елисей, что на древнееврейском языке обозначает "коего спасет бог". Вернувшись в 1702 году на родину, взял имя Самуил — "услышанный богом".

Киевская академия помнила об одном из своих лучших воспитанников и пригласила его на должность учителя поэзии. Он хорошо знал греческих и римских классиков, сам писал стихи, любил риторику. Начав преподавать, счел нужным опять переменить имя, в честь своего дяди, ректора Академии, нарек себя Феофаном — "богоявленным" — и аллегорическим смыслом этого имени остался наконец доволен.

Состоя уже в должности префекта училища и преподавателя философии, в 1706 году Феофан говорил приветственную речь Петру I, по пути на юг навестившему Академию, а тремя годами позже принес в энергичных фразах поздравление царю, когда тот возвращался с поля боя под Полтавой, разгромив шведскую армию. Петр I запомнил деловитого, понимающего толк в политических делах монаха и, начав готовиться к войне с Турцией, приказал Феофану следовать с войском в звании проповедника.

В 1715 году, добившись ликвидации для русской православной церкви патриаршего престола и налаживая коллегиальное управление ею вновь образуемым Святейшим синодом, Петр I приказал назначить Феофана епископом псковским, а затем и новгородским. Это было не так мало, ведь теперь духовная власть Феофана простиралась на Петербургскую губернию и на столицу России Петербург.

После смерти Петра I Феофана стали теснить его недруги — слишком большую силу над церковью взял он, командовал архиереями в Синоде, чересчур горячо приветствовал каждое начинание покойного государя. Противников же своих умел обрекать на пытки в Преображенском приказе, лишать сана и рассылать но монастырским тюрьмам.

Однако Феофан оказался нужным правительству в роли деятеля петровского времени, как связующее звено между блистательным царствованием Петра I и правлением его преемников — Екатерины I и Петра II, — оттого разделаться с ним не спешили. Но ему строго приказали, чтобы он противностей святой церкви никаких не чинил и притом имел бы чистое бессоблазненное житие, как все великороссийские архиереи живут… С тех пор, уже два года, Феофан пребывал под страхом новых доносов, каждый из которых мог быть ему смертельно опасен — заступников не осталось.

Постоянно помня об этой угрозе, Феофан все же не сидел сложа руки и отыскивал себе новых друзей, сходился с ними и обсуждал дела государственные, разбирал придворные интриги, политику Верховного тайного совета, стараясь не касаться личности молодого государя Петра II. Это было не трудно — на одиннадцатом году жизни занял второй Петр Алексеевич российский престол и нагрешить не успел.

В этот день, как обычно, в доме архиепископа Феофана собрались гости. Старший из них — Василий Никитич Татищев — в юности окончил московскую инженерную и артиллерийскую школу, которой командовал генерал Яков Брюс, в 1705 году воевал со шведами за город Нарву, сражался под Полтавой, участвовал в Прутском походе. Два года провел за границей, пополнял свои знания в Берлине, Дрездене, Бреславле. В 1717 году Петр I командировал Татищева в Данциг за иконой старого письма, которую как будто бы написал святой Мефодий — тот, что, согласно легенде, вместе с Кириллом создавал славянскую азбуку. Городской магистрат Данцига икону не отдал. Опасаясь вызвать гнев царя на хранителей древности, Татищев доказал ему, что икона гораздо моложе, чем думают, и писал ее не Мефодий. Из поездок за границу он вывез много книг.

По возвращении Татищев опять встал под команду Брюса, назначенного президентом берг- и мануфактур-коллегии, ездил с ним на Аландский конгресс и по его настоянию занялся изучением истории и географии России. Однако должен был прервать ученые труды в 1720 году, чтобы отправиться на Урал искать железо и налаживать выплавку металла. В 1724 году Татищев был утвержден советником берг- и мануфактурколлегии и в этом звании отправлен в Швецию изучать горное дело — шведский металл славился в Европе.

Татищев имел репутацию знающего и умелого человека. Поэтому когда умер Петр I, ослабло смотрение за казной и денежные сундуки опустели, Татищеву поручили изготовление медных и серебряных монет.

Этой службой он теперь занимался. И скорбел, видя бессмысленные траты государственных денег, расхищение казны, непорядки в управлении, слабость монархов — Екатерины, Петра II — и своеволие вельмож, заседавших в Верховном тайном совете.

Второй гость, помоложе, Яков Маркович, состоял когда-то учеником Феофана в Киевской духовной академии. Знаток богословия полюбился строгому наставнику, и тот сохранял дружбу с ним в последующие годы. Тетка Якова, красавица Настасья, во втором браке была за гетманом Скоропадским, благодаря чему имела возможность помогать племянникам — пятерым братьям и пятерым сестрам. Якова она женила на дочери полковника черниговского Полуботка, который после смерти Скоропадского стал наказным атаманом.

В Москву Яков приехал с немалыми деньгами похлопотать за отца, лубенского полковника, отставленного за взятки, и за тетку Настасью, бывшую гетманшу. Он держался уверенно, знал, кому и сколько надобно принести, чтобы обелить отца и помочь тетке, и комиссию свою исполнял успешно. А в свободное время нередко заезжал к Феофану побеседовать с ним на темы духовные и светские.

И в этот день он внимательно следил за разговором, лишь иногда вставляя свое слово. Учитель слушал его с удовольствием — он любил вспоминать юность, проведенную в Киеве, и радовался, встречаясь с прежними студентами.

После смерти Петра I Феофану приходилось защищаться от своих врагов и порой нападать первым. Впрочем, он не скрывал этого:

— Архимандрит Псковско-Печорского монастыря Маркелл Родышевский, мною поставленный, на меня теперь доносит, плетет небылицы. Правда, и я в свое время, года четыре назад, о нем Преображенскую канцелярию, сиречь Приказ тайных дел, уведомлял, что бредит он, будто гвардейские солдаты бить и рубить кого-то собираются и только, мол, ждут колокола. Обвиняет меня Маркелл в неправославии. Но Петр Великий, не меньше мудрый, как и сильный монарх, в книгах и речах моих ереси не находил.

— Известно всем, как тебе покойный государь доверял, сколь давно приметил, — сказал Татищев. — Еще в Киеве, когда ты с победами его поздравлял.

— Было, было, — продолжал Феофан. — А теперь пишет Маркелл, что я будто признаю полезным ко спасению души одно лишь святое писание и что книги святых отцов имеют многие неправости, ошибки. И то клевета. О моем к отеческим книгам почитании не только речи мои, но и книги свидетельствуют — "Правда воли монаршей", "О крещении", "О блаженстве" и другие.

Он взял со стола исписанные страницы и, поискав глазами нужные строки, прочел:

Феофан, на украинский манер произносивший в ряде слов "и" вместо "с", так подбирал и рифмы:

— День пятый — разуметь надо, что пятый год со дня кончины государя Петра Алексеевича исполнился, — и нот мне покоя, дрожу, как овца в грозу.

Разговором овладел Яков Маркович.

— И я стихи пишу, — объявил он. — В Киевской академии науку стихотворства преподавал преосвященный наш сотрапезник и хозяин.

— И Яков из первых учеников был, — сказал Феофан, — Прочитай что помнишь. Например, о сыне божием.

Маркович послушно стал читать нараспев:

— Да полно об этом, — прервал Марковича Татищев. — Стол твой отменно славен, преосвященный, и я, сидя за ним, припомнил, как и отчего однажды к тебе нечаянно прикатил государь Петр Алексеевич.

— Государь, вечная память ему, не единожды в хижину мою наезжал, — ответил Феофан. — И я за его столом не раз угащиван был.

— Надобно знать, — продолжал Татищев, глядя на Марковича, — что архиепископ новгородский Феофан живал в Петербурге богато. Лучшие музыканты у него дома играли, лучшие голоса пели. Иностранные министры, послы, резиденты часто его навещали и бывали встречаемы пышным столом и приятной беседой. За полночь развозили гостей.

— Да, собирались у меня многие люди, и о том, что с ними говорено было, случалось мне и государю докладывать.

— То-то и оно. А другие архиереи — и первенствующий в Синоде митрополит Стефан Яворский — жаловались государю, что Феофан проводит время в гульбе и пьянстве, пирует с иноверцами каждую ночь. "Что же, проверим", — сказал государь. Ночью, в простых санях, поехал с архиереями к Феофану. Без шума вошли, слышат в зале огромную музыку. Открыли дверь — Феофан во главе стола с бокалом, готовится пить. Увидел государя — дал знак музыке замолчать и возгласил: "Се жених грядет во полуночи, и блажен раб, его же обрящет бдяща; не достоин же, его обрящет унывающа. Здравствуй, всемилостивейший государь!" — и выпил.

— И что же дальше? — спросил Маркович.

— Вмиг всем поднесли по бокалу вина — здоровье его величества. И трубы заиграли. Государь поблагодарил — и к архиереям: "Ежели хотите, можете остаться. А буде не изволите, поезжайте по домам. Я побуду здесь со столь приятной компанией".

— Истинно так, — сказал, улыбаясь, Феофан. — Великий был государь. Как говорится, в недолгое время из России некую метаморфозис, сиречь претворение, совершил. Посмотрим ли на здания — на место грубых хижин наступили палаты светлые. Посмотрим ли на крепости — имеем таковые вещи, каковых фигур и на хартиях прежде не видели. Уже и свободные учения полагают себе основания, где и надежды не имеяху. Уже арифметические, геометрические и прочие философские искусства, уже книги политические умножаются. Что же речем о флоте воинском?..

— Полно, владыко, не с амвона вещаешь. О том немало говорено было, когда государя Петра Алексеевича погребали. Что в новые-то времена делать будем? Куда ни придешь, везде горестные нарекания на осьмеричных оных затейщиков. Проклинают их несытое лакомство. Если по желанию этих господ сделается — крайнее всему отечеству настанет бедствие!

— Об этом еще поговорим, — возразил Феофан, — а ведь и я, Василий Никитич, кое-что напомнить тебе могу!

— Что же именно? Начал — не останавливайся.

— Доложил государю приятель его, тульский купец Никита Демидов, будто действительный статский советник Татищев по делам, требующим его решения, берет взятки. Петр Алексеевич разгневался, призвал Татищева и спросил, правду ли объявляет о нем Демидов? "Правду, государь, — отвечает Татищев, — я беру, но при том ни перед богом, ни перед вашим величеством не погрешаю". — "Как так?" — изумился государь. "Мздоимство есть грех, — говорит Татищев, — а мзда за труды не есть грех. О том и в писании объясняется. Ежели судья против закона сделал, повинен будет наказанию, а ежели за это и мзду получил, то сугубому. Но когда судья по закону и порядочно сделает и от оправданного из благодарности что возьмет — никак не может быть осужден. Он трудится безо времени, сомнительное дело поглубже исследует, и как тут челобитчику судью не поторопить подарком?" Государь ответ не признал. "Хотя это и правда, — говорит, — и для совестливых судей подарки невинны, однако позволить сего никак невозможно. Есть и бессовестные судьи, которые под видом доброхотства будут вымогать деньги у просителей". Помнишь такую правду, Василий Никитич?

— Что ж тут особенного? — пожал плечами Татищев. — Государь так думать изволил, я — по-иному и с ним не согласился. Деньги вымогать нельзя, а подарок — вещь невинная.

Феофан внимательно посмотрел на говорившего.

— Каждое дело судья обязан исследовать глубоко, — сказал он, — времени и труда не жалея. На то и присягу давал государю. А подарок или взятку принес проситель судье, различить никто не сумеет, даже если в увеличительное стекло рассматривать станет.

Услышав, что говорят о стекле, Маркович поднял голову от тарелки и вмешался в беседу:

— Есть книга, я купил, Антония Левенгука, голландца, который разные стекла в трубку собрал, и они увеличивают все, чего не усмотришь в натуре. Этот Левенгук что в свою трубку увидел, то в книге описал. Например, кожа на руке ровная, а в называемом микроскопе она покрыта луской чешуйками, шелухой. Между зубами у нас бывает белая материя. Левенгук смотрел в микроскоп и увидел в ней животных безмерно малой фигуры, но долговатеньких таки. Вьются и кружатся, а иные будто плывут неспешно. И все от капли уксуса помирают.

— Такую машину покойный государь Петр Алексеевич в бытность свою в Англии видел. — Татищев охотно переменил тему. — Говори дальше.

— Я скажу, что материя, какая нашу кровь красною учиняет, составляется из кружков. Наверное, потому и самая даже малая часть крови — капля — всегда круглой бывает. У рыб же и птиц та самая материя, что у человека, но больше из плоскостей овальной фигуры составлена.

— Ишь ты, — сказал Татищев. — Я об этом читал. А у архиерея новгородского, поди, и свой микроскоп имеется.

— Как в воду глядеть изволишь, Василий Никитич, — ответил Феофан. — У меня микроскопы есть, и животных малой фигуры я не раз видывал, удивляясь разумной божественной воле.

— Ты видывал, я читывал, — подхватил Татищев, — а другой, третий, сотый у нас ни о чем не слыхивали. И такое невежество дает хитрым людям причину свой доход иметь. Помню, еще война со шведами шла, узнал я в Лубнах, что баба приговорена к смерти за чародейство. Сама с пытки призналась, что умеет в сороку превращаться. Может ли такое быть? Фельдмаршал граф Шереметев разрешил мне ту бабу повидать. Прошу отвечать правду — для науки узнать надобно, — летает ли она? "Да, — говорит, — очень свободно сорокой летаю". — "Хорошо, — говорю, — оставим сороку, сделай для меня что попроще. Вот я нитку натяну, прикажи порваться. Или окно открою — вели воробью влететь".

— И влетел воробей? — спросил Маркович.

— Не стала приказывать, хоть я ей свободу и награждение посулил.

— И куда же эту бабу отправили?

— Разговорились, однако, мы с ней. Дура, а не без расчету. Она людей травами лечила и, чтобы веры было больше, притворялась, будто волшебство знает. И ведь смерть готовилась принять, а на своей выдумке стояла, чтобы веру у людей в силу врачевателей не убить. Доложил я фельдмаршалу — ее в монастырь сослали.

— Но то же можно слышать от латынщиков наших, — сказал Маркович. — В голове у такого найдется едва несколько отрывков каких-нибудь творений, но воображает, что готов ответить на всякий вопрос. Болтает вздор, а есть люди, что завидуют его просвещению.

— Не только попы — и в высоких чинах таких ненаученных без труда сыщем, — подхватил Феофан. — К примеру, архиепископ ростовский Георгий Дашков по природной своей тупости света учений достичь не мог. Однако в училищах он бывал и тем хвалится бесстыдно. Оттого может у простых людей получить мнение о себе, как о великом мудреце, и невежды удивятся рассказам его. Георгий ученых людей ненавидит, зато к лошадям страстен, полтораста конюхов содержит на архиерейском дворе.

— Школы нам нужны, — сказал Татищев. — Те., что есть, не в состоянии обучить российское юношество. Когда я в Швецию поехал, меня просили там искать ученых людей для нашей академии в профессоры. Говорю: зачем их звать, учить некого — нижние школы никого не выпускают. А государь Петр Алексеевич говорит: "Я имею скирды великие, только мельницы нет. Построить водяную — воду издалека надо подвести. Канал делать мне уже не успеть — долгота жизни нашея ненадежна. Но все же стал я строить мельницу — канал к ней мои наследники подведут, ежели будет готова".

— И книги как будто нетрудно у нас для научения достать, бывает, что и новые выходят. А для учащих языки всегда можно из немецкой земли привозить, — поспешно вставил слово Маркович. — На днях купил я за полтину книжку о небоземных глобусах, книжку о князьях за полтину, шесть польских книг за семь рублей с гривною, а для церкви — Четьи-минеи, чтимые месячные книги, за двадцать три рубля.

— Удивляюсь, что вы сказываете, — возразил Татищев. — Каких это книг у нас для научения довольно? Разве что азбук и часовников? Мы до днесь не только математических курсов, истории, географии российской, которые всем нужны, но лексикона и грамматики достаточной не имеем. О высоких философских науках не говорю. Вечнодостойный памяти государь Петр Алексеевич, сам до артиллерии, фортификации, архитектуры и прочего охоту и нужду имея, несколько лучших заграничных книг перевести велел и напечатать. Но тех купить невозможно, а других, почитай, и не писали.

— Всеконечная есть нужда, — сказал Феофан, — иметь некие краткие и простым людям ясные книжицы, в которых по-русски было бы собрано все, что к народному наставлению требуется. И те книжицы по главам прочитывать перед народом в церкви с амвона. Книги великих учителей и отцов церкви писаны эллинским языком, нашему народу непонятным, а их славянский перевод темен суть.

— И я о том толкую, — поддержал Феофана Татищев. — Простому народу внушать надобно самое всеобщее, что каждому по его званию подходящее. Собственно говоря, всего три книжки будут нужны — первая о главнейших догматах веры нашей, вторая о должностях каждого чина людей, а в третьей необходимо собрать проповеди учителей церкви о грехах и добродетелях, всем читателям в поучение. Наш народ — как дети, никогда за азбуку не примутся, если мастер их не приневолит. Им сперва и досадным кажется, но когда выучатся, благодарят. Это ясно из всех нынешних дел: не все ли у нас неволею сделано? А уже за многое благодарят, и видим, что от ученья плод немалый произошел.

— И нам о новых плодах всемерно заботиться надлежит, — сказал Феофан. — Хоть и мало нас еще, о просвещении старателей, но не в числе только сила. Мы — ученая дружина, идем в голове, люди за ней следом двинутся.

На минуту в комнате воцарилась тишина. Прервал ее Феофан. Слегка наклонившись к Татищеву, он сказал:

— Был я недавно в Петербурге. Собрались у невского архимандрита Петра Смолича синодальные члены, из мирян гости пришли. Певчие концерт великомученице Екатерине исполнили. Дивно пели! За ужином подсел ко мне молодой человек. Говорит — вернулся из чужих краев, превзошел различные учения, в Сорбонне слушал философию, жил в Голландии. Зовут его Василий, по фамилии Тредиаковский, попович, говорит — из Астрахани, а вот, гляди, вышел в студенты. Передал Василий мне тетрадь, а в ней написаны стихи — сатира "На хулящих учения". Мне любопытно стало. Мы закрылись в соседнем покое, и он прочитал ту сатиру вслух. Смел, однако, сочинитель! О проповедях наших священников изъяснено так:

Или о знатных господах:

— "Камень веры"? — переспросил Татищев. — Это ведь книга митрополита рязанского Стефана Яворского, в которой защищается православие от нападок протестантов. Петр I запретил, однако, ее издание, а теперь книга появилась во множестве.

— На меня до сих пор сыплются упреки в склонности к протестантизму, — спокойно сказал Феофан Прокопович. — В России многие иноземные служащие протестантскую веру исповедуют. Легко предположить, что противники этой религии могут быть сторонниками не только православия, но и католицизма. Но каков автор сатиры! Пишет он воистину божественно, потому как богу угодно людские пороки карать. Он в стихах к уму своему обращается, называет его слабым, непросвещенным, но угадать можно в сочинителе ум могучий, воинственный! Так меня сатира взволновала, что я сочинителю приветственное послание написал, хоть имя свое он скрыл.

Маркович лукаво улыбнулся:

— Секретов авторства, как и секретов любовных, не утаить. Они долго не держатся. Молодой князь Антиох Кантемир сию сатиру сочинил, ваше преосвященство. По всему видать, человек он способный.

— Неужто сын покойного князя Дмитрия Константиновича? — изумился Феофан. — Я слышал, что сыновья у него — вертопрахи и кутилы, не в отца.

— Это младший, Антиох, любимец старого князя, — вмешался в разговор Татищев. — Ради него старик и с завещанием намудрил. Мол, самому достойному, преуспевшему в науках все надлежит отдать. А между тем к наукам один младший склонность имел. Да неловко ему было перед сыновьями предпочтение любимцу отдать, все принятые обычаи майората порушить. Вот и придумал — достойному. Вроде бы каждому возможность оставил наследником стать.

Феофан во время этого разговора, казалось, что-то обдумывал. Когда Татищев умолк, он сказал решительно:

— Надо послать за молодым Кантемиром. Время такое, что для нас каждый умный человек на вес золота. Пусть войдет в ученую дружину, благому делу послужит.

Феофан многозначительно посмотрел на гостей.

— Вести имею важные, — пояснил он. — Но об этом потом. Подождем молодого князя.

Январский день 1730 года клонился к вечеру, когда князь Антиох Кантемир, подпоручик Преображенского полка, сошел с крыльца, поежился от мороза, сел в сани и поехал со двора. Он был зван во Владычино, к архиепископу Феофану, человеку известному, и опаздывать не хотел.

Дорога была неблизкая — десять верст, и Кантемир, закутавшись в шубу, думал о внезапном приглашении и о том, зачем понадобился архиепископу он, младший офицер, через день наряжаемый на караул? Далекий от придворной суеты, сын знатного отца, оставшийся без наследства, чем и кому он может быть нужен?

Лошади бежали быстро, московские улицы мелькали одна за другой, дорога повела на север, ветер гнал по полю снег — и вот за рощею показались дома.

"Неужели меня позвали для того, чтобы расспросить о сатире, — мол, зачем писал, кого имею в виду? — подумал Кантемир. — Ничего не скажу, пускай сами разбираются, если надобно".

Он припомнил строку за строкой стихотворное одобрение Феофана Прокоповича, обращенное к неизвестному автору сатиры "На хулящих учения".

"Неужто прознал, кто сочинитель?" — с тревогой подумал Кантемир.

Он уже привык, что его стихи, ставшие песнями, распевают молодые люди. Но известность, выпавшая на долю сатиры, была иной. Кантемир понимал, что стихотворство перестало быть забавою.

Кантемир поймал себя на том, что думает стихами. "Нужно будет записать, когда вернусь", — решил он, еще раз повторив сложившиеся строчки.

Да, ныне он берег время для серьезных трудов, забыл о песнях и пишет сатиру. Но имени своего до поры объявлять не хотел бы.

В сенях жарко натопленного дома архиепископа Феофана келейник снял с Кантемира шубу. Хозяин любезно вышел навстречу и протянул руку для поцелуя. Кантемир склонился к ней, успел заметить золотые перстни, украшавшие волосатые пальцы, и едва коснулся их губами.

— Прошу пожаловать, князь, — пригласил Феофан. Полуобняв Кантемира, он повел его в столовую и представил гостям.

Когда церемония знакомства состоялась, Феофан обратился к Кантемиру.

— Ведь я батюшку вашего знавал, буди ему память вечная, — объявил он, — и знаю, как его государь Петр Алексеевич любил и привечал. Не раз говаривал, что молдавский господарь, князь то есть Кантемир, человек зело разумный и в советах способный. В России князя к делам приставил и в Персидский поход с собою взял. Тоже трудный был поход, не легче Прутского. А о том походе у меня и в стихе сказано:

Кантемир, улыбаясь, кивал головой в такт рифмам и прочел вторую строфу:

— Вы знаете? Откуда? — обрадовался Феофан.

— Отец о том походе рассказывал и стихи эти приводил.

— Я и теперь стихами грешу, да только по обстоятельствам жизни моей грустными они выходят. До того пришло и такие настали времена, когда слепые слепых видят, грубейшие невежды богословствуют и бабьим басням доверяются. Прямое же и основательное учение вызывает гнев и вражду.

Вспомнив о своих обязанностях хозяина, Феофан наполнил бокал Кантемира:

— Мы вот уже часа три Бахусу служим. Догоняйте, князь.

— Не привык Бахусом отягощен быть, ваше преосвященство. Не пью.

— Как так — не пью? — удивился Маркович,

— Здоровьем слаб, и привычки нет, — сухо ответил Кантемир.

— Я видел, — сказал Феофан, — вашего батюшку за пиршественным столом, поднимал и он заздравные кубки.

— Отца я судить не смею, но думаю, что если бы на каждое хотенье выпить предлагалось бы терпенье, то вдесятеро больше успевали бы делать и царь, и его сподвижники.

— Вона куда пошел разговор-то! А попробуй не выпить, как самодержец приказывает?

— Попробовал бы и знал, что государь за отказ пить с подданных своих головы не снимал. Он был человеком разумным.

— Но всепьянеющий-то собор он сочинил?

— Но разве бочкой великого государя поминать нужно?

— Ладно, не этим, к слову пришлось. Да кушайте, пейте, гости дорогие!

— Мы то и делаем, — ответил за всех Татищев.

Кантемир заметил, что гости изрядно устали.

Маркович дремал за столом. Феофан поднял его и отвел в соседнюю комнату.

Вернувшись, он сказал:

— Государь Петр Алексеевич заболел. Оспа. Болезнь опасна. Члены Верховного совета тайно меж собой совещаются. За молодостью государя обыкли они себя самодержцами полагать. Яснее молвить — власть похитили, выключа шляхетство. И оттого необходимо нужно с расторопностью рассмотреть, что к пользе государства следует предпринять и как дворянству свое право защитить.

— По кончине государя безнаследственного имеет ли кто право народом повелевать? — спросил Татищев. — Кто в подобном случае может старый обычай откинуть и учинить новый? И наконец, кому и каким порядком новое учреждение составить? Как думаешь, князь? — обратился он к Кантемиру.

— Законодательная власть, — ответил Кантемир, — суть право самого государя, все законы издаются от его имени. Когда же государя нет, то нет и его позволения, стало быть, никакой закон или порядок переменить не можно. Разве на то будет общенародное соизволение. Да как сумеешь его получить?

— И о том все, почитай, задумались, — подтвердил Феофан. — Всякого чина и звания люди дряхлы и задумчивы ходят и как бы нечто глубокое размышляют. И нельзя иначе поступать тем, у кого здравый смысл и разум есть.

— От начала государства такого на Руси не бывало, — сказал Татищев. — По закону естественному избрание должно быть согласием всех подданных. А у нас в Москве четыре-пять человек, ни с кем не советуясь, желают новый порядок завести!

— Именно так, — согласился Феофан. — Потому-то и рождается союз другой, осьмоличному союзу противный. Знатнейшие из шляхетства сноситься и рассуждать стали, как бы действительно, вопреки верховникам, хитрое их строение разрушить, и для того по разным делам да ночною порою собираются.

— В шляхетстве два мнения спор имеют, — сказал Татищев. — Одно дерзкое — на верховных господ, когда где соберутся, напасть и, если умыслы свои оставить не откажутся, вооруженной рукою смерти предать.

— А другое?

— Другое мнение кроткое: прийти к ним и сказать, что их затейки — не тайны. Всем известно — задумали они сотворить нечто невиданное. И если преполезное что усмотрели, о том правительствующим особам обязаны доложить. Без этого затейка их неприятна и смрадно пахнет.

— Не напугаются верховники и по-своему сделают, — сказал Кантемир. — И не предупреждать надо, а публично о замысле их объявить, для чего ко дворцу съехаться и просить выслушать мнение шляхетства.

— Надобна нам будет поддержка сильных людей, — добавил Татищев. — Хотя бы князя Алексея Михайловича Черкасского.

— А что? Совет хороший, — одобрил Феофан. — Князя Черкасского верховники в свою компанию не берут, и он поймет, что с нами ему лучше будет. Робок он, но, ежели раззадорится, себя показать сумеет.

Князь Алексей Михайлович Черкасский был заметной фигурой в придворной среде. Один из предков его, хан Большой Кабардинской орды но имени Хорошай-мурза, женился на тетке царя Михаила Романова, а двоюродная сестра мурзы Мария Темрюковна была второй женой царя Ивана Грозного.

Сам Черкасский первым браком сочетался с Аграфеной Львовной Нарышкиной, двоюродной сестрой государя Петра I, — стало быть, и сам вошел в близость к семье Романовых. Второй его женой стала сестра фельдмаршала Ивана Трубецкого, Марья Юрьевна, и в 1714 году родилась у них дочь Варвара.

О князе Черкасском люди отзывались по-разному. Иностранные послы — например, английский Клаудиус Рондо или цесарский, то есть австрийский, де Лириа — находили, что он умен и любезен, а князь Михаил Щербатов, историк и моралист, считал его глупым и ленивым. Но такой или сякой, состоял он в свойстве с Романовыми и был владельцем семидесяти тысяч крепостных крестьян.

— Слышно есть, дорогой князь, — сказал Феофан Кантемиру, — будто задумали верховники, если, не дай бог, что с государем случится, пригласить на российкий престол племянницу императора Петра I герцогиню курляндскую Анну Ивановпу и связать ее обещанием быть им, членам Тайного совета, во всем послушной. Но тогда вместо одной самодержицы станет у нас восемь самодержцев. Допустить того нельзя. Шляхетство должно протестовать против ограничения власти царской для корысти верховников. Василий Никитич Татищев написал условия, на каких новой государыне принять престол, самодержавства ничем не пороча. Возьми, князь, эту бумагу и поезжай собирать подписи лиц благородного дворянского сословия. Только веди разговор осторожно — верховники уши навострили.

— Мнение наше простое, — пояснил Татищев, — Государыня должна содержать правление по уставам своего дяди, Петра Алексеевича. Она восстановит Сенат в прежней его силе, назначив двадцать одного сенатора. При Сонате нижнее правительство в сто человек для решения дел по внутренней экономии. Замещать должности губернаторов, президентов и вице-президентов коллегий будут баллотированием. Двум членам одной фамилии в Сенате и нижнем правительстве не быть. Устроить для шляхетства потребные училища. Служить не более двадцати лет. Вот главное.

— Такую комиссию исполняет уже граф Матвеев Федор Андреевич, — добавил Феофан, — внук боярина Артемона Матвеева, которого бунтовщики стрельцы убили, когда он за Нарышкиных вступился. Гуляка этот Федор, озорник, но легок на язык и на ногу — сто подписей уже собрал и ездит за новыми.

В столовую вошел проспавшийся Маркович.

— Я все понял, ваше преосвященство, и все исполню, — сказал Кантемир. — Златой век до нашего не дотянул рода, как говорится, и, может быть, ученой дружине доведется послужить его возвращению.

— Где я недавно слышал о златом веке? — вслух спросил себя Феофан. — Как славно сказано!

Кантемир потупился.

Феофан Прокопович, внимательно посмотрев на него, сказал:

— Первый опыт, пусть и удачный, поэта не показывает. О сочинителе со второй книги судить можно. Об этом помни, князь, и пера не оставляй.

— Ваше преосвященство, и рад бы оставить — все вокруг мне про то твердят, — да не могу! Сердце диктует, рука пишет… Вчера вторую сатиру закончил — "На зависть и гордость дворян злонравных".

— Неужто против дворянского сословия пошел? — изумился Маркович. — В дворянстве все благородство России, история ее, доблесть и слава. Опомнитесь, ваша светлость!

— Не намереваюсь я хулить благородие, — вспыхнул Кантемир. — Напротив того, защитить его хочу, устремляйся лишь против гордости дворян злонравных. Преимущество дворянского сословия тогда утверждать можно, когда дворяне честными поступками и добрыми правами это право доказать могут. Я в своей сатире заветы Петра Великого утверждаю, стремясь вразумить читателя, что не тому чины высшие приличны, чьи предки в старинных летописях поминаются, а тому, кто трудами своими добивается похвалы сограждан и государя.

Маркович усмехнулся:

— Смотрите, князь, многие вам возражать станут. Уже первая ваша сатира заставила иных возмутиться.

— Гнусно дворянину завидовать славе тех, кто лишь по рождению поставлен низко, но трудами в пользу отечества добыл себе благополучие и уважение.

Во время этой небольшой перепалки Марковича и Кантемира Феофан молчал, но глаза его молодо и одобрительно блестели, когда говорил Антиох.

— Подпоручик истину защищает, — сказал он Марковичу. — Великий Гораций не страшился описывать злонравных — и благодарность в веках нашел.

— Но это не избавило его от ненависти современников, — возразил Маркович. — Да и кто дал молодому человеку право быть судьею над всеми?

Кантемира словно кнутом стегнули. Он выпрямился.

— Все, что я пишу, — пишу по должности гражданина, — твердо произнес он, — все, что отчизне моей России вредно может быть, подвергаю осмеянию. Для того противными красками пишу портрет злонравного дворянина, чтобы всякий желал избежать с ним сходства и к добродетели устремился, подобно моему Аретофилосу.

— Да прочти же, друже мой, сатиру, после и поспорим, — попросил Феофан.

Кантемир нерешительно вынул из кармана тетрадь со стихами.

Ему стало по-настоящему страшно. Одно дело — сестра Мария, готовая восхищаться каждым его словом, или камердинер Василий, другое — ученая дружина, одет духовной жизни России…

Но голос его зазвучал неожиданно твердо:

Кантемир читал, испытывая странное разъединение со строками, которые создал, словно с выросшими и ушедшими в самостоятельную жизнь сыновьями. И тем большею гордостью за них наполнялось его сердце, чем очевиднее становилась их сила, которой покорялись слушатели. Антиох это чувствовал по мере того, как читал:

Антиох закончил чтение. Феофан Прокопович взял его за локоть.

— Похвально, юноша, весьма похвально, — сказал он. — Батюшка ваш немало сил отдавал ученым занятиям. Он бы порадовался сатире вашей и успеху ее. Укрепляетесь вы на поприще стихотворца, это я вижу.

— Ваше преосвященство, — сказал Антиох взволнованно. — Днем, когда службу исправляю, все в стихи преобразуется, что вижу вокруг. Ночью, лишь глаза закрою, стихи, как снег, слетают, сыплются, так что спать не могу. Свечу зажигаю, спешу записать на ум пришедшее…

— Запомните мой совет, князь. Вы мне сейчас сказали, что все, виденное вами, в стихи преобразуется. Старайтесь ум свой и душу в чистоте нравственной сохранить. Это даст вам право выносить верные оценки происходящему, не утрачивая любви к людям. Для того чтобы огонь мысли не иссяк, не запирайтесь в кабинете. В тиши уединения можно лишь результаты своего труда запечатлевать на бумаге, а сам труд денно и нощно ждет вас в океане жизни, где надлежит вам найти себе место и по мере сил своих, не щадя живота своего, служить отечеству, православной России.

Кантемир был глубоко растроган.

— Обещаю вовеки не забыть бесценных наставлений вашего преосвященства, — сказал он.