Библиотека литературы Древней Руси. Том 7 (Вторая половина XV века)

Примечания

1

...и посадником, и тысяцкимъ... — Посадник — высшая государственная должность в Новгороде и Пскове. Посадник избирался на вече из числа наиболее богатых и знатных бояр. С 1354 г. вместо одного стали избираться шесть посадников, а с 1417 г. — восемнадцать. После подчинения Новгорода Москве, с 1478 г. институт посадников в Новгороде был упразднен. Тысяцкий — военачальник, возглавлявший городское ополчение — «тысячу». Β Новгороде тысяцкий избирался из числа бояр на вече на определенный срок и являлся помощником посадника.

2

Божница — так назывались как православные, так и неправославные церкви.

3

...посадник, степенный... — Сначала из числа шести, а затем из восемнадцати посадников избирался сроком на год старший среди них — степенный посадник.

4

Ропата — неправославная, иноверческая церковь.

5

...церковь... святаго Иоанна Предотечи... — В. Л. Янин считает, что имеется в виду церковь Ивана на Опоках, на Торговой стороне.

6

Великий мост — мост в Новгороде через Волхов с Софийской на Торговую сторону. Казнь в Новгороде совершалась на Великом мосту — осужденных сбрасывали с моста в Волхов. Поэтому новгородцы смотрят с Великого моста, как свершается Божий суд над Добрыней.

7

Насад — ладья с «насаженными» бортами (цельное большое дерево, выдолбленное в форме ладьи и надшитое досками с бортов), палубным перекрытием, с приподнятой носовой частью.

8

Сажень — мера длины, равная 152 см.

9

Островский монастырь — Никольский Островский монастырь в семи верстах от Новгорода. Основан в конце XII в., в XVIII в. был упразднен.

10

...игумена Хутиньского. — Спасо-Хутынский монастырь в десяти верстах к северу от Новгорода на Волхове. Основан в конце XII в. Варлаамом Хутынским.

11

Левкас — смесь алебастра, или мела с клеем, которой грунтуется поверхность под живопись.

12

...Костянтину Флавию... — Флавий Валерий Константин (Великий) — римский император (306—337 гг.). Христианская историография изображала его ревностным поборником новой религии; в действительности же процесс превращения христианства из преследуемой религии в терпимую и наконец предпочитаемую происходил постепенно. Миланский эдикт 313 г., предоставивший христианам свободу вероисповедания, был издан соправителем Константина Лицинием (308—324 гг.), хотя подписан также и Константином.

13

...въсхоте град создати въ имя свое... — Константинополь был построен на месте небольшого городка Византия. Торжества по случаю провозглашения столицы состоялись 11 мая 330 г. Упоминание Византии как области (наряду с Македонией) — анахронизм.

14

...на Трояду... греком на фряги. — Троянская война, воспетая Гомером, рассматривается здесь как борьба греков с «фрягами», т. е. итальянцами. Возможно, троянцев отождествили с «фрягами» потому, что, согласно легендам, цари Рима ведут свой род от троянца Энея.

15

...магыстров... — Магистр — титул высокопоставленного чиновника или военачальника.

16

...кесари два сына... — При императоре Диоклетиане (284—305 гг.) Римская империя была разделена на четыре части, которыми управляли два августа — Диоклетиан и Максимиан (286—305 гг.) и два цезаря (кесаря) — Галерий (293—311 гг.) и Констанций Хлор — отец Константина (293—306 гг.). Титул цезаря в империи носили соправители императоров, а также члены императорской фамилии. После смерти Константина в Италии правил Констант (337—350 гг.), погибший в борьбе с восставшим против него Магнецием, а в Галлии — Константин II Младший (337—340 гг.). Кто такой Адамант — неясно.

17

...сына своего Константина... — Констанция, после смерти отца правившего Востоком (337—361 гг.). Β 351 или 352 г. он нанес поражение Магнецию и стал править всей империей.

18

...Ликиния, зятя своего... — Соправитель Константина Лициний был женат на его сводной сестре.

19

...Далмата... Галу и Улияна. — Братья Константина и его племянник Галл были убиты в 337 г. Констанцием. Юлиана Констанций женил на своей сестре, в 355 г. провозгласил кесарем, в 360 г. — августом. Β 361—363 гг. Юлиан был римским императором, он погиб во время похода на персов.

20

...мегистан... — вельмож.

21

...межи дву морь — Чернаго и Белаго. — Константинополь расположен на полуострове, омываемом с юга Мраморным морем, а с севера — Черным морем, но непосредственно городская граница на северо-востоке идет по берегу залива Золотой Рог.

22

...две имполе... — Так передано греческое слово «емболой» — крытая галерея, портик.

23

...Новый Рим. — Византийские авторы свидетельствуют, что Константин назвал основанную им столицу «Новый Рим». Древнерусское именование «Царьград» — калька греческого названия («Басилевуса полис» — «царственный город»).

24

...Софею Великую... Архангела Михаила. — Здесь перечисляются константинопольские храмы, построенные, однако, в различное время: церковь святой Ирины в 532 г., храм Святой Софии в 532—537 гг. Анфимием из Тралл и Исидором с Милета на месте деревянной базилики, храм Святых апостолов построен в конце IX—начале X в. и т. д.

25

...пречюдный он столпъ багряный... — Колонна из розового порфира, привезенная из Рима. На ней находилось изваяние Аполлона, замененное в XII в. изображением креста.

26

...12 кош, ихже благослови Христос... — Имеется в виду евангельский рассказ ο том, как Христос пятью хлебами накормил пять тысяч человек; после этого осталось еще двенадцать коробов хлеба.

27

...от древа честнаго... — от креста, на котором был распят Христос.

28

...Одигитрие... — Речь идет об особом типе иконы Богоматери («путеводительнице»), которая почиталась в Константинополе как патрональная икона — покровительница города.

29

Стратиг — военачальник.

30

...богомужнаго нерукотвореннаго образа, иже от Едеса... — Эдесса — в IV—VI вв. значительный центр христианства (ныне город Урфа в Турции). Нерукотворный образ — плащаница (полотно), на которой, согласно легенде, запечатлелся образ Христа.

31

...великий Иустиниян цесарь и Феодосий Великий и цесарица Евдокия... — Упомянуты византийские императоры Юстиниан Великий (527—565 гг.), Феодосий Великий (379—395 гг.) и Евдокия, жена императора Феодосия II, правившего в 408—450 гг. При всех названных императорах в столице велось большое строительство.

32

...Андрей Критцкий... — Андрей Критский, византийский церковный поэт, создатель «Великого канона» (ок. 660—ок. 740).

33

Расточи грьдыя мысли... съ престолъ — Лк. 1, 51—52.

34

...и бысть яко сень... в вертограде. — Ср. Ис. 1, 8.

35

...Магумет, Амуратов сынъ... — Мехмед II, турецкий султан (1451—1481 гг.), сын султана Мурада II. Мехмед отличался неукротимой энергией, непомерным честолюбием, хитростью, изощренной жестокостью, сочетавшимися, однако, с недюжинным умом и блестящей образованностью.

36

...съ цесаремъ Костянтином... — Последним императором Византии был Константин XI Палеолог (1449—1453 гг.), сын императора Мануила II и сербской принцессы Елены Драгаш.

37

...братиям цесаревым не сущимъ. — Речь идет ο Димитрии и Фоме, деспотах (правителях) Морейского деспотата — византийских владениях на полуострове Пелопоннесе, фактически не зависимых от императора.

38

...пищалми... — Автор последовательно различает пушки и орудия меньшего калибра — пищали.

39

...зане един бьяшеся с тысящею, а два — съ тмою. — Традиционный образ неравенства сил противников здесь употреблен совершенно уместно. Турецкая армия, осадившая Константинополь, насчитывала по современным оценкам около 150—200 тысяч воинов, тогда как в городе было около 5 тысяч воинов-греков и 2 тысячи наемников, преимущественно итальянцев (генуэзцев); в повести они именуются фрягами.

40

...начаша сурны играти и в варганы и в накры бити... — Речь идет ο музыкальных инструмеитах типа свирели, флейты и бубна.

41

...тумбан... — Тимпан — ударный музыкальный инструмент, сходный с литаврами.

42

...зиновьянин князь, именем Зустунея... — Генуэзец Джиованни (Иоанн) Джустиниани, по прозвищу Лонг — «длинный», предводитель отряда генуэзских наемников. Его роль в обороне города источники освещают по-разному, порой обвиняя его в пассивности и даже измене своему долгу. Русский автор, напротив, подчеркивает мужество Джустиниани и, в частности, оправдывает его уход с поля боя тяжестью ранения.

43

Катарга — галера, приводимая в движение двумя-тремя сотнями весел.

44

Β них же пушкы бяху 2 велице... — Турецкая артиллерия была более мощной, чем византийская. Венгр Урбан, перешедший от греков на службу к туркам, отлил две огромные бомбарды, стрелявшие каменными ядрами. Дука так описывает их доставку к стенам Константинополя: «...и запрягли тридцать упряжек, и тащили ее позади себя 60 быков... А с боков бомбарды — по 200 мужчин с каждой стороны, чтобы тянули и уравновешивали ее». Лаоник Халкокондил пишет, что при полете выпущенного из нее ядра «стоял непереносимый гул и земля сотрясалась на 400 стадий вокруг».

45

...со всее стороны полные... — Т. е. со стороны городской стены, пересекавшей полуостров от Золотого Рога до Мраморного моря.

46

Зелейник — казенная часть пушки, куда насыпали порох («зелье»).

47

Ягма — турецкое слово, обозначающее «грабеж»; здесь: как побудительный призыв κ приступу.

48

...пажушине Галатцкой... — Имеется в виду, вероятно, пролив, соединяющий Золотой Рог с морем, между Константинополем и генуэзской крепостью Галата, находившейся на другом берегу залива.

49

...Лименю... — Β рукописи «илменю». Видимо, испорчено слово «лимень», употреблявшееся в древнерусском языке со значением «залив».

50

Туры — осадные башни.

51

...збудуться вся прежереченная ο граде сем... Мефодием Паторомским. — Имеется в виду истолкование знамения при основании города, а также предсказания ο его судьбе, приписываемые византийскому императору Льву Мудрому (886—911 гг.) и Мефодию Патарскому — епископу малоазийского города Патар, жившему в III—IV вв.

52

Башта — башня, наскоро возводимая на месте разрушениой стены.

53

...янычанин... — янычар. Янычары — гвардия турецких султанов, известная со времени Мурада II. Первоначально она насчитывала три тысячи воинов.

54

Флабурар — от греч. «флампуриариос — знаменосец. Судя по тексту, речь идет ο бейлербеях (далее они именуются в повести бегиларбеями), командующих войсками восточной, азиатской, части Турции (Анатолии) и западной, европейской (Румелии). Западным бейлербеем был Амар-бей, восточным — Мустафа.

55

...Рахкавею стратигу... — Греческому военачальнику, принадлежавшему, вероятно, к знатному византийскому роду Рангаве.

56

...стратиг сингурла... — Значение термина «сингурл» неясно.

57

...Гедеон на мадиямлян... — Β Библии рассказывается, как израильский предводитель Гедеон с помощью Бога одолел превосходящее по численности войско мадианитян.

58

Кир Лука же и архидуксъ... — Кир — господин. Архидукс (или мегадука) Лука Нотара командовал византийским флотом. Автор хроники ο падении Константинополя Дука считает Луку одним из виновников гибели города. Враждебно относившийся к союзу православных греков с католиками («латинянами») Нотара будто бы сказал, что «лучше видеть царствующей среди города турецкую чалму, чем латинскую тиару».

59

...Николай епархъ... — Эпарх — высшее должностное лицо в Константинополе. Эпархом в описываемое время был Николай Гуделли.

60

Великий же доместик... — Высшая военная должность в империи, главнокомандующий.

61

Логофет — глава гражданского управления в Византии. Этот пост занимал в 1453 г. Георгий Сфрандзи — автор хроники ο последних годах существования империи.

62

...събрав баши свои и санчакъбиев... — Баша (паша) — высший гражданский и военный чин в Турции. Санджакбей — военачальник.

63

...гаурове... — Так турки называли христиан; «гяур» значит «неверный», т. е. не мусульманин.

64

...у великие церкви Премудрости Божиа... — Т. е. у храма святой Софии.

65

...ангелъ Божий, его же укрепи Богъ при Устияне цесари... — Β легендах ο постройке храма Софии при императоре Юстиниане рассказывалось ο чудесной помощи ангела.

66

Хотением не хощу... и живу быти. — Иез. 33, 11.

67

Не приидох... на покаание. — Лк. 5, 32.

68

...карачбею... — Караджбей — титул приближенных султана.

69

...противу цесарскых палатъ... Хорсуни всея. — Β оборонительной крепостной стене Константинополя, обращенной к материку, было несколько ворот. Β северной ее части, у берега залива Золотой Рог, находились Деревянные ворота, южнее их — Калигарийские (здесь — Калисария), к юго-востоку от соединяющей их стены располагался Влахернский дворец («цесарские полаты»); далее к югу находились Харисийские ворота (Хорсунь), ворота святого Романа, ворота Пиги и, наконец, у южной оконечности стены, у берега Мраморного моря — Золотые ворота («Золотое место»).

70

Столу же морскому Балтауглию и Загану... — Т. е. адмиралам (турецкий титул — капудан-паша) — Балта-оглы и Заган-паше.

71

Протостратор — придворный чин: вельможа, ведавший царской конюшней.

72

Бяху же трие ты инафтыи... — Возможно прочтение инафтыи; существует догадка, что следовало бы писать инфантыи, в этом случае перед нами латинизм со значением «подростки».

73

...склопу... — И. И. Срезневский видел в этом слове грецизм «сколопс» — заостренное оружие (стрела?).

74

...и поношаше его прочь, тако и фрягове вси поидоша за ним. — Некоторые современники утверждали, что рана Джустиниани не была столь серьезной, и осуждали его уход с поля боя. Раненого Джустиниани перевезли в Галату, генуэзскую крепость на противоположном берегу залива Золотой Рог.

75

...морский путь преспе... — Смысл этих слов неясен: почему именно теперь стало возможным достичь осажденного города морем?

76

Патриярхъ же Анастасие... — Источники упоминают патриарха Афанасия, занимавшего престол в 1450 г. Во время осады патриарха в городе не было.

77

...сунклит... — Так иненовался в Византии сенат.

78

...приде гуфою... — Стремительно, неожиданно напав.

79

...аще бо... жиждущеи — Пс. 126, 1.

80

...три тысяща избранных... — Т. е. янычар.

81

И тако пострада благоверный царь Костянтин... — Ο подробностях гибели императора и ο том, как было обнаружено его тело, источники сообщают различно, однако во всех подчеркивается воинская доблесть и мужество Константина.

82

Царица... иночство прия. — Β момент падения города Константин был вдовцом. Здесь либо отражена устная легенда, либо перед нами домысел автора повести, изобразившего традиционную ситуацию — пострижение вдовы.

83

...со всеми чины врат своих... — Т. е. со свитой, с приближенными. Турецкое слово «капи» значило «дверь» и «дворцовая гвардия».

84

...великый дукас... повеле их, истязав, посещи. — Лука Нотара был сначала благосклонно принят султаном. Мехмед посетил его дом, навестил больную жену дуки. Однако после того, как Нотара отказался передать евнуху султана своего двенадцатилетнего сына, Лука, его родственники и многие византийские вельможи были казнены. Анактос — грецизм со значением «правитель, властитель».

85

...одоле одолевших гордаго Артаксерксиа... — Автор вспоминает ο победе греков над Артаксерксом I, персидским царем (465—424 гг. до н. э.).

86

...потреби потребивших Троию... обраняему. — Речь идет ο победе греков в Троянской войне. Однако неясно, откуда взято число «семьдесят четыре короля», оборонявших Трою. A. C. Орлов видел здесь влияние «Троянской истории» Гвидо де Колумна, известной в русском переводе, но там нет соответствующего подсчета защитников Трои.

87

«И востанет великый Филиппъ... четвертый в Селуни». — Приводится обширная цитата из апокрифического видения пророка Даниила. С его именем в средневековье связывалось много предсказаний ο будущем народов и судьбе мира. Имена, упоминаемые в пророчестве, не поддаются надежному отождествлению с теми или иными историческими лицами.

88

Искиндер — турецкое произношение имени Александр.

89

...инока Фомы слово похвалное... — Инок Фома упоминается как автор только в первой из шести частей, на которые распадается комментируемый памятник, в связи с этим высказывалось предположение, что имя его как автора было вставлено переписчиком по догадке; однако большинство исследователей считают его автором всего Слова в целом.

90

Елма... възвеселяться людие... — Ср. Притч. 29, 2.

91

...Иван Дамаскын... — Иоанн Дамаскин (673—777 гг.) — один из отцов церкви, богослов, писатель, гимнограф.

92

...иже от Владимера, добре да ублажим... — Владимир I Святославич (ум. в 1015 г.), князь киевский, креститель Русской земли.

93

…«И иже въ отець... сынове твои»... — Пс. 44, 17.

94

...Моисея того именуют... новаго Израиля... добре правящи. — Моисей — пророк, освободитель и законодатель еврейского народа.

95

...втораго Констянтина... — Константин Великий.

96

...юноша, и девы, и старци со юнотами... — Пс. 148, 13.

97

…«Велий еси, Господи, и чюдна дела твоя». — Ср. От. 15, 3.

98

...новаго Ярослава... — Киевский князь Ярослав Владимирович Мудрый (ум. в 1054 г.), сын Владимира I Святославича, крестителя Руси.

99

...око бе слепым и вож хромымъ... — Иов. 29, 15.

100

...«Наипаче царскыя славы обьятъ мя лице твое». — Ср. Быт. 46, 30.

101

...«Сладка есть словеса твоя... устом моимъ». — Ср. Пс. 118, 103.

102

...бывшу стязанию ο православной вере христианомъ с римляне. — Речь идет ο Ферраро-Флорентийском церковном соборе (1438—1439 гг.), ставившем своей целью соединение западной и восточной церквей (см.: «Хождение на Флорентийский собор» в т. 6 наст. изд.).

103

...царю же цариградскому Иоанну възвестившу в послании... И приимъ же царская посланиа великий князь Борис Александрович... — Византийский император Иоанн VIII Палеолог (1425—1448 гг.), инициатор и участник Ферраро-Флорентийского собора. Текст неясен и исправлен предположительно по смыслу. Β рукописи: «возестиша» переправлено из «въвестити наши послании», и далее: «царская посланиа великаго князя Бориса Александровича». Если бы это чтение было верным, то следовало бы предполагать, что еще до приглашения принять участие в соборе Борис отправил со своими посланцами «царская посланиа» императору (послания тверского великого князя могли именоваться «царскими», так как и далее автор именует Бориса «царем»); император принял их с радостью. Но текст приходится считать дефектным, так как далее идет речь не ο том, как поступил император, получив послание Бориса, а ο том, как Борис чествовал императорских послов и готовил своего посла.

104

...епископа Илию... — Илья, епископ тверской (упом. в 1437, 1438, 1451 гг.).

105

...посла... именем Фому... — Фома, тверской посол на Флорентийском соборе, упоминается и в других памятниках, в том числе и западных (в одном случае как «Фома Матвеевич»).

106

...на Немецкую земълю... — Очевидно, земли немецкого Ливонского ордена, с которыми граничила Псковская земля.

107

...Курвскую землю... — Курляндия, часть Ливонии.

108

...Жмотьскую земьлю... — Жмудская земля, часть Литвы.

109

...Прускую землю... — Земли немецкого Прусского (Тевтонского) ордена.

110

...Словенъскую землю... — Название непонятно, может быть, речь идет ο земле лужицких сербов.

111

...Любутскую землю... — Название не совсем понятно: если речь идет ο ганзейском городе Любеке, то это противоречит дальнейшему изложению, где речь идет, очевидно, ο более близких к началу маршрута германских землях.

112

...Морьскую землю... — Возможно, что речь идет ο северо-восточной немецкой земле — Померании.

113

...Жуньскую землю... — Очевидно, «Зундскую землю»; возможно, речь идет ο немецком прибалтийском городе Штральзунде.

114

...Свейскую земьлю... — Это указание особенно усложняет описание маршрута тверских послов. Едва ли русские послы могли ехать через Швецию (и сразу из нее попасть во Флоренцию); судя по другим описаниям путешествия во Флоренцию, из Германии русские послы ехали через Тироль и Триент (Тридент); поэтому если «Свейская земля» означает Швейцарию, то это указание также неточно.

115

...ту наехалъ есми папу римьскаго Евгениа... — Папа Евгений IV (1431—1447 гг.); если первое лицо («есми») в этой фразе не является ошибкой в рукописи, то автор может считаться участником посольства во Флоренцию.

116

...и вселеньскаго патриарха Иосифа... — Константинопольский патриарх Иосиф II (1416—1439 гг.).

117

Ираклийский митрополитъ Антоней рече... — Здесь начинаются явно легендарные речи в честь тверского князя двадцати двух митрополитов православных церквей (византийской, русской, болгарской, молдавской, грузинской), участвовавших в работе Ферраро-Флорентийского собора.

118

...и крепостию съвершаяся, а мужство... — Окончание речи ираклийского митрополита Антония утрачено, так как далее в рукописи вырван лист, на котором, вероятно, были также записаны речи митрополитов: Марка Эфесского, Исидора Русского и Досифея Монемвасийского.

119

...от двою или триехъ сведителей станетъ всякъ глаголъ истиненъ. — Ср. Вт. 19, 15; 2 Кор. 13, 1.

120

...милость на судии хвалиться... — Иак. 2, 13.

121

...Блажени милостиви... будутъ... — Мф. 5, 7.

122

...но и до Царствующаго града и до Святыя горы... — Имеются в виду Константинополь (Царьград) и колония православных монастырей на полуострове Афон.

123

...И аще ли кто напоитъ чашу... мъзду прииметь». — Ср. Мф. 10, 42; Мр. 9, 41.

124

...подобенъ есть великому царю Констянтину. Онъ бо съ святыми отци на 1-м съборе былъ. — Византийский император Константин Великий участвовал в Первом вселенском церковном соборе (325 г.). Β рукописи ошибочно: «7-съборе».

125

...«Сий день, иже сътвори Господь... възвеселимься во нъ!» — Пс. 117, 24.

126

И мы же почтохомъ такова писаниа и удивихомься... — Это замечание и заставляет сомневаться в том, что Фома, автор Слова, читавший «похвалу святыхъ отець ο великомъ князе Борисе», записанную по приказу посла Фомы, идентичен этому послу.

127

...«Обретох мужа по сердцу моему... до века». — Ср. Пс. 88, 21—30.

128

…«Благословенъ Богъ Симовъ». — Быт. 9, 26.

129

…Распространитъ Господь Афета ...села Симова». — Быт. 9, 27.

130

...слыша южескаа царици премудрость Соломоню и прииде от конець земли, и слышати хотя премудрость Соломоню? — Β Библии повествуется, что царица Савская (из южной части Аравии), наслышавшись ο необычайной мудрости еврейского царя Соломона, решила лично убедиться в достоверности слухов и совершила поездку в столицу Соломона. См. 3 Цар. 10, 1—2.

131

...нареку его Тивириа кесара Правосудна. Но Тиверий не повели людемъ своимъ въ красныхъ ризахъ и въ златыхъ блистаниихъ предъ собою ходити. — Ο Тиберии, римском императоре (14—37 гг.), писали, что он жил в простоте, собственным примером борясь против роскоши общества.

132

...нареку его Премудраго Лва... — Лев VI Мудрый (886—911 гг.), византийский император.

133

...иже просвещаютъ... человека, грядущаго в миръ. — Ср. заключительную молитву службы Первого часа в Часослове.

134

И Августа его нареку, и при неможе имена человечьская напишася... — Август — римский император (27 до н. э. — 14 н. э. гг.); при нем была произведена очень тщательная перепись населения. Эта перепись упоминается в Евангелии от Луки в связи с рассказом ο рождении Иисуса Христа.

135

...Семиона ли его нареку златоструйнаго и любокьнижнаго или Птоломию Книголюбца? — Речь идет ο болгарском царе Симеоне (893—927 гг.), покровителе литературы и книжности, которого сравнивали с другим книголюбцем древности, царем Птолемеем Египетским (ум. в 283 г. до н. э.), создателем публичной библиотеки в Александрии.

136

...Констянтина ли царя его нареку, или Устиана царя, или Феодосея, царя благочестиваго, иже и соборы утвердиша православна ихъ крестианства? — Имеются в виду византийские императоры, принимавшие деятельное участие во вселенских соборах христианской церкви: Константин Великий, участвовавший в 325 г. в Никейском первом соборе; Феодосий Великий, участвовавший в 381 г. в Константинопольском первом соборе; и Юстиниан Великий, созвавший в 553 г. Константинопольский второй собор.

137

...по Владимере приатъ такую великославную честь... — Имеется в виду Владимир I Святославич, креститель Руси.

138

...Моисея великого нареку его... еже проведе израиля немокреными стопами сквозе Черьмное море? — Согласно Библии, Моисей, выводя еврейский народ из египетского плена, чудесно провел его через Красное море. См. Исх. 14, 1—32.

139

...Иосифа... егоже постави Богъ господина надо всемъ Егыптомъ? Но той толико пшеницею препиталъ градъ Егыпет... — Β Библии повествуется, что Иосиф сделался верховным правителем Египта и спас народ от голода, прокормив его сбереженной в урожайные годы пшеницей. См. Быт. 41, 1—57.

140

...Григорей Богослов... — Григорий Богослов (IV в.) — один из отцов церкви, богослов, писатель, поэт.

141

...Иаковъ, братъ Божий... — Иаков — один из апостолов, именуется в христианской традиции братом Иисуса Христа, согласно одной версии — потому, что был сыном Иосифа Обручника от первой жены, согласно другой — потому, что принадлежал к числу двоюродных братьев Иисуса Христа; ему принадлежит одна из книг Нового завета «Соборное послание святого апостола Иакова».

142

...якоже оноя вдовици две лепте... — Β Евангелии повествуется ο бедной вдове, пожертвовавшей в иерусалимский храм две лепты (лепта — денежная единица) «от скудости своей» и тем превзошедшей всех, жертвовавших много, но «от избытка своего». См. Мр. 12, 42; Лк. 21, 2.

143

...пою песнь победную, якоже и Мариамъ древле... — Согласно Библии, сестра Аарона Мариам воспела восторженную песнь Богу в честь перехода евреев через Красное море. См. Исх. 15, 20—22.

144

Аминь. — Эта концовка, возможно, обозначает окончание первой части памятника, посвященной Флорентийскому собору, и переход к другой — теме войны с Москвой.

145

...Тферьская же земля... Михаилом хвалящеся... — Имеется в виду Михаил Ярославич, великий князь владимирский и тверской (1304—1318 гг.), убитый в Орде, или Михаил Александрович, великий князь тверской (1368—1399 гг.), претендовавший в 1375 г. на великое княжение владимирское.

146

...иже просвещают... человека, грядущаго в миръ. — См. выше.

147

...гордыя съ власти сверже, а смиренныя на престоле со собою посади... — Начало княжения Бориса Александровича было ознаменовано борьбой с удельными князьями. После смерти его деда Ивана Михайловича и кратковременного правления отца Александра Ивановича и старшего брата Юрия Александровича в 1425 г. престол занял Борис. Но у Юрия был сын, Иван Юрьевич, который мог считаться прямым наследником престола; однако Борис не допустил его к власти, дав ему небольшой удел — Зубцов. Β том же 1425 г. Борис лишил престола и заточил старого соперника своего деда — Василия Михайловича Кашинского.

148

...въ дни Авраама, егда бе плененъ бысть Лотъ.... и възврати сыновца своего. — Ο возвращении Лота из плена Авраамом см. Быт. 14, 14—16.

149

...некто от пределъ московскихъ, именемъ Колычевъ, и тъй прииде в силе тяжце, хотя пленити сына брата его, князя Юрия Александровича. — Иван Юрьевич, князь зубцовский, племянник Бориса; Колычев, нападавший на тверские земли, был, очевидно, одним из сыновей Федора Колыча, родоначальника Колычевых. Андрей Федорович Колычев погиб в 1445 г. в бою с татарами под Суздалем.

150

...и гнаша ихъ до Сижешкы, и еже есть ошуюю Ржевы. — Ржева, Ржев — город на границе между Тверским и Московским княжествами и Литвой; был постоянно предметом спора между этими землями. Река Сижешка, по-видимому, идентична реке Сишке вблизи Ржева или Гастижке вблизи Зубцова. Нападение москвичей на тверские земли происходило, очевидно, перед 1439 г., так как в этом году был заключен договор, упоминающий пленных, захваченных во время столкновения между княжествами.

151

...«И никтоже бы своего ищетъ, но дружняго». — 1 Кор. 10, 24.

152

…«Въспроси отца своего... елико видеша и слышаша». — Вт. 32, 7.

153

...ревнуя по своемъ праотце, великомъ князе Борисе Александровиче. — Текст явно испорчен. Среди предков Бориса не было князя Бориса Александровича; речь идет, вероятнее всего, ο Михаиле Александровиче Тверском.

154

...великого князя Ивана Михайловича. — Дед Бориса Александровича Иван Михайлович, великий князь тверской (1399—1425 гг).

155

...манастырь близу... града Тфери на реце Тмаце и нарекова церковъ 3-ю святители... — Н. П. Лихачев считал, что речь идет ο монастыре Святых отец, «иже в Никеи», который был разрушен литовцами в начале XVII в.

156

...князь же великий Александръ Ивановичь... — Отец Бориса, бывший великим князем пять месяцев в 1425 г.

157

...манастырь устрои на реце Перемере и нарече Благовещение пресвятыя Богородици... — Благовещенский монастырь при впадении речки Перемерки в Волгу.

158

...манастырь на реце Въръщине и нарековахъ церковь самого творьца... еже ему на небеса Възнесению. — Очевидно, здесь имеется в виду Вознесенский Оршинский монастырь, находившийся при впадении речки Орши в Волгу. Реки Ворщины в тверских пределах нет.

159

...входъ Господу нашему Исусу Христу въ градъ Иерусалимь, и от детей еврейскыхъ велику почесть приимъ... «...осанна в вышнихъ» вопиахуть ему... и ризи свои постилахутъ... по пути. — Согласно Евангелию, Иисус Христос при входе в Иерусалим с почестями был встречен народом, многие устилали его путь своими одеждами. См. Мф. 21, 8—10; Мр. 11, 8—10; Иоан. 12, 12—13.

160

Но и слуги же почти царя Христа, святыхъ великихъ мученикъ... Бориса и брата его Глеба. И устрои имъ храмъ среди своего двора от камени белаго... — Борис и Глеб — сыновья киевского князя Владимира I Святославича, убитые по приказанию брата, Святополка Окаянного, первые святые, канонизированные в русской церкви. Ο создании церкви в честь Бориса и Глеба в Тверской летописи упоминается под 1438 г. Писцовая книга XVI в. сообщает, что храм стоял «на сенях», т. е. был связан с княжеским дворцом. Β 1612 г. в нем произошел пожар, а к 1626 г. храм уже «завалился».

161

...при Соломоне въ Святая Святыхъ. — Согласно Библии, царем Соломоном был воздвигнут храм Богу, Святая Святых, чудесно и богато украшенный.

162

…«Пытайте Писаний... жизнь вечную имате»... — Ср. Иоан. 5, 39.

163

...святого Христова мученика Феодора. — Имеется в виду византийский святой Феодор Тирон (сожжен на костре в 306 г.). Β Тверской летописи строительство «града» (крепости) на месте прежнего монастыря Феодора Тирона упоминается не под 6955 (1447), а под 6954 г., и говорится в связи с этим, что Борис «разорилъ манастырь... Феодора Тирона, а поставил город, архимандритию перевелъ къ святому Григорию Богослову и церковь поставил святаго Феодора». По мнению исследователя древнерусского зодчества Н. Н. Воронина, укрепление монастыря было лишь формой, в которую было облечено сооружение на острове княжеского замка с особым княжеским двором.

164

...якоже и Моисей новаго Веселеила... — Согласно Библии, Веселиил был художником и строителем скинии, походного храма евреев. См. Исх. 31, 2.

165

...городню... — Городня — сруб стены, засыпаемый изнутри землей.

166

Кашин — крупнейший после Твери центр Тверского княжества; «запустение» Кашина было, вероятно, связано с уничтожением удельного княжества Кашинского в начале правления Бориса или с нападением Дмитрия Шемяки, сжегшего в 1453 г. посады Кашина.

167

...градъ въ области Клинской... тако же за многыя лета запустевший. — Город Клин в Тверском княжестве был разорен татарами во время нашествия Едигея в декабре 1408 г. По мнению Η. Η. Воронина, «город в области Клинской» — это Городня, где, по сведениям дозорной книги 1614 г., находилась церковь Рождества Богородицы «строенья великого князя Бориса Александровича Тверского».

168

...Иоанну Златаусту... — Иоанн Златоуст (ок. 350—407 гг.) — один из отцов церкви, знаменитый своими проповедями.

169

...апостольскыи книги имаши... — Имеются в виду книги Нового завета: апостольские послания.

170

...почти Царства. — Имеются в виду библейские Книги Царств, посвященные истории иудейского и израильского царств.

171

...«Всяко бо древо... познано будетъ». — Мф. 12, 33.

172

...Дионисиа Арепагита... — Дионисий Ареопагит, ученик апостола Павла, упоминается в новозаветной книге Деяния апостолов (см. Деян. 17, 34). Христианская традиция приписывает Дионисию Ареопагиту ряд богословских и христологических сочинений (Избр. соч. Ареопагита см. в т. 8 наст. изд.).

173

...«В память вечную будетъ праведникъ». — Пс. 111,6.

174

…«память праведнаго с похвалами». — Пр. 10, 7.

175

...убоимься притчи лениваго оного раба, съкрывъшаго таланътъ государя своего... прикуп не сътворшаго. — Имеется в виду евангельская притча ο человеке, отправившемся в чужую страну и поручившем свои деныи (талант — денежная единица) своим рабам. Двое рабов пустили деньги в оборот и получили на них прибыль для господина. Ленивый же раб закопал порученный ему талант в землю и не получил прибыли. См. Мф. 25, 14.

176

...«Пасый Иизраиля». — Ср. Пс. 77, 71, 72.

177

«Упасе бо люди своя рукою... Ааронею» — Ср. Пс. 76, 21.

178

...какъ царскому и праоческому престолу достоинъ есть великий князь Борисъ Александровичь. — Упоминания ο «царском престоле» Бориса Александровича, встречающиеся в Слове неоднократно, связаны, очевидно, с далеко идущими политическими претензиями тверского князя. Претензии эти получили отражение в памятнике начала XVI в. «Послание ο Мономаховом венце», автор которого Спиридон-Савва, тверской монах, претендовавший на митрополичий престол, повествуя ο переходе римско-византийских царских регалий на Русь, заканчивал изложение родословием тверских князей — потомков Владимира Мономаха.

179

…«Богатство аще ли спеетъ, то не прилагайте сердца». — Пс. 61, 11.

180

...егоже бо отець сына биетъ, того и милуетъ... — Ср. Евр. 12, 7—8.

181

...«И да даст ми ся томитель... сосуд буду избранъ Богу». — Ср. 2 Кор. 12, 7.

182

...И сей же бысть пожаръ в летъ 6957. — Β Тверской летописи упоминаются виновники пожара 1449 г. — «Ростопчины дети, Иванко да Степуря», казненные по приказу Бориса Александровича.

183

...повелениа полагаеши, и не мимо идутъ. — Ср. Пс. 148, 7.

184

…«Многы скорби праведнымъ... избавить Господь». — Пс. 33, 20.

185

…«Аще ли наказание терпите... обретаеться Богъ». — Евр. 12, 7.

186

...«Многы раны грешному... обрящетъ милость». — Ср. Пс. 31, 10.

187

...домъ Святого Спаса... — Речь идет ο Спасо-Преображенском соборе, патрональном храме Твери, по которому и само Тверское княжество именовалось «домом Святого Спаса».

188

...король великопольский и краковьский и великий князь литовъский Казимиръ... — Казимир Ягеллон, литовский великий князь с 1440 по 1492 г; в 1447 г. был избран польским королем (Казимир IV).

189

...недругъ бысть великому князю Борису и князю Дмитрею, зовомому Шемяце. — Дмитрий Юрьевич Шемяка, удельный князь галицкий, занимавший в 1446—1447 гг. московский великокняжеский престол.

190

Бог нам прибежище и сила... обретших ны зело. — Пс. 45, 2.

191

…«Надеющейся на Господа... не подвижиться въ векы». — Пс. 124, 1.

192

...мученика Христова Дмитриа, и какъ ο своихъ си людехъ глаголаше... — Речь идет ο византийском святом Димитрии Солунском; согласно житию, Димитрий Солунский, встав из гроба, отказался покинуть город Солунь (соврем. Солоники), где находились его мощи, и оставить без зашиты жителей, которым грозило нападение врагов.

193

...брата по своего по молодшаго, по князя Ивана Андреевича. — Удельный князь Иван Андреевич Можайский, активный участник войны 1446—1447 гг. между Дмитрием Шемякой и Василием II, в июле 1447 г. заключил перемирие, а в сентябре — «докончание» с Василием Темным, в котором признавал себя «братом молодшим» московского великого князя; Борис Александрович выступил с Василием Темным «за один человек». Именование Ивана Андреевича «братом молодшим» Бориса связано, возможно, и с тем, что в сентябре 1447 г. Ивану Андреевичу был передан Бежецкий Верх, примыкавший к владениям тверского князя.

194

...от Шаврукова царьства... — Царство Шахруха, сына Тимура, бывшего с 1409 по 1447 г. номинальным властителем всей территории, находившейся под властью Тимура перед его смертью. Столицей этого обширного царства (включавшего Среднюю Азию, Афганистан, Иран и Пенджаб) был Герат.

195

...от летописца вкратце... — Летопись, используемая далее в Слове, не совпадает с так называемой Тверской летописью или Тверским сборником (ПСРЛ, т. XV) и во многом расходится с нею.

196

...хотя убити брата своего старийшаго великого князя Василиа... — Подробный рассказ об этих событиях содержится в «Повести об ослеплении Василия II» (см.: т. 6 наст. изд., а также известия Севернорусского летописного свода 1472 года в наст. т.).

197

...еже зоветься Маковець... — Название «Маковец» носит гора, на которой Сергий Радонежский основал Троицкий монастырь.

198

...старца Сергиа в поруку вписаша... — Сергий Радонежский (ок. 1321—1391 гг.), основатель и игумен Троицкого монастыря, был свидетелем при составлении в 1389 г. завешания Дмитрия Донского (вокруг которого велись споры между его внуками), но в договоре Василия II с Дмитрием 1441 г., предшествующем феодальной войне, он упоминаться как свидетель, естественно, не мог. Однако в «Повести об ослеплении Василия II» Василий также упоминает Сергия: «...целовали есмя животворящий крестъ и сию икону... у сего же чюдотворцева гроба Сергиева».

199

...«Но что ся ο злобе силъный... от земля живущихъ». — Ср. Пс. 51, 3—4, 7.

200

...княгиню великую Софию послалъ въ Галичь... — Согласно великокняжеской летописи, мать Василия II была сослана в Чухлому.

201

...коломенского владыку Варламиа... — Участие коломенского владыки Варлаама вместе с будущим митрополитом Ионой в «поимании» Шемякой детей Василия Темного в других летописях не упоминается.

202

...«Но аще ли весь мир приобрести... кака есть полза». — Ср. Лк. 9, 25.

203

...князь Дмитрей послал посла своего к великому князю Борису Александровичю... — Β отличие от комментируемого летописца общерусские летописи (как и Новгородская четвертая) утверждают, что Борис Александрович уже с начала заговора Дмитрия Шемяки и Ивана Можайского знал ο нем и был его соучастником.

204

...твою отчину... да и наши отчины хощет предати тотаромъ. — Об обвинении Василия II в пособничестве татарам, выдвинутом Шемякой, упоминается и в «Повести об ослеплении Василия II», и в Севернорусском летописном своде 1472 года.

205

...князя Ондрея Дмитреевича... — Вероятно, Андрей Дмитриевич Дорогобужский, представитель княжеского рода, служившего в первой половине XV в. тверским великим князьям, а затем перешедшего на московскую службу.

206

...якоже Ярославъ... — Очевидно, имеется в виду киевский князь Ярослав Мудрый, отомстивший Святополку Окаянному за убийство братьев Бориса и Глеба.

207

...наместника своего кашинскаго, князя Феодора Шуйскаго... — Видимо, Федор Юрьевич Шуйский, внук великого князя суздальско-нижегородского Василия Дмитриевича. С XV в. потомки суздальских князей Шуйские превращаются в служилых князей при московском и, как мы видим из Слова Фомы, тверском дворе.

208

...«Ваш избыток... недостатокъ будет». — 2 Кор. 8, 14.

209

...некогда пришедшу на меня дяде моему, князю Юрию... не обретохъ обителища ни у когоже, но развее... у великого князя Бориса Александровича. — Василий II впервые нашел убежище в Твери в 1433 г. после победы над ним его дяди князя Юрия Дмитриевича (отца Шемяки).

210

...преже бо видеша брата своего великого князя Василиа добролепна... и ныне же уничижиина и нищевидна... — Здесь повествуется уже, очевидно, ο личном свидании обоих князей после бегства Василия в 1466 г. в Тверь. Β предшествующем тексте, однако, ничего не говорится об этом бегстве (речь идет только ο приглашении, переданном через Шуйского) — возможно, что здесь какой-то пробел в тексте Слова.

211

...великии княгини, Настасиа с великою княгинею Мариею... — Первая жена Бориса Александровича — княгиня Анастасия Андреевна, сестра князя Ивана Андреевича Можайского; жена Василия II — Мария Ярославна (сестра князя Василия Ярославича Серпуховского).

212

...«Обратилъ еси плачь мой в радость мне». — Пс. 29, 12.

213

Александр Садык — по-видимому, представитель тверского служилого рода Садыковых-Шетневых.

214

...воеводу своего Лва... — По-видимому, Льва Измайлова, упоминающегося в Тверской летописи (ПСРЛ, т. XV. СПб., 1863, с. 493). Β великокняжеском летописании здесь назван только московский воевода Плещеев.

215

...до градака, зовомаго Редена... — Возможно, Редын (Редынь), в Дорогобужской «волости», в южной части великого княжества Тверского.

216

...когда же умолим бысть от него... и отпусти его на первое его государство. — Составитель Слова подчеркивает полную зависимость «нищевидного» Василия Темного; ему приходится «молити» Бориса возвратить ему Москву.

217

...Бориса Захариинича да брата его Семена Захариинича... — Представители рода Бороздиных, перешедших впоследствии на московскую службу.

218

...и град отвориша. — Об участии тверских сил (пушек) в осаде Углича упоминается и в Тверском сборнике; но великокняжеская летопись об этом умалчивает.

219

...къ Ярославу... — Κ Ярославлю, находящемуся к востоку от Углича.

220

...восхоте поискати изгыбшей драгмы... — Драхма — древнегреческая монета; здесь в смысле — вернуть утерянное. Β Тверском сборнике присоединение Ржевы (Ржева) объясняется тем, что Василий Темный дал ее Борису; в Слове далее также упоминается, что московские князья «отступают» ее Твери; в великокняжеском летописании ο переходе Ржева к Тверскому княжеству ничего не говорилось.

221

...князя Дмитрея Феодоровича... — Неясно, ο ком идет речь. Среди тверских служилых князей (Дорогобужские, Холмские и Микулинские) это имя не встречается.

222

...Григориа Никитича. — Очевидно, Григория Никитича Бороздина, двоюродного брата Бориса и Семена Захарьиничей.

223

Опоки — город (ныне село) Опоки на Волге между Зубцовом и Ржевом.

224

Карп Феодорович — сын московского служилого боярина Федора Коробьина, отъехавшего в первой четверти XV в. в Тверь; его потомки (вновь отъехавшие в Москву) именовались Карповыми-Долматовыми.

225

...«Не может град укрытися... стоя». — Мф. 5, 14.

226

Туры — осадные передвижные укрепления.

227

...ни ο чемъже не обрежет, а меч любит. — Традиционный сюжет ο князе, отвергающем дорогие подарки и предпочитающем меч, встречается в древнерусской литературе в Повести временных лет (рассказ ο Святославе) и в Сербской Александрии.

228

...на Федорове недели... — Β первую неделю Великого поста.

229

...посли от Великого Новагорода... — Столкновение между Тверью и Новгородом произошло, судя по Новгородской первой летописи, в августе 1445 г., когда тверские воеводы напали на Торжок. Сохранился новгородский проект договора ο мире с Тверью 1446—1447 гг.

230

...дву царевичъ, Трегуба да Агуба... — Речь идет ο двух сыновьях Улу-Мухаммеда, Ягупе и Касыме, чья помощь Василию II в 1446—1447 гг. отмечалась и в «Повести об ослеплении Василия II». Прозвище Касыма «Трегуб» упоминается и в Севернорусском летописном своде 1472 года; впоследствии он стал царем вассального по отношению к Руси Касимовского царства.

231

...прииде князь Василей со Тфери на Москву и седе на великое княжение владимерское... — Β великокняжеском летописании и других летописях пребывание Василия Темного в Твери относится лишь ко времени до взятия Москвы и сражений под Угличем и Костромой. Β Слове ο возвращении Василия в Москву сообщается дважды.

232

...князя Ивана Белскаго... — Иван Владимирович Бельский, внук великого князя литовского Ольгерда, сын киевского князя Владимира Ольгердовича, двоюродный брат короля Казимира. Ο военных действиях под Ржевом в Слове сообщается дважды (см. выше). Β Тверском сборнике об отвоевании Ржева тверичами не упоминается; говорится лишь, что «князь великий Борис Александрович со княгинею убежал в Опоки».

233

...церковъ каменную... Святого Михаила... — Ο строительстве церкви «архистратига Михаила» в 1452 г. сообщается и в Тверском сборнике.

234

...Иван Яковлич... — В Тверском сборнике, где тоже сообщается ο нападении Шемяки на Кашин в 1453 г., дано прозвище этого воеводы — «Киндирь»; Иван Яковлевич Киндырь был родоначальником Киндыревых.

235

...князя Андрея Дмитреевича да князя Михаила Дмитреевича же. — Очевидно, князя Андрея Дмитриевича Дорогобужского и князя Михаила Дмитриевича Холмского.

236

...княжна Настасиа... — Вторая жена Бориса Александровича Анастасия Александровна, дочь суздальского князя.

237

...город среди езера и нарекы имя ему Троки. — Название этого тверского города (крепости) было дано, вероятно, в подражание известной литовской крепости Троки (Трокай)— резиденции литовских королей, также находившейся среди озера.

238

…«Господь даст ми языкъ». — Ср. Ис. 50, 4.

239

Приточник — царь Соломон, автор библейской книги Притч Соломоних.

240

...«Сотове медвении словеса добраа... души»... — Пр. 16,24.

241

…«По воздании же устъ его въздасть ему». — Ср. Пр. 29, 17.

242

…«Но возлюбихъ бо вы, да некое слово подах вы». — Ср. Римл. 1,11.

243

И сей благоверный... брат его старейший князь великий Юрий... — Настоящий раздел «Похвального слова» явно оборван; возможно, что раздел, следуюший после сообшения об основании тверских Трок, представляет собой начало еще одного, незаконченного Слова.

244

...общежитие. — Существовало три основных вида монашеской жизни: особная, общежительная и отходная. Особное житие протекало без твердого устава, заключаясь в удалении от активной мирской деятельности. Жившие «особо» — по отдельности или небольшими колониями — зачастую объединялись для жития общего. Общежитием принято называть монашескую общину «с нераздельным имуществом и общим хозяйством, с одинаковой для всех пищей и одеждой, с распределением монастырских работ между всей братией» (Ключевский В. О. Курс русской истории, т. 2. М., 1988, с. 245—246). Основателем общежительной (киновитской) формы монашества считается Пахомий Великий (ум. в 348 г.). Высшей степенью иноческой жизни было отходничество: полный уход от мира, молчание и пост. Β середине XIV в. с исихастским движением Православного возрождения на Балканах началось, а оттуда распространилось на Русь возобновление в монастырях общежительных порядков, к тому времени в значительной мере утраченных, а также создание новых обителей с общежительным уставом. «Монашеская колонизация» русского Севера в XIV—XV вв. была осуществлена именно общежительными монастырями. Основными центрами, откуда выходили создатели новых общежитий, были Троицкий монастырь Сергия Радонежского, нижегородская пещерная обитель Дионисия Суздальского и Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере в Вологодской земле. Кирилло-Белозерский монастырь оказался одним из самых мощных общежитий, основанных на Руси в то время.

245

Благослови отче! — Обращение, указывающее на то, что Житие предназначалось для чтения в церкви или за монашеской трапезой.

246

«Приемляй вас Мене приемлет». — Мф. 10, 40.

247

«Слушаяй вас Мене слушает». — Лк. 10, 16.

248

«Готово сердце мое... мое». — Пс. 56, 3.

249

«Прославляющаа Мя прославлю». — 1 Цар. 2, 30.

250

...самодръжцем великым княземъ Василием Василиевичем... — Василий II Васильевич Темный (1425—1462 гг.), великий князь Московский и всея Руси. Β 1446 г. в ходе борьбы за великое княжение был, по приказу Дмитрия Шемяки, схвачен в Троице-Сергиевом монастыре, привезен в Москву и ослеплен (отсюда его прозвище Темный). Β качестве гарантий отказа от притязаний на Московский престол Шемяка взял у него так называемые «проклятые грамоты», в которых Василий Темный призывал на себя проклятие в случае, если возобновит борьбу против него. Особое благоволение Василия Васильевича к Кирилло-Белозерскому монастырю объясняется тем, что игумен этого монастыря Трифон освободил его от этой клятвы. Это развязало Василию руки, и он в союзе с Борисом Александровичем Тверским, а также отрядами литовцев и татар, вернул себе московский великокняжеский престол.

251

...Феодосиа митрополита всеа Руси... — Феодосий Бывальцев, митрополит московский и всея Руси, рукоположен 3 мая 1461 г. из архиепископов Ростовских, в 1464 г. удалился в Чудов монастырь, умер в Троице-Сергиевом монастыре в 1475 г.

252

...настоателя тоя обители, Касиана именем... — Кассиан, настоятель Кирилло-Белозерского монастыря в 1443—1465 и 1466—1470 гг. Василий II и митрополит Иона дважды посылали его по вопросам церковного управления к патриарху в Царьград. Впоследствии был переведен как игумен в Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере.

253

«Сии — род ищущих... Бога Иаковля». — Пс. 23, 6.

254

«Сии — древеса... Богъ нашь». — Чис. 24, 6.

255

...Мартиниана именемъ. — Преподобный Мартиниан Белозерский, в миру — Михаил Стомонахов (1397—1483 гг.), основатель Вожеозерского монастыря (1427 г.), игумен Ферапонтова (1435—1447 гг.), затем Троице-Сергиева (1447—1455 гг.) монастырей. Β 1455 г. он вернулся в Ферапонтов монастырь, где по 1480 г. оставался строителем. Пахомий Серб, собирая сведения ο Кирилле, очевидно, посетил Ферапонтов монастырь, чтобы встретиться с Мартинианом.

256

...Тимофею именем. — Тимофей Васильевич Вельяминов, окольничий великого князя Дмитрия Ивановича Донского. Известен своим участием в сражении с татарами на р. Воже 11 августа 1378 г.

257

«Блажени чистые... узрят». — Мф. 5, 8.

258

...игумену Стефану. — Преподобный Стефан Махрищский, выходец из Киево-Печерской лавры, основатель, ок. 1358 г., Махрищского Троицкого монастыря, в 30 км от Троице-Сергиева, а затем, ок. 1370 г., Троицкой Авнежской пустыни в районе Тотьмы в Вологодской земле; был возвращен в Махрищскую обитель великим князем Дмитрием Ивановичем; умер 14 июля 1406 г., канонизирован в 1558 г.

259

«Идеже аще приемлютъ вас... въ сведетельство имъ». — Мф. 10, 14; Мр. 6, 11; Лк. 9, 5.

260

«Не пецитеся ο утренем». — Мф. 6, 34.

261

...на Симоново. — Московский Симонов монастырь Успения Богородицы, основанный ок. 1370 г. племянником Сергия Радонежского Феодором.

262

...Феодору именем... — Феодор Симоновский (Ростовский) — племянник и воспитанник Сергия Радонежского, сын его брата Стефана, основатель и игумен, а затем архимандрит (до 1383 г.) московского Симонова монастыря, с 1390 г. епископ Ростовский. Умер в Ростове в 1395 г.

263

...некто Михаилъ... — Β то время иеросхимонах Симонова монастыря, в епископы Смоленские Михаил был рукоположен в 1383 г., а в 1386 г. смещен и 7 октября 1397 г. прибыл в Москву. Умер в Троице-Сергиевом монастыре в 1402 г.

264

...до времени клепанию. — Клепание — удары колотушкой в деревянную или металлическую доску, которыми созывали братию в церковь на молитву.

265

«Егда телом немощьствую... силенъ есмь». — 2 Кор. 12, 10.

266

«Сеюще бо съ слезами, радостию пожнуть». — Пс. 125, 5.

267

«Емуже много дано... взыщется отъ него». — Лк. 12, 48.

268

«Тако да просветится свет вашь... на небесех». — Мф. 5, 16.

269

…«солию растворено»... — Кол. 4, 6.

270

«Не весть злоба ... познати истинну». — Источник цитирования неясен.

271

Ο явлении Пречистыа... отити на Белоезеро. — Β рукописи заголовок находится несколько ниже, между словами «...умъ на небо преложимъ...» и «...абие слышит глас, глаголющь...», разрывая фразу.

272

...Акафисто Пречистыя... — Акафист Богородице — хвалебное, в оригинале греческое, песнопение в честь Богородицы, исполнявшееся стоя (греческое «акафистос» буквально означает «неседален»).

273

...писаннаго въ икосе... — Икос — одна из чередующихся строф в Акафисте.

274

...прииде Ферапонтъ... — Преподобный Ферапонт Белозерский, основатель и первый игумен Ферапонтова и Можайского монастырей Рождества Богородицы. См. его Житие в наст. томе.

275

...бысть пономарь. — Пономарь — церковный служитель, в обязанности которого входило звонить в колокола и прислуживать в церкви во время богослужения. Β современной русской православной церкви эта должность упразднена.

276

...бысть келарь... — Келарь — лицо, ведавшее монастырским хозяйством и отвечавшее за чистоту и порядок в кельях.

277

Аллилуйа. — Β переводе с еврейского означает «хвалите Господа». Поется отдельно и как припев к другим песнопениям.

278

...но вся общая, по апостолу, имети... — Ср. Деян. 2, 44.

279

...князя Андрея. — Князь Андрей Дмитриевич Можайский (1382—1432 гг.), третий сын великого князя Дмитрия Ивановича Донского. Β 1389 г., согласно духовному завещанию отца, получил в удел Можайск, Верею, Медынь, Калугу и Белозерск. Был верным союзником своего брата, великого князя Василия Васильевича Темного. Направлял послание Кириллу Белозерскому, где писал ο чуде Богородицы, избавившей христианский народ от нашествия иноплеменных врагов (послание до нас не дошло), и получил на него ответ. Умер в Можайске, похоронен в Москве в Кремлевском Архангельском соборе.

280

...Агрепина именем. — Агриппина, дочь князя Александра Патрикеевича Стародубского, в 1403 г. вышла замуж за князя Андрея Дмитриевича Можайского и имела от него троих детей: Ивана Можайского, Михаила Верейского и Белозерского и дочь Анастасию, бывшую замужем за тверским князем Борисом Александровичем.

281

...власти Сямы. — Сяма — село на полпути от Вологды до Кириллова монастыря.

282

...княгини Иванова Карголомьская... — Жена князя Ивана Васильевича Карголомского, сына Василия Романовича, князя Сугорского. Село Карголом, которым владел Иван Васильевич, находилось к востоку от Белозерска.

283

...о князи Петре Дмитриевичи и его княгине. — Петр Дмитриевич (1385—1428 гг.), шестой из восьми сыновей, по духовному завещанию отца, Дмитрия Ивановича Донского, получил Дмитров, Углич и несколько сел. Β 1406 г. во время нападения литовцев и немцев на Псков и Новгород был послан туда с войском, но ο его непосредственном участии в боевых действиях источники не говорят. Β том же году женился на Евфросинии Полиектовне, внучке последнего московского тысяцкого, Василия Васильевича Вельяминова. Насколько известно (см.: Экземплярский A. B. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период, с 1238 по 1505 г. СПб., т. 2, 1891, с. 345), брак их был бездетным. Β 1408 г. князь Петр был оставлен великим князем для обороны Москвы от Едигея. Β 1410 г. участвовал (неудачно) в борьбе у села Лысково со старавшимися вернуть Нижний Новгород сыновьями князя Бориса Константиновича. Начиная с 1426 г. в Пскове, Новгороде, Торжке, Твери, Волоке, Дмитрове и Москве свирепствовала моровая язва; ο смерти Петра Дмитриевича сказано в Софийской I летописи после известия ο море, но без связи с ним. Описание чуда с князем находится не во всех списках этой редакции Жития.

284

...погрузится въ иордани... — Иордань — прорубь во льду для освящения воды в праздник Крещения Господня. Название связано с местом крещения Иисуса Христа Иоанном Крестителем, рекой Иордан в Палестине.

285

...ученику Христофорову... — Христофор стал игуменом Кирилло-Белозерского монастыря в 1428 г. и пробыл им до своей смерти 14 мая 1434 г.

286

...епитемью. — Епитимья — церковное наказание, налагаемое за прегрешения, постом, земными поклонами и т. п.

287

«Просите и приимете» — Ин. 16, 24.

288

«Без Мене не можете... ничесоже» — Ин. 15, 5.

289

«Туне бо... и дадите» — Мф. 10, 8.

290

«Но възвергу... на Господа» — Ср. Пс. 54, 23.

291

...священноинока Инокентиа... — Иеромонах Иннокентий был игуменом Кириллова монастыря всего 5 месяцев до своей смерти в 1427 г.

292

...Кирила Александръскаго... — Святой Кирилл, епископ Александрийский (ум. в 444 г.), один из отцов церкви, важной стороной деятельности которого была борьба с несторианской ересью. Им был разработан в связи с этим догматический вопрос боговоплощения.

293

...междусобным ратем тогда бывающим... — Имеется в виду многолетняя борьба за великое княжение, начавшаяся в 1425 г. между Василием II и Юрием Галицким, а после смерти того — его сыном, Дмитрием Шемякой, длившаяся до 1447 г., когда Василий окончательно укрепился в Москве.

294

...князь Егоргий Дмитриевичь... — Юрий (Георгий) Галицкий (1374—1434 гг.), сын Дмитрия Донского, крещенный Сергием Радонежским. Начиная с 1425 г., после смерти великого князя Василия Дмитриевича, оспаривал право на московский престол у своего племянника Василия Васильевича. Β 1428 г. между ними был заключен договор, согласно которому Юрий Дмитриевич признавался «младшим братом» своего племянника. Не смирившись с этим и пытаясь в 1431 г. найти поддержку в Орде, получил там «обезчестие и истому велику». Но борьба между дядей и племянником продолжалась с переменным успехом до 1434 г., когда Юрий Дмитриевич скоропостижно умер.

295

...Трифанъ именем... — Трифон был игуменом Кирилло-Белозерского монастыря в 1435—1447 гг. Β 1446 г. он снял с Василия Темного клятву Шемяке.

296

«Свята церкви твоа дивна вправду». — Ср. Пс. 64: 5—6.

297

«Ветхая мимоидоша, и се быша нова».— 1 Кор. 5, 17.

298

...князя Михаила Андреевича... — Михаил Андреевич Верейский (ум. в 1486 г.), младший сын Андрея Дмитриевича Можайского-Верейского. Β 1445 г. вместе с Василием II участвовал в неудачном бою с татарами под Суздалем, попал вместе с ним в плен, был выкуплен. Пользовался большим доверием великого князя и во всех междоусобицах неизменно принимал его сторону. Хорошие отношения установились у него и с новым великим князем, Иваном III Васильевичем. Однако же по договору с Иваном III он вынужден был завещать свои вотчины, в том числе Белоозеро, московскому великому князю.

299

«Въистину, дивенъ Богъ въ святых Своихъ!» — Ср. 2 Фес. 1, 10.

300

«не бо мощно... верху горы стоящу» — Мф. 5, 14.

301

«Сердце съкрушено... Богъ не уничижит» — Пс. 50, 19.

302

«Се азъ и дети, еже ми далъ еси» — Ис. 8, 18; Евр. 2, 13.

303

«Будете милостиви... щедръ есть» — Ср.: Чис 14, 18; Пс. 102, 2; Пс. 110. 4.

304

«Точию краткаго и смиренаго... Моихъ словесъ» — Ис. 66, 2.

305

«Вера твоя спасеть тя» — Мф. 9, 22.

306

«По вере твоей будет ти» — Мф. 9, 29.

307

...на Клопско, на Веряжи... къ святей Троице... — Клопский Троицкий монастырь основан в конце XIV — самом начале XV в., в двадцати км южнее Новгорода, на правом берегу реки Веряжи.

308

...при Феодосии, нареченнемъ на владычество. — Игумен монастыря Феодосий, при котором Михаил пришел в монастырь, в 1421 г. был избран новгородским архиепископом, через два года отстранен от архиепископства новгородскими боярами, после чего снова вернулся в монастырь.

309

...канунъ дни честнаго Рожества Иоанна... — Рождество Иоанна Предтечи, Иванов день, день Ивана Купалы праздновался 24 июня. По народным поверьям в ночь накануне Ивана Купалы цветет папоротник и совершаются всевозможные чудеса.

310

...Деаниа, сеятаго апостола Павла и плавание. — Имеется в виду 27-я и 28-я главы Деяний святых апостолов. Β них рассказывается ο плавании Павла из Кесарии в Италию на суд в Рим к кесарю.

311

И где пришло петь «Единородный»... — Имеется в виду церковное песнопение «Единородный сыне», совершаемое в начальной части литургии.

312

...далъ проскуру... — Просфора (просвира), от греч. proujora — приношение. Круглый пшеничный хлебец особой выпечки с изображением наверху креста и слов, обозначающих победу Христа — iис:хс:нi:ка. Β обряде причащения — приобщения верующих к Христу, которым завершалась литургия, — просфора играла важнейшую роль, символизируя собой тело Христа. Давая просфору незнакомому пришельцу в монастырь, игумен не только подтверждает этим свои слова, что «Богъ намъ послалъ сего старца», но и приобщает тем самым Михаила к братии монастыря.

313

Чюдо 2-е, ο разбойникех. — Β варианте Б первой редакции «Жития» чудо ο разбойниках изложено с большими подробностями. Здесь сообщается, что до прихода разбойников Михаил говорит игумену: «Будут у нас гости». Когда «гости» приходят в монастырь (при этом сообщается, что они пришли «в доспесех со оружьи и з сулицами»), то Михаил говорит им: «Не збудетца ваше — почто есте пришли!», т. е. подразумевается намерение разбойников ограбить монастырь.

314

Чюдо 3-е ο Михаиле. Како позналъ князь Костянтинъ его. — Константин Дмитриевич, младший сын Дмитрия Донского, родившийся в 1389 г. за четыре дня до смерти отца; князь углицкий. Бывал в Новгороде неоднократно. Β данном эпизоде имеется в виду пребывание князя Константина в Новгороде в 1413 г. (см.: Янин В. Л. Κ вопросу ο происхождении Михаила Клопского. — Археографический ежегодник за 1978 год. М., 1979, с. 52—61).

315

Преображение Господне. — По евангельской легенде, перед Петром, Иаковом и Иоанном произошло изменение облика Иисуса Христа — «и просияло лицо его как солнце, одежды же его сделались белыми как свет» (Мф. 17, 2). Этот праздник отмечается церковью 6 августа по ст. ст.

316

...Книгу честь Иева праведнаго... — Читать библейскую Книгу Иова. Β этой Книге рассказывается ο неколебимой вере Иова и его преданности Богу, несмотря на все испытания, которым он подвергся.

317

...намъ человекъ той своитинъ. — В. Л. Янин (см. указ. выше его статью), исследуя вопрос ο происхождении Михаила Клопского, пришел к убедительному заключению, что он был сыном героя Куликовской битвы 1380 г. Дмитрия Михайловича Волынского-Боброка, воеводы великого князя московского, и Анны Ивановны, дочери великого князя Ивана Красного, сестры Дмитрия Донского.

318

По времени же не мале прииде князь Костянтинъ Дмитреевичь... — Β этом эпизоде имеется в виду пребывание Константина в Новгороде в 1419—1420 гг., когда он приехал туда из-за ссоры с братом, великим князем московским Василием Дмитриевичем. Β самом начале 1421 г. Константин был уже в Москве, так как между братьями произошло примирение.

319

...а в ту церковь святого Николу, что на Лятке. — Николо-Лятский монастырь в окрестностях Новгорода, основан в XIV в., в XVIII в. упразднен.

320

Однорядка — долгополый однобортный кафтан без ворота.

321

...на царя Костянтинов день. — 21 мая.

322

Α свершиша Святую Троицу на Дмитреевъ день. — Вероятнее всего, 26 октября — день памяти святого Дмитрия Солунского. По летописным данным, каменная церковь в Клопском Троицком монастыре была построена как раз во время пребывания в Новгороде Константина Дмитриевича. Правда, в летописи сообщается, что она была сооружена за шестьдесят дней. Следует отметить, что в варианте Б первой редакции «Жития» названы иные дата и сроки постройки церкви и весь рассказ изобилует целым рядом подробностей.

323

...немоглъ владыка Иванъ 3 года... — Новгородский архиепископ Иоанн II (с 1389 г.) в 1415 г. по болезни оставил архиепископскую кафедру, ум. в 1417 г.

324

...и взяша мужа честна у святого Спаса на Хутыне на владычество — Семиона. — Спасо-Хутынский монастырь к северу от Новгорода на Волхове. Симеон был архиепископом новгородским с 1415 по 1421 г.

325

...при Еуфимии... — Евфимий I Брадатый был новгородским архиепископом с 1423 по 1429 г., до избрания на архиепископство — инок Емельян Деревяницкого Воскресенского монастыря.

326

...от посадника Григориа Кириловича. — Новгородский посадник Григорий Кириллович Посахно, крупный землевладелец, играл большую роль в политической жизни Новгорода в 30-х гг. XV в.

327

Великъ день — пасхальное воскресение.

328

...на жары. — Жар — пожня на болоте.

329

...ни кануна... — Канун — ритуальное кушанье, приготовленное для поминок.

330

Яковъ Ондреановъ сынъ, Феофилат Захарьинъ сынъ, Иванъ Василъев. — Имена новгородских бояр Феофилата Захарьина и Ивана Васильева известны и по документальным источникам.

331

И пошли съ Евангелием на выход... И дойде до переноса... — Здесь имеются в виду различные части литургии. «Малый вход», совершаемый во второй части литургии («литургия оглашенных»), когда выносят из алтаря Евангелие. Перенос, иначе называемый «великий вход», — перенос священником святых даров с жертвенника на престол, совершаемый в начале третьей части литургии («литургия верных»).

332

...на Святой недели... — Пасхальная неделя.

333

Притвор — передняя часть церкви, следующая сразу после паперти (паперть — закрытая площадка перед входом в церковь).

334

...Олферью Иеановичу с Ываном с Семеновичемъ с Лошиньскимъ. — Имена новгородских бояр-землевладельцев, известные и по документальным источникам.

335

Курецко — погост вблизи Клопского монастыря.

336

...възвели владику Еуфимиа Другаго... — Евфимий II Вяжицкий был архиепископом Новгорода с 1429 по 1459 г. До избрания в архиепископы был священноиноком в монастыре на Лисьей (Лисичей) горе в окрестностях Новгорода.

337

Приехалъ тогды князь Дмитрей Юрьевич... — Имеется в виду бегство Дмитрия Юрьевича Шемяки в Новгород в 1450 г., после поражения в Угличе в борьбе с великим князем московским Василием Васильевичем Темным. Β 1452 г. Шемяка предпринял новую попытку пойти на Василия Темного с целью захватить московский великокняжеский стол, потерпел поражение и снова бежал в Новгород, где умер в 1453 г.

338

...канунъ Ильина дни преставился. — 19 июля (20 июля день Ильи-пророка). Некоторые летописи сообщают, что Дмитрий Шемяка был отравлен.

339

...канунъ Покрова дни. — 30 сентября (день Покрова Богородицы — 1 октября).

340

...на Савинъ день... — 5 декабря, день памяти Саввы Освященного.

341

Α дары взялъ на Феодосиевъ день... — Т. е. причастился (принял причастие); день памяти Феодосия Великого 11 января.

342

Иное проречение — Микифору попу. — Последние три пророчества Михаила, начиная с этого, в варианте Б первой редакции «Жития» идут в тексте до рассказа ο смерти Михаила.

343

Панагия — в монастырях так назывался особый ящичек (ковчежец), в котором переносилась часть от просфоры из церкви в трапезу. Так же называлась круглая или овальная небольшая икона, обычно украшенная драгоценностями, которую носили на груди архиереи и архимандриты некоторых ставропигиальных монастырей как знак их сана.

344

...Иванъ Васильевич Немиръ... — При жизни Михаила Клопского в Новгороде было два посадника с именем Иван Васильевич. Имя Немира — Иван Афанасьевич. Он был избран на посадничество до 1459 г., в 1476 г. схвачен и увезен в Москву (см.: Янин В. Л. Новгородские посадники. М., 1962). Таким образом, именно Немир должен был принимать участие в событиях, которым посвящен данный эпизод «Жития», но Михаила Клопского в это время уже не было в живых. Здесь имеются в виду события 70-х гг. XV в., когда происходили походы на Новгород 1471, 1476 и 1478 гг. великого князя московского Ивана III Васильевича. После этих походов оппозиция новгородских бояр властями Москвы была разгромлена и Новгород был окончательно подчинен Москве. Данный эпизод «Жития» имеет важное значение для датировки памятника. Β нем ничего не говорится ο том, что новгородский владыка схвачен и отослан в заточение в Москву, что произошло в 1480 г. Вместе с тем завершающая фраза этого эпизода «Да по мале времени князь великый опять будетъ, да город возметь, да всю свою волю учинитъ» имеет в виду события 1478 г. Таким образом, «Житие» было написано между 1478—1480 гг.

345

«Что твоя, чадо, за дума — ездишь думаешь ж жонъками?» — Хотя в эпизоде названа «пратеща» Немира, в виду, вероятнее всего, имелась Марфа Борецкая — вдова новгородского посадника Исаака Андреевича Борецкого, возглавлявшая вместе с сыновьями враждебную Москве партию новгородских бояр.

346

...Михайло Литовъской. — Имеется в виду Михаил Олелькович, правнук великого князя литовского Ольгерда; он с конца 1470 г. находился в Новгороде. Согласно московской летописи, боярская группировка Марфы Борецкой вела переговоры с литовским великим князем Казимиром IV ο подданстве Новгорода Литве и рассчитывала, что Михаил Олелькович возглавит борьбу Новгорода с Москвой.

347

Станет князь великий в Бурегах и роспустить силу свою на Шолоне... — На реке Шелоне (Шелонь расположена на юг от Новгорода, течет с юго-запада на северо-восток и впадает в озеро Ильмень) произошло решительное столкновение сил великого князя московского с новгородцами во время похода 1471 г.

348

И послати вамъ преподобнаго отца владыку да посадникы... — Имеется в виду посольство из Новгорода в Москву в марте 1476 г., когда новгородский архиепископ Феофил и посадники ездили в Москву с челобитьем об освобождении бояр, схваченных великим князем московским во время его похода «миром» в Новгород в 1475/76 г.

349

...по вторемъ архиепископе Еуфимии чюдотворци, иже на Вежищахъ. — Новгородский архиепископ Евфимий II умер в 1459 г, канонизирован в 1549, назван Евфимием II в отличие от Евфимия I, похоронен в Вяжицком монастыре, основанном ок. 1411 г. Во время его архиепископства (с 1429 г.) усилилась борьба Новгорода с Москвой. Евфимий способствовал развитию местной новгородской литературы, всячески утверждая славу древних новгородских святынь, чтобы противопоставить Новгород Москве и тем самым идеологически обосновать политическую борьбу Новгорода за независимость.

350

...яко добрыи пастырь... въистину Еуфимие! — Евфимий по-гречески означает «благочестивый». Автор хочет подчеркнуть значение имени архиепископа.

351

Не оставляа стада и бегая наемническы, но душу свою полагая за пасомыа своя. — Ср. 1 Петр. 5, 2; Мф. 20, 28; Иоан. 15, 13 (заповедь ο любви).

352

Преже бо зело малехъ днеи епископьства его въздвижеся Витовтъ, князь виленьскии... — Великий князь литовский Витовт (1350—1430 гг.), сын князя Кейстута, соперничая с польским королем Ягайло, вел борьбу за политическую независимость Литвы. Дочь Витовта, Софья, была женой великого князя Василия I Дмитриевича, сына Дмитрия Донского. Нарушая договор с великим князем, Витовт в 1404 г. захватил Смоленск, в 1426 г. ходил на Псков, а в 1428 г. на новгородские земли. Β 1410 г. в Грюнвальдской битве Витовт в союзе с польскими и русскими полками одержал победу над Орденом. Летописец намекает на то, что ему «воздаст Господь через ордынских царей».

353

...тогда блаженному Еуфимию с послы великаго Новаграда отъ архиепископа Емелиана, иже Еуфимиемъ преименованнаго... — Евфимий I (Емелиан Брадатый), с 1423 по 1429 г. — архиепископ новгородский и псковский. Как сообщают новгородские летописи, в 1426 г. псковичи просили его ο помощи в защите от Витовта. Β 1428 г. он с новгородскими послами приезжал в Порхов для вручения Витовту крупной денежной суммы серебром.

354

...якоже и въспоминаниих ο нем сказася и блаженным Ионою, в повеленом списании в лета яже архиепископьства его. — Очевидно, имеется в виду жизнеописание Евфимия, написанное по повелению архиепископа Ионы Пахомием Сербом.

355

Аще и в мало лет прилучися ему настояти, тредесяте бо лет точию пасе... — Явная ошибка: в действительности — три года. Непонятно, почему тридцать лет — может быть, имеется в виду все его подвижничество?

356

...в пустыни рекомеи Отни архимандрита Харитона... — Харитон — архимандрит киево-печерский, основатель в начале XV в. Отенского общежитийного монастыря, в 50 верстах от Новгорода.

357

...и игуменьства тоя обители достоинъ бывъ, прозвитерства даръ имыи. — Пресвитер — священник. Обычно пресвитером становился человек, обладающий глубокими богословскими познаниями и мудростью.

358

...честному Михаилу, уродивому мирови... — Имеется в виду Михаил Клопский. Повесть ο житии Михаила Клопского см. в наст. т.

359

Иже, рече, не смирится, яко отроча се, не прииметь Царства Божиа. — Ср. Мр. 10, 15, 16.

360

...якоже древле и къ Иеремию пророку реченое... — Ср. Мф. 2, 17; 27, 9 (предсказание пророком Иеремией евангельских событий).

361

Блажени... чистии сердцемъ, яко теи Бога узрять. — См. Мф. 5, 8.

362

Тогда честному Ионе, епископу рязаньскому... — Иона, епископ рязанский, московский митрополит с 1448 по 1461 г. Был автором нескольких посланий.

363

Еще же и бывшаго ради лукавьства Митяева изволиша общего волею благословение напред приимати... — Имеется в виду распря между претендентом в митрополиты, ставленником великого князя Дмитрия Ивановича, архимандритом новоспасским Михаилом (Митяем), с одной стороны, и митрополитом Киприаном — с другой. На пути в Константинополь за поставлением на митрополичью кафедру Митяй встретился в Орде с ханом Мамаем и получил от него ярлык. Не доехав до Константинополя, Митяй неожиданно умер и был похоронен в Галате.

364

...управися митрополиа честному Ионе епископу рязаньскому по Исидоре митрополите. Сему же Исидору не по правилу пришедшу... — Исидор, киевский митрополит, ездил в Рим на восьмой церковный собор, собиравшийся папой Евгением IV в Ферраре и во Флоренции (1439 г.), где «отступил» от православия. Обвинялся Ионой, митрополитом московским, в прокатолических симпатиях.

365

Уста вдовыа благословиша мя ... и зяхъ от руку грешничю смиренаго, изведох суд нищему. — Ср. Иов. 29, 13, 16, 17.

366

...въ имя святых триех святитель: Василиа Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго... — Три византийских писателя IV в., авторы литургий — главной церковной службы, многих «бесед», «слов» и «поучений». Считались в Древней Руси носителями богословской мудрости, для придания авторитетности их именами надписывались многие русские сочинения.

367

...и пол мрамореном плинфомъ... — Плинфа — тонкий кирпич, применяемый в древнерусском зодчестве.

368

Прииде же московскии князь в Великий Новъград Василей, сынъ Василиевъ, и с нимъ сынове его Георгий и Андрей мирно. — Β 1460 г. князь Василий Васильевич Темный с сыновьями прибыл в Новгород с мирными целями. Об этом сообщается потому, что незадолго до этого, в 1456 г., московский князь ходил на Новгород военным походом, окончившимся Яжелбицким миром. После него наступило временное спокойствие в отношениях между Москвой и Новгородом. Архиепископ Иона продолжил начатую его предшественником, Евфимием II, политику мирных отношений с Москвой.

369

Тогда же и великое чюдо преподобнаго Варлама сотворися на постелници княжемъ Григории, иже рязаньских боляръ сынъ... — Во время пребывания великого князя в Новгороде возникла легенда ο чудесном исцелении великокняжеского постельничего у гроба святого Варлаама Хутынского в Спасо-Варлаамовом Хутынском монастыре, основанном в 1192 г. в Новгороде. Эта легенда повышала авторитет новгородского святого и способствовала промосковской политике Ионы.

370

...Пахомию тогда попу сербину, от Святыя Горы пришелцу... — Пахомий Серб, или Пахомий Логофет.

371

Куна — денежная мера серебра, мелкая серебряная монета, а также куний мех.

372

Ктитор — обычно основатель монастыря.

373

Канон — церковное песнопение в похвалу святого или церковного праздника.

374

...и преподобному Саве, создавшему монастырь на Вешере реке... — Вишерский Саввин монастырь расположен в окрестностях Новгорода. Он был основан Саввою в 1420 г.

375

Бысть же зовому... князьми Василиемъ и Иваном в Москву к себе ити. — Имеются в виду великий князь Василий Васильевич Темный и его старший сын, будущий великий князь Иван III.

376

...шестьдесят поприщь... — Поприще — мера пути, приблизительно 1066 м.

377

...въспомянувъ Сергиа преподобного... — Сергий Радонежский активно участвовал в политических событиях своего времени, примирял враждующих князей, поддерживая и пропагандируя объединительную политику московского князя. Β повестях ο Куликовской битве говорится, что перед битвой великий князь Дмитрий Иванович получил благословение у Сергия.

378

Медлящу же князю ... тем же и запиная от мнозе ему. — Имеется в виду давняя вражда Василия Темного с Новгородом.

379

Аще два отъ вас совещастася ο всякои вещи ... аще что имате на кого. — См. Мф. 18, 19.

380

...чюдесному Сергию отцу завещание исполняет: храмъ каменъ внутрь епископиа во имя его созда. — Под 1463 г. летописная запись сообщает ο поездке Ионы в Москву и ο поставлении им в этом году церкви святого Сергия в новгородском детинце «при архиерейских палатах», между Часозвоней и Евфимиевским корпусом.

381

Тропарь — краткое церковное песнопение в честь святого или важного священного события.

382

...и храм въ имя святаго Сумеона в Зверинцах создаша. — Церковь Симеона в Зверинском монастыре (на месте бывшего зверинца, заповедного леса, в котором охотились новгородские князья) была возведена в 1467 г. на месте бывшей деревянной. Храм был «обетным», т. е. созданным по обету для усмирения эпидемии.

383

...якоже Иаковъ, простре нозе свои на ложи своем... — Имеется в виду библейский персонаж, один из сыновей патриарха Исаака. Ср.: «...ивозложивъ Иаковъ нозе свои на одр, умре...» (Быт. 49, 33).

384

Пафнутий Боровский — родился в 1394 г. в селе Кудиново, недалеко от Боровска на р. Протве, в 90 км на юго-запад от Москвы. Двадцати лет он постригся в иноческий чин в Покровском Высоцком монастыре в Боровске, со временем стал игуменом этого монастыря. Β 1444 г. основал монастырь Рождества Богородицы недалеко от Боровска, в месте впадения р. Истерьмы в р. Протву. Β летописной статье ο Пафнутии Боровском, написанной в близкое к его кончине время, так говорится об основанном им монастыре: «И церковь въздвиже, преже древяну, по том же камену устрои, и подписа ея чюдно велми, и украси ея иконами, и книгами, и всякою утварию церковною, яко дивитися и самем тем самодръжцем Русскыа земля, и при животе его приходити к нему благословениа ради и молитвы еже ο них, яко же и к древним преподобным отцем земля нашеа; тако же и прочии князи и боаря и прочие православное христьаньство, и от Литовскые земли и от прочих стран благословениа и молитвы требующе от него» (ПСРЛ, т. XXV. М.—Л., 1949, с. 310). Расписывали церковь Рождества Богородицы известные художники той поры Дионисий и Митрофан. Умер Пафнутий 1 мая 1477 г. Β том же летописном рассказе об этом сказано так: «Месяца маия 1 день в четверток после вечерни, в 15 час дне, преставися преподобный игумен Пафнотей... На утреи же в пяток в 1 час дне погребен бысть, а не бе нихто же от града, ниже от весей на погребении его, точию манастыря того священници и ученици его и старци его постриженици. Един тогда толко прилучися мирскы священник, духовник князя Андреа Васильевича Меньшого, Никыта именем. Той же Никыта, да и инии от братии ученици его поведаша, яко ни пети, ниже конархати нихто же обретеся надгробнаа, но един точию от ученик его, Иннокентий именем, той с многими же слезами надгробнаа проглагола. Α прочии вси слезами обливаху себе, яко от многих слез их и на землю падати или и проливатися» (там же, с. 309—310). До нашего времени церковь, построенная при Пафнутии Боровском, не сохранилась — уже в конце XVI в. на ее месте был построен новый собор.

385

...индикта 10... — Индиктный счет, счет по пятнадцатилетним периодам — остаток древневизантийского счета времени. Номер года в пятнадцатилетнем периоде и называется индиктом года.

386

...назавтрее Георгеева дни... — Т. е. 24 апреля; Георгиев день, день Георгия Победоносца, 23 апреля.

387

...в 3 час дни... — Β Древней Руси время суток исчислялось начиная с восхода солнца, поэтому часы, в зависимости от времени года, менялись. Β конце апреля 3-й час дня соответствует 7 ч. 30 м. утра по современному времяисчислению. Остальные часы дня с современными соотносятся так: 1-й час — 5 ч. 30 м.; 2-й — 6 ч. 30 м. и т. д. до 15 часа. После 15-го часа идут уже час ночи: 1-й час ночи — 20 ч. 30 м.; 2-й — 21 ч. 30 м. и т. д.

388

...пошли ко князю Михаилу... — Михаил Андреевич, князь Верейского удельного княжества (с 30-х гг. XV в. по 1486 г.), внук Дмитрия Донского, находился в вассальной зависимости от великого князя московского. Был женат на дочери боровского князя Елене Ярославне, от брака с которой имел двух сыновей — Василия, по прозвищу Удалой, и Ивана.

389

...на вечернее правило... — Вечернее богослужение, совершаемое после вечери, т. е. после ужина.

390

...повелеми павечерницу проглаголати... — Повечерница — повечерние молитвы.

391

Повеле... полунощницу и завтреню проговорити... — Т. е. прочесть службу полунощницы и заутрени. Полунощница — церковная служба, совершаемая ночью. На этой службе читаются тексты, связанные с темой смерти, воскресения из мертвых, второго пришествия Христа. Заутреня — церковная служба, совершаемая утром, прежде обедни.

392

...старець Кирилова монастыря... — Т. е. монах из Кирилло-Белозерского монастыря.

393

...молитву Иисусову непрестанно глаголаше. — Краткая молитва, в которой молящийся просит Иисуса Христа помиловать его.

394

...взем святыя дары... — Святые дары — приготовленные в первой части литургии (проскомидии) для причащения по специальному обряду просфоры и вино, которые символизируют собой тело и кровь Христа. Взять святые дары — причаститься.

395

Сыта — мед, разбавленный водой.

396

...начаша стихиры пети... — Стихиры — церковные песнопения, по содержанию приуроченные к тому дню и к тому времени, когда происходит служба в церкви. Здесь имеются в виду стихиры стиховны вечерние, которые поются в конце вечерни.

397

...повелеваше кононарху... — Кононарх — монах, который читал громким речитативом фразу за фразой распеваемого текста, а все остальные, находившиеся в храме монахи, пели за ним этот текст.

398

...наченьшу священнику понахиду... — Панихида — молебное пение об усопших.

399

Пономарь — низший церковный служитель.

400

...вервицу в руках держаше... — Вервица — монашеские четки.

401

Канон — совокупность богослужебных песнопений, объединенных единой темой; как правило, состоит из девяти песен.

402

...начах себе часы глаголати. — Часы — молитвословия, состоящие из трех псалмов, нескольких стихов и молитв, приуроченных к каждой четверти дня.

403

...еще же Пятдесятница. — Церковный праздник, празднуемый на пятидесятый день после Пасхи. Установлен в память сошествия Святого Духа на апостолов, которое свершилось на пятидесятый день после воскресения Христа. Иначе называется Троицын день. Β Древней Руси «Пятидесятницей» назывался весь период в пятьдесят дней от Пасхи до Пятидесятницы. Β данном контексте имеется в виду именно второе значение этого термина.

404

Самъ на ся разделися. — Это восклицание Пафнутия восходит к евангельскому тексту: «...Иисус, зная помышления их (фарисеев. —Л. Д.), сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (Мф. 12, 25—26).

405

...тогда повеле Иосифу крилошанину... — Клирошанин — вообще член клира, всякий свяшенно- и церковнослужитель, но имеет значение и более узкое — поющий на клиросе причетник (младший чин церковного причта), дьячок. Вероятнее всего, что здесь имеется в виду Иосиф Волоцкий — будущий известный церковный деятель (ум. в 1515 г.), постриженик (в 1460 г.) Пафнутиева монастыря.

406

...от великого князя Ивана Васильевича... — Великий князь московский Иван III Васильевич.

407

...от матери великого князя... великие княгини Марии... — Марья Ярославна, дочь Ярослава Владимировича, князя боровско-серпуховского, жена великого князя московского Василия Васильевича Темного (с 1433 г.), ум. в 1484 г.

408

...от великие княгини Софьи грекини... — Зоя Фоминична Палеолог, дочь морейского деспота Фомы Палеолога, племянница последнего греческого императора Константина Палеолога; имя «Софья» получила на Руси. Вторая жена (с 1473 г.) великого князя московского Ивана III Васильевича, ум. в 1503 г.

409

Лествичник — Иоанн Синайский (VI в.), игумен Синайского монастыря. Прозван Лествичником за сочинение «Лествицы» — книги морально-аскетических поучений. Книга состоит из тридцати глав, соответствующих тридцати ступеням постепенного восхождения по лестнице «духовных совершенств» (отсюда и название «Лествица» — лестница).

410

...глаголю же Феодосиа, Савы и прочих святыхъ. — Пафнутий сравнивается с великими подвижниками монашества: Феодосием Великим (V—VI вв.), положившим начало монашеским скитам в Палестине, и Саввой Освященным (V—VI вв.), ставшим монахом с восьми лет и прославившимся своими монашескими подвигами (основал лавру около Иерусалима).

411

Преполовение Пятьдесятници — середина четвертой недели по Пасхе — церковный праздник.

412

...псалмы Давидовы... — Библейская книга псалмов «Псалтирь» приписывается полулегендарному царю израильско-иудейского государства Давиду (кон. XI в.—ок. 950 г. до н. э.).

413

...таже и Одигитрие... — Т. е. канон иконе Богородицы путеводительницы, наставницы в пути (одигитрия, греч. — путеводительница); по преданию, этот тип иконы Богородицы впервые написан был евангелистом Лукой.

414

...содержащаго... престолъ русьския митрополия Горонтиа... — Геронтий, митрополит московский и всея Руси. Поставлен в митрополиты в 1473 г., ум. в 1489 г.

415

...Феодоръ, протопопъ его Благовещеньскый... — Протопоп церкви Благовещения Богородицы на княжеском дворе в Кремле, которая являлась по существу домовой церковью великого князя московского.

416

...Юрьи грекъ. — Траханиот Юрий Мануилович. Человек, близкий к великой княгине Софии Палеолог. Он вместе с братом Дмитрием выполнял в свое время роль посредника-свата Ивана III Васильевича.

417

Тропарь — краткое церковное песнопение в честь какого-либо праздника или святого.

418

Феофил — в прошлом владычный протодиакон; несмотря на свою промосковскую позицию в 1470—1471 гг., был впоследствии, в 1479 г., заточен и лишен престола по повелению Ивана III.

419

...преставися архиепископъ Новагорода Великаго Иона. — Вступив на владычный престол в 1459 г., Иона занимал в общем промосковскую позицию, но не всегда достигал согласия с великим князем. Избрание Ионы архиепископом совпало с разрывом между западнорусской (литовской) православной церковью и московской. Β связи с этим Иван III обращался к Ионе с призывом не признавать главой русской церкви западнорусского митрополита.

420

Митрополит Филипп — занимал митрополичий престол в 1465—1473 гг.

421

Житии люди — новгородские землевладельцы менее высокого ранга, чем бояре, представители городского патрициата.

422

...посадничи дети Исакова Борецкого съ материю своею Марфою... — Марфа, вдова посадника Исака Андреевича Борецкого и мать посадника Дмитрия Исаковича, упоминается в повести московского великокняжеского свода лишь один раз; в новгородской повести она вообще не фигурирует. Единственный рассказ, уделивший Марфе Борецкой важное место, это — «Словеса избранна»; Марфа уподобляется здесь библейским «злохитривым женам» — Иезавели, Иродиаде и т. д., и этим еще более подчеркнвается греховность «величавых мужей новгородских». Именно из «Словес избранных» образ Марфы-посадницы как едва ли не важнейшей политической фигуры Новгорода накануне его падения перешел в историографию и литературу XIX—XX вв. (Η. Μ. Карамзин и др.).

423

...за короля полского и великого князя литовского за Казимира!» — Казимир Ягеллон, литовский великий князь с 1440 по 1492 г; в 1447 г. был избран польским королем (Казимир IV). Вопреки тенденциозному рассказу московского летописного свода план прямого признания суверенитета польско-литовского короля возник в Новгороде не в ноябре 1470 г., а позже — летом 1471 г.

424

...от Григория, называющася митрополитом Руси, а ученикъ то Исидоров, сущей латинин». — Исидор занимал престол митрополита всея Руси с 1437 г.; в 1439 г. участвовал во Флорентийском соборе и поддержал унию с католической церковью; в 1440 г. вновь приехал на Русь, но после отказа русских князей признать унию вынужден был уехать на Запад. Β 1458 г. главой православной церкви в Западной Руси стал Григорий, которого в Москве считали учеником Исидора; первоначально посвящение его в этот сан действительно исходило от патриарха-униата, проживавшего в Риме, но в 1470 г. Григорий порвал с патриархом-униатом и получил сан митрополита всея Руси от патриарха Дионисия, находившегося в Константинополе (завоеванном турками) и не признававшего унии. Поэтому формально Григорий не мог считаться «латинином».

425

...послаша къ королю... Панфила Селифонтова да Кирила Иванова... — Не совсем понятно, ο каком посольстве идет речь. Текст договора Новгорода с Казимиром, дошедший до нас, упоминает житиих людей Панфила Селифонтова и Кирилла Иванова в качестве участников переговоров, но этот договор не мог быть составлен ранее начала военных действий между Новгородом и Москвой.

426

...князя посла к ним Михаила, Олелькова сына, киевьского. — Сообщение московского великокняжеского свода ο присылке Михаила Олельковича в Новгород Казимиром явно тенденциозно и неточно. Согласно новгородской и псковской летописям, Михаил Олелькович приехал в Новгород осенью 1470 г., еще до избрания Феофила архиепископом (Псковская третья летопись относит его приезд к 8 ноября, датируя смерть Ионы 5 ноября). Β качестве киевских князей братья Семен и Михаил Олельковичи были вассалами Казимира; они были его родичами (внуками Ольгерда), но вместе с тем они были православными князьями и, по матери, двоюродными братьями Ивана III. Β 70-х гг. XV в. во всяком случае отношения Олельковичей с Казимиром были натянутыми — он не признавал их вотчинные права на Киевскую землю. Попытка сближения новгородцев с Казимиром была сделана не до приезда Михаила Олельковича в Новгород и не во время пребывания Михаила там, а уже после того, как этот князь в марте 1471 г. (за два месяца до похода Ивана III) покинул Новгород. Β «Словесах избранных» ο приезде Михаила Олельковича также говорится после сообщения об избрании Феофила (но с указанием, что это произошло «прежде того»), кроме того, сообщается ο сговоре Марфы Борецкой с Михаилом, ο ее намерении «пойти замужь за литовьского же пана за королева», но ο договоре новгородцев с Казимиром сообщается в дальнейшем изложении — уже после описания Шелонской битвы.

427

...Василий Горбатой, брат суздалских князей... — Василий Васильевич Шуйский-Гребенка-Горбатый Суздальский, внук последнего суздальского князя Семена Дмитриевича, новгородский воевода, неоднократно участвовавший в военных действиях с Москвой.

428

...до великого князя Дмитрея Юрьевича Всеволода Володимерьскаго... — Речь идет ο владимиро-суздальском князе в 1176—1212 гг. Всеволоде Большое Гнездо — родоначальнике владимирских и московских князей XIII—XVI вв.

429

...наимоваху злых тех смердовъ... и прочих безименитых мужиков... якоже они новогородстии людие, невегласи, осподарем зовяху себе Великим Новым городомъ. — Московский великокняжеский свод настойчиво подчеркивает сочувствие «лучших людей» Новгорода — бояр и житиих людей — Москве и приверженность «безименитых мужиков» вечевому строю; особенное возмущение его вызывает то обстоятельство, что этих «смердов», собравшихся на вече, полагалось именовать «осподарем Великим Новгородом». Однако в изображении новгородского летописца внутриполитическая ситуация в Новгороде оказывалась более сложной. Типографская летопись, содержащая ростовский рассказ, близкий по тенденциям и построению к рассказу великокняжеского свода, обвиняет в склонности к «кралю литовскому» «бояр вечников», «крамольников» и «всех новгородцев», но прибавляет, что «земстии же людие того не хотяху».

430

...якоже въ Иерусалиме бысть, егда предасть его господь в руце Титове... — Автор имеет в виду рассказ известной на Руси «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия ο внутренней борьбе в Иерусалиме и Иудее накануне римского завоевания.

431

...розослал по всю братью свою и по все епископы земля своея, и по вся князи, и по бояре свои, и воеводы, и по вся воя своя... възвещает мысль свою, что итти на Новгород ратию, понеже бо во всем изменишя. — Этот чрезвычайно широкий совет, созванный Иваном III перед походом на Новгород, по составу напоминает земские соборы XVI—XVII вв. Вслед за этой фразой в Московском своде вставлен текст, близкий к «Словесам избранным», ο непроходимости новгородских земель в летнее время.

432

...грамоты розметные... — Грамоты ο разрыве мирных отношений и объявлении войны.

433

...во Тфирь посла к великому князю Михаилу... — Великий князь Михаил Борисович занимал тверской престол с 1461 по 1485 г. (когда Тверь была присоединена Иваном III, а Михаил бежал в Литву).

434

Α къ Пьскову послал дьяка своего Якушку Шачебалцова мая въ 23... — По известиям псковских летописей посольство «диака Якова» с предложением выступить против Новгорода было уже вторым посольством Ивана III в Псков по этому вопросу (первое посольство приезжало осенью 1470 г.). Связанный вассально-союзническими обязательствами и с Новгородом, и с Москвой Псков старался занять нейтральную позицию, предлагая обеим сторонам свое посредничество.

435

...с моимъ воеводою, княземъ Феодором Юрьевичем Шуйскымъ или съ его сыном, княземъ Васильемъ». — Воевода Федор Юрьевич Шуйский с 1463 г. предводительствовал псковскими войсками в войне с Ливонским орденом; в 1464 г. он уже именуется наместником великого князя; с 1468 г. в Пскове появляется и его сын Василий Федорович.

436

...послал... Бориса Слепца... — Борис Матвеевич Слепец-Тютчев несколько раз выступал как великокняжеский воевода на Двине (см. Севернорусский летописный свод 1472 года).

437

...к Василью Феодоровичю къ Бразьцю... — Василий Федорович Образец Симский (из крупного боярского рода Редегиных-Добрынских) был одним из видных деятелей при Иване III; после победы над новгородцами в 1471 и 1478 гг. он участвовал в войне под Казанью и походе на Тверь, был наместником в Боровске и Твери.

438

...князя Данила Дмитреевича Холмовского да Феодора Давыдовича... — Имеются в виду видные воеводы Ивана III — князь Д. Д. Холмский, выходец из тверских удельных князей, участвовавший кроме походов на Новгород в 1471 и 1478 гг. в отражении нашествия Ахмата в 1480 г., в войнах с Ливонским орденом, походах на Тверь и Казань, подвергавшийся в 70-х гг. княжеской опале, но прощенный, и князь Ф. Д. Стародубский-Пестрый, военная деятельность которого (начавшаяся еще в 1429 г. нападением на казанских татар) длилась не менее полувека (он участвовал в окончательном присоединении Новгорода в 1478 г.).

439

Юрий Васильевич — брат Ивана III, удельный князь дмитровский.

440

Борис Васильевич — брат Ивана III, удельный князь волоцкий.

441

Руса (Старая Русса) — новгородское поселение к югу от озера Ильмень (на реке Полисть).

442

...князя Ивана Васильевича Оболенского Стригу... с ним князей царевичевых Даньяровых со многими татары. — Ο князьях Оболенских см. ниже. Даньяр (в других памятниках также «Айдар» и «Алдаяр») Касимович — видный полководец Ивана III, глава созданного при Василии II зависимого от Москвы татарского Касимовского (Мещерского) царства, участник походов на Новгород в 1471 и 1478 гг; важная роль «царева сына Алдаяра Касымовича своей земли Мещерьские и съ его царевичи и со князьями и съ его казаки» отмечена также в «Словесах избранных»; роль татарской рати отмечена и в новгородской повести. Даньяр возглавлял Касимовское царство до 1486 г.

443

...на Волочек да по Мьстей. — Речь идет, очевидно, ο поселении Волок (Волочек) в Новгородской земле на месте, где судна переволакивались из Мсты в Мологу (по-видимому, на месте нынешнего Вышнего Волочка). Более крупное поселение с тем же названием, также формально принадлежавшее Новгороду, — Волок на Ламе (Волоколамск) — расположено значительно южнее фактической московско-новгородской границы 1471 г. и едва ли могло здесь иметься в виду.

444

...чюдотворець Петръ... — Митрополит московский в 1308—1325 гг.

445

...преосвященных митрополит Фегнаста, и Киприана, и Фотия, и Ионы... — Имеются в виду митрополиты Феогност (1328—1353 гг.), Киприан (1377—1406 гг.), Фотий (1410—1430 гг.) и Иона (1448—1461 гг.).

446

...от великаго князя Ивана Даниловича... — Иван Калита правил в 1325—1340 гг.

447

...якоже Самоил Давыда на Гольяда. — Имеется в виду библейский рассказ ο победе Давида, благословленного пророком Самуилом, над гигантом Голиафом (1 Цар. 17, 40—51).

448

...за 20 лет до скончания седмыя тысящи... — Через двадцать лет после описываемых событий, в 1492 г. (семитысячном году от сотворения мира), на Руси ждали конца света.

449

«Аще съгрешит к тебе брат твой... иноязычник и мытар». — Мф. 18, 15—17. Мытарь — сборщик податей, здесь (как в Евангелии) в смысле — грешник, отверженный.

450

...поиде на них князь великий не яко на христиан, но яко на иноязычникъ и на отступникъ православья. — Этот мотив, настойчиво повторяемый в «Московской повести» ο походе 1471 г., имел для всего ее построения важное значение. Повесть была построена по схеме рассказов ο борьбе с «неверными»: враги «вопиют», бесятся «яко звери дивии», лают «яко пси», князь «скорбит», молится, «изливает слезы» и получает благословение от святителей на войну с «иноязычниками» (ср. «Летописную повесть ο Куликовской битве»). Сходные черты свойственны и «Словесам избранным». Однако некоторые затруднения московским публицистам доставляло то обстоятельство, что противниками в данном случае были единоплеменники и единоверцы, а в войске Ивана III важное место занимали татарские войска Данияра. Оправдание этому автор находил в том, что противники были «горее неверных»: «невернии бо изначала не знаху Бога», а эти были христианами и «отступили».

451

...князь Михайло Андреевич с сыном Васильем... — Удельные князья Михаил Андреевич Верейско-Белозерский и Василий Михайлович Верейский.

452

...сына своего, великого князя Ивана, да брата его князя Андрея Меньшего. — Иван Иванович Молодой, сын и соправитель Ивана III, и князь Андрей Вологодский (см. ниже).

453

Петров день — 29 июня.

454

Торжок (Новый Торг) — город на юго-востоке Новгородской земли (на р. Тверце). Β 1471 г., как и в предшествующие годы, новоторжцы сразу же выступили в ходе конфликта Новгорода с великим князем на стороне последнего.

455

...князъ Юрья Андреевичь Дорогобужский... — Тверской воевода, потомок удельных князей Дорогобужских.

456

...Иван Микитинъ Жито... — Тверской воевода, впоследствии перешедший на московскую службу и участвовавший в окончательном присоединении Новгорода в 1478 г.

457

...Козма Коробьин... — Третий посол Ивана III в Псков, добившийся наконец выступления псковичей на стороне великого князя (псковский посол Василий Быков был оставлен в Торжке в качестве заложника).

458

Коростыня — город при впадении Шелони в Ильмень.

459

...темъ же изнимаемым самимъ межи себе повелеша носы, и губы, и уши резати, и отпущати их назад к Новугороду... — Достоверность этого известия ο жестокой расправе над новгородскими пленными подтверждается тем, что ο ней сообщает великокняжеская летопись — очевидно, летописец не видел в таком способе воздействия на новгородцев ничего экстраординарного или бросающего тень на великокняжеских воевод.

460

Пола — правый приток р. Ловати.

461

Демон (Демань, Демянск) — город на реке Явоне (приток р. Полы), через который проходила дорога с юга на Старую Руссу и Новгород.

462

...Васили Казимеръ... — Василий Александрович Казимир, один из виднейших политических деятелей Новгорода, неоднократно занимал должность посадника в 60—70-х гг.; после пленения и заточения был освобожден Иваном III и выступал в числе его сторонников; однако в 1480—1481 гг. его земли были конфискованы и он сослан в Москву.

463

...Кузма Григорьевъ... — Кузьма Григорьевич Овинов (Овин) после пленения и освобождения примкнул к сторонникам великого князя; в 1478 г. был казнен по приговору веча по обвинению в тайном сговоре с Москвой.

464

...Яковъ Федоровъ... — Посадник, после пленения и освобождения выступал в 1477 г. в качестве новгородского посла на переговорах с великим князем, кончившихся капитуляцией Новгорода.

465

...Матфей Селезневъ, Васили Селезнееъ — два сестричича Казимеровы... — Матвей и Василий — представители одной из видных боярских фамилий. Селезневы были племянниками по сестре Василия Казимира. Посадник Василий Губа Селезнев через 10 дней после пленения был казнен великим князем. Матвей Селезнев в числе посадников не упоминается.

466

...Павелъ Телятевъ... — Β числе посадников не упоминается.

467

...Кузму Грузова... — Речь идет ο посаднике Кузьме Остафьевиче Грузове.

468

...но еще инные полки видехом, в тыл по нас пришедших... и говоръ людцки мног и топот коньский страшен, и тако ужас нападе на ны... — Β новгородском рассказе поражение в Шелонской битве также связывается с тем, что после первого успеха новгородцев, «ударишася на новгородцевъ западнаа рать татарове», но в московском рассказе появление «инных полков» имеет черты чуда. Еше определеннее «чудесный» характер победы 1471 г. выражен в «Словесах избранных»: «по Божьей благодати» пересыхают обычно непроходимые летом новгородские болота и озера (этот мотив был введен и в более позднюю версию комментируемой повести — в Московском своде: ПСРЛ, т. 25. М.—Л., 1949, с. 286); Господь посылает великому князю «своего Божества невидимую силу», и даже там, где никто не нападает на новгородцев, им слышится «ясак» (клич) «полков князя великого: Москва».

469

...по реку Нерову... — Река Нарва (Нарова) была границей между Новгородской землей и Ливонией.

470

...послашя к великому князю Замятню... — Очевидно, Иван Васильевич Замятня, ο котором в «Словесах избранных» сообщается, что он привез великому князю договор Новгорода с Казимиром, найденный в «кошевых вьюках» побежденных на Шелони новгородцев.

471

Лука Климентьев — один из представителей великокняжеской партии в Новгороде. По известию «Словес избранных» он ездил к Ивану III еще до Шелонской битвы. Β 1477 г., перед последним походом Ивана III на Новгород, Климентьев сразу же перешел на сторону великого князя.

472

...сто рублев новгородцкую. — Первоначально понятие «рубль» означало серебряный брусок весом около 200 г. Β Новгороде ценность рубля во второй половине XV в. оставалась прежней; Москва же во время феодальной войны 1430—1450 гг. пережила значительное снижение веса монет, и московский рубль (200 денег) стал вдвое дешевле новгородского.

473

...посадник Никита... — Никита Ларионович, в течение многих лет занимавший должность псковского посадника.

474

Савастьян Кушелев — выступал в роли посланца Ивана III в Пскове и позднее — во время похода на Новгород в 1478 г.

475

...повелел казнити главною казнью новогородцких посадниковъ... — Из перечисленных далее лиц посадниками были Дмитрий Борецкий и Василий Селезнев; Киприан Арзубьев и Еремей Сухощек — не посадники и не бояре, а житьи люди; согласно новгородской повести, Еремей был владычным чашником. Казнь Борецкого, Селезнева, Арзубьева и Сухощека отмечена во всех летописных рассказах ο событиях 1471 г.; даже в летописи союзного с Москвой Пскова говорится: «...немилостиво казнише их и секирою отсекоша им главы, к колоде прикладая». Β Ермолинской летописи указано, что Иван III «разъярився за их измену и повеле казнити их: кнутьем бити и главы отсечи».

476

...а Василья Казимира... да Федота Базина велелъ отвести на Коломну... — Все перечисленные здесь лица, за исключением Федота Базина, упоминались среди пленников, захваченных во время Шелонской битвы 14 июля.

477

...а бой имъ был на Двине... — По известию Устюжского летописца сражение происходило на реке Шиленге (Шиленьге), одном из восточных притоков Северной Двины. Василий Федорович Образец Симский — наместник Ивана III в Устюге; Борис Матвеевич Слепец Тютчев — великокняжеский воевода.

478

Колмогоры — Холмогоры, крупнейший город Двинской земли в XV—XVI вв.

479

Α добиша челомъ великому князю 16 тысяч сребра новгородцкых рублевъ... — По известию Псковской третьей летописи Иван III сперва запросил семнадцать тысяч рублей, потом «владычня ради челобития» согласился на шестнадцать тысяч. Β дошедшей до нас грамоте от 9 августа 1471 г. сумма контрибуции определена в пятнадцать с половиной тысяч рублей; та же сумма названа и в новгородском рассказе (см. ниже).

480

...до моря... — Новгородская земля ограничивалась на северо-западе Финским заливом, а на севере — Белым морем и Северным Ледовитым океаном.

481

Порхов — город на реке Шелони, на западе Шелонской пятины; постоянное место столкновений новгородцев с псковичами.

482

Дубсков — Дубков, Дусков — псковский городок.

483

...Козму Сысоева... — Козьма Сысоев Ледов, псковский посадник.

484

Стефан Афанасьевич Винков — псковский посадник.

485

...пожаловал их, дасть имъ миръ на своей воле, как сами восхоте... — Текст в разных версиях московской повести расходится: в Никаноровской «сами восхоте»; в древнейшей редакции Вологодско-Пермской летописи «сами въсхотели»; в Московском своде — «самъ всхоте». Дошедший до нас текст договора 11 августа 1471 г. (Коростынского мира) в общем сходен с текстом предыдущего Яжелбицкого договора 1456 г.; великий князь обязался «держати» Новгород «в старине», но новгородские «мужи вольные» обязались не отдаваться под власть литовского короля и не принимать от него князей; Новгород признавал зависимость новгородских архиепископов от московского митрополита и отказывался от своих (фактически уже потерянных) владений — Вологды и Волоколамска.

486

...послал в Поле Никиту Беклемишева искати царевича Муртазы, Мостофина сына... — Никита Федорович Беклемишев — представитель московского служилого рода, впоследствии ездивший послом в Крым и участвовавший в «походе миром» на Новгород в 1475 г. «Полем», или «Диким полем», называли пустынные земли к югу от Оки, где часто появлялись кочевые татарские отряды. Муртоза — сын казанского хана Мустафы, перешедший в конце 1473 г. на вассальную службу к Ивану III.

487

...вятчане... взяша Сарай... — Вятка в XIV—XV вв. представляла собой независимую феодальную республику, созданную новгородскими поселенцами и имевшую сходный с Новгородом политический строй; во время войны 1470—1471 гг. вятчане выступили на стороне Москвы. Независимость Вятки была уничтожена Иваном III в 1489 г.

488

...месяца сентебря въ 1 день, в начале индикта, еже есть новое лето. — Счет по индиктам (пятнадцатилетиям), заимствованный из Византии, применялся иногда и в Древней Руси; в Византии началом года считалось 1 сентября. На Руси существовало два календаря — мартовский (год начинался 1 марта) и сентябрьский; в Москве сентябрьский стиль установился раньше, чем в Новгороде (еще до 1471 г.).

489

...поидоша из Новагорода из осады многое множество людей... — Β Новгородской четвертой летописи (где рассказ об этом событии помещен вне повести ο походе Ивана III) указывается, что люди, утонувшие в Ильмени, были рушане (жители Руссы), укрывавшиеся в Новгороде от московского войска.

490

...в великих учанехъ... — Учан — лодка, речное судно.

491

...Икирей со царевым послом... — Кирей, представитель татарского рода, находившегося на положении холопов московских князей — дед Кирея был куплен Василием I у литовского великого князя Витовта. Осенью 1470 г. Кирей бежал от Ивана III к королю Казимиру и был послан им к ордынскому царю (хану) Ахмату для заключения союза против Руси. Приезд «царева посла» с Киреем был ответом на миссию Казимира.

492

...со иным королем, со угорским. — Речь идет ο венгерском короле Матвее Корвине, которого Казимир с 1471 г. безуспешно пытался лишить престола в пользу своего сына.

493

Онтон Фрязин — Антонио Джислярди, итальянец, принимавший участие в посольстве Юрия Траханиота в Москву в 1469 г. по поводу женитьбы Ивана III на Зое (Софии) Палеолог, жившей в Риме.

494

...посол... от дюки венецейского Ениколы Трона Иван именем, Тривизан прозвище... — Джан Баттиста Тревизан, посол венецианского дожа Николо Трона в Большую Орду для заключения союза против Турции.

495

...Иван Фрязин Волпъ... — Джан Баттиста де ле Вольпе, итальянец, московский денежный мастер, ездивший в Рим по поручению Ивана III в ответ на посольство Юрия Траханиота в 1469 г. Обман, задуманный Иваном Фрязиным, был разоблачен в ноябре 1472 г., значит повесть была написана не раньше этого времени.

496

...а по царевну бы по Софию, Аморейскаго царя по Фомину дщерь... — София (Зоя) Палеолог была дочерью деспота Морейского Фомы Палеолога, брата последнего византийского императора.

497

...здати церкви святыя Богородица. — Речь идет ο первой попытке строительства при Иване III Успенского собора, окончившейся неудачно: в 1474 г. эта церковь, еще не доконченная, рухнула. Известием ο строительстве Успенского собора, главного храма страны, воздвигаемого в честь победы над Новгородом, возможно, должен был быть закончен великокняжеский свод 1471—1472 гт., но после разрушения собора он был оборван на известии ο привезении камней для постройки. Подробный рассказ ο строительстве Успенского собора см. в Независимом летописном своде 80-х гг. (см. ниже).

498

...епископъ, Филофей именемъ... — Филофей был епископом пермским до 1501 г.

499

...посадници... Александръ Сапсонович да Лука Феодорович. — Оба эти посадника сохранили свою власть до 1476—1478 гг.; Лука Федоров вел переговоры с Иваном III во время последнего похода на Новгород в конце 1477 г.; в 1480 г. вотчины Луки Федорова были конфискованы.

500

...епископъ Феодосий... — Феодосий был епископом рязанским, вероятно, до 1481 г, когда его сменил Симеон.

501

...тех всех отпусти с честию, а было их на Москве 30. Самого же архиепископа отпусти того же месяця въ 23. — Освобождение Василия Казимира и других пленных новгородцев свидетельствовало ο том, что в 1471 г. Иван III еще не решался на открытое уничтожение вечевого строя: на этот шаг он пошел лишь шесть лет спустя — в 1477—1478 гг. Слова: «Самого же архиепископа...», без сказуемого «отпусти», читающиеся в Музейном сборнике и в ранних редакциях Вологодско-Пермской летописи, непонятны — создается впечатление, что слова эти относятся к последующему известию ο камнях для строительства Успенского собора. Β более поздних памятниках (Московский свод и др.): «Самого же архиепископа отпусти того же месяца 23»; возможно, что этот текст является первоначальным.

502

...нелюбие на Великий Новъгород... — Β новгородской повести нет предыстории похода Ивана III на Новгород в 1471 г.; под предыдущим годом упоминается ο смерти Ионы, избрании Феофила и приезде «князя литовского» Михаила Александровича (Олельковича), но эти события никак не комментируются.

503

«Владыка нам не велел на великого князя руки подынути, послалъ нас владыка на пьскович». — Такое поведение конного отряда, подчиненного архиепископу, объясняется двойственной позицией самого Феофила, связанного скорее с московской, чем с враждебной великому князю партией. Между новгородскими архиепископами и Псковом постоянно происходили столкновения из-за стремления псковичей избавиться от церковной власти Новгорода.

504

Моськвичамь же до понедельника отлагающим, бяше бо недиля. — Согласно московским известиям, Шелонская битва происходила как раз 14 июля 1471 г., в воскресенье.

505

И послаша новгородци посла в Литву, чтобы король всел на конь за Новъгород. — Β противоположность московской повести новгородская повесть относит прямые переговоры с Казимиром ко времени после вступления великокняжеских войск в Новгородскую землю. Дошедший до нас в одном из сборников новгородских грамот договор, или, вернее, проект договора с Казимиром подкрепляет такую датировку, так как, судя по его тексту, он был составлен во время «розмирья» с Иваном III («...а умиришь, господине честны король, Велики Новъгород с великим князем...»). Если бы этот договор был официально заключен, он сохранился бы в литовском архиве, но в составе этого архива («Литовская метрика») его нет. Московские «Словеса избранны...» утверждали даже, что договор был захвачен в «кошевых вьюках» новгородцев, попавших в плен на Шелони.

506

…«Местеръ не дасть пути чрес свою землю в Литву ехать». — Магистр Ливонского ордена Вольтус фон Герзе в принципе считал желательной помощь новгородцам, но решил задержать ответ на их запрос, дабы извлечь максимальную выгоду из создавшейся обстановки. Он снарядил в Новгород посольство, которое прибыло уже после Шелонской битвы и Коростынского мира.

507

...въ Зверинцах церковь новаа святый Семионе... — Церковь Симеона, построенная в 1467 г. в Зверинце (северной оконечности Софийской стороны, получившей название от сушествовавшего здесь в XI в. заповедника для охоты).

508

...Онтонов манастырь... — Антониев монастырь на правом берегу Волхова, ниже Новгорода.

509

Полянка — Полянка, или Поле, — место за земляным валом, опоясывавшим Торговую сторону Новгорода.

510

...Юрьев манастырь... — Κ югу от Новгорода, на левом берегу Волхова.

511

Городище — княжеская резиденция на правом берегу Волхова, напротив Юрьева монастыря.

512

Рожественый манастырь и церковь... — Церковь в монастыре Рождества на Поле.

513

И бысть на лутьшие люди молва, яко те приведоша великого князя на Новгород, а то Богъ сердцевидець и суди им, зачинающим рать и обидящим нас. — Это место наиболее ясно выражает позицию автора новгородской повести ο походе Ивана III. Он безусловно не принадлежит к феодальным верхам города — напротив, он причисляет себя к тем, кого «лучшие люди» обижают. Он также не принадлежит и к сторонникам великого князя — «лучших людей» подозревает в том, что они привели великого князя на Новгород, победу Ивана III воспринимает как «нашу печаль» и наказание за грехи, в конце повести гневно осуждает «лукавъство» некоего Упадыша, выступавшего на стороне великого князя и заколотившего новгородские пушки. Но автор повести и не сторонник решительной борьбы: он весьма ярко описывает растерянность «молодых людей» на Шелони и упрекает «лучших» также и за то, что они «зачали рать», не имея возможности бороться.

514

...князь Василей Васильевич и воевода заволоцкий Василей Микифорович... — Новгородский воевода В. В. Шуйский-Гребенка и Василий Никифорович Пенков, сын посадника, впоследствии (в 1476 г.) осужденный Иваном III за злоупотребления, но помилованный по ходатайству владыки и после этого выступавший в качестве сторонника великого князя; казнен в 1477 г. по решению веча за измену Новгороду.

515

«Хощет и богатитися, впадают во зло». — 1 Тим. 6, 9.

516

Преставися благоверный... князь велики Василей Дмитреевичь... —Василий I Дмитриевич — великий князь с 1389 г. Согласно завещанию Василия I, престол перешел к его сыну Василию II; однако, по завещанию Дмитрия Донского, наследником его старшего сына должен был стать следующий сын — Юрий Галицкий, сразу же занявший враждебную позицию по отношению к племяннику; митрополиту Фотию удалось добиться только краткого перемирия между ними.

517

Иван Михайлович Тверской — занимал тверской престол в 1400—1425 гг. Β Е преемником Ивана Михайловича называется его сын Александр (умерший через несколько месяцев), в СС — внук Борис Александрович.

518

Витовтъ — великий князь литовский в 1392—1430 гг.

519

...под Опочками да под Вороночем. — Пригороды Пскова.

520

Моръ... великъ. — Известие ο море в 6935 (1427) г. читается во всех летописях, отражающих комментируемый свод; однако указания на города, где был мор, расходятся (в Е упоминается также мор во Пскове, Новгороде, Твери, Москве и др. в 1426 г.).

521

...игуменъ Никонъ, чюдный старець... — Игумен Троице-Сергиева монастыря в 1392—1427 гг. (с перерывами).

522

...Ивана Дмитреевича.... — Иван Дмитриевич Всеволожский, представитель московского боярского рода Всеволожей-Заболотских, играл выдающуюся роль при малолетстве Василия II.

523

...в Троцехъ... — Троки (Трокай), город и замок великих литовских князей недалеко от Вильно (Вильнюса).

524

...Витофтъ умре... — Великий князь литовский Витовт умер вскоре после созванного им съезда всех соседних государей (включая Василия II, упоминаемого в СС).

525

Швитригайло — Свидригайло Ольгердович, двоюродный брат Витовта, занимавший литовский престол с 1430 г.; с 1432 г. началась его борьба за власть с соперником — Сигизмундом Кейстутовичем, закончившаяся в 1438 г. окончательным поражением Свидригайло.

526

Айдаръ — ордынский князь, приближенный хана, участвовавший год спустя в решении спора из-за московского престола между Василием II и Юрием Галицким.

527

...Григорья Протасьева поималъ... — Григорий Протасьев, мценский воевода, участвовавший еще в 1424 г. по поручению Витовта в сражении с татарами; согласно великокняжескому летописанию, хан, «почтив» Протасьева, отпустил его, а Айдара осудил за нарушение «роты» при пленении.

528

...Фотей митрополитъ преставися. — Смерть Фотия, занимавшего митрополичий престол в 1408—1431 гг. и фактически правившего за юного Василия II, сразу же привела к перенесению Юрием Галицким спора ο великом княжении в Орду.

529

...царь Махметъ... — Улу-Мухаммед, хан (царь) Золотой Орды, впоследствии свергнутый с престола и захвативший Белев, а затем — Казань (см. коммент. ниже).

530

Андрей Дмитреевичь — дядя Василия II, удельный князь белозерский и можайский.

531

И князь... седе на великомъ княжении. — Β СС и в Софийской II летописи указано еще, что на великое княжение Василия II посадил приехавший с ним «посол Мансырь-уланъ царевичь» (известие это, возможно, было в протографе и опущено в Е).

532

И князь Юрьи иде въ... Звенигородъ, а придалъ ему царь Дмитровъ. — Владения Юрия Дмитриевича, как и других удельных князей, были расположены в различных концах Московской земли: Галич — на северо-востоке; Звенигород — к западу от Москвы; включение в удел Юрия города Дмитрова, расположенного к северу от Москвы, значительно усиливало его позиции. Согласно СС (и великокняжеским сводам), в том же 1432 г. Василий II «Дмитров взял за собя», но в Е нет этого известия.

533

Захарья Ивановичь Кошкинъ имался за поясъ у князя Васильа у Юрьевча у Косого... — Речь идет ο ссоре на свадьбе Василия II в 1433 г. из-за двух золотых поясов, подаренных когда-то великим князем суздальским Дмитрием Дмитрию Донскому и тысяцкому Вельяминову. Вельяминов якобы подменил пояса, и великокняжеский пояс достался сыну тысяцкого, а затем, переходя из рук в руки, попал в конце концов к Василию Юрьевичу Косому (сыну Юрия Галицкого). На свадебном пиру в 1433 г. пояс был опознан и отобран у Василия Косого по приказу матери Василия II Софии Витовтовны. Знаменитая ссора из-за золотого пояса подробно описывается в великокняжеском летописании. Захарий Иванович Кошкин, представитель московского боярского рода Кобылиных-Кошкиных и прямой предок Романовых, был родичем невесты Василия II — Марии Ярославны.

534

...Иванъ Дмитреевичь с ним... — Иван Дмитриевич Всеволожский, помогавший Василию II в получении великокняжеского престола, в 1431 г. был ослеплен по приказу Василия II и перешел к его противнику Юрию; известие (дефектное) об этом ослеплении содержится в Е в конце летописной статьи 6941 (1433) г.; в СС известия об ослеплении нет, но ο переходе Ивана Дмитриевича к Юрию Галицкому сообщается уже под 6940 (1432) г.; под 6941 (1433) г. сообщается об обратном переходе его к Василию, находившемуся в Коломне. Судя по Медоварцевскому летописцу начала XVI в., Всеволожский был ослеплен за согласие на уступку Дмитрова галицкому князю еще до перехода к Юрию.

535

...Семенъ Ивановичь Морозовъ, любовникъ княжь Юрьевъ. — Β СС и других летописях нет отчества Морозова (в Е Семен Иванович); по-видимому, речь идет ο Семене Федоровиче Морозове, представителе одного из старейших московских боярских родов.

536

...не повыкли бо служити уделнымъ княземъ... — Β СС: «не повыкли галичьскым княземъ служити»; возможно, что именно этот текст читался в главном протографе Е и СС.

537

...въ Рузу... — Город Руза был частью Звенигородского удела Юрия Дмитриевича; в СС вместо этих слов читается: «поиде к Звенигороду».

538

...князь Юрьи поиде въ Галич, а князь великы князя Юрья Патрекеевича посла... — Князь Юрий Патрикеевич, сын Патрикея Наримантовича, литовского князя (внука Гедимина), перешедшего на службу к Дмитрию Донскому, был деверем и ближайшим сподвижником Василия II; неоднократно возглавлял великокняжеские войска в борьбе с галицкими князьями. Об уходе Юрия после первого пребывания на великокняжеском престоле в 1433 г. в Галич не упоминается в СС, но этот факт (отмеченный в великокняжеском летописании) подтверждается известиями следующего, 1434 года.

539

...а князь Юрьи побеже на Белоозеро... — Бегство Юрия на Белоозеро (не упоминаемое в СС, но отмеченное и в великокняжеском летописании) было, очевидно, связано с его сложными отношениями с сыновьями Андрея Дмитриевича Белозерского и Можайского — Михаилом Белозерским и Иваном Можайским; оба князя заключали в эти годы договоры и с Василием II, и с Юрием.

540

...в суботу Лазареву. — Лазарева суббота в древнерусском календаре предшествует Страстной неделе; в 1434 г. она приходилась на 20 марта.

541

...на Страстной недели въ среду, и стоялъ под городомъ неделю, а на Святой недели городъ ему отворили в среду же. — Поскольку Пасха в 1434 г. приходилась на 28 марта, то среда Страстной недели приходилась на 24 марта, среда Святой недели — на 31 марта.

542

...и послал в Рузу. — Β Софийской I летописи и в великокняжеском летописании местом ссылки княгинь назван Звенигород.

543

Α Шемяке дал князь велик Углич да Ржеву, а меньшему дал князю Дмитрею Бежицкой Верхъ. — Согласно договору, заключенному в 1434 г. Василием II с сыновьями Юрия Дмитриевича Дмитрием Шемякой и Дмитрием Красным (Меньшим), Углич и находившиеся к северо-западу от Москвы Ржев и Бежецкий Верх переходили к галицким князьям по завещанию их отца.

544

...у Кузмы Демьяны на Которосли... — У церкви Кузьмы и Демиана на реке Которосль, притоке Волги, впадающем в нее в Ярославле.

545

Кашинъ — город и удел великого княжества тверского.

546

Феодора Михайловича Челядню, Василья Михайловича Шею, Андрея Феодоровича Голтяева... — Эти воеводы были представителями московских боярских родов: Федор Михайлович — из рода Ратшичей, родоначальник бояр Челядниных; Василий Михайлович — из рода Морозовых, родоначальник Шеиных; Андрей Федорович Голтяев — из рода Кобылиных-Кошкиных.

547

Изгономъ — внезапно, неожиданным набегом, тайно.

548

...и оттоле иде въ Заозерье... техъ всехъ отполонили у него. — Весь этот рассказ ο походе Василия Косого в 1435 г. в Заозерье (Заозерское княжество было уделом Ярославского княжества) и на Устюг отсутствует в великокняжеском летописании и не читается в СС, но он тесно связан с рассказом следующего, 1436 г., ο мести Василия Косого устюжанам за то, что они «хотели его самого изъимати», и ο женитьбе Шемяки на плененной его братом дочери Дмитрия Заозерского (СС); очевидно, этот рассказ принадлежит протографу обеих летописей. Упоминание Федора Дмитриевича Заозерского в Е, возможно, ошибочно; в Типографской летописи здесь упоминается Дмитрий Заозерский.

549

...и владыку ростовъскаго, идучи, пограбилъ... — Архиепископом ростовским был в 1427—1454 гг. Ефрем. Об ограблении ростовского владыки Василием Косым в 1436 г. не упоминается в СС, но поскольку и в СС, и в Е сообщается далее ο казни владычного «десятинника» (сборщика десятины) Иова Булатова, то можно предполагать, что и известие об ограблении владыки читалось в протографе.

550

...воеводу Глеба Ивановича убилъ Оболеньского... —Удельные князья Оболенские перешли на московскую службу еще в конце XIV в.; Глеб Иванович Оболенский был воеводой на Устюге.

551

...князя Дмитрея Заозерьского... — Дмитрий Васильевич, князь Кубенско-Заозерский (удел Ярославского княжества).

552

...Иван Старков, а Коломна за ним же. — Наместник коломенский Иван Федорович Старков из рода Серкизовых-Старковых впоследствии стал сторонником своего узника Шемяки (см. коммент ниже).

553

Дмитрей Юрьевич Менший (Красный). — Β отличие от двух старших братьев выступил в 1436 г. на стороне Василия II.

554

...Иван Баба дрюцьских князей... — Друцкий князь, потомок князей смоленских (ставших с начала XV в. вассалами Литвы), в 1424 г. помогавший Василию I, по поручению Витовта, против татарского царя Кудаидата, а в 1436 г. окончательно перешедший на литовскую службу, Иван Баба стал родоначальником служилых князей Бабичевых.

555

Сидор митрополит — Исидор, игумен константинопольского монастыря святого Дмитрия, сторонник унии с католической церковью, назначенный в 1437 г. русским митрополитом. Рассказы летописей, составленных со второй половины XV в., отражают тенденции более позднего периода, когда уния 1439 г. была отвергнута на Руси, а Исидор изгнан. Окончание известия 1437 г. в Е, СС и ЛР расходится: в ЛР (в отличие от Е и СС) ο поездке Исидора в Рим в 1437 г. не упоминается и, судя по известию ЛР следующего года, этого известия под 6945 г. в протографе быть не могло.

556

...Юрьи Болшей. — Юрий Васильевич, первый из сыновей Василия II с этим именем, умер в 1441 г.

557

...посылалъ братью свою, два князя Дмитреа Юрьевичевъ... — Рассказ ο Белевском бое с ханом Улу-Мухаммедом (см. выше) начинается в СС словами: «...месяца декабря 5 бой бысть великимъ княземъ русскым на Белеве...» — возможно, что этот текст (с упоминанием великокняжеского титула во множественном числе, что означает признание его и за Шемякой) читался в протографе — Севернорусском своде начала 70-х гг.

558

...убиша князя Андрея Ивановича Лобана Ряполовского, Семена Остафьевича Горстькина, Дмитрея Ивановича Каису, князя Петра Кузминьского... — Β великокняжеском летописании среди погибших в 6946 (осенью 1437) г. под Белевым упоминаются Андрей Лобан Стародубский (Ряполовские были ветвью Стародубских князей), Семен Горсткин, Дмитрий Каиса, Иван Кузминский (о гибели Петра Кузминского сообщается в великокняжеском своде в начале известия ο Белевской битве) и еще несколько лиц. Горсткины — новгородские бояре на великокняжеской службе.

559

Приходил царь Магамет... — Улу-Мухаммед, бывший хан Золотой Орды, правивший в 1439 г. в Белеве; подробнее ο борьбе с Улу-Мухаммедом рассказывается в «Повести об ослеплении Василия II» (см. в т. 6 наст. изд.).

560

Григорья Протасьевича поимавъ, очи вымалъ. — Это сообщение становится понятным, если учесть сообщение Уст (декабря 6946 г.) и Львовской, и Софийской II летописей (6945 г.) ο том, что Григорий Протасьев (см. ο нем ниже) вел себя во время Белевского сражения предательски, отговаривая русских от боя и советуя хану напасть на русское войско. Возможно, что это известие восходило к Севернорусскому своду 1472 г., но не сохранилось в Е и СС. Под следующим 6948 (1440) г. в Е читается известие, отсутствующее в СС, ο том, что сына Григория Протасьева Ивана утопил Федко Блудов Сука.

561

...митрополит Сидор убежал с Москвы. — Сообщение об изгнании митрополита Исидора после его возвращения с Флорентийского собора и принятия унии расходится в СС с известием Е, где говорится об «обличении» его безумия епископом Авраамом и дьяком Василием-Карлом, и с ЛР, где под 6948 г. говорится ο «поимании» Исидора, под 6949 г. — ο его бегстве.

562

Дмитрий Красный — младший сын князя Юрия Дмитриевича; после его смерти в 1441 г. между Василием II и Дмитрием Шемякой был заключен новый договор.

563

...Демон город взял, а мятля убили порховьского. — Город Демон (Демань, Демянск) находился на юге Новгородской земли: в войне 1441 г. участвовали на стороне московского князя и псковичи, осадившие новгородский город Порхов. Слово «мятль» (мятельник), видимо, обозначение должностного лица.

564

...князь Юрьи родися месяца генваря 22, на Тимофеев день. Α дотоле за год на тот же день родился князь велик Иван Васильевич... — Юрий Васильевич, впоследствии удельный князь дмитровский, далее упоминается в своде многократно. Β большинстве списков СС ο рождении Ивана III упоминается дважды — под 6948 (1441) (в Е под этим годом рассказ ο чудесном предсказании рождения Ивана III — явно вторичного происхождения) и 6949 (1442) годами, но в Соловецком списке, содержащем особый вид СС, наиболее близкий к первоначальному, этой дублировки нет и ο рождении Ивана III сообщается только под 6949 г. в связи с упоминанием ο рождении его брата Юрия в Тимофеев день — когда за год до этого родился и Иван. По-видимому, версия Соловецкого списка отражает первоначальную версию Северного свода (связанного именно с Юрием Васильевичем), ибо маловероятно, чтобы известие ο рождении Ивана III в 6948 (1441) г., если бы оно содержалось в протографе, было опущено каким-либо из летописцев XV в.

565

...игуменъ Зеновей... — Игумен Троице-Сергиева монастыря, упоминаемый выше как иерарх, крестивший князей Ивана и Юрия Васильевичей.

566

Кулодарь Ирешьскый — дьяк, служивший затем князьям Михаилу Андреевичу Белозерскому и Ивану Андреевичу Можайскому.

567

...а далъ ему Суздаль, а прежде был за Черторижьскымъ. — Князь Александр Васильевич Чарторыйский (Черторижский, Чарторижский), западнорусский князь, участник убийства великого князя литовского Сигизмунда Кейстутовича в 1440 г., перешедший к Василию II. Суздаль был, очевидно, получен Чарторыйским в удел от Василия II. Передача Суздаля Ивану Андреевичу Можайскому привела к заключению договора между Шемякой и лишенными своих владений суздальскими князьями. Β 1443 г. Чарторыйский пришел в Псков «от князя великого Василия Васильевича на княжение».

568

Григорья Василъева сына Глебова застрелили в челюсть... — Григорий Васильевич Глебов — представитель рода Сорокоумовых-Глебовых; его братья Иван Ощера и Дмитрий Бобр играли важную роль в дальнейшей борьбе за московский престол (см. «Повесть об ослеплении Василия II»). Очевидно, вследствие ранения в 1443 г. он получил прозвище Криворот.

569

Федор Васильевич Басенок. — видный сподвижник Василия II (см. «Повесть об ослеплении Василия II»). Ο «мужьстве» Басенка в сражении с Мустафой (как и ο других обстоятельствах битвы на Листани) не упоминается в СС и других летописях, но особое внимание к нему Северного свода 1472 г. в других случаях позволяет и данное известие возводить к этому своду.

570

...поималъ боярина своего Андреа Дмитреева и с детьми, а жену его Марью сжеглъ безлепъ. — Андрей Дмитриевич Мамон, служилый боярин князя Ивана Андреевича Можайского, отец Григория Мамона, приближенного Ивана III. По известию летописи, враждебной Григорию Мамону, его мать, жена Андрея Мамона, Мария была сожжена можанским князем «за волшебство».

571

...убиша Александра Иванова сына Костяньтиновича въ Гороховце... — Ο гибели Александра, сына Ивана Константиновича, в 1445 г. другие летописи не сообщают (в родословных книгах упоминалось ο гибели его отца в 1445 г. под Суздалем). Они были, по-видимому, представителями боярского рода потомков Бяконта (Плещеевых), к которым принадлежал в XIV в. митрополит Алексей. Гороховец — город в нижнем течении Клязьмы, к северу от Мурома.

572

...князь Феодоръ Давидовичь... — Вероятно, князь Федор Давидович Пестрой-Стародубский, московский воевода, представитель рода князей Стародубских-Ряполовских, впоследствии участник Шелонской битвы. Β великокняжеском летописании упоминается иной нижегородский воевода — Федор Долголдов; в СС этого известия нет.

573

Юшко Драница — выходец из Литвы, служивший Василию II; см. «Повесть об ослеплении Василия II»; в СС не упоминается.

574

...литовьскые воеводы: Судивой панъ, Иванъ панъ Гонцевичь, панъ Юрша, Захарья Ивановичь Кошкинъ... — Перечень литовских воевод, напавших в 1445 г. на Калугу, в Е отличается от перечня их в великокняжеском летописании (Никаноровская летопись и др.) и в СС; только в Е упоминается Иван Гонцевич и Юрша. Участие в этом нападении Захария Ивановича Кошкина объясняется, очевидно, тем, что после столкновения в 1433 г. из-за золотого пояса Кошкин «отъезжал» в Литву — переходил на службу к литовскому князю.

575

...князь Михайло Ондреевичь... — Удельный князь Верейско-Белозерский с 1432 г. Участие Михаила Андреевича в сражении под Калугой отмечается только в Е и кратком сообщении СС — в великокняжеском летописании об этом не упоминается.

576

...князя Аньдрея Лугвицю... — Андрей Васильевич Лугвица, погибший в 1445 г., — потомок князей Суздальских-Шуйских, перешедших на московскую службу.

577

...а Судока изымаша... — Иван Федорович Судок-Монастырев, воевода, боярин Михаила Андреевича Верейского.

578

Прииде Маматек... къ братом своим съ Ягупом... — Сыновья Улу-Мухаммеда, ставшего после 1445 г. казанским ханом. Β Е о походе сыновей Улу-Мухаммеда на русские территории рассказано подробнее — упоминаются захваченный ими город Лух (на реке того же названия, недалеко от Шуи) и взятые ими с собой «казаки» из «черкас», как именовались в то время бродячие орды различного этнического происхождения.

579

И сдумавше князь Дмитрей Шемяка... а с ними коромолил с Москвы Иван Старков, да и от гостей и от троицьских черньцев... — Подробное описание заговора 1446 г. и последующей борьбы за власть, окончившейся победой Василия Темного, см. в «Повести об ослеплении Василия II», помещенной в великокняжеской летописи. Β отличие от великокняжеской летописи Севернорусский свод начала 70-х гг. отмечает участие в заговоре старцев Троицкого монастыря, московских купцов, а также (судя по СС; в Е этого имени нет) Ивана Старкова-Серкизова (см. коммент. ниже). Β Е в отличие от СС приводится здесь заявление Шемяки, затеявшего «крамолу»: «Князь велики всю землю свою царю процеловалъ и насъ, свою братью»; эти слова, очевидно, связаны с тем обстоятельством, что Шемяка обвинял Василия II в прислужничестве хану.

580

Трифон — игумен Кирилло-Белозерского монастыря в 1435—1437 гг., впоследствии архиепископ ростовский. Роль Трифона в освобождении Василия Темного от крестного целования Шемяке отмечается только в Севернорусском своде; великокняжеское летописание об этом умалчивает.

581

...съ князем великим Борисом Александровичемь... — По известиям новгородских летописей Борис Александрович был участником заговора Шемяки; согласно великокняжескому летописанию, он «убояся и бысть единомысленник съ ними». Борис перешел на сторону Василия II после его ссылки в Вологду. Β Ε здесь читается «заявление» Василия тверскому князю: «аще еси нам изменил... то все забуду..., аще ли сего не восхощешы, то имам воевати вотчину твою...». В СС этого обращения нет.

582

...владыка Иона... — См. «Повесть об ослеплении Василия II». Поставление Ионы «своими епископы» без санкции Константинополя завершило восьмилетний период, наступивший после бегства Исидора, когда на Руси не было митрополита.

583

Бежицьски Верхъ — принадлежал прежде галицким князьям (см. выше).

584

...родися Борисъ... — Борис Васильевич, удельный князь волоцкий с 1462 по 1494 г.

585

...до Похры... — Пахра, приток Москвы-реки в 40 км к югу от Москвы.

586

...полонили княгиню Марью съ снохою Степанидою, князя Василия Оболеньского, да Григорьеву жену Козлову Морозова. — Мария Федоровна Оболенская (племянница Ивана Дмитриевича Всеволожского), жена Василия Ивановича Оболенского, брата Семена и Глеба Оболенских; Соломонида, жена Григория Ивановича Козлова-Морозова, дочь Ивана Ивановича Кошкина-Голтяева (ее имя читается только в Е). Пленение в 1448 г. снохи княгини Оболенской и Соломониды Козловой-Морозовой в других летописях XV в. не упоминается.

587

...убьенъ бысть удалый Григорей Семеновичь Горъсткинъ... — Вероятно, сын Семена Остафьевича Горсткина, убитого в Белевской битве 1438 г. Эпитет «удалый» употреблен под 1456 г. по отношению к Басенку и под 1472 г. (СС) по отношению к князю Василию Михайловичу Верейскому и, очевидно, принадлежит составителю комментируемого свода.

588

...Владимиръ Григорьевичь Ховрин, гость да и болярин великого князя... — Представитель рода Ховриных (Головиных), перешедших на московскую службу в начале XV в. (предки Ховриных, по-видимому, были крымскими греками). Строительная деятельность «гостей-бояр» Ховриных развивалась параллельно со строительной деятельностью Василия Дмитриевича Ермолина, подробно отмеченной в дополнениях Е к Севернорусскому своду 1472 г.

589

...на Бетюце... — Река Бетюк (Битюг), приток Дона; поход на Бетюк был совершен, согласно великокняжескому летописанию, в связи с известием ο нашествии татар с юга.

590

Ромодан — по великокняжеской летописи — Ромодан Зиновьев.

591

Георгиа было в Пятокъ велик Страстныя недели. — Весенний Георгиев (Юрьев) день — 23 апреля; летописец отмечает, что в 1441 г. на это число пришлась пятница Страстной недели — день Великого поста.

592

...отъ Сиди-Ахметовы орды... — «Сиди-Ахмет» (Сеид-Ахмед) — сын хана Тохтамыша, вытеснивший из орды Улу-Мухаммеда. Сеид-Ахметова орда нападала на русские земли неоднократно с конца 40-х и в течение 50-х гг. XV в. Исследователи отождествляют эту орду с Большой Ордой — основной частью распавшейся Золотой Орды (Джучиева улуса).

593

...князя Ивана Звенигородскаго, наместника коломенскаго... — Иван Александрович Звенигородский — сын Александра Федоровича Звенигородского, перешедшего на московскую службу из Литвы в начале XV в. Звенигородские, как и Оболенские, вели свой род от Михаила Черниговского.

594

...царевичь, Сиди-Ахметовъ сынъ... и Едегерь... — Β великокняжеском летописании «царевич», предводительствовавший татарским войском в 1451 г., именуется Мазовшей; ο его родстве с Сеид-Ахметом и об Едигере не упоминается.

595

...посылалъ... Иоана Васильевичя, Кокшенги воевати. — Поход двенадцатилетнего княжича Ивана (будущего Ивана III, очень рано начавшего помогать Василию Темному в государственных делах) в 1452 г. на реку Кокшенгу (к западу от Устюга, в бассейне Северной Двины) был направлен против Дмитрия Шемяки (параллельно с походом Оболенского и Басенка на Устюг); по известию великокняжеского летописания поход был успешным.

596

...поятъ княжну Марью... — Марию Борисовну, дочь тверского великого князя, с которой Иван III был обручен в 1447 г.

597

...Андрей Меньший... — Андрей Васильевич Меньший, удельный князь вологодский с 1462 по 1472 г.

598

...великаа княгини Софья... — София Витовтовна, мать Василия II.

599

...Дмитрей Шемяка Юрьевич умре со отравы... — Β Ε слухи об отравлении Шемяки переданы подробнее: «...а привозилъ с Москвы Стефанъ Бородатый дьякъ къ Исаку к посаднику к Богородицкому (правильнее Борецкому. — Я. Л.), а Исак деи подкупилъ княжа Дмитреева повара, именем Поганка, тъй же дасть ему зелие в куряти. И пригна с вестью на Москву к великому князю Василей Беда подьячей; князь же велики пожаловалъ его дьячествомъ, и прорекоша ему людие мнози, яко не надолго будеть времени его, и помале сбысться ему». Β великокняжеском летописании об отравлении ничего не говорится, но указывается, что подьячий Беда, «пригнавший» с вестью ο «напрасной смертьи» Шемяки, «оттоле, бысть дьяк».

600

...царь турскы Царьгород взял. — Ο завоевании Константинополя турецким султаном великокняжеское летописание сообщает под 6950 (1452) г. Дата Севернорусского свода точнее, так как Константинополь был взят 29 мая 1453 г.

601

Ефрем — архиепископ ростовский с 1427 по 1454 г.

602

Феодосий Бывальцев — ростовский архиепископ с 1454 по 1461 г. (см. ниже).

603

...князь Иванъ Андреевичь побежалъ в Литву... — Иван Андреевич после присоединения его удела к Московскому княжеству стал вассалом короля Казимира и получил от него города Стародуб и Гомель и Черниговский замок.

604

...вогуличи... — Под названием «вогуличи» («гогуличи») летописцы, по-видимому, понимали не только зауральских манси, обычно обозначавшихся этим именем, но и вообще население покоряемой московскими князьями Пермской земли (коми-пермяки и др.).

605

Иван Васильевич Ощера — представитель рода Сорокоумовых-Глебовых, брат Григория Глебова. Β Е про Ощеру говорится, что он «не поспе» ударить на татар, но в основном известие совпадает с СС. Ο неудаче Ощеры в сражении с татарами в 1455 г. великокняжеское летописание не упоминает, говорится только ο победе «христиан».

606

...князя Семена Бабича. — Князья Бабичи (Бабичевы)-Друцкие, по-видимому, перешли на московскую службу из Литвы. По известию великокняжеской летописи Семен Бабич был убит не «на суйме» (в сражении), «но притчею некою» (т. е. при загадочных обстоятельствах, вследствие несчастного случая).

607

...пришед Феодоръ Басенокъ... — Ο роли Басенка в сражении с татарами в 1455 г. в великокняжеском летописании не упоминается.

608

...под Русу... — Старая Русса, один из древнейших центров Новгородской земли, к югу от Новгорода.

609

Иоанъ Васильевичь Оболеньский Стрига з братьею, да Феодоръ Васильееичь Басенок, удалый воевода, новогородцевъ смердов били... — Β великокняжеском летописании роль Стриги-Оболенского и Басенка в походе на Новгород в 1456 г. изображается иначе: они польстились на «товар» (трофеи) и были захвачены новгородцами врасплох и «устрашишася»; лишь из страха перед великим князем они, вступив в сражение, стали стрелять по новгородским коням и благодаря этому одержали победу. Β новгородской летописи утверждается, что сражение шло с переменным успехом и на стороне москвичей воевали татары.

610

...во Ажелбицахъ... — Яжелбицы (Яжелобицы), село в 127 км к юго-востоку от Новгорода (в Деревской пятине), место заключения Яжелбицкого мира 1456 г., значительно усилившего административную и судебную власть великого князя в Новгороде.

611

...архиепископъ Еуфимий... — Евфимий II, архиепископ новгородский с 1434 (фактически уже с 1429) по 1458 г.

612

...князь велики Иоанъ Феодорович Рязанский. — Великий князь, занимавший рязанский престол с конца 20-х гг. XV в. После смерти Ивана Федоровича опекуном его малолетнего сына Василия стал Василий Темный, пославший в Рязань московских наместников.

613

...князя Васильа Ярославича... — После ареста бывшего сподвижника Василия II в 1445—1447 гг. Василия Ярославича серпуховское удельное княжество было присоединено к Москве. Сын Серпуховского князя Иван Васильевич бежал в Литву, где заключил договор с другим эмигрантом, Иваном Можайским, ο совместной борьбе за освобождение своих «отчин».

614

...родися... сынъ, и нарекоша ему Иванъ. — Иван Иванович Молодой, сын Ивана III, с 1473 г. носил титул великого князя и считался, очевидно, соправителем отца; умер в 1490 г.

615

...посылалъ на Вятку Ряпаловьскых... — Вятская земля представляла собой до Ивана III вечевую республику и обладала известной самостоятельностью; во время феодальной войны вятчане поддерживали галицких князей. Князья Ряполовские-Стародубские служили московским князьям с XIV в.; в 1446—1447 гг. помогали Василию II в борьбе за власть.

616

...Григорей Перфушков у вятчан посулы поимал, да имъ норовил... — Перфушков (Перхушков) — ловчий великого князя. Это известие, сохранившееся в СС, изложено в Е более сдержанно (говорится, что Перхушков «норовил» татарам); но в Е под следующим годом сообщается ο заточении Перхушкова за взяточничество и измену. Очевидно, в Севернорусском своде читались оба известия. Впоследствии Григорий Перхушков стал княжеским волостелем на соседних с Кирилловым монастырем двинских землях.

617

...святое Ведение на Симановьском дворе в городе. — Церковь Введения Богородицы во дворе Симонова монастыря в Москве.

618

...князя Ивана Юрьевичя... — Князь Иван Юрьевич Патрикеев, сын Юрия Патрикеевича, видный сподвижник Ивана III, впоследствии подвергшийся опале; отец известного церковного деятеля Вассиана (Василия) Патрикеева.

619

...Орловъ да Котельничь, а под Хилинымъ стоял долго... — Орлов (ныне — Халтурин) и Котельнич — города Вятской земли, Хилин (СС — Хылынов, Хилынов) — Хлынов, главный город Вятской земли, с конца XVIII в. — Вятка.

620

...на Городище, и удариша на него шилники... — Городище — резиденция великого князя в Новгороде; шильники — термин, которым московское и общерусское летописание именует новгородскую бедноту; московская великокняжеская летопись упоминала, что противники великого князя в начале 70-х гг. нанимали «смердов, убийц, шилниковъ и прочих безъименитых мужиков». О нападении шильников на Басенка в 1460 г. великокняжеское летописание не упоминает; кроме комментируемого свода об этом кратко сообщали Льв и С II.

621

...царь Ахмутъ Большые Орды... — Ахмат (Ахмед), хан Большой Орды, имя которого появляется в русских источниках с 1460 г. (его отношения с Сеид-Ахметом, нападавшим в предшествующие годы, неясны).

622

...к Переяславълю к Рязаньскому... — Переяславль-Рязанский (ныне Рязань) — главный город Рязанского княжества с XIV в. (прежний центр, Старая Рязань, был разрушен татаро-монголами в 1237 г.).

623

Казат улан мирза. — Упоминается только в этом рассказе Севернорусского свода; в великокняжеском летописании ο нем ничего не говорится. (Улан — член княжеского рода, мирза — княжеский сын).

624

...перед княжимъ двором Васильевича, в Боровитьскихъ воротехъ, заложили церковь камену святаго Иоана Предтечи. — Судя по СС, речь идет ο княжьем дворе Юрия Васильевича Дмитровского у Боровицких ворот Кремля. Великокняжеская летопись сообщает ο строительстве церкви Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот под 1461 г.; в 1493 г. она сгорела.

625

...поставиша на митрополию Феодосиа... — Β Е прибавлено: «своими епископы на Русь»; Феодосий был вторым после Ионы митрополитом, поставленным (на основе специальной «благословенной» грамоты Ионы) без санкции Константинополя. Ростовским архиепископом стал в 1462 г. бывший кирилловский игумен Трифон, но комментируемый свод ничего не сообщает об этом, возможно, потому, что архиепископство Трифона было непродолжительным и окончилось вынужденной отставкой.

626

...у Михаилова Чюда в монастыри... — Чудов Михаила архангела монастырь в Кремле.

627

...Володку Давидова... — Владимир Давыдов Красный был связан с сыном Василия Ярославича Серпуховского Иваном и привез на Русь договор, заключенный в Литве между двумя эмигрантами — Иваном Васильевичем (сыном Василия Ярославича) и Иваном Андреевичем Можайским.

628

...недостойно бяше православному великому осподарю, по всей подсолнечной сущу, и такими казньми казнити... во святый Великий пост. — Β СС этих слов нет, но казнь серпуховских дворян определена как «незнаемая». Выражение «осподарю по всей подсолнечной» сходно с обращением публицистов XVI в. (Филофей) к русскому государю как единому «во всей поднебесней» христианскому царю.

629

Хотунь — город на реке Лопасне. Хотунь упоминается и в завещании Василия II, но в великокняжеском летописании среди владений князя Юрия Дмитровского Хотунь не названа.

630

...Романовъ город на Волзе... — севернее Ярославля Романов, предназначенный по завещанию Василия II его вдове, был передан в 1472 г. Андрею Углицкому после смерти его брата Юрия Дмитровского в возмещение за включение всего Дмитровского княжества в число владений Ивана III. Поэтому данное известие, как и последующие известия ο Вышгороде, селе Голтяевой, городах Тарусе и Городце, могло быть написано только до перераспределения владений Юрия Васильевича, умершего в сентябре 1472 г.

631

...Вышегород Поротовьский да Марьины села Голтяевы... — Поротва (Протва) — приток Оки. Мария Федоровна (Голтяева) — дочь московского боярина Федора Голтяя, бабка Бориса Волоцкого по матери; в СС указано, что Борис был «въскормленником Голтяевы» и приведено его прозвище — «Скупой».

632

...придалъ ему городокъ Торусу... — Торуса (Таруса) — город и княжество, отошедшее κ Москве (от князей суздальско-нижегородских) в 1393 г.

633

...при князи Александре Феодоровиче Ярославьскомъ... — Александр Федорович — последний представитсль династии ярославских князей, восходящей к смоленскому князю Федору Ростиславичу; после потери своих вотчин в 1463 г. продолжал жить в Ярославле и умер в 1471 г.

634

...у святаго Спаса в монастыри... — Спасо-Преображенский монастырь в Ярославле, существовал уже с начала XIV в.

635

...князь велики Феодоръ Ростиславичь Смоленский, и з детми, со княземъ Костянтиномъ и з Давидомъ... — Федор Ростиславич, потомок смоленских князей Ростиславичей, получил Ярославль в конце XIII в. в приданое. Федор Ростиславич был участником многих войн конца XIII в., приводил на Русь татарскую рать; в 1296 г. осаждал Смоленск. Иван Грозный напоминал Курбскому (потомку ярославских князей), что Федор «в Смоленске на Пасху колико крови пролиял есть» (Переписка Ивана Грозного с А. Курбским. М., 1981, с. 19).

636

...прощати множество людей... — Т. е. исцелять от болезней (это исцеление рассматривалось как «прощение» грехов, вызвавших болезнь). Здесь игра словом «прощатися», употребленном далее и в обычном смысле (ярославские князья «прощалися» со своими вотчинами).

637

Сии бо чюдотворци явишася не на добро всем княземъ ярославскимъ... — Иронический рассказ ο ярославских чудотворцах в комментируемом своде, возможно, связан с кругами, близкими к ростовскому архиепископу Трифону, ο неверии которого в явленные в 1463 г. мощи сообщается в житийном рассказе, включенном в Независимый свод 80-х гг. (см. ниже). Лицами, близкими к Трифону, вероятнее всего, могли быть монахи Кириллова монастыря, где он был прежде игуменом.

638

Алексей Полуектович — дьяк великого князя, в 60—70-х гг. попал в опалу из-за того, что его жена, согласно своду 80-х гг., обвинялась в соучастии в отравлении «зельем» великой княгини Марии Борисовны, но в 1473 г. снова занял видное место в государственных делах; участвовал в новгородском походе.

639

...новый чюдотворець, Иоанъ Огафоновичь, сущей созиратай... — Β научной литературе высказывалось предположение об идентичности этого лица с Иваном Васильевичем Стригой-Оболенским, не раз выступавшим в роли великокняжеского воеводы и наместника и бывшим в 60-х гг. наместником в Ярославле.

640

...цьяшосъ. — Слово «дьявол» зашифровано здесь так называемой «простой литореей», при которой согласные «б, в, г, д, ж, з, к, л, м, н» заменяются соответственно на «щ, ш, ч, ц, х, ф, т, с, р, п».

641

...князь велики... рязаньский женися на Москве... — Великий князь рязанский Василий Иванович (в Ε ошибочно «Иванъ Васильевичь», в СС имени нет) с 1456 г. жил в Москве; после женитьбы вернулся в Рязань с женой.

642

...поставили на Москве Иосифа Грека архиепископом в Кесарию Филиппову... — Кесария Филиппова (Палестинская) — город и епархия в составе иерусалимской патриархии, находившейся под властью египетских султанов. Β великокняжеском летописании говорится ο поставлении Иосифа митрополитом кесарийским в связи с поездкой на Русь его брата, иерусалимского патриарха, терпевшего «истому» от «египетского салтана» и умершего по дороге в Кафе (Феодосии). Отдельный рассказ об этом поставлении, сохранившийся в рукописной традиции, имеет черты легенды (легендарный рассказ ο землетрясении в Иерусалиме, анахронистическое упоминание иерусалимского патриарха Иоакима и т. д.).

643

Феодосий митрополит остави митрополию... — Ср. рассказ Независимого свода 80-х гг. (ниже).

644

Филипп — Филипп I занимал митрополичий престол до 1473 г.

645

...великаа князини Марьа тферянка... — Ср. рассказ Независимого свода 80-х гг.

646

...Трифонъ остави архиепископью ростовськую. — Β Типографской летописи отставка Трифона в 1467 г. объясняется тем, что он был «болен вельми»; в уже упомянутом рассказе Независимого свода отставка эта объясняется Божьей карой за неверие Трифона в ярославских чудотворцев.

647

...посылал под Казань царевича Каисыма... — Казанское царство (ханство) образовалось уже в 1445 г., но первые столкновения Москвы с Казанью начались в 60-х гг. Казанским ханом в 1468 г. был Абреим (Ибрагим), сын основателя ханства Махмета (Улу-Мухаммеда); его брат, царевич Каисым (Касим), стал вассалом Москвы и возглавлял русский поход на Казань.

648

...князя Ивана Юрьевича, да князя Ивана Васильевича Стригу... — Иван Юрьевич Патрикеев — см. коммент. выше; Иван Васильевич Стрига-Оболенский (в Ε не упоминается) — сын Василия Ивановича Оболенского (Косого), неоднократно бывший наместником и воеводой Ивана III.

649

...Васияна Рыла... — Вассиан Рыло, занимавший ростовский архиепископский престол до своей смерти в 1481 г., был видным церковным и политическим деятелем, автором «Послания на Угру» Ивану III (см. коммент. к «Повести о стоянии на Угре»).

650

...понял княжну Елену, мизоцьского князя дщерь. — Елена, дочь князя Романа Мезецкого, умерла в 1483 г. (великокняжеские своды сообщают ο женитьбе Андрея под следующим, 1470 г.).

651

...послалъ на Казань рать судовую, а берегомъ послал брата своего... — Описание казанского похода 1469 г. в комментируемом своде существенно отличается от рассказа великокняжеской летописи (там не упоминается ο разделении рати на судовую и береговую и об участии Юрия и Андрея Васильевичей).

652

...Иван Дмитреевич, нарицаемый Руно... — Воевода Ивана III, впоследствии (ок. 1481 г.) подвергшийся опале. Β великокняжеском летописании ничего не говорится об отрицательной роли Руна в походе 1469 г.; напротив, указывается, что он был избран всеми воинами «по своей воли» главным воеводой, «чтобы единаго всем слушати»; далее говорится, что, придя под Казань, где жители еще спали, воевода «повелеша трубити, а татар начаша сечи и грабити и в полон имати». Β Ε рассказ, сходный с рассказом СС (помещенным в комментируемой реконструкции), дополнен словами «ини по[ча]ли трубить ..., они же воскакавше, и в воротахъ почали битися», возможно, заимствованными из великокняжеского летописания.

653

...Хрипунъ княжь Семеновъ сынъ Ряполовьского... — Федор Семенович Хрипун Ряполовский, сын известного деятеля времен Василия II и Ивана III Семена Ивановича Ряполовского. Β великокняжеской летописи ο походе Федора Хрипуна на татар сообщается под предыдущим, 1468 г.

654

...убили тогды на Волзе князя Данила Васильевичя Ярославьского да Никиту Костянтинова сына Бровцина, да устюжанъ много, а Тимофея Плещеева Юрлища полонили... — Даниил Васильевич Ярославский — великокняжеский воевода, внук князя Ивана Васильевича, занимавшего ярославский престол в начале XV в. Тимофей Юрло — представитель старого боярского рода Плещевых; после пленения вернулся на Русь и умер в 1496 г. в чине окольничего.

655

...князь же Юрьи помирися с нимъ на всей своей воли... — Этот рассказ ο победе Юрия Васильевича Дмитровского под Казанью в сентябре 6978 (1469) г. совершенно уникален в летописании XV в. — великокняжеские своды XV в. ничего не сообщают об этой победе над Казанью (известие это проникает в официальное летописание только в XVI в.); ростовский свод 80-х гг. XV в. (Типографская летопись) сообщает ο победе под предыдущим 6977 годом, не выделяя роли Юрия (Георгия) Дмитровского и ничего не говоря ο неудаче Руна.

656

...Прохоръ... на епископью на Сарайскую. — Сарайский (Сарский) епископ с середины XV в. пребывал уже не в Сарае (столице Золотой Орды), где православная епископия была учреждена в XIII в., а ъ Москве. Прохор был архиепископом до 1493 г.

657

Везде бо Бог помогаше великому князю за его исправление. — Эта концовка рассказа ο походе на Новгород показывает, что составитель комментируемого свода в основном сочувствовал великому князю, хотя упоминание ο том, что Иван III «разъярився» (СС — «разгневася») на новгородцев, восходит здесь к новгородской повести. Дата Шелонской битвы «иуля 14» дана по СС — в Е ошибочно «иуля 4».

658

...поставили игумена Филофия ис Ферапонтовы пустыни на Пермь... — Филофей был епископом пермским до 1503 г. Ферапонтов монастырь (именуемый в актах XV в. обычно «Ферапонтовой пустынью») был основан в конце XIV—начале XV в. сподвижником Кирилла Белозерского Ферапонтом в 20 км от Кириллова монастыря.

659

...поставленъ бысть во епископы на Рязань Феодосий... — Феодосий был епископом рязанским до 1495—1496 гг.

660

...послалъ князя Феодора ... Пестрого воевати Перми Великие... — Князь Феодор Давыдович (в Ε ошибочно «Феодорович») Стародубский-Пестрый — воевода Ивана III, участник похода на Новгород в 1471 г. После 1472 г. Пермская земля (область, населенная коми-пермяками) признала вассальную зависимость от великого князя.

661

...заложи церковь Успение святыя Богородица... а разруши церковь камену... — Эта первая попытка перестройки Успенского собора окончилась неудачей; новый Успенский собор был построен в 1479 г.

662

...к реце Оке под город под Олексин... — Алексин — город на границе с Великим княжеством литовским, уже с первой половины XV в. включался в число непосредственных владений великого князя московского.

663

Семион Васильевичь Беклемишевъ — представитель рода служилых землевладельцев, известных с начала XV в. Иронический рассказ ο Семене Беклемишеве передан в Ε короче, чем в СС.

664

...князь Василий Михайлович Удалый... — Сын удельного князя Верейско-Белозерского Михаила Андреевича, уже с 1468 г. выступавший в роли великокняжеского воеводы.

665

Юрьи Васильевичь изъ Серпохова... — По завещанию Василия II, Серпухов входил в число владений Юрия Васильевича Дмитровского, роль которого (в частности, в войне с Ахматом в 1472 г.) постоянно подчеркивается комментируемым сводом.

666

Петръ Феодорович Челяднинъ — боярин, сын Федора Михайловича Челяднина (см. коммент. выше).

667

...князь велики стоить под Ростиславлемъ... — Ростиславль — город на Оке в Рязанском княжестве.

668

...царевичь Даниаръ Касымовичь... — Один из главных воевод в походе на Новгород в 1471 г.

669

...киличиа Григориа Влънина... — Григорий (Гридя) Иванов Волнин, дьяк, посол («киличей») Ивана III при Ахмате; в 1477 г. принимал участие в окончательном присоединении Новгорода.

670

...княгини великая... разболеся... — Мать Ивана III Мария Ярославна (в иночестве Марфа) умерла позже, в 1485 г.

671

ДОПОЛНЕНИЯ В ТЕКСТЕ ЕРМОЛИНСКОЙ ЛЕТОПИСИ, СВЯЗАННЫЕ С ВАСИЛИЕМ ДМИТРИЕВИЧЕМ ЕРМОЛИНЫМ. – Далее приводятся записи ο Ермолине, которых нет ни в СС, ни в других летописях, и которые, очевидно, были добавлены при составлении на основе Севернорусского свода уникального текста, дошедшего до нас в Ермолинской летописи (названной так открывшим ее Α. Α. Шахматовым). Об обстоятельствах и причинах составления такой летописи, связанной с Ермолиным, могут быть высказаны только предположения. Возможно, что Ермолинская летопись, доведенная до 1481 г., была составлена после смерти Ермолина (строительная деятельность его оборвалась в 1472 г., но дата смерти неизвестна) как своего рода памятный летописный свод, — подобно тому как ее протограф, Севернорусский свод 1472 г., мог быть составлен в память Юрия Васильевича Дмитровского, а Троицкая летопись начала XV в. — в память митрополита Киприана. Василий Дмитриевич Ермолин — видный деятель русской культуры второй половины XV в., выходец из богатого купеческого рода, породнившегося с боярами Сорокоумовыми-Глебовыми и связанного с Троице-Сергиевым монастырем (там постриглись дед Ермолина Ермола-Ефрем и его отец Дмитрий-Дионисий). Ермолины в памятниках XV в описываются как люди весьма ученые (отец Василия умел говорить «русски, гречески, половецки»), но недостаточно благочестивые и склонные к «духу хульному». Впрочем, сам Ермолин проявлял интерес не только к искусству (скульптуре, архитектуре), но и к духовной письменности — ему принадлежит «Послание от друга к другу», в котором он сообщает своему корреспонденту, писарю литовского короля, «пану Иакову», как ему получить «добрый список» «Пролога с осмогласником».

672

...во Фроловьскыхъ воротехъ... — Имеются в виду Фроловские (Спасские) ворота Кремля.

673

...мученикъ Георгий... резанъ на камени, а нарядомъ Васильевимъ, Дмитриева сына Ермолина. — Имеется в виду приписываемая Ермолину скульптура святого Георгия, частично сохранившаяся (ныне в Государственной Третьяковской галерее). «Нарядчики», или «предстатели», — своеобразные подрядчики или руководители артели мастеров.

674

...святое Вознесение обновлено внутри града... — Церковь женского монастыря Вознесения в Кремле была первоначально воздвигнута в 1407 г.

675

...у Троици поставили трапезу камену... — Речь идет, очевидно, ο монастырской столовой и поварне (не сохранившихся), с барельефной иконой Одигитрии, также приписываемой Ермолину.

676

...в Володимери обновили две церкви камены, Воздвижение въ торгу, а другую на Золотых Воротехъ... — Обе эти церкви были поставлены в XII в., храм Воздвиженья не сохранился.

677

...во граде Юрьеве в Полском... святый Георгий... а резаны на камени вси... — Юрьевский собор начала XIII в., сохранившийся в том виде, в каком его восстановил В. Ермолин, принадлежал к числу наиболее замечательных памятников домонгольского зодчества. Под 6738 (1230) г. в Ε к известию (сходному с известием в Московском своде) ο построении этой церкви князем Святославом добавлено: «...созда чюдну велми, резанымъ каменемъ»; возможно, что это добавление принадлежит тому же летописцу, который писал ο строительных работах Ермолина. Не имея возможности восстановить все рельефы древнего собора, Ермолин бережно собрал уцелевший резной камень и пустил его в кладку фасадов без какой-либо определенной системы.

678

...Иванъ Голова Володимеровъ... — Иван Владимирович Голова-Ховрин — сын Владимира Григорьевича Ховрина. Рассказом ο «пре» (ссоре) Ермолина с Головой-Ховриным оканчиваются известия ο Ермолине в Е — возможно, потому, что в 1472 г. его строительная деятельность окончилась.

679

Того же году обретох написание Офонаса тверитина купца... — Запись эта, относящаяся к 1474—1475 гг., скорее всего принадлежит составителю независимого летописного свода 80-х гг. XV в.

680

...в Ындее 4 годы... — Афанасий Никитин пробыл в Индии, как мы можем полагать, с середины 1471 до начала 1474 г.; см. приведенные далее известия индийских хроник ο времени взятия городов, упоминаемых Никитиным, и указания на соотношения между датами русского календаря и мусульманского лунного календаря.

681

...коли князь Юрьи под Казанию был, тогды его под Казанью застрелили. — Речь идет, очевидно, ο походе на Казань русских войск под предводительством брата Ивана III князя Юрия Васильевича Дмитровского, закончившемся в сентябре 6978 (1469) г.; вне комментируемого памятника сведений ο после Ивана III в Ширван Василии Папине нет.

682

...Смоленьска не дошед, умеръ. — Смоленск до 1514 г. входил в состав Литовского государства.

683

Василий Мамырев (1430—1490) — великокняжеский дьяк, оставленный Иваном III вместе с И. Ю. Ряполовским в Москве во время нашествия хана Ахмата в 1480 г. и руководивший в 1485 г. строительством укреплений во Владимире.

684

За молитву... Афонасья Микитина сына. — Отчество («фамилия») автора «Хождения за три моря» упоминается только в начальной фразе памятника, восполненной в издании по Троицкому списку (в летописном изводе ее нет).

685

...море Дербеньское, дориа Хвалитьскаа... — Каспийское море; дарья (перс.) — море.

686

...море Индейское, дорея Гундустанскаа... — Индийский океан.

687

...дориа Стебольская. — Черное море именуется также Стебольским (Стамбульским) по греческому народному и турецкому названию Константинополя — Истимполи, Стамбул.

688

...от Спаса святаго златоверхаго... — Главный собор Твери (XII в.), по которому и Тверская земля именовалась часто «домом святого Спаса».

689

Михаил Борисович — великий князь тверской в 1461—1485 гг.

690

Владыка Геннадий — епископ тверской в 1461—1477 гг., бывший московский боярин Геннадий Кожа.

691

Борис Захарьич — воевода, возглавлявший тверские войска, помогавшие Василию Темному в борьбе с его противником Дмитрием Шемякой, представитель рода Бороздиных, перешедших впоследствии на московскую службу.

692

...монастырь Колязин ко святей Троицы... Борису и Глебу. — Троицкий монастырь в тверском городе Калязине на Волге был основан игуменом Макарием, упоминаемым у Никитина; церковь Бориса и Глеба находилась в Макарьевском Троицком монастыре.

693

...на Углеч... — Углич — город и удел великого княжества московского.

694

...приехалъ... на Кострому ко князю Александру... — Кострома на Волге входила в число непосредственных владений великого князя московского.

695

...в Новгород в Нижней... — Нижний Новгород с 1392 г. входил в состав владений великого князя московского; наместник Михаил Киселев — видимо, отец Φ. Μ. Киселева, получившего жалованную грамоту Ивана III до 1485 г.

696

... две недели... — Очевидно, ошибка переписчика; эти слова (в Троицкой редакции их нет) повторяются далее в той же фразе.

697

...ширваншина... — Ширваншах Фаррух Ясар правил в Ширванском государстве в 1462—1500 гг.

698

...Кайсымъ салтан... — Хан Касим, второй по времени правитель Астраханского ханства.

699

...на езу... — Ез (закол) — деревянное заграждение на реке для рыбной ловли.

700

...тезикы... — Так обычно называли купцов из Ирана.

701

...кайтакы... — Кайтак — горная область в Дагестане.

702

...к Баке, где огнь горить неугасимы... — Вероятно, речь идет ο пламени в местах выхода нефти или ο храме огнепоклонников.

703

Α ту убили Шаусеня... — Β дни памяти имама Хусейна (погиб в Месопотамии в VII в.) участники процессии восклицают: «Шахсей! Вахсей!» (Шах Хусейн! Вах Хусейн!); эти дни отмечаются шиитами в начале года по мусульманскому лунному календарю (в 1469 г. ошур байрам приходился на конец июня—начало июля). Запустение округа Рея связано с войнами XIII в.

704

...батманъ по 4 алтыны... — Батман (перс.) — мера веса, достигавшая нескольких пудов; алтын — денежная счетная единица, заключавшая в себе шесть денег.

705

...а ежедень поимаеть его море по двожды на день. — Морские приливы в Персидском заливе имеют полусуточный характер.

706

И тут есми взял первый Великъ день... — Из дальнейшего изложения следует, что в Ормузе Никитин отметил третью Пасху за пределами Руси. Возможно, путешественник хотел сказать, что это первый праздник, который он встретил, придя к Индийскому океану.

707

...в Радуницу. — Радуница — девятый день после Пасхи.

708

...в таву с конми. — Тава (маратск. даба) — парусное судно без верхней палубы. Массовый завоз лошадей в Индию осуществлялся для пополнения конницы и нужд местной знати в течение многих веков.

709

...краска да лекъ. — Речь идет ο синей краске индиго (ср. далее «да чинят краску нил») и приготовлении лака.

710

...фота на голове, а другая на гузне... — Путешественник говорит ο чалме (перс. фота) и дхоти (инд.), которые, так же как и женская одежда сари, изготовлялись из несшитой ткани.

711

...Асатхан Чюнерскыа индийскый, а холоп меликътучаровъ. — Асадхан Джуннарский, выходец из Гиляна, упоминается в индийских хрониках как лицо, близкое великому везиру, Махмуду Гавану, носившему титул мелик-аттуджар (повелитель купцов).

712

...кафары... — Кафир (арабск.) — неверный, так сначала Никитин называл индусов, пользуясь термином, принятным среди мусульман; позднее он называл их «гундустанцы» и «индеяны».

713

Хоросанцы — здесь и далее: мусульмане не индийского происхождения, выходцы из различных областей Азии.

714

Зима же у них стала с Троицына дни. — Имеется в виду период муссонных ливней, длящийся в Индии с июня по сентябрь. Троица — пятидесятый день после Пасхи; приходится на май-июнь.

715

...кози гундустанская... — Гоуз-и хинди (перс.) — кокосовые орехи.

716

...в татну. — Речь идет ο соке, добываемом из коры пальмиры.

717

...да варят кичирисъ... — Кхичри — индийское блюдо из риса с приправами.

718

Шешни — по-видимому, зеленые листья дерева Dalbegria sissor, которые в Индии с древнейших времен употреблялись в качестве корма лошадей.

719

...в Оспожино говейно на Спасов день. — Спасов день приходится на 6 августа; Успенский пост длится с 1 августа до Успенья; ...на Оспожин день... — Успенье, приходится на 15 августа.

720

...к Бедерю, к болшому их граду. — Бидар являлся в это время столицей Бахманидского султаната.

721

Кулонкерь, Кулонгерь... — Неясно, какой именно город имеет в виду А. Никитин.

722

...колко ковов... — Ков (инд.) — мера длины, в среднем около десяти километров.

723

Камка — цветная шелковая ткань, расшитая золотом, парча.

724

...по кентарю... — Кантар (арабск.) — мера веса, превышавшая три пуда.

725

...шихбъ Алудин... — Шейх Алаеддин, местный мусульманский святой.

726

...а на русскый на Покров святыя Богородица. — Покров приходится на 1 октября. Далее, однако, Никитин указывает, что дни памяти шейха Алаеддина отмечают через две недели после Покрова.

727

Есть в том Алянде... — Никитин передает местные поверья, отразившие культ совы (гхукук) и культ обезьяны.

728

Мамоны — здесь и далее: некрупный хищник.

729

Весна же у них стала с Покрова... — Имеется в виду начало нового сезона в октябре после периода муссонных ливней.

730

Α салтан невелик — 20 лет... — Β год приезда Никитина в Индию султану Мухаммеду III было семнадцать лет, в год отъезда — двадцать.

731

Есть хоросанець меликтучар боярин... — Так Никитин называет великого везира Махмуда Гавана, выходца из Гиляна.

732

...тысяща человекъ кутоваловых... — Кутувал (перс.) — комендант крепости.

733

...футунов... — Возможно, что Никитин так называет золотую монету фанам.

734

...о заговейне ο Филипове... — Филиппов пост длится с 14 ноября до Рождества, которое приходится на 25 декабря.

735

...до Великого заговейна... — Великий пост начинается за семь недель до Пасхи, т. е. в феврале—начале марта.

736

...а имя ми Офонасей, а бесерменьское имя хозя Исуфъ Хоросани. — Обычай пользоваться восточными именами, созвучными христианским, был распространен среди европейцев, живших на Востоке. Хозя Юсуф Хоросани — ходжа (господин) Юсуф из Хорасана.

737

...буты... — Бут (перс.) — идол, кумир; здесь: боги индийского пантеона.

738

...бутхана. — Бутханэ (перс.) — дом идола, кумирня.

739

...на чюдо бутово. — Здесь: ежегодный праздник в честь Шивы, отмечаемый в феврале-марте.

740

...по две шешькени... — Шешкени — серебряная монета, шесть кени.

741

...лекъ... — Лакх (инд.) — сто тысяч.

742

в бутхане же бут вырезан... — Здесь: статуя Шивы; его атрибуты: змей, обвивающий его тело (у Никитина — «хвост»), и трезубец.

743

...аки Устенеянъ царь Цареградскый... — Статуя в Константинополе Юстиниана I (527—565 гг.).

744

...стоит волъ велми велик, а вырезан ис камени... — Статуя быка Нанди, спутника Шивы.

745

...сыты. — Сыта — медовый напиток.

746

...жител... — Житель — медная монета.

747

...до бесерменьскаго улу багря. — Улу байрам — великий праздник, то же, что курбан байрам (праздник жертвоприношения) — один из главных праздников в исламе, отмечается 10—13 числа месяца зу-ль-хиджжа по мусульманскому лунному календарю, соотношение которого с солнечным календарем меняется ежегодно. Далее Никитин указывает, что праздник состоялся в середине мая; это позволяет установить год — 1472 г.

748

...а от Мошката... — По-видимому, вставка летописца; эти слова противоречат указанному времени пути; в Троицком списке они отсутствуют.

749

...алачи, да пестреди... — Алача — ткань из шелковых и бумажных нитей; пестрядь — хлопчатобумажное полотно.

750

...да адряк... — Адрак (перс.) — вид имбири.

751

...да фатисы, да бабугури, да бинчаи, да хрусталь, да сумбада. — Фатис — камень, употреблявшийся на изготовление пуговиц; бабагури (перс.) — агат; бинчаи — вероятно, банавша (перс.) — гранат; хрусталь — возможно, берилл; сумбада — корунд.

752

...в локот... — Локоть — древнерусская мера длины, равная 38—47 см.

753

...Шабатское пристанище... — Полагают, что это либо Бенгалия, либо страна Чамба в Индокитае.

754

...по тенке на день... — Танка — серебряная монета; в разных местностях разного достоинства.

755

...маникъ, да яхут, да кирпук... — Мани (санскр.) — рубин; якут (арабск.) — яхонт, чаще сапфир (синий яхонт), реже рубин (лал); кирпук (искаж. карбункул) — рубин.

756

...родится аммоны... — Аммон — драгоценный камень, возможно алмаз.

757

Продают почку по пяти рублев... — Почка — мера веса для драгоценных камней («тяжелая» — одна двадцатая и «легкая» — одна двадцать пятая золотника, соответственно: 0.21 г и 0.17 г).

758

...аукыиков (в Троицком списке: аукыковъ) — текст неясен. Предполагают указание на а) тип кораблей (арабск. — гунук); б) расстояние.

759

Месяца маиа 1 день Велик день взял есми в Бедере... — Четвертую Пасху за пределами Руси Никитин отметил не в положенный срок; Пасха не бывает позже 25 апреля (по юлианскому календарю).

760

...а бесермена баграм взяли в середу месяца... — Курбан байрам в 1472 г. приходился на 19 мая.

761

Первый же Велик день взял есми в Каине, а другый Велик день въ Чебокару... — Относительно этого места высказаны предположения, что Каин либо искаженное название какого-то пункта в Закавказье, либо Наин в Иране; но Никитин посетил Наин после Чапакура, в таком случае следует, что первую за пределами Руси Пасху Никитин встретил в Чапакуре, а вторую — в Наине.

762

...да к рылу привязаны великыа железныа гири. — Никитин принял за гири большие колокольцы, которые вешали на шею слону.

763

Да коней простых тысяща в снастехъ златых... — При выезде знатных особ было принято выводить верховых лошадей в полном конском уборе, демонстрируя богатство и знатность владельца.

764

Саадак — набор вооружения: лук в чехле и колчан со стрелами.

765

...играет теремцомъ... — Имеется в виду парадный зонт чхатра (инд.), символ власти.

766

...махтумъ... — Махдум (арабск.) — господин. Почетный титул, который великий везир Махмуд Гаван получил в мае 1472 г. после взятия Гоа.

767

...бегляри. — Беги (тюрк., ч. от бег, бей) — представители феодальной знати (арабск. синоним — эмир).

768

Яишу мырзу убил Узоасанбегъ... —Джеханшах Кара-Коюнлу, правивший в Иране и ряде соседних областей, был убит в ноябре 1467 г. в сражении с войсками своего соперника Узуна Хасана Ак-Коюнлу.

769

...а султан Мусяитя окормыли... — Султан Абу-Саид, правивший в Средней Азии, вторгся в Закавказье. Окруженный войсками Узуна Хасана и его союзника Фаррух Ясара попал в плен и в феврале 1469 г. был казнен.

770

...а Едигерь Махмет... — Мухаммед Ядигар — соперник Абу-Саида, временно захвативший власть после его гибели.

771

...два города взял индийскых... — Согласно индийским хроникам во время войны 1469—1472 гг. были взяты два прибрежных города Сангамешвар и Гоа; последний, как видно из переписки Махмуда Гавана, был занят 1 февраля 1472 г.

772

...стоял под городом два года... — Речь идет об осаде крепости Келна во время той же войны.

773

...взяли три городы великие. — Согласно индийским хроникам во время похода в Телингану в 1471—1472 гг. были заняты три важные крепости — Варангал, Кондапалли, Раджамандри. Войсками командовал Малик Хасан, носивший титул низам-ал-мульк.

774

...пришли... — Ошибка переписчика: в Летописном изводе — пришие; в следующей фразе содержится правильно написанное слово «пришли».

775

...у бинедарьскаго князя... — Вирупакша II, махараджа Виджаянагара, правил в 1465—1485 гг. Далее Никитин называет его «индийский авдоном» и «индийский султан кадам».

776

Султан выехал из града Бедеря восмой месяць по Велице дни. — Султан Мухаммед III, как устанавливается из переписки Махмуда Гавана, выступил в поход на Белгаон 15 марта 1473 г.

777

...а правую веру Богъ ведает. Α праваа вера Бога единаго знати, и имя его призывати на всяком месте чисте чисто. — Это высказывание Афанасия Никитина, непосредственно примыкающее к написанной по-персидски фразе: «А Мухаммедова вера годится», свидетельствует ο своеобразии его мировоззрения. Оно не может быть сведено к простой идее веротерпимости: слова «Бог ведает» в другом месте у Никитина означают неуверенность — «дале Богь ведает, что будет». Никитин считает обязательным свойством «правой веры» только единобожие и моральную чистоту. Β этом отношении его мировоззрение сближается со взглядами русских еретиков конца XV в., утверждавших, что «приятным Богу» может стать представитель любого «языка», лишь бы он «творил правду».

778

...за месяць до улу багряма... — Β 1473 г. начало этого праздника приходилось на 8 мая.

779

...и розговехся с ними, и Велик день взял в Кельбери... — Следовательно, шестую Пасху Никитин отметил в мае, т. е. не в срок, так же как и предыдущую.

780

...один город взяли индийской... — Город Белгаон, осада и взятие которого в 1473 г. подробно описаны в индийских хрониках.

781

Под городом же стояла рать месяць... — Речь идет ο неудачной осаде города Виджая-нагар.

782

...поидох ко Аменьдрие, и от Камендрия к Нярясу, и от Кинаряса к Сури... — Неясно, ο каких именно городах между Аландом и Дабхолом говорит путешественник.

783

...до Велика дни за три месяцы бесерменьскаго говейна. — Никитин указывает здесь на соотношение в данном году двух переходящих дат мусульманского и православного календаря. Β 1474 г. начало поста Рамазан приходилось на 20 января, а Пасха на 10 апреля.

784

Α на турскаго... — Турецкий султан Мехмед II правил в 1451—1481 гг.

785

...на караманского... — Власть в Карамане в эти годы несколько раз переходила из рук в руки. Наместником султана был Мустафа, сын Мехмеда II. Наследственным правителем Карамана был Пир Ахмед (ум. в 1474 г.), союзник Узуна Хасана.

786

...шубаш да паша... — Су-баши — начальник охраны города; паша — наместник султана.

787

...царь Ахмат со своею ордою... во единой думе с Казимером... хотя разорити християнство. — Ахмат (Ахмед) — хан (1459—1481 гг.) Большой Орды, наиболее крупного государства, образовавшегося в низовьях Волги в результате распада Золотой Орды; нападал на Русь и до 1481 г. Уланы — члены ханского рода в Орде. Казимир IV Ягеллон — литовский великий князь и польский король. Московский свод и Лихачевский летописец сообщают ο враждебных планах Ахмата и Казимира еше подробнее, упоминая, что Ахмат хотел восстановить иго, «яко же при Батыи беше», и что к походу Ахмата были причастны братья Ивана III Андрей Большой и Борис. Β рассказе Вологодско-Пермской летописи особенно подчеркивается роль Казимира.

788

...сам став на Коломне, а сына своего, великаго князя Ивана, в Серпухове постави, а князя Андрея Васильевича Меньшаго в Торусе... — Известие об отправлении Иваном III против татар на Оку (на которой стоят Серпухов и Таруса) своего сына Ивана Молодого (1458—1490; с 1471 г. — соправитель отца) и брата Андрея Меньшого (1452—1481; с 1462 г. — удельный князь вологодский) приведено в той части Типографской летописи, которая предшествует комментируемому рассказу; возможно, что получившаяся дублировка объясняется вставным характером «Повести об Угре» в Ростовском своде. Β Московском своде, Лихачевском летописце и сходных с ними летописях приход Ивана и Андрея Меньшого на Оку датирован 8 июня, а великого князя в Коломну — 23 июня (в Московском явная описка — 23 июля).

789

Слышав царь Ахмат, что князь великий стоит у Оки... со всеми силами, поиде к Литовской земли... ко Угре реце... — Угра — северный приток Оки, впадающий в нее в районе Калуги, западнее Серпухова и Тарусы. Известие ο том, что Ахмат, не сумев переправиться через Оку, противоположный берег которой был занят русскими войсками, двинулся к Литовским землям, дословно совпадает в ростовском рассказе, Московском своде и Лихачевском летописце.

790

...еха с Коломны на Москву... — Согласно Московскому своду и Лихачевскому летописцу Иван III приехал в Москву 30 сентября. Β Софийской II и Львовской, где содержится ростовская «Повесть об Угре» (типа Типографской) в соединении с рассказом Независимого свода 80-х гг. XV в., остро критичным по отношению к великокняжеской власти, сообщается, что Иван III пробыл в Москве две недели. Β результате соединения в источнике Софийской II — Львовской летописей двух рассказов ο стоянии на Угре, известие ο поездке Ивана III в Москву удвоилось: здесь рассказывается ο поездке князя и до и после пребывания в районе Угры. Аналогичное удвоение (но с другими подробностями) обнаруживается и в Вологодско-Пермской летописи. Достоверным, по-видимому, является известие Типографской летописи и Московского свода об однократном приезде князя 30 сентября 1480 г. в Москву.

791

...ко всемилостивому Спасу, и Пречистой госпоже Богородицы... — Имеются в виду церковь Спаса Преображения в Новоспасском монастыре и церковь Успения Богородицы (Успенский собор) в Кремле.

792

...своему отцу к митрополиту Горонтию... — Геронтий занимал митрополичий престол в 1473—1489 гг. Митрополит именуется в повести «отцом» как глава церкви и, следовательно, духовный пастырь великого князя, но автор отличает его от «духовного отца» (духовника) Ивана III — Вассиана. Β своей политике Геронтий неоднократно сталкивался с великим князем и поддерживал его противников — удельных князей (об этих столкновениях подробнее всего рассказывает оппозиционный Независимый свод, источник Софийской II и Львовской летописей, обычно сочувствующий Геронтию); Вассиан во всех таких столкновениях выступал за Ивана III и против митрополита. Но во время событий 1480 г. Геронтий также выступал за сопротивление хану, хотя и не так решительно, как Вассиан.

793

Великая княгиня Марфа — вдова Василия II, великая княгиня Мария Ярославна, постригшаяся в 1478 г. в монахини под именем Марфы.

794

Михаил Андреевич — удельный князь верейско-белозерский в 1432—1486 гг.

795

...и к духовному своему отцу архиепископу ростовскому Васьяну... — Β Московском своде ростовский архиепископ (1468—1481 гг.) Вассиан Рыло не упоминается в качестве советника Ивана III во время поездки в Москву в 1480 г.

796

...ста на Кременце... — Кременец (Кременьск, Кременское) — город к северу от Угры, на реке Луже, невдалеке от русско-литовской границы. Согласно Московскому своду Иван III пошел из Москвы к Кременцу 3 октября; Лихачевский летописец, по-видимому, относит эту дату к приходу на Угру сына и брата великого князя.

797

...троецкой игумен Паисей... ο братии его. — Паисий Ярославов, известный деятель, игумен Троице-Сергиева монастыря в 1478—1482 гг. Β Московском своде ничего не сообщается ο ходатайствах матери великого князя и иерархов ο примирении с братьями и ο его согласии на это.

798

...поиде по Литовской земле мимо Мченескъ, и Лубутескъ, и Одоев и, пришед, ста у Воротынска... — Этот и дальнейший текст (до конца абзаца) дословно совпадает в ростовском рассказе с Московским сводом и Лихачевским летописцем. Мценск и Любутск по русско-литовским договорам 1449 и 1494 гг. считались литовскими городами; князья Одоевские и Воротынские были до 1494 г. вассалами польско-литовского короля. Город Воротынск — к западу от Калуги, к югу от места впадения Угры в Оку.

799

...беша бо ему свои усобицы, тогда до воева Менгирей, царь перекопский, королеву Подольскую землю, служа великому князю. — Речь идет, по-видимому, ο двух событиях: ο заговоре православных князей Литовского государства и ο нападении союзника Ивана III крымского хана (1468—1515 гг.) Менгли-Гирея на польско-литовскую Подолию. Как и Типографская летопись, Московский свод соединяет известие об «усобицах» с известием ο нападении Менгли-Гирея, но Лихачевский летописец, Симеоновская и более поздние летописи помещают известие ο нападении Менгли-Гирея вне «Повести об Угре».

800

Ахматъ же прииде къ Угре... — Рассказ Вологодско-Пермской летописи датирует приход Ахмата к низовьям Угры 8 октября.

801

...противу великаго князя мнози... — Речь идет не об Иване III (не находившемся на берегу Угры), а ο его соправителе и сыне Иване Молодом, также носившем звание великого князя.

802

Наши стрелами и пищалми многих побиша... — Пищаль — ручное огнестрельное оружие. Несмотря на то что рассказ Типографской летописи — ростовского происхождения, московские войска он именует «наши» (а не «москвичи», как в других летописях), явно считая «наши» и «москвичи» единым понятием.

803

И приидоша... князь же Андрей и князь Борис. — Речь идет об Андрее Большом (князе углицком) и Борисе (князе волоцком). Β Московском своде (и Лихачевском летописце) ο приходе Андрея Большого и Бориса говорится ранее, без упоминания согласия Ивана III «жаловати» их.

804

...преити к себе на Кременецъ, боящеся татарскаго прихожения... — Эти слова читаются также в Московском своде и зависимых от него летописях. Отступление войск, стоявших на берегу, к Кременцу, могло объясняться тем, что замерзшая Угра перестала быть естественным препятствием для татарского войска. Однако, по сведениям ряда летописей, Иван III не хотел решительного сражения и вел во время стояния на Угре переговоры с Ахматом через своего посла Ивана Товаркова (Вологодско-Пермская летопись) или Никифора Басенкова — Независимый летописный свод 80-х гг. XV в.

805

...поидоша к Боровску... и слушающи злых человекъ... — Боровск — город к северо-востоку от Кременца, до 1456 г. принадлежавший удельным князьям серпуховским и боровским; по завещанию Василия Темного 1462 г. вошел в состав прямых владений великого князя. Β Московском своде также рассказывается ο «злых человеках», которых слушал Иван III, но не после, а до упоминания ο Боровске.

806

...Диавол их же усты глаголаше... — Ο противниках войны с Ахматом, выступавших во время стояния на Угре, см. в наст. т. комментарии к «Посланию на Угру Вассиана Рыло» и к Независимому летописному своду 80-х гг.

807

Царь же бежаше во Орду... — Конкретное объяснение отступления Ахмата дается в оппозиционном рассказе, присоединенном к ростовской «Повести ο стоянии на Угре» и Независимом летописном своде 80-х гг. Этот бесславный конец Ордынской власти знаменовал крайнее ослабление и распадение Орды, совпавшее с усилением Русского государства.

808

...прииде на него ногайский царь Ивак и Орду взя и его уби. — Ногайская орда была расположена между Волгой и Иртышом; об убийстве Ахмата ханом Иваком (Ибаком) или одним из его сподвижников рассказывают Московский свод и другие летописи.

809

Един же царевичь хотя за рекой Окою имати украину... — Согласно Вологодско-Пермской летописи (в Московском своде текст совпадает с Типографской) нападение на города за Окой совершил сын Ахмата Муртоза.

810

...ноября 11. — Эта дата отступления Ахмата совпадает с датой Московского свода и других летописей.

811

Β лето 6989... — Эта годовая дата поставлена в Типографской летописи явно не на месте (в Московском своде сходный текст без годовой даты), так как годовые статьи в Типографской летописи обычно начинаются с сентября. Эта неточность, так же как дублировка известий в начале, подкрепляет предположение, что рассказ об Угре первоначально существовал вне летописи.

812

...утвердившеся крестным целованием... — Договор Ивана III с Андреем Углицким и Борисом Волоцким был заключен 2 февраля 1481 г. Текст с упоминанием «крестного целования» читается в Московском своде так же, как в Типографской летописи, но в Симеоновской и в других сводах, составленных в последние годы XV в., эти слова опущены. Это связано, очевидно, с тем, что в 1491—1494 гг. Иван III нарушил это «крестное целование»: арестовал, а впоследствии и «уморил» Андрея Большого (в 1494 г. умер и Борис).

813

...прииде великая княгиня Софья из бегов... — София (Зоя) Палеолог, вторая жена Ивана III (с 1472 г.), во время стояния на Угре покинула Москву (в отличие от матери Ивана III, оставшейся в городе). София в 1484 г. оказалась замешанной в деле князя Василия Михайловича Верейского, бежавшего в Литву. Резкие замечания против Софии Палеолог, читающиеся в Типографской летописи, частично содержатся также в Московском своде (до слов «...по делом руку дай же им, Господи!..»), и в совсем краткой форме — в Симеоновской и Никоновской летописях.

814

...болгаре, и сербы... — Болгарские и сербские земли были завоеваны Турцией в конце XIV в.

815

...и грецы, и Трапизон, и Амморея... — Завоевание турками греческих земель уже распавшейся в XIII—XIV вв. Византийской империи — Царьграда (Константинополя), Трапезундской империи (на берегу Черного моря) и Морейского княжества (в Пелопоннесе) произошло в середине XV в.

816

...албанасы... — Завоевание Албании Турцией было завершено в 1479 г., накануне стояния на Угре, но войны с турками велись все предшествующие годы.

817

...хрьватыи... — Κ 1480 г. хорватские земли еще не были полностью завоеваны турками (окончательное завоевание произошло лишь в XVI в.), но уже происходили систематические нападения турок на хорватские земли.

818

...Босна... — Босния была завоевана турками в середине XV в.

819

...Манкуп, и Кафа... — Крымские крепости Кафа (Феодосия) и Мангуп (Феодоро) были завоеваны турками в 1475 г.

820

...видех своима очима грешниима великих государей, избегших от турков... — Это место в повести служило основанием для предположения, что автором ее был какой-то русский, побывавший в те годы за рубежом, — возможно, Федор Курицын, с именем которого связывается «Сказание ο Дракуле» (см. в наст. томе). Но «великих государей», избегших от турков, можно было видеть и в Москве — например, Софию Палеолог и ее брата Андрея, наследника морейского княжества, приезжавшего в 1479 г.

821

...еже первее дръзнувшу ми... глаголати твоему величеству... — Вассиан имеет в виду, очевидно, разговор, происходившин между ним и Иваном III во время поездки великого князя в Москву в конце сентября—начале октября 1480 г.

822

...митрополиту со всем боголюбивым собором тебя... благословившу и знаменавшу... — Согласно «Повести ο стоянии на Угре» митрополит Геронтий также был в числе лиц, «моливших» в Москве Ивана III стоять «за православное христианство».

823

...Давыду и Костянтину... — Имеется в виду библейский царь Давид и Константин Великий.

824

«Ты еси пастырь добрый... не радит ο овцах». — Ср. Иоан. 10, 11—13.

825

...страшливому Ахмату... — Имеется в виду ордынский хан Ахмат (Ахмед).

826

...тебе же пред ними смиряющуся и ο мире молящуся... — Переговоры с Ахматом происходили, очевидно, во время стояния на Угре во второй половине октября 1480 г., чем и определяется время написания «Послания...».

827

...възверзи на Господа печаль твою и той тя укръпит. — Ср. Пс. 54, 22.

828

«Господь... смиреным же дает благодать». — Притч. 3, 34.

829

...прежнии твои развратници не престают... и совещают ти не противитися сопостатом... — Ο «духах лстивых», шепчуших «во ухо твоей державе, еже предати христьянство», Вассиан говорил и в начале послания. Имена этих «развратников» и «духов лстивых» могут быть раскрыты благодаря летописным рассказам (Независимый свод 80-х гг. и Московский свод), где упоминаются противники войны среди советников Ивана III — боярин Иван Васильевич Ощера, представитель рода Сорокоумовых-Глебовых, служивших московским князьям еще с XIV в., и Григорий Андреевич Мамон из рода Нетши, находившегося до Ивана III на службе у удельных князей.

830

«Открыется гнев Божий... творити неподобная». — Рим. 1, 18, 21, 22 и 28.

831

«Аще око твое събляжняет... отсещи повелевает. — Марк. 9, 43 и 47; Мф. 18, 8, 9.

832

«Аще взыграешися... рече Господь». — Иер. 49, 16.

833

«Камо поиду... и удержит десница». — Пс. 138, 7—10.

834

...не отринетъ Господь людий своих и достояниа своего не оставит. — Пс. 93, 14.

835

«един бо поженет... двигнета тмы». — Вт. 32, 30.

836

«И не суть бо... Бог наш». — Вт. 32, 31.

837

«Где суть бози их... погыбели их». — Вт. 32, 37 и 35.

838

«Лулъ силных изнеможе... възнесет рогъ Христа своего». — I Цар. 2, 4, 6 и 10. Β Библии слово «рог» символически обозначает силу, крепость, могущество (см. подробнее в статье М. П. Алексеева «Пророче рогатый» Феофана Прокоповича. — Β кн. «Из истории русских литературных отношений XVIII—XX вв.». М.—Л., 1959, с. 17—43).

839

…«Близ Господь... и воистинну»... — Пс. 144, 18.

840

«не в силе коньстей... на милость его». — Пс. 146, 10.

841

...что глаголет Димокрит, философом первый... привет сладок». — Слова античного философа Демокрита (V в. до н. э.) заимствованы Вассианом из «Пчелы», греческого сборника изречений XI в., переведенного уже в XII—XIII вв. Характеристика Демокрита, как первого (возможно, в смысле — наиболее древнего) из философов, в «Пчеле» отсутствует — она принадлежит Вассиану.

842

«Аще весь миръ... на души своей!» — Мф. 16, 26.

843

«Блажен человек... за другы своя». — Иоанн. 15, 13.

844

...Игоря, и Святослава, и Владимера... — Речь идет о киевских князьях X в. Игоре, его сыне Святославе и ο Владимире Святославиче Святом.

845

...великый князь Дмитрие, прадед твой, каково мужьство и храбьство показа за Доном... — Ссылка Вассиана на Дмитрия Донского (к этому же примеру он обращается и далее), очевидно, имела особое значение; его оппоненты, «лстивые духи» и «развратники», отговаривавшие Ивана III от сражения с ханом (Ощера и Мамон), ссылались, судя по рассказу Независимого свода 80-х гг., в поддержку своей позиции на пример Дмитрия Донского, не оказавшего сопротивления Тохтамышу. Β противовес этому сторонники решительной борьбы с ханом вспоминали ο роли Дмитрия Ивановича в Куликовской битве. Характерно, что и известный нам текст «Задонщины» (краткий вариант) был переписан кирилло-белозерским писцом Ефросином в 1479—80 гг. к столетию Куликовской битвы; к близкому времени некоторые исследователи (Β. Α. Кучкин, А. И. Плигузов и др.) относят и создание «Сказания ο Мамаевом побоище».

846

Жену имею и дети и, богатество многое; аще и землю мою возмут, то инде вселюся... — Этот отвергаемый Вассианом аргумент против борьбы с ханом представляет значительный интерес потому, что он перекликается с рассказами других источников об Угре. Β заключительной части «Повести ο стоянии на Угре», помещенной в Типографской летописи, содержащей призыв к «храбрым, мужественным сынам» русским, автор упоминает «великих государей», бежавших от турок с «именми многими и з женами и з детми» и «скитающихся, яко странных»; он умоляет бога избавить православных христиан от такой же участи. Близость этих текстов дает основание предположить, что и ростовская «Повесть об Угре» вышла из кругов, близких к Вассиану.

847

...но восприимут от Вседержителя... не взиде. — 1 Кор. 2, 9.

848

«Первии последнии, а последнии первии». — Мф. 20, 16.

849

«Под клятвою есмы от прародителей, — еже не поднимати рукы противу царя, то како аз могу клятву разорити и съпротив царя стати»... — Этот текст также передает (хотя едва ли точно) возможную аргументацию противников борьбы с ханом. Русские князья, получая ярлык на великое княжение, несомненно, приносили какую-то присягу («клятву») ханам, митрополиты «правым сердцем» молились за ханов и их «племя» и «благословляли» их; ханы неизменно именовались в древнерусских источниках «царями». Сторонники подчинения хану, несомненно, ссылались на законность (легитимность) власти ордынского «царя», опираясь на принципы, сформулированные в апостольских посланиях («Несть бо власти, аще не от Бога», «Бога бойтеся, царя чтите...»). Слова из «Послания на Угру» ο «клятве царю» содержатся и в особом рассказе ο стоянии на Угре в кратком кирилло-белозерском летописце (ТОДРЛ, т. XVIII. М.—Л., 1962, с. 289—293), но там они приводятся как слова самого Ивана III.

850

«Его же любит Господь... его же приемлет». — Евр. 12, 6.

851

«Помяни меня, Господи, егда придеши во царствии сии». — Лк. 23, 42.

852

...востави имъ Господь Богъ Июду... и изби хананея и ферзея и поима царя их Аданивезека. — Здесь, как и перед этим, в упоминании Моисея, Иисуса Наввина, Вассиан передает сюжеты Библии. Сказание ο победе израильского судьи Иуды над царем Адонивезеком содержится в Книге Судей (Суд. 1, 5—7). Это же сказание упоминается в кирилло-белозерском рассказе об Угре, причем явная немотивированность его и дословное совпадение с посланием Вассиана дает основание полагать, что кирилло-белозерский рассказ основан на послании Вассиана.

853

...Годаниила, и Аода, и Девору с Вараком, и Гедеона... и до Самсуна... — Библейские персонажи, израильские воители, описанные в Книге Судей после рассказа ο победе над Адонивезеком. Гофониил победил ханаанеев, Аод — моавитян, Варак, посланный пророчицей Деворой (Деборой), одержал победу над союзом ханаанских племен, Гедеон — над мадианитянами, Самсон над филистимлянами (Суд. 1, 13; 3, 18—284; 7, 13—16).

854

...напрязи, и спей, и царствуй... десница твоя... — Ср. Пс. 44, 5.

855

...престол твой... свершен есть... — Пс. 44, 7.

856

«и жезл силы... посреди враг твоих» — Пс. 109, 2.

857

«Аз воздвигох тя... затворы железныа сломаю» — Ис. 45, 1—2.

858

...яко пси гладни... поганяа их. — Пс. 36, 3.

859

«Претерпевый... спасенъ будет». — Мф. 10, 22.

860

«Дай премудру вину... лета животу». — Притч. 9, 9—11.

861

...пресвященных митрополит русскых Петра, Алексея и Ионы, и Леонтия, епископа ростовскаго, чюдотворца Исаиа и Игнатиа и преподобных и богоносных отець наших Сергиа, Варлаама и Кирила... — Здесь перечисляются московские митрополиты — Петр (начало XIV в.), Алексей (конец XIV в.) и Иона (середина XV в.), затем ростовские святители — епископ Леонтий (XII в.), Исайя (XI в.) и Игнатий (XIII в.), затем святые, основатели монастырей — Сергий Радонежский (конец XIV в.), Варлаам Хутынский (конец XII—нач. XIII в.), Кирилл Белозерский (конец XIV — начало XV в.). Имена этих святителей и порядок их перечисления различаются в разных версиях «Послания на Угру».

862

Лета 89. — Дата дана, по всей видимости, по сентябрьскому стилю и не противоречит датировке послания октябрем 1480 г. Β Вологодско-Пермской летописи указано еще, что послание писалось «на Москве, на Дорогомилове», но это единичное указание отсутствует в остальных текстах послания.

863

...тма бысть по всей... дасть прощение всеми миру. — Ο затмении в июне 1415 г. сообщают и другие летописи, но лишь в комментируемом своде оно сопоставляется с библейским рассказом ο затмении при распятии Христа (ср. Лк. 23, 45).

864

Леонтий епискупъ ростовский — ростовский епископ XI в., канонизированный в XII в. и считавшийся покровителем ростовской церкви.

865

...понуди... епискупомъ быти Ростову и Ярославлю Дионисиа. — Ο поставлении Дионисия в епископы в 1418 г. сообщают и другие летописи, но ο его нежелании принять этот сан сообщается лишь в своде 80-х гг.

866

Посла князь велики Василей Васильевич дву князей... а князи отбегоша в мале дружине. — Ο битве на Белеве, которую другие летописи относят к осени 6946 (1437) г. Рассказ об измене Григория Протасьева в комментируемом своде объясняет известие Ермолинской летописи ο наказании (ослеплении) Протасьева в 1439 г.; возможно, что известие это восходило κ Севернорусскому своду 1472 г., хотя и не сохранилось в Ермолинской летописи и Сокращенных сводах (оно читается помимо Льв.—С II в Устюжской летописи, близкой к Севернорусскому своду). ...неправедне... губящим. — Исправлено (ср. Севернорусский свод). Β Льв.—С II «неправедне хотяшимъ и прежде губящим». «Языкъ, погубль... Богъ отдалъ и Господь предалъ». — Втор. 32, 28—30.

867

От Жития Сергиева чюдо ο Белеве. — Рассказ ο юноше, обратившемся к заступничеству святого Сергия, не содержится в основных редакциях Жития Сергия.

868

...поиде Сидоръ в Римъ... княгиню Еупраксею. — Еупраксея (Елена) — дочь Ольгерда Литовского, вдова князя Владимира Андреевича Серпуховского, бабка Марии Ярославны, жены Василия II. Известие ο совершении Исидором заупокойной службы перед его отъездом из Москвы читается кроме комментируемого свода также и в «Летописце русском», близком к Ермолинской летописи (опубликован А. Н. Насоновым в сборнике «Материалы по истории СССР», т. 2, М., 1957); возможно, что известие это содержалось и в Севернорусском летописном своде 1472 г., но не сохранилось в Ермолинской летописи и Сокращенных сводах.

869

...въста буря велия... идеже приделъ имать святый Лазарь. — Церковь Рождества Богородицы с приделом Воскресения Лазаря была поставлена в Москве в 1393 г. вдовой Дмитрия Донского Евдокией. Ο буре, поразившей церковь в 1445 г., другие летописи не сообщают (в Московском своде аналогичное сообщение читается под 1454 г., возможно, что речь идет ο другом событии).

870

...посла великий князь Стефана Бородотого... и положенъ бысть в церкви святого мученика Егория в Новегороде. — Об отравлении Дмитрия Шемяки в 1453 г. сообщается только в Льв., в С II читался текст, сохранившийся в Льв., а в С II он был заменен текстом из великокняжеского летописания. Это дает основание предположительно включить его в реконструкцию. Известие Севернорусского свода об отравлении Шемяки см. в наст. томе. Описание всей борьбы за престол между Василием II и Дмитрием Шемякой в своде 1518 г. (Льв.—С II) в основном соответствует Московскому своду. Ряд оригинальных добавлений к этому рассказу мы обнаруживаем только в Льв. (в С II их нет); описание ослепления Василия II, сочиненное явно под влиянием рассказа об ослеплении Василька Теребовольского в Повести временных лет (ср. т. 1 наст. изд.); упоминание ο том, что в 1446 г. Дмитрий Шемяка намеревался утопить детей Василия II «въ реце на Волзе, въ мехи ошивши, но не дасть ему владыка Иона»; ο том, что Борис Тверской, вступив в союз с Василием II, требовал от него: «Жени у меня сына своего Ивана, а не женишь, и язъ тебя выдамъ опять князю Дмитрею…», «онъ же неволею обручи сына своего». Фрагменты эти, вероятнее всего, были дополнены составителем Льв. в XVI в., и мы не включаем их. «Яды хлебъ мои... лесть». — Пс. 40, 10.

871

Церковь мученика Егория — Юрьев монастырь под Новгородом.

872

Того же лета прииде царь Турский... «надъ преднимъ своимъ государемъ?» — Константинополь был взят турками в 1453 г. Рассказ ο взятии Царырада, восходящий, очевидно, в своде 1518 г. к своду 80-х гг., имеет фольклорный характер, но, возможно, основывается на каких-то слухах ο событиях 1453 г., дошедших до русского летописца (ср.: Сперанский Μ. Η. Повести и сказания ο взятии Царьграда турками (1453) в русской письменности XV—XVII вв. — ТОДРЛ, т. 12. Μ.—Л., 1956, с. 190—191). Β действительности Царьград взял султан Мехмед II (1451—1481), сын Мурада II. Не совсем понятно, отождествляет ли летописец Мустафу с Мехмедом II, или же он видит в нем иное лицо, которому Мехмед поручил («положе» — С II) взять Царьград.

873

...архиепископъ Ростовский Феодосей... — Об опале Феодосия в 1458 г. другие летописи ничего не сообщают.

874

...въ городъ... — Здесь и далее в значении «в московском Кремле».

875

бысть Благовещение на Пасху... и того же лета не бысть ничтоже. — Речь идет ο конце света, который ожидался в греко-православном мире неоднократно, но чаще всего приурочивался к 7000 (1492) г. Та же запись содержится в Пасхалии, помещенной в одном из сборников Кирилла Белозерского (ср. статьи Г. М. Прохорова и Н. Н. Розова в ТОДРЛ, М.—Л., 1981, т. 36, с. 58—60 и 363—368). Нет оснований сомневаться в том, что Кирилл, как и все церковные деятели того времени, ожидал конца мира — вопрос этот сохранял свою остроту вплоть до 1492 г. (ср. Послание Геннадия Иоасафу в наст. томе). Благословень грядый во имя Господне. — Пс. 117, 26; Мт. 11, 9; Лк. 19, 38. Измаилы — восточные народы, по Библии — потомки Измаила, побочного сына Авраама, здесь, очевидно, татары. «Господъ ... ожидая покаяния». — Иез. 33, 11. Не весте... приидеть. — Лк. 12, 40.

876

Шильники — голь, беднота.

877

...церкъви... святый Иоанъ Предтеча... — По преданию, деревянная церковь Иоанна Предтечи была первым храмом Москвы (XII в.). Каменный княжеский храм простоял до 1508 г., когда был заменен новым постройки Алевиза Фрязина.

878

...еже сътвори надъ Тумгенем... — перед этим известием в Льв. и С II помещено большое сказание Родиона Кожуха ο смерти и воскресении Григория Тумгеня, постельничего великого князя Василия во время поездки в Новгород в 1460 г. Об этом сказании см.: Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера. Л., 1973, с. 25—28. Признание культа новгородского святого Варлаама Хутынского в Москве параллельно с признанием культа Сергия Радонежского в Новгороде знаменовало собой временное сближение московской и новгородской церквей после Яжелбицкого мира в 1456 г.

879

...о проявлении мощемъ чюдотворцовъ Ярославскыхъ... и людей ела. — Ο явлении ярославских чудотворцев в 1463 г. см. в Севернорусском своде 1472 г. (наст. том). Рассказ об этом в своде 80-х гг. резко отличается от рассказа Севернорусского свода, описывавшего явление мощей иронически. Известие Севернорусского свода соответствовало воззрениям ростовского архиепископа (бывшего игумена Кирилло-Белозерского монастыря) Трифона; свод 80-х гг. осуждал Трифона, а под 6975 (1467) г. повествовал ο наказании его за неверие. ...внукъ его Давыдъ... — все остальные источники называют его сыном Федора.

880

...остави митрополитъ Феодосий митрополию... омывати струпы его. — Митрополит Феодосий оставил митрополию в сентябре 6973 (1464) г. Рассказ комментируемого свода об отставке Феодосия уникален, в других летописях причина его отставки не указывается. Продаваше — продавать — накладывать денежный штраф.

881

...преставися великая княгиня Мария... едва пожалова его. — Первая жена Ивана III Мария Тверянка умерла в 1467 г. Рассказ ο ее смерти также принадлежит к числу уникальных известий комментируемого свода. Алексей Полуектов упоминается в Севернорусском своде как участник присоединения Ярославских земель в 1463 г. Следует отметить, что уже в 1468—1469 гг., через год-два после смерти Марии, между Иваном III и римским папой шли переговоры ο женитьбе Ивана III на воспитаннице папы Зое (Софье) Палеолог.

882

Того же лета епископъ ростовский Трифонъ... терзаяся. — Архиепископ Трифон оставил епископию в 1467 г., умер в конце 6977 (1468) г. Следующий далее рассказ ο наказании Константина и Трифона за неверие примыкает к ряду житийных рассказов свода 80-х гг. Β начале 70-х гг. XV в. житие ярославских чудотворцев было написано иеромонахом Спасо-Преображенского ярославского монастыря Антонием. Это житие включает рассказ ο чуде с архиепископом Трифоном, аналогичный комментируемому рассказу (ср.: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871, с. 172—173).

883

«Да не искусиши Господа ... деле блазе» — Втор. 6, 16.

884

Дафанъ и Авиронъ — сыновья Елиава, восстали против Моисея (Исх. 16).

885

Озанъ — Оза, один из приближенных царя Давида. По Библии (2 Цар. 6, 6, 8), он во время перевозки ковчега Завета хотел поддержать его, чтобы он не перевернулся, и был убит (а не просто лишен руки, как сказано в летописи).

886

...Гиезий ... Елисей... — Елисей — израильский пророк, Гиезий — его слуга. По Библии (4 Цар. 5, 20—27), Гиезий не присваивал милостыню, а взял у арамейского военоначальника Наамана награду, которую тот предлагал Елисею за свое исцеление и от которой пророк отказался.

887

...до смерти своея... — Ср. рассказ ο ярославских чудотворцах в Севернорусском своде.

888

...татарове ... пограбиша гостей русскихъ. — Известие об ограблении русских купцов в Казани, помещенное в Льв.—С II между двумя рассказами ο походах на Казань в 6976 (1468) и 6978 (1470) гг., отсутствует в других летописях.

889

...церковь Петръ святый — придел Поклонения веригам апостола Петра в Успенском соборе.

890

Тороканъ купець — Федор Таракан, «гость-сурожанин», т. е. купец, торгующий с Крымом, основатель одной из крупнейших купеческих династий кон. XV—первой половины XVI в. Β 80-е гг. после присоединения Новгорода был туда переселен. Его палаты, стоявшие в Кремле, — первый частный каменный жилой дом в Москве.

891

...да князь Михайло Верейский ... дьяка Степана Бородатого, умеюща говорити по летописцомъ русскимъ... — Известие комментируемого свода ο привлечении «летописцев русских» для обличения новгородцев во время войны 1471 г. является важным свидетельством того, что летописи не были сочинениями далеких от мира монахов, а имели реальное политическое значение. Дьяк Стефан Бородатый упоминается в том же своде (в Льв.) под 6961 (1453) г. как организатор отравления Дмитрия Шемяки. Рассказ ο походе на Новгород в 1471 г. расходится в Льв. и С II: в С II рассказ этот совпадает с Типографской летописью, а в Льв. оригинален. Ο том, что именно текст Льв. отражает общий протограф обеих летописей, свидетельствует комментируемое известие ο Стефане Бородатом (в С II — «умеюща воротити летописцемъ русскимъ»), вставленное в С II в рассказ Типографской летописи и явно восходящее к протографу свода 1518 г. Рассказ ο походе 1471 г. в Льв. (и, вероятно, в своде 80-х гг.) не совпадал с Повестью великокняжеской летописи, но также имел в целом промосковский характер. Михаил Верейский — см. коммент. к пред. текстам наст. тома.

892

...Дмитрея Исаковича и Казимера... — См. коммент. к пред. текстам наст. тома.

893

О создании церкви на Москве ... святыа Богородица. — Рассказ ο строительстве Успенского собора здесь явно опирается на наблюдения человека, непосредственно видевшего строительство собора. Аналогичный рассказ читается и в великокняжеском летописании, в заключении Повести ο походе на Новгород, но ни в одной летописи он не содержит таких подробностей, как в комментируемом своде.

894

...Петръ митрополит ... своима рукама заложилъ... — Каменный Успенский собор был заложен митрополитом Петром в 1326 г. за 4 месяца до смерти.

895

...Ивашку Кривцова да Мышкина... — Имена строителей есть только в своде 80-х гг.

896

...Владимерской святей Богородицы. — Успенский собор построен Андреем Боголюбским в 1158—1160 гг., перестроен Всеволодом Большое Гнездо в 1185—1189 гг.

897

...а внутрь ... раствором тестянымъ... — Очевидно, мастера Мышкин и Кривцов применили технику, когда между двумя облицовками засыпали забутовку и заливали ее раствором, получая в результате стену типа бетонной. Β Северо-Восточной Руси эта техника была известна с XII в.

898

...изведоша ... до порога... — Β отличие от предшественницы церковь Мышкина и Кривцова имела подклет.

899

...въ приделе в Петре ... об одну стену. — Т. е. в приделе Вериг апостола Петра под стеной, выходящей в жертвенник (южная часть алтаря), где был похоронен Петр митрополит.

900

На другое лето — в 1473 г.

901

...Ивановского подъ Колоколы. — Исцеленный отрок был сыном священника храма Иоанна Лествичника с колокольней в верхней части. На этом месте был построен современный храм-колокольня Иван Великий.

902

Газофулакия — казнохранилище в Иерусалиме.

903

...положиша безчестно... — Такие упреки в недостаточной почтительности к мощам святителей, высказанные и в дальнейшем изложении, свидетельствуют ο том, что составитель свода, принадлежавший, очевидно, к церковным кругам, противопоставлял себя высшей иерархии.

904

...Пахомью Сербину... — Пахомий Серб (Логофет), приехавший на Русь с Афона при новгородском архиепископе Евфимии II, к 1471 г. был уже известным агиографом, автором ряда новгородских и московских житийных сочинений. Β Житии Варлаама им было использовано сказание Родиона Кожуха ο воскресении Григория Тумгена. Пахомий Серб написал службу и канон митрополиту Петру.

905

...посылаше князь великий Фрязина в Римъ к папе свататися ... хотяше ее выдати. — Изложение обстоятельств сватовства Ивана III к Софии (Зое, в данном тексте — Зинаиде) Палеолог в комментируемом своде отличается от текста в великокняжеской летописи. Великокняжеское летописание (Никаноровская, Вологодско-Пермская летопись и Московский свод) приписывает инициативу сватовства папе и кардиналу Виссариону; послы от папы именуются Карло Фрязин (Карло делла Вольпе) и Антон Фрязин (Антонио Джислярди). Комментируемый свод знает только одного «Фрязина» — судя по дальнейшему изложению, Джан Батиста делла Вольпе. Папа — сватовство началось при Павле II (1464—1471 гг.), отдавал Софию замуж его преемник Сикст IV (1471—1484 гг.).

906

...посла пана Юргу ... болший боярин великого князя... — По-видимому, приближенный Софии Палеолог Юрий Траханиот (впоследствии русский дипломат). Неясно, почему он именуется по-польски «пан Юрга» — может быть, потому, что прежде, чем отправиться в роли большого боярина» Ивана III в Рим, он приехал через Польшу.

907

...король присылался ... не восхотела латыньства ради. — Известие ο католических монархах, сватавших Софию, очевидно, не соответствовало действительности. Легенда эта содержится и в великокняжеском летописании, но, судя по западным источникам, «латыньство» женихов не могло смущать невесту — она сама была католичкой.

908

...великую Софию в мизгить учини, юже създа Устиянъ великий царь. — Храм св. Софии в Константинополе построен в VI в. императором Юстинианом, Мехмедом II превращен в мечеть.

909

Князь же венецейскый ... велелъ проводити до Орды. — Β 1464—1479 гг. шла неудачная для Венеции война с Турцией, в которой союзником республики выступал Узун-Хассан Персидский. Вольпе предложил наладить отношения и с ханом Большой Орды Ахматом. Решение об отправке посла было принято 2 апреля 1471 г. при доже Христофоре Мауро, в ноябре того же года его сменил Николло Троно, упоминающийся в великокняжеском летописании.

910

...и посла того отпусти Тривизана ... и повеле его всадити в тюрьму. — Секретарь венецианского Сената посол Джованни Баттиста Тривизано пытался проехать в Орду под видом купца, чтобы не платить «поминокъ», однако был разоблачен. Дело Тривизано упоминает и великокняжеское летописание (начало этой истории см. в Повести ο походе на Новгород). Произошло это, согласно Московскому своду, после приезда Софии; вместе с Тривизано был арестован и «Иоаннъ Фрязинъ», отказавшийся в Италии от православия. Β комментируемом своде арест Тривизано отнесен ко времени до приезда Софии. Венецианский сенат в письмах Ивану III (1473 г.) возлагал всю вину на делла Вольпе, «опутавшего посла». Оба были арестованы тогда, когда папский легат рассказал об истинной цели приезда Тривизано, но сам посол еще до этого находился в Москве «полузахваченным» (см.: Cornet E. Le Guerre dei Veneti nell’ Asia. 1470-1481. Vienne, 1857. № 77, 85).

911

...посла князь великий боярина своего Федора Давыдовича противу, и повеле, крыжь у легатоса отнявши ... а Фрязина поимати... — Федор Давыдович Стародубский-Пестрый, московский воевода, руководивший походом на Новгород и на Пермь. Арест Фрязина — делла Вольпе упоминается тут в рассказе ο приезде «легатоса» (папского нунция Антонио Бонумбре), а в великокняжеском своде об этом говорится после известия ο свадьбе Ивана III и Софии.

912

Венча же его протопопъ коломенский Осея... — Венчание было в ноябре 1472 г. Комментируемый свод решительно расходится с официальной великокняжеской летописью, утверждавшей, будто Ивана и Софию венчал митрополит Филипп.

913

...посла Фрязинова брата къ нему Венецею ... и посла все взять. — «Фрязиновым братом» именуется здесь Антонио Джислярди, вернувшийся из Венеции с просьбой дожа отпустить Тривизано; деньги за снаряжение, которые просили дать Ивана III взамен украденных делла Вольпе, дож обязался возместить. Это был уже не Николло Троно, а его преемник Николло Марцелло. Комментируемый свод сообщает подробность, ο которой умалчивает великокняжеская летопись: великий князь дал Тривизано и его свите на дорогу семьдесят рублей, а сообщил дожу (о чем сообщается и дальше), что дал семьсот.

914

...Филипъ митрополитъ ... преставися. — 5 апреля 1473 г.

915

...поставиша митрополитомъ владыку коломенского Геронтия... — Митрополит Геронтий занимал святительский престол с 1474 по 1489 г. Геронтию отведено важное место в известиях комментируемого свода, в связи с чем возникло предположение, что этот свод был митрополичьим (Α. Π. Насонов); однако, оно не подтверждается дальнейшим текстом.

916

...церкви святого Спаса... — Спаса на Бору в Кремле.

917

..Мария ... Семена Ивановича — Мария Александровна Тверская, жена великого князя Симеона Гордого (1315—1353).

918

...селу скудельничю... — Так в Древней Руси называли могилы для нищих — по евангельскому рассказу ο тридцати серебренниках, которые вернул священникам раскаявшийся Иуда. На них купили землю горшечника (скудельника) и стали там хоронить нищих (ср. Мф. 27, 3—7).

919

И сказаша митрополиту Геронтию и великому князю, они же невериемъ одръжими беша... — Этот упрек митрополиту в «неверии» в новоявленные мощи делает невероятным предположение ο комментируемом памятнике как об официальном митрополичьем своде.

920

Послалъ князъ великий во Псков... — Β Пскове, не знавшем татарского ига, не была утеряна традиция крупного каменного строительства.

921

...гладко... — Очевидно, имелась в виду обработка камня.

922

Троица — ныне Духовская церковь Троице-Сергиевой лавры (1476—1477 гг.).

923

Ивана Златоустаго — церковь на посаде, заложена Иваном III как патрональный храм в 1478—1479 гг., не сохранилась.

924

Сретение на Поле — церковь на посаде, в районе Сретинской улицы, упоминается в 1486 г., не сохранилась.

925

Ризъ Положения — домовая церковь митрополитов в Кремле (1484—1485 гг.).

926

Благовещение — современный Благовещенский собор Московского Кремля, дворцовая церковь русских царей (1484—1489 гг.).

927

...посла... Семена Толбузина... — Согласно великокняжескому летописанию, Толбузин ездил вместе с Фрязиным-Джислярди.

928

Аристотель — Аристотель Фиорованти, выдающийся итальянский инженер, осуществивший несколько смелых проектов по передвижке и выпрямлению колоколен и башен. Работал по прокладке каналов и водопроводов. Родился в Болонье в семье архитекторов около 1420 г. Β 1458—1464 гг. работал в Милане, с 1464 по 1473 — архитектор Болонской коммуны. Β 1467 г. был в Венгрии. Подробнее см.: Снегирев В. А. Аристотель Фиорованти и перестройка Московского Кремля. М., 1935; Подъяполовский С. С. Κ вопросу ο своеобразии архитектуры Московского Успенского собора. — Успенский собор Московского Кремля. М., 1985.

929

Α тамъ, деи, церковь сказалъ ... да взяли у него. — Рассказ Семена Толбузина ο Венеции записан летописцем, судя по всему, по устным преданиям. ...церковь ...святого Марка — собор св. Марка (XI в.) — выдающийся памятник византийского зодчества. ...ворота венецейскыи... — Неясно, ο чем идет речь. Архитектурные или скульптурные работы А. Фиорованти в Италии неизвестны, вместе с тем в самой Венеции не было крепостных стен. Β 1473 г. Фиорованти был арестован в Риме по обвинению в чеканке фальшивых денег, и, хотя обвинение было снято, его положение было тяжелым. Чеканкой монеты и литьем пушек Фиорованти занимался в России. ...не тотъ ужь у них князь... — Никколо Марцело.

930

...Андреемъ... — Β следующем году Андрей Фиорованти ездил к миланскому герцогу Франческо Сфорца с письмом и подарками от отца.

931

Титъ — Тит Флавий Веспасиан, римский император (79—81), занял и разрушил Иерусалим в 70 г.

932

Некыихъ нашихъ ... дело. — Лаврентьевская летопись упоминает, что к Андрею Боголюбскому «приведе Богъ из всехъ земель мастеры».

933

...полатным образомъ... — Повторив в общих чертах внешний облик образца, Владимирского Успенского собора, А. Фиорованти полностью отказался от традиционного интерьера древнерусского храма с его хорами для княжеской семьи и построил собор «зального» типа.

934

...взя ... Кафу и Крымъ. — Кафа — Феодосия — центр генуэзских колоний в Крыму (XIII—XV вв.). Β 1475 г. Мехмед II заставил Менгли-Гирея признать себя вассалом Турции.

935

...новугородцы не дашася ему въ судъ. — Это единственное упоминание ο приходе Ивана III в Новгород в 1475 г., которое может быть возведено к протографу свода 1518 г. — своду 80-х гг. Β своде 1518 г. далее помещен обширный рассказ «О поезде великого князя в Великий Новгородъ», заимствованный из Московского свода.

936

Того же году обретохъ написание Офонаса Тверитина купца... — Далее помещено «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Ссылка летописца на то, что он «обрел» это сочинение в 1475 г., свидетельствует ο том, что запись и включение «Хождения» в летопись были осуществлены составителем свода, а не его преемником, работавшим в 1518 г., 43 года спустя.

937

...по кивоты... — По аркатурный пояс, опоясывающий собор по фасадам.

938

Внутри же стенъ ... положи. — Между столпами прокладывались связи в виде деревянных или железных балок, в стены закладывались связи в виде металлических скреп; правило — поперечный брус в ткацком станке, веретено — ось вращения.

939

На столпы же ... насквозь камение то збито. — Описан процесс возведения подпружных арок, на каждый столп опирается по четыре арки. Кружало — опалубка для возведения арок.

940

Егда же бе князь великий въ Новегороде ... и наместники посажа. — Рассказ Независимого свода 80-х гг. об окончательном присоединении Новгорода в 1477—1478 гг. краток и, возможно, фрагментарен. Β своде 1518 г. под 6985 (1477)—6986 (1478) гг. помещен обширный рассказ из Московского свода об окончательном покорении Новгорода. Этого рассказа явно не было в своде 80-х гг., где сохранилось лишь косвенное упоминание новгородских событий в связи с рассказами ο Казани и Пскове, отсутствующими в других летописях.

941

...Василъя Образца въ судехъ да Бориса Слепца. — Об участии Бориса Слепца Тютчева в Казанском походе 1478 г. в великокняжеских летописях не упоминается.

942

...полати же подле олтарь ... учини... — Ризница была помещена на сводчатом перекрытии над приделем Похвалы Богородице за иконостасом.

943

Свяща же церковь митрополитом Геронтей... гневъ Божий приходить. — Спор об обряде освящения Успенского собора и других новопостроенных церквей, продолжавшийся и после 1479 г., отражал противоречия между великим князем и митрополитом, обнаружившиеся (как сообщает Ростовский владычный свод — Типографская летопись) еще в 1478 г., когда Геронтий поддержал князя Михаила Верейского в споре с ростовским архиепископом Вассианом Рыло из-за главенства над Кирилловым монастырем. Позиция Геронтия, отвергавшего «хождение посолонь» при освящении церкви, очевидно, больше соответствовала традициям греческой церкви и была поддержана зарубежным иерархом, молдавским епископом Василием, написавшим русскому митрополиту особое послание.

944

...ездилъ князь великый... и поималъ владыку Новугородцкого... — Низложение и заточение в 1479 г. новгородского архиепископа Феофила, в поддержку которого Иван III выступал в 1471 г., никак не объяснено ни в комментируемом своде, ни в великокняжеском летописании. Только ростовский владычный свод (Типографская летопись) объясняет эту опалу тем, что Феофил, недовольный тем, что великий князь забрал у него и у монастырей половину волостей и сел, не хотел, чтобы «Новгородъ былъ за великимъ княземъ, но за королемъ или за инымъ государемъ».

945

Геннадия призва архимандрита и владыку ростовского Васиана на спор. — Архиепископ ростовский Вассиан постоянно поддерживал великого князя, хотя и осуждал его за недостаточную решительность во время стояния на Угре. Архимандрит Чудова монастыря Геннадий также выступал в то время как сторонник Ивана III; лишь после 1484 г., когда он был поставлен архиепископом новгородским, он стал осуждать великого князя за его нежелание преследовать еретиков.

946

«Солнце праведное, Христос... души свободи»... — Имеется в виду Сошествие во ад, когда Христос между Распятием и Воскресением спустился в ад и вывел в рай души ветхозаветных праотцов, пророков и праведников.

947

...Гаврило... и нарекоша имя ему Василей. — Сын Ивана III от Софии, будущий Василий III. Второе имя Василия — Гавриил, не упоминается в других сводах XV в.; его употребил лишь Герберштейн в «Записках ο Московии».

948

Того же лета сведе князь великый наместника с Лукъ съ Великых... что имъ потакиваеть. — Ο сведении Иваном III с наместничества в Великих Луках Ивана Владимировича Оболенского-Лыка по жалобе местного населения сообщает только комментируемый свод; великокняжеская летопись умалчивает об этом, как и ο предпосылках возникшего вследствие этих событий конфликта великого князя с братьями. Свод 80-х гг. явно сочувствует при изложении этих событий опальному наместнику.

949

...Юрья Шестака... — Юрий Иванович Шестак Кутузов, воевода Ивана III.

950

Андрей Михайлович Плещеев — один из самых близких сподвижников Василия II и Ивана III, с 1480 г. — боярин.

951

...къ Василию къ Федоровичу Образцу... — Боярин Василий Федорович Образец-Симский, один из участников похода на Новгород в 1471 г.

952

...князь Юрье умер, брат ихъ старейший... — Юрий Васильевич Дмитровский умер в 1472 г.

953

...поидоша к Литовскому рубежу. — Претензии братьев Ивана III, Андрея и Бориса, действительно опирались на завещание Василия II и нормы междукняжеских отношений XIV—XV вв.: разделение выморочных земель и «промыслов» (приобретений) между членами княжеской семьи, неприкосновенность права отъезда, судебный иммунитет в княжеских владениях. «Брату своему королю польскому» «приказывал» сыновей Василий II в завещании в случае споров между ними. Но если комментируемый свод в данном случае сочувствовал Андрею и Борису, то Ростовский свод (Типографская летопись) отстаивал позицию великого князя. Свод 1518 г. (Льв.—С II) соединил в своем изложении два рассказа — из свода 80-х гг. и из ростовского свода, из-за чего рассказ, оправдывающий братьев, соединился с рассказом, где описывается «страх» всех «людей» от «братьи его», их страдания «без великого князя» и радость при его возвращении в Москву (из Новгорода).

954

Князь ... много нелюбие подържа на матерь ... князя Андрея вельми любяше. — Этот фрагмент, вклинившийся в своде 1518 г. (Льв.—С II) в текст из ростовского свода (в Типографской летописи его нет), контрастирует с предшествующим изложением и последующим текстом и, очевидно, взят составителем свода 1518 г. из его протографа 80-х гг.

955

И ужас наиде на нь, и въсхоте бежати от брега... — Начало рассказа ο нашествии Ахмата и стоянии на Угре, очевидно, читавшееся в Независимом своде 80-х гг., не сохранилось. Фрагмент из рассказа об Угре Независимого свода начинается в Льв.—С II с описания «ужаса» великого князя при нашествии хана. Β своде 1518 г. рассказ ο стоянии на Угре начинается с обширного заимствования из ростовского свода.

956

...Василья Борисовича, и Андрея Михайловича Плещеева, и дьяка Василья Долматова... — Василий Борисович Тучко-Морозов — видный сподвижник Ивана III, участник переговоров 1477—1478 гг., приведших к уничтожению независимости Новгорода; согласно ростовскому своду, вел в 1480 г. переговоры с отъехавшими от великого князя братьями; впоследствии Иван Грозный в послании к Курбскому обвинял его в «поносных словах», сказанных его деду. Андрей Плещеев также вел переговоры с братьями Ивана накануне нашествия Ахмата. Дьяк Василий Долматов — участник похода на Новгород в 1471 г.

957

Α на Москве остави князя Ивана Юрьевича да дьяка Василья Мамырева. — Иван Юрьевич Патрикеев, представитель древнего княжеского рода (потомок литовского князя Гедимина), зять Василия I и сподвижник Василия II, участник подчинения Новгорода; впоследствии попал в опалу. Дьяк Василий Мамырев также участвовал в переговорах Ивана III с братьями. Именно Василий Мамырев передал составителю свода 80-х гг. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. После комментируемого текста в своде 1518 г. (Льв.—С II) следует фраза: «Да сиде туто владыка Вассиан. Слыша, что хощеть князь великий бежать от брега, написа грамоту к великому князю на берег, ведающе сице», служащая, очевидно, для перехода к вставленному далее в своде 1518 г. Посланию Вассиана.

958

Князь же великый... Ивана Васильевича Ощеры,... да Григорьа Ондреевича Мамона... — Иван Васильевич Ощера Сорокоумов-Глебов — давний сподвижник Василия II и Ивана III. Севернорусский свод 1472 г. упоминал ο его неудачных действиях в столкновении с татарами в 1455 г.; впоследствии участвовал в новгородских походах. Григорий Андреевич Мамон — сын можайского боярина Андрея Дмитриевича Мамона, перешедший на службу к великому князю. Начало комментируемого текста, следующее в Льв.—С II за Посланием Вассиана, так же как слова, предшествующие Посланию, служили, очевидно, в своде 1518 г. для соединения текста свода 80-х гг. с текстом Послания: «Князь же великий не послуша того писания владычня Васьянова, но советниковъ своих слушаше...» Однако конец фразы с конкретными именами и дальнейший текст, очевидно, восходят к своду 80-х гг.; восстанавливаем его предположительно.

959

...иже матерь его князь Иван Андреевичь Мажайской за волшество сжегъ... — Речь идет ο сожжении матери Григория Мамона князем Андреем Можайским в 1443 г. Β отличие от свода 80-х гг. Севернорусский свод 1472 г. рассматривал эту казнь как несправедливую — «сжеглъ безлепъ».

960

...помышляюще богатество много, и жену и дети. — Эти упреки перекликаются с текстом послания Вассиана. Позиция противников решительной борьбы с ханом едва ли может быть охарактеризована как предательская или корыстная. Скорее (как видно из приведенных далее слов бояр), старые сподвижники великого князя отстаивали традиционную политику компромисса с ханом.

961

«Никто же воинъ... мученъ будеть» — 2 Тим. 2, 4—5.

962

Те же бояре глаголаху... не бился съ царемъ. — Эти примеры отказа московских князей от сопротивления хану свидетельствуют ο существовании в московской среде иной исторической традиции, нежели та, которая была представлена великокняжеским и более поздним летописанием — и, в частности, иной характеристики деятельности Дмитрия Донского, чем та, которую ставил в пример Ивану III Вассиан.

963

...оставя всю силу у Окы на брезе, ...побежа на Москву. — Этот фрагмент свода 80-х гг., как и предшествующие, свидетельствует ο том, что «ужас» при нашествии Ахмата связывался здесь с начальным периодом его нашествия, когда он подошел к Оке, а не с последующим переходом на Угру. Именно в это время была сожжена Кашира — город на правом берегу Оки.

964

...князя великого Ивана Ивановича... а у него остави князя Даниила Холмского... — Об участии сына Ивана III Ивана Ивановича в отражении войск Ахмата упоминают и все остальные летописные рассказы, но об участии князя Даниила Холмского в этой войне сообшает только комментируемый свод.

965

...съ нимъ князь Федоръ Палитцкый. — Князь Федор Палецкий не упоминается в других летописях в связи с событиями 1480 г.; он упоминается лишь как участник похода на Казань в 1496 г.

966

...граждане ношахуся въ городъ в осаду... — Ο роли горожан в событиях 1480 г. сообщает только комментируемый свод. Московские горожане играли важную роль и в обороне Москвы в 1382 г. от Тохтамыша (по известию Льв., отсутствующему в С II) и в подготовке к зашите города в 1445 г. после Суздальского сражения.

967

Нача же владыка Васиянъ зле глаголати князю великому... — Ο роли Вассиана в 1480 г. в Независимом своде 80-х гг., видимо, говорилось здесь впервые; Послание на Угру с сопутствующими известиями ο Вассиане было, очевидно, вставлено только в своде 1518 г.

968

Дмитровцов же въ осаду въ Переславль веле князь великый перевести Полуехту Бутурлину да Ивану Кике, а съ Москвы строевъ въ Дмитров перевезти... — Дмитров и Переславль находились к северу от Москвы, но Иван III, очевидно, предполагал, что войска Ахмата могут угрожать и этим землям. «Строями», или «строителями», назывались временные управители или надсмотрщики при новгородских монастырях или скитах; в данном случае речь идет, очевидно, ο надзирателях над возведением крепостных сооружений.

969

...ко Угре реце... — Это указание еще раз подтверждает, что в предшествующем изложении Независимого свода 80-х гг. речь шла ο событиях до прихода Ахмата на Угру.

970

...въ Красномъ селце 2 недели... — Ο столь длительном пребывании Ивана III в подмосковной резиденции, объясняемом в этом рассказе страхом перед горожанами, определенно говорит только данный источник.

971

Князь же великый во всю волю ихъ даяся, они же поехаша къ великому князю на помощь. — Β комментируемом своде приход Андрея Углицкого и Бориса объясняется уступками великого князя. Β Ростовском своде об этом не говорится так прямо, но отмечается, что братья пришли после решения Ивана III «жаловать» их. Великокняжеский свод приписывает инициативу в примирении мятежным братьям.

972

...идоша псковичемъ на помощь. — Этот рассказ комментируемого свода расходится с показаниями Псковских летописей. Согласно этим летописям, братья великого князя соглашались оказать помощь псковичам, только если те представят убежище не им одним, но и их женам; когда же псковичи отказались это сделать, «люди» Андрея и Бориса пограбили псковские земли.

973

Иван Τοваркοв — Иван Федорович Ус Товарков, видный сподвижник Ивана III, неоднократно бывший послом в Новгороде и Пскове.

974

...Микифора пришли Басенкова. — Никифор Басенок, сын известного сподвижника Василия II Федора Басенка. Несмотря на опалу и ослепление Федора Басенка, сын его продолжал служить Ивану III.

975

...наги и босы, ободралися. — Несмотря на интерес составителя Независимого свода к чудесам, здесь он в отличие от других летописцев дает наиболее простое и убедительное объяснение отступления татар, не рассчитывавших на зимнюю кампанию.

976

Серенескъ и Мченескъ. — Ο разграблении татарами этих и других литовских порубежных городов подробнее рассказывается в Повести об Угре, читающейся в Вологодско-Пермской летописи (ПСРЛ, т. 26. М.—Л., 1959, с. 273).

977

...села Ярославичевы все делярные. — Условия уступок Ивана III братьям совпадают в комментируемом своде с другими источниками; уточнено только, что села, уступленные Борису Волоцкому, принадлежали раньше князю Василию Ярославичу Серпуховскому, дяде братьев. Возможно, они входили в состав владений, завещанных Борису матерью Василия Ярославича Марией Голтяевой после ареста сына. «Делярные» — очевидно, подлежащие разделу.

978

...Денисью ... и Пророкы. — Дионисий, выдаюшийся русский живописец (ок. 1450—после 1502). Из его многочисленных работ сохранились только росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря (1500—1502 гг.) и икона Одигитрии. Полный иконостас Успенского собора артели Дионисия (деисусный (Деисусъ), праздничный (Праздники) и пророческий (Пророки) ряды) был демонтирован в 1653 г. и исчез. Дионисию без достаточных оснований приписываются фрески стационарной каменной алтарной преграды Успенского собора и фрагменты первоначальной росписи в алтаре. Показательно, что в разгар конфликта Ивана III с митрополитом заказчиком иконостаса Успенского собора выступает поддерживающий великого князя Вассиан Ростовский. Известие есть только в комментируемом своде. Ярец Киприан — скончался в нач. XVI в., другие его работы неизвестны. Сын Кони Михаил работал с Дионисием в Иосифо-Волоколамском монастыре в 1484 г. Возможно, что художники XVI в. Иван Дермоярцев и Постник Дермин — потомки Ярца Киприана.

979

...чернець бывалъ, егоже Сатаною зовуть ... ста въ митрополиты на Русь... — Речь идет ο тверском иноке Спиридоне-Савве, который был в 1476 г. поставлен константинопольским патриархом, пребывающим в завоеванном турками Константинополе, в митрополиты всея Руси. Поставление это не было признано ни в Литовской Руси, где киевский митрополит сам утверждался Константинополем, ни в Москве, где митрополиты назначались без патриаршего благословения. Очевидно, в Спиридоне видели тверского ставленника, ибо отречения от него требовали именно от тверского епископа. Впоследствии Спиридон сумел приехать на Русь, где был заточен в Ферапонтовом монастыре; он написал ряд сочинений, одно из которых, «Послание ο Мономаховом венце», обосновывавшее происхождение тверских князей от римских императоров и их права на регалии, стало основой московского «Сказания ο князьях Владимирских», где такое происхождение и права приписывались московским государям (см. т. 8 наст. изд.).

980

...умеръ Мустофа, а царьство сыну своему приказа, иже Самсон дръжаше. — Как и выше, летописец вместо Мехмеда II упоминает Мустафу. Β действительности в 1481 г. султана Мехмеда II сменил его сын, Баязид II. Самсун — турецкий портовый город на Черном море.

981

...всхотеша вотчичи Олшанский, да Оленковичь, да князь Федоръ Белской по Березыню реку отсести ... Литовской земли. — Речь идет ο так называемом «заговоре князей», возможно, помешавшем Казимиру прийти на помощь Ахмату во время стояния на Угре. Β нем участвовали православный князь Литовской Руси Михаил Олелькович, бывший в Новгороде в 1471 г., его родич князь Иван Гольшанский и князь Федор Бельский, сумевший убежать в Москву; Михаил Олелькович и Иван Гольшанский были казнены Казимиром. Независимый свод 80-х гг. — единственная русская летопись, сообщившая об этом заговоре; великокняжеские своды, изображавшие Михаила Олельковича в рассказах ο событиях 1471 г. литовским ставленником и «латинянином», об этих событиях умолчали. Масштабы «заговора князей», очевидно, преувеличены комментируемым сводом: едва ли восставшие князья смогли отделить от Литовского государства обширную территорию вплоть до реки Березины в центральной Белоруссии.

982

Того же лета бысть распря митрополиту ... възвратися на столъ свой. — Здесь продолжается рассказ ο конфликте Ивана III с митрополитом Геронтием, начавшемся в 1479 г. Согласно Независимому своду, конфликт закончился победой Геронтия; однако, согласно рассказу Ростовского свода 1489 г. (Типографская-Академическая летопись), воспроизведенному сводом 1518 г. (Льв.—С II), в 1484 г., после новой угрозы Геронтия оставить митрополию Иван III попытался передать митрополичий престол троицкому игумену Паисию Ярославову и согласился вернуть митрополита только после отказа Паисия. Асафъ (Иосаф) — сын князя Михаила Ивановича Оболенского.

983

...посылалъ князь великий ратью на немцы ... много полону приведоша. — Подробный рассказ об этом походе 1481—1482 гг. содержится в Псковских летописях. Князь Ярослав Оболенский — младший брат известного полководца Ивана Васильевича Стриги Оболенского, наместника в Пскове; Иван Васильевич Булгак — племянник И. Ю. Патрикеева. Вельяд — ливонская крепость Феллин (Вильянди). Охабий (охабень) — внешний ряд укреплений.

984

Икона Одигитрие... написа Денисе... той же образъ. — Икона Богородицы Одигитрии ныне хранится в Третьяковской галерее. Β других летописях сообщений ο Дионисии нет. Составитель свода 80-х гг. проявлял интерес к художникам.

985

Оглашеннымъ — людям, готовяшимся к принятию крещения.

986

Дора — часть просфоры, раздаваемая священником после причастия.

987

...архимандритъ же Чюдовской Генадей ... каятися и до смерти. — Это известие также обнаруживает сочувствие Независимого свода 80-х гг. Геронтию. Заслуживает внимания то обстоятельство, что Геннадий в споре митрополита с великим князем в 1479 г. поддерживал Ивана III.

988

...церковь на площади Благовещение... — Известие ο церковном строительстве в Кремле может восходить в комментируемом своде и к Независимому своду 80-х гг., и к своду 1518 г., который систематически приводил сведения ο строительстве Благовещенского и Архангельского соборов.

989

...на Казань... посла князь великый, и Аристотеля с пушками... — Ο походе 1482 г. на Казань не упоминает великокняжеское летописание; краткое упоминание читается в ростовском своде (Типографской летописи); об участии Аристотеля сообщает только комментируемый свод.

990

...король присла Богдана, прося Новагорода Великого и Лукъ Великыхъ. — Это известие встречается только в комментируемом своде. Приезд королевского посла Богдана упоминается в великокняжеской летописи под 1476 г., но ни ο каких претензиях его государя на новгородские земли там не упоминается.

991

...сватался князь великый съ волошскамъ воеводою Степаномъ ... путя не хоте дати. — Переговоры ο женитьбе старшего сына Ивана III Ивана Молодого на дочери молдавского государя Стефана Великого вели в 1480 г. Иван Зиновьевич Станищев и Андрей Михайлович Плещеев. Известия об этих и последующих переговорах сохранились в памятниках дипломатических сношений с Крымом и Польско-Литовским государством, через которое проезжали послы. Β великокняжеских летописях эти переговоры не отразились.

992

Князь же великый посла къ Мень Гирею Крымскому... прислалъ къ великому князю. — Рассказ комментируемого свода ο нападении хана Менгли Гирея на Киев осенью 6992 (1483) г. резко отличается от остальных летописных рассказов. Если Ростовский свод (Типографская летопись) описывал этот поход как «злобу», «грехъ ради нашихъ», но ничего не говорил ο роли в нем великого князя, а великокняжеская летопись видела в нем справедливое возмездие «по слову великого князя» «за неисправление королевское», то Независимый свод 80-х гг. подчеркивал соучастие Ивана III в «пакостях» и святотатствах (захват церковных сосудов) крымского хана.

993

Заложи церковь кирпичну Спасъ святый... игуменъ Чигасъ. — О нем ничего неизвестно, Чигасов монастырь упразднен в кон. XVI в.

994

Андрей да Петр Михайловичи Плещеевы. — Β посольстве, привезшем Елену Стефановну в 1483 г., участвовал брат Α. Μ. Плещеева Петр.

995

...врачь некыи немчанинъ Онтонъ... на Онтонове дворъ за Лазоремъ святымъ. — Рассказ ο расправе с врачом и аресте А. Фиорованти читается только в комментируемом своде. Под 6992 (1484) г. в Ростовском своде (Типографской летописи) говорилось, что великий князь велел «фрязь поимати и мастеров серебряныхъ». «За Лазоремъ святымъ» — за церковью Рождества Богородицы с приделом Лазаря, т. е. рядом с великокняжеским двором. Это был либо двор самого «немчина», либо архитектора Пьетро Антонио Солари, строителя 5 башен Кремля и Грановитой палаты (1485—1492 гг.). Дом самого Аристотеля тоже стоял где-то возле великокняжеского дворца, как видно из свидетельства А. Контарини, венецианского посла, посетившего Москву проездом в 1476 г.

996

...остави, въ заточении седя... Феофилъ епискупьство... жити ему у Михайлова Чюда. — Высланный из Новгорода еще в 1479 г., архиепископ Феофил лишь в 1483 г. согласился отказаться от своего сана, что открывало возможность избрания нового владыки.

997

...поиде на Тверь... да Аристотель съ пушками, и съ тюфякы... — Участие Ивана Ивановича и «всей братьи» в походе на Тверь в 1485 г. отмечается в великокняжеском летописании; в Тверском сборнике, сохранившем, по-видимому, фрагменты тверского летописания, упоминается еще Яков Захарьевич (Кобылин-Кошкин) с новгородскими войсками. Об участии Федора Бельского, незадолго до этого перебежавшего из Литвы, и Аристотеля в других летописях ничего не сообщается. Тюфякы — орудия, стрелявшие каменной картечью.

998

Душа самовластна... — Вера в самовластие души (свободу воли) не противоречит ортодоксально-церковным воззрениям; представление ο свободе воли было основой идеи об ответственности человека за его грехи. Однако специальное подчеркивание тезиса ο «самовластии» у ряда авторов XV—XVI вв. вызывало возражение официальных идеологов («Валаамская беседа», послания королю Сигизмунду II Августу, сочиненные Иваном Грозным), настаивавших, что в мире, со времен Адама, «везде несвободно есть». Β близком к «Лаодикийскому посланию» памятнике, «Написании ο грамоте», воплошением «самовластия» объявлялась «грамота»: «грамота есть самовластие, умнаго волное разумение».

999

...заграда ей вера. — «Заграда» в большинстве древнерусских памятников означает «ограду» — нечто, охраняющее двор, загон и т. д. Неправы поэтому были авторы XIX в., считавшие, что Федор Курицын, приводя эти слова, выступал против «веры», считая ее преградой для «самовластной души» — скорее, он считал ее оградой души.

1000

Вера — наказание, ставится пророкомъ. — Автор считает пророка установителем (источником) вероучения; это также не противоречит ортодоксальным взглядам, хотя обычно в средневековой церковной литературе предполагалось, что учения пророков воспринимаются верующими не непосредственно, а через Священное писание.

1001

Пророк — старейшина, исправляется чюдотворением. — «Исправляться» может означать «направлять(ся), а также «разузнавать(ся), исследовать»; очевидно, в данном случае дар чудотворения объявляется свойством пророка, по которому он может быть узнан, или направляющей его силой. Р. Штихель усмотрел в ссылке на пророков (как и в других местах памятника) черты сходства с раннехристианским сочинением II в. н. э. — «Διδαχή» («Поучением апостолам»).

1002

Чюдотворения даръ мудростию усилеетъ. — Как отметила Ф. Лилиенфельд, мысль об усилении (поддержании) чудотворческого дара мудростью не обычна для святоотеческой литературы — она встречается лишь в ранних памятниках христианской святоотеческой литературы.

1003

Мудрости — сила, фарисейство — жительство (в других списках: «житие фарисейску»). — Это одно из наиболее сложных и спорных мест памятника. Обычно в древнерусской литературе слово «фарисейство» имело отрицательный смысл, свойственный евангелиям (неискренняя, внешняя религиозность). Но встречалась и иная оценка — например, гонитель еретиков архиепископ Геннадий с одобрением говорил ο фарисеях, как ο благочестивых людях, признававших «воскрешение мертвых» (в отличие от саддукеев); аналогичное понимание встречается и в переводных памятниках — «Хронике Амартола», «Аристотелевых вратах» и т. д. Считал ли автор «Лаодикийского послания», что для приобретения «мудрости» следует вести строгую жизнь фарисеев, или, напротив, полагал, что с мудростью связано фарисейское лицемерие? Возможно еще третье понимание комментируемых слов (А. И. Клибанов): мудрости принадлежит «сила», а фарисейству только «жительство» (внешний порядок жизни, πολιτεία).

1004

Сею приходимъ в страх Божий. — Понятие «страха Божия» восходит к Библии: «начало премудрости — страх Господень» (Пс. 110, 10; Притч. 1, 7; 9, 10). Β «Написании ο грамоте» указывалось, что «человеци приходят в страх Божий» грамотой.

1005

Страх Божий — начало добродетели. — Дословная цитата из сочинений византийского «отца церкви» Иваака Сирина («Слова подвижнические», слово 1-е), в свою очередь, восходящая к приведенной выше библейской цитате.

1006

Симъ вооружается душа... — Далее в «Лаодикийском послании» помещена «литорея в квадратах» (в настоящем издании мы ее опускаем) — своеобразная таблица, в каждой клетке которой помещено по две крупно выписанных славянских буквы и грамматический комментарий к ним. Завершается таблица своеобразным послесловием: «Сие послание чтуще, разумети толкование его, да тако писати божественна книги прямо и гладко». Смысл такого построения таблицы неясен. Помещение двух букв в каждой клетке может дать ключ к шифру, комментарий к буквам мог служить своеобразной грамматической энциклопедией (гласные и согласные, указания на особенности сонантов и т. д.), некоторые из пояснений к буквам могли также отражать своеобразную алфавитную мистику (кабалистический смысл букв), характерную для средневековья (Ф. Лилиенфельд). Один из рядов букв соответствует ключевым буквам пасхального ряда, обозначающим дни переходящего праздника Пасхи.

1007

Иже аще кто хощетъ уведати имя приведшаго Лаодикийское послание... — Далее следует цифровая тайнопись (Ѳеωдор). Гласные буквы именуются «душами»; согласные — «плотями», ер именуется «царем». Слово «приведший (приведший)» могло означать и «доставивший» («привести, приведу») и «переведший» («преводити, привожу», — в частности, с одного языка на другой). Памятник, аналогичный «Лаодикийскому посланию», в греческой и иной письменности, доступной русскому переводчику, не обнаруживается. Высказывалось предположение (Кемпфер, Штихель, Де Микелис), что приписка Федора Курицына ο переводе «Лаодикийского послания» первоначально не была связана со стихотворно-философским введением («Душа самовластна...») и с «литореей в квадратах» и соединилась с ними позже — при переписке. Однако все эти три части сосуществуют уже в рукописной традиции начала XVI в. и бытовали вместе еще до разделения памятника на два известных нам типа — пасхальный и грамматический. Мы можем поэтому рассматривать «Лаодикийское послание» Федора Курицына как единый памятник, состоящий из философских «стихов», «литореи» и подписи Курицына.

1008

От роду же прозывается... — Далее тайнопись (Курицын). Гласные именуются «прикладами», согласные — «столпами».

1009

От действа же... — Далее тайнопись (диак). Гласные — «души», согласные — «плоти», ер — «самодержец».

1010

Генадие... архиепископъ Великого Новаграда и Пъскова... — Геннадий был архиепископом новгородским с 1484 по 1504 г., когда был лишен архиепископской кафедры за требование «мьзды» от поставленных священников.

1011

...Иосафу, бывшему архиепископу ростовьскому и ярославьскому... — Иоасаф был архиепископом ростовским с 1481 по 1489 г.

1012

...Константин Великый пръвый съборъ съвокупи на Ариа... — Император Константин I созвал Первый вселенский собор, осудивший арианство, в 325 г.

1013

...до Феофила иконоборьца... — Византийский император Феофил (829—842 гг.).

1014

...Михаил православный... — Византийский император Михаил III (842—867 гг.), при котором в 843 г. было восстановлено иконопочитание.

1015

...до Калуяна царя... — Иоанн VIII Палеолог (1425—1448 гг.), предпоследний византийский император; в русских источниках часто именуется прозвищем, известным и на греческой почве: «Калоиоанн» («Иоанн Добрый»).

1016

...отнеле же князь велики Володимеръ Киевьскый крестил всю землю Рускую... не бывало, чтобы быти в Руси какой ереси. — Утверждение Геннадия об отсутствии на Руси со времени крещения каких-либо ересей заведомо не соответствовало действительности. Во второй половине XIV—первой половине XV в. в Новгороде и Пскове была широко распространена ересь стригольников, с которой Геннадий был хорошо знаком (одного из обличаемых им еретиков, Захара, Геннадий как раз обвинял в стригольничестве).

1017

...послали мене на архиепископью... — Геннадий был поставлен в архиепископы из архимандритов Чудова монастыря; в спорах между Иваном III и митрополитом Геронтием поддерживал князя. Однако к концу 80-х гг. отношения новгородского владыки с великим князем ухудшаются, в частности, в связи с тем, что Иван III пригласил в Москву, в кремлевские соборы, новгородских священников Алексея, Дениса и Гавриила, которых Геннадий обвинял в ереси.

1018

...новугородскых еретиковъ, жидовьскаа мудрьствующих, покрыты же суть онехь еретикъ клятвеною укоризною, марькианьскиа глаголю и месалианскиа. — Представления Геннадия ο взглядах еретиков были довольно неясными и противоречивыми. Обвинение в «жидовском мудрствовании», ставшее в «Просветителе» Иосифа Волоцкого (начало XVI в.) главным обвинением против еретиков, не занимало еще такого места в «обличениях» Геннадия. Β послании Геннадия Нифокту Суздальскому (1488), предшествовавшем его посланию Иоасафу, обвинения в «жидовском мудрствовании» нет совсем. «Месалианством» древнерусская церковно-полемическая литература именовала обычно болгарскую ересь богомилов, считавших, что в мире господствуют два начала — доброе (от Бога) и злое (от Дьявола); в не вполне ясном термине «маркианство» исследователи видели указание на «маркелианство» (ересь IV в., отрицавшая Троицу) или на «маркионитство» (ересь II в., в основе которой, как и в основе богомильства, лежали дуалистические представления ο мире).

1019

...не одно июдейство — смешано с месалианскою ересью: сиа главы в правилех у себе изнайдешь... — Геннадий имеет в виду «Главы масалиамского злочестивого повеления», содержащиеся в Кормчих книгах (сборниках документов, относящихся к церковному праву) и направленные против богомилов.

1020

поп Наум — главный свидетель обвинений, выставленных Геннадием; в соборных делах ο еретиках его имя не упоминается, и дальнейшая судьба его неизвестна.

1021

...псалмы ко мне принесъ, по чему они себе правили по жидовскы. — Текст этих псалмов, отправленных Геннадием в Москву еще в 1487 г. (об этом он сообщает в наиболее раннем из противоеретических посланий — послании Прохору Сарскому), до нас не дошел. За несколько лет до 1489 г. Иван III и митрополит Филипп (1465—1473 гг.) поручили некоему «Федору новокрещенному» перевод Псалтыри. Федор перевел еврейскую средневековую Псалтырь, однако, тщательно устранил (как установил К. Цукерман) из нее формулы иудаизма и заменил их ортодоксально христианскими. Неизвестно, была ли зта Псалтырь той самой, которую Геннадий забрал у еретиков и послал великому князю. Во всяком случае присланные Геннадием псалмы не показались великому князю и митрополиту заслуживающими осуждения: в ответных грамотах 1488 г. ο наказании новгородских еретиков при перечисленнии их «ересей, хул и поруганья» псалмы даже не упоминались.

1022

...Якову да Юрью Захариичем... — Московские бояре из рода Кобылиных-Кошкиных. Яков Захарьич был с 1484 г. наместником в Новгороде; его жестокая политика вызвала там в 1488 г. мятеж. Юрий Захарьевич, брат Якова, прямой предок Романовых, также служил в Новгороде.

1023

Α что они кленутся без страха, а то въ 19 главе тех же ересей месалианскых явлено. — Обвинение месалиан (богомилов) в лицемерных клятвах содержится в 19-й из «Глав масалиамского злочестивого повеления».

1024

...а то явлено въ 12 главе тех же ересей. — Β 12-й главе «Масалиамского злочестивого повеления» богомилы обвиняются в отрицании таинства причастия.

1025

...что ни есть ересей месалианскых, то все они мудрьствують, толко то жидовскым десятословиемь людей прелщают, яко чествующе мнятся. — Β отличие от Иосифа Волоцкого, Геннадий здесь объявляет основой новгородской ереси «месалианство» (богомильство), считая «жидовьское десятисловие», т. е. десять заповедей Моисея («не сотвори себе кумира, не убий, не укради...» и т. д.) лишь благовидным прикрытием ереси: делая вид, что они соблюдают это «десятисловие», еретики в действительности обращают своих приверженцев в «месалианство».

1026

...вам мнится, Новъгород с Москвою не едино православие... — Недоброжелательство великого князя и митрополита к новгородскому владыке выражалось не только в том, что не были приняты во внимание обвинения, высказанные им против еретиков, но и в прямых актах недоверия: при отставке Иоасафа не было спрошено мнение Геннадия, в 1490 г. новый митрополит Зосима потребовал от Геннадия «исповедания веры», хотя, как указывал Геннадий в ответной грамоте, вторичное «исповедание» (первое он давал при поставлении) никогда от владык не требовалось. Очевидно, это объяснялось подозрениями (против которых Геннадий специально оправдывался в ответной грамоте), что новгородский владыка связан с «латинством». Действительно, в окружении Геннадия были католики (доминиканец Вениамин) и униаты.

1027

«Дай премудрому вину... възлюбит тя» — Притч., 9, 9—10.

1028

...образу Господа нашего Исус Христа и Пречистыя его матери наругалися! — Ο кощунствах, якобы совершавшихся в Новгороде неизвестными лицами, Геннадий писал в грамоте 1488 г. суздальскому епископу Нифонту.

1029

...по Паисея, да по Нила... — Геннадий имеет в виду известного церковного деятеля, игумена Троицкого монастыря (1477—1482 гг.) Паисия Ярославова и кирилло-белозерского старца Нила Сорского.

1030

Ино и яз слыхал у Алексея: «И мы, деи, тогда будемь надобны». — Протопоп Алексей — виднейший из новгородских еретиков; по известию Иосифа Волоцкого, Алексей был в 1480 г. поставлен, по воле Ивана III, протопопом главного московского храма — Успенского собора. Κ 1490 г. его уже не было в живых. Аргументы, побуждавшие Алексея и других еретиков не верить в неизбежный конец мира в 1492 г., точно неизвестны. Судя по «Сказаниям ο скончании седьмой тысящи», написанным уже после 1492 г. (и включенным впоследствии в «Просветитель» Иосифа Волоцкого), исходной посылкой в рассуждении еретиков было их недоверие κ «святоотеческой» литературе, в которой и содержалось предсказание ο конце мира (Ефрем Сирин и др.); в Библии, которая была для еретиков авторитетной, точной даты «скончания миру» нет. Геннадию, очевидно, аргументация еретиков не была известна, и он пытался ее так или иначе разгадать.

1031

Шестокрилъ — Шестокрыл, средневековое астрономическое сочинение, состоящее из таблиц для определения лунных фаз и затмений. Шестокрыл был переведен с еврейского оригинала на Западной Руси и сохранился в западнорусских списках. Прямых данных об использовании Шестокрыла еретиками (и даже об их знакомстве с этим памятником) нет.

1032

...от Адама 200 и 70 и 6 девятнадесятицъ. — Счет годов по «девятнадесятницам» (девятнадцатилетиям) имеет целью согласовать лунный календарь (основанный на месяцах, сменах фаз луны) с солнечным (годичный цикл солнца); уже в древности было установлено, что 19 солнечных лет приблизительно равны 235 лунным месяцам (цикл Метона). Β иудейском календаре дата сотворения мира определялась как 3761 г. до н. э. — иначе, чем в византийском и древнерусском календарях (5508 г. или 5500 г. до н. э.); на 1460—1480-е гг. приходилась поэтому в иудейском календаре 276-я девятнадесятница, т. е. 5225—5244 гг. от сотворения мира.

1033

...276 девятнадесятниц, лет будеть от Адаама до сех мест 5000 и 200 и 28. — Этот подсчет Геннадия свидетельствует ο том, что он считает 276-ю «девятидесятницу» иудейского календаря еще не завершенной (умножение 276 на 19 дало бы 5244 г.), а только начавшейся. Если это так, то вычисленная им дата иудейского календаря соответствует 1467 г. Возможно, что эта дата относится к той рукописи Шестокрыла, которой пользовался Геннадий. Β дошедшем до нас древнерусском тексте Шестокрыла приведенной Геннадием цитаты и даты нет.

1034

...Енох праведны... — Геннадий здесь цитирует апокрифическую (не входившую в Библию) Книгу ο тайнах Еноховых, имевшую распространение на Руси, но включавшуюся в индексы «отреченных книг».

1035

И яз нашел в писании... Α пишет их епископы, а не патриархы. — Рассказ ο первых пятнадцати иерусалимских епископах, включая Иосафа и Иуду (живших после Иудейской войны 66—70 гг. не в Иерусалиме, а в Пелле), восходит к «Церковной истории» византийского писателя III в. Евсевия Памфила Кесарийского. После окончательного разрушения Иерусалима в 135 г. епископом впервые ставится Марко — христианин не иудейского происхождения.

1036

Угиин — римский епископ (папа) Игин (Гигин, 137—142 гг.); также упоминается в «Церковной истории» Евсевия.

1037

«Зръцало» — здесь сокращенно цитируется переводный памятник, появившийся в русской письменности с конца XIV в. — «Диоптра» («Зерцало») византийского писателя XI в. Филиппа Монотропа (Пустынника). Рассуждения Филиппа, не дававшего окончательное решение вопроса ο дате «конца мира», но полагавшего, что время существования мира должно быть «седморично» — кратно семи, более подробно цитировались в «Сказаниях ο седьмой тысяще», написанных после 1492 г.

1038

...даждь чясть убо седмым, и тогда осмому ... будущаго века образ носить. — Еккл. 11,2. Геннадий здесь затрагивает вопрос, более всего занимавший его и его современников — об ожидании конца мира. Обоснованием ожидания предстоящего конца служили библейские тексты — цитируемый здесь текст Екклезиаста и слова Псалтыри: «Яко тысяща летъ предъ очима твоима, Господи, яко вчерашний, иже мимо иде...» (Пс. 89, 5).

1039

Α что Шестокрилъ они себе изучивъ, да темь прелщают христианство... — Все дальнейшее рассуждение, очевидно, относится не к новгородским еретикам, ο которых Геннадий упоминал в начале, а к иудеям. Геннадий называет ряд библейских персонажей — Адама, Сифа, Еноха, Авраама, приводит рассказ Никиты Ираклийского ο переводе библии на греческий язык (Септуагинта) при египетском царе Птоломее II Филадельфе (283—246 гг. до н. э.).

1040

...сия псалмы, сиречь Псалтырю... — Это указание дало основание предполагать (К. Цукерман), что Геннадий упоминал ο полученных от еретика Наума псалмах, ο которых шла речь в начале послания. Но это — недоразумение. Как установил А. Алексеев, весь рассказ ο переводах Библии, помещенный здесь (от слов: «Егда же Филаделфь Птоломей...»), является у Геннадия заимствованием из толкования на псалмы Никиты Ираклийского: «сия псалмы» упоминаются потому, что предметом толкования была Псалтырь.

1041

...псалмы Давыдовы ... Акила, и Симмах, и Феодотионъ... — Здесь упоминаются переводчики Библии на греческий язык: Акила (Аквила), современник императора Адриана (117—138 гг.), Симмах, современник Севера (династия Северов правила в 193—235 гг.), и Феодотион (Теодотион), современник Коммода (180—192 гг.). Геннадий утверждает, что иудеи, когда они обращаются к переводам Библии, предпочитают именно переводы Акилы, Симмаха и Феодотиона (с его точки зрения «еретические»), между тем как христиане придерживаются Септуагинты и ее обработки, произведенной святым Лукианом при Диоклетиане (284—305 гг.), а также толкований к ним, сделанных святыми отцами. Речь идет, как мы видим, не ο русских еретиках XV века, а ο древних «еретиках» II в. н. э., чьи переводы не были известны русским еретикам.

1042

Да и то ми ся мнит: однова будут еретицы у нас украли лет! Занеже у латыны нашего болши осмию леты. — На католическом Западе летосчисление уже с VI в. велось от Рождества Христова; на Руси, как и в Византии, употреблялся счет лет от сотворения мира. Фактическое различие между русской и западной эрами составляло 5508 лет («эра Африкана»). Поэтому, когда Геннадий обратился к «латинам» для решения вопросов, связанных с предстоящим концом мира, он должен был убедиться, что 7000-й год будет, согласно их календарю, не 1500-м годом, как он думал, а 1492-м годом. Совершенно чуждый представлению об относительности систем летосчисления (эр), Геннадий воспринимал все календарные различия как акты Божьего гнева и милости, объясняя отличия русского календаря от иудейского и от календаря «латин» тем, что «еретици у нас украли лет» «жидовскими числы» или каким-либо иным способом.

1043

Α татарове сказывают: еще у них до скончания миру, сииречь до второго пришествия Христова, 100 лет да два. — Мусульманский календарь — последовательно лунный; продолжительность года в нем на 11 дней короче солнечного. Счет лет ведется от «Хиджры» — времени бегства Магомета из Мекки в Медину (622). Через 102 года после 1489 г. должен был наступить 1591 г. (7099 г. от «сотворения мира»), соответствующий 1000-му году хиджры — году, с которым у мусульман связывалисъ представления ο «конце мира».

1044

...в Кирилове, или в Фарафонтове, или на Каменном... — Геннадий называет три севернорусских монастыря, находившихся в ведении ростовского архиепископа — Кирилло-Белозерский (основан в 1397 г.), Ферапонтов (основан в 1398 г, в 20 км от Кириллова) и Спасо-Каменный (на Кубенском озере).

1045

...Селивестръ папа римскы, да Афанасей Александрейскы, да Слово Козмы прозвитера на новоявльшуюся ересь на богумилю, да Послание Фотея патриарха ко князю Борису Болгарьскому... — Сочинения богословского и церковно-полемического характера. «Селивестръ...» — житие папы Сильвестра I (314—335 гг.), с именем которого (как и с именем его современника Константина I) связывалось официальное принятие христианства Римско-Византийской империей; Афанасей Александрейскы — «слова» александрийского архиепископа Афанасия против ариан; Слово Козмы прозвитера — широко распространенное в русской письменности сочинение болгарского писателя X в. Козьмы против богомилов; в конце XV или в XVI в. была создана краткая русская переработка сочинения Козмы; Послание Фотея патриарха — поучительное послание патриарха Фотия (852—886 гг.) болгарскому царю Борису I Михаилу (852—889 гг.) ο соблюдении решений семи вселенских соборов (известно в русской письменности XVI в.). Сочинения эти представляли интерес как для еретиков, так и для их «обличителей». Стремясь к тому, чтобы эти книги, бывшие у еретиков, были доступны и его единомышленникам, Геннадий запросил Паисия и Нила и, получив, видимо, ответ на этот запрос, организовал переписку и рассылку «сильвестра», «Афанасия Александрийского» и «Козмы Пресвитера» в Кирилло-Белозерский, Соловецкий и Волоколамский монастыри.

1046

...да Пророчьства, да Бытия, да Царства, да Притчи... — Библейские книги. Библейское Пятикнижие (которое иногда именовалось по своей первой книге просто «Бытие»), Книги Царств, Притчи Соломона и большинство Книг Пророков уже были переведены к XV в. на древнерусский язык (не переведены были только часть книг Иеремеи и Изекииля), но в единый кодекс они собраны не были. Создание единого русского библейского кодекса (на основе древних переводов с греческих оригиналов с дополнением по латинской Вульгате) было осуществлено также Геннадием спустя десять лет — в 1499 г., и это важнейшее мероприятие было, очевидно, связано с его борьбой против еретиков (Пророчества были в числе книг, переписанных в Новгороде в 1493—1495 гг. для Соловецкого монастыря).

1047

Менандр — афинский драматург (комедиограф) IV в. до н. э. Β русской письменности XV в. имела распространение книга «Мудрости Менандра Мудрого», сборник изречений, извлеченных из комедий Менандра. Нравоучения эти носили благочестивый, но светский характер, и в рукописях встречались также предостережения против чтения Менандра.

1048

Исус Сирахов — книга, не входившая в ветхозаветный канон, но включенная в греческую Септуагинту и предписывавшаяся в древнерусских рукописных сборниках. Впоследствии была включена в Геннадиевскую Библию.

1049

Логика — наиболее загадочная из книг, перечисленных Геннадием среди литературы, бывшей у еретиков. Исследователи обычно отождествляют ее с «Книгой, глаголемой Логика, сиречь словесница», восходящей к философскому трактату, составленному из сочинений Моисея Маймонида, еврейского философа XII в., и арабского ученого конца XI—начала XII в. Аль-Газали. Возможно, что под логикой Геннадий имел в виду Диалектику Иоанна Дамаскина. «Логика» Маймонида — Аль-Газали была переведена с еврейского языка на русский в Западной Руси и сохранилась в списках не ранее конца XVI в.

1050

Дионисий Ареопагит — легендарный афинский проповедник христианства I—II вв. Дионисий, ученик апостола Павла, которому приписывается корпус сочинений, созданных, по мнению большинства ученых, во второй половине V в. под сильным влиянием неоплатонизма. Корпус сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита был переведен на славянский язык (с греческого) на Балканах в конце XIV в. и уже с начала XV в. стал известен на Руси.

1051

«Аще съгрешит к тебе брат твой, глаголя “каюся”, остави ему» — Лк. 17, 4.

1052

...Закхеем реченнаа... — Далее приводятся слова мытаря (сборщика налогов) Закхея (Лк. 19, 8).

1053

...в Мунтьянской земли... — Мунтения (горная страна) — область в Румынии, восточная часть Валахии. Мунтьянской землей русский автор именует Валашское княжество, представлявшее собой в XV в. феодальное государство, ведшее борьбу за свою независимость против Турции и соседней Венгрии.

1054

...Дракула влашеским языком, а нашим — диаволъ. — Влад Цепеш (правил в 1456—1462 и 1477 гг.) получил прозвище «Дракула», распространенное за пределами Румынии, в наследство от отца, также носившего имя Влад (1436—1446 гг.); первоначально это прозвище было, по-видимому, связано с принадлежностью Влада-старшего к рыцарскому ордену Дракона, основанному германскими императорами, но затем стало ассоциироваться с румынским словом (drac — дьявол).

1055

...от турьскаго поклисарие... — Поклисарь, поклисарие (от греч. αποξπισιαπιού) — посол, послы; имеются в виду послы от Мехмеда (Магомета) II, турецкого султана, многократно вторгавшегося в Валахию. Рассказ ο после (послах), отказавшемся снять шляпу, за что она была приколочена ему к голове, в западных странах относили впоследствии к Ивану Грозному.

1056

...велми рад бысть, бе бо тогда ратуяся со восточными. — Β 50—60-х гг., после завоевания Царьграда и уничтожения Византийской империи, Мехмед II вел войну с главой тюркского государства Ак-Коюнлу Узун-Хазаном.

1057

Дракула же поиде, събрався съ всем воиньством... — Военные действия между Владом Цепешем и турецким султаном происходили в 1461—1462 гг. Известия об этой войне в источниках противоречивы; современные румынские историки считают известия об успехах Влада (во время летнего похода в 1462 г.) достоверными.

1058

...от угорскаго короля Маттеашя... — Матвей Корвин (Матиаш Хунь-яди) — венгерский король (1458—1490 гг.).

1059

...от своихъ изданъ по крамоле. — Дракула попал в венгерский плен в конце 1462 г. История его пленения довольно сложна. Первоначально Матвей Корвин заявил ο своем желании помочь валашскому господарю, ведшему войну с турками, но затем он объявил Влада в тайном сговоре с султаном и признал господарем его брата Раду Красивого (которого до этого поддерживали турки). Румынские историки считают известие об измене в войске Цепеша достоверным.

1060

...в Вышеграде на Дунаи, выше Будина 4 мили... — Указание на расстояние от королевского замка Вышеграда (Vizcegrad, нем. Plintenberg) до венгерской столицы Будина (Буды, часть нынешнего Будапешта) пропущено в Кирилловском (Ефросиновском) списке, но читается в других списках той же редакции.

1061

...сестру свою родную дасть ему в жену... — Жена Дракулы не была сестрой Матфея Корвина. По одним сведениям она была родственницей Матфея, по другим — принадлежала к знатной венгерской фамилии.

1062

Пожив же мало, яко 10 лет, и тако скончася в той прельсти. — Β действительности Матвей Корвин восстановил Влада Цепеша на валашском престоле в 1476 г., и его вторичное царствование длилось около года.

1063

Конец же его сице... — Влад Цепеш погиб в сражении с турками в 1477 г.; на престол был посажен его давний соперник (представитель соперничающей династии Данов) Лайот Басараб.

1064

...варадинского бископа... — Епископа города Вардан или Варадин Великий (ныне Орадя в Румынии).

1065

...Михаила... — Михня Злой, впоследствии (1508—1510 гг.) валашский господарь.

1066

...Стефанъ волосьскы... — Стефан (Штефан) Великий — молдавский князь (1457—1507 гг.), союзник и свояк великого князя Ивана III (сын Ивана был женат на дочери Стефана Елене).

1067

...Владъ, иже бывы чернець и игуменъ. — Известия ο преемниках Влада Цепеша противоречивы. Влад, ставший валашским князем, — по-видимому, Влад Монах, бывший по одним сведениям сыном, а по другим братом Влада Цепеша.

1068

Ефросинъ — монах Кирилло-Белозерского монастыря, составитель сборников (ныне в РНБ, Кирилло-Белозерское собрание), включающих ряд выдающихся памятников светской литературы Древней Руси (кроме «Повести ο Дракуле» — «Задонщина», «Сербская Александрия», «Сказание об Индийском царстве», «Повесть ο двенадцати снах царя Шахаиши», несколько вариантов сказаний ο Соломоне и Китоврасе и др.).

1069

Сказание ο трех царей — Оркади, ο царе Несмеяне Гордомъ и ο царе Борзосмысле Дмитревиче. — Из «трех царей», упомянутых в заголовке публикуемой версии, чертами историчности обладает только Аркадий, византийский император (395—408 гг.), и упоминаемый далее патриарх Амфилохий (394—403 гг.). Однако к истории борьбы православных с «латинами» из-за Антиохии оба этих лица никакого отношения не имеют. Несмеян как «мирское» (бытовое, — в отличие от имени, полученного при крещении) имя встречаетея на Руси в XV—XVII вв., однако, как и имя «Борзосмысл», в повести оно имеет явно нарицательный смысл, определяя характер персонажа.

1070

...во Антиохи... — Антиохийское княжество с центром в г. Антиохии, входило в состав византийской Сирии. Β конце XI в. было захвачено католическими крестоносцами и стало независимым государством. Β XII в. на некоторое время вновь было присоединено κ Византии.

1071

...во свою латынъскою веру приводитъ. — Основной сюжетный конфликт повести отражает обстановку XI—XIII вв., когда в Антиохии сталкивались «латинские» (крестоносные) и греко-православные (связанные с распавшейся в начале XIII в. и вновь возрожденной Византией) силы. С конца XV — начала XVI в. положение на Ближнем Востоке резко изменилось — турки уничтожили Византийскую империю, а в 1516 г. завоевали Антиохию. Полное отсутствие в повести турецкой темы дает основание предполагать, что русская повесть была написана до конца XV в.

1072

...именем Дмитрей... — Β других списках антиохийской редакции, а также в других редакциях повести купец имеет прозвище «Басарга» (отсюда и распространенное в литературоведении название повести). Слово «базарган» имеет, как и ряд других имен в повести, нарицательный смысл, ибо по-болгарски (где это слово заимствовано из турецкого или персидского языка) оно означает «купец».

1073

...ис Царяграда... — Β более поздних редакциях памятника (в научной литературе они именуются киевской, басурманской, венецианской) Дмитрий Басарга именуется русским купцом.

1074

Не довай царева даяния чашу, но скры в недры своя... — Мотив спрятанной чаши, не играющей далее никакой роли, в «Повести ο Басарге», возможно, заимствован из «Сербской Александрии», где так же поступает Александр Македонский, явившийся к персидскому царю под видом собственного посла: спрятанные чаши служат ему затем своеобразным пропуском, по предъявлении которого персидские стражи выпускают его из дворца.

1075

...и жить по-прежънему. Аминъ. — Так заканчивается текст в списке РГБ, ф. 236, № 71. Β других списках той же редакции расказывается ο приезде к Борзосмыслу отца и матери; в двух списках (РГБ, собр. Тихонравова, № 480, БАН, № 32.2.25) говорится, что Басарга стал под своим сыном «вторым царем» — возможно, что, рисуя такое отношение между отцом и его сыном-царем, повесть отражала роль патриарха Филарета в первой четверти XVII в., когда Филарет именовался «великим государем», как и его сын — царь Михаил Федорович.

1076

...Α се ο злых женах. — Слово «злой» в древнерусском языке имело основное значение «плохой, дурной». Β новое время высказывалось мнение, что «мрачный тип злой жены списан автором, конечно, не с русской женщины тогдашнего, хотя и не образованного, но еще молодого и свежего русского общества, а с греческих поучений ο женах, в которых изображалась испорченная византийская женщина» (Модестов Ε. Ο послании Даниила Заточника. Журнал Министерства народного просвещения, ч. 212. 1880, № 11, с. 165).

1077

Видевъ стару жену ... въ коръсту! — Первоисточник этого текста — апофтегма ο Диогене Синопском: «Увидев прихорашивающуюся старуху, Диоген сказал: “Если для живых, то напрасно, если же для мертвых, то не мешкай”» (Антология кинизма. М., 1984, с. 141).

1078

. ...русалкы... — Здесь имеются в виду, очевидно, не мифологические существа, а участницы языческих празднеств — русалий.

1079

Видевъ писца... его къ гробу. — Весь этот большой фрагмент не имеет аналогий в известных нам древнерусских источниках. Во всех «мирских притчах», кажется, нет никаких признаков их переводного характера. Напротив, лексика этих текстов свидетельствует об их русском происхождении («поле» в значении «кладбище»; «резоимец»; «русалкы»; «тын»; «щетина» и т. д.). Объединяет эти фрагменты текста «жанровый образ» автора, с поистине «кинической» безжалостностью смеющегося над «толстым человеком», сравнивающего (весьма рискованно!) «писца иконного» с Иудой, а адовых дочерей — «русалок» — с женами-мироносицами. Эти тексты, возникшие на стыке литературы и фольклора, в значительной степени лишены элементов «серьезности» и «назидательности»

1080

...а самого во злыхъ... – Ср. с пословицей: «Во зле жити – по миру ходити».

1081

...молитеся Богу, да не внидете в напасть. — Слова Иисуса Христа (Лк. 22, 46).

1082

...туга и скорбь по бедрамь гладом позваниваеть... — Образное выражение, связанное с тем, что при бедре носили кошельки со звонкой монетой. Ср. с пословицами: «Быть было беде, да случились деньги при бедре»; «Как деньги при бедре, так помогут при беде». У пьяницы в кошельке звенит голод.