Бланка Кастильская

Если и был кто-то, для кого брак короля ничего не менял, так это граф Бретани Пьер Моклерк, который весной 1234 года готовил новый мятеж. Его главный союзник, Филипп Юрпель, умер в январе, но король Англии снова обещал свою поддержку, что побудило Моклерка перейти в наступление в тот самый момент, когда Людовик женился на Маргарите Прованской. Пьер Моклерк стал в Бретани, опустошать земли своих противников, Анри д'Авогура, епископа Доля, дома Фужеров.

Как только свадьба была отпразднована, Бланка и Людовик, вернувшись в Париж, созвали королевскую армию и укрепили связи с противниками Моклерка: в Бомон-сюр-Уаз с помощью епископа Гийома Шартрского были заключены договоры с сеньорами Запада. Бланка организовала брак между одной из своих фрейлин, Аделиной, и Робертом де Монфор-сюр-Рисль, из клана Фужеров. В июне мать и сын двинули три армии на запад, из Нормандии, Анжу и Юго-Запада. По словам Матвея Парижского, король "вторгся в Бретань со всех сторон, давя ее с яростью льва, который чувствует себя раненым и с еще большей яростью сражается с тем, что ему сопротивляется. И он подверг провинцию самым ужасным опустошениям". Но не похоже, что дело зашло так далеко, поскольку Пьеру Моклерку, который так и не увидел английской помощи, пришлось сложить оружие и заключить перемирие до ноября. Его брат, граф Макона, герцог Бургундский и граф Сен-Поль стали его поручителями. В ноябре он приехал в Париж и в присутствии Бланки и Людовика поклялся на святых реликвиях верно служить королю и отказаться от претензий на земли вокруг Беллема, Ла Перрьера и Сен-Жам де Боврон. Он даже взял на себя обязательство отправиться в крестовый поход.

Последние мятежи Пьера Моклерка и Тибо IV (1235–1236)

Однако Моклерк не удержался и предпринял еще одну попытку летом следующего, 1235 года. Но отсутствие поддержки заставило его в июле отказаться от этой затеи. Поэтому год был более спокойным для Бланки и ее сына, которые продолжали управлять королевством в тесном сотрудничестве. Во всех важных случаях их можно увидеть рядом, как, например, в Крепи-ан-Валуа, где они вынесли арбитражное решение по тяжбе между Ральфом де Фужером и Ги Мовуазеном, или при освящении аббатства Ройомон в апреле.

Это было действительно совместное основание аббатства, связанное с исполнением одного пункта завещания Людовика VIII. Последний хотел, чтобы средства, вырученные от продажи некоторых драгоценностей короны, были использованы для основания монастыря каноников Святого Виктора. В 1229 году Бланка и Людовик, по взаимному согласию и с помощью Готье Корнута, добились от Папы, чтобы фонд был передан цистерцианцам, ордену, чьими духовными подвигами они восхищались. Более того, король продемонстрировал свою привязанность к аббатству Сито, лично участвуя в работах в качестве простого каменщика. "И когда монахи вышли, по обычаю ордена Сито, после часа tierce, чтобы работать и нести камни и раствор к месту, где строилась стена, благословенный король взял носилки и понес их, нагруженные камнями, и пошел впереди, а монах нес их сзади, и так делал благословенный король несколько раз в то время", — пишет Гийом де Сен-Патюс в своей Vie de Saint Louis (Жизни Святого Людовика). Будущий святой также привлек к работе своих братьев и родственников: «И также в то время благословенный король поручил своим братьям монсеньору Альфонсу, монсеньору Роберту и монсеньору Карлу нести носилки. И с каждым из них был один из монахов, чтобы перенести носилки на другую сторону. И святой король приказал другим рыцарям из своей свиты сделать то же самое. И поскольку его братья иногда хотели поговорить, покричать и поиграть, благословенный король сказал им: "Монахи здесь соблюдают тишину, и мы тоже должны ее соблюдать". И так как братья блаженного короля сильно нагрузили свои носилки и хотели отдохнуть на полпути, он сказал им: "Монахи не отдыхают, не отдыхайте и вы". Так святой король приучил свой народ к добру». Жить в рядом с будущим святым было не всегда приятно. В то время Роберту было 17 лет, Альфонсу — 13, а Карлу — 6, и их часто выводило из себя чрезмерная набожность старшего брата.

Место, выбранное для строительства, называлось Куимон, недалеко от Асньер-сюр-Уаз, и было переименовано в Ройомон ("Монт-Руаяль"), следуя пожеланиям Людовика и Бланки. Главный алтарь был освящен в 1232 году, а церковь освящена в апреле 1235 года. Ройомон был одним из великих монументальных достижений царствования, и Бланка Кастильская, которая особенно любила это место, похоронила здесь своего сына Филиппа-Дагоберта, умершего в возрасте 13 лет в 1235 году.

Этот год также был отмечен голодом, о котором упоминается только в хронике Гийома де Нанжи: "Очень сильный голод случился во Франции, особенно в Аквитании, так что люди ели траву на полях, как животные. В Пуату ведро пшеницы действительно стоил сто су, и в этом регионе многие умирали от голода и страдали от болезней". В XIII веке голод был редкостью, а этот голод в основном затронул юго-запад страны.

В политическом плане передышка 1235 года была недолгой. В январе 1236 года двойная свадьба нарушила планы Капетингов. 14 января Генрих III женился на Элеоноре (или Алиеноре) Прованской, младшей сестре Маргариты, королевы Франции, что сделало Генриха III и Людовика IX свояками. Это могло улучшить отношения между двумя государствами. Генриху III было 28 лет и супругу ему искали несколько лет. Говорили о дочери Леопольда Австрийского, затем о дочери короля Богемии, затем о дочери Пьера Моклерка, затем о дочери короля Шотландии; он даже обручился в 1235 году по доверенности на дочери графа Понтье, не спросив разрешения короля Франции, который аннулировал помолвку на основании кровного родства. Несомненно, что брак Людовика IX и Маргариты Прованской обеспокоил английское правительство, которое поэтому уже в 1235 году вело переговоры о браке Генриха с сестрой Маргариты, чтобы восстановить равновесие. Для Бланки Кастильской и Людовика IX это была неудача, и из письма Маргариты следует, что им было трудно разрешить Элеоноре пересечь границу королевства и отправиться в Англию. Тем не менее, свадьба была отпразднована в Лондоне. Элеоноре было 12 лет, и она обладала таким же характером, как и ее сестра. Через нее Англии предстояло установить тесные связи с Савойей: ее дед по материнской линии был графом Савойским, трое из восьми сыновей которого сыграли важную роль в королевстве Плантагенетов. Один из них стал архиепископом Кентерберийским, а другой, Пьер, получил графство Ричмонд, вновь конфискованное у Пьера Моклерка, а затем стал графом Савойским и, кстати, построил дворец в Лондоне, на месте которого сейчас находится роскошный отель, носящий его имя — "Савой". Дружба с Савойей, контролировавшей альпийские перевалы, уравновешивала для Англии связи Франции с Провансом.

Через два дня после этого брака, который так не понравился Капетингам, 16 января, сын и наследник Пьера Моклера, Жан Рыжий, женился на дочери Тибо Шампанского, не поставив в известность короля. Для Моклерка это был большой успех, который позволил ему компенсировать потерю английского союза. В 1235 году, разочарованный отсутствием поддержки со стороны Генриха III, он отказался от оммажа Плантагенету, который сразу же конфисковал графство Ричмонд. Что касается Тибо, который также принял обет крестоносца в 1235 году, неясно, что могло побудить его изменить свою точку зрения. Теперь он был графом Шампанским и королем Наваррским, что давало ему больше престижа, уверенности и, как он считал, свободы действий. Возможно, этим браком он хотел утвердить свою независимость от короля. В любом случае, король и его мать были в ярости. Бланка Кастильская планировала, что Бланка Шампанская, дочь Тибо, выйдет замуж за ее племянника Фернандо III Кастильского. Выйдя замуж за сына мятежного Пьера Моклерка, дочь Тибо позволила реанимировать опасную феодальную коалицию, поскольку Гуго де Бургонь, Аршамбо де Бурбон и Гуго де Лузиньян сблизились с графами Бретани и Шампани. По словам Матвея Парижского их всех всегда объединяла вражда к Бланке Кастильской, им было невыносимо, что королевством Франция правит женщина: "В тот же год, когда весна улыбалась, толпа сеньоров, вооруженных для битвы, поднялась, чтобы начать войну против королевства Франции. Ибо они были возмущены тем, что королевство королевств, то есть Франция, управляется рукой женщины. Руководители восстания были серьезными и известными людьми, с ранних лет обученными владению оружием. Это были король Наварры — другими словами, граф Шампани, граф Ла Марш, граф Бретани и множество других могущественных владык, объединенных союзом и клятвой".

Однако восстание было недолгим. Несмотря на защиту Папы, который запретил нападать на Пьера Моклерка и Тибо, поскольку они приняли обет крестоносцев, Людовик IX вторгся в Шампань, решив наказать Тибо. Последний, не получив помощи от Пьера Моклерка, подчинился. Пристыженный, смущенный, а главное, смешной, он пришел просить прощения у своей "нежной подруги", Бланки Кастильской. Вернее, это она вызвала его, возможно, чтобы избежать гнева короля, говорят хроники. По словам Филиппа Муске, "граф, который боялся наказания, пришел за пощадой. Ибо королева посоветовала ему сделать это из-за гнева короля", что подтверждает Менестрель из Реймса: «Король Наваррский поступил как дурак, ибо с ним поступили бы жестоко, если бы королева Бланка не успокоила своего сына. Когда королева увидела, что дело серьезное и что король заинтересован только в том, чтобы сделать то, что он хочет, она попросила короля Наварры прийти и поговорить с ней. И она помирится с ним. На самом деле она ругала его как негодяя: "Ей-богу, граф Тибо, вам не следовало идти против нас. Вы должны были помнить о великой доброте, которую оказал вам король, мой сын, когда он пришел к вам на помощь, чтобы спасти ваше графство и вашу землю от всех баронов Франции, которые хотели все это сжечь и засыпать углем"». Эти слова, приписываемые ей в Grandes Chroniques de France (Больших французских хрониках), скорее принадлежат старшей сестре, обращенной к младшему брату, который только что совершил глупость, чем королеве, обращенной к своему вероломному вассалу. Бланка, возможно, играя на якобы сладостных чувствах графа к ней, не воспринимала его всерьез. Это тем более было унизительно. Тибо, однако, избежал гнева Людовика. Но он не избежал насмешек и шуток Роберта, брата короля, семейного балагура, буйного и импульсивного молодого человека, который был большим любителем сомнительных шуток. Согласно Grandes Chroniques de France (Больших французских хроник), "брат короля, сир Роберт, не простил ни его поступка, ни его поведения. И он приказал и велел своим слугам сделать ему столько неприятностей, сколько они могли. И когда граф должен был идти, они вышли ему навстречу и бросили в него лоскуты, тряпки и кишки, и остригли хвост… его коню". Менестрель из Реймса рассказывает ту же историю, но, по его словам, в лицо Тибо бросили не кишки, а сыр, а он пожаловался Бланке. "Когда королерва увидела это, она была недовольна. Она отдала приказ взять тех, кто это сделал, и запереть их в Шатле, до решения их судьбы". Но Роберт, который хвастался своим поступком, все же вытащил их из тюрьмы.

Таким образом, восстание Пьера Моклерка и Тибо Шампанского закончилось фарсом. Тибо пришлось уступить королю свои замки Монтеро и Брей-сюр-Сен. Что касается Пьера Моклерка, то ему пришлось уступить Бретань своему сыну Жану Рыжему, который достиг совершеннолетия в декабре 1235 года. Весной 1238 года он был вызван в Понтуаз вместе со своим сыном, и они должны были пообещать передать свои замки Бланке или королю по первому требованию. Пьер отправился в крестовый поход в 1239 году с Тибо, а Жан Рыжий, ставший Иоанном I, остался верен королю. Это был конец угрозы, исходящей от дома Дрё: граф Макон, Жан, брат Пьера, продал свое графство королю в 1239 году; старший, Роберт, умер в 1234 году, оставив несовершеннолетнего ребенка, спорное наследство и вдову на милость королевской власти. Великие восстания баронов закончились. Власть Людовика IX была обеспечена. На достижение этого результата ушло десять лет, и заслуга в этом принадлежит в основном Бланке, которая была связана с сыном еще и непопулярностью среди баронов. "Я бы заплатил сто марок серебром, чтобы больше не слышать ни о короле, ни о королеве", — сказал маршал д'Ати.

Дипломатия Бланки: брачные союзы, а не крестовые походы (1237–1239)

В 1237 году начался более мирный период, во время которого Бланка Кастильская могла дать волю своей гибкой дипломатии, в полной мере используя свое решающее влияние на короля. Последний, пишет Жуанвиль, принимал решения "по совету доброй матери, которая была с ним, по совету которой он действовал, и по совету тех благоразумных людей, которые оставались с ним со времен его отца и деда". Последний из этих "благоразумных людей" времен правления Филиппа Августа, восьмидесятилетний Бартелеми де Руа, умер в 1237 году. Он сменил Герена на посту главного советника, и его смерть оставила вакуум, поскольку остальные члены Совета были всего лишь хорошими и верными исполнителями, что еще больше усилило влияние Бланки. Ее имя встречается в 48 из 99 официальных актов 1237 года, и хотя в дальнейшем эта доля резко сокращалась, другие документы, как повествовательные, так и эпистолярные, свидетельствуют о ее вездесущности при принятии всех важных решений.

Это особенно актуально в сфере матримониальной политики. Бланка Кастильская была величайшей свахой XIII века и использовала это для укрепления контроля Капетингской монархии над большими фьефами, а также для прочных и стратегических союзов, обеспечивавших главенство королевства Франции в Европе. После того, как Людовик IX и Маргарита Прованская заключили брак, она вмешалась в 1237 году, чтобы организовать брак между Жанной, наследницей графства Понтье, и ее племянником Фернандо III, королем Кастилии, сыном ее сестры Беренгарии. Ранее она выступала против брака Жанны с Генрихом III, который позволил бы королю Англии контролировать устье Соммы. Другими важными браками были браки графини Булонской, Матильды, вдовы Филиппа Юрпеля с 1234 года, и ее дочери и наследницы Жанны. Мать была выдана за другого племянника из Испании, Альфонсо III Португальского, сына другой сестры Бланк, Урраки, королевы Португалии, а дочь — за Готье де Шатийона, сына графа Сен-Поля. Брак Альфонсо и Матильды состоялся в Бомон-сюр-Уаз, который являлся частью владений Бланки. Ему предшествовало посвящение в рыцари Альфонсо, которому было 20 лет, в Мелёне, другом городе, находящемся в собственности Бланк. Обе церемонии сопровождались большими празднествами и охотой на волков в Бомоне. Бланку тут же стали обвинять в том, что она благоволит членам своей семьи и отдает части королевства своим племянникам. На самом деле, Фернандо отдал Понтье в качестве приданого своей дочери Элеоноре, которая вышла замуж за Эдуарда, сына Генриха III, в 1254 году; что касается Альфонсо, то у него было мало шансов обзавестись потомством, поскольку его жене, Матильде, было уже за сорок.

Еще одна пожилая вдова жаждала выйти замуж: Жанна Фландрская, чей муж, Ферран Португальский, умер в 1233 году. Некоторое время она рассматривала возможность выйти замуж за четвертого сына Симона де Монфора, но он стал графом Лестера и был слишком тесно связан с английской короной, чтобы Бланка могла согласиться на такой союз. Поэтому она нашла ей более подходящего мужа: Томаса Савойского, одного из восьми дядей Маргариты Прованской, что сблизило ее с семьей графов Савойских, несколько членов которой, как мы уже говорили, переехали в Англию. Жанна и ее муж принесли оммаж Людовику и его матери в Компьене в декабре 1237 года. Что касается графства Фландрия, то оно было предназначено для Марии, дочери Жанны и Феррана, а сама Мария — для Роберта, сына Бланки Кастильской и брата Людовика IX. Роберту был 21 год, и летом 1237 года он и еще 140 молодых людей были посвящены королем в рыцари в Компьене на роскошном пиру, за которым последовала свадьба. Но Мария умерла преждевременно, и Роберт женился на Матильде Брабантской, что усилило присутствие Капетингов на севере. Роберт получил Артуа в качестве апанажа, в соответствии с завещанием Людовика VIII, а также земли, принадлежавшие Бланке, Хесдин, Бапаум и Ланс. В обмен Бланка получила Мелён, Этамп, Корбей и Понтуаз. Посвящение в рыцари и свадьба снова стали поводом для пышного празднества, с раздачей подарков, таких как изумруды, подаренные графине Блуа, и участием менестрелей и акробатов, двое из которых ходили на ходулях подавая королевские блюда.

Во время этих свадеб, посвящений в рыцари и праздников, которыми были отмечены 1237–1240 годы, не были оставлены без внимания и международные дела. В этот период Людовика и Бланку донимали настоятельные призывы Папы и императора Константинополя выступить против императора Фридриха Гогенштауфена, против мусульман и врагов Латинской империи. Но Бланка настойчиво советовала королю проявлять осторожность.

В борьбе между Папой Римским и императором Священной Римской империи она сохраняла нейтралитет. Дважды, в 1238 и 1239 годах, согласно хронике Обри де Труа-Фонтен, Григорий IX писал ей с просьбой повлиять на ее сына, чтобы он сверг Фридриха II, и даже предлагал императорскую корону Роберту д'Артуа. И каждый раз он получал категорический отказ. С другой стороны, когда Фридрих II в 1241 году арестовал сотню епископов, направлявшихся на церковный собор, Людовик IX послал ему письмо с неодобрением и требованием их освобождения.

Король не участвовал в крестовом походе 1239 года, известном как Крестовый поход баронов. Это был, так сказать, превентивный крестовый поход: соглашение, заключенное между Фридрихом II и султаном в 1229 году, должно было продлиться до 1239 года, и было более чем вероятно, что в этот день мусульмане вернут себе контроль над Иерусалимом. Именно поэтому Григорий IX обратился к христианским государям с призывом укрепить оборону Святого города и очистить подступы к нему. Этот призыв был широко услышан французскими баронами, поскольку Тибо IV Шампанский, Пьер Моклерк, Гуго IV Бургундский, Амори VI де Монфор, Ги V де Невер, Гийом II де Жуаньи, Анри VI де Гранпре, Людовик I де Сансерр, Симон II и Рауль де Клермон, Рауль де Суассон, Роберт де Бове, Матье де Монморанси, Гийом де Санлис, Филипп де Нанте, Ричард де Бомон и Анри де Бар договорились между собой пойти в крестовый поход.

Хорошее избавление, могла подумать Бланка Кастильская, ведь крестовый поход на Восток означал по крайней мере годичное отсутствие этих баронов во Франции, которые доставили ей столько хлопот, и, если повезет, некоторые из них не вернутся. По этой ли причине король и его мать поощряли их отъезд, оказывая им всю свою помощь, моральную и материальную? Деньги были одолжены Пьеру Моклерку, который в залог должен был оставить свой замок Шамптосо; графство Макон было куплено у его брата Жана за 10.000 ливров и ренту в 1.000 ливров; 32.000 ливров были выданы Амори де Монфору. Конечно, эти 1.000–1.500 рыцарей, с в трое большим количеством сержантов, могли быть очень нужны королевской армии в случае необходимости. Но нельзя исключить и определенного удовлетворения со стороны Бланки от того, что все эти бароны, доставлявшие ей хлопоты, уехали и обеднели. Что касается набожного Людовика IX, то неизвестно, захотел ли бы он сопровождать их.

Армия крестоносцев покинула Лион в июле 1239 года и отправилось в порты Прованса. Экспедиция, плохо подготовленная, плохо руководимая и плохо управляемая, закончилась ничем. Возглавляемая поэтом Тибо Шампанским, она потерпела серьезную неудачу при Газе, где 600 человек, включая Амори де Монфора, попали в плен. Пресловутая некомпетентность Тибо в военных вопросах сделала его очень непопулярным, настолько, что он опасался за свою жизнь, и в сентябре 1240 года он спешно вернулся в Европу. Остальные быстро последовали за ним. По дороге они встретились с Ричардом Корнуолльским, братом Генриха III, который тоже отправился в крестовый поход и который тоже ничего не добился. На данный момент Иерусалим оставался в руках христиан, и некоторые территории были возвращены.

Бланка и реликвии Страстей Христовых

Еще одним поводом для беспокойства Папы стала ситуация в Константинополе, где Жан де Бриенн, муж Марии Монферратской, управлял Латинской империей во время несовершеннолетия своего зятя Балдуина II Куртенэ. Жан де Бриенн, бывший король Иерусалима, благодаря своим военным способностям был избран в 1229 году бальи империи с титулом императора-соправителя. В 1236 году Латинская империя Константинополя оказалась под угрозой нападения болгарского царя и греческого императора из Никеи. В том же году Балдуин II, сын императора Пьера де Куртенэ, достиг совершеннолетия в 19 лет. Жан де Бриенн отправил его в Париж, чтобы попросить помощи у короля Франции, который был его кузеном; кроме того, его супруга, Мариа Монферратская, была дочерью племянницы Бланки Кастильской, Беренгарии Кастильско-Леонской, и Жана де Бриенна. Их трое маленьких детей, Альфонс, Жан и Людовик, воспитывались при французском дворе, и Бланка, казалось, была очень привязана к этим "детям из Акко", как их называли. Балдуин II, безусловно, рассчитывал на эти семейные связи. Но надежда рухнула. Бланка Кастильская считала молодого Балдуина неспособным защитить империю. "Она находила его слишком ребячливым в его словах и очень его недолюбливала, ибо империи подобало иметь во главе мудрого и сильного человека", — писал Менестрель из Реймса. Однако Балдуин II уехал не с пустыми руками: после смерти своего брата Филиппа де Куртенэ он унаследовал маркизат Намюр и получил во владение сеньорию Куртенэ и король одолжил ему 50.000 ливров под залог Намюра.

На следующий год, в 1237 году, когда Жан де Бриенн умер, Балдуин II, теперь уже единственный император, вернулся, чтобы просить о помощи, затем он приезжал снова в 1238 году, когда получил 3.000 ливров, и в 1239 году, когда король посвятил его в рыцари и выделил ему 4.800 ливров. Но ему нужно было больше, чем эти "единовременные субсидии". Зная о набожности Бланки и Людовика, он предложил продать им самую драгоценную реликвию хранившуюся в Константинополе — терновый венец Христа. Бланка и Людовик не колебались ни мгновения. Сумма сделки неизвестна, но поскольку такая реликвия бесценна, можно предположить, что сумма была колоссальной. Король немедленно послал двух доминиканцев, Жака и Андре, чтобы они привезли венец. Оба были экспертами по реликвиям, потому что их нужно было проверять на наличие подделок. Вопрос о подлинности реликвий обсуждался на Западе еще со времен трактата Гвиберта Ножанского Des reliques des saints (О мощах святых), написанного около 1130 года. Затем возникла другая проблема: в отсутствие Балдуина латинские бароны, испытывая нехватку денег, заложили терновый венец Венецианской республике в обмен на кредит. В результате переговоров Венеция согласилась передать венец при условии, что сначала он будет выставлен на обозрение в часовне дворца Города Дожей.

Путешествие тернового венца из Константинополя в Париж описано в Historia susceptionis coronae spineae Iesu Christi (Истории терний Иисуса Христа) Готье Корнута, архиепископа Санса и друга Бланки и Людовика, в котором он выражает свою гордость тем, что Бог избрал "Нашу Францию" (Nostram Galliam) хранилищем этого орудия Страстей Христовых. После благополучного морского путешествия из Константинополя в Венецию реликвия была перевезена по суше через Альпы с императорским конвоем предоставленным Фридрихом II. Оказавшись на французской земле, Готье Корнут добился, чтобы маршрут проходил через места, находящиеся под его контролем. Именно в небольшом городке Вильнев-л'Аршевек, недалеко от Санса, роскошно украшенном аркой с изображением коронации Девы Марии, Бланка Кастильская, Людовик IX и его братья вместе с толпой баронов получили бесценный венец. Их переполняли эмоции, слезы, вскрики и вздохи. "Они были заворожены видом предмета, который они так любовно желали, их благочестивый дух был охвачен таким пылом, что они верили, что в этот момент видят Господа лично в терновом венце", — писал Готье Корнут. Король и его брат Роберт, босиком и в одних рубашках, отнесли святыню в собор Санса, где она провела ночь. На следующий день венец поместили на баржу и за восемь дней сплавили по рекам Йонна и Сена до Венсена, где он был выставлен на обозрение на помосте 18 августа 1239 года. "Никогда прежде в Париже не было такого праздника. И так много пения, ликования и смеха. И было много знатных баронов, имена которых я не могу перечислить. Там была мадам королева [Маргарита], чрезвычайно набожная и деликатная. И там была королева Бланка, такая мудрая и откровенная", — пишет Филипп Муске. Этими последними этапами странствования венца занимались люди назначенные Бланкой: Дени ле Скутифер отвечал за транспортировку, а Пьер Карнпорк — за временный ковчег для хранения. Затем Людовик и Роберт, снова босиком и в рубашках, за которыми следовали прелаты, клирики, монахи и рыцари, все босиком, понесли реликвию в Парижский собор и, наконец, оставили ее на хранение в часовне Дворца Сите.

Это было незабываемое событие для всей королевской семьи. В частности, для Людовика IX, а также для его матери, которая, по словам Матвея Парижского, разделяла энтузиазм короля в отношении святых реликвий и даже поощряла его к их приобретению. Для них терновый венец был чем-то вроде Грааля. И они хотели еще. Поэтому, когда в 1240 году Балдуин II, в очередной раз испытывая нехватку денег, взял у тамплиеров из Сирии большой кусок Истинного Креста, король купил его, и "благодаря благочестивым шагам короля Франции и его матери", в Страстную пятницу вокруг женского монастыря Сент-Антуан-де-Шамп, к которому Бланка была очень привязана, были организованы церемонии, подобные той, что была в 1239 году. Она участвовала в них вместе со всей семьей: "Возле церкви Сент-Антуан был воздвигнут большой помост. Сам король поднялся на него в сопровождении двух королев, а именно королевы Бланки, его матери, и королевы Маргариты, его жены, и со своими братьями, в присутствии архиепископов, епископов, аббатов и других духовных лиц, а также нескольких знатных французских господ и бесчисленной толпы народа, находившейся вокруг". Венец и крест пронесли по улицам, вызвав настоящую коллективную истерию, как сообщает Матвей Парижский:

Похоже, Балдуин нашел настоящую золотую жилу. Поскольку французский двор так любил реликвии, он опустошил свои кладовые, и в 1241 году было засвидетельствовано прибытие новых реликвий: наконечник святого копья, части цепей и пурпурного плаща Страстей, тростниковый скипетр, губка, смоченная в уксусе, пеленки маленького Иисуса, частица Его крови, кусок ткани для омовения ног, кусок святой плащаницы, волосы и молоко Богородицы, камень из Гроба Господня, верхушка черепа Иоанна Крестителя, жезл Моисея… Приведенная выше опись ставит серьезный вопрос о доверчивости высокопоставленных христиан, в частности, интересующей нас персоны — Бланки Кастильской. Хронисты не дают никаких комментариев по этому поводу и никогда не ставят под сомнение подлинность этих реликвий, даже самых неправдоподобных. Однако, как мы уже говорили, столетием ранее Гвиберт Ножанский в своем трактате De pignorubis sanctorum показал, что проверка реликвий на подлинность необходима. Образованные мужчины и женщины XIII века не были полностью закрыты для критического мышления, как показали исследования Клауса Шрайнера, но их критерии сильно отличались от наших, как осторожно пишет Жак Ле Гофф: "Средневековая критика фальшивок спокойно уживалась со структурами веры, весьма отличаясь от наших критериев. Подлинность Воплощения и его земные приметы, подлинность существования сверхъестественного и чудесного на земле вызвали к жизни весьма специфические методы определения фальшивок, но не избавили от них. Напротив, так как от подлинности реликвии зависит индивидуальное и коллективное спасение, то определение ее тем более велико, что фальшивку могут использовать во зло или уверовать в нее по неведению". Добавим, что с того момента, как мы принимаем веру в догматы о сверхъестественном, чудесном, чудесах и воскресении, все становится возможным и больше нет предела иррациональному.

Случай со святым гвоздем и скептицизм Бланки

Мы имеем яркий пример этого в жизни Бланки Кастильской, который датируется несколькими годами до прибытия тернового венца. 28 февраля 1233 года, во второе воскресенье Великого поста, собрание мощей было традиционно выставлено в Сен-Дени для назидания верующих. Среди них был один из гвоздей, использованных при распятии Иисуса. В спешке, сообщает Гийом де Нанжи, "святейший гвоздь… выпал из вазы, где он хранился, когда его целовали паломники, и потерялся среди множества людей, целовавших его на третий день мартовских календ [28 февраля]". Первое, что следует отметить, это коллективная истерия, охватившая верующих в присутствии реликвии, до такой степени, что, если верить рассказу, гвоздь не могли найти, потому что толпа была настолько плотной, а паника неописуемой. Некоторые монахи побежали во дворец, чтобы предупредить короля и его мать о катастрофе. Они были в смятении: "Необходимо упомянуть о боли и страдании, которые испытывали святой король Людовик и его благородная мать королева Бланка в связи с такой большой потерей. Король Людовик и его мать королева, узнав о потере этого величайшего сокровища и о том, что случилось со святым гвоздем во время их правления, испытали великую скорбь и сказали, что нет более жестокой вести, которая заставила бы их страдать".

Дальнейшее очень интересно, поскольку иллюстрирует разницу в отношении Бланки Кастильской и ее сына к случившемуся. Согласно рассказу анонимного монаха из Сен-Дени, Бланка сохранила спокойствие и, будучи логичной, сначала попыталась выяснить, как такое могло произойти? "Королева, услышав это и увидев слезы монахов, строго спросила их, как такое могло случиться. Когда она услышала подобный рассказ о произошедшем, она в конце концов с потрясенной душой сочувствовала нашей боли, говоря, что ничто не могло быть объявлено ей, что могло или должно было бы тяготить ее больше". Король, напротив, был совершенно растерян и показывал свое отчаяние таким эффектным и детским способом, что окружающие были шокированы и считали его поведение неприличным: "Очень добрый и благородный король Людовик из-за сильной боли, которую он испытывал, не мог сдержаться и начал громко кричать, что он предпочел бы, чтобы лучший город его королевства был разрушен и погиб. Когда он узнал о боли и плаче, которые аббат и монахи Сен-Дени творили день и ночь, не имея возможности утешиться, он послал мудрецов и изящных собеседников, чтобы утешить их, и хотел прийти лично, но его люди не позволили ему сделать это", — пишет Гийом де Нанжи. "Преданность его народа не позволила ему сделать это", — говорит анонимный монах. Очевидно, что услышать от короля, что лучший город его королевства не стоит и гроша, было шокирующим для присутствовавших при этом советников. Такое детское поведение было недостойным для королевского величества.

В Париже и в королевстве, пишет Гийом де Нанжи, "страдание и печаль от потери святого гвоздя были повсюду столь велики, что их трудно передать. Когда жители Парижа услышали плач короля и весть о потере святого гвоздя, они сильно огорчились, и многие мужчины, женщины, дети, клирики и студенты стали кричать и плакать от всего сердца; они ринулись в церкви, чтобы призвать на помощь Бога в столь великой опасности. Плакал не только Париж, плакали все в королевстве Франция, кто слышал о потере святого и драгоценного гвоздя. Многие мудрецы боялись, что из-за этой жестокой потери в начале царствования произойдут большие несчастья или эпидемии, которые предвещают гибель и не дай Бог всего королевства Франция".

Дело разрослось до гротескных размеров. Необходимо было найти гвоздь. Были организованы шествия, посты и покаяния, но предмет так и не удавалось найти, пока однажды король не пообещал награду в 100 ливров тому, кто вернет его, и гвоздь сразу чудесным образом нашелся. Но вскоре выяснилось, что это грубо подделанная копия, сделанная фальсификатором, который в результате оказался в тюрьме. Затем, месяц спустя, в Святой четверг, стало известно, что настоящий гвоздь находится в монастыре Валь-Нотр-Дам, недалеко от Л'Иль-Адам, куда его принесла крестьянка, подобрав и спрятав в корзине для муки. На этот раз аббат Сен-Дени, Эд Клеман, послал эксперта по реликвиям, приора Дрогона, который подтвердил его подлинность. Затем аббат явился во Дворец Сите, чтобы сообщить хорошие новости. Но король в это время находился в Нотр-Дам, и его приняла Бланка Кастильская. Ее первая реакция, к большому удивлению аббата, была скептической: "Господин аббат, — сказала она, — не позволяйте себя соблазнить. Дело в том, что в мире существует множество хитростей. И не всем вдохновениям следует верить, а только тем, которые подтверждены Богом. Вы забыли, что произошло недавно с обнаруженным фальшивым гвоздем? Обмануться один раз — простительно, но обмануться второй раз, по неосторожности, кто не увидит в этом нелепость? Но также, кому это может сойти с рук?" Аббат протестовал, утверждая, что он осмотрел гвоздь. Затем Бланка назначила встречу с экспертом:

Тогда аббат предложил Бланке самой отправиться с королем в Валь-Нотре-Дам, чтобы придать событию большую торжественность. Ответ королевы был, мягко говоря, неожиданным: "Святость времени, в котором мы находимся [Страстная неделя], не позволяет мне ездить в эти дни верхом. Но ты можешь выбрать из числа первых придворных короля тех, кого пожелаешь для сопровождения". Насколько известно, каноническое право никогда не запрещало ездить верхом во время Страстной недели, и аббат сам приехал на своей лошади. Опасалась ли Бланка слишком сильно скомпрометировать себя сомнительным гвоздем?

Истории о святом гвозде, вероятно, не стоит придавать больше значения, чем она имеет на самом деле. Детали инцидента, безусловно, были приукрашены, усилены и искажены, чтобы подчеркнуть благочестие короля в процессе его канонизации. Однако сам факт, что эта история была признана правдоподобной, показывает, что современники видели в Бланке Кастильской современную версию святого Фомы, апостола, который верит только тому, что видит: в относительном смысле она продемонстрировала определенное критическое и рациональное мышление, которого полностью был лишен Людовик. Бланка хотела если не "доказательств" в современном смысле этого слова, то, по крайней мере, серьезных свидетельств, и она не одобряла импульсивное и экзальтированное легковерие своего сына. Бланка была слишком разумна, чтобы быть святой.

Тем не менее, что касается доказанных реликвий, ее вера в них соответствовала своему времени. Это хорошо видно на примере строительства Сент-Шапель, которое можно считать совместной работой матери и сына. Здание, предназначенное для хранения главных реликвий Страстей Христовых, было построено между 1245 и 1248 годами и освящено 26 апреля 1248 года. В витражах этого шедевра французского готического стиля, которым восхищался Матвей Парижский, описывая его как "церковь дивной красоты, достойную этого королевского сокровища", запечатлены Бланка и Людовик, осматривающие терновый венец, они изображены лицом к лицу, по бокам от архиепископа Санса, который показывает им реликвию. Фантастическая стоимость содержимого и ковчега для хранения, свидетельствует о ценности этих предметов: 40.000 ливров за церковь, 140.000 ливров за святилище реликвий и неустановленная сумма за священные предметы, которые в нем находятся. Герб Бланки (зубчатая башня Кастилии) запечатлен на всех витражах церкви, и она получила шип из тернового венца и хранила его в хрустальной вазе для своих личных молитв.

Дело о Талмуде (1240). Веротерпимость Бланки?

Умеренное отношение Бланки Кастильской к религиозным вопросам также проявилось в 1240 году в щекотливом деле о Талмуде. С ее фанатичным сыном, который считал их "одиозными для Бога и людей", было неизбежно, что вопрос о евреях примет беспрецедентные масштабы во французской монархии. До этого момента, как мы видели, еврейская проблема была простой проблемой экономической морали, касающейся процентных займов. С Людовиком мы переходим в область религии, область фанатизма. Побуждаемый своей свитой из монахов-подвижников, король испытывал настоящую ненависть к евреям. "Он приходил от них в такое омерзение, что не мог их видеть и не хотел ничего из их имущества обратить в свою пользу", — сообщает Гийом Шартрский; он обвинял их в том, что они "заражают землю своим ядом", угрожал изгнать их, "чтобы она больше не была запятнана их грязью", и, по словам Жуанвиля, он рекомендовал, вместо того чтобы спорить с ними, "воткнуть им меч в живот, насколько он может войти". Для Жака Ле Гоффа эти и многие другие высказывания в том же духе не имеют ничего общего с антисемитизмом. Людовик не был расистом, он был "антиевреем", по чисто религиозным причинам. По последним оценкам историков, в королевстве насчитывалось от 50.000 до 100.000 евреев, в том числе около 5.000 проживало в Париже, сконцентрировавшись на Иль-де-ла-Сите, это было около 20 % его населения, что могло создать у короля впечатление сильного еврейского засилья. Он уже принимал против них меры, такие как упомянутое выше постановление 1230 года, которое касалось в основном ростовщичества и низводило евреев до состояния вечных крепостных, собственности господ, с запретом на бегство.

Но в 1240 году гонения достигли другого, более зловещего масштаба. Сигнал был подан Папой Григорием IX, который был настроен очень антиеврейски. В 1239 году еврей, обращенный в католичество, Николя Донин из Ла-Рошели, сообщил ему, что некоторые отрывки из Талмуда прямо оскорбляют Христа. Талмуд — это сборник комментариев к Библии, написанный между 200 г. до н. э. и 700 г. н. э. Существуют различные версии Талмуда. Николя Донин хорошо знал эту литературу. Он обратился к Талмуду в результате разногласий между сторонниками и противниками Маймонида (Моше бен Маймона) в еврейской общине. Он попросил Папу отреагировать на эти писания. 9 июня 1239 года Григорий IX попросил всех христианских государей конфисковать все рукописи Талмуда, "которые укрепляли евреев в их вероломстве", изучить их и в конечном итоге сжечь. Людовик IX был единственным, кто подчинился. 3 марта 1240 года сержанты обыскали синагоги, конфисковали Талмуды и передали их на хранение в доминиканские и францисканские монастыри. Для их изучения была назначена комиссия, в которую вошли архиепископ Санса Готье Корнут, епископ Санлиса Адам де Шамбли, епископ Парижа Гийом Овернский и магистры богословия.

Не дожидаясь их выводов, в садах Дворца Сите с 28 по 30 июня 1240 года был организован большой диспут. Евреи были представлены четырьмя раввинами: Иехиэлем из Парижа, Моисеем из Куси, Иудой, сыном Давида из Мелёна, и Самуилом. С христианской стороны были члены комиссии, а дебаты проходили под председательством "королевы", которая, хотя и не была названа по имени, могла быть только Бланкой Кастильской, единственной другой королевой была Маргарита Прованская, которая была еще слишком молода и не обладала богословской подготовкой. Активное участие Бланки Кастильской в этом великом диспуте показательно: неужели король не считал себя достаточно квалифицированным, чтобы председательствовать на собрании? Довольно необычно видеть королеву в качестве арбитра в теологических дебатах: для этого потребовалось почти три столетия в случае с другой кастильянкой, Изабеллой Католичкой. В любом случае, это доказательство признанной интеллектуальной компетентности Бланки.

Единственное свидетельство об этом событии — рассказ рабби Йехиэля, позднее включенный в книгу Йосефа бен Натана Оффициала. Своим странным именем Йосеф Оффициал обязан тому, что он работал в администрации архиепископа Санса. В текст несколько раз вносились изменения, чтобы придать евреям наилучший образ, как показал в 2015 году Морис Кригель, который, тем не менее, считает, что "его достоверность в главном не кажется сомнительной". Характер дискуссии также вызывает вопросы: в различных текстах она названа "диспутом", "инквизиторским судом" или "талмудическим приговором". Выступали ли евреи в качестве обвиняемых или как партнеры в дебатах? Наконец, самым удивительным аспектом является роль, которую играла Бланка Кастильская, которая в во время дискуссии несколько раз выступала в защиту евреев. Это примирительное отношение настолько контрастирует с традиционным образом королевы, очень враждебно настроенной к еврейскому миру, что заставляет некоторых комментаторов думать, что это намеренное искажение привнесенное еврейским редактором, чтобы утверждать, что королева была на их стороне. Однако следует помнить, что Бланка приехала из страны, где евреи были лучше интегрированы в гражданское общество, что может объяснить определенный примирительный настрой с ее стороны.

С самого начала диспута она успокаивает рабби Иехиэля: "Мы намерены защитить вас и все ваше имущество. Любой, кто посмеет плохо обращаться с вами, будет считаться преступником. Мы знаем о тех иммунитетах, которые предоставлены вам самим Папой". Затем, когда Иехиэль отказывается дать клятву, потому что это противоречило его вере, королева вновь встала на его защиту: "Поскольку это так болезненно для него и поскольку он никогда не клялся, пусть он не клянется".

Это подводит нас к самой сути вопроса. Николас Донин, возглавлявший обвинение, спросил Иехиэля: "Разве не ты в своем Талмуде покрыл нашего Мессию, Иисуса, оскорблениями?" Талмуд содержит непристойные высказывания о некоем Иисусе, который в итоге был ошпарен горшком с экскрементами. Иехиэль отвечает, что этот Иисус не имеет ничего общего с тем, о котором говорится в Евангелиях: имя Иисус так же распространено в Израиле, как Людовик во Франции, и в любом случае текст был написан задолго до времени Христа. Обращаясь к Бланке он сказал: "О, моя королева, не обращайте внимания на его вопрос, потому что Талмуд — древняя книга, и до сих пор никто на нее не нападал. Священник Иероним знал весь наш закон так же хорошо, как и Талмуд: если бы он нашел в нем унизительные слова, он не допустил бы его к нам". И тут снова Бланка Кастильская защищает евреев, заявляя христианским богословам: "Почему вы делаете себя такими ненавистными? Вы можете видеть, что то, что он сказал, — к вашей чести, и что не о нашем Боге идет речь в рассказе об ошпаренном экскрементами. Вы стремитесь заставить его сказать что-то к вашему стыду". И, обращаясь к Йехиэлю: "Я хочу, чтобы ты рассказал мне правду о вере вашей религии. Это другой Иисус, а не тот, которому поклоняемся мы, христиане?" Ответ: "Наши предки не говорили о твоем […] и не о нем они произносили эти слова".

Слова, приписываемые Бланке в этом рассказе Иехиэля, действительно подозрительны. Тем не менее, дискуссия 1240 года не была завершена сразу. Расследование продолжалось в последующие месяцы, и Готье Корнут также показал себя довольно благосклонным к евреям. Когда он умер в апреле 1241 года, доминиканец Тома де Кантимпре заявил, что это была божественная кара. Наконец, ректор университета, Эд де Шатору, добился осуждения Талмуда в июне 1241 года на трех основаниях: 1. Неоправданный авторитет Талмуда по отношению к Библии делает его препятствием для обращения евреев; 2. Талмуд полон абсурдных и непристойных басен; 3. Талмуд оскорбителен, богохулен и является учебником ненависти. Следовательно, все копии Талмуда должны быть сожжены. Людовик IX действительно уничтожил 22 повозки с Талмудом в 1242 году. Папа Иннокентий IV, сменивший Григория IX в 1243 году, сказал, что это хорошо, но этого недостаточно: остались еще некоторые, писал он Людовику 9 мая 1244 года. И вскоре произошло второе аутодафе. Однако в 1247 году, возобновив обычную политику равновесия, проводимую Папами в этой области, Иннокентий 12 августа попросил Эда де Шатору вернуть оставшиеся экземпляры владельцам после того, как из них будут удалены отрывки, оскорбляющие христианскую веру. Однако Эд добился разрешения продолжить уничтожение, и 15 мая 1248 года Гийом Овернский, епископ Парижа, произнес публичное осуждение Талмуда.

Говорить о веротерпимости Бланки Кастильской в отношении евреев было бы, несомненно, анахронизмом, если только не вернуть этому термину его средневековое значение. Бланк разделяла общее мнение культурных христиан своего времени: евреев, чьи предки были виновны в смерти Христа, нужно и охранять, и защищать как живые доказательства божественного наказания; держать их в подчиненном положении в знак их порицания и одновременно спасения, предназначенного для добрых христиан. Они, в некотором смысле, являлись совестью последних, и именно поэтому их нельзя убивать. Идеальным было обратить их в свою веру, и таким образом успокоить свою совесть. Королева даже согласилась стать крестной матерью новообращенных евреев. Так, в Бомон-сюр-Уаз в 1243 году была крещена еврейка, получившая имя Бланка, а один из ее сыновей — Людовик. Это был чисто пропагандистский трюк, распространителем которого выступил Гийом де Сен-Патюс: "Святой король привел к крещению и крестил в замке Бомон-сюр-Уаз еврейку и трех ее сыновей и дочь этой же еврейки, и святой король, его мать и его братья стояли у купели во время крещения упомянутой еврейки и ее детей".

Соперничество Бланк Кастильской и Маргариты Прованской

Соправление Бланк Кастильской и ее сына, если снова воспользоваться выражением Жака Ле Гоффа, действовала в полном объеме в течение 1240–1245 годов, при этом невозможно было определить, кто играл главную роль в проведении политики, или заметить малейшие разногласия в решениях. Если иногда и возникали разногласия, то они больше относились к частной сфере, а растущая роль Маргариты Прованской, "молодой королевы", как ее теперь называли хронисты и придворные, подразумевала, что другая уже не очень молода; вероятно, Бланка, которой теперь было за пятьдесят, не оценила этот семантический сдвиг. В 1240 году Маргарите было 20 лет. До этого момента Бланка считала ее ребенком, который не мог затмить своим престижем и опытом достойную королеву-мать. Потом ребенок вырос, стал красивой молодой женщиной, центром кружка поэтов и трубадуров, который мог соперничать с кружком Бланки. Именно в это время, около 1237–1240 годов, например, Гийом де Лоррис создал свой Roman de la Rose (Роман о розе) в котором мы видим, как Старость, Жадность и Ревность "держат в плену розу" в саду, обнесенном стеной, молодую женщину, которая была замужем, но все еще бездетна. Это о Маргарите в саду дворца Сите? Молодая женщина без детей: это было слабым местом Маргариты, и пока что она не справилась со своей главной миссией. Поговаривали даже о возможном разводе. И прежде чем это произойдет, Бланк взяла свою сноху в паломничество к могиле Св. Тибо, который имел репутацию человека, делающего женщин плодовитыми. И, по совпадению, Маргарита забеременела и родила в 1240 году. Оказалось, что она не была стерильной. Конечно, ребенок был всего лишь девочкой, но это была лишь пробная попытка, и сама Бланка в первый раз не добилась ничего лучшего. Ребенка назвали Бланкой, но она умерла в 1243 году. Процесс, однако, пошел. В 1242 году родилась еще одна дочь, Изабелла, а в 1244 году, наконец, сын, Людовик. Маргарита больше не была ребенком, она стала соперницей Бланки.

Отношения между Бланкой Кастильской и Маргаритой Прованской вызвали много слухов, много комментариев и заставили пролить много чернил. Не в последнюю очередь из-за знаменитых отрывков из Vie de Saint Louis (Жизни Святого Людовика), в которых Жуанвиль описывает Бланку как ревнивую к своей снохе и пытающуюся предотвратить интимные разговоры между супругами:

Все это было немного по-детски и вряд ли шло на пользу Людовику, который в свои почти тридцать лет вел себя как маленький мальчик, боящийся своей матери. Однако он нашел в себе мужество бросить ей вызов, когда она повела себя слишком несносно во время трудных родов молодой королевы, вероятно, в 1242 году. Маргарита якобы сама рассказала об этом Жуанвилю: «Однажды король находился подле королевы, своей жены, а она была в смертельной опасности после тяжелых родов. Туда явилась королева Бланка и, взяв сына за руку, сказала ему: "Пойдите отсюда, вам нечего здесь делать". Когда королева Маргарита увидела, что мать уводит короля, она вскричала: "Увы! Вы не даете мне поглядеть на моего господина ни живой, ни мертвой". И она лишилась чувств, и подумали, что она умерла; и король, решив, что она умирает, вернулся; и ее с великим трудом, привели в чувство».

По словам Жуанвиля, для Маргариты Бланка "была женщиной, которую она ненавидела больше всего на свете". Поэтому можно заподозрить ее в намеренном очернении образа свекрови. Тем не менее, кажется, что оба эпизода правдоподобны. Что касается Понтуаза, мы знаем, что Людовик IX и Маргарита в период с 1240 по 1245 год часто посещали этот замок, который обеспечивал им больше покоя и уединения: они были там в январе, мае и августе 1241 года, в феврале-марте 1242 года, в апреле, июне и декабре 1243 года, а также в апреле-мае 1244 года, когда камердинер Пьер де Броссе и его брат из королевской гвардии вполне могли быть "привратниками", которые были соучастниками тайных переговоров. Жестокое поведение Бланки во время родов не противоречит искреннему характеру свекрови, которая чувствовала себя все более исключенной из интимной жизни молодой пары. Сами королевские счета свидетельствуют о ее постепенной немилости ― суммы, выделяемые ей, уменьшались, а параллельно суммы, получаемые Маргаритой, увеличивались: по случаю праздника Вознесения 1248 года Бланке не полагалось ничего, а Маргарите — 2.456 ливров на ее отель.

Но ухудшение отношений между двумя женщинами не было простым вопросом ревности между свекровью и снохой. Это также было обусловлено политическими соображениями. Для Бланки Кастильской Маргарита являлась агентом Англии и работала на сближение со своим зятем, королем Генрихом III, что было противоположно политике Бланки. Маргарита вела регулярную переписку со своей сестрой Элеонорой, королевой Англии, а в 1243 году связи между Прованским домом и Англией еще больше укрепились благодаря браку, заключенному 23 ноября между третьей дочерью графа Раймунда Беренгара, Санчей, и братом короля Англии, Ричардом Корнуолльским. Таким образом, у Маргарита было две сестры, вышедшие замуж за англичан. Отягчающим обстоятельством было то, что в 1241 году Санча по доверенности вышла замуж за графа Тулузы Раймунда VII, а Ричард добился аннулирования этого брака, чтобы самому жениться на Санче. А Раймунд VII был протеже Бланк Кастильской. Неясно, в какой степени они были близки, потому что в письме к Бланке в 1242 году Раймунд, вспоминая о том, сколько привязанности они проявляли друг к другу на протяжении многих лет, выражает сожаление, что это "могло дать материал для этих клеветников, чтобы питать слухи против репутации вашей доброты, чистоты и благоразумия". Еще одна интимная связь, приписываемая Бланке Кастильской, после легата и графа Шампанского? Видимо репутация Бланки была гораздо менее невинна, чем можно было бы предположить, исходя из ее традиционного образа. В любом случае, хронист Гийом де Пюйорен, капеллан Раймунда VII, также упоминает слухи о подозрительном снисхождении королевы-матери к графу Тулузскому. Однако, помимо этих частных дел, Бланка продемонстрировала свое недовольство браком Ричарда и Санчи, когда графиня Прованса, Беатриса Савойская, мать Маргариты и Санчи, приехала в Париж, чтобы присутствовать на свадьбе. Враждебное отношение Бланки Кастильской к Маргарите стало очевидным в апреле 1241 года, когда в Сен-Жермен-ан-Ле ее заставили дать клятву на Евангелии никогда не делать ничего против воли своего мужа, если он умрет. Людовик только что заболел. Клятва была принесена перед прелатами, которые все были близки к Бланке: Гийом Овернский, епископ Парижа, Адам де Шамбли, епископ Санлиса, Эд Клеман, аббат Сен-Дени, а также Рауль, аббат Сен-Виктора. Такая клятва была особенно унизительной для молодой королевы и показала недоверие, которое испытывала к ней Бланка Кастильская.

С другой стороны, это также показывает, что Людовик доверял своей матери больше, чем супруге, и несколько событий подтверждают это впечатление. Именно Бланка в 1240 году отправила своих сыновей в Санлис, чтобы принять архиепископа Кентерберийского Эдмунда Рича Эбингдонскийого, который в то время находился в бегах; именно Бланка председательствовала на диспуте с евреями, а также на праздновании по поводу посвящения Альфонса в графы Пуату в 1241 году; именно в ее замке Мелён были посвящены в рыцари Альфонсо Португальский и Карл Анжуйский; именно в ее частной квартире, "в гардеробе королевы [Бланки], сзади, в саду", в 1244 году был заключен договор между городом и капитулом Сен-Кантена; именно она заняла почетное место на капитуле в Клюни в том же году.

Тайная служба королевы-матери: Каркассон и Ла-Рошель (1240–1242)

Король ничего не решал без матери. У них была общая политика, и иногда даже казалось, что у Бланки Кастильской есть своя секретная разведывательная служба, своя параллельная полиция, с хорошо информированными шпионами, которые подчинялись только ей и позволяли ей принимать соответствующие решения. Хорошим примером тому послужил 1240 год, когда в Лангедоке вновь вспыхнуло восстание. Ситуация в этом регионе оставалась нестабильной, поскольку Раймунд VII еще не полностью отказался от возвращения территорий, утраченных в 1229 году. Учреждение доминиканской инквизиции в 1233 году и преследование катаров под руководством легата Готье де Турнэ вызвали новые неприятности. Инквизиторы посчитали, что граф недостаточно рьяно преследует еретиков. В 1234 году доминиканский инквизитор Гийом Арнольд отлучил от церкви Раймунда и консулов Тулузы и Нарбонны, обвинив их в пассивности. Последние, при соучастии графа, изгнали доминиканцев и епископа Тулузы. В 1236 году Папа попросил короля и его мать выступить против Раймунда VII, но, по просьбе Бланки, королевские власти медлили. Чтобы воспользоваться этими неприятностями, виконт Безье Раймунд Транкавель 17 сентября 1240 года предпринял атаку на Каркассон в надежде вернуть свое наследство, отобранное у него в 1209 году. В то время город был резиденцией королевского сенешаля. Сенешаль, Гийом де Орме, предупредил королевские власти, но его письмо было адресовано "самой превосходной и прославленной мадам Бланке, милостью Божьей королеве Франции". В нем нет ни одного упоминания о короле, как будто Бланка была единственной властью в королевстве: "Довожу до сведения вашего превосходительства, мадам, что город Каркассон был осажден так называемым виконтом и его сообщниками в понедельник после октавы Рождества Пресвятой Марии. Должен сказать, мадам, что мы, слава Богу, были хорошо подготовлены но все же ожидаем вашей помощи". Сенешаль описывал события осады с многочисленными подробностями штурмов и действий метательных машин; он сообщил, что люди Транкавеля расправились с тридцатью священниками и монахами, и просил о помощи. "Что касается других дел страны, то мы расскажем о них, когда будем находиться в вашем присутствии", — добавил он. Бланка отправила запрошенную помощь под руководством Жана де Бомона и виконта Шатодена. Осада Каркассона была снята 11 октября. Транкавель удалился в Монреаль, а Бланка Кастильская похвалила "его дорогих жителей и всю общину Безье" за их верность. Она писала: "Согласно тому, что мы поняли из содержания ваших писем, и тому, что, кроме того, наш дорогой Гийом де Орме, сенешаль Каркассона, очень хвалит вас, мы благодарим вас за вашу преданность. Эта твердость дает нам надежду и уверенность. Моля и прося вас упорствовать в этом верном постоянстве по отношению к нашему сыну королю, […] и чтобы этим вы заслужили помощь и благосклонность, от него и от нас".

Бланка вела себя в этом вопросе так, как будто Лангедок был ее личным владением. В следующем, 1241 году, она также действовала по собственной инициативе во время восстания Гуго де Ла Марш в Пуату. Дело было серьезным. Все началось в июне, когда Людовик IX и его мать решили посвятить в рыцари Альфонса, брата короля, достигшего 21 года, и передать ему в апанаж, графство Пуату, как это было предусмотрено в завещании Людовика VIII.

Инвеститура состоялась в Сомюре 24 июня, и, как и подобает, сопровождалась большими празднествами, торжествами и банкетами. Мы имеем хорошее описание этого события в Vie de Saint Louis (Жизни Святого Людовика) Жуанвиля, впервые присутствовавшим при дворе. Тогда он был всего лишь 17-летним оруженосцем, ослепленным зрелищем:

В рассказе Жуанвиля о королевском дворе говорится о великолепии костюмов, изысканности блюд и разнообразии развлечений. И на этом пиру настоящей королевой была Бланка Кастильская. Она занимала почетное место, напротив короля и наравне с ним: "а за епископами и архиепископами, напротив их стола, в главной галерее, со стороны, противоположной той, где ел король, восседала королева Бланка, его мать".

После этих торжеств двор направился в Пуатье для церемонии инвеституры Альфонса и получения оммажа от его пуатевинских вассалов, а Бланка вернулась в свой замок в Этампе после остановки в Лоррисе. В Пуатье среди вассалов нового графа были Гуго де Лузиньян, граф Ла Марш, и его жена Изабелла Ангулемская, мать короля Англии. Для них оммаж Альфонсу был особенно унизителен, их понизили до ранга простых вассалов, и, кроме того, они должны были согласиться на переуступку территории Они и Сен-Жан-д'Анжели, которые были обещаны им в качестве приданого Изабеллы Французской, если бы она вышла замуж за их сына, чего не произошло. А затем, в Пуатье, Изабелла Ангулемская была намеренно унижена королем, который проявил в этом случае подлость и чванство, чего никак нельзя было ожидать от будущего святого. В любом случае это была большая ошибка с его стороны. Он заставил Изабеллу ждать три дня, прежде чем дать ей аудиенцию; когда же ее представили королю, ее не пригласили сесть, а король и некоторые из его приближенных расположились на кровати: "Они не позвали меня, не усадили, и это было сделано нарочно, чтобы унизить меня перед народом. И вот я, как презренная и жалкая служанка, стояла перед ними, посреди толпы. Когда я входила и выходила, они, как ты видел, не делали вид, что встают, из презрения ко мне, как и к тебе", — говорила Изабелла своему супругу, согласно отчету одного из шпионов Бланки, о котором мы еще поговорим.

Для Изабеллы, королевы Англии, вдовы Иоанна Безземельного и матери Генриха III, это было слишком. В ярости на короля, а также на своего супруга, графа Ла Марш, которого она упрекала в бесхарактерности, она бросилась в замок Лузиньян, где Гуго принимал Людовика и Альфонса, приказала погрузить на телеги мебель, постельные принадлежности и посуду и отправилась в свой замок в Ангулеме, заявив мужу во время ужасной сцены: "Уходи, уходи, мерзкий из всех. Вы — презренный человек, позор целого народа, вы, который только что с почестями принял тех, кто лишил вас наследства. Я больше никогда не хочу вас видеть".

Тогда Гуго де Лузиньян решил все-таки отреагировать. Он собрал в Партене несколько пуатевинских сеньоров, а также графа д'Э, которые дали клятву бороться против короля, клятву, которая была повторена в Ангулеме перед Изабеллой. Затем они связались с английским сенешалем Гаскони, аквитанскими сеньорами, которые были вассалами Генриха III, и мэрами Бордо и Байонны. С их помощью планировалась атака на Ла-Рошель, которая должна была быть блокирована с моря кораблями из Байонны, профинансирована бордосцами и осаждена с суше войсками Гуго де Лузиньяна.

Именно в этот момент буржуа из Ла-Рошели, шпион на службе Бланк Кастильской, отправил королеве-матери подробный отчет, в котором рассказал ей о том, что готовилось, и даже дал совет, какие решения следует принять. Этот исключительный документ хранящийся в Национальной библиотеки, обнаруженный и опубликованный в 1856 году Леопольдом Делисле, является пергаментом размером 40×17 см, сложенном в несколько раз, что уменьшает его до квадрата 5×5 см, завязанного лентой и запечатанного зеленым воском. Текст на латыни, написанный мелким, убористым почерком, с многочисленными сокращениями, адресован Domine Regine Francorum (Госпоже королеве Франции) и раскрывает некоторые аспекты разведывательной службы Бланки. Анонимный автор был культурным человеком, в совершенстве владеющим латынью и частым гостем в высших кругах Ла-Рошели. Время от времени он приезжал в Париж, где лично докладывал новости королеве-матери. "Вскоре после моего возвращения от вас из Парижа, проезжая через Лузиньян, я услышал несколько правдивых вещей, которые я записываю своей рукой, чтобы вы обратили на них внимание, […] эти вещи, действительно, я знаю, интересны для вас и для сира короля. Клянусь, я не хочу и не должен их замалчивать", — пишет он в предисловии. Далее мы узнаем, что у него были информаторы, одному из которых удалось внедриться в ряды заговорщиков. Несомненно, сам он являлся известным человеком, поскольку утверждал, что Изабелла Ангулемская была предупреждена, что он плохо отзывался о ней во время своего последнего пребывания в Венсене, и по этой причине он должен быть очень осторожен, опасаясь быть раскрытым.

Так он раскрыл весь заговор, о котором мы только что говорили, и дал совет Бланке Кастильской, что она должна немедленно действовать против Гуго и Изабеллы, пока дело не переросло в полномасштабную войну, "ибо ваша земля Пуату сегодня, слава Богу, в лучшем состоянии, чем когда-либо во времена королей Англии". Он пишет как хороший знаток местной ситуации, и его советы здравы:

Эти события произошли осенью 1241 года. Несмотря на то, что он собрал большую коалицию баронов, к которой присоединились графы Тулузы, Комменжа, сеньоры Лотрека и Арманьяка, Гуго де Лузиньян все еще не хотел начинать восстание. Он даже приехал со своей успокоившейся супругой Изабеллой, чтобы провести рождественские праздники в Пуатье, при дворе нового графа Альфонса. Именно там однажды ночью Изабелла подтолкнула его к тому, чтобы он решился начать мятеж. В Grandes Chroniques de France (Больших французских хрониках) она представлена как настоящая леди Макбет, которая, как говорят, послала двух человек "подсыпать яд в мясо короля", и которая, узнав об их неудаче, "была в таком гневе, что взяла нож и хотела ударить им по своему телу. Когда ее люди забрали его, и она увидела, что не может исполнить свою волю, она разорвала свой платок и волосы и так сильно скорбела, что долго лежала в постели, не утешаясь". Более точно то, что ее муж, граф Ла Марш, после того, как он поджег свой дом в Пуатье в знак неповиновения Альфонсу, отказался от оммажа, который он принес последнему, и обозвал его узурпатором. Людовик IX созвал собрание пэров, которые решили конфисковать владения Гуго. Для того чтобы вторгнуться в них, королевская армия был созван в Шинон на апрель 1242 года.

Пуатевинские повстанцы просили Генриха III прийти им на помощь. Король Англии колебался; его бароны не проявляли особого энтузиазма, а перемирие с Людовиком IX все еще оставалось в силе. Наконец, он решился, покинул Портсмут 9 мая и высадился в Руайане 13 мая. Как говорится в Grandes Chroniques de France (Больших французских хрониках), его мать Изабелла Ангулемская «вышла ему навстречу, поцеловала его очень нежно и сказала ему: "Красавец сын, у тебя хороший характер, ты пришел на помощь своей матери и своим братьям, которых сыновья Бланки Испанской хотят погубить злобой и растоптать ногами. Но если Богу будет угодно, все будет не так, как они думают"».

Но оказалось, что это не было угодно Богу. Людовик IX был хорошо информирован своими шпионами. "Король Франции, — пишет Матвей Парижский, — информированный о предстоящем прибытии короля Англии с враждебными намерениями против него и о заговоре тех, кто призвал того же короля", 4 мая отправился в путь с 4.000 рыцарей и 20.000 оруженосцев, сержантов и арбалетчиков; он захватил несколько замков в Пуату, 21 июля оттеснил английскую армию на Шаранте у Таллебурга и разбил ее в серьезном сражении при Сенте на следующий день. Генрих III поспешно отступил в Бордо, где бездействовал до марта 1243 года. Император, к которому он обратился за помощью, не шелохнулся. Надо сказать, что у Фридриха II были и другие дела: его конфликт с Папой продолжался, и он был благодарен королю Франции и его матери за то, что они сохранили нейтралитет, когда Григорий IX предложил отдать императорскую корону Роберту, брату Людовика. В этих условиях Генрих III отказался от идеи продолжения конфликта. В апреле 1243 года он заключил перемирие с Людовиком, а в сентябре уехал в Англию. Его приключение обошлось ему в 40.000 фунтов стерлингов.

Что касается Гуго де Лузиньяна и его супруги, брошенных своими союзниками, то 26 июля 1242 года они пришли со своими тремя детьми, чтобы преклонить колени перед королем и попросить прощения. Условия были суровыми: они должны были снова принести оммаж Альфонсу де Пуатье, вернуть ему все захваченные территории, передать три замка в качестве залога и отказаться от оммажа, который им принесли Жоффруа де Ранкон, Жоффруа де Лузиньян, Рено де Пон и Рауль д'Иссудён. Гуго собрался в крестовый поход, а Изабелле пришлось удалиться в аббатство Фонтевро, где она и умерла в 1246 году.

Бланка Кастильская и Раймунд VII: расчетливая снисходительность (1242–1243)

Мятеж в Пуату был подавлен, а в Тулузе еще нет. Раймунд VII активно участвовал в восстании графа Ла Марш. Вместе с графами Фуа, Комменжа, Арманьяка, Родеза, виконтами Нарбонны и Безье он занял замок Пенне в Ажене, а затем взял Альби. 29 мая 1242 года в его доме в Авиньоне были убиты два инквизитора, Гийом Арно и Этьен, а также архидиакон Тулузы, а 17 августа он вошел в Нарбонну, где принял титул герцога. Он также встречался с Генрихом III в Блайе.

Король, заставив Гуго де Лузиньяна сложить оружие и победив Генриха III, в конце лета 1242 года отправил две армии на Юг, одну в направлении Керси, а другую, под командованием двух "раскаявшихся" людей, графа Ла Марш и Пьера Моклерка, в направлении Пиренеев. Граф Фуа и его друзья быстро покинули Раймунда VII, который 20 октября отказался от борьбы. Он отправил два письма: одно Людовику IX, предлагая свою покорность, а другое — Бланке Кастильской, прося ее вступиться за него. Этот двойной подход интересен. Это показывает определенную разницу в отношении к нему между матерью и сыном: первая был более склонна к примирению, чем король.

Этот факт не нов. По крайней мере, с 1229 года Бланк Кастильская, казалось, защищала графа Тулузского и проявляла к нему большую снисходительность. Она несколько раз вступала в переговоры с Папой, чтобы получить отсрочку для его отъезда в крестовый поход: Раймунд обязался уехать в 1229 году; тринадцать лет спустя он все еще не двинулся с места, и королева-мать оправдывалась за него. Эта чрезмерная снисходительность была предметом споров, как отмечает Гийом де Пюйорен: "Хотя некоторые люди клеветали на мадам королеву Бланку, мать короля, потому что она казалась слишком благосклонной к своему кузену графу, это было неправдой и маловероятно, что она ставила его выше своих детей в своих привязанностях и шла против их интересов. Но она действовала умело и мудро, чтобы приобрести и сохранить мир для королевства". Хронист ясно видел мотивы поведения Бланки: уход Раймунда VII вверг бы Тулузское графство в анархию, а напряженность вокруг катаризма и инквизиции осталась бы все так же высока. Затем дочь и наследница графа, Жанна Тулузская, вышла замуж за Альфонса де Пуатье, сына Бланки и брата короля, и графство Тулуза было присоединено к апанажу последнего, что стало шагом к интеграции его в королевский домен. Поэтому было важно сохранить его в целостности и покое, а для этого Раймунду нужно было оказать поддержку. Бланка Кастильская имела более широкий и ясный взгляд на ситуацию, чем ее сын-король.

Раймунд VII знал, что может рассчитывать на ее поддержку. В письме, которое он отправил ей 20 октября, он напомнил ей об их дружбе и родстве: "После Бога, мы больше всего доверяем милосердию Вашего Величества, Вам, которая, очевидно, давно любит нас в величии и простоте Вашей души, и которая не может не любить нас, поскольку Вы храните в памяти любовь Вашей матери, уважаемой памяти, через которую мы связаны с Вами". Мать Бланки на самом деле была сестрой матери Раймунда.

Призыв графа был услышан, тем более что в ноябре у Бланки Кастильской были практически развязаны руки для управления: король заразился дизентерией во время похода в Аквитанию и страдал от сильной лихорадки. Очень ослабленный, он позволил своей матери самостоятельно принимать решения. 30 ноября графу Тулузскому было предоставлено перемирие. Переговоры проходили в бывшей резиденции Бланки в Лоррисе, а в январе 1243 года в Париже королем, Бланкой Кастильской и Раймундом VII был подписан мирный договор. По условиям этого договора граф отказался от Нарбонны и Альби, сюзеренитета над графом Фуа, обещал снести несколько замков, хранить верность королю и, разумеется, изгнать ересь из своих земель.

Бланка и доминиканская инквизиция

На этом последнем пункте мы должны остановиться на некоторое время. Это обещание граф дал самой Бланке, "благодаря ее особой милости и любви", что поднимает вопрос об отношении королевы-матери к катаризму и инквизиции. Последняя действовала в Лангедоке с 1233 года. В том же году Григорий IX объявил епископам Франции, что он дал доминиканцам неограниченные полномочия, за пределами мирской власти, для борьбы с ересью. 22 апреля он поручил доминиканскому провинциалу Тулузы послать монахов для преследования катаров по всей провинции. Те, кто отрекался, будут приговорены к различным наказаниям в виде тюремного заключения, штрафов и различных покаяний; рецидивисты будут преданы светской власти, что, как мы уже видели, было равносильно осуждению на смерть через сожжение. В Лангедоке работали два инквизитора с двумя стационарными трибуналами — в Тулузе и Каркассоне. Процедура была быстрой: арест по простому доносу, заключение в тюрьму, допрос, при необходимости с применением пыток; обвиняемый не имел доступа к своему делу и не мог защищаться. Реакция на действия инквизиторов не заставила себя долго ждать, вспыхнули народные восстания; доносчики и доминиканцы были убиты в Альби, Нарбонне и Тулузе. Зверства совершались с обеих сторон.

С самого начала граф Раймунд VII имел неоднозначное отношение к еретикам, что несколько раз приводило к его отлучению от церкви за недостаточное рвение в преследовании ереси. Однако, похоже, что в этой области его покровительница Бланка Кастильская выступала за жесткую линию в отношении еретиков. Ее отношение к еретикам сильно отличалось от ее отношения к евреям. Последние, находившиеся полностью вне Церкви, должны были быть сохранены как свидетели смерти и воскресения Христа, и Бог Сам должен был наказать их. Еретики же — это паршивые овцы, которые угрожали извратить истинную веру изнутри, и невозможно было ждать Страшного суда, чтобы наказать их. Их необходимо было уничтожить как можно быстрее, и для этого королевская власть должна была сотрудничать с инквизицией.

Бланка была тем более готова к сотрудничеству, что у нее были прекрасные отношения с доминиканцами. Ее жизнь совпала с созданием и ростом ордена монахов-проповедников, основателем которого был кастилец Доминик де Гусман, родившийся за восемнадцать лет до нее, в 1170 году, и активно работавший в Тулузе в 1200–1220 годах в качестве миссионера с несколькими спутниками. Их организация была официально одобрена Папой в 1215 году. Возможно даже, что Бланка лично познакомилась с Домиником в 1203–1204 годах, когда он был в Париже, сопровождая епископа Осмы на пути в Данию. Об этом рассказывает доминиканец Журден Саксонский в 1234 году, и этот рассказ подхватывают доминиканские легенды и хроники XIII века. Несомненно то, что Бланка ценила интеллектуальные способности и проповеди доминиканцев; ей нравилось обсуждать с ними теологические проблемы, и она благоволила к их монастырю на улице Сен-Жак, которому помогала материально. По словам доминиканца Этьена Бурбонского, однажды она даже отказалась от паломничества в Компостелу, чтобы передать монастырю сумму выделенную на эту поездку:

Монастырь на улице Сен-Жак также получал от нее и подарки, например, миндаль, а в 1241 году она даже была принята в доме главы монастыря и пожертвовала 40 ливров на милостыню. В 1232 году она внесла вклад в строительство доминиканской церкви в Шартре, в которой присутствовала на первой мессе, и которой она подарила большой серебряный крест с частицей истинного креста и алтарные ткани, вышитые гербами Кастилии.

В ее окружении было много доминиканцев, например, настоятель Сен-Жак, нормандец Анри Брюзоль, бывший декан Авранша, которому она дарила подарки, а также субприор Тибо де Сезанн, обращенный еврей. Два доминиканца были посланы за терновым венцом; доминиканец Винсент де Бове, преподаватель в Ройомоне, находился при дворе, и с 1248 года, начиная с Жоффруа де Болье, именно доминиканцы монополизировали должность духовника короля. Они действительно были великими специалистами по исповеди: один из них, Павел Венгерский, в 1220 году написал Somme de la pénitence (Сумму покаяния), справочное пособие для духовников, а другой доминиканец, Раймунд де Пеннафор, в 1235 году — книгу с тем же названием. Бланка особенно часто посещала генерального магистра доминиканцев с 1222 по 1237 год, Журдена Саксонского, преемника Святого Доминика. Он был ровесником королевы, магистром искусств, бакалавром теологии и преподавал Священное Писание в Париже до 1221 года. Журден внес большой вклад в привлечение монахов-проповедников в университет после кризиса 1229 года, а также был связан с легатом Франжипани. Бланка часто беседовала с ним.

Из всего этого ясно, что королева разделяла доминиканский способ активной борьбы с еретиками и, в частности, деятельность инквизиции. Она поддерживала деятельность зловещего Роберта ле Бугра, который был назначен генеральным инквизитором 19 августа 1233 года и который особенно активно действовал во Фландрии и на территориях, которые были частью владений Бланки. Ужасный своей жестокостью, Бугр, при поддержке графа Тибо, добрался до еретиков и в Шампани, отправив на костер 180 еретиков в Мон-Вимер. В Тулузе казни продолжились и после заключения Парижского договора, в январе 1243 года, с благословения Бланки. Историк Пьер Доминик даже писал, что "Бланка Кастильская была душой этого дела". Этот набожный испанец находил методы инквизиции, искоренять ересь огнем и мечом, вполне естественными. Последние центры катаров были постепенно ликвидированы в 1243–1244 годах, одним из самых известных эпизодов стало массовое сожжение в Монсегюре 17 марта 1244 года, которое стало символом жестокого подавления ереси. В этот день сенешаль Каркассона, Гуго д'Арси, ворвавшись в замок, где укрывались катары с несколькими солдатами местного сеньора, отказавшегося признать Парижский договор, сжег около 200 человек, ранее пообещав им сохранить жизнь.

Рокамадур, Мобюиссон, Сито (1244): духовная коронация

В тот год Бланка Кастильская была занята другими религиозными делами. 2 мая она отправилась в паломничество в Рокамадур со всей своей семьей: четырьмя сыновьями и племянником Альфонсо Португальским. Святилище Рокамадур в то время было очень популярно во всем христианском мире: дважды сюда приезжал король Англии Генрих II, один раз — король Кастилии Альфонс VIII. Конечно, люди приходили просить защиты у Девы Марии, но в 1244 году они в основном благодарили ее за выздоровление короля от дизентерии в 1242 году.

Вернувшись в Париж, Бланка присутствовала, 6 июня, на освящении аббатства Мобюиссон, вместе с королем всем двором. Мобюиссон стал ее личным фондом, и одним из ее любимых мест проживания. Это место, расположенное недалеко от ее замка в Понтуазе, получило название Maubuisson (Проклятые заросли) в память о разбойниках, которые когда-то орудовали тут и укрывались в лесу. Бланка начала покупать там землю до 1236 года за цену, установленную после оценки чиновниками. Весь процесс, вплоть до завершения работ, описан в драгоценной рукописи Achatz d'heritage, написанной монахинями и хранящейся в архиве департамента Валь-д'Уаз. Из него мы узнаем, что строительство, начавшееся в 1236 году, было поручено мастеру Ришару из Турни, который предоставлял королеве точные и частые отчеты. Бланка очень внимательно следила за работой, и она быстро продвигалась вперед. Камень добывался в каменоломнях долины Уазы, в лесах Эвресин в Нормандии и Кюизи, недалеко от Суассона. Имена архитекторов неизвестны, но плотник мастер Роберт, похоже, сыграл в этом важную роль. Здания, выполненные в готическом стиле, примечательны своим внутренним убранством и оригинальной системой водоснабжения. Мебель, посуда и белье были куплены на ярмарке Ленди в Сен-Дени. Ришар из Турни также позаботился о покупке домашней птицы и коров, а часть земли была отведена для выращивания овощей, особенно лука-порея. Бланка позаботилась о том, чтобы в монастыре была хорошо укомплектованная библиотека, она подарила ей иллюминированную псалтырь "прекрасную хорошо написанную книгу". Все это, очевидно, стоило немалых денег: ровно 21.431 ливров в период с 1236 года до завершения строительства в 1242 году. Откуда взялись эти деньги? Из собственных доходов Бланки: средства были выделены из доходов с Манта и Мелёна. Кроме того, для покрытия текущих расходов Бланк установила аннуитет в размере 100 ливров, который должен был поступать из доходов с Мелёна, плюс десятина пшеницы и вина из ее владений в Этампе и Дурдане; в мае 1240 года она добавила еще один аннуитет в размере 100 ливров, который должен был поступать из Пьерфона.

Аббатство Мобюиссон было предназначено для цистерцианских монахинь, любимого женского ордена Бланки. Первыми насельницами Мобюиссона были монахини из монастыря Сент-Антуан-де-Шам, включая настоятельницу Гильметту. Они смогли въехать в обитель уже в 1241 году, когда были построены церковь, дом аббатисы, общежитие и трапезная. В течение нескольких лет число монахинь превысило сто человек, в монастырь было принято несколько девушек из королевской семьи, например, Бланка д'Э, которая стала второй настоятельницей, и другая Бланка, дочь Людовика IX. Пристрастие королевы-матери к Мобюиссону очевидно. Монастырь был назван Santa Maria Regalis, (Святая Мария Царица Небесная), то же имя ее родители выбрали для монастыря Лас Уэлгас в Бургосе, где она провела свое детство. В Мобюиссон был построен дом, где она часто проживала, и она объявила о своем намерении быть похороненной там. Поэтому освящение монастыря 26 июня 1244 года епископом Парижа стало для нее событием огромной важности.

В том же году начались работы по строительству еще одного цистерцианского монастыря, который она основала рядом со своим замком в Мелёне — монастыря Нотр-Дам-дю-Лис. Король был вовлечен в этот строительство, которое он помогал финансировать. Хартия основания монастыря является как бы провозглашением коронации Бланкой Кастильской и Людовика, которые выбрали символическое название Lys (Лилия), олицетворяющее французскую монархию и вызывающее в памяти чистоту и белизну Девы Марии. Первые монахини прибыли в монастырь в 1246 году, а первой настоятельницей стала дальняя кузина короля Алиса де Вьенн. Вдова Жана де Дрё, брата Пьера Моклерка, погибшего в крестовом походе в 1239 году, ушла в монахини-цистерцианки.

Пристрастие Бланки к этому ордену совпадает с пристрастием Людовика к цистерцианцам, и осенью 1244 года, после семейного паломничества в Рокамадур, после совместного открытия Мобюиссона, мать и сын оказываются в Бургундии, в Сито, куда их пригласили на общее собрание ордена. Это было не только паломничество, но и прогулка: по пути они останавливались в Везеле, в монастыре Витто-ан-Осуа, а 28 сентября прибыли в Сито. Короля и его мать сопровождали Роберт д'Артуа, Альфонс де Пуатье, герцог Бургундский и шесть графов. Все они вошли в церковь монастыря в составе процессии, включая Бланку и ее двенадцать спутниц, которым было разрешено в виде особой привилегии войти в мужской монастырь, где обычно женщинам находиться было запрещено. Однако им не разрешили остаться там на ночь: терпимость к женской нечистоте имела свои пределы. Было сделано еще одно отступление от правил: королю и его спутникам разрешили есть мясо, при условии, что они будут находится за пределами монастыря. С другой стороны, не существовало никакой сегрегации на духовном уровне: Людовик и Бланка были записаны в поминальные книги для живущих во всех цистерцианских монастырях с вполне определенным намерением.

Однако религия и политика неразделимы, и политика вскоре вышла на первый план. В то время как король и королева Бланка все еще находились в Сито, прибыли посланники от Папы Иннокентия IV. Последний был в отчаянии, ему угрожали войска императора Фридриха II. Чувствуя, что в Риме больше небезопасно, он попросил разрешения укрыться во Франции. Король был смущен: приютить Папу означало нарваться на неприятности с императором, а Бланка и Людовик хотели сохранить нейтралитет в этом опасном конфликте между двумя главами христианства, духовным и мирским. Поэтому ответ был вежливым, но отрицательным: Папа может рассчитывать на поддержку короля, но он должен оставаться за границами королевства. Поэтому он поселился в Лионе, который тогда являлся территорией империи.

Еще один отказ был адресован Бланкой Кастильской императору Константинополя Балдуину II, продавцу реликвий, который снова обратился к ней за помощью в 1243 году. В письме от 5 августа королеве-матери он извинился за свою слабость, коррупцию и промахи. Он знал, что Бланка презирает его и считает безответственным ребенком, и просил ее походатайствовать за него перед ее сыном: "Если вы найдете в нас что-нибудь, что можно исправить, мы умоляем вас сказать нам и исправить нас. Вы увидите, что мы всегда готовы следовать вашим советам и принимать ваши приказы, со всей преданностью умоляю ваше величество смилостивиться над нами, ибо вся наша уверенность, вся наша надежда — в благосклонности короля, нашего сира, вашего сына и в вашей". В другом письме Балдуин рассказал ей о глупом плане по союзу с турецким султаном Иконии против его православного соперника никейского императора Иоанна Ватаца: пришлите мне одну из своих племянниц; я отдам ее замуж за султана, который позволит ей остаться христианкой в обмен на союз ним. Бланка наотрез отказала, и это подтверждает ее плохое мнение о Балдуине.

Еще одним проявлением тесного политико-религиозного союза между Бланкой Кастильской и ее сыном Людовиком являлась их общая озабоченность новостями о нарастающей Желтой угрозе, монгольском нашествии, охватившем восточную Европу в 1240 году. Об этих чудовищных существах ходили страшные рассказы, которые записал Матвей Парижский: "Это нечеловеческие, звероподобные существа. Мы должны называть их чудовищами, а не людьми, которые жаждут крови и пьют ее, разрывают и пожирают плоть собак и даже человеческую плоть, имеют одежды из бычьих шкур и железные клинки для брани. Эта бесчеловечная, дикая, варварская, необузданная и беззаконная раса, татары, смело и жестоко напала на территории христиан с северной и аквилонской сторон, совершила там отвратительные преступления и навела ужас и страх на все христианство". Король и его мать, похоже, сами были в панике. Матвей Парижский показывает их в удивительной сцене, где Бланка Кастильская, плача, рассказывает сыну о своей беде: «В то время как этот ужасный бич божественного гнева угрожал народам, мать короля Франции, почтенная женщина и Богом возлюбленная, королева Бланка, сказала: "Где ты, сын мой, король Людовик?" И он пришел к ней и спросил: "Что с тобой, мама?" Глубоко вздохнув, она разрыдалась и, хотя и была женщиной, но, оценив эти надвигающиеся опасности не по-женски, сказала: "Что же нам делать, дорогой сын, перед лицом столь мрачного события, страшный слух о котором пересек наши границы?" При этих словах король со слезами в голосе, но под божественным вдохновением, ответил ей: "Мужайся, мама, будем надеяться на нашего небесного утешителя. Одно из двух. Если они придут к нам, мы либо отбросим их обратно в татарские степи, откуда они пришли, те, кого мы называем татарами, либо они отправят всех нас на небеса"». Людовик имел в виду: "Либо мы отразим их, либо, если мы будем побеждены и отойдем к Богу как исповедники Христа или как мученики". Другими словами: либо мы отправим их в ад, либо они отправят нас в рай; в обоих случаях мы выигрываем. Так что не надо паники. Логика замечательная, но сцена крайне неправдоподобна: как мог хронист узнать об этом интимном моменте? Однако было бы еще лучше объединиться с этими варварами, чтобы сокрушить мусульман. Об этом думал и сам Папа, в 1245 году он предложил отправить посольство к "татарам", а в 1248 году Людовик IX принял посланников от Великого Хана.

В конце 1244 года соправление Бланки Кастильской и Людовика IX еще действовало, как вдруг возникла угроза его распада: 10 декабря король серьезно заболел, причем настолько, что через несколько дней его считали уже мертвым.