Бланка Кастильская

10 декабря 1244 года в замке своей матери в Понтуазе Людовик Святой перенес очередной приступ дизентерии, которой он заразился в Пуату. Его состояние быстро ухудшалось. 14 декабря он начал принимать меры на случай своей смерти. В королевстве были организованы молебны и процессии, и вскоре он впал в кому: "Он был в таком состоянии, — пишет Жуанвиль, — что одна из дам, находившаяся при нем, хотела натянуть простыню на его лицо и сказала, что он умер. А другая дама, которая была по другую сторону кровати, сказала, что у него все еще была душа в теле". В течение нескольких недель он был в самом тяжелом состоянии.

Но правление страной должно было быть обеспечено. Кто же мог взять на себя руководство королевством? Было несколько человек, которые могли это сделать: братья Робер д'Артуа, 28 лет, и Альфонс де Пуатье, 24 года, которые уже имели некоторый опыт управления, и королева Маргарита Прованская, 25 лет, мать наследника престола. И все же, без малейшего спора, именно Бланка Кастильская принимала решения, как будто она никогда не переставала править. В это время ей было 56 лет, и все уважали ее авторитет. 5 декабря 1244 года умерла графиня Жанна Фландрская, но королю об этом не сообщили, чтобы не ухудшить его состояние еще больше, и именно Бланка приняла решение о фламандском наследстве. Именно ей сестра и наследница Жанны, Маргарита, поклялась в верности и принесла оммаж, которые требовались от новой графини.

Фанатичный король и прагматичная королева-мать: обет крестового похода (декабрь 1244 года)

Именно во время этой болезни Людовик поклялся отправиться в крестовый поход. Но у нас есть две версии этого события: версия Матвея Парижского и версия Жуанвиля. Согласно первому, именно Бланка Кастильская дала этот обет: «Приложив к телу короля, своего сына, святой крест, терновый венец и копье, пронзившее бок Христа, она поклялась, что если Христос соизволит посетить его, восстановить его здоровье и сохранить его, он примет обет крестоносца, чтобы посетить гробницу Христа, в земле, которую Христос освятил своей кровью. Когда королева и все присутствующие закончили свои речи, молясь за него с искренним сердцем и совершенной преданностью, то, король, которого считали мертвым, вздохнул, притянул к себе руки и ноги, затем вытянул их и начал говорить глухим голосом, как будто из загробного мира: "Тот, кто пришел свыше, посетил меня, по милости Божьей, и вызволил меня из мертвых". Отныне он полностью выздоровел и, прикрепив на плечо святой Крест, посвятил себя Богу в добровольном служении и обещал лично посетить Святую Землю».

По Жуанвилю же король первым дал обет крестоносца, к великому отчаянию своей матери: "Господь наш подействовал на него и послал ему здоровье, ибо прежде он был немым и не мог говорить. И как только он смог говорить, он попросил дать ему крест. […] Тогда королева, его мать, услышала, что он обрел дар речи, и обрадовалась, как только могла; когда же она узнала, что он принял крест, как он сам сказал, она была так опечалена, как если бы увидела его мертвым".

Хотя не исключено, что Бланк дала эту клятву погорячившись, гораздо более вероятно, что это была инициатива Людовика, как показывает дальнейшая история. Действительно, Матвей Парижский противоречит своей собственной версии, приписывая Бланке Кастильской длинную речь, в которой она пытается отговорить сына от крестового похода: королевство нуждается в тебе, твои дети еще несовершеннолетние и могут стать игрушками феодальных группировок (подразумевается: я знаю, каково это, поскольку мне пришлось столкнуться с теми же трудностями, пока ты был несовершеннолетним, и я не доверяю Маргарите, твоей жене, контролировать ситуацию). Мольба начинается с крика материнской любви:

Это странная речь, несомненно, выдуманная, но в ней Матвей Парижский приписывает Бланке слова, которые отражают ее личность, женщины с умом и любящим сердцем. Явно видна политическая озабоченность судьбой королевства, недоверие к баронам, но также и глубоко эмоциональная и человеческая сторона. Но что она имела в виду, когда сказала: "До сих пор ты пренебрегал моим советом и моими молитвами"? Предположительно, речь была произнесена через некоторое время после болезни короля, после нескольких тщетных попыток Бланки отговорить сына от авантюры.

Бланка также выражает общее чувство дворянства и духовенства королевства, для которых идея крестового похода больше не соответствовала потребностям настоящего времени. После полутора веков экспедиций, отмеченных несколькими успехами и многочисленными неудачами, многие устали от этих опасных и дорогостоящих приключений. Духовенство устало платить десятину, доходы от которой часто направлялись на другие цели. В Европе существовали заменители крестовых походов: Реконкиста, катаризм, предлагавшие возможности с меньшими затратами. Духовная практика также развивалась, особенно под влиянием нищенствующих монахов-проповедников: идея миссии, внутреннего обращения, развивалась в ущерб идее священной войны, что иллюстрирует путешествие Франциска Ассизского на Восток в 1219–1220 годах. Герцоги и короли не желали покидать свои государства на месяцы или даже годы, рискуя по возвращении увидеть их раздираемыми различными неурядицами. Даже если человек давал обет пойти в крестовый поход, всегда был способ получить послабление: основать монастырь, совершить публичное покаяние, отправиться в паломничество к святым местам.

Именно это пытались донести до короля Бланка, епископ Парижский и многие бароны. Епископ Гийом, по словам Матвея Парижского, пытается образумить его, показывая ему все опасности, которые угрожают королевству, если он решит уехать, и даже предлагая хороший предлог, чтобы остаться: когда ты давал этот обет, ты не был в полном сознании, ты был очень болен:

Ничего не помогало. Ни страдания матери, ни призывы к разуму окружающих его людей. Людовик был непоколебим:

И он продолжает театральным жестом:

Такое упрямство можно объяснить только психологическими проблемами. У Людовика были задатки фанатика. Запертый в логике слепой и грубой преданности, он отстал на одно или два поколения в плане религиозного менталитета. Будучи скорее фанатиком, чем набожным человеком, о чем свидетельствуют его чрезмерная строгость и впечатляющие покаяния, он оставался душевнобольным в то время, когда святой Бернард призывал к истреблению всех неверных. В своей великой биографии Жак Ле Гофф пишет: "Главная функция христианского короля заключалась в том, чтобы надлежащим образом править своим королевством, холить свое физическое, а заодно и политическое тело и оставаться со своими подданными. Такая перемена произошла с Бланкой Кастильской и почти со всеми приближенными короля, как с духовенством, так и с мирянами — но не с ним". Людовик поплатился за это двумя катастрофически закончившимися крестовыми походами: в первом он был разбит и взят в плен, а также потерял своего брата Роберта, во втором и сам стал жертвой дизентерии, в Тунисе.

Его поход не был даже местью за последние неудачи христиан на Востоке, разграбление Иерусалима хорезмийцами 23 августа 1244 года и катастрофическое поражение от египтян при Ла Форби, недалеко от Газы. "Решение Людовика о походе было принято до того, как стало известно об этих трагедиях. Выбор короля не был продиктован этими событиями. Он сделал это по собственной воле", — пишет Жак Ле Гофф.

Это было, пожалуй, единственное серьезное противостояние между ним и его матерью, но оно имело решающее значение и сказалось на других сферах. Его безумная решимость контрастировала с мудрым и разумным поведением Бланки Кастильской, которая знала, как уравновесить требования своей веры и здравого смысла. Бланка Кастильская — мать-прагматик, столкнувшаяся с фанатиком-сыном.

Подготовка к крестовому походу (1245–1247)

Единственными людьми, приветствовавшими крестовый поход, были простые люди, вдохновленные возвышенными проповедниками, которые восхваляли добродетели мученичества. Таким образом, анонимный писатель находит способ написать, что

По словам Людовика, он принял свое решение после видения во время болезни, после которого он сказал сам себе: "Давно уже мой дух за границей, и мое тело пойдет за им, с Божьей помощью, и завоюет землю над сарацинами". Это подтверждает, что король принял обет в состоянии бреда.

Дипломатическая, военная и логистическая подготовка крестового похода — дело не маленькое. Это могло занять несколько лет. Тем временем необходимо было управлять текущими делами и решать их. Король полностью восстановился после болезни только в марте 1245 года. После этого он мог лично принять оммаж Маргариты Фландрской. И сразу же возникла проблема, связанная с ее наследством: у нее было два сына от первого мужа, Бушара д'Авена, брак с которым был аннулирован в 1222 году; выйдя вторично замуж за Гийома де Дампьера, она родила от него еще трех сыновей. Это могло привести только к частной войне между Авенами и Дампьерами. Эта проблема должна была быть решена до начала крестового похода. Но сделать это удалось только в июле 1246 года, по арбитражному решению короля и папского легата: Гийом де Дампьер получил Фландрию, а Жан д'Авен — Эно.

В мае 1245 года семья Капетингов увеличилась благодаря рождению второго сына Людовика и Маргариты, Филиппа, который должен был стать Филиппом III. Затем в июне Бланке удалось заключить брак своего последнего сына, Карла, с последней, четвертой, дочерью графа Прованса, Беатрисой, которая должна была стать наследницей графства. Таким образом, баланс с английской монархией был восстановлен: два брата Плантагенета женились на двух сестрах из Прованса, Элеоноре и Санче, а два брата Капетинга женились на двух других сестрах, Маргарите и Беатрисе. Брак Карла и Беатрисы был настоящим прорывом со стороны Бланки Кастильской и открывал широкие перспективы для Анжуйского дома, благодаря его контролю над Провансом. Это произошло в неспокойной обстановке: в конце 1245 года Карл был отправлен в Прованс, чтобы сорвать интриги короля Арагона, который жаждал заполучить Беатрису для себя. С 500 рыцарями Карл занял эти земли, женился на девице и вернулся во Францию, где 27 мая 1246 года в замке своей матери в Мелёне он был посвящен в рыцари в возрасте 19 лет своим братом королем Людовиком, который передал ему в апанаж графства Анжу, Мэн и виконтства Лаваль и Майенн; он также получил ренту в 5.000 ливров. Однако он не был удовлетворен. Карл был избалованным ребенком, шумным, амбициозным и чрезмерно избалованным своей матерью. Он жаловался, что его свадьба была не такой блестящей, как у его брата Людовика, которого он считал ниже себя, потому что, когда родился Людовик, его родители еще не были королем и королевой, в то время как он был сыном двух коронованных государей. Его неуклюжие и суетливые действия в Провансе вскоре спровоцировали восстание в 1247 году, и прошло несколько лет, прежде чем спокойствие было восстановлено.

В 1245 году в июне-июле в Лионе состоялся Вселенский собор. Иннокентий IV созвал его для урегулирования великой ссоры с императором Фридрихом II, в которой король Франции сохранял нейтралитет. Папа, очевидно, не мог не одобрить благочестивое решение Людовика отправиться на Восток, но в действительности он хотел прежде всего развязать крестовый поход против императора, которого он, 17 июля 1245 года, торжественно объявил лишенным империи и всех ее королевств, освободив всех его подданных от клятвы верности. Это решение было несвоевременным для Людовика IX, так как мешало подготовке его крестового похода. Чтобы попытаться найти приемлемую форму примирения между Папой и императором, в начале ноября в Клюни была организована встреча между Иннокентием IV, окруженным многочисленными кардиналами и прелатами, и Людовиком IX в окружении его матери, братьев, сестры и нескольких баронов. Бланка Кастильская приняла активное участие в переговорах, которые ни к чему не привели. Она и ее сын были очень недовольны непримиримой позицией Папы, но когда Фридрих стал готовиться к походу на Лион в 1247 году, они собрали войска для защиты Иннокентия. Поход императора был предотвращен восстанием в Парме, но продолжающийся конфликт создал политический климат, который не способствовал подготовке крестового похода Людовика.

Тем не менее, подготовка шла полным ходом. Папа прислал легата, которому было поручено проповедовать крестовый поход во Франции: магистра Эда де Шатору, кардинала-епископа Тускулума, которого Людовик хорошо знал, поскольку тот был канцлером Парижской епархии. 9 октября 1245 года на большом собрании баронов и епископов в Париже легат выступил с проповедью, и король издал указ о моратории на проценты по долгам и запрете частных войн на три года с 24 июня 1246 года.

Бланка Кастильская, несмотря на свою оппозицию этому предприятию, в конце концов согласилась на него, но она не слишком участвовала во всех приготовлениях. С финансовой точки зрения предприятие должно было обойтись казне примерно в 1,5 миллиона ливров, в то время как ежегодный доход составлял около 250 тысяч ливров, распределяемых на не снижающиеся расходы. Это далеко от сказочных денежных излишков времен правления Филиппа Августа. Отсюда вытекали обычные меры: штрафы, конфискация еврейского имущества, повышение арендной платы за землю, продажа права избирать прелатов, налоги на города (10.000 ливров для Парижа) и, прежде всего, налоги на духовенство. Дипломатическая подготовка похода свелась к возобновлению перемирия с Генрихом III и примирением с Хайме I Арагонским. Логистическая подготовка, с хранением снаряжения и строительством порта Эг-Морт, наспех построенным городом который стал арсеналом крестового похода; часть кораблей были арендованы у генуэзцев и марсельцев, часть построена по заказу короля, в том числе один корабль в Англии и еще один на севере Шотландии, в Инвернессе. Только в 1248 году король потратил 11.000 ливров на еду, вино, канаты, паруса, паклю и рули. Военная подготовка: общая численность войск оценивается примерно в 25.000 человек, включая 2.500 — 2.800 рыцарей, 5.500 оруженосцев, 5.000 арбалетчиков и 10.000 пехотинцев. Стоимость армии была астрономической: содержание одного рыцаря в год стоило 160 ливров, одного арбалетчика — 80 ливров. Бланк Кастильская согласилась одолжить 20.000 ливров своему другу Раймунду VII для участи в походе.

Этот крестовый поход был почти исключительно французским: с королем шли три его брата, графы Фландрский, Ла Марш, Ангулемский, Тулузский, Сен-Поль, Булонский, Монфорский, Вандомский, Суассонский, герцог Бургундский, сеньоры Бурбонские, Боже, Пьер Моклерк, сенешаль Жан де Жуанвиль. Королевство должно было лишиться части своей высшей знати. В рамках религиозной подготовки похода было завершено строительство Сент-Шапель, и в ноябре 1246 года Папа даровал индульгенции тем, кто внес вклад в завершение работ, и в тот же день опубликовал буллы в защиту крестоносцев. 26 апреля 1248 года, за два месяца до отъезда, реликварий церкви был освящен легатом Эдом де Шатору.

Была проведена и морально-пропагандистская подготовка, в ходе которой состоялось Великое расследовании 1247 года. Людовик хотел уехать оставшись в мире со своими подданными, и с этой целью он разослал по стране своих представителей, в основном доминиканцев и францисканцев, которым было поручено выявить и устранить несправедливости, допущенные чиновниками короля: "Он разослал по всему своему королевству монахов-проповедников, чтобы они провели тщательное расследование; благочестивейший король Франции приказал своим бальи провести расследование и объявить, что если какой-либо купец или другое лицо пострадал от принудительного займа или вымогательства денег или продовольствия, как это было принято со стороны королевских сборщиков налогов, пусть он представит письменное доказательство или свидетельство, или даст клятву и докажет свою жалобу законным образом любым другим способом, ибо король готов возместить ущерб", — пишет Матвей Парижский.

Исправление совершенных ошибок и возвращение незаконно нажитого было частым жестом среди государей, готовящихся к крестовому походу, как отмечается в исследовании Les Enquêtes de Saint Louis (Расследования Святого Людовика) Мари Дежу, изданном в 2014 году. Сам отец Бланки Кастильской в своем завещании от 8 сентября 1204 года распорядился провести аналогичное расследование. Это была покаянная мера, которая выявила множество злоупотреблений, совершенных во время правления Филиппа Августа, Людовика VIII и Людовика IX, и показала, что администрация, находившаяся под непосредственным управлением Бланки Кастильской, не была свободна от жестокости, недобросовестности и несправедливости всех видов. Так, некоторые жители Артуа жаловались, что люди королевы-матери случайно подожгли их дома и не выплатили никакой компенсации; эшевен из Бапома, Гюг де Сен-Поль, обвинил Бланку в том, что она вымогала у него 2.000 ливров после судебной ошибки, а возместила только 680 ливров; в Бапоме, ее бальи Жан Гамбье, как говорят, осудил некую даму Усулию, хотя она не находилась под его юрисдикцией; ее бальи Ланса, Готье де Марюэль, как говорят, несправедливо отобрал участок земли у дамы Матильды Деладеррьер; клерк Жильбер Бешонс требовал 220 ливров задолженности по аннуитету в 50 ливров, из которого он получил только 35 ливров за восемь лет. Бланка Кастильская, вероятно, не оценила, что ее сын открыл этот ящик Пандоры народного недовольства.

Целый ряд мер морального и религиозного характера завершил подготовку крестового похода: молитвы, проповеди, посты, процессии, усиление репрессий против евреев, запрет на турниры и частные войны, на чрезмерное питание и богатую одежду, освобождение крестоносцев от налогов и отмена процентов по их долгам. Пока король был в крестовом походе, королевство должно было быть похоже на огромный монастырь, где все подданные должны были зарабатывать духовные заслуги своими молитвами и аскезами, чтобы Бог увенчал предприятие успехом. Папа со своей стороны добавил несколько милостей: отпущение грехов всем, кто предоставил корабли, отлучение пиратов, нападавших на корабли крестоносцев, от церкви, а также христиан, торговавших с сарацинами или отрекшихся от обета крестового похода, разрешение крестоносцам в течение трех лет получать доходы от церковных владений и, конечно, вечное спасение для всех погибших. Паноптикум завершен. И если не все меры были действительно эффективными — вряд ли, например, пираты дрогнули бы при мысли об отлучении от церкви! — Но они демонстрируют попытку мотивировать крестовый поход, который не вызывал широкого энтузиазма.

Единоличное правление Бланки Кастильской, (1248–1249)

Бланка Кастильская, как мы уже видели, была не в фаворе. Ее последняя попытка добиться отказа Людовика от крестового похода, по-видимому, была предпринята в начале 1248 года. Но к тому времени было уже слишком поздно. Ей оставалось только молиться о том, чтобы все прошло хорошо: были сделаны подарки аббатствам, затем 26 апреля, состоялся перенос тернового венца в Сент-Шапель. Наконец, 12 июня состоялся великий отъезд короля. Людовик приехал в Сен-Дени вместе со своими братьями; он принял орифламму, а легат вручил ему посох и перевязь паломника. После этого король вернулся в Париж; выслушал мессу в Нотр-Дам, и принял участие, босиком, в процессии в королевское аббатство Сент-Антуан-де-Шам, и, наконец, уехал в Корбей, где остановился на два или три дня, чтобы уладить некоторые дела. Самым важным из них была передача власти его матери, которая произошла на пленарном заседании королевского Совета в госпитале Корбей, который опекала Бланка. Это была формальная церемония, поскольку дня отъезда, конечно же, ждали не для того, чтобы определить детали организации правительства во время отсутствия короля.

Бланка Кастильская получила полную власть назначать и увольнять бальи и прево, а также всех представителей центрального и местного правительства; она могла наделять церковными достоинствами и льготами, давать разрешение на избрание епископов и наделять их королевскими милостями; она могла принимать решения по вопросам общей политики и взимать налоги. Это были более широкие полномочия, чем те, которые Филипп Август предоставил своей матери во время крестового похода 1189–1190 годов. Тем самым Людовик IX продемонстрировал свою абсолютную уверенность в политических способностях Бланки Кастильской. Он дал ей все полномочия, с одним ограничением: он сохранял за собой королевскую печать, которая была необходима для удостоверения подлинности законодательных постановлений.

С этой оговоркой Бланка Кастильская получила свободу действий. Никто не мог ей противостоять, потому что король взял с собой не только всех великих баронов, но и свою супругу, Маргариту Прованскую, и трех своих невесток с их мужьями, его братьями. Это решение было не таким противоречивым, как кажется. Крестовый поход, конечно, не был туристическим круизом, но это было путешествие, которое могло длиться очень долго, и во время борьбы с мусульманами король должен был продолжать заботиться о продолжении рода, за время своего шестилетнего отсутствия у Людовика IX родилось трое детей: Жан-Тристан в 1250 году, Пьер в 1251 году, Бланка в 1253 году, и его невестки также рожали в Святой Земле. Прецеденты для этого были: Людовик VII также взял в крестовый поход свою супругу Элеонору Аквитанскую, как и Ричард Львиное Сердце, который женился на Беренгарии Наваррской на Кипре. Однако, поскольку Людовик IX запретил своим баронам брать с собой супруг, он был вынужден в значительной степени терпеть проституцию, что было серьезным нарушением его морального кодекса, но мерой элементарной справедливости и уступкой человеческой природе. Быть крестоносцем — не значит не быть человеком!

Уладив последние детали, Людовик покинул свою мать. "Прекрасный и нежный сын, я больше никогда тебя не увижу", — так сказала она ему, по словам Менестреля из Реймса. Это была хорошая возможность для постановки душераздирающего прощания, которое могло бы напомнить нам, что в 1226 году Бланка также во время отъезда в крестовый поход видела своего мужа в последний раз. По словам Менестреля, который, несомненно, добавляет пафоса, королева-мать сопровождала своего сына еще три дня, пока он не приказал ей вернуться:

Вернувшись в Париж, Бланк Кастильская организовала свое правительство. Она была окружена советом компетентных людей, среди которых преобладали церковники: Жан де ла Кур, епископ Эврё, Гийом де Бюсси, епископ Орлеана, Адам де Шамбли, епископ Санлиса, Гийом Овернский, епископ Парижа, затем его преемник Рено де Корбей, Филипп Беррюйер, архиепископ Буржа, Эд Риго, архиепископ Руана, Анри Корнут, архиепископ Санса, Этьен, декан Сент-Этьен Орлеанский, к которым следует добавить несколько дворян, таких как братья Ги и Эрве де Шеврёз, Жоффруа де ла Шапель, Рено де Три, Пьер д'Эрненкур, Николя де Овилье и Этьен де Сансер. За четыре года своего правления, с 5 июня по декабрь 1248 года, Бланка издала 43 акта: 12 в 1249 году, 7 в 1250 году, 9 в 1251 году, 10 в 1252 году. Все они касались текущих дел: выделения дарений, гарантий по кредитам, возмещения расходов, исполнения решений, принятых по итогам расследования 1247 года, взыскания сумм, причитающихся по судам. В течение этих четырех лет мы даже становимся свидетелями институциональной инновации, когда судебные заседания курии участились. Парламенты, постепенно становились отдельными судебными органами. "Начиная с 1250 года, их автономная функция неоспорима", — пишет Жерар Сивери, приводя конкретные случаи. Парламент от 21 февраля 1250 года, во время которого было достигнуто соглашение между горожанами и епископом Шалона; парламент 1251 года, который принял решение о расследовании тяжбы между владыкой Пуа и эшевенами этого небольшого городка; парламент сентября 1251 года, во время которого Бланка сама присутствовала при подписании соглашения между коммуной Нуайон и аббатством Сент-Элой. Управление регента было эффективным и иногда новаторским. Вначале ей помогал ее сын Альфонс де Пуатье, который присоединился к брату в крестовом походе только 25 августа 1249 года. Что касается Людовика, то он был в курсе дел королевства и принимал множество решений, не всегда эффективных, поскольку новости доходили до него с опозданием в несколько месяцев. Но он был полностью уверен в способностях своей матери. И в этом он был прав.

Бланка следила за Генрихом III, который мог воспользоваться отсутствием французского короля, чтобы попытаться вернуть владения во Франции, как Филипп Август воспользовался отсутствием Ричарда Львиное Сердце, чтобы вторгнуться в Нормандию. Но Генрих III не был Филиппом Августом. Его первым шагом действительно была попытка запугивания: он пригрозил высадкой на континенте в августе 1248 года и поставил продление перемирия в зависимость от возвращения потерянных территорий. Но вполне вероятно, как предполагает Матвей Парижский, что это была всего лишь ширма, призванная оправдать введение нового налога в Англии. В любом случае, Бланка отреагировала быстро, попросив Папу отлучить Генриха от церкви, если он попытается что-то сделать. Затем Генрих отправил своего брата Ричарда Корнуолльского и Симона де Монфора в Париж для ведения переговоров. Бланк приняла Ричарда "как мать своего сына", и к Пасхе 1249 года он был в Мелёне. Перемирие было продлено до 24 июня 1250 г. Поскольку Генрих также принял обет крестоносца, Бланка попросила Папу оказать на него давление, чтобы и он уже уехал.

Однако ничего не происходило до рокового 1250 года. Начало крестового похода было весьма удачным. 17 сентября 1248 года крестоносная армия высадилась на Кипре и провела зиму на острове. Первая новость, которую получила Бланка, была не о сражении, а о рождении ребенка: ее сын Роберт д'Артуа написал ей, что его супруга Беатриса Прованская только что родила сына, "очень красивого и хорошо сложенного". Карл Анжуйский заболел лихорадкой, но быстро поправился. Одним словом, новости достойные описания в праздничной открытке. Бланка передала эту новость Генриху III и английской королеве, две сестры которой находились в походе. Пока все было хорошо.

В конце 1249 года крестоносцы отправились с Кипра в Египет. Высадка на берег прошла благополучно. Крепость Дамиетта была взята, и в начале осени они подготовились к походу на Каир. Однако во Франции Бланка Кастильская столкнулась с первой трудностью своего регентства: 27 сентября, во время подготовки к крестовому походу, граф Раймунд VII Тулузский умер в Мийо. Наследование ему должно было быть обеспечено мирным путем. Его дочь и наследница Жанна была замужем за Альфонсом де Пуатье, сыном Бланки и братом короля. Таким образом, графство Тулузское перешло к Жанне и Альфонсу. Но они оба только что убыли в крестовый поход. Раймунд VII умер на обратном пути из Эг-Морта, куда он их сопровождал. Перед самым отъездом Альфонс де Пуатье попросил своего доверенного человека, Филиппа, казначея Сент-Илера де Пуатье, поручить своей матери позаботиться о его интересах во время его отсутствия. Филипп выполнил свою миссию и сообщил об этом Альфонсу в письме от 20 апреля 1250 года, которое сохранилось: "Когда я пришел к мадам, я рассказал ей, как долго вы пробыли в порту, о дне и времени вашего перехода по морю и о больших расходах, которые вам пришлось понести; я попросил ее от вашего имени позаботиться, о ваших делах, поскольку она — все ваше доверие и все ваши ожидания. Она ответила, что с радостью сделает это".

Далее он рассказывает, как Бланка Кастильская уладила вопрос о престолонаследии в Тулузе. Как только она узнала о смерти Раймунда VII, она отправила Филиппа Сент-Илера в Тулузу, чтобы получить присягу от городов и оммаж от вассалов от имени нового графа Альфонса. Его сопровождал Сикард Алеман, которого Раймунд назначил своим душеприказчиком. 1 декабря 1249 года консулы Тулузы принесли присягу, а затем, один за другим, в течение последующих недель и месяцев, вассалы являлись и приносили оммаж. Эд де Бурбон, унаследовавший земли, зависящие от графства Тулуза, уже в октябре принес оммаж самой Бланке. Даже сеньор Баррэль де Бо, который до этого упорно сопротивлялся, в конце концов подчинился. Единственная трудность возникла со стороны консулов Ажена, которые утверждали, что присяга с их стороны будет нарушением договора 1229 года, который предусматривал, что Ажене переходит к королю Англии. Наконец, после обсуждения с Симоном де Монфором, который управлял Аквитанией по поручению Генриха III, все было улажено. Раймунд VII оставил завещание, которое Альфонс де Пуатье аннулировал, посчитав его слишком щедрым по отношению к церквям. Благодаря своей матери, он смог без проблем добавить графство Тулуза к своему апанажу Пуату. Филипп Сент-Илер в своем письме от 20 апреля написал ему, что он может поблагодарить за это Бланку Кастильскую. Но в это время у Альфонса были более насущные заботы: он был в плену у мусульман в Египте.

1250: ужасный год

Так хорошо начавшийся крестовый поход, обернулся жестокой катастрофой в начале страшного 1250 года. Судьбоносного года, если верить Матвею Парижскому, который заканчивает свою хронику так: "Многие просвещенные наблюдатели говорят, что за последние пятьдесят лет произошло больше чудес и новинок, чем за любой другой подобный период в прошлом. А в ближайшие дни следует опасаться еще больших событий". Этот год действительно был концом двадцать пятого пятидесятилетнего периода Эры Благодати, который начался с рождения Христа, и единственным, в котором Пасха приходится точно на день, установленный расчетом, 27 марта. И как кто-то мог удивляться, что в этот период происходят всяческие чудеса, такие как смерть императора Фридриха II — не был ли он Антихристом? — поражение и пленение короля Франции мусульманами? В общем было достаточно пищи, чтобы возбудить горячие умы пророков всех мастей, предсказателей Апокалипсиса, а также учеников Иоахима Флорского.

Однако катастрофа 1250 года имела гораздо более приземленные объяснения. Во-первых, армию крестоносцев поразила эпидемия; от тифа и дизентерии умерли Пьер Моклерк, епископы Нуайона и Суассона, графы Сен-Поль и Блуа. Кроме того, были допущены непростительные военные ошибки: Людовик IX мог быть святым, но он был плохим полководцем. Чтобы открыть дорогу на Каир, 9 февраля он вступил в сражение с мусульманскими войсками при Мансуре. "Это был очень красивый подвиг, потому что никто не натянул лук или арбалет, но это был бой с булавой и мечом", — восторгался Жуанвиль; типично рыцарский бой, в котором красота жеста сочеталась с отсутствием реализма. Пока король сражался в рукопашной схватке у Мансуры, мусульмане вышли к нему тыл у Дамиетты, где королева Маргарита вот-вот должна была родить, и отрезали путь к отступлению к Нилу. А затем брат короля, Роберт д'Артуа, настоящий безумец, пренебрегая советами тамплиеров и госпитальеров, после предпринятой им атаки оказался в окружении на улицах Мансуры, где был ранен и в итоге утонул в Ниле; его тело так и не было найдено. Король, который тоже был болен, приказал отступить, и 7 апреля попал в плен. Король был пленен, его брат убит, армия в беспорядке — катастрофа была полной. Если худшего удалось избежать — а что может быть еще хуже? — то только благодаря хладнокровию королевы Маргариты, которая на следующий день после родов в Дамиетте организовала оборону и в рекордные сроки собрала 400.000 безантов (200.000 ливров), необходимых для выкупа за освобождение ее супруга. После учтивых переговоров с султаном, 6 мая, Людовик был освобожден.

Неизвестно, когда именно эта новость достигла Парижа. По словам Матвея Парижского, первой реакцией было недоверие, и гонцов даже повесили как предателей за распространение ложных новостей, что не очень-то вероятно. Затем все прояснялось, и хронист драматически описывает выражения отчаяния: "Вся Франция была погружена в скорбь и смятение. Церковники, равно как и рыцари, жаловались, сохли от горя и не находили утешения. Со всех сторон отцы и матери оплакивали смерть своих сыновей; подопечные и сироты — тех, кто дал им жизнь; друзья — своих друзей. Красота женщин померкла от горя. Гирлянды цветов были выброшены. Песни больше не звучали, музыкальные инструменты были запрещены. Все внешние признаки радости сменились скорбью и плачем. Хуже того, люди, обвиняя Господа в несправедливости, казалось, теряли рассудок от горечи души и безмерной скорби и неистовствовали в словах богохульства, которые попахивали отступничеством или ересью".

События доказали правоту Бланки Кастильской, которая с самого начала была настроена против крестового похода. Она только что потеряла сына, а другой попал в плен и освобожден за колоссальную сумму. Для нее настало время положить конец этому безумию. Весной она написала Людовику письмо с просьбой вернуться, под предлогом угрозы со стороны Генриха III. Именно в Акко (Сен-Жан-д'Акр), где он поселился после освобождения, король получил это письмо, о чем рассказывает Жуанвиль: «Когда мы были в Акко, в одно из воскресений король послал за своими братьями, графом Фландрским и другими сеньорами и сказал им: "Господа, мадам королева, моя мать, самым решительным образом просит меня вернуться во Францию, поскольку мое королевство находится в большой опасности по вине короля Англии, который не желает ни мира, ни перемирия. Жители Акко, с которыми я говорил об этом, сказали мне, что если я уеду, то эта земля будет потеряна, так как никто не захочет оставаться там после моего отъезда при таком малом количестве людей. Поэтому я прошу вас подумать об этом, и поскольку вопрос важный, я дам вам время, чтобы вы ответили мне, что думаете, в течение восьми дней"».

Это происходило 19 июня. А 26-го король созвал совет своих баронов, чтобы обсудить вопрос о его возможном возвращении. Многие были "за", например, Ги Мовуазен, который советовал вернуться во Францию, собрать новые войска и деньги и снова начать экспедицию, "чтобы отомстить врагам Бога за оскорбление, который они вам нанесли". Жуанвиль, которого поддержали граф Яффы, маршал Бомон и Эрар де Шасене, не согласились, они считали, что необходимо было остаться и добиться освобождения пленных. Однако большинство высказалось за возвращение, и казалось, что король решил сделать это, когда стало известно, что султан не соблюдает соглашения об освобождении пленных. Людовик решил остаться и объяснил это в длинном письме к подданным, датированном августом, в котором он отчитался о ходе крестового похода. Это письмо было доверено его братьям Альфонсу де Пуатье и Карлу Анжуйскому, которых он отправил обратно во Францию вместе с их супругами, чтобы они помогали матери в управлении королевством.

Этот документ является совершенно новым в истории французской монархии. Король явно пытался оправдать свое поведение и апеллировал к общественному мнению, которое, как ему было известно, враждебно настроено к продлению его отсутствия. Он, как бы оправдываясь заявлял, что принял решение по совету своих баронов: "Когда, после заключения перемирия и нашего освобождения, у нас появилась твердая уверенность, что заморская страна, занятая христианами, останется в состоянии мира до истечения срока перемирия, у нас появилось желание и план вернуться во Францию. Мы уже готовились к переходу; но когда мы ясно увидели из только что рассказанного, что эмиры открыто нарушают перемирие и, вопреки своей клятве, не боятся играть с нами и с христианством, мы собрали баронов Франции, рыцарей Храма, Госпиталя, Тевтонского ордена и баронов Иерусалимского королевства и посоветовались с ними, что делать. Большинство решило, что если мы отступим в этот момент и оставим эту страну, которая была на грани потери, это будет означать, что мы полностью отдадим ее сарацинам, особенно в том состоянии бедности и слабости, в котором она находится, и что мы можем считать христианских пленников, которые находятся во власти врагов, потерянными без надежды на избавление. Если же мы останемся, то надеемся, что время принесет что-то хорошее, освобождение пленных, сохранение замков и крепостей Иерусалимского королевства и другие преимущества для христианства, тем более что между правителем Алеппо и теми, кто правит в Каире, возникли разногласия. […] Ввиду этих соображений, сочувствуя страданиям и мучениям Святой Земли, мы, пришедшие ей на помощь, оплакивая плен и страдания наших соотечественников, хотя многие отговаривали нас от дальнейшего пребывания за границей, предпочли отложить наше возвращение и остаться в Сирии еще на некоторое время, чем полностью отказаться от дела Христова и оставить наших пленников, подвергающихся таким большим опасностям".

"Остаться на некоторое время"! Фактически, он остался в Сирии еще на четыре года. Такое отношение многие считают безответственным для государя, который должен быть верховным главой, защитником, судьей, хранителем королевства Франция. Учитывая, что на передачу новостей из Франции в Сирию уходили месяцы, как он сможет правильно управлять своим королевством во время столь долгого отсутствия? Таким образом, он узнал о смерти своей матери только через шесть месяцев после случившегося! Отрезанный от французских реалий, Людовик Святой своим неразумным поведением поставил под угрозу собственное королевство, отдав предпочтение защите Святой земли.

Король оправдывается тем, что его мать в состоянии справиться сама. "Я не вижу, что мое королевство подвергается большому риску, поскольку у мадам королева достаточно людей, чтобы защитить его", — говорил он, по словам Жуанвиля. И кроме того, он послал ей своих братьев для поддержки, писал он в своем письме к подданным: "Мы решили отправить обратно во Францию наших дорогих братьев графов Пуатье и Анжу, для утешения нашей дражайшей королевы-матери и всего королевства". Братья короля вернулись не одни: граф Фландрский, герцог Бургундский и еще несколько десятков сеньоров также уехали, устав от этого приключения. Альфонс и Карл не слишком помогли матери, потому что Бланка столкнулась с серьезными трудностями.

Ее призывы о помощи сыну почти не находили отклика. Реакция Папы была подобающе благочестивой. Давайте помолимся за несчастного короля Франции, что не очень-то ему помогло. Иннокентий IV, конечно, побуждал добровольцев отправиться на Восток, обещая им вечное спасение души, но в то же время он просил их дождаться его сигнала, опасаясь, что одиночные отъезды будут неэффективными. Генрих III и Хакон Норвежский ранее приняли обет крестоносцев, но ни тот, ни другой не спешили в поход. Генрих III даже воспользовался столкновениями в Гаскони между чиновниками Людовика IX и подданными английской короны, чтобы затянуть дело. Он написал об этом своей "дорогой кузине" Бланке; он организовал конференцию; короче говоря, он ничего не сделал. Племянник Бланки, Фернандо III Кастильский, был готов к отъезду, но в последний момент у него возникло серьезное препятствие: он умер 30 мая 1252 года. Это также сделал император Фридрих II 13 декабря 1250 года, к всеобщему удивлению. Инертность Папы вызвала гнев Альфонса де Пуатье и Карла Анжуйского, которые по возвращении из Сирии проехали через Лион, чтобы высказать Иннокентию IV все, что они думают о его поведении, и даже, если верить Матвею Парижскому, пригрозили изгнать его из этого города. Это была напрасная угроза, так как после смерти Фридриха II Папа уехал из Лиона по собственному желанию и начал борьбу с сыновьями последнего, Конрадом и Манфредом, обосновавшись в Перудже. Людовик IX явно не является его приоритетом.

1251: Бланка и "пастушки": ошибка в старости?

Оставшись одна перед лицом безразличия государей и Папы, Бланка Кастильская в 1251 году столкнулась с серьезными внутренними проблемами. В первой половине года возникло пугающее народное движение — движение пастушков. Это событие привлекло внимание всех хронистов и до сих пор занимает историков. Оно иллюстрирует состояние крайнего нервного напряжения, в котором находились люди под влиянием атмосферы крестовых походов, апокалиптических проповедей и бредовых милленаристских пророчеств. Люди, страдающие и возбужденные слухами и проповедями, были готовы восстать, как только какая-либо харизматическая личность, используя какое-либо трагическое событие, сможет представить им объяснение, которое учитывая их страхи и разочарования, побудит их к освобождению и пообещает лучшее будущее. Религиозная экзальтация наложилась на несчастья и страдания, чтобы породить движение неповиновения, движимое эсхатологическим идеалом. Норман Кон в своей книге 1957 года с выразительным названием La Poursuite du Millenium. Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists in the Middle Ages (Фанатики Апокалипсиса. Революционные миллениалисты и мистические анархисты в средние века) продемонстрировал подоплеку этих движений, зародившихся в густонаселенных, достаточно урбанизированных регионах, подверженных периодическим экономическим трудностям. Часто это были регионы на севере Франции с высоким уровнем развития текстильного производства, чувствительные к колебаниям цен на рынке, а также с высоким уровнем социального неравенства.

Так было в начале 1251 года во Фландрии, Артуа и Эно. Толчком послужило известие о катастрофе крестового похода. Письмо короля, широко распространенное проповедниками и представителями власти, стало для некоторых доказательством того, что государь был предан элитой, которая должна была защищать его и победить мусульман: рыцарями, дворянами и, прежде всего, духовенством, которое, как говорили, присвоило деньги, собранные для крестового похода, чтобы самим жить в роскоши. Именно бедный народ, армия Божья, должна спасти короля, победить неверных и вернуть Иерусалим. По крайней мере, так утверждал один любопытный персонаж, Жак, или Якоб, который, как говорят, был родом из Венгрии, отсюда и его прозвище: "Магистр Венгрии". У него, согласно Chroniques de Saint-Denis (Хроникам Сен-Дени), был вид классического библейского пророка, с "большой бородой, также как если бы он был человеком покаяния, и имел бледное и изнуренное лицо". Жак обладал определенной культурой и говорил на французском языке так же хорошо, как на немецком или латыни. Согласно некоторым источникам, ему было около 60 лет и он был, по более вероятной гипотезе отрекшимся цистерцианцем, а не ветераном детского крестового похода, обращенным в ислам в Толедо и посланным султаном Египта передать Францию мусульманам. Жак утверждал, что ему явилась Богородица и передала письмо, которое он показывал всем, не показывая его содержания, в котором говорилось, что рыцари своей гордыней разгневали Бога, и что пастухи должны пойти на помощь королю и освободить Гроб Господень, как когда-то они возвестили о пришествии Христа.

Его призыв действительно был услышан сначала толпой пастухов, отсюда и название "пастушки", которое было дано движению. Это были очень молодые люди, "пастухи и дети", говорится в хронике Примата, которые "оставили животных на пастбищах и ушли, не спросив ни отца, ни мать". Вскоре к ним присоединились изгои, нищие, странствующие и беглые монахи, проститутки, разбойники — словом, пестрая толпа несчастных, для которых религиозные мотивы смешивались с желанием подмять под себя окружающее общество. Их численность быстро росла, достигнув, согласно некоторым хроникам, 60.000 человек, что является явным преувеличением.

Толпа, вышедшая с севера Франции, спустилась к Иль-де-Франс, молясь, грабя и проповедуя. "Магистр Венгрии", одетый как епископ, проповедовал против монахов, которых он обвинял в скупости и обжорстве, против францисканцев и доминиканцев, которых он называл лицемерами и бродягами; он совершал браки и разводы, отпускал грехи. Его ученики, вооруженные палками, мечами и топорами, творили насилие. В своей хронике Гийом де Нанжи говорит об "одурманивающем и неслыханном чуде" и описывает настоящий отряд апокалипсиса, "проходя по деревням и городам с кинжалами, топорами и другими видами оружия, они наводили такой ужас на людей, что никто, обладающий судебной властью, не осмеливался противостоять им, и они впали в такое заблуждение, что совершали обручения, раздавали кресты, произносили отпущение грехов, и, что еще хуже, они так основательно ввели добрых людей в заблуждение, что большинство из них утверждали, а другие верили, что освященными ими едой и вином можно накормить и напоить неслыханное количество людей". Хронист описывает предводителей движения, которые, по его словам, являлись "разбойниками и убийцами в большом количестве, осознающими преступную цель, которую они преследовали втайне", и которые "чтобы соблазнить простой народ и посеять в людях желание ложными фантазиями притворялись, что видели ангелов в видениях и явление Пресвятой Девы Марии, которая повелела им взять крест с пастухами и самыми простыми людьми, которых избрал Бог, сформировать войско для спасения Святой земли и прийти туда на помощь королю Франции, и они изображали содержание этих видений на знаменах, которые несли перед собой".

По пути на юг эта толпа сначала вошла в Амьен, где получила восторженный прием от населения, которое все еще считало этих экзальтированных людей посланниками Бога. Люди склонялись перед "Магистром Венгрии", "как если бы он был Телом Христовым". Затем, в начале июня, "пастушки" прибыли в Париж, где их приветствовала Бланка Кастильская: "Королева Бланка, которая одна управляла королевством Франция с удивительным мастерством, позволила им это, не потому что она поддерживала их заблуждения, но потому что надеялась, что они принесут помощь ее сыну, святому королю Людовику, и Святой земле". Отношение Бланки к "пастушкам", мягко говоря, удивляет. Может ее пленила личность "Магистра Венгрии"? В любом случае, она приняла его, возможно, в Мобюиссоне, одарила подарками и запретила королевским чиновникам выступать против "пастушков". "Магистр" воспользовался этим, заявив своим последователям, что "она одобрит все, что они сделают"; он проповедовал в Сент-Этьене, в то время как его банда преследовала монахов и священников. Однако им закрыли доступ на левый берег Сены, перекрыв Малый Мост.

Как получилось, что Бланк Кастильская, до этого момента столь дальновидная, уравновешенная, ясная, реалистичная, даже рациональная — по меркам XIII века — и проявлявшая твердость в отношении университетских волнений в течение последних тридцати лет, проявила такую слепоту в отношении этого полусумасшедшего и его вдохновенных приспешников? Это потому, что старая королева, которой было уже 63 года, проявляла признаки истощения. В начале года у нее случился серьезный сердечный приступ, и сам Папа выразил обеспокоенность состоянием ее здоровья в письме от 18 марта: "Что все еще противостоит желанию, которое мы оба испытываем, видеть друг друга, так это справедливое беспокойство о вашей слабости, страх, что ваше выздоровление может быть задержано каким-то движением эмоций, а ваше здоровье подвергнется, не дай Бог, ущербу. Ваша жизнь — это защита стольких людей, что вы должны принять все возможные меры для сохранения и восстановления своего здоровья, которое является благом для всех". Плохие вести о крестовом походе сильно повлияли на нее; она изо всех сил старалась собрать помощь для своего сына. При таком положении дел, уставшая и измученная властными обязанностями, она видимо начала задумываться, не могут ли "пастушки", в конце концов, помочь крестовому походу увенчаться успехом.

Вскоре она поняла свою ошибку. После Парижа "Магистр Венгрии" вошел в Орлеан. Он проповедовал в соборе, когда один студент стал протестовать и тут же пал с расколотым топором черепом; 25 других были убиты или утоплены в Луаре; "пастушки" грабили и насиловали. Другой их отряд прибыл в Руан, где буржуа совершили ошибку, открыв им ворота, в результате собор и дворец епископа дворец подверглись разгрому. В Туре были разграблены монастыри. В Бурже "пастушки" напали на синагоги, разграбили их и сожгли хранившиеся там книги, продолжая грабить дома христиан и насиловать женщин.

Затем Бланка Кастильская пришла в себя, как пишет Матвей Парижский: «Шум и жалобы достигли ушей королевы Бланки и сеньоров, но особенно прелатов. Королева скромно сказала: "Бог мне свидетель, я думала, что они собираются завоевать Святую землю в простоте и святости. Но как только я признаю их самозванцами, пусть они будут отлучены, пойманы и уничтожены"».

Движение "пастушков" рухнуло так же быстро, как и появилось. В Бурже жители убили некоторых из них, остальные сбежали; среди убитых был и "Магистр Венгрии". Одна группа добралась до Эг-Морта в надежде отправиться в Святую землю; но они были перебиты или рассеяны; другую группу постигла та же участь в Бордо. Нескольким из них удалось добраться до Англии, где Генрих III также приказал схватить и казнить их. "Остальные исчезли как дым", — пишет Гийом де Нанжи. Но этот, короткий и жестокий, эпизод оставил свой след в памяти людей. Объяснения, которые давали современники, не более рациональны, чем объяснения самих "пастушков", они считали, что это дело рук колдунов, которые использовали волшебный порошок, чтобы вызвать у людей безумие, говорится в Chronique de Saint-Denis (Хронике Сен-Дени). Другие считали, что "Магистр Венгрии" был апостолом Магомета, а его последователи — апостолами дьявола, что равнозначно, "возбужденными неизвестно какой вакханалией". Престиж Бланки в любом случае был ослаблен ее колебаниями, а ее ошибка в суждениях интерпретировалась как признак слабости.

1251–1252: последние арбитражи королевы-матери

Это, несомненно, побудило каноников Нотр-Дам де Пари выступить против нее в интриге, которая разразилась всего через несколько недель после окончания войны с "пастушками", в августе 1251 года. Крестьяне Орли, зависимые от местного капитула, находились в конфликте с ним из-за уплаты налога, который каноники требовали от деревенской общины, чтобы освободить ее от крепостной зависимости. Глава капитула заключил шестнадцать членов крестьянской общины в тюрьму, где они страдали от жары и тесноты. Крестьяне обратились к Бланке, которая попросила главу капитула провести расследование. Каноники отвечали, что это не их дело и что они хозяева своих крестьян. Затем Бланка попросила шателлена Лувра сопровождать ее с несколькими солдатами, приехала в монастырь, заставила открыть двери тюрьмы и освободила узников. По крайней мере, такова версия, приведенная в Grandes Chroniques de France (Больших французских хрониках) в начале XIV века, когда была придумана легенда о доброй королеве Бланке, защитнице бедных. Реальность, несомненно, была менее героическая, что видно из показаний во время расследования, проведенного в марте 1252 года по поводу этого инцидента. Согласно показаниям шевалье Пьера де Кастриса, Бланка, пока ее маленький отряд занимался заключенными, довольствовалась прогулкой по собору: "она вошла в собор и немного погуляла", а затем, выходя, спросила оруженосца, освободили ли крестьян. "Не волнуйтесь, мадам, святой Леонард (покровитель пленников) освободил их. — А что вы сделали с остальными? — Не волнуйтесь, мадам, во дворце они в безопасности". Несколько раз Бланка выступала за освобождение крепостных, как в королевском домене, так и в других сеньориях, например, в аббатстве Сен-Мор-де-Фоссе в 1252 году.

Несмотря на ухудшающееся здоровье, она по-прежнему внимательно следила за соблюдением королевских прерогатив и обеспечивала бесперебойное ведение дел. Бланка тщательно следила за выборами епископов и аббатов и не забывала собирать доходы с этих бенефиций. Она следила за неукоснительным соблюдением процедуры, что иногда приводило к конфликтам, в которых она проявляла большую непреклонность, как в случае с избранием Ги де ла Тура в епископы Клермона в 1250 году, когда капитул пренебрег просьбой к королеве о разрешении на избрание. Были и другие конфликты: во время избрания Нивелона на епископство Суассона в 1251 году, Пьера де Ламбалля на архиепископство Тура в январе 1252 года. Отношения с архиепископом Эдом Риго были напряженными из-за патронажа над церковью близ Э в 1250 году и права содержать некоторых заключенных в 1251 году.

Все еще обеспокоенная положением Людовика на Востоке, она переписывалась с сыном, оба они старались держать друг друга в курсе событий. В 1250 году Людовик IX спрашивал об аббатствах Ройомон и Нотр-Дам-дю-Лис; 25 сентября 1251 года он попросил свою мать обеспечить пересылку писем от своих баронов; в октябре 1251 года он рассказал ей о соглашении с аббатством Грас. В том же году, 11 августа, он написал своему брату Альфонсу, информируя его о ходе укрепления Кесарии, спрашивая новости о своей матери, сестре и Карле Анжуйском и прося помощи людьми и деньгами. Бланка также получала новости от патриарха Иерусалима, который сообщал ей о военной ситуации и рождении внуков. Лишь некоторые из этих писем сохранились в Национальном архиве.

Бланка также сделала все возможное, чтобы прислать подкрепление сыну живой силой, но торопиться с отъездом не стали. Даже те, кто перешел в Лангедок вслед за Раймундом VII, не двинулись дальше, несмотря на напоминания Папы. Родные братья короля, Альфонс и Карл, вернувшиеся в 1250 году, не проявили желания снова участвовать в крестовом походе. Бланка также не хотела этого. С другой стороны, ей удалось собрать большие суммы денег, продлив на два года сбор десятины с духовенства и принудив города к добровольным взносам. Таким образом, Нуайон, который уже заплатил 1.500 ливров, должен был добавить 500 ливров. Бланка была непреклонна в вопросах сбора причитающихся сумм: в конце 1251 года она наложила арест на замок, принадлежащий аббатству Клюни, поскольку аббат задержал выплату десятины. Протест Папы ничего не изменил. Перевозка этих денег на Восток было делом тонким: пираты следили за кораблями, и, по словам Матвея Парижского, несколько сундуков были потеряны при кораблекрушениях. А Людовику всегда требовалось больше: за два года, с Вознесения 1250 года до Вознесения 1252 года, он потратил 452.965 ливров на строительство укреплений, плюс 102.180 ливров на обустройство своего отеля. Король Франции должен был жить по королевски.

Бланке Кастильской также пришлось противостоять уговорам Папы Римского, который хотел втянуть ее в свой конфликт с сыновьями Фридриха II. В 1251 году, когда Иннокентий IV попытался начать крестовый поход против Конрада IV, она запретила французским рыцарям участвовать в нем под страхом конфискации их владений. "Пусть те, кто сражается за Папу, получают от него субсидии, и пусть они уходят, но никогда не возвращаются", — передает ее слова Матвей Парижский.

Людовик отослал домой своих братьев Альфонса и Карла, чтобы они помогали матери управлять королевством. На самом деле, они мало чем ей помогли. Больше озабоченные управлением своими апанажами, они лишь изредка появлялись в Париже. Карл одолжил у матери одного из ее лучших администраторов, Эда де Лорриса, и с помощью доминиканца Этьена, капеллана Папы, попытался умиротворить Прованс. Что касается Альфонса, то у него возникли проблемы с Баррэлем де Бо, который отказался уступить город, несмотря на обещания, данные 1 мая 1250 года. Этот вопрос был решен только после смерти Бланки.

В последний год своей жизни, 1252, когда она была очень ослаблена, Бланке пришлось вмешаться в три дела о феодальном наследстве, в которые были вовлечены ее сыновья. Ее арбитраж показывает ее колебания и необходимость скорейшего возвращения короля. Королева-мать, попыталась, оставить решение за своим сыном. Но он еще не был готов отказаться от своих крестоносных мечтаний. Никогда еще недостаток зрелости и безответственность короля не ощущались так остро.

Первое дело было в Булони. В начале 1252 года умерла Жанна, дочь и наследница графа Булонского Филиппа Юрпеля и графини Матильды. К кому перейдет графство, которое являлось апанажем? Альфонс и Карл, братья короля, оба заявили о своих правах. В письме от 23 февраля Бланка решила не выносить окончательное решение. Управление было доверено графине Матильде, которая была еще жива, а судьба графства должна была определиться по возвращению короля.

В то же время, в том же районе возник конфликт из-за Фландрии и Эно. Следует напомнить, что арбитраж 1246 года постановил, что после смерти графини Маргариты Фландрия перейдет к Гийому де Дампьеру, сыну от ее второго брака, а Эно — к Жану д'Авену, сыну от первого брака, который был аннулирован. Но в 1251 году Жан д'Авен, только что вступивший в права владения и женившийся на сестре Вильгельма графа Голландии и кандидата на имперскую корону, оспорил арбитражное решение и потребовал себе все. Маргарита, которая предпочитала своего сына Гийома де Дампьер, признала его графом Фландрии. Но он погиб на турнире в 1251 году. Затем Маргарита назначила еще одного своего сына, Ги де Дампьера, своим наследником. В феврале 1252 года Жан д'Авен приехал в Париж и провозгласил себя графом Эно, не дожидаясь смерти своей матери. Она отказалась это признать. Затем шурин Жана, Вильгельм Голландский, 11 июля конфисковал фьефы, принадлежащие Маргарите в империи, и отдал их Жану д'Авен. Маргарита приехала в Париж, чтобы попросить помощи у Бланки, которая, будучи слишком слабой, чтобы принять решение, направила ее к своим сыновьям Альфонсу и Карлу, которые находились в Сен-Жермен-ан-Ле. Это был неразумный совет, поскольку Маргарита затем предложила Эно Карлу Анжуйскому. Последний, будучи очень амбициозным, был готов согласиться. Бланка выступила против этого, но вопрос остается нерешенным, при ее жизни.

Третий случай — это сеньория Бурбонне, относительно бедная, но стратегически важная территория. У Аршамбо IX сеньора де Бурбон было две дочери: одна была выдана замуж за Тибо Шампанского, а другая, наследница, за Эда, сына герцога Бургундского. В 1249 году, после смерти Аршамбо, Бланка призвала Эда приехать в Париж, чтобы принести оммаж Альфонсу де Пуатье, от которого зависела сеньория Бурбонне. В феврале 1252 года Бланка также потребовала, чтобы и другие члены семьи Бурбонов прибыли и присягнули на верность. Это был ее последний акт власти.

Конец Бланк Кастильской (ноябрь 1252 года)

Вот как Матвей Парижский описывает последние недели жизни Бланки Кастильской. Начиная с июля 1252 года ее здоровье стремительно ухудшалось. Как отмечает хронист, помимо физических проблем, в основном сердечных, она страдала и психологически. Людовик не проявил желания вернуться, а Альфонс серьезно заболел: он был частично парализован и временно почти ослеп. Более того, он был намерен вернуться на Восток, как только вылечится, что было крайне маловероятно. Наконец, сказывался возраст. Бланке было 64 года, и она была измотана обязанностями по управлению государством.

Около 15 ноября в Мелёне она заболела. "Затем, — говорится в Grandes Chroniques de France (Больших французских хрониках), — ее сердце стало страдать слишком сильно, и она почувствовала себя отяжелевшей и обремененной недугом. Поэтому она приказала запрячь повозки и погрузив на них свои сундуки поспешно отправилась в Париж. Там она была настолько скована недугом, что была вынуждена отдать свою душу богу". Гийом де Сен-Патюс приводит некоторые подробности: «В конце, в болезни, от которой она умерла, она получила от епископа Парижа благословение и причастие истинным телом Иисуса Христа. Более того, за пять или шесть дней до своей смерти она приняла обет монахинь ордена Сито, который она приняла весь, без каких-либо ограничений. Так что, не отойдя от этой болезни, с тех пор и до конца она находилась в послушании у настоятельницы монастыря монахинь Понтуаза, вышеупомянутого ордена. [...] Поскольку священники и клирики находившиеся с ней были поражены горем и не были готовы произнести молитвы над умирающей, она сама начала читать их и сказала: "Святый Боже, придите мне на помощь…". Это она сказала с большим трудом, слабым и глухим голосом. Затем священники начали славословие, и считается, что она сама произнесла еще шесть стихов вместе с ними, а затем, прежде чем славословие души было закончено, она скончалась».

Возвращение Бланки в Париж, вероятно, по Сене, состоялось около 22 ноября. Там Бланка назначила епископа Парижского Рено де Корбея, аббата Сен-Виктора и декана Сент-Эньена Орлеанского своими душеприказчиками. Она приняла причастие, облачилась в цистерцианскую монашескую одежду и заявила, что даже если она выздоровеет, то навсегда удалится в монастырь Мобюиссон, где она хотела бы быть похороненной. Настоятельницу Нотр-Дам-дю-Лис, Алису де Макон, она попросила захоронить ее сердце в свое аббатстве. Следуя цистерцианскому обычаю, королеву уложили на соломенный тюфяк, и, под чтение молитв, она умерла, вероятно, во второй половине дня 26 ноября.

Затем последовал мрачный погребальный ритуал: после удаления внутренностей, ее одели в королевские одеяния, а на ее покрытую вуалью голову надели корону. Была сформирована процессия, в которую вошли ее сыновья Альфонс и Карл, епископы и дворяне, чтобы доставить тело в Сен-Дени, где оно оставалось на ночь в хоре базилики, а на следующий день было доставлен в Мобюиссон, где в ходе церемонии, возглавляемой епископом Парижа и архиепископом Руана, Бланка была похоронена в центре церковного хора.

Новость быстро распространилась по всему королевству, и, если верить Grandes Chroniques de France (Большим французским хроникам), "простой народ был встревожен ее смертью, так как опасался притеснений со стороны богачей". Матвей Парижский подтверждает это: "Все королевство впало в отчаяние. Оно потеряла величайшую королеву столетия, которая заслуживала того, чтобы иметь в качестве подданных всех королев, которые предшествовали ей". Кажется народное мнение о правлении Бланки было единодушным. Анонимный хронист сообщает: "В 1252 году умерла Бланка, мудрая, доблестная, добрая королева Франции, мать доброго короля Людовика, которая так хорошо и мудро управляла страной и королевством, пока ее сын был за границей, и не притесняла народ". Мартирология аббатства Нотр-Дам-дю-Лис явно дифирамбична: "Она была как древо жизни посреди рая, произносящая слова Мудрости, посреди своего народа".

Уход из жизни королевы-матери поднял вопрос об управлении государством. На ее сыновей, Альфонса и Карла, рассчитывать не приходилось. У них и так было полно дел с их апанажами. Здоровье Альфонса оставалось хрупким, а Карл был занят делом в Эно. Тридцать лет спустя, когда он давал показания на суде по канонизации Людовика, он даже не смог вспомнить место смерти своей матери, которое он поместил в Мобюиссон: "За пять или шесть дней до смерти, прикованная к постели в Понтуазе, в основанном ею аббатстве, она приняла монашеский обет и получила из рук епископа Парижа, последнее причастие. А когда, принимая ее обет, он добавил ограничение "в случае смерти", она заявила, что в жизни или а смерти хочет быть монахиней. И с этого момента она подчинялась настоятельнице как последняя из монахинь".

Таким образом, делами стал управлять Совет, который окружал Бланку в последние месяцы ее жизни. В 1253 году он столкнулся с новыми университетскими проблемами и угрозой вторжения со стороны Генриха III, который стремился воспользоваться отсутствием Людовика IX и вакантностью трона. "Королевство было в большой опасности", — говорит хронист из Сен-Дени.

Но что сделал король? Известие о смерти матери дошло до него только через пять или шесть месяцев, весной 1253 года, из-за трудностей, связанных с передвижением зимой. Его духовник, Жоффруа де Болье, сообщил о случившемся. Сначала гонец принес новости кардиналу Тускулумскому, архиепископу Тира:

Король был в смятении. По словам Гийома де Нанжи, он пролил "потоки слез" и оставался без движения в течение двух дней. Жуанвиль даже подумал, что он слишком переусердствует, и напомнил ему, что надо быть более достойным: ведь она все равно должна была когда-нибудь умереть! «Король, — рассказывает сенешаль, — попросил легата и архиепископа Тирского удалиться и, оставшись наедине со своим духовником, прочитал заупокойную молитву. Прошло два дня, а он не хотел никого видеть. Тогда он послал за мной и, увидев меня, сказал: "Ах, сенешаль, я потерял свою мать. Сир, — ответил я, — я удивляюсь этому, ведь вы знаете, что однажды она должна была умереть. Но я дивлюсь столь великому трауру, который вы на себя возложили, вы, которого считают таким великим государем"». Что должны были подумать враги короля?

Только один человек не скорбел по королеве-матери: ее сноха, королева Маргарита, которая страдала от суровости Бланки. Когда Жуанвиль увидел ее плачущей, он был поражен: «Когда я приехал, я обнаружил, что она плачет, и я сказал ей, что это совершенно верно, что женщинам нельзя верить, "ведь это женщина, которую вы ненавидели больше всего, умерла, а вы в таком трауре!". И она сказала мне, что плакала не о себе, но о скорби короля и о своей дочери, оставшейся на попечении чужих людей». Ее дочь — маленькая Изабелла, 11 лет, осталась на попечении Бланки. Маргарита плакала, видя, как ее муж оплакивает смерть своей матери: это многое говорит о ее чувствах к королеве-матери.

Заставила ли смерть Бланки Кастильской Людовика IX поспешить с возвращением во Францию? Ничуть. Однако он знал об опасностях, которые угрожают его королевству, где его девятилетний сын Людовик столкнулся с проявлением враждебности со стороны короля Англии. Несмотря на это, только 24 апреля 1254 года, после почти шестилетнего отсутствия, король Франции отплыл из Акко. Он прибыл в Йер 10 июля. Похоже, король особо не спешил: ему потребовалось почти два месяца, чтобы добраться до Парижа, куда он въехал 7 сентября. По словам Матвея Парижского, он очень переживал неудачу своего крестового похода:

Действительно, королю нечем было гордиться по окончании его крестового похода. Историки, которые находятся в лучшем положении, чем он, чтобы оценить это, довольно суровы. Жак Ле Гофф пишет, что «в материальном плане результат нулевой, […] баланс экономической деятельности скорее отрицательный […]; в культурном плане крестовый поход был отказом от диалога, а не возможностью обмена […]; христианский крестовый поход питал и возрождал дух исламской священной войны, джихада […]. Таким образом, король крестоносцев — это ностальгирующий по прошлому, свидетель бессилия не только самого себя, но и бессилия Запада использовать свой прогресс для преобразования самого Запада, в котором он принимал участие во второй половине своего правления. […] Этот кульминационный момент вобрал в себя тот эгоизм веры, который ценой жертвы верующего, но в ущерб "другому", хватаясь за жизнь, несет нетерпимость и смерть». И весь урок, который извлек из этого король, заключался в том, что он должен совершить покаяние, усилить свою набожность и аскетизм и начать все сначала. Его слепота и упрямство привели его к смерти в Тунисе в 1270 году, за что он и был канонизирован. С 1254 года, лишенный мудрых советов матери и пренебрегая наставлениями своих советников, он стал склоняться к набожности, которая больше напоминала фанатизм, чем просвещенную веру. Людовик IX после крестового похода стал новым человеком, движимым фанатизмом.

Если вернувшись в 1254 году он нашел сохраненное королевство, которое смогло без ущерба преодолеть все кризисы с 1248 года, то это во многом благодаря Бланке Кастильской, "женщине по полу, но мужчине по характеру", говорит Матвей Парижский, этой королеве "с мужественным характером, несущей в своих мыслях мужской дух, а в своих привязанностях — женское сердце, которая поставила в тупик всех смутьянов королевства". В каком-то смысле Бланка Кастильская заслуживала того, чтобы стать мужчиной. В словах этих мужчин-хронистов "мужского средневековья" такая дань уважения женщине поразительна. Теперь нам остается только освятить реальную личность Бланки Кастильской, женщины и государыни XIII века.