Что значит мыслить? Арабо-латинский ответ

2. Осязать: первая мысль дана всем

§ 2: У Данте см.: Божественная комедия. Ад. I. 79–80, «di parlar sí largo fiume» — «родник бездонный» в пер. М. Лозинского.

§ 2–3: У Аверроэса см.: Grand Commentaire des Seconds Analytiques // Aristotelis Opera cum Averrois Commentariis. Venise, 1562–1574; réimpr.: Frankfurt am Main, 1962. Vol. I/2a. II. C. 106. F. 566vE; Šarḥ al-burhān li-Arisṭū wa-talḫīṣ al-burhān // Ibn Rushd. Grand commentaire et Paraphrase des Seconds Analytiques d’Aristote / éd. ʿA. Badawî. Koweit, 1984. I. 18. P. 416. 10–19. Также см. об этом: Cerami C. Induction et certitude dans le Grand Commentaire d’Averroès aux Seconds Analytiques // Biard J. (éd.). Raison et démonstration. Les commentaires médiévaux sur les Seconds Analytiques. Turnhout: Brepols, 2015. P. 47–69.

3. Оценивать, соображать

По поводу ma‘nâ, а также оценивающей и соображающей способностей см. статьи: Black D. Estimation in Avicenna: The Logical and Psychological Dimensions // Dialogue. 32 (1993). P. 219–253; Memory, Individuals, and the Past in Averroes’s Psychology // Medieval Philosophy and Theology. 5 (1996). P. 161–187; Estimation and Imagination. Western Divergences from an Arabic Paradigm // Topoi. 19 (2000). P. 59–75; Intentionality in Medieval Arabic Philosophy // Quaestio. 10 (2010). P. 65–82. См. также: Hasse D. N. Avicenna’s De anima in the Latin West. The Formation of a Peripatetic Philosophy of the Soul 1160–1300. London; Turin: Nino Aragno, 2000. P. 127–153; Michot J. La destinée de l’homme selon Avicenne. Le retour à Dieu (ma‛ād) et l’imagination. Louvain: Peeters, 1986. По поводу соображающей способности (cogitation) у Аверроэса см. подробно: Brenet J.-B. Je fantasme. Averroès et l’espace potentiel. Lagrasse: Verdier, 2017.

§ 2: У Якоба фон Икскюля см.: Mondes animaux et monde humain, suivi de Théorie de la signification. Paris: Denoël, 1965. P. 95.

4. Разуметь

§ 3: У Готлоба Фреге см.: Мысль. Логическое исследование // Фреге Г. Логика и логическая семантика: Сборник трудов. Учебное пособие для студентов вузов / пер. Б. Бирюкова под ред. З. Кузичевой. М.: Аспект Пресс, 2000. С. 326–342.

§ 4: Пруст М. Под сенью девушек в цвету / пер. А. Фёдорова (со вставкой по пер. Е. Баевской: Пруст М. Под сенью дев, увенчанных цветами. СПб.: Азбука-Аттикус, 2016. С. 184).

§ 5: По поводу epidosis см.: Cerami C. Changer pour rester le même. Forme, δύναμις et ἕξις chez Alexandre d’Aphrodise // Balansard A., Jaulin A. (éd.) Alexandre d’Aphrodise et la métaphysique aristotélicienne. Leuven; Paris; Bristol: Peeters, 2017. P. 237–280 ; ср. Brenet J.-B. Je fantasme. Op. cit. P. 49–50. Образ огня, сгорания по отношению к разуму используется Александром Афродисийским в его De intellectu (op. cit.).

§ 6: По поводу «spiralis» см.: Wirmer D. Averroes on Knowing Essence // Adamson P., Di Giovanni M. (éd.) Interpreting Averroes. Critical Essays. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. P. 116–137.

5. Мыслить как видеть в ночи

Цит. по: Аристотель. О душе // Аристотель. Соч. В 4 т. Т. 1 / под ред. В. Асмуса. М.: Мысль, 1976. 418a26 sq.

§ 2: У Аристотеля, помимо трактата «О душе», см. также: De la sensation. 2 // Aristote. Petits traités d’histoire naturelle / trad. P. M. Morel. Paris: GF Flammarion, 2000. Р. 68 sq. У Альберта Великого, цит. также в § 3, см.: De anima / éd. C. Stroïck (éd. Cologne, t. VII-1). Münster i. W.: Aschendorff, 1968. Lib. 2. Tract. 3. Cap. 12. P. 116–117; 14. P. 118–119; 16. P. 122–123.

§ 3: У Фомы Аквинского см.: Sentencia Libri De anima. Rome; Paris: Commission Léonine; Vrin, 1984. P. 28–29, 132; Sentencia Libri De sensu et sensato. Rome; Paris: Commission Léonine; Vrin, 1985. P. 19. У Дзабареллы см.: Iacobi Zabarellae Patauini In tres Aristotelis libros de Anima commentarii. Venetiis: apud Franciscum Bolzettam, 1605. P. 119 sq.

§ 4: У Аристотеля см.: De la sensation. 2. 437a30 sq. / trad. Morel. P. 68–69 ; у Фомы Аквинского см.: Sentencia Libri De sensu et sensato. Op. cit.. P. 18.

§ 5: см.: Chateaubriand F.-R. Mémoires d’outre-tombe. II. Librairie Générale Française. P. 416 («Остров Святой Елены.— Бонапарт пересекает Атлантику»).

О Пазолини см.: Didi-Huberman G. La survivance des lucioles. Paris: Éd. de Minuit, 2009; письмо, которое мы приводим, см.: Pasolini P. P. Correspondance générale. 1940–1975 / trad. R. de Ceccaty. Paris: Gallimard, 1991. P. 37; по поводу статьи Пазолини см.: Il vuoto del potere in Italia // Corriere della sera. 1 février 1975 (Le vide du pouvoir en Italie // Pasolini P. P. Écrits corsaires. Paris: Flammarion, 1976. P. 180–189).

У Гвидо Кавальканти см.: Donna me prega. V. 15–18 // Cavalcanti G. Rime / a cura di Roberto Rea e Giorgio Inglese. Roma: Carocci. P. 153: «In quella parte — dove sta memora / Prende suo stato,— sì formato — come / Diaffan da lume,— d’una scuritate / La qual da Marte — vène, e fa demora» (дословно: «в той части — где находится память, / обретает свое состояние — сформированное — как прозрачная среда светом — тьмой, / которая приходит с Марса и в нем поселяется») ; ср. Перевод К. Бека в изд.: Cavalcanti G. Rimes. Imprimerie Nationale, 1993. P. 107: «en l’endroit où réside la mémoire, / il s’installe, ainsi formé que/ par la lumière le diaphane, d’une obscurité / provenant de Mars, et il y demeure» (рус. пер.: Крол Ш. Стихотворения Гвидо Кавальканти и других итальянских поэтов XIII–XIV в. Киев: LAURUS, 2017. С. 84: «Его вмещает памяти обитель, / Там он основан, сформирован, меты, / Как бы от света — ясность, получает / От тьмы, сгущает кою Марс-воитель»). См. также: Agamben G., Brenet J.-B. Intellect d’amour. Lagrasse: Verdier, 2018.

§ 6: По поводу cernere см. у Дзабареллы, который в упомянутом выше тексте говорит, что lucentia есть существа quae noctu in tenebris cernuntur, различимые (discernés) ночью.

§ 7: У Аристотеля см.: О душе. II. 7. 418a27–28; у Аверроэса см.: Commentarium magnum in Aristotelis De anima libros / éd. F. Stuart Crawford. Cambridge (Mass.): Medieval Academy of America, 1953. II. 66. P. 229–230; идея парафраза отчасти принадлежит Кьяре Дзокки, чей роман «Ольга» (Garzanti, 1996) является воплощением — в форме романа — того, что значит мыслить; у Джорджо Агамбена см.: Что такое акт творения? // Агамбен Д. Костер и рассказ. М.: Грюндриссе, 2015. С. 70–71.

6. Связываться, смыкаться

У Аверроэса подробнее см.: Averroès. L’intellect. Compendium du livre De l’âme d’Aristote / trad. J. B. Brenet. Paris: Vrin, 2022; по поводу Фомы Аквинского см.: Bazán B. C. Thomas d’Aquin. L’âme humaine. Paris: Vrin, готов. к изд.; Moreau J. De la connaissance selon S. Thomas d’Aquin. Paris: Beauchesne, 1976.

§ 4: У З. Фрейда см.: Freud S. L’homme Moïse et la religion monothéiste. Trois essais. Paris: Gallimard, 1986. P. 211–213 (рус. перев.: Человек Моисей и монотеистическая религия: три очерка (1939 [1934–1938]) / Фрейд З. Хрестоматия в 3 т. Т. 2: Вопросы общества и происхождения религии. М.: Когито-центр, 2016. С. 423). По поводу «эроса» см.: Freud S. Le moi et le ça // S. Freud. Essais de Psychanalyse, Paris: Payot, 1981. P. 259 (рус. пер.: Фрейд З. Я и Оно [1923] / З. Фрейд. Хрестоматия в 3 т. Т. 1: Основные понятия, теории и методы психоанализа. М.: Когито-центр, 2016. С. 273). По поводу «Влечений и их судеб» см.: Freud S. Pulsions et destins des pulsions. Paris: Payot, 2012 / trad. O. Mannoni. P. 73. (рус. пер.: Фрейд З. Влечения и их судьбы [1915] / Фрейд З. Хрестоматия в 3 т. Том 1: Основные понятия, теории и методы психоанализа. М.: Когито-центр, 2016. С. 56). По поводу уничтожения образа у Аверроэса см.: Averroès. The Epistle on the Possibility of Conjunction with the active Intellect by Ibn Rushd with the Commentary of Moses Narboni / éd. K. P. Bland. New York: The Jewish Theological Seminary of America, 1982. § 10. P. 59; ср.: Averroès. Grand Commentaire de la Métaphysique d’Aristote (Tafsīr mā baʿd al-ṭabīʿat) / trad. et éd. A. Martin. Paris: Belles Lettres, 1984. P. 126.

§ 5: По поводу Аверроэса и цитаты из его Compendium о трактате «О душе» см.: Ibn Rushd (Averroès). L’intellect. Compendium du livre De l’âme / trad. J. B. Brenet. Paris: Vrin, 2022. P. 142. У Музиля см.: Суть и содержание великой идеи // Музиль Р. Человек без свойств. Книга первая. М.: Ладомир, 1994. С. 140.

§ 6: У Фреге см.: Фреге Г. Мысль. Логическое исследование. С. 339, 341: «когда я постигаю какую-либо мысль, я вступаю с ней в некое отношение — так же как она со мной».

7. Мыслить в отсутствии

См.: Brenet J.-B. M le modiste // Cesalli L. et alii (éd.) Hommage à Irène Rosier-Catach. Roma: Aracne Editrice, 2021. P. 119–125. По поводу модистов подробнее см. в многочисленных работах I. Rosier.

8. Приобретать

§ 1: У Аристотеля по поводу деятельного (agent) разума см.: О душе. III. 5. 430a12–15; по поводу разума «извне»: О возникновении животных. II. 3. 736b27–28. Атрибуция трактата «Об уме» Александру Афродисийскому оспаривается, но здесь это не имеет значения (текст циркулирует под этим названием в арабской и латинской традициях): что касается французского перевода с греческого, см.: Moraux P. Alexandre d’Aphrodise exégète de la noétique d’Aristote. Liège; Paris, 1942. P. 185–194; в средневековой версии на арабском см.: Finnegan J. Texte arabe du Περὶ νοῦ d’Alexandre d’Aphrodise // Mélanges de l’Université Saint-Joseph. 33 (1956). P. 159–202; Maqālat al-Iskandar al-Afrūdīsī fī al-‛aql ‛alā ra’y Arisṭūṭālīs // ‛A. Badawî (éd.) Šurūḥ ‛alā Arisṭū mafqūda fī al-yūnāniyya wa-rasā’il uḫrā / Commentaires sur Aristote perdus en grec et autres épîtres, Beyrouth, Dar el-Machreq, 1971, p. 31–42. О понятии приобретенного разума и его происхождении подробнее см. работу М. Жоффруа (не все тезисы которого мы разделяем): Geoffroy M. La Tradition arabe du Περì νοũ d’Alexandre d’Aphrodise et les origines de la théorie farabienne des quatre degrés de l’intellect // D’Ancona C., Serra G., éd. Aristotele e Alessandro di Afrodisia nella tradizione araba. Padova: Il Poligrafo, 2002. P. 191–231 ; также см.: Davidson H. A. Alfarabi, Avicenna, and Averroes, on Intellect. Their Cosmologies, Theories of the Active Intellect, and Theories of Human Intellect. New York; Oxford: Oxford University Press, 1992.

§ 3: По Аверроэсу см.: Averroès. L’intelligence et la pensée. Grand Commentaire du De anima. Livre III (429a10–435b25) / tr. A. de Libera. Paris: GF Flammarion, 1998. C. 36. P. 168.

§ 4: По поводу Аверроэса и приобретения см.: Brenet J.-B. Acquisition de la pensée et acquisition de l’acte chez Averroès. Une lecture croisée du Grand Commentaire au De anima et du Kitāb al-Kašf ̔an manāhij al-adilla // López Farjeat L. X., Tellkamp J. A., éd. Philosophical Psychology in Arabic Thought and the Latin Aristotelianism of the 13th Century. Paris, 2013. P. 111–139 ; см. также: Brenet J.-B. L’intellect agent, la lumière, l’hexis. Averroès lecteur d’Aristote et d’Alexandre d’Aphrodise // Chôra. Revue d’études anciennes et médiévales. 18–19 (2020–2021). P. 431–452.

По поводу анонимного текста аверроиста см.: Trois commentaires anonymes sur le traité de l’âme d’Aristote / éd. M. Giele, F. Van Steenberghen, B. Bazán. Louvain; Paris: Publications universitaires; Béatrice-Nauwelaerts, 1971, особенно II. 4. P. 75, 40–76, 97; наши цитаты: p. 76, 82 : «…quodsi dicantur intelligere abusione solum, non curo. Ex hoc modo dicitur homo intelligere». Об этой идее см.: Brenet J.-B. Sujet, objet, pensée personnelle: l’Anonyme de Giele contre Thomas d’Aquin // Archives d’Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge. 79 (2012). P. 49–69.

9. Лицо, рот, язык

По поводу обсуждаемого нами текста см.: Ibn Ṭufayl. Hayy ben Yaqdhân / texte arabe et trad. L. Gauthier. Beyrouth: Imprimerie Catholique, 1936. P. 93–94 (arabe, p. 129 sq.). Ср.: Ibn Ṭufayl. Le philosophe sans maître / éd. J. B. Brenet. Paris: Rivages (coll. «Petite Bibliothèque»), 2021. P. 150–151 (рус. пер.: Сагадеев А. В. Повесть о Хаййе ибн Йакзане. М.: Садра, 2018).

§ 2: См. Фичино М. Платоновская теология о бессмертии души в XVIII книгах. СПб.: Владимир Даль, 2020. С. 627.

10. Соединяться

§ 1: У Ибн Баджи см.: L’épître de l’Adieu et La conjonction de l’intellect avec l’homme // Ibn Bajja. La conduite de l’isolé et deux autres épitres / éd. et trad. C. Genequand. Paris, 2010.

§ 2: По поводу понятия ittiṣâl см.: Burnett C. Coniunctio — continuatio // Atucha I., Calma D., König-Pralong C., Zavattero I., éd. Mots médiévaux offerts à Ruedi Imbach. Turnhout, 2011. P. 185–198.

§ 5: У Ибн Туфайля см.: Ibn Ṭufayl. Hayy ben Yaqdhân. Op. cit. P. 89 (рус. пер.: Сагадеев А. В. Повесть о Хаййе ибн Йакзане. Указ. соч.). У Аристотеля: Физика. V. 3. 226b18 sq. (см. также: Метафизика. XI. 12. 1068 b26 sq.); арабский текст: Arisṭūṭālīs. Al-Ṭabī‛a / ‛A. Badawī, éd. 2 vol. Vol. 2. Le Caire: al-Dār al-qawmiyya li-l-ṭibā‛a wa-l-našr, 1964–1965. P. 545–547. По поводу арабо-латинской версии Аверроэса и его комментариев (дошедших до нас только в латинском варианте) см.: Grand Commentaire de la Physique d’Aristote // Aristotelis Opera cum Averrois Commentariis. Venetiis, 1562–1574; réimpr.: Frankfurt am Main, 1962. Vol. IV. P. 222H — 225B ; особенно комментарии 26, p. 224 L sq., и 27, p. 225 B–C.

§ 6: По поводу становления светом у Ибн Баджи см.: Ibn Bajja. Discours sur la conjonction de l’intellect avec l’homme. § 48. P. 198; по поводу блаженного, равного числом единице см.: ibid. § 56. p. 201; ср. Geoffroy M. L’exposition de la Jonction de l’intellect avec l’homme (Ittiṣāl al-‘aql bi-l-insān) d’Avempace dans le Compendium d’Averroès sur l’âme (Ǧawāmi‘ ou Muḫtaṣar al-nafs). Présentation et traduction annotée // Koulayan N., Sayah M., éd. Synoptikos. Mélanges offerts à Dominique Urvoy. Toulouse, 2011. P. 145: «Но с блаженными, окончательно достигшими совершенства, всё обстоит иначе. Я хочу сказать, что невозможно существование блаженных, которых числом было бы два, поскольку и один и второй находятся в своем окончательном совершенстве» (слова Аверроэса).

11. Необходимость острова

§ 1: По поводу арабо-латинской версии текста Ибн Туфайля в XVII веке см.: Philosophus autodidactus, siue epistola Abi Jaafar, Ebn Tophail de Hai Ebn Yoqdhan. In quâ Ostenditur, quomodo ex Inferiorum contemplatione ad Superiorum notitiam Ratio humana ascendere possit, ex Arabicâ in linguam Latinam versa ad Edvardo Pocockio. Oxford: H. Hall, 1671.

По поводу мифа об острове женщин см.: Bacqué-Grammont J. L., Bernardini M., Berardi L., éd. L’arbre anthropogène du Waqwaq, les femmes-fruits et les îles des femmes. Recherches sur un mythe à large diffusion dans le temps et l’espace. Napoli: Università degli studi di Napoli «L’Orientale», 2007.

§ 2 : Цитаты из Авиценны — по изд.: Avicenne. Livre de science (Dāneš Nāmeh) / trad. M. Achena et H. Massé. Paris: Belles Lettres, 1986. P. 13 sq., 88 (рус. пер.: Ибн Сина. Избранные философские произведения. М.: Наука, 1980. С. 46–47).

§ 3: По поводу интуиции у Авиценны см.: Gutas D. Avicenna and the Aristotelian Tradition. Introduction to Reading Avicenna’s Philosophical Works. Leiden: Brill, 2014. P. 179–200.

Цитаты из Авиценны — по изд.: Kitāb al-Naǧāt fī al-ḥikma al-manṭiqiyya wa-al-ṭabī‛iyya wa-al-ilāhiyya / éd. M. Fakhry. Beirut, 1985. P. 206, 8–9; Livre de science. P. 88 (рус. пер.: Ибн Сина. Книга знания // Ибн Сина. Избранные философские произведения. Указ. соч.).

§ 4: По поводу исчезновения вида у Авиценны см.: al-Šifā’, al-Ṭabī‛iyyāt, al-Ma‘ādin wa-l-āṯār al-‘ulwiyya / éd. I. Madkour. Le Caire, 1965. P. 75–79, особенно p. 78, 13 sq.; al-Šifā’, al-Ṭabī‛iyyāt, al-Ḥayawān / éd. I. Madkour. Le Caire, 1970. P. 386, 3–5 (ср. Avicenna. De diluviis / éd. M. Alonso Alonso // Homenaje a Avicena en su milenario : las traducciones de Juan Gonzáles de Burgos y Salomón // Al-Andalus. 14 (1949). P. 291–319, цитата — p. 307–308). Благодарю за библиографические советы Ольгу Лиццини (Olga L. Lizzini).

12. Становиться: быть всем

§ 2: По поводу «Я — Истина» (anâ al-ḥaqq) аль-Халладжа (около 244/857 — 309/922) см.: Schimmel A. ANA’L-ḤAQQ // Encyclopædia Iranica. I/9. P. 1001–1002; URL: http://www.iranicaonline.org/articles/anal-haqq-i-am-the-truth-the-most-famous-of-the-sufi-sathiyat-ecstatic-utterances-or-paradoxes (дата обращения 30.12.2012).

§ 3–4: У Авиценны по поводу невозможности для одной вещи стать другой см., среди прочего: Traité de l’âme du Shifâ’ (al-Shifā’, al-Ṭabī‛iyyāt VI, al-Nafs). V. 6 / éd. Anawati. Le Caire, 1975. P. 212, 10–213, 20 (рус. пер.: Ибн Сина. Книга о душе // Ибн Сина. Избранные философские произведения); Livre des Directives et des remarques (Kitāb al-’išārāt wa l-tanbīhāt) / trad. A. M. Goichon. Beyrouth; Paris: Vrin, 1951. P. 442 sq. (перевод Гуашона нуждается в исправлении). О становлении и порождении у Аристотеля и Аверроэса см.: Cerami C. Génération et substance. Aristote et Averroès entre physique et métaphysique. Boston; Berlin: de Gruyter, 2015.

§ 5: У аль-Газали по поводу критики слияния см.: Al-maqṣâd al-asnâ fî sharḥ ma‘ânî asmâ’ allâh al-ḥusnâ / éd. F. A. Shehadi. Beyrouth: Dar el-Machreq, 1971. P. 162–171.

По поводу huwa huwa у Авиценны см.: Goichon A.-M. Lexique de la langue philosophique d’Ibn Sīnā (Avicenne). Paris, 1938. N. 734. P. 411; см. также: Goichon A.-M. La distinction de l’essence et de l’existence d’après Ibn Sînâ. Paris: Desclée de Brouwer, 1937. P. 350 sq.; cf. Gutas D. Avicenna and the aristotelian Tradition. Op. cit. P. 506. По поводу того, что только о Боге можно сказать, что «он есть Он», у аль-Газали см.: Tabernacle des lumières / trad. Deladrière. Paris: Seuil, 1981. P. 57; De la perfection. Tiré des lettres en persan de Ghazzâli / trad. M. Ghorbanian. Paris: L’Harmattan, 1997. P. 58–59.

Цитата из Ролана Барта — по изд.: Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. М.: Ad Marginem, 1999. С. 306. У Лакана см.: Lacan J. La Troisième // La cause freudienne. 79 (2011). P. 11–33, цитата — р. 3.

§ 7: По поводу зеркального отражения см., среди прочего: Avicenne. Traité de l’âme du Shifâ’. V. 6 / éd. Anawati. P. 217 (рус. пер.: Ибн Сина. Книга о душе // Ибн Сина. Избранные философские произведения); Livre des Directives et des remarques / trad. A. M. Goichon. P. 495 sq. (рус. пер.: Ибн Сина. Указания и наставления // Ибн Сина. Избранные философские произведения. Указ. соч.); по поводу того, что душа в конце становится миром форм, отображая реальность, см.: La Métaphysique du Shifâ’. IX. 7 / éd. Anawati-Zayed. Le Caire, 1960. P. 426; trad. française: La métaphysique du Shifā’ / trad. G. Anawati. Livres VI–X. Paris: Vrin, 1985. P. 159 (рус. пер.: Ибн Сина. Метафизика // Ибн Сина. Избранные философские произведения. Указ. соч.). По поводу метафоры книги см.: Guillaume d’Auvergne. De l’âme. VII. 1–9 / trad. J. B. Brenet. Paris: Vrin, 1998. P. 151.

13. Увековечиваться: стать бессмертным, а потом умереть

§ 1: Сартр, без сомнения, далек от аль-Фараби. Тем не менее в самом конце «Слов», недалеко от цитируемой нами фразы, находим следующее: «если я понял неосуществимость вечного блаженства и отправил его на склад бутафории…» (курсив наш). Цит. по: Сартр Ж.-П. Слова / пер. Л. Зониной и Ю. Яхниной. М.: Прогресс, 1966. С. 174.

§ 2: По поводу jawhâr в Livre des lettres (Kitâb al-ḥurûf) см.: Alfarabi’s Book of Letters. Arabic Text / Introduction and Notes by M. Mahdi. Beyrouth: Dar el-Machreq, 1990. P. 97–105.

§ 3: По поводу становления божественным в «Гражданской политике» см.: al-Fârâbî. La politique civile ou les principes des existants / trad. A. Cherni. Beyrouth: al-Bouraq, 2012. P. 48; по поводу увековечения см. в другом переводе: al-Fârâbî. Régime politique / trad. Ph. Vallat. Paris: Belles Lettres, 2012. P. 87. У Аристотеля см.: Никомахова этика. X. 7. 1177b33; арабская версия: The Arabic Version of The Nicomachean Ethics / introduction, notes and translation by Douglas M. Dunlop, éd. A. Akasoy и A. Fidora. Leiden; Boston: Brill, 2005. P. 560 sq. О возможных существах см.: al-Fârâbî. La politique civile. Op. cit. P. 104 sq.; по поводу гадюки см.: ibid. P. 118, 132.

§ 4: У аль-Газали см.: Al-munqidh min aḍalâl (Erreur et délivrance) / trad. Farid Jabre. Beyrouth, 1969. P. 95 sq. По поводу Абу Наср ас-Сарраджа см.: Schimmel A. Le soufisme ou les dimensions mystiques de l’Islam. Paris: Cerf, 1996. P. 175.

По поводу критики преобразования у Аверроэса см. Averroès, L’intelligence et la pensée / trad. A. de Libera. Op. cit. Особенно p. 150, 153, 165–166. По поводу критики Авиценны подробнее см.: Averroès. Grand Commentaire de la Métaphysique d’Aristote / trad. A. Martin. Op. cit. P. 251; Averroès. Livre du dévoilement des méthodes de démonstration des dogmes de la foi musulmane / trad. M. Geoffroy // Averroès. L’islam et la raison. Paris: GF Flammarion, 2000. P. 106.

По поводу De substantia orbis Аверроэса см.: Sermo de substantia orbis. 3 // Aristotelis Opera cum Averrois Commentariis. Venetiis, 1562–1574; réimpr.: Frankfurt am Main, 1962. Vol. IX. F. 8–10; О невозможности увековечивания см.: Alvaro de Toledo. Commentarii in tractatum Averrois de substantia orbis / éd. P. M. Alonso // Comentario al «De substantia orbis» de Averroès (aristotelismo y averroismo) por Alvaro de Toledo. Madrid: Bolaños y Aguilar, 1941. P. 229 ; см. также: De Substantia Orbis. Chap. 1 / éd. Alonso. P. 128 (cf. Aristotelis Opera cum Averrois Commentariis. Op. cit. F. 5 I sq.).

У св. Бонавентуры см.: Saint Bonaventure. Les dix commandements / trad. M. Ozilou. Paris: Cerf, 1992. P. 72 (cf. La condamnation parisienne de 1277 / éd. D. Piché avec la collaboration de Cl. Lafleur. Paris: Vrin, 1999: Этьен Тампье дважды осудил латинский аверроизм: в 1270 и 1277 годах).

§ 5: По поводу аргументов молодого Аверроэса в пользу того, что человек способен постигать разумом отдельно от всего см.: Epître 2 // Averroès. La béatitude de l’âme / éd. et trad. M. Geoffroy et C. Steel. Paris, 2001. § 21. P. 212; Averroès. The Epistle on the Possibility of Conjunction with the active Intellect / éd. K. P. Bland. § 14. P. 85–87 (ср. Epître 1. § 34 // Averroès. La Béatitude de l’âme. Op. cit. P. 218); по поводу позднего Аверроэса и его идеи о «материальном» разуме, являющемся вечным, и т. д. см.: Averroès. L’intelligence et la pensée. Commentaires 5 et 36. Op. cit. (среди прочего).

14. Вкушать

§ 1: По поводу вкуса у Ибн Туфайля см.: Hayy ben Yaqdhân / trad. L. Gauthier. Op. cit. Passim. (рус. пер.: Сагадеев А. В. Повесть о Хайе ибн Якзане. Указ. соч.).

§ 2: По поводу поглощающего опыта вкуса у аль-Газали см. подробнее: Al-Munqiḏ min aḍalāl (Erreur et délivrance) / trad. F. Jabre. P. 96. У Авиценны по поводу mubâshara и mushâhada см. подробнее: Notes sur la Théologie d’Aristote, Tafsīr kitāb Uṯūlūǧiyā min al-Inṣāf ‘an al-Šayḫ al-Ra’īs Abī ‘Alī bin Sīnā // ‘A. Badawī, Ariṣṭū ʻindā l-ʻarab. al-Kuwayt, 1978. P. 35–74, в частности p. 44, 5 sq. Ср.: Avicenne. al-Mubāḥaṯāt (Les Discussions) / éd. Bīdārfar // Qum. 1992. nº 726. P. 247–248; nº 597–598. P. 199 ; Avicenne. Métaphysique du Shifâ’. IX. 7 / trad. Anawati. Op. cit. P. 159 (переводчик выбрал для понятия «mushâhada» глагол «созерцать») (рус. пер.: Ибн Сина. Метафизика // Ибн Сина. Избранные философские произведения. Указ. соч.).

§ 3: Цитата Дидро — по изд.: Diderot D. Opinions des anciens philosophes // Œuvres de Denis Diderot, publiées sur les manuscrits de l’Auteur, par Jacques-André Naigeon. T. VII. Paris, an VIII (1800). P. 206. По поводу уничтожения у Ибн Туфайля см.: Hayy ben Yaqdhân. Op. cit. P. 86 sq. (рус. пер.: Сагадеев А. В. Повесть о Хайе ибн Якзане. Указ. соч.).

§ 4 : У Ренана см.: Renan E. Averroès et l’averroïsme. Paris: Maisonneuve et Larose, 1997. P. 90 (рус. пер.: Ренан Э. Аверроэс и аверроизм: исторический очерк. М.: URSS ЛИБРОКОМ, 2010).

§ 5: У аль-Газали по поводу игры слов ittiḥâd и tawḥîd см. подробнее: Tabernacle des lumières. III / trad. R. Deladrière. Op. cit. P. 54–55. У Т. Идзуцу см.: Izutsu T. The Basic Structure of Metaphysical Thinking in Islam // T. Izutsu. The Concept and Reality of Existence. Tokyo: The Keio Institute of Cultural and Linguistic Studies, 1971. P. 9. По поводу избавления от самого действия посредничества у Авиценны см.: Notes sur la Théologie d’Aristote / éd. Badawî (Ariṣṭû ‘inda l-‘arab). Op. cit. P. 52, 11–12. Я позаимствовал понятие «испарения» («volatilisation») у моей подруги Фредерики Ильдефонс (Frédérique Ildefonse); ср. ее книгу: Ildefonse F. Les stoïciens. T. I: Zénon, Cléanthe, Chrysippe. Paris: Belles lettres, 2004. P. 83.

§ 6: У Яна Паточки см. статью: Patočka J. Sur les problèmes des traductions philosophiques // Frogneux N., éd. Jan Patočka. Liberté, existence et monde commun. Argenteuil: Le Cercle Herméneutique, 2012. P. 23. Я благодарю Рено Барбараса (Renaud Barbaras) за его замечания и предложения. Ему я обязан идеей вкуса как феноменальности как таковой. Отметим, что Бог аль-Газали есть само Бытие, наделяющее актом бытия всё сущее. Именно поэтому то, что является в уничтожении, есть не мир, но Бытие, необходимое само по себе, «творец» всех вещей, осуществитель всех чтойностей. Вот к чему человек, вкушая, открывается, и вот что «в нем» и «через» него проявляется: не мир как phusis (как у Паточки), а акт бытия мира как meta-phusis.

§ 7: У аль-Газали по поводу идеи о том, что «смысл» божественного слова становится вкусом см. подробнее: Tabernacle des lumières. III / trad. R. Deladrière. Op. cit. P. 94–95.

15. Переносить

§ 1: У Аверроэса см.: Averroès. L’Incohérence de l’incohérence, Tahafot at-Tahafot / éd. M. Bouyges. Beyrouth: Dar el-Machreq, 1992. P. 585, 7 sq. (ср.: Averroès. L’islam et la raison. Op. cit. P. 203) (рус. пер.: Аверроэс (Ибн Рушд). Опровержение опровержения. Киев: УЦИММ-Пресс; Санкт-Петербург: Алетейя, 1999).

§ 2: См.: Averroès. L’intelligence et la pensée. Op. cit. C. 18. P. 108.

§ 3: См.: Averroès. Discours décisif / trad. M. Geoffroy. Paris: GF Flammarion, 1996. § 11. P. 111 (рус. пер.: Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией [приложение]) / Сагадеев А. В. Ибн Рушд (Аверроэс). М.: Мысль, 1973. С. 169–199); см.: al-Fârâbî. De l’obtention du bonheur / trad. O. Sedeyn et N. Lévy. Paris: Allia, 2010. P. 80 sq. (рус. пер.: О достижении счастья / Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата: Наука, 1973. С. 275–349); ср.: al-Kindî. Sur la philosophie première // al-Kindî. Œuvres philosophiques / éd. et trad. R. Rashed et J. Jolivet. Vol. II. Métaphysique et cosmologie. Leiden: Brill, 1998. P. 10 sq.

§ 4: У Александра Афродисийского см.: Alexandre d’Aphrodise. Les principes du tout selon la doctrine d’Aristote / trad. C. Genequand. Paris: Vrin, 2017. P. 90.

§ 5: См.: Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. С. 149 (в своей «Духовной биографии» он говорит о «мыслящем покрове»); см. также: Вернадский В. И. Биосфера: Мысли и наброски: Сб. науч. работ В. И. Вернадского. М: Ноосфера, 2001; см.: Cremonini C. Tractatus tres. 1. De sensibus externis. 2. De sensibus internis. 3. De facultate appetitiva. Opuscula haec revidit Troylu Lancetta auctoris discipulus, et adnotationes confecit in margine. Venezia, 1644. P. 172. Цитаты из молодого Аверроэса — по изд.: Epître 2 // Averroès. La béatitude de l’âme. § 23. Op. cit. P. 234.