До 1000 родов

Глава 4

Как это относится к крещению

Христос — суть послания, данного в крещении

Какое же отношение имеет обрезание к крещению? Обрезание было знаком и печатью грядущего Христа, а крещение является знаком и печатью уже пришедшего Христа. Обрезание смотрело вперед в истории, а христианское крещение взирает назад, но оба они свидетельствуют об одном и том же — о Христе, об одном и том же Господе. Ни обрезание, ни крещение не указывают в первую очередь на внутреннее состояние человека — носителя этого знака и печати, но, прежде всего они свидетельствуют о Христе.

Но разве состояние человека не играет никакой роли, спросите вы? С одной стороны, без сомнения, оно имеет огромное значение. Если сердце человека, имеющего на теле своем этот знак, исполнено лицемерия и неверия, то он не в состоянии нести миру свидетельство о Христе. Его свидетельство отвратительно в глазах Божиих. Человек не лжет по поводу своего внутреннего состояния, напротив, его внутреннее состояние говорит о том, что он лжет о Христе.

Потому, если мы говорим, что внешний знак отображает внутреннюю духовную сущность человека, и на этом останавливаемся, то мы заблуждаемся. Внешний знак соответствует внутренней духовной сущности верующего человека, — это бесспорная истина. Но что является этой духовной сущностью? Возрождение? Христос — наше Возрождение. Искупление? Христос — наше Искупление. Прощение? Христос — наше Прощение. Знаки завета указывают на непоколебимое и незыблемое основание завета — на праведность Господа Иисуса Христа. Знаки обрезания и крещения — это своего рода указатели, но они не указывают субъективно на искупленного человека, а объективно обращают наше внимание на Искупителя.

Итак, решающим оказывается наличие или отсутствие в сердце человека истинной веры. Вера в сердце крещеного человека говорит о том, что он, — этот посланник, — является верным, но верность посланника не может быть посланием. Посланием является Христос.

Совершено не руками

Учитывая вышесказанное, давайте рассмотрим теперь, какую связь Писание проводит между обрезанием и крещением. Павел говорит об этом: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Гал. 2:11,12). Этот отрывок содержит несколько поразительных моментов. Первое, это то, что христиане в Колоссах (они были язычники и, следовательно, не были обрезаны) были духовно обрезаны обрезанием Христовым. Другими словами, Христос, о Котором свидетельствует физическое обрезание, уже обрезал их сердца, и эти верующие свидетельствовали о Христе в истине. Не имея на теле своем знака обрезания, они свидетельствовали о Христе, получив обрезание сердца.

Во-вторых, духовное обрезание было совершено посредством погребения с Христом в крещении. Это и есть та связь между обрезанием и крещением, которую мы искали. Вот то крещение, в котором совершается обрезание Христово. Речь идет о крещении, при котором происходит удаление, избавление от дел плоти. Как добавляет апостол Павел, обрезание сердца не совершается руками. Оно по природе своей превосходит не только физическое обрезание, но и водное крещение, которые совершаются человеком. Духовное же обрезание есть нечто более глубокое, это работа Бога, совершаемая в сердце человека. Во всей заветной истории это обрезание сердца не совершается каким-либо обрядом или церемонией.

Та же духовная истина

Но если обрезание сердца не совершается водным крещением, тогда что представляет собой крещение? Из этого отрывка мы видим, что в крещении мы погребены вместе со Христом. Именно об этом крещении мы читаем во всем Писании. В послании к Римлянам Павел пишет: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:3,4; см. Марка 10:38; Луки 12:50). Отсюда мы делаем вывод, что и физическое обрезание, и водное крещение — и то, и другое — свидетельствуют об одной и той же духовной истине. В отрывке из послания к колоссянам обрезание описывается как удаление «греховного тела плоти», совершаемое Христом. Как при обрезании крайняя плоть обрезывается и выбрасывается, так при рождении свыше владычество плоти полностью ниспровергается в жизни человека. В 6-й главе послания Римлянам крещение символизирует собой погребение ветхого человека. Эта ветхая натура распята с Христом на кресте и погребена с Ним. Продолжая свою речь, Павел говорит, что наше единение с Христом не заканчивается на погребении, мы воскресаем к новой жизни силою Его воскресения.

Обе иллюстрации указывают на одно и то же, на смерть ветхого человека на кресте Христа. Помните о том, что эта смерть действительно произошла на кресте посредством смерти Христа. Мы были крещены в Его смерть. Обрезание показывает, что происходит отделение от греха раз и навсегда путем оперативного вмешательства. крещение в свою очередь показывает, что через смерть, погребение и воскрешение происходит отделение от греха раз и навсегда. В обоих случаях верующий человек освобождается от греха и его взору предстает удивительная картина этой свободы. Но у Свободы есть имя, и это есть Господь Иисус. Считаю важным упомянуть еще раз, что водное крещение не указывает на личную смерть, погребение и воскрешение верующего. Это знак отождествления верующего человека со смертью, погребением и воскресением Другого и единства со Христом в Его смерти, погребении и воскресении.

Значительная часть рассуждений в 6-й главе к Римлянам относится к вопросу о единении верующего со Христом. Павел упоминает об этом, говоря о крещении в послании к галатам: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:26,27). Истинное крещение можно назвать крещением соединения. Это есть соединение с Христом, и последствия его вечны. Как же совершается это крещение? Павел дает нам ответ: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:13). Павел пишет, что крещены мы в Тело. Читая контекст этого стиха, мы видим, что это Тело есть Тело Христа. Совершающий крещение есть Дух Святой. Как пресвитер крестит человека водой, так Дух Святой крестит во Христа, и водное крещение указывает на крещение во Христа. крещение соединения с Христом совершается Духом Божиим.

Мы рассмотрели с вами ранее в Рим. 2:29 участие Духа Святого в обрезании сердца. Там речь идет об обрезании сердца, совершаемого по духу — Дух Святой (не человек) совершает истинное обрезание, которое является обрезанием сердца. Таким образом, на данный момент мы сделали два вывода относительно обрезания и крещения. Оба эти знака недвусмысленно указывают на Праведность Другого, а посредством Духа Святого эти знаки наполняются внутренней сущностью, которая и сохраняет их от лицемерия и формализма.