Жизнь собрания

Кроме того, даже если собрание выполняет функцию поместной церкви в этой местности, нужно ещё проверить, не заняло ли оно позицию «местничества», то есть не заботится ли оно только о своей местности. Признаёт ли это собрание, что церковь Божья является вселенской и что оно должно общаться с другими поместными собраниями, стоящими на почве церкви? Если оно не хочет общаться с другими поместными собраниями и ходить по тем же стопам, что и все остальные, то оно всё же не стоит на почве церкви. Собрание, которое стоит на почве церкви, обязано представлять членов Тела Христова в этой местности. Оно должно стремиться к общению с другими членами Тела Христова в других местностях. (Подробнее об этом говорится в основном тексте этой главы.) Если собрание делает всё это, то оно стоит на почве церкви.

Я думаю, вы знаете, что первоначально в Библии были только поместные церкви. Сегодня (внешняя) церковь деградировала и впала в серьёзные разделения. Поскольку в одной местности так много деноминаций, ни одно собрание уже не может претендовать на то, что именно оно является поместной церковью в этой местности. Поэтому мы можем только сказать, что мы просто собрание, которое стоит на почве поместной церкви, а не «поместная церковь». Мы стоим на почве церкви потому, что очень многие из существующих деноминационных собраний не стоят на почве церкви в этой местности.

Вопрос: Если собрание трапезы готово принять всех Божьих детей, можно ли сказать, что такое собрание стоит на почве церкви?

Ответ: Во-первых, нужно уяснить, что значит стоять на почве церкви. Мы знаем, что стоять на почве церкви — значит не быть сектой. Однако это только отрицательный аспект. С положительной стороны, нужно ещё выражать жизнь Тела Христова. Другими словами, нельзя действовать независимо, и мы должны быть готовы двигаться вместе со всеми братьями, которые не находятся в сектах. С теми братьями, которые находятся в сектах, мы, разумеется, не можем идти одним путём. Сегодня церковь лежит в руинах, однако всё равно есть люди, которые не хотят быть в сектах и человеческих организациях. Мы должны идти одним путём с теми, кто не состоит в сектах. Только тогда мы можем сказать, что мы стоим на почве церкви.

Строго говоря, выражение «стоять на почве церкви» применимо только сегодня, когда церковь находится в состоянии деградации. Когда церковь станет по-настоящему единой и в ней не будет ни сект, ни человеческих организаций, стоять на почве церкви и выражать жизнь Тела Христова будут все. Но в настоящее время (внешняя) церковь лежит в руинах; люди разделились на секты и ходят своими человеческими путями. Поэтому нужна группа людей, которые не только не будут сектантами, но и будут стоять на почве церкви и выражать надлежащую жизнь Тела от лица всей церкви.

Сегодня во многих городах есть верующие, которые видят неправильность сект, но не видят Тела Христова. Они думают, что если нет сект, то лучше уже ничего быть не может. Они не понимают, что избавиться от сект — это всего лишь отрицательный аспект. Церковь утратила внешнее единство, но те, кто оставил разделения, всё равно должны во всём поступать согласно принципу единства церкви. Поэтому, даже если собрание трапезы готово принять всех Божьих детей, мы ещё должны спросить, едино ли оно в своей работе, в своём свидетельстве и в своём общении со всеми, кто оставил секты. Оно не должно думать, что, поскольку другие собрания стали сектами, те, кто остался и кто не хочет быть в сектах, уже не могут существовать так, как в начале, когда сект ещё не было. Все, кто не находится в сектах, должны выражать надлежащую церковную жизнь Тела. Если кто-то не считает себя частью секты, но при этом не хочет в работе и общении взаимодействовать с теми, кто тоже не находится в секте, а предпочитает действовать независимо, то он не стоит на почве церкви, даже если он принимает всех Божьих детей. Он всё равно не знает, что такое Тело Христово. Такая трапеза всё равно не является Господней трапезой, поскольку этот хлеб не может олицетворять всех верующих. Поскольку их работа не включает в себя всех Божьих детей (точнее, тех детей, которые не находятся в сектах), мы не можем иметь части в этом хлебе. То, что среди других членов существуют разделения, не означает, что Бог уже не требует от нас, чтобы мы выражали жизнь Тела.

Если деноминация готова быть открытой и принимать всех Божьих детей, можем ли мы пойти и общаться с ней? Разумеется, нет. Если в каком-то городе есть братья, которые не находятся в секте и в то же время не общаются с теми, кто не находится в секте в других городах, то они ничем не отличаются от деноминаций и не стоят на почве церкви. По сути они являются ещё одной сектой, и мы не можем пойти и преломить с ними хлеб. Но это не означает, что мы не примем их, когда они придут к нам. Это означает только то, что мы не можем пойти к ним.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

КАК ПРОВОДИТЬ СОБРАНИЯ

Существует несколько типов собраний, но нам нужно обратить внимание на два момента в отношении любого собрания.

1) Приходить заранее. Те, кто живёт в зале собрания на втором этаже, не должны ждать до той минуты, когда на первом этаже запоют первый гимн. Если вы опаздываете на собрание, вы поступаете очень недобро, потому что другим приходится ждать вас. В 1 Кор. 11:33 сказано: «Так что, братья мои, когда сходитесь, чтобы есть, ждите друг друга». Мало кто применяет этот стих. К сожалению, у многих получается так, что не они сходятся и ждут других, а другие братья ждут их. Иногда мы ждём с 9.30 до 10.00, а некоторых братьев всё нет и нет. Я хочу особо обратиться к братьям, живущим на улице Веньдэ-лейн. Те, кто живёт ближе всех к залу собраний, часто приходят последними. Каждый из нас должен стараться приходить заранее, чтобы другим не приходилось нас ждать.

Если святые приходят на собрание поздно, это отрицательно сказывается на собрании. Во-первых, из-за этого собрание поздно начинается и поздно заканчивается. Сёстры, на которых лежит ответственность за домашнее хозяйство, поздно возвращаются домой и не успевают вовремя приготовить обед и позаботиться о детях. Во-вторых, во время собрания хлебопреломления какой-нибудь брат предлагал спеть определённый гимн; поскольку вы опоздали, вы, войдя, можете предложить тот же самый гимн — получится повтор. В-третьих, иногда собрание начинается до того, как вы пришли. Когда вы приходите с опозданием, вы начинаете собрание опять с самого начала. Это может произойти четыре-пять раз за одно собрание — получится четыре-пять начал. Мы учимся вспоминать Господа, следуя водительству Духа, и начинать собрание для воспоминания Господа по-разному: иногда с Его страданий, иногда с прощения грехов, а иногда с Господней славы, — однако человек, опоздавший на собрание, не знает, с чего началось собрание, и его молитва или выбор гимна не совпадает с ходом собрания. Поэтому лучше прийти заранее и немного подождать в зале. Это лучше, чем опаздывать.

2) Вставать, чтобы говорить. На собрании хлебопреломления и на других общих собраниях будет лучше, если братья будут вставать, чтобы говорить. По китайскому обычаю невежливо говорить сидя. Кроме того, когда человек говорит сидя, он говорит тихо и другим трудно расслышать его. Помимо этого его голос может смешаться с голосами других братьев. Если вы сидите, опустив голову, и предлагаете какой-то гимн, вы не видите, что другой брат, возможно, уже встал, чтобы помолиться или предложить гимн. В любом случае, наш слух не такой острый, как наше зрение. Если вы сначала встанете, вы избежите путаницы и не получится, что два человека откроют рот одновременно. Если два человека открывают рот одновременно, то это получается только потому, что они оба не встали, прежде чем открыть рот. Поэтому мы хотели бы, чтобы все братья помнили: прежде чем сказать что-то — помолиться или предложить гимн, — они должны посмотреть, не встал ли уже кто-нибудь до них. Если никто ещё не встал, они могут говорить. Хотя всё это незначительные моменты, на них тем не менее нужно обращать внимание.

СОБРАНИЕ ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЯ

Первое, что мы должны подчеркнуть, — это что мы приходим на собрание хлебопреломления, чтобы вспоминать Господа. Поэтому Господь должен быть центром. Молитвы и прошения на собрании хлебопреломления неуместны. Разумеется, мы можем благодарить и хвалить Господа своими молитвами, но о своих нуждах во время собрания хлебопреломления надо забыть. Собрание вечером дня Господнего проводится исключительно для благодарения и хвалы.

Согласно свету Библии, у собрания хлебопреломления должно быть две части. До преломления хлеба мы видим перед собой Господа Иисуса; после преломления хлеба мы видим перед собой Отца. До преломления хлеба Господь ведёт нас к вспоминанию Самого Себя. Поэтому все благодарения и хвалы сосредоточены на Господе; в центре всего — Господь. До преломления хлеба мы видим Господа Иисуса как единородного Сына; Он единственный Сын. После преломления хлеба мы видим Господа Иисуса как первородного Сына; у нас есть доля в Сыне Божьем, и мы стали Божьими многими сыновьями. До преломления хлеба Господь Иисус — одно пшеничное зерно; после преломления хлеба Он — зерно, упавшее в землю, умершее и принёсшее многие зёрна. Распознавая Тело Христово, мы видим Господа как первородного Сына, что отражено в Евр. 2. Он ведёт многих сыновей в славу, и в церкви Он ведёт их петь хвалу Отцу. Именно это описано в гимне № 183 из нашего сборника «Гимны малого стада». Но это не должно быть правилом; это не значит, что каждый раз, когда мы собираемся, мы должны действовать именно так. Если мы готовы научиться и следовать Господнему водительству, нам будет совершенно ясно, что подобное духовное водительство всегда ведёт нас шаг за шагом вперёд, к Отцу. Господь Иисус сначала привёл учеников к вкушению праздника Пасхи. Затем они спели гимн и пошли на Элеонскую гору. Записанные в Псалмах песни восхождения (см. заголовки некоторых псалмов) — это песни, которые израильтяне пели во время праздника Пасхи после пасхального ужина. Они пели эти песни, когда поднимались по ступеням. Следовательно, причастившись Господнего тела, мы должны взойти на гору, чтобы восхвалить Бога. Мы должны позволить Господу привести нас и привлечь нас к Отцу. Все наши гимны — это гимны восхождения. После хлебопреломления наши гимны должны подниматься всё выше и выше. Это не только учение в Послании к евреям. Об этом же свидетельствуют слово Господа, учение в Псалмах и наши переживания. После своего спасения мы всегда сначала благодарим Господа, затем хвалим Его и после этого поклоняемся Отцу.

Второе, что нам нужно подчеркнуть, — на собрании хлебопреломления нам надо научиться следовать всему, что было начато другими. Мы вспоминаем Господа, но это собрание может быть начато по-разному. Одно начало подчёркивает страдания Господа, другое — Его славу, а третье — то, через что Господь прошёл. Мы должны обращать внимание на то, как началось собрание, и следовать в том же направлении. Не должно звучать гимнов или молитв, подчёркивающих другую тему; все молитвы и гимны должны подкреплять и развивать существующую тему до самого конца. Не должно быть трёх или четырёх начал. Далее, не надо пытаться втиснуть в рамки собрания хлебопреломления интересные отрывки, которые мы обнаружили во время утреннего изучения Библии, или гимны, которые мы любим петь в другое время. Всё это относится только лично к нам, мы не должны делать их как братья. Мы приходим на собрание для того, чтобы позаботиться не о своих личных отношениях с Господом, а о ходе собрания в единстве. Это нечто драгоценное. Поэтому собрание хлебопреломления выявляет хороших братьев. Заботитесь ли вы только о своих интересах или вы заботитесь о движении собрания? Бывает, что собрание приближается к концу и уже было достаточно благодарений и восхвалений, но внезапно встаёт брат и начинает молиться или предлагает другой гимн. Это лишнее.

На собрании вам следует прекращать личную деятельность и следовать движению Тела. Если вы один в комнате, вы можете петь и молиться как вам угодно. Но на собрании вы не единственный. Поэтому, пожалуйста, не приносите на собрания чувства, которые свойственны только вам. Разумеется, все наши благодарения и хвалы личные; если они не личные, то они не подлинные, это всего лишь говорение перед людьми. Однако, хотя собрания — это нечто личное, мы должны заботиться также о чувстве всего Тела. Вот почему нам нужно следовать одной теме.

То же относится к нашим проповедям на собрании хлебопреломления: Господь должен быть нашим центром. Брат может спокойно прочитать отрывок из Писания, который приведёт других к Господу или к воспоминанию о Господе. Но не нужно читать отрывки из Писания, не связанные с этим. Нет более важного собрания, чем собрание хлебопреломления. Когда мы слушаем сообщение, мы всего лишь слушаем, что другие говорят о Господе, и это делается для нашего блага. Но собрание хлебопреломления — это время, когда мы встречаемся с Господом и вспоминаем Его; это время, отведённое для Самого Господа.

СОБРАНИЯ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ БИБЛИИ

У братьев и сестёр в Шанхае было собрание для изучения Библии. Мы изучили Послание к римлянам, Послание к эфесянам и Первое послание Иоанна. К сожалению, последние несколько месяцев это собрание не проводится. Такое собрание для изучения Библии предназначено не для говорения одного человека; оно предназначено для того, чтобы все братья вместе изучали Слово перед Богом. Одни братья открывают какой-то отрывок, другие братья говорят о нём, обсуждают его, задают вопросы или дают объяснения этому отрывку. Таким образом, стих за стихом раскрывается весь отрывок, вся глава прочитана и изучена. К сожалению, поскольку ни один брат не захотел взять на себя ответственность за проведение этого собрания для изучения Библии, оно на какое-то время остановилось. Я считаю, что, если в тех городах, где есть собрание, у нас не проводится собрание для изучения Библии, это большой недостаток. Чтобы такое собрание проводилось, братья должны быть обучены этому. Сёстры на своих собраниях должны делать то же самое, следуя тем же принципам.

На собрании по изучению Библии нет определённых руководителей. Одни братья прочитывают отрывок, другие — задают вопросы, третьи — отвечают или предлагают толкования. Принцип этого собрания такой: ничто не должно делаться ради собственной пользы. Никто из братьев не должен вносить в собрание свои личные чувства — их следует оставлять за дверью до входа на собрание. Мы должны заботиться о выражении жизни Тела. Это относится не только к собраниям для изучения Библии, но и ко всем собраниям. Все собрания предназначены для братьев. На собраниях мы выражаем не себя, и мы не должны пассивно ждать, пока другие помогут нам. На собраниях наша задача — служить нашим братьям. Господь однажды сказал, что велики не те, кому служат, а те, кто служит. Каждый раз, когда мы приходим на собрание, мы должны помнить, что наша задача там — быть слугами братьям и сёстрам, наша задача — служить братьям и сёстрам, а не просто слушать сообщения. Каждый раз, когда мы приходим, мы должны считать себя теми, кто служит и помогает братьям. У нас не должно возникать гордых мыслей о том, что, делая это, мы становимся больше и лучше других. Мы делаем это потому, что это наш долг. Таким образом, на подобных собраниях нам не нужно ждать, пока другие откроют рот. Нам следует первыми открывать рот — задавать вопросы и показывать другим братьям что-то, а затем давать им возможность отвечать на них. Тем самым у каждого будет возможность держаться одной темы. Когда мы осознаем, что вопрос полностью рассмотрен, можно перейти к другому вопросу. Нужно помнить, что, задавая эти вопросы, мы заботимся не о себе и не пытаемся в чём-то разобраться сами. Мы должны стараться делать всё возможное, чтобы остальные братья получали от этого пользу. Поэтому, задавая вопросы, мы не должны задавать лишь те, которые нам хочется задать, и опускать другие, ответы на которые мы уже знаем. Может быть, нам уже известны многие вопросы, но новым братьям они не известны. Если мы знаем ответы, мы должны задавать эти вопросы ради них и выражать то, что они хотят узнать в своём сердце.

Собрания с сообщениями нужны для того, чтобы помочь сильным христианам, а собрания для изучения Библии нужны для того, чтобы помочь слабым верующим. На собраниях с сообщениями помощь получают лишь те, кто способен воспринять сообщение; те, кто не способен воспринять сообщение, не получают помощи. Собрания с сообщениями можно считать собраниями в основном для знающих и умных. (Разумеется, знание или мудрость зависят не от человека, а от Бога.) Неразумные, неграмотные, несообразительные и глупые могут воспринять только сорок-пятьдесят процентов того, что высвобождается на собраниях с сообщениями. Собрания для изучения Библии разработаны специально для того, чтобы помочь слабым верующим. На собраниях для изучения Библии вы осознаете, сколько на самом деле понимает ваш брат. Вам кажется, что некоторые братья задают отвлечённые или бессмысленные вопросы. Вам кажется, что они глупые. В действительности же, это именно то, что им нужно узнать. Благодаря их вопросам вы узнаете, что их волнует и затрагивает. Для вас это пустяк, но для них это нечто великое. Для вас это незначительно, но для них это грандиозно, как гора. Поэтому не думайте, что собрания для изучения Библии слишком мелкие и бесполезные для вас. Вы приходите на него, чтобы помочь собранию; вы на нём слуга. Даже сёстры, которые не открывают рта на собрании, приходят на собрание, чтобы помочь ему; их задача — служить братьям и тоже быть слугами. Ваше отсутствие может стать потерей для других. Если каждый будет пропускать это собрание, оно станет маленьким, это будет потеря для собрания. Если вы приходите, вы тем самым соглашаетесь с целью этого собрания и поддерживаете его.