Жизнь собрания

Если люди, подобные тем, которых вы только что описали, хотят приходить и преломлять хлеб с нами, мы должны принять их с готовностью и с радостью. Но мы не принимаем их деноминаций. Несмотря на то что они находятся в деноминациях, мы не должны отвергать их на этом основании. Но то, что мы принимаем их, не означает, что им не нужно выйти из деноминаций. Мы не должны отказываться принять верующего, находящегося в деноминации; мы должны просто принять самого верующего. Но потом нам нужно рекомендовать ему уйти из деноминации.

Если человек из деноминации спасён, мы можем принять его на собрание хлебопреломления. Но мы не можем принять его для того, чтобы он проповедовал. Если у человека нет ясности в отношении истины о церкви, мы можем иметь с ним общение только в жизни, но не в работе. Поскольку он продолжает общаться с деноминациями, мы не знаем, что он будет говорить, если мы позволим ему проповедовать. Поэтому со многими людьми мы можем иметь общение только в жизни; мы не можем быть соработниками вместе с ними. Таким был принцип апостола Павла.

В Рим. 16:17 говорится: «Увещеваю же вас, братья, замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них». Мы не должны слушать тех, кто ставит своей целью критиковать нас; мы должны отворачиваться от них. В будущем, когда в собрании будут воздвигнуты братья, которые будут служить в качестве старейшин, они смогут извещать других братьев о том, от кого они должны отворачиваться, а от кого не должны. И тогда другие братья должны будут слушаться старейшин.

Вопрос: Предположим, я поеду в Синьцзян и неожиданно обнаружу собрание хлебопреломления, не принадлежащее никакой деноминации. Начинать ли мне преломлять хлеб с ними или сначала послать телеграмму в Шанхай, чтобы получить одобрение, прежде чем преломлять с ними хлеб?

Ответ: Есть веские основания сделать последнее. Это будет означать, что вы уважаете мнение братьев. В то же время, это показывает, насколько серьёзно вы подходите к этому вопросу. Иногда прежде чем поехать в другой город, вы можете сначала постараться обрести согласие братьев. Братья, возможно, разрешат вам посещать любое собрание хлебопреломления, которое позволительно посещать. И тогда вы сможете преломлять там хлеб. Что касается отправки телеграммы, то это можно сделать, если это делается ради того, чтобы известить братьев или чтобы понять, что думают братья. Но в этом нет необходимости, если это делается как способ получить одобрение. Понять, что думают братья, — это шаг, связанный с Телом.

Вопрос: Предположим, я поеду в Синьцзян, и выясню, что там есть собрание хлебопреломления, которое связано с деноминациями, и буду преломлять с ними хлеб. Впоследствии, когда об этом узнает собрание в Шанхае, как оно должно поступить со мной? Следует ли меня наказать или предостеречь?

Ответ: Это не просто гипотетическая ситуация, с которой вы можете столкнуться в Синьцзяне; это проблема, с которой мы столкнулись здесь, в Шанхае. Я хочу спросить вас: ради чего вы собираетесь здесь и преломляете хлеб? Если эта трапеза не олицетворяет Господнюю трапезу, если вы преломляете хлеб просто потому, что другие преломляют хлеб, и вспоминаете Господа просто потому, что другие вспоминают Господа, то какая вам польза от этого хлеба? Это не значит, что вы можете преломлять хлеб с нами только после того, как вы перестанете преломлять хлеб с другими. Вопрос в том, как вы рассматриваете нашу трапезу. Если вы не считаете эту трапезу Господней трапезой, то почему вы приходите и преломляете с нами хлеб? Если же вы установили, что это Господня трапеза, то почему вы ищете какой-то другой трапезы? Если кто-то хочет так делать, я должен сказать ему, что в Библии нет такого повеления.

Если кто-то хочет преломлять хлеб с нами и в то же время участвовать в «святом причастии» в деноминациях, мы не можем его отлучить. Но мы должны увещевать такого человека. Если он не послушается нашего увещевания, мы должны поступить, как сказано в Тит. 3:10: «Раскольника после одного и второго вразумления сторонись». Во 2 Фес. 3:6 говорится: «Повелеваем же вам, братья, в имени нашего Господа Иисуса Христа, чтобы вы остерегались всякого брата, ходящего бесчинно и не согласно тому, что было передано вам и что вы получили от нас». Мы должны оставить этих раскольников вне нашего общения и не сообщаться с ними, чтобы они почувствовали, что они изолированные христиане. Конечно, некоторые поступают так не намеренно, а по незнанию. Тогда это совершенно другое дело.

Вопрос: Иногда я живу в Шанхае, а иногда — в Сучжоу. Когда братья из Сучжоу хотят, чтобы я что-то для них сделал, они считают меня братом из Сучжоу. Во всех остальных случаях они считают меня братом из Шанхая. Кем меня нужно считать: братом из Шанхая или братом из Сучжоу?

Ответ: Поскольку ты каждый год возвращаешься на праздники в Сучжоу и ты считаешь, что ты должен нести больше ответственности за собрание в Сучжоу, наверное, будет правильно считать тебя братом из Сучжоу. Поскольку ты часто бываешь в Сучжоу, братья из Шанхая не могут советоваться с тобой по поводу собрания в Шанхае. Я думаю, ты должен считать себя братом из Сучжоу. В настоящее время собранию в Сучжоу очень нужны ответственные братья.

О том, к какой местности должен относиться тот или иной брат, можно сказать только одно: всё зависит от того, как долго этот брат находится в той или иной местности. В какой местности он остаётся дольше всего, к той местности он и должен относиться. Кроме того, есть вопросы, связанные с границей собрания. Об этом последнем вопросе мы поговорим на собрании в понедельник вечером.

Вопрос: Мы знаем, что, когда мы принимаем кого-то, мы должны задать ему четыре вопроса: 1) спасён ли он; 2) есть ли у него те явные грехи, которые перечислены в 1 Кор. 5; 3) готов ли он отвечать перед собранием; 4) готов ли он общаться с братьями. Но что делать, если человек спасён и у него нет явных грехов, которые не позволяли бы ему причащаться хлеба, и в то же время он не хочет отвечать перед собранием и не хочет общаться с братьями, а хочет управлять нами?

Ответ: Обратите внимание, что первый и второй вопросы — это наши условия для того, чтобы человек был допущен к Господней трапезе. Третий и четвёртый вопросы показывают, распознаёт ли он Тело. Если этот человек не распознаёт Тело, он ест суд самому себе. Все, кто служит в собрании в качестве старейшин, должны ясно понимать это. Кроме того, в распознавании Тела есть два аспекта. Во-первых, мы должны распознавать, что это Тело является Телом Господа Иисуса и что, преломляя хлеб, мы едим и пьём для воспоминания о Господе. Во-вторых, мы должны распознавать, что этим Телом является всё Тело Христово. Когда мы собираемся вечером в день Господень и преломляем хлеб, мы должны понимать, что Телом Христовым являются не только те, кто преломляет хлеб, но и все, кто искуплен драгоценной кровью Господа. Если к нам придёт японец и станет преломлять с нами хлеб, мы должны принять его как дорогого брата, точно такого же, как все остальные братья. Если находящиеся в Тибете английские войска нападут на Китай и к нам придёт преломлять хлеб брат-англичанин, мы должны считать его своим дорогим братом. Мы не должны обращать внимания на различия, которые существуют среди людей; мы должны обращать внимание только на наши отношения в Теле Христовом. Если к нам придёт преломлять хлеб человек, не распознающий Тела, мы можем спросить у него, готов ли он распознавать Тело. Готов ли он отвечать перед церковью за все свои поступки? Если он не готов, то мы не запретим ему причащаться хлеба, поскольку он спасён. Однако мы должны сказать ему, что, если он не распознаёт Тело, он ест суд самому себе и в итоге он потерпит утрату.

Вопрос: Если человек ест суд самому себе, означает ли это, что он умрёт?

Ответ: Да, он может умереть. Если собрание свято и если оно умеет применять Божью власть, то нечто подобное может произойти. Почему преломление хлеба имеет такое большое значение? Когда человек признаёт Тело Христово и признаёт, что он является частью этого Тела, но при этом он не распознаёт Тела, он выступает с ложным свидетельством и позорит Бога. Более того, свидетельство хлеба — это свидетельство перед ангелами, перед бесами и перед всеми начальствами и властями. Поэтому, если человек выступает с ложным свидетельством, это большой позор для Бога. Бог терпелив с несведущими, но тех, кто грешит сознательно, тех, кто всё понимает, но всё равно выступает с ложным свидетельством, Он подвергает Своему наказанию.

Вопрос: В одном городе есть брат, который серьёзно заболел. Однажды он совершил грех ругательства. Является ли его болезнь наказанием от Бога?

Ответ: Да, является.

Вопрос: Если брат заболел, должен ли он попросить старейшин помазать его маслом, чтобы он был исцелён?

Ответ: Верующие могут заболеть по нескольким причинам. Некоторые болезни являются следствием небрежности в природной сфере. Некоторые болезни возникают вследствие нападок Сатаны. Некоторые болезни возникают в результате того, что верующий отделён от Тела Христова. Если верующий заболел потому, что он отделён от Тела Христова, потому, что он не держится Главы и не занимает надлежащего положения в Теле Христовом, то, прежде чем просить, чтобы старейшины помазали его маслом, он должен понять, каким образом он оказался отделён. Помазать человека маслом — значит вернуть егоСвятым Духом в надлежащее положение в Теле Христовом. Все мы знаем, что мы члены в Теле Христовом. Как в нашем теле каждый член получает приток крови и жизнь нашего тела, так и в Теле Христовом члены получают приток жизни Христа и Его крови. Прообразом этого является масло, стекающее с головы Аарона на всё его тело. Если члены будут занимать своё надлежащее положение, масло будет стекать к ним; они получат защиту масла, и их болезнь пройдёт. Все, кто занимает надлежащее положение в Теле Христовом, получают помазание от Главы. Масло излито на Христа-Главу, но от Главы оно стекает к нам. Когда у нас есть масло, у нас есть и здоровье. Где есть масло, там есть и жизнь. Верующие заболевают, потому что они совершают ошибки и потому что они отделяются от Тела Христова. Когда это происходит, жизнь Христа и Его масло не могут перетекать в них.

В Послании Иакова говорится, что, если кто-то из нас болен, он может попросить старейшин церкви помазать его маслом (5:14). В стихе говорится, что он должен попросить старейшин помазать его. Одарённые люди здесь бесполезны, потому что старейшины представляют церковь, Тело Христово. Помазать маслом — значит вернуть больному верующему помазание Главы. Если вы сможете вернуть человеку помазание Главы, он исцелится.

Вопрос: В таком случае может ли представитель церкви прийти к больному брату и помазать его? Исцелит ли это больного брата?

Ответ: Да, это допустимо. Однако до того, как произойдёт помазание, необходимы исповедь грехов и молитвы. В Послании Иакова говорится, что мы должны исповедовать свои грехи друг другу. Исповедь необходима потому, что нарушены взаимные связи в Теле. Исповедь нужна для того, чтобы устранить грех, отделяющий человека от Тела, и вернуть человека в первоначальное положение. Если человек останется отделён от Тела, то никакое помазание не поможет. Поэтому сначала человек должен устранить то, что отделяет его от Тела, и тщательно исповедать всё своё недовольство братьями и обиды на братьев. Даже старейшины, прежде чем мазать других маслом, должны исповедать друг другу свои грехи, чтобы устранить все разделения и препятствия и вернуться к надлежащим отношениям в Теле Христовом. Только тогда масло Христа-Главы будет перетекать на членов.

Вопрос: Какое масло следует использовать для помазания и какие места нужно мазать?

Ответ: Лучше всего использовать оливковое масло. Но если нет оливкового масла, можно использовать любое растительное масло. Мазать нужно голову.

Вопрос: Что делать с верующим, который не совершал тех грехов, о которых говорится в 1 Кор. 5, но который мешает собранию и, даже когда старейшины останавливают его, отказывается слушаться?

Ответ: Мы должны сказать братьям, что они должны сторониться его. На старейшин возложена особая духовная ответственность. Если в какой-то местности есть такие люди, старейшины обязаны принять меры своими молитвами. Мы должны знать, что принять меры в отношении того или иного брата в своих молитвах — это нечто серьёзное. Если несколько ответственных братьев будут принимать такие меры трезво и в единодушии, может произойти много трагических, серьёзных и опасных вещей, потому что Бог будет использовать назначенные им власти для суда. Дело здесь не в том, хорошо ли человек умеет молиться. Когда в Коринфе возникли беспокойства, Павел упрекнул коринфян за то, что они не смогли принять никаких мер в сложившейся ситуации. Вот почему старейшины должны быть внимательны и принимать правильные меры. Если не принять никаких мер в отношении нравственного растления в плоти, эта плоть будет уничтожена. Последствия будут ужасными. Поэтому мы должны научиться быть послушными, чтобы наша плоть была ограничена в нравственном плане и чтобы мы не создавали никаких неприятностей.

Вопрос: Что значит собираться, стоя на почве церкви? Как определить, стоит ли наше собрание на почве церкви?

Ответ: Предположим, вы приехали в новый город и обнаружили там группу верующих, которые похожи на нас. Крещение, преломление хлеба, собрания, место женщины в церкви, назначение старейшин и диаконов — всё у них делается в соответствии с Библией. Не следует поспешно присоединяться к их трапезе и к их общению. Я должен кое-что пояснить: что касается преломления хлеба и общения, мы являемся одновременно очень открытыми и очень закрытыми. Мы открыты, потому что мы принимаем всех Божьих детей, которые приходят к нам, если только Писания не лишают их права на общение. При этом не имеет значения, из какой деноминации они пришли. Мы закрыты, потому что мы не можем пойти к другим для общения или для преломления хлеба, если только они не стоят на почве церкви. При этом не имеет значения, насколько их собрания соответствуют Писаниям.

Если вы нашли собрание, в котором всё делается согласно Писаниям и которое похоже на наши собрания, вы не должны поспешно думать, что они такие же, как мы, и что к ним можно присоединиться. Есть один очень важный вопрос: стоит ли это собрание на почве церкви? Пока на этот вопрос не будет дан правильный ответ, нельзя идти к ним и присоединяться к ним в преломлении хлеба. Мы не идём в деноминации и не присоединяемся к ним в преломлении хлеба потому, что они не стоят на почве церкви. Их хлеб олицетворяет не всё Тело Христово, а только их деноминацию.

Что значит «стоять на почве церкви»? Здесь есть два очень важных момента.

Во-первых, это не должна быть секта. В чём разница между сектой и церковью? Церковь включает в себя всех верующих, а секта включает в себя только часть верующих. Секта воздвигает в церкви стены и отделяет себя от всех остальных в церкви. Секта не стоит на почве церкви, потому что имеет название, которое не разделяет вся церковь. Она делает акцент на каких-то особых истинах, на которых не обязательно делает акцент вся церковь; она имеет общение (среди своих членов), которое не разделяет вся церковь. Чтобы стоять на почве церкви, собрание не должно иметь никаких названий, отличающихся от общего названия церкви, никаких особых истин и никакого особого членства.

Во-вторых, чтобы стоять на почве церкви, нужно являть Тело. Если вам встретилась группа верующих, у которой нет ни названия, ни символа веры, ни членства и которая проводит собрания и всё делает согласно Писаниям, если эта группа похожа на нас, вы всё равно должны спросить (хотя это и не секта), живёт ли эта группа жизнью Тела. Если какая-то группа не является сектой, это ещё не означает, что она стоит на почве церкви. Если с отрицательной стороны группа не является сектой, это ещё не означает, что с положительной стороны она знает Тело Христово и церковь Божью.

Вы должны увидеть, может ли это собрание выполнять функцию поместной церкви в этой местности. Если в этой местности есть примерно такие же маленькие собрания, стремится ли это собрание соединиться с ними и стать поместной церковью в этой местности? Взаимодействует ли оно с ними, учит ли их и помогает ли им понять природу поместной церкви? Или же оно игнорирует этот вопрос и оставляет всё как есть, не давая никаким собраниям права представлять поместную церковь? Если в этой местности есть независимые свободные проповедники, которые не принадлежат ни к каким деноминациям, проявляет ли это собрание инициативу в том, чтобы наставлять их и взаимодействовать с ними, чтобы в этой местности не было изолированных работников? Или же это собрание заботится только о себе и не интересуется другими работниками? Пытается ли оно по мере сил вместить всех Божьих детей? Или же оно роет рвы и возводит стены вокруг собственного маленького сообщества? Тогда оно не стоит на почве церкви и не пытается выполнять функцию поместной церкви в этой местности.