Жизнь собрания

Вопрос: Может ли старейшина избираться верующими?

Ответ: Нет. Старейшины не могут избираться, потому что они назначаются апостолами. В данный момент они назначаются теми, кто выполняет работу апостолов. Библия никогда не использует метод выборов. Слово «назначить» употреблено только один раз в Деяниях; оно использовано в связи с назначением первых семи диаконов (6:3). На самом деле, эти диаконы были сначала проверены апостолами, а затем назначены.

Вопрос: В деноминациях так много пасторов. Может быть такое, что ни один из них не является подлинным пастором?

Ответ: Что касается их рукоположения, то ни один рукоположенный человеком пастор не является пастором. Что касается их дара, то среди тех, кто был рукоположен людьми, некоторые, возможно, имеют дар пасторства. Никто не может стать пастором в результате человеческого отбора, окончания семинарии, рукоположения или приглашения. Такого пастора в истории ещё не было. Если он на самом деле пастор, значит он получил дар пасторства от Бога.

Вопрос: Каким образом пасторский дар созидает церковь?

Ответ: Слово «пастор» использовано в Библии только один раз — в Эф. 4 [согласно Китайскому объединённому переводу Библии]. В других отрывках это слово переводится как «пастырь». Слова «пастор» и «пастырь» на языке оригинала — это одно и то же слово. Оно обозначает того, кто кормит и охраняет. Те, кому дан дар пасторства, должны уметь вести и кормить верующих. Они должны быть способны шаг за шагом вести других к росту, обсуждать и изучать с ними Библию и молиться с ними.

Благовестник — это тот, кто ведёт людей к спасению и приводит людей в церковь. Учитель — это тот, кто способен высвобождать истину и помогать людям ясно понимать и видеть истину. Пастор, или пастырь, — это тот, кто ведёт других дальше; он не обязательно должен уметь проповедовать, хотя некоторые, безусловно, способны проповедовать. Функция пасторов — кормить верующих.

Вопрос: Может ли пасторский дар быть у женщины?

Ответ: Дары даются независимо от пола. Женщина тоже может иметь пасторский дар. Дочери Филиппа имели дар пророчества.

Вопрос: Могут ли сёстры свидетельствовать и благовествовать неверующим мужчинам?

Ответ: Библия не даёт однозначно отрицательного ответа на этот вопрос, но и не поощряет этого. В Библии не показано ясного образца, которому мы могли бы следовать. Я лично считаю, что, если сёстры делают что-либо сверх своего покрытого положения, они выходят за рамки. Покрытие, о котором я говорю, связано не только с кусочком ткани на голове (который также является важным знаком), но и со скрытым и покорным положением, которое Бог предписал им. Даже у братьев перед Богом голова должна быть покрыта. Братья покрывают свои головы под Христом. Христос — это глава каждого человека, а мужчина — это глава женщины (1 Кор. 11:3). Поэтому у женщины две главы. С одной стороны, женщина покрывает свою голову в Христе, а с другой стороны, она покрывает свою голову посредством мужчины. Покрытие на голове женщины обозначает её покорность власти братьев и её отказ от независимых действий. Сёстры способны на многие хорошие и драгоценные дела. Но они должны брать с собой нескольких братьев в качестве покрытия, так чтобы и слава, и позор пали на этих братьев. Следовательно, если сёстры одни отправляются в какое-то место и там кладут начало работе, это неправильно.

В одном западном журнале однажды напечатали слова одной сестры: «Раньше я думала, что мне нужно всё делать самой и что мне нужно двигаться вперёд самостоятельно. Когда я заболела и вернулась на родину, я обнаружила, что всё, что я делала, было неправильно, и исповедала свои ошибки Богу». Многие люди считают, что, поскольку среди израильтян была воздвигнута Девора, то и они могут стать сегодняшней Деворой. Но не забывайте, что не каждая израильтянка была Деворой. Более того, даже Девора приняла Варака в качестве главы. Все подлинные женщины готовы сделать это. Все подлинные женщины чтят то, что сделал Бог, и они чтят место и порядок, которые установил для них Бог. Мне трудно говорить эти слова, потому что я не сестра. Если бы я был сестрой, мне было бы проще говорить это. Сёстры всегда должны оставаться в покрытом положении. Это не означает, что сёстры не должны работать. Это означает лишь то, что Бог назначил братьев защитой для сестёр. Главенство должны на себя брать именно братья; вся слава и позор тоже должны доставаться братьям. Это не означает, что братья хотят завладеть славой сестёр. Нет, это означает, что братья защищают сестёр и поддерживают установленный Богом порядок.

Природа женщины такова, что она хочет оставаться незаметной. По этой причине Павел напоминает женщинам, что к этому их склоняет их природа. Если жена занимает место мужа и становится его главой в семье, может ли устоять такая семья? Она никак не устоит. Если таким же образом будет вести себя церковь, можно ли будет её и дальше называть церковью? Добродетельная жена, описанная в Притчах, трудится, работает и надеется, что её муж получит славу у ворот города.

Самое драгоценное — это подчиняться власти. Отношения между слугой и его хозяином, ребёнком и его родителями, женой и её мужем, гражданином и его страной, женщиной и мужчиной должны быть отношениями подчинения и власти. Бог уделяет большое внимание вопросу власти, а Сатана — вопросу силы. Если человек спрашивает, сумеет ли он сделать какое-то дело, и не спрашивает, следует ли его делать, он уже падший. Поэтому каждая сестра должна оставаться в положении подчинения Божьей власти. Вопрос власти — это величайший и важнейший вопрос. К сожалению, он не оказывает особого влияния на братьев и сестёр.

Итак, согласно свету Библии, сёстры не должны открывать уст на церковных собраниях. Если они хотят свидетельствовать или благовествовать отдельному мужчине или группе мужчин, они должны делать это, находясь в покрытом положении.

Вопрос: Может ли человек обладать двумя дарами?

Ответ: Да, может. Иногда человек может обладать даже тремя дарами.

Вопрос: Можно ли Петра назвать первым пастором?

Ответ: Да, можно.

Вопрос: Почему вопрос о старейшинах поднимается именно сейчас — не раньше и не позже? Почему нам нужно говорить об этом сейчас — ведь некоторые поймут нас неправильно и скажут, что, назначив старейшин, мы стали деноминацией?

Ответ: Вопрос о старейшинах упоминался два-три года тому назад. Тогда ещё не было воздвигнуто ни одного человека, который был бы похож на старейшину. Это был просто переходный период. Библия говорит, что новообращённый не должен быть старейшиной. Должен пройти какой-то переходный период. Сейчас пришло время вновь поднять вопрос о старейшинах. Если мы и дальше будем двигаться без воздвижения старейшин, мы станем беззаконным образованием.

Вопрос: Может быть, среди нас и есть те, кто похож на старейшин, но у них нет официального титула «старейшина». Это похоже на то, что в настоящее время нет официального титула «апостолы». Правильно?

Ответ: Правильно. Если вас спросят, являетесь ли вы церковью в Шанхае, что вы ответите? Вы должны сказать, что вы не являетесь церковью в Шанхае. Если вас спросят, являетесь ли вы церковью на улице Хардун-роуд, вы должны сказать «нет». Мы не можем признать, что мы церковь в Шанхае, потому что кроме нас ещё есть христианские собрания в Шоучжэнь, Муэр, Цзинлинь и других местах. Существует много спасённых, которые не участвуют в наших собраниях. Также мы не можем признать, что мы церковь на улице Хардун-роуд, так как на этой улице живёт много людей, которые не участвуют в наших собраниях. Если мы называем себя церковью в Шанхае, мы должны включать всех верующих в Шанхае. В противном случае нас нельзя рассматривать как церковь в Шанхае.

Тогда вас могут спросить, кто вы такие, если вы не церковь. Мы признаём, что мы не церковь; мы просто те, кто проводит собрания на почве церкви. В качестве примера приведу такую иллюстрацию: в Ветхом Завете был построен величественный храм. Позднее его сожгли, и там не осталось камня на камне. Предположим, один человек в Иерусалиме решил бы поставить на фундаменте сожжённого храма шатёр. Если бы люди спросили его, что это такое, он бы ответил, что это не храм, это всего лишь шатёр на почве храма. То же относится к нашим сегодняшним собраниям. Если нас спросят, кто мы такие, мы должны отвечать, что мы не церковь, мы не церковь в Шанхае. Мы группа братьев и сестёр в Шанхае, которые проводят собрания на почве церкви. Мы — те, кто проводит собрания согласно принципу церкви, раскрытому в Библии. Мы — те, кто намерен стоять на почве церкви, чтобы сохранять почву церкви. Храм разрушен и сожжён, и мы представляем собой лишь шатёр. Все те, у кого есть глаза, могут видеть сегодняшнюю деградацию церкви; внешне всё разрушено. Мы не можем и не смеем назвать себя церковью в Шанхае. Мы лишь хотим проводить собрания на почве церкви на основании того света, который мы получили о церкви. Мы не церковь в Шанхае, но мы проводим собрания так, что это сохраняет и поддерживает церковь в Шанхае. Мы стоим на той же почве, на которой стоит церковь, однако мы не являемся собственно церковью. Поэтому, хотя мы не храм, мы миниатюра храма, и наша задача — выражать жизнь храма. Вот почему старейшины и диаконы среди нас неофициальные. У нас есть старейшины и диаконы по той причине, что, хотя мы и признаём, что мы — маленький шатёр, мы, тем не менее, поставлены на почве храма. Поэтому нам всё приходится делать согласно образцу храма.

Храм был разрушен во времена вавилонян. Когда Неемия и Эздра вернулись из плена и восстановили храм, старики, которые видели славу первого храма, знали, что восстановленный храм не может равняться с первым. Но такие люди, как Неемия и Эздра, всё равно приносили жертвы согласно прежнему принципу приношений, хотя сам храм был уже не такой, как первый.

Храм, упомянутый в Ин. 2, — это не первый храм; это был всего лишь восстановленный храм. Тем не менее Господь Иисус выгнал из него скот и овец и сказал, что это был «дом Моего Отца» (ст. 16). Господь сказал это, потому что Он стоял на почве храма. Хотя храм был уже не такой, как первый, почва храма была той же и принципы храма не изменились. Внешняя структура может рухнуть, но почва остаётся, и на этой почве можно и дальше в малом масштабе сохранять принцип служения Богу.

В народе Израиля было двенадцать колен. Бог, тем не менее, в качестве места, которое Он избрал для Своего имени, утвердил Иерусалим. Все колена трижды в год должны были приходить в Иерусалим, чтобы приносить жертвы и поклоняться Богу. Позднее, когда царём был Ровоам, страна была разделена на Иуду и Израиля. Народ Иуды состоял из двух колен и продолжал поклоняться Богу в Иерусалиме. Народ Израиля состоял из десяти колен, и их царём был Иеровоам. Они, тем не менее, остались послушны Божьей заповеди и по-прежнему трижды в год приходили в Иерусалим, чтобы поклоняться Богу. Однако Иеровоам боялся, что сердце народа, если он будет трижды в год ходить в Иерусалим, обратится к царю Иудейскому и он в результате восстанет против него и покинет его. Поэтому он поставил жертвенник в Вефиле — месте, которое считалось самым лучшим, — сделал золотого тельца и велел народу поклоняться там, а не ходить для поклонения в Иерусалим. В то время один молодой пророк упрекнул его, дал пророчество и знамение, протянув руку к жертвеннику. Когда Иеровоам услышал слово пророка, он протянул свою руку, чтобы схватить его, но его рука высохла, и он не мог повернуть её к себе (3 Цар. 13:3-4). В конечном итоге ему пришлось позволить народу вернуться в Иерусалим. Отсюда мы видим, что, хотя внешне народ был разделён, принцип служения Богу не должен теряться. Человеческий Вефиль не может заменить Божий Иерусалим. Внешний закон не может заменить Божьего предписания. Никакое политическое разделение не может изменить Божий принцип. Поэтому никакое внешнее разрушение, провал или разорение не могут изменить предписанных Богом принципов.

Когда израильтяне разделили землю, девять с половиной колен остались на западном берегу Иордана в земле, обещанной Богом, а два с половиной колена предпочли жить на восточном берегу Иордана. Под предводительством Иисуса Навина два с половиной колена завершили разделение земли. Затем они поставили большой жертвенник у реки Иордан. Когда всё общество Израиля услышало это, они пошли против двух с половиной колен, потому что они решили, что те пытались «соорудить жертвенник… кроме жертвенника Господа Бога нашего». (Иис. Н. 22:29). Человек совершает грех, не только если он отворачивается от следования за Господом, но и если он приносит всесожжение, хлебное приношение и мирную жертву на любом другом жертвеннике, кроме жертвенника Господа. Два с половиной колена ответили, что у них не было намерения сооружать другой центр поклонения и что они не сооружали новый жертвенник, а просто провозглашали своё свидетельство. Только жертвенник у скинии Божьей был надлежащим местом поклонения (Иис. Н. 22). Два с половиной колена представляют тех, кто потерпел духовное поражение. Но те, кто потерпел поражение, не могут изменить принципа поклонения, который предписал Бог. Хотя после разделения Израиль внешне уже не был одним государством и первоначальным царством Давида, всем израильтянам по-прежнему следовало поклоняться в Иерусалиме. Поэтому, хотя повсюду в Шанхае разделение и поражение и хотя повсюду в церквях разделение и поражение и хотя внешне кругом разорение, нам всё равно нужно поклоняться Богу, стоя на почве церкви. Это вопрос принципа. И по этой же причине мы назначаем старейшин. Вот почему сегодня среди нас есть старейшины, но эти старейшины неофициальные. У нас нет таких старейшин, какие есть в деноминациях.

Вопрос: Может ли Бог иногда забирать дары назад?

Ответ: Дары даются Богом, и Бог никогда не забирает дары назад. У нас может быть три отношения к Божьим дарам: 1) мы можем использовать их не по назначению, подобно коринфянам; 2) мы можем спрятать их, подобно рабу в Мф. 25, и 3) Бог может приостановить дар. Из-за неверия человека некоторые дары, как например, дар пророчества, стали недоступными.

Вопрос: Можно ли просить о дарах?

Ответ: Да. В 1 Кор. 14 ясно говорится, что мы должны стремиться к дарам.

Вопрос: Что значит «использовать дары не по назначению»?

Ответ: Бог не забирает дары назад. Во время суда Бог спросит нас, как мы использовали наши дары. Когда человек использует свои дары не по назначению, он использует их согласно своему человеческому пути или для своей человеческой славы, как это делали коринфяне. Однако Бог не забирает дары назад, ибо Божьи дары и призвание непреложны (Рим. 11:29). Предположим, сестра благовествует на собрании, и мужчина спасается. Можно задать вопрос: поскольку сестра не должна проповедовать мужчине, почему она смогла привести мужчину к спасению? Я могу сказать в ответ, что это, несомненно, проявление дара, однако это использование дара не по назначению. Людей спасает Божий дар. Иногда благовестник отправляется благовествовать туда, куда ему не следовало ходить, и там спасает нескольких людей. Однако это тоже использование дара не по назначению. Обычно прячут свои таланты те, у кого только один талант. Чем больше они считают свой дар незначительным, тем меньше они применяют его. Дары приостанавливаются из-за того, что у верующих не хватает веры, чтобы использовать их.

Вопрос: Может ли человек знать, есть ли у него дар?

Ответ: Иногда может, иногда нет, но другие люди знают. В большинстве случаев люди знают благодаря плоду его работы. Коринфяне сами знали, что у них были дары. Некоторые жалеют Моисея, что он не знал, какая слава сияла на его лице. Однако для Моисея было лучше, что он не знал этого, потому что, если бы он знал, что его лицо сияет, сияние бы пропало. Поэтому пусть лучше другие люди выясняют, есть у нас дары или нет.

Вопрос: Поскольку мы навлечём на себя суд Божий, если будем использовать дары не по назначению или спрячем их, не лучше ли не просить о дарах, чтобы не подпасть под суд?

Ответ: Чем больше у верующего даров, тем больше вероятность, что он получит награду. Чем больше награда верующего, тем большую славу он получит. Если верующий не претерпел никакого воздействия, ему лучше не просить о дарах, чтобы не оказаться осуждённым на будущем суде. Но те, кто знает Бога, должны просить о большем количестве даров, чтобы использовать их для церкви, а не для себя. Я надеюсь, что Бог воздвигнет больше одарённых людей.

Вопрос: Как выяснить, используем мы дары по назначению или нет?

Ответ: В притче о талантах в Мф. 25 есть три вида даров: пять талантов, два таланта и один талант. Они были даны трём рабам, которым было велено пустить их в оборот. Дары — это капитал. Когда рабы взяли дары, чтобы пустить их в оборот, они могли принести прибыль или причинить убыток. Если бы они принесли прибыль, их господин не пострадал бы. Но если бы они причинили убыток, их господин пострадал бы. Братья, обладающие даром благовествования, несомненно, способны спасать людей. Но если их работа осуществляется не согласно Божьей воле и если они выполняют её ради самопрославления, для удовлетворения каких-то личных нужд или ради того, чтобы снискать людское восхищение, они потеряют свою духовную силу и останутся всего лишь с силой своих даров. Сегодня многие Божьи слуги проводят конференции, оживляют людей, помогают и служат им. Некоторые из них — это действительно дары, данные Богом. Может оказаться, однако, что, хотя они обладают дарами, они не желают стоять на почве, на которой их хочет видеть Бог. Вас удивляет, что они всё равно могут спасать, помогать и оживлять людей, хотя сами не стоят на почве, на которой их хочет видеть Бог. На самом деле, это применение даров не по назначению. Они способны спасать и оживлять людей, потому что у них есть Божьи дары. Людей спасают, людей оживляют, людям помогают Божьи дары. Подобное применение даров не по назначению очень опасно. Сегодня Бог не вмешивается и ничего не говорит. Когда мы предстанем перед судным престолом, Он сосчитается с нами. Как сказано в притче в Мф. 25, Он сосчитается с нами согласно количеству даров, которые Он дал нам в качестве капитала, и согласно тому, как мы пускали эти дары в оборот в мире.