Гранат. Глобальная стория

3. Гранаты в Иудаизме и Исламе

По нижнему краю платья вы должны изобразить гранаты из синих, пурпурных и малиновых нитей, опоясывая ими весь нижний край, а между ними — золотые колокольчики, чередуя золотой колокольчик и гранат по всему нижнему краю платья.

Исход 28:33–4

Гранаты в древнем и современном иудаизме

Приведённая выше цитата является частью описательного отрывка из книги Исход, в котором рассказывается о том, как Бог израильтян повелел изготавливать одежду первосвященников. Гранат занимает видное место в этом узоре. Но почему фрукт, имеющий столь глубокие корни в языческих культах плодородия, украшал одежду священников, поклонявшихся монотеистическому божеству мужского пола? Их появление, вероятно, является отсылкой к жертвоприношению: гранат — это изящный способ представить кровь жертвы, а колокольчики (также имеющие форму цветка граната) напоминают звуки, сопровождавшие религиозное переживание. В конце концов, гранатовое дерево уже играло важную роль в жертвоприношениях: ветвь гранатового дерева традиционно использовалась для изготовления шампура, на котором жарили пасхальное приношение.[1] Одежда из граната также, вероятно, является патриотическим проявлением еврейского наследия, поскольку во Второзаконии 8:8 говорится, что гранат — один из видов растений, отождествляемых с Землей Израиля. Плоды были принесены Моисею разведчиками в качестве демонстрации плодородия Земли Обетованной, и именно под гранатовым деревом первый царь Израиля, Саул, искал укрытия от палящего солнца (1 Царств 14:2). Плоды стали неразрывно связаны с еврейской идентичностью и опытом, о чем свидетельствует Мидраш: «Так Израиль был в Египте как груда камней… когда они вышли, они стали как гранатовая роща». «На протяжении веков, когда человечество смотрело на Израиль, его восхваляли».[2] В еврейской Библии упоминаются многие места на Святой Земле, которые получили свои названия в честь этого фрукта, такие как Айн-Риммон (Источник граната) и Села-Риммон (Скала граната). Гибель гранатового дерева в древней еврейской культуре считалась плохим предзнаменованием, указывающим на недовольство Бога.[3] Сегодня гранат является повсеместным мотивом на многих предметах иудейского искусства, от ювелирных изделий и посуды до защитных мезуз с молитвенными надписями, которые прикрепляются к дверям домов.

Согласно еврейской традиции, гранат является символом праведности, знания и мудрости, поскольку, как говорят, он содержит 613 зерен, каждое из которых представляет одно из 613 митцвот (заповедей) Торы. Традиционно свитки Торы украшают риммоним,[4] парой наверший в форме граната, обычно из серебра, которые надеваются на деревянные ручки свитков, когда текст не используется. Среди евреев принято есть гранаты на Рош ха-Шана, еврейский Новый год, в связи с интеллектуальными свойствами этого фрукта, а также как гарантию продуктивности Нового года. В этот день над фруктом читается молитва: «Да будет воля Твоя, Господи, Боже наш и Бог отцов наших, чтобы наши добрые дела умножились, как зерна граната».

Хотя сегодня навершия для Торы rimmonim встречаются в самых разных формах, этот экземпляр работы Ицхака Луватиана сохранил традиционную форму граната.

Гранат также входит в число фруктов, приносимых в дар на Ту Бишват, праздник, посвященный деревьям и защите окружающей среды. В Талмуде есть поговорка: «Даже пустоголовые полны добрых дел, как гранат полон зерен».[5] Талмуд также дает советы по толкованию снов о гранатах: «И Абия, и Раба видели во сне созревающий гранат. Абия разгадала сон: «Твои дела будут процветать, как гранат (то есть их будет столько же, сколько зерен в одном гранате)».[6]

Еврейский врач раввин Шабтай Доноло отметил важность граната в медицине, предложив полоскать горло гранатовым соком, смешанным с вином, в качестве средства от ларингита. Он также советовал лечить боль в ухе, измельчив сушеную гранатовую кожуру, смешав её с водой и потом капать этот раствор в больное ухо.

Гранат изображен на древних монетах Иудеи. Это одно из немногих изображений, которые встречаются в качестве священного символа на монетах, причем «увенчанный» плод заменяет собой голову коронованного правителя. Утверждается, что царь Соломон создал свою корону, основываясь на форме чашечки граната, напоминающей корону. Современное государство Израиль до сих пор использует этот мотив граната на монетах и ​​почтовых марках.

Деталь мозаики синагоги Маон VI века.

Один гранат, изготовленный из слоновой кости бегемота и относящийся к библейской эпохе Израиля, вызвал настоящий ажиотаж в наше время. На 44-миллиметровом гранате, опоясывающем горлышко, выгравирована надпись на иврите: «священный для священников, принадлежащий Дому Яхве». По этой причине высказывалось предположение, что он происходит от скипетра первосвященника, жившего в Храме Соломона, где, как говорят, мотив граната широко использовался в декоративных целях: библейские повествования сообщают, что двести изображений гранатов были на каждой из двух бронзовых колонн, известных как Вооз и Иахин, которые отмечали вход в святилище. Сам гранат из слоновой кости, происхождение которого не установлено, обычно считается подлинным артефактом XIII века до нашей эры. На израильском археологическом памятнике Лахиш и в кипрских гробницах были найдены гранаты из слоновой кости без надписей, выполненные в том же стиле. Именно надпись вызывает продолжающиеся споры, поскольку считается, что это современная подделка, нанесенная на подлинный артефакт. Историк Мэри Абрам лучше всего подытожила это, заметив: «Хотя надпись может подтвердить его использование в храмовой обстановке, тот факт, что предполагаемые фальсификаторы использовали уже древний гранат из слоновой кости для имитации храмового артефакта, подтверждает его признание (даже преступниками) как священного символа… ни один фрукт, кроме граната, не сочетает в себе лучше всего многообразие чувственных удовольствий, сезонных циклов земли, мирского царствования и святости».[7] Именно по этой причине гранат археологически представлен в еврейских художественных программах многих древних синагог, в частности, в рельефах и мозаиках в Капернауме, Хамат-Тиверии, Бет-Альфе и Маоне.

В некоторых научных традициях гранат отождествляется с запретным плодом Эдемского сада. Именно гранат лучше всего олицетворяет декадентскую и чувственную красоту в отрывках из Песни Песней, где рассказчик в какой-то момент льстит своей возлюбленной сравнением: «Твои щеки подобны половинкам граната за твоей вуалью». Другая история в Талмуде также отождествляет гранат с искушением.[8] Эта история рассказывает о раввине Хийе бен-Аббе, который, будучи благочестивым человеком, ежедневно молится об избавлении от искушения. Его жена подслушивает его и удивляется, почему он так молится, учитывая, что он много лет воздерживался от сексуальных отношений с ней. Поэтому она решает испытать его. Жена, переодевшись в проститутку, расхаживает взад и вперед перед раввином, чтобы привлечь его внимание. Она замечает, что если раввин желает быть с ней, то в качестве платы она получит гранат, сорванный с самой верхней ветви одного дерева. Раввин тотчас же взбирается на дерево, срывает гранат и приносит его ей. Только теперь жена раскрывает свою истинную личность. Испуганный искушением, раввин постится до конца своих дней, до самой смерти. Гранат в этой истории выступает символом его прегрешения, отмечая его переход от духовных забот к более телесным.

Гранаты для мусульман

В исламской традиции, как и в иудаизме, большое почтение питается к гранату. Считается, что сердца тех, кто съел гранат, очищаются и наполняются светом n¯ur (светом), освобождая их от греха и позволяя им противостоять искушениям сатаны в течение сорока дней. Поскольку изображения Бога, Мухаммеда и других религиозных деятелей запрещены, стилизованные изображения природы распространены в религиозном искусстве и архитектуре, а гранат является популярным символом. Помимо того, что гранат часто используется в орнаментации краев рукописей, он также является распространенным иконографическим элементом исламской керамики. Различия в изображении гранатов на разных типах исламской керамики демонстрируют три совершенно разных примера сосудов, все из которых объединяет мотив граната. Распространенный тип исламских сосудов — бронзовый кувшин, характеризующийся шаровидным дном, трубчатым горлышком и тонкой ручкой с бусинами, увенчанной упором для большого пальца, отлитым в форме граната. Гранат также встречается на многих расписных исламских керамиках, выполненных в сине-белой глазурованной технике, как на сосудах, так и на плитках. Третий тип — уникальный сосуд, изготовленный в форме, украшенный рельефным декором с изображениями растущих гранатовых деревьев под верхним регистром, содержащим строку коранической поэзии. Гранат также пользуется популярностью в текстильной промышленности Ближнего Востока, его часто можно увидеть на одежде и коврах. Причина такого уважения к этому фрукту может заключаться в хадисе, в котором утверждается, что Пророк Мухаммед сказал своим сподвижникам, что каждый гранат содержит зернышко с небес: «Нет ни одного граната, в котором не было бы косточки одного из гранатов Рая (Джанна)».[9] Употребление зерен мандарина в качестве предрассветной трапезысухурво время Рамадана считается подходящим преддверием поста.

Керамическая чаша, изготовленная методом формования, из Сузы, Иран, VII–VIII века.

Бронзовый кувшин из Ирана, XI век.

Сине-белая керамическая чаша с центральным мотивом в виде граната, Иран, ок. 1500 г.

Подобно иудаизму, исламская традиция приписывает гранату опасную, соблазнительную сторону. Противоправное воздействие этого фрукта описано в притче о халифе VIII века н.э. Язиде II. Особенно сильно Язид любил свою рабыню-певицу Хабабу и уединился с ней, запретив его беспокоить. Они провели вместе весь день, наслаждаясь едой, пока Хабаба не задохнулась от гранатового семени, которое халиф в шутку бросил ей в рот. В пересказе Абд аль-Маджида ибн Абдуна говорится, что семя было «предопределено». Язид был убит горем и умер несколько дней спустя. Соблазнительная природа фрукта сделала его подходящим средством для падения халифа, который отверг долг в пользу общества женщины низкого положения. Хотя пророк Мухаммед советовал беременным женщинам есть гранаты, если они хотят иметь красивых детей, одна история об Алламе Маджлиси, составителе сборника хадисов, указывает на то, что фрукт должен быть из подходящего источника. В детстве Аллама Маджлиси был взят отцом в мечеть. Пока отец молился внутри, мальчик оставался во дворе. Закончив молитву, отец обнаружил, что сын воткнул иглу в бурдюк с водой, принадлежавший мечети, и вся вода вылилась. Узнав о поведении сына, мать Алламы Маджлиси рассказала расстроенному мужу, как произошел этот инцидент. Несколько лет назад, будучи беременной, она пошла к соседям и увидела гранатовое дерево. Она уколола один из гранатов и высосала сок. Именно этот поступок привел к последующему инциденту в мечети. Гранат может быть мощным предзнаменованием как в исламской, так и в иудейской традициях.

Исламский ковер из поселения Кашгар на Шелковом пути, XVIII–XIX века.